Diego Blanco: "Mit der Dekonstruktion werden die klassischen Helden durch Monster ersetzt".

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Diego Blanco: "Mit der Dekonstruktion werden die klassischen Helden durch Monster ersetzt".

Diego Blanco ist Kulturforscher, Drehbuchautor und Fernsehproduzent. Er hat mehrere Bücher veröffentlicht, darunter die Saga "The Secret Fire Club". In diesem Interview mit Omnes spricht er über dieses Werk, die "woke"-Dekonstruktion und die katholische Tolkien-Vereinigung.

Loreto Rios-20. September 2023-Lesezeit: 9 Minuten

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Diego Blanco ist Kulturforscher, Drehbuchautor und Fernsehproduzent. Er hat bei Ediciones Encuentro veröffentlicht "Ein unerwarteter Weg" (2016), "Es war einmal das Evangelium in Geschichten" (2020) y "Der Secret Fire Club"eine 7-bändige Kindersaga, die im Juni 2023 endet.

Der Secret Fire Club

TitelDer Secret Fire Club

AutorDiego Blanco Albarova

LeitartikelEdiciones Encuentro

Madrid: 2020-2023

In diesem Interview mit Omnes spricht er über "Secret Fire", die Dekonstruktion und Gründung der Katholische Tolkien-Vereinigung.

Wie ist die Idee der katholischen Tolkien-Vereinigung entstanden?

-Ich war besorgt über das Erscheinen der Serie "Die Ringe der Macht", denn ich ahnte schon vor dem Erscheinen anhand der verfügbaren Informationen, worum es darin gehen würde und dass es nur wenig mit Tolkien zu tun hatte. Als es dann herauskam, wurden meine schlimmsten Befürchtungen bestätigt. Dann wurde ich von Antonio Izquierdo, einem sehr tolkienfreundlichen Priester, in seine Gemeinde in Móstoles, San José Obrero, eingeladen, um die gesamte Serie zu besprechen. An diesem Tag erklärte ich, warum ich die Produktion für so schlecht hielt. Das Video ist zu finden unter Youtube.

Am Ende dieses Vortrags kündigte ich an, dass ich die Catholic Tolkien Association gründen würde. Ich wusste nicht wie, wie Frodo sagt, aber ich wollte sie gründen, weil ich die Notwendigkeit sah, das katholische Erbe von Tolkiens Werk zu bewahren, das allmählich in Gefahr gerät. Es geht nicht nur darum, dass manche es leugnen oder ihm weniger Aufmerksamkeit schenken, sondern es wird durch die "woke"-Dekonstruktion gefährdet, ein Thema, das mich sehr beunruhigt und auch mit dem Ursprung des "The Secret Fire Club" zu tun hat.

Also beschloss ich, den ATC zu gründen, um Tolkiens katholisches Erbe zu bewahren. Bald meldeten sie sich an PaulJoaquín und der Priester, der mich zu dem Vortrag eingeladen hatte, die vier Reiter der Apokalypse. Es kommen Menschen aus allen Gesellschaftsschichten, und das ist etwas, das mich wirklich anspricht, und es war eine sehr schöne Erfahrung, auch der Gemeinschaft mit den anderen Gründern. Und wir amüsieren uns prächtig, was ebenfalls wichtig ist. Es gibt verschiedene Leute mit verschiedenen Meinungen, und was sich gezeigt hat, ist die "Katholizität", die Tolkien bewirken kann, was für mich immer eine wichtige Sache war: dass Tolkien vereint. Und diese Einheit steht über der Tatsache, dass es unterschiedliche Sensibilitäten gibt, die letztendlich zweitrangig sind, denn das Wichtigste ist, dass wir uns für dieses Werk interessieren, weil es auf die eine oder andere Weise einen Einfluss auf unser Leben gehabt hat.

Interessant ist in diesem Zusammenhang Tolkiens Konzept der Anwendbarkeit, dass er nicht absichtlich eine Allegorie anstrebt und daher ein Autor ist, der Menschen mit sehr unterschiedlichen Empfindungen und Überzeugungen erreichen kann.

-Das ist grundlegend, natürlich ist es das. Dass es anwendbar ist, ist ein Recht, das niemandem verwehrt werden kann, denn es ist ein vom Autor gegebenes Recht, es ist heilig. Der erste, der eine Anwendung macht, bin ich. Ich sage in meinem Buch ("Un camino inesperado") nie, dass ich eine Allegorie mache, das ist eine Anschuldigung gegen mich von denen, die mich nicht gelesen haben. Im Prolog sage ich: "Dies ist eine christliche Anwendung". "Eine" Anwendung bedeutet nicht, dass es "die" Anwendung ist. Aber ich sage: Ich glaube, dass ich auf meine Art und Weise Tolkiens Bedeutung richtig verstanden habe. Ich bin bereit, mich zu irren, weil ich lernen will, aber mit den Daten, die ich habe, denke ich, dass das die Bedeutung ist. Es ist eine Sache, wenn es zutreffend ist, eine andere, wenn es nichts bedeutet. Denn wenn wir über Anwendbarkeit sprechen, leugnen wir oft tief im Inneren den Sinn, die Bedeutung.

Das bedeutet nicht, dass Moria Abrahams Moria ist oder dass Aragorn etwas Bestimmtes sein muss. Das Wichtigste bei ATC ist es, ein Umfeld zu schaffen, in dem sich niemand dumm fühlt, weil er glaubt, dass Tolkiens Werke ihm in seinem Glauben geholfen haben. Es gibt viele von uns, deren Glaube durch Tolkiens Werke gestärkt wurde, und dafür gibt es einen Grund. Der "Herr der Ringe" ist ein grundlegend religiöses und katholisches Werk (das sagt Tolkien in seinem Brief an Murray), es hat uns in unserem Glauben geholfen, und von da an sprechen wir darüber, wir studieren es, wir schreiben Artikel... Die Frage ist, ob wir es als Katholiken studieren dürfen, was sie uns nicht erlaubt haben, weil sie es als eine nebensächliche Sache betrachten. Aber bei Tolkien ist es zentral. Das ist gewissermaßen die Absicht.

Von dort aus können wir uns dann zusammensetzen und reden, und das ist das Schöne daran, und jeder kann seine Meinung sagen. Es geht darum, die verschiedenen Sensibilitäten innerhalb der Vereinigung zusammenzubringen. In dem, was wesentlich ist, die Einheit, in dem, was zweitrangig ist, die Freiheit, und in allem die Nächstenliebe, wie der heilige Augustinus sagte. Und die Wahrheit ist, dass es sehr gut funktioniert, in diesem Sinne bin ich sehr glücklich. Wir haben auch Leute getroffen, die sehr wissbegierig sind, weil sie sehr wenig über Tolkien wissen. Das hat uns überrascht, denn wir dachten, dass nur solche "Freaks" wie wir einer Vereinigung beitreten würden, aber nein, es sind Christen, denen Tolkiens Werk geholfen hat, sich selbst zu verstehen und die mehr wissen wollen.

Wie hat sich die "Dekonstruktion" auf die Entstehung der Secret Fire-Saga ausgewirkt?

-Denn all diese Dekonstruktion von Märchen und Geschichten hat, als ich zu Tolkien selbst kam, mein Rückenmark berührt, weil Tolkien praktisch die Quelle meiner gesamten vitalen, menschlichen und christlichen Erfahrung ist. "Secret Fire" ist eine Antwort. Ich begann, ein Problem zu erkennen, als meine Kinder erwachsen wurden und zu lesen begannen. Ich lese gerne, und ich möchte, dass meine Kinder lesen, aber ich stellte fest, dass in allen Büchern, die sie aus der Schule (einer katholischen Schule) mit nach Hause brachten, die Hauptfiguren Monster waren.

Ich begann, alles zu lesen, was sie mitbrachten, und war schockiert, denn ich war mit meiner Arbeit beschäftigt und hatte mich von der kulturellen Welt ein wenig abgekapselt. Ich erinnere mich besonders an eines der Bücher, das von einer Familie handelte, die am Rande eines Waldes lebte. Der Vater war ein mürrischer und grausamer Holzfäller, der Sohn machte ein Geheimnis aus seiner sexuellen Orientierung. Eines Tages verirrt sich die Tochter im Wald und trifft eine Hexe, die ihr erzählt, dass auf ihrer Familie ein Fluch lastet und dass sie einen Zauber aussprechen müssen, um ihn zu lösen, indem sich alle in der Badewanne ausziehen.

Ich stamme aus der Generation von "Fray Perico y su borrico" und "El pirata Garrapata", und ich sagte: "Aber was ist dazwischen passiert? Eine barbarische Sache war geschehen: die Dekonstruktion. Und ich bekam Angst. Also habe ich mit "Fuego Secreto" versucht, eine Erzählung für Kinder wiederherzustellen, die gesund war und in der die Archetypen von Gut und Böse der jüdisch-christlichen Vorstellung von Gut und Böse entsprachen. Denn mit der Dekonstruktion, die bereits in den 1980er Jahren von Jacques Derrida angekündigt wurde, werden alle Geschichten "dekonstruiert" und die klassischen Helden durch Monster ersetzt.

Ist dies ein bewusster Schritt?

-Ja, das ist beabsichtigt. Ich spreche immer über die Geschichten, mehr als über Tolkien, über diese Veränderung, die stattgefunden hat. Denn wenn man einen Film sieht, identifiziert man sich instinktiv mit dem Protagonisten. Das ist ganz natürlich. Man sieht zum Beispiel Indiana Jones, und man sieht einen Helden, der nicht perfekt sein muss, er kann ein schwacher Kerl sein, mit Problemen, aber er ist ein mäßig guter Mann und am Ende besiegt er das Böse. Nun sind 90 % der Protagonisten von Geschichten, Serien, Filmen Monster.

Twilight, Hotel Transylvania, Vampirina, Monster High... Das ist Absicht. Denn ich kann die Gesellschaft nicht ändern, wenn ich die Mythologie nicht ändere. Die ersten Veränderungen sind nicht gesetzgeberisch, sie sind immer erzählerisch. Tyrannen wissen das sehr gut. Stalin wusste das ganz genau, und deshalb versammelte er alle Schriftsteller in seinem Haus und sagte: "Ich trinke auf euch, Schriftsteller, Ingenieure der Seele". Und er sagte, dass die Produktion von Seelen viel wichtiger sei als die Produktion von Panzern.

Auch Goebbels wusste das. Deshalb war die Filmproduktion des Dritten Reiches enorm. Sie veränderte das erzählerische Bewusstsein. Der erste antisemitische Film, der im Dritten Reich in die Kinos kam, war "Robert und Bertram", und das war eine Komödie. Es geht um zwei Gulfs (die typische sympathische Gulf-Figur), die aus dem Gefängnis kommen und in ein kleines Dorf kommen, wo es einen Juden gibt, der eine arische Frau heiraten will. Und die Gulfs fangen an, ihm lustige Streiche zu spielen. Es begann mit einer Komödie und nach und nach... Sie begannen nicht mit "El judío Suss", oder "El judío eterno", sondern mit einer Komödie. Denn die Veränderung ist am Anfang immer erzählerisch.

Jetzt erleben wir auch eine Verschiebung der Erzählung, bei der Gut und Böse auf den Kopf gestellt werden. Der Protagonist, mit dem sich ein Kind identifiziert, ist ein Monster. Das ist interessant, denn es sagt ihm: "Alles, was du im Laufe deines Lebens für monströs gehalten hast, alles, was deine Eltern dir als monströs erklärt haben (es könnte der Vampir sein, der Troll, die Hexe), ist nicht wahr, es ist gut. Was haben dir deine Eltern gesagt? Dass du so etwas nicht tun kannst? Sie haben sich geirrt, ja, du kannst es".

Archetypen sind sehr wichtig, denn in allen Filmen geht es darum, das, was wir in unserem Inneren über Gut und Böse, gerecht und ungerecht denken, mit dem abzugleichen, was ich auf der Leinwand sehe. Der clevere Schachzug, der jetzt gemacht wird, besteht darin, den Archetyp zu ändern und das Gute durch ein Monster zu repräsentieren. Es gibt Leute, die das für einen Mangel an Barmherzigkeit halten, weil sie den Bösewicht nicht verstehen wollen. Ich sage nicht, dass die Figuren perfekt sein müssen, aber wenn ich die Geschichte verändere, wenn ich den Archetypus verändere, dann zerstöre ich die Gesellschaft. Unter dem Vorwand des Geschlechts, des Patriarchats oder was auch immer, wird die Physiognomie der Person und damit der Gesellschaft tiefgreifend verändert, weil wir uns mit den Bösewichten identifizieren.

Deshalb habe ich gesagt: "Ich werde Bücher schreiben, in denen die Bösen die Bösen sind, und die Guten tun, was sie können". Denn ich mag auch nicht den Archetyp des perfekten Ritters, aber ich bin für einen Protagonisten, der gegen das Böse kämpft. Mit seinen Schwächen, seinen Problemen, wie jeder andere auch. Deshalb sind alle meine Figuren in "Fuego Secreto" verwundet: David ist ein sehr intelligenter Junge, und deshalb wird er gemobbt und hat eine schlimme Zeit, Óscar ist ein Hypochonder und hat Angst vor dem Tod, Paula fühlt sich zu Hause ignoriert, Coque ist ein Junge, der seinen Vater verloren hat und einen Stiefvater hat, der ihm das Leben unmöglich macht, und Dani verbirgt ein Geheimnis und hat immer eine spröde Faser, die ein bisschen traurig ist.

Es sind Figuren, die verwundet sind, aber diese Wunde hindert sie nicht nur nicht daran, gegen das Böse zu kämpfen, sondern sie können aufgrund dieser Wunde gegen die Bösewichte kämpfen. In diesem Fall sind die Bösewichte die Diener des Meisters der Lüge, der versucht, ihr Leben unmöglich zu machen.

Ist die Geschichte allegorisch?

-Ja, absolut, es gibt keine Anwendbarkeit, denn ich weiß nicht, ich bin nicht so schlau wie Tolkien, das ist allegorisch. Der Meister der Lüge hat eine Armee von Lügen, und in der Saga nimmt eine Lüge, wenn sie sich durchsetzt und man sie glaubt, Gestalt an. Das sind die Finsteren, Figuren, die Monster sind und verschiedene Formen annehmen, um dich anzugreifen und dich in ein Gespenst zu verwandeln, das von diesen Lügen überzeugt ist. Sie werden von drei Lehrern in diesen Kampf geführt, nämlich von Chesterton, Lewis und Tolkien. Mit Ihrer eigenen Realität, die der Meister der Lüge Ihnen durch seine Monster als schrecklich vorgaukeln will, können Sie ihn besiegen.

Auf diesen Teil der Ausbildung habe ich im zweiten Buch sehr viel Wert gelegt, denn ich wollte eine Figur einbauen, die ein typischer Mentor ist, wie in "Karate Kid", der lustig redet, denn ich liebe Mentoren, die lustig reden. Aber er hat eine sehr wichtige Rolle, die darin besteht, uns zu lehren, uns selbst nicht zu ernst zu nehmen, denn, wie Chesterton sagte, fiel der Teufel durch die Schwerkraft: das ist ein Wortspiel, als ob er sagen wollte, dass er sich selbst zu ernst genommen hat und deshalb fiel er. Deshalb hat der Teil des geistigen Kampfes mit dem Trainer ein komisches Element, aber gleichzeitig auch ein sehr ernstes.

Ich bin erstaunt, dass mir viele Erwachsene gesagt haben, dass es ihnen geholfen hat, denn ich werde von vielen Kindern, aber auch von vielen Eltern gelesen.

Und dann ist die Entwicklung die eines klassischen Fantasy-Abenteuers. Es ist mehr wie Narnia als Herr der Ringe, aber das liegt daran, dass ich noch nicht bereit bin für High Fantasy. Aber ich liebe Narnia sehr, ich liebe Lewis sehr, nicht so sehr wie Tolkien, aber ich liebe ihn auch sehr.

Wie war die Reaktion der Leser?

-Ich hatte die Gelegenheit, viele Schulen zu besuchen, viele von ihnen staatliche, katholische, aber auch viele öffentliche. Das ist sehr interessant. Denn trotz der Tatsache, dass ich allegorisch war, freue ich mich, dass viele Kinder die Bücher selbst lesen, und es hilft ihnen in sich selbst. Und das gefällt mir sehr gut, denn ich sage immer, dass das Erzählen hilft, wie Aristoteles sagte, durch Katharsis. Eine Geschichte verkündet einem in gewisser Weise Gott. Von Balthasar sagte, dass jede Geschichte, ob man sie mag oder nicht, religiös ist.

Ich bin auf einige sehr coole Fälle gestoßen, zum Beispiel auf den eines Jungen in einer öffentlichen Schule, die überhaupt nicht christlich ist, in der fünften und sechsten Klasse der Grundschule. Die Lehrerin erzählte mir, dass dieser Junge gerne Monster und hässliche, dunkle Dinge zeichnete. Einmal fragte ihn der Lehrer: "Aber was sind das für hässliche Zeichnungen? Und der Junge antwortete: "Das sind Dämonen". Ich vermute, er hat das aus einem Manga oder so ähnlich. Die Lehrerin erzählte mir, dass er nach der Lektüre der ersten beiden "Secret Fire"-Bücher aufgehört hat, diese Bilder zu zeichnen.

Für mich ist das großartig, ich danke Gott, das habe ich nicht verdient. Denn, natürlich, dieses Kind, welche Referenzen hat es? Wer weiß, welche Probleme er zu Hause hat, und wenn er nur Maleficent, Vampirina und Hotel Transylvania kennt, was soll er dann zeichnen? Und doch hat das Lesen meiner Bücher eine Veränderung in ihm bewirkt. Und das liegt nicht an meiner Genialität, denn die habe ich nicht, aber die einfache Darstellung des Kampfes des Guten gegen das Böse hilft ihnen enorm, und das ist etwas, wozu sie im Moment keinen Zugang haben.

Und schließlich, was sind Ihre aktuellen Projekte?

-Zurzeit arbeite ich viel an der Verfilmung von "Fuego Secreto", weil wir die Bücher in Zeichentrickfilme umwandeln. Außerdem beende ich gerade einen Essay für Ediciones Encuentro, in dem es darum geht, wie wir das, was in unserem Leben passiert, erzählerisch verstehen können.

Ich möchte weiterhin Erzählungen schreiben, aber mit diesen anderen Projekten wird es noch eine Weile dauern. Ich möchte, dass das nächste Buch nicht für Kinder, sondern für Jugendliche und Erwachsene ist.

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Neuer Schwung für die Zusammenarbeit zwischen der Kirche in China und dem Vatikan

Vier Bischöfe aus der Volksrepublik China haben die durch die Pandemie abrupt unterbrochene brüderliche Zusammenarbeit zwischen den Kirchen wieder aufgenommen und an einer einwöchigen Mission in Belgien, den Niederlanden und Frankreich teilgenommen.

Antonino Piccione-19. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

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Joseph Guo Jincai, Bischof der Diözese Chengde und neu ernannter Rektor des Nationalen Seminars in Peking; Paul Pei Junmin, Bischof der Diözese Shenyang; Joseph Liu Xinhong, Bischof der Provinz Anhui und Joseph Cui Qingqi, Bischof von Wuhan, sowie Pater Ding Yang, Priester der Diözese Chongqing: Das sind die vier Bischöfe aus der Volksrepublik China, die den Weg der brüderlichen Zusammenarbeit zwischen den Kirchen, der durch die Pandemie abrupt unterbrochen wurde, wieder aufgenommen haben, indem sie an einer einwöchigen Mission in Belgien, den Niederlanden und Frankreich teilgenommen haben.

In einer Zeit erheblicher geopolitischer Spannungen reiste Kardinal Matteo Zuppi in denselben Tagen wie die Peking um sich mit dem Vertreter für eurasische Angelegenheiten, Li Hui, zu treffen. Im Mittelpunkt der Gespräche standen bekanntlich der Krieg in der Ukraine und die dramatischen sozialen und wirtschaftlichen Umwälzungen, die darauf folgten. Sowohl der Heilige Stuhl als auch China waren sich einig, dass "gemeinsame Anstrengungen unternommen werden müssen, um den Dialog zu fördern und Wege zum Frieden zu finden". Breiten Raum nahm auch die Frage der Ernährungssicherheit ein, wobei die Wiederaufnahme der Getreideexporte in die am stärksten bedrohten Länder gefordert wurde.

Seit 2018 versucht der Heilige Stuhl, ein Klima des Vertrauens mit China aufzubauen. Anlässlich seiner jüngsten Reise in die Mongolei bekräftigte Papst Franziskus, "dass Regierungen und säkulare Institutionen nichts von der evangelisierenden Tätigkeit der Kirche zu befürchten haben, weil die Kirche keine politische Agenda verfolgt".

Die Vereinbarung über die Ernennung chinesischer Bischöfe, die 2018 unterzeichnet und zweimal, 2020 und 2022, erneuert wurde, ist in diesem Sinne zu verstehen. Das heißt, auf der Suche nach Harmonie und gemeinsamen Entscheidungen, die es der Kirche ermöglichen, ihren Evangelisierungsauftrag vollständig zu erfüllen.

In diesem Kontext können wir die Initiative der vier chinesischen Bischöfe einordnen und interpretieren, die auf Einladung der Ferdinand-Verbiest-Stiftung in Leuven, Belgien, entstanden ist. Eine Stiftung, die 1982 von der chinesischen Provinz der CICM-Missionare (Scheut) gegründet wurde. Akademische Forschung, kultureller Austausch, Dialog und Zusammenarbeit zwischen den Kirchen sind die vier Säulen ihres Auftrags, den Dialog und den kulturellen Austausch mit China und der katholischen Kirche in China zu fördern. Die Stiftung führt gemeinsame akademische Forschungen mit Instituten in China und Belgien durch.

Sie arbeitet mit der Kirche in China im Geiste der christlichen Gemeinschaft und der Kommunion zwischen den Teilkirchen zusammen. Darüber hinaus bietet die Stiftung in Zusammenarbeit mit der Kirche in China die Ausbildung von kirchlichen Amtsträgern durch Seminarunterricht, Stipendien und seelsorgerisches und soziales Engagement an.

Es ist nicht das erste Mal, dass eine Gruppe von chinesischen Bischöfen Belgien besucht. Bereits 2019 hatte eine Gruppe von fünf chinesischen Bischöfen, begünstigt durch das damals neue Abkommen zwischen dem Heiligen Stuhl und China über die Ernennung von Bischöfen, Belgien besucht, ebenfalls auf Veranlassung der Verbiest-Stiftung. Dieser Besuch wurde dadurch ermöglicht, dass zwei chinesische Bischöfe an der Jugendsynode 2018 im Vatikan teilnehmen werden. Die Patres von Scheut gehören zu den größten Architekten des Dialogs mit dem Osten: die ersten Missionare in der Mongolei nach siebzig Jahren Sozialismus.

Die chinesische Delegation, so berichtet der Fidesdienst, traf am 7. September in Löwen ein und wurde von Pater Jeroom Heyndrickx (CICM), anderen Mitgliedern der Stiftung und der Katholischen Universität Löwen, die sich mit chinesischen Studien beschäftigt, empfangen. Während ihres Aufenthalts gaben die vier Bischöfe einen Schulungskurs in Chinesisch für Priester, Ordensleute und katholische Laien aus China.

Die Bischöfe nahmen auch an Treffen mit der Verbiest-Stiftung und dem Chinese College teil, um neue Möglichkeiten für die Wiederbelebung des Austauschs und der Fortbildungskurse in Zusammenarbeit mit den chinesischen Diözesen zu erkunden. Außerdem wurden die chinesischen Bischöfe von Kardinal Jozef De Kesel, dem Vorsitzenden der belgischen Bischofskonferenz und emeritierten Erzbischof der Erzdiözese Mechelen-Brüssel, sowie dem Präsidenten derselben Stiftung empfangen, dem sie die mit der Verbiest-Stiftung vereinbarten Vorschläge für die Zusammenarbeit vorlegten.

Nach dem Besuch der Parc-Abtei der Norbertiner in Heverlee, einer der ältesten Abteien Belgiens, und Tournai, einer der ältesten Diözesen Belgiens, machten die chinesischen Bischöfe einen kurzen Zwischenstopp in den Niederlanden, im Mutterhaus der SVD-Missionare in Steyl. In Broekhuizenvorst gedachten sie der neun Märtyrer: des vinzentinischen Bischofs Schraven und seiner Gefährten. Sie trafen auch mit Jan Hendriks, Bischof von Haarlem-Amsterdam, zusammen und besprachen mit ihm die 15. Internationale Verbiest-Konferenz, die 2024 stattfinden wird und zu der auch chinesische katholische Wissenschaftler eingeladen werden.

Vom 12. bis 15. September setzten die chinesischen Bischöfe ihren Besuch in Frankreich fort und trafen sich mit Missionaren der Pariser Gesellschaft für Auslandsmissionen.

Der AutorAntonino Piccione

China

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Papst betet in Marseille für die Toten im Meer

Am 22. und 23. September 2023 wird Franziskus seine apostolische Reise nach Marseille antreten, um die "Mittelmeerbegegnungen" abzuschließen. Es wird das erste Mal seit fünf Jahrhunderten sein, dass ein Papst die Stadt besucht.

Loreto Rios-19. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

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Die apostolische Reise des Papstes nach Marseille wird am Freitag, den 22. September 2023 beginnen. Zu den Begegnungen an diesem Tag gehören ein marianisches Gebet mit den Geistlichen der Diözese in der Basilika Notre Dame de la Garde und ein Gebet mit den religiösen Führern an der Gedenkstätte für die Gefallenen des Meer.

Am Samstag, den 23. September 2023, wird der Papst am frühen Morgen ein privates Treffen mit Menschen in finanzieller Not abhalten. Danach werden die Mittelmeertreffen mit einer Abschlusssitzung im Palais du Pharo enden, wo der Papst eine Rede halten wird. Anschließend wird der Papst mit dem französischen Präsidenten Emmanuel Macron zusammentreffen. Dies ist das dritte offizielle Treffen zwischen Franziskus und dem französischen Staatspräsidenten.

Um 16.15 Uhr findet im Stade Velodrome eine Heilige Messe statt, bei der der Papst seine Predigt auf Italienisch halten wird. Um 18.45 Uhr findet die Abschiedszeremonie des Papstes am internationalen Flughafen von Marseille in Anwesenheit des französischen Staatspräsidenten statt. Das Flugzeug wird um 19.15 Uhr von Marseille abheben. Nach etwas mehr als eineinhalb Stunden Flugzeit wird der Papst in Rom eintreffen, wo er gegen 20.50 Uhr landen soll.

Insgesamt wird der Papst während seiner zweitägigen Reise nach Marseille vier Ansprachen halten, alle in italienischer Sprache: eine beim Mariengebet, eine weitere bei der Begegnung mit den Religionsführern, die dritte bei der Abschlusssitzung der Mittelmeertreffen und schließlich bei der Messe am Samstag, den 23.

Fünf Jahrhunderte seit dem letzten Besuch

Mit dieser Reise wird Franziskus der erste Papst seit 5 Jahrhunderten sein, der Marseille besucht. Nur drei Päpste haben diese Stadt zuvor besucht: Der selige Urban V. von Lozère, Gregor XI., der sich zwölf Tage in der Stadt aufhielt (bevor er nach Rom weiterreiste), und Clemens VII. von Florenz, der die Stadt am 28. Oktober 1533 besuchte, um die Hochzeit von Heinrich II. mit Katharina von Medici zu feiern - das letzte Mal, dass ein Papst Marseille besuchte. Es gab aber auch "zukünftige" Päpste, die Marseille als Priester oder Bischof besuchten, wie Karol Wojtyla, der zukünftige Johannes Paul II.

Dritte Ausgabe der "Mediterranen Begegnungen".

Es handelt sich um die dritte Ausgabe des Programms "Mediterrane Begegnungen", an dem Bischöfe aus 29 Ländern sowie junge Menschen verschiedener Nationalitäten teilnehmen.

Die Initiative entstand aus der Italienische Bischofskonferenz im Jahr 2020, um die Gemeinschaft zwischen den Gemeinschaften rund um das Mittelmeer zu fördern und die Herausforderungen zu bewältigen, mit denen diese Regionen konfrontiert sind. Im Jahr 2020 fanden sie in Bari, Italien, und 2022 in Florenz statt.

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Monsignore Masondole: "In Afrika ist es keine Schande, zu sagen: 'Ich bin Christ'".

"Europa ist mit Afrika verbunden", sagt die Kirche in Spanien

Xavier Gómez, OP, Leiter der Migrationsabteilung der Spanischen Bischofskonferenz, verknüpfte heute Morgen die Zukunft Europas mit der Afrikas und erklärte, dass "solange die riesige Bevölkerung junger Menschen in Afrika keine Bedingungen für die Zukunft hat, wird dies unseren Kontinent beeinflussen". In diesem Sinne erinnerte er daran, dass die Menschen das Recht haben, nicht zu migrieren, aber auch, "ohne Hindernisse" zu migrieren.

Francisco Otamendi-19. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

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Apollinaire Cibaka: "Humanae vitae spricht laut zu Schwarzafrika". Verwandte Nachrichten

Seine Überlegungen wurden anlässlich der Welttag der Migranten und Flüchtlinge 2023die die Kirche am kommenden Sonntag, den 24. feiert, an einem Wochenende, an dem Papst Franziskus zum Abschluss der "Begegnungen des Mittelmeers" nach Marseille reisen wird, wie wir berichtet haben. Omnes.

Xavier Gómez OP erklärte, er habe sich auf die Entwicklung Afrikas bezogen, "weil es so nah ist, aber die Überlegungen beziehen sich auch auf andere Kontinente, alles ist miteinander verbunden". Seiner Meinung nach ist "das Migrationsphänomen eines der Phänomene, die unsere sich verändernde Zeit definieren, wegen all der Verbindungen, die um die Migration herum stattfinden, und der Art und Weise, wie sie verwaltet und behandelt werden".

"Die Kirche arbeitet seit ihrer Gründung an der Gastfreundschaft und der Anerkennung von Migranten", betonte er, "denn die katholische Kirche ist seit ihren Anfängen kulturell vielfältig. Die Kirche ergreift in Bezug auf Migranten nie Partei, sondern steht immer auf der Seite der Migranten und Flüchtlinge", fügte Xavier Gómez hinzu, "weil die Kirche Gastfreundschaft in ihrer DNA hat".

Kodifizierung des Rechts, nicht zu migrieren

Bei seiner Anhörung hat der Leiter der Migrationen der Konferenz wurde von David Melián begleitet, einem Rechtsanwalt von den Kanarischen Inseln, der in der Migrationsdelegation der Diözese von Kanarische Inseln. Er war als Anwalt für Migranten auf den Kanarischen Inseln tätig und besuchte dann deren Familien, z. B. im Senegal, so dass seine Perspektive sehr bereichernd ist.

Sowohl Xavier Gómez OP als auch David Melián wiesen darauf hin, dass "das Recht, nicht zu migrieren, nicht kodifiziert ist und als solches nicht existiert, und das ist wichtig. Die Kirche sagt, warum sollte es nicht in der internationalen Gesetzgebung kodifiziert werden, um die Menschen zu schützen und ihnen mehr Rechte zu geben, damit sie in ihren Herkunftsländern ein Leben in Würde führen können".

Was den Senegal betrifft, so "ist die Wahl nicht frei. Sie kommen, weil sie keine Wahl haben", sagte David Melián. "Es ist sehr wichtig, die Bedingungen in den Herkunftsländern zu verbessern, damit die Menschen eine freie Wahl treffen können".

"Die Zahlen sind wichtig - auf den Kanarischen Inseln sind sie im Moment beeindruckend - aber hinter diesen Zahlen stehen Menschen. Ich denke, das Wichtigste ist, wie José Gabriel Vera (Informationsdirektor der EWG, anwesend bei der Veranstaltung) vorhin sagte, über Menschen zu sprechen und nicht so sehr über Zahlen. Selbst wenn es sich nur um eine Person handelt, hat diese bereits die Würde, von der Xavier sprach. Die Angabe von Zahlen entmenschlicht. Wenn man nur über Zahlen spricht, berührt das unsere Herzen nicht, es bewegt uns nicht".

Atlantic Gastgewerbeführer

Xavier Gómez berichtete, dass seine Abteilung "auf internationaler und interdiözesaner Ebene den Atlantischen Leitfaden für Gastfreundschaft vorbereitet, mit Ländern und Diözesen in Südeuropa, Spanien, insbesondere den Kanarischen Inseln, einigen Diözesen in Südspanien, Ceuta und Melilla, und anderen in Nordwestafrika, Marokko, Senegal, Mauretanien und anderen Ländern, mit dem Ziel einer Zukunftsvision, um auf die Herausforderung der Migration zu reagieren". Ein Projekt in Zusammenarbeit mit der Dikasterium für integrale menschliche Entwicklung des Heiligen Stuhls.

Darüber hinaus "gibt es die Korridore der Gastfreundschaft, in denen sich die Diözesen auf den Kanarischen Inseln und auf dem Festland solidarisieren, um die Kultur der Gastfreundschaft und die Solidarität zwischen den Diözesen zu fördern, um die Mobilität von Migranten in prekären Situationen zu erleichtern und die öffentlichen Verwaltungen aufzufordern, ihre Verantwortung in diesem Bereich wahrzunehmen".

"Und dann haben wir den Runden Tisch Ländlicher Raum", fügte er hinzu, "der die Beschäftigungsmöglichkeiten und den Bedarf in der Entleerung Spaniens positiv sieht, wir setzen uns dafür ein, Familien, die in den Dörfern leben wollen, mit den Gemeinden und Einrichtungen zu verbinden, die die Wiederbelebung der Dörfer fördern. Dies trägt zur Wiederbelebung der Dörfer und der kleinen christlichen Gemeinschaften bei und gewährleistet, dass diese Familien in einem Projekt verwurzelt sind.

"Recht auf Migration in Würde

Auf der gleichen Ebene wie das Recht, nicht zu migrieren, "anerkennt, befürwortet und fördert die Kirche das Recht, in Würde zu migrieren, nicht in irgendeiner Form", fügt Xavier Gómez hinzu. "Sie schlägt sichere und legale Wege für die Migration vor, eine sichere und würdige Aufnahme, gemeinsame Rettungs- und Suchaktionen, denn die Migration ist sehr exponiert und wir kennen das Drama derer, die ihr Leben auf dem Meer lassen, nehmen wir die Pflicht der Staaten an, Menschen zu retten, und zwar gemeinsam. Und nach den Menschen zu suchen, die verloren gegangen sind, auch nach den Leichen, die das Meer verschluckt".

Und dann, "wenn wir über die Ankunft sprechen, wird die Kirche, wie der Papst in 'Fratelli tutti' sagt, für die Anerkennung des Rechts auf volle Staatsbürgerschaft für alle Migranten, Vertriebenen und Flüchtlinge eintreten, ein wichtiges Konzept, das die Anerkennung der Rechte gewährleistet. Und wie bei den ukrainischen Vertriebenen gewährt es, wenn es wirksam angewandt wird, eine Arbeitserlaubnis, eine Aufenthaltsgenehmigung und verhindert, dass man sich in einer irregulären administrativen Situation befindet".

"Es kann nicht sein, dass die Antwort, um Menschen von der Migration abzuhalten, darin besteht, ihnen Leiden zuzufügen, diesen Hindernislauf, den wir ihnen auferlegen. Die diesjährige Kampagne verliert nicht alles aus den Augen, was mit menschlicher Mobilität zu tun hat: Herkunfts-, Transit- und Ankunftsländer", sagt der Migrationsbeauftragte der EWG.

Der AutorFrancisco Otamendi

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Klara und die SonneSind wir ersetzbar?

Die grundlegende Frage, die in Kazuo Ishiguros (1954) neuestem Roman, "Klara und die Sonne" (2021), hat viele Philosophen beunruhigt: Was ist der Mensch, was macht uns einzigartig und unwiederholbar?

Juan Ignacio Izquierdo Hübner-19. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Klara ist ein einfühlsamer Roboter mit einer großen Lernfähigkeit. Sie wartet im hinteren Teil des Ladens und wartet darauf, in die Vitrine gestellt zu werden, damit sich jemand für sie entscheiden kann. Schließlich wird Josie, ein 14-jähriges Mädchen, das an einer Krankheit leidet, die ihr die Kraft raubt, auf sie aufmerksam. Sie möchte sie zu ihrer besten Freundin machen. Ihre Mutter ist einverstanden und kauft sie, aber sie scheint eine zweite Absicht zu haben, oder besser gesagt ein Dilemma: Wenn ihre Tochter stirbt, wäre es dann möglich, dass der Roboter sie ersetzt und sie in allem so sehr imitiert, dass er die "Fortsetzung" ihrer Tochter werden könnte?

Für den Franzosen René Descartes (1596-1650) ist der Mensch sein Bewusstsein. Ihm zufolge wäre es möglich, die Welt zu unterteilen in res cogitans (denkende Substanz oder Bewusstsein) und res extensa (umfangreiche Substanz, der Körper). Diese Trennung des Menschen zwischen Bewusstsein und "dem Rest" legte die Grundlage dafür, dass einige uns als "ein Bewusstsein, das seinen Körper besitzt" definieren.

Der Roman geht nicht in diese Tiefen, aber die Schwankungen der Mutter, ihres Ex-Mannes, des Wissenschaftlers, der Klara bei ihrer Aufgabe der Nachahmung helfen soll, usw. lassen uns den Atem stocken. Bleibt noch die Frage: Gibt es ein Prinzip, das Bewusstsein und Körper miteinander versöhnt? Der deutsche Philosoph Robert Spaemann (1927-2018) hat zum Beispiel vorgeschlagen, dass der Schlüssel zur Überwindung dieser Trennung darin liegt, sich daran zu erinnern, dass der Mensch ein lebendiges Wesen ist, da das Leben gleichzeitig Äußerlichkeit und Innerlichkeit ist. Das Leben als Prinzip der Einheit des Menschen kann ein Weg sein, die oben genannten Probleme zu lösen.

Auch der Blickwinkel der Erzählung ist überraschend. Ishiguro schreibt aus der Perspektive des Bewusstseins des Roboters. Klaras "Gedanken" erhellen die Diskussion über unsere Identität. Sie bemüht sich, Josie kennenzulernen, doch allmählich wird ihr klar, dass es in dem Mädchen einen unsichtbaren, fernen Hintergrund gibt, den man vielleicht nicht erreichen, geschweige denn nachahmen kann. Es ist das, was die Menschen das Herz nennen. Aus diesem Grund wird Klara all ihre Energie darauf verwenden, sich so gut wie möglich um Josie zu kümmern, damit sie heilen kann und nicht "weitergeführt" oder "ersetzt" werden muss.

Der Roman "Klara und die Sonne"bewegt uns zum Nachdenken über das Wesen des Menschen, den Sinn des Lebens, die Qualität unserer Beziehungen, die Liebe und all den Unsinn, der uns einzigartig und unersetzlich macht.

Der AutorJuan Ignacio Izquierdo Hübner

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Modus SOS

Das Risiko des Dienstes an anderen eingehen

Der Dienst am Nächsten birgt Risiken, und wenn man sie eingeht, muss man Maßnahmen ergreifen und Sorgfalt walten lassen, damit das Engagement nicht zu einer schwer zu bewältigenden Last wird.

Carlos Chiclana-19. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Wer sein Priesteramt ernst nimmt, ist in der Regel den ganzen Tag "im Dienst". Dienen ist mit Risiken verbunden. So wie ein Bergsteiger oder ein Seemann, wenn er sich auf etwas einlässt, die Risiken auf sich nimmt und die notwendigen Maßnahmen ergreift, um sie zu bewältigen und sein Ziel zu erreichen, nimmst du, wenn du dich für das Priesteramt entscheidest, die Risiken auf dich und es ist notwendig, dass du auch eine gewisse Vorsicht entwickelst.

Im Unterricht diskutiere ich manchmal halb im Scherz, aber auch sehr ernsthaft mit den Studenten, ob der Arztberuf ein Dienstleistungsberuf ist. Am Ende kommen wir zu dem Schluss, dass er es ist. Ich verlasse eine pädagogische Stille und frage: "Entschuldigung, können Sie mir sagen, wo die Dienstleistungen sind? Sie lachen und sind gleichermaßen nachdenklich. Der Dienst am Nächsten birgt ein Risiko, und wenn man es eingeht, muss man auch handeln.

Das erste Risiko ist, dass Sie ausgenutzt werden. Das klingt stark und ist es auch. Das Gute daran? Es bestätigt, dass Sie an Ihrem Platz sind, am Ende des Korridors auf der rechten Seite. Als ich in Córdoba lebte, starb ein sehr alter Jesuitenpater. Ein Klassenkamerad von mir sagte zu mir: "Der Priester von St. Hippolyte, der mit dem Beichtstuhl auf der linken Seite, ist gestorben". Ich fragte ihn, wie er heißt, aber er wusste es nicht; und er ging gewöhnlich mit ihm zur Beichte. Viele kannten ihn auf diese Weise: der, der links eintritt. Da war er, ohne Namen, um zu benutzen und zu dienen. Wenn du dich benutzt fühlst: Sei froh, deshalb bist du gekommen, Manolete, um zu kämpfen, und mit einem Sinn für Humor.

Ein weiteres Risiko: Es ist anstrengend. Es ist normal, dass Menschen müde werden und am Ende des Tages erschöpft ankommen. Dem Evangelium zufolge ist das auch Jesus passiert, der mitten im Sturm auf dem Kopf eingeschlafen ist. Genau aus diesem Grund brauchen Sie Ruhe. Wenn mir ein Patient manchmal eine E-Mail schreibt, dass er sehr müde ist und was er tun kann, antworte ich: "Haben Sie schon versucht, sich auszuruhen, mal sehen, was passiert? Wenn er Sinn für Humor hat, ruht er sich aus, und wenn nicht, sucht er sich einen anderen Arzt. Jesus ging am Wochenende nach Bethanien, er suchte seine Momente der Einsamkeit. Um Christus nachzueifern, sollten auch Sie nicht zu menschlich werden. Wie pflegen und respektieren Sie diesen wöchentlichen Ruhetag? Schlafen Sie genug? Essen Sie gut und in Ordnung? Treiben Sie Sport? Pflegen Sie - zumindest ein wenig - ein Hobby? Halten Sie Räume frei von Bildschirmen?

Anderen zu dienen erfordert auch Zeit, viel Zeit. Ob zur Vorbereitung, ob zum Zuhören, ob zum Sammeln ..... Sie wissen das sehr gut. Wenn Sie dieses Risiko eingehen, zwingen Sie sich folglich dazu, Ihre Zeit mit Qualität und Prioritäten zu verteilen, um nicht die Aufgaben zu vernachlässigen, die für Sie wesentlich sind. In einer Fortbildungsveranstaltung über das Leben im Gebet mit vielbeschäftigten Berufstätigen aus der Geschäftswelt sowie Eltern großer Familien haben sie viel gelacht, weil ich in jeder Sitzung und mit theatralischem Getue wiederholt habe: "Ich glaube nicht, dass Sie Zeit im Gebet verbringen wollen - ich glaube nicht, dass Sie Zeit im Gebet verbringen wollen - ich glaube nicht, dass Sie Zeit im Gebet verbringen wollen".Gebetszeit- wenn Sie nicht über eine Steckplatz reserviert in Ihrem Google Kalender, denn dann erhält man eine Telefonkonferenz und alles geht zum Teufel".

Es ist mehr als wissenschaftlich erwiesen, dass Fachkräfte, die Menschen betreuen, einem höheren Risiko ausgesetzt sind, an BurnoutBerufliches Burnout-Syndrom, "als Folge von chronischem Stress am Arbeitsplatz, der nicht erfolgreich bewältigt wurde. Er ist durch drei Dimensionen gekennzeichnet: 1) Gefühle von Energiemangel oder Erschöpfung; 2) zunehmende mentale Distanz zur Arbeit oder negative oder zynische Gefühle gegenüber der Arbeit; und 3) ein Gefühl von Ineffizienz und mangelnder Leistung. Der Begriff bezieht sich speziell auf Phänomene im Arbeitskontext und sollte nicht zur Beschreibung von Erfahrungen in anderen Lebensbereichen verwendet werden."(Weltgesundheitsorganisation).

Ihre Arbeit mit so vielen Menschen fordert Sie heraus, Sie gehen in ihr auf, Sie geben sich ihr hin; es ist ein Job, der über einen längeren Zeitraum ausgeübt wird, und wenn Sie sich nicht um sich selbst kümmern, nutzen Sie sich ab. Sie müssen den Stress erfolgreich bewältigen. Darüber hinaus kann es hilfreich sein, sich selbst besser kennen zu lernen; zu wissen, was Sie an Ihrem Job am meisten stresst - das berühmte Cortisol, das so gut die Dr. Marian Rojas- und dosieren Sie es (oder delegieren Sie es, wenn Sie können); lernen Sie Werkzeuge zur Emotionsregulierung; bitten Sie um Hilfe, wenn Sie die Probleme nicht in den Griff bekommen; haben Sie Freunde, bei denen Sie "emotional Dampf ablassen" können und die nicht ausflippen, weil Sie Priester sind; stützen Sie sich vor allem auf Priesterfreunde; und haben Sie Ferienzeiten. Sollten Sie die von der WHO aufgeführten Symptome verspüren, suchen Sie einen Arzt auf. Priester können auch von einer Auszeit von der Arbeit profitieren. Urlaub von der Arbeit, nicht vom Priestersein.

Es hat auch viele Vorteile. Wir werden sie für eine andere Ausgabe aufheben, und in der Zwischenzeit genießen Sie Ihr Priestersein und das Gute, das Sie tun, mit Stolz: Danke!

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Vertriebene und Migranten: "Sie sind Menschen, keine Nummern".

Frei wählen, ob sie auswandern oder bleiben wollen

Vom 18. bis 24. September begeht die US-amerikanische Kirche die Nationale Migrationswoche, die mit dem Welttag der Migranten und Flüchtlinge ihren Höhepunkt erreicht.

Gonzalo Meza-18. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

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Vom 18. bis 24. September begeht die Kirche in den USA die Nationale Migrationswoche (NMW), die mit dem Welttag der Migranten und Flüchtlinge am 24. September ihren Höhepunkt erreicht und mit ihm verbunden ist. Ziel der NMW ist es, zum Nachdenken über die Herausforderungen anzuregen, mit denen Migranten konfrontiert sind, insbesondere diejenigen, die aufgrund von sozialen und politischen Konflikten oder Spannungen migrieren.

Das SMN will auch die Art und Weise hervorheben, in der Migranten die Gemeinschaften, in denen sie ankommen, bereichern. Aus diesem Anlass werden in vielen Diözesen des Landes Gottesdienste, Tage der Reflexion und des Gebets zum Thema Migration stattfinden.

Freie Migration

Das Leitthema des Weltmigrantentags ist das gleiche, das Papst Franziskus für den Welttag der Migranten gewählt hat: "Frei zu wählen, ob man migrieren oder bleiben will". Wer sich zur Migration entschließt, muss dies aus freien Stücken tun, aus freien Stücken und nicht aus der Not heraus, betont der Heilige Vater: "Damit Migration eine wirklich freie Entscheidung ist, müssen Anstrengungen unternommen werden, um sicherzustellen, dass jeder einen gerechten Anteil am Gemeinwohl, die Achtung der Grundrechte und den Zugang zu einer ganzheitlichen menschlichen Entwicklung hat. Nur so kann allen die Möglichkeit geboten werden, in Würde zu leben und sich persönlich und als Familie zu verwirklichen" (Nachricht des Heiligen Vaters zum 109. Welttag der Migranten und Flüchtlinge).

In diesem Sinne sagen die Bischöfe Mexikos und der Vereinigten Staaten in einem Hirtenbrief: "Alle Menschen haben das Recht, in ihren eigenen Ländern die wirtschaftlichen, politischen und sozialen Möglichkeiten zu finden, um in Würde zu leben und ein erfülltes Leben zu führen" (Hirtenbrief "Gemeinsam auf dem Weg der Hoffnung. Wir sind keine Fremden mehr". 2. Januar 2003).

Die Situation in den Vereinigten Staaten

Idealerweise sollten die Migrationsströme eine Wahl und keine Notwendigkeit sein. Die Realität zeigt jedoch ein anderes Bild. Nach Angaben der Internationalen Organisation für Migration der Vereinten Nationen wird es im Jahr 2020 281 Millionen internationale Migranten geben. Davon sind mehr als 100 Millionen nicht aus freien Stücken ausgewandert, sondern wurden dazu gezwungen aufgrund von KriegeDie Vereinigten Staaten waren und sind nach wie vor ein Zielland für Tausende von Migranten, insbesondere aus Mexiko und Mittelamerika. Aus historischen, geografischen und wirtschaftlichen Gründen waren und sind die Vereinigten Staaten ein Zielland für Tausende von Migranten, vor allem aus Mexiko und Mittelamerika. Etwa 13,6 Prozent der US-Bevölkerung wurden außerhalb des Landes geboren, und jedes Jahr werden Millionen von Einwohnern eingebürgert.

Obwohl die dokumentierte Migration viel höher ist als die undokumentierte Migration - 2019 wurden 2,5 Millionen Besucher und Personen mit den erforderlichen Genehmigungen registriert - versuchen Tausende von Menschen, ohne Papiere einzureisen. Allein im Jahr 2021 haben die US-Grenzschutzbehörden 1,6 Millionen Einwanderer ohne Papiere aufgegriffen. Konservative Schätzungen gehen von 12 Millionen Menschen aus, die ohne Papiere im Schatten des Gesetzes leben.

Das derzeitige US-Einwanderungssystem, das auf das Jahr 1986 zurückgeht, ist mit der beispiellosen Zahl von Migranten, die in den letzten Jahren versucht haben, ohne Dokumente in die USA einzureisen, überfordert, was ein großes Risiko für die Person darstellt, die dies versucht. Allein im Jahr 2022 starben 853 Menschen bei dem Versuch, in die USA zu gelangen, indem sie den Rio Bravo schwimmend überquerten, stundenlang (auch mit Kindern) ohne Wasser und bei Temperaturen von über 50 Grad durch die Wüste liefen oder versuchten, unwirtliche Orte zu passieren, die von den US-Behörden schlecht überwacht werden.

Mark J. Seitz, Bischof von El Paso, Texas, und Vorsitzender des Komitees für Migration der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten, sagte: "Als Gläubige sind wir verpflichtet, mit Nächstenliebe auf diejenigen zu reagieren, die ihr Leben auf der Suche nach Zuflucht entwurzelt haben. Bemühungen zur Steuerung der Migration, selbst wenn sie auf dem Gemeinwohl beruhen, erfordern, dass wir uns mit den Kräften auseinandersetzen, die Menschen zur Migration treiben. Nur durch kollektive Anstrengungen zur Linderung dieser Situationen und durch die Schaffung der für eine ganzheitliche menschliche Entwicklung erforderlichen Bedingungen werden die Menschen in der Lage sein, ihr Recht auf Verbleib in ihrem Geburtsland geltend zu machen.

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Papst schließt "Mittelmeer-Treffen" im September ab

Papst reist nach Marseille, um die Integration von Migranten zu unterstützen

Papst Franziskus wird vom 22. bis 23. September 2023 eine apostolische Reise nach Marseille unternehmen, um die dritte Ausgabe der "Mediterranen Begegnungen" abzuschließen.

Federico Piana-18. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

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Papst Franziskus in Marseille, Pluralität als Ressource Verwandte Nachrichten

Wege "des Friedens, der Zusammenarbeit und der Integration rund um das Mare Nostrum zu fördern, mit besonderem Augenmerk auf das Phänomen der Migration". So definierte Papst Franziskus gestern nach dem Angelus das Hauptziel der Initiative. Mediterrane Begegnungendie vor einigen Tagen in Marseille eröffnet wurde und die der Papst am 23. September mit einer Rede abschließen wird. Die "Mittelmeer-BegegnungenDas "Jugendfestival", an dem 120 junge Menschen aller Religionen, die katholischen Bischöfe aller Mittelmeeranrainerstaaten und Vertreter anderer christlicher Konfessionen und Religionen teilnehmen, ist in ein Programm eingebunden, das viele Elemente zum Nachdenken enthält: von interreligiösen Gesprächsrunden bis hin zu Momenten des Gebets, vom Jugendfestival bis hin zu kulturellen Besuchen und Theateraufführungen.

Eine Reise der Hoffnung

In der französischen Stadt, die der Papst selbst als "eine Stadt reich an Völkern, die dazu berufen ist, ein Hafen der Hoffnung zu sein" bezeichnet hat, wird Franziskus am Vorabend der Fertigstellung der Bauarbeiten, am Freitag, den 22. September, eintreffen. Nach dem Empfang durch den Präsidenten der Republik, Emmanuel Macron, wird sich der Papst als erste Geste des Glaubens in die Basilika von Notre Dame de la Garde zum marianischen Gebet mit dem Diözesanklerus. Unmittelbar danach, ebenfalls am Nachmittag, wird der Papst gemeinsam mit den Führern anderer Religionen vor dem Denkmal für die auf dem Meer verschollenen Seeleute und Migranten einen Moment der Besinnung halten.

Es wird vielleicht einer der zentralen Momente der gesamten Reise sein, der dazu dienen wird, zu unterstreichen, wie der Papst wiederholt gesagt hat, "dass das Phänomen der Migration eine Herausforderung darstellt, die nicht einfach ist, wie wir auch in den Chroniken dieser Tage sehen, die aber gemeinsam angegangen werden muss, weil sie für die Zukunft aller von wesentlicher Bedeutung ist, die nur dann erfolgreich sein wird, wenn sie auf Brüderlichkeit aufgebaut ist und die Würde des Menschen an die erste Stelle setzt, des konkreten Menschen, vor allem der Bedürftigsten". Aus diesem Grund kann die Rede des Papstes, die für den Abschluss der "Mittelmeertreffen" vorgesehen ist, sicherlich als "Fahrplan" betrachtet werden, der dazu beitragen kann, zu verstehen, dass Hilfe und Solidarität der einzige Weg sind, um einem radikalen Zeitenwandel zu begegnen, der die ganze Welt betrifft.

Im Kielwasser von Bari und Florenz

Die Mediterrane Begegnungen Die Treffen von Marseille kommen nicht aus heiterem Himmel. Sie sind das Ergebnis zweier früherer ähnlicher Treffen: Das erste fand 2020 in Bari statt, das zweite 2022 in Florenz. Man könnte sagen, dass die Überlegungen zu den Herausforderungen des Mittelmeerraums nie aufgehört haben. Der Dialog zwischen Bischöfen, öffentlichen Verwaltern, verschiedenen religiösen Führern und jungen Menschen aller Glaubensrichtungen und Kulturen ist zur treibenden Kraft dessen geworden, was sich inzwischen zu einer wirksamen Aktionsform entwickelt hat. Handeln für das Gemeinwohl.

Der AutorFederico Piana

Journalist. Er arbeitet für Radio Vatikan und ist Mitarbeiter des L'Osservatore Romano.

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Das vom Mond beleuchtete Heiligste Herz Jesu

Der Christus von Havanna

Am 18. September 1915 wurde Jilma Madera, die kubanische Bildhauerin, die den monumentalen Christus von Havanna schuf, geboren.

Loreto Rios-18. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

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Der Christus von Havanna ist eine monumentale, etwa 20 Meter hohe Skulptur, die das Heiligste Herz Jesu darstellt. Sie wurde von Jilma Madera entworfen und geschaffen, einer kubanischen Bildhauerin, die am 18. September 1915 in Pinar del Río, Kuba, geboren wurde und im Jahr 2000 in Havanna starb.

Der Ursprung von Christus

Kurioserweise beruht der Bau der Skulptur auf einem Versprechen, das die Frau von Fulgencio Batista gegeben hatte, als der Präsidentenpalast 1957 mit der Absicht angegriffen wurde, ihn zu töten. Damals versprach seine Frau, ein Christusbild zu errichten, das von jedem Punkt der Stadt aus zu sehen sein würde, wenn ihr Mann gerettet würde, was schließlich auch geschah.

Daraufhin wurde ein Wettbewerb für Projekte zur Gestaltung des Christus ausgeschrieben, aus dem das von Jilma Madera präsentierte Herz-Jesu-Bild hervorging. Die Idee war, dass es höher sein sollte als die 35 Meter des Christus Erlöser in Rio de Janeiro, aber der Künstler lehnte ab, da diese Höhe für den Ort, an dem das Bild aufgestellt werden sollte, nicht angemessen war.

Die Konstruktion des Christus

Jilma Madera reiste für den Bau der Skulptur nach Italien, genauer gesagt nach Carrara, wo sich die Steinbrüche für den berühmten gleichnamigen Marmor befinden. Etwa 600 Tonnen Marmor wurden für die Skulptur des Christus verwendet.

Die Künstlerin verbrachte etwa zwei Jahre in Italien, um den gesamten Prozess der Erstellung der Figur durchzuführen. Jilma Madera benutzte kein Modell, um das Bild zu modellieren, und verlieh ihm einige Merkmale, wie z. B. dicke Lippen, um auf den kubanischen Rassenmix zu verweisen.

"Ich bin meinen Prinzipien gefolgt und habe versucht, eine Statue voller Kraft und menschlicher Festigkeit zu schaffen. Ich habe dem Gesicht Gelassenheit und Integrität verliehen, um den Eindruck eines Menschen zu erwecken, der sich seiner Ideen sicher ist. Ich sah ihn nicht als kleinen Engel in den Wolken, sondern mit beiden Beinen fest auf dem Boden stehend", so Madera über sein Werk.

Nach der Fertigstellung wurde der Christus vom Papst gesegnet. Pius XII. und wurde mit dem Schiff nach Kuba transportiert, zusammen mit einem großen Stück Marmor, falls es später zur Reparatur möglicher Schäden benötigt würde.

Reparaturen

Dieses zusätzliche Fragment aus Carrara-Marmor, das Jilma Madera aus Italien nach Kuba brachte, wurde von der Bildhauerin 1961 verwendet, als die Figur vom Blitz getroffen wurde. Die Reparatur, die von der Künstlerin selbst durchgeführt wurde, dauerte etwa fünf Monate.

Insgesamt wurde der Christus dreimal vom Blitz getroffen: 1961, 1962 und 1986. Nach dem dritten Einschlag wurde ein Blitzableiter an der Skulptur angebracht, um weitere Schäden zu verhindern.

Die Herz-Jesu-Kapelle wurde bereits mehrfach restauriert, unter anderem mit Unterstützung religiöser Einrichtungen. Außerdem erhielt das Expertenteam, das es 2013 restaurierte, den nationalen Restaurierungspreis.

Der Christus von Havanna

Die Figur befindet sich in der Bucht von Havanna, genauer gesagt im Dorf Casablanca, in der Loma de La Cabaña, wo sie am Heiligabend 1958 aufgestellt und am ersten Weihnachtstag des gleichen Jahres eingeweiht wurde.

Der Christus von Havanna besteht aus 12 horizontalen Schichten mit insgesamt 67 Teilen, und der Sockel, auf dem er errichtet wurde, ist drei Meter tief. In der Mitte dieses Sockels wurden ein Gerüst und ein Stahlträger angebracht, die den Christus von der Basis bis zum Kopf vertebrieren. Die Teile wurden mit Spannschlössern an dem zentralen Rahmen befestigt und der zentrale Raum wurde dann mit Beton ausgefüllt.

Die Skulptur wiegt etwa 320 Tonnen, ist 20 Meter hoch und steht 51 Meter über dem Meeresspiegel. Da es sich um ein Herz-Jesu-Denkmal handelt, hält Christus eine Hand zum Segen hoch, während die andere auf seiner Brust ruht. Der Blick ist in Richtung Stadt gerichtet, und die Augen sind leer, so dass es aus der Ferne so aussieht, als würde er den Betrachter von dort aus ansehen, wo er gerade steht.

Wenn Sie sich an den Ort begeben, an dem er sich befindet, können Sie auch eine beeindruckende Aussicht genießen, sowohl auf das Meer als auch auf die Altstadt. Dank seiner Höhe kann man El Cristo de la Habana von verschiedenen Teilen der Stadt aus sehen.

Am 6. November 2017 wurde die Skulptur zum Nationaldenkmal erklärt.

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Fußball und Religion: "Höre auf deinen Gott und du wirst nicht allein sein".

Sport und Wettbewerb können Menschen zusammenbringen, weil sie ihnen helfen, ihr Bestes zu geben. Sportler, die ihren Glauben respektvoll zeigen, helfen uns allen zu entdecken, was wirklich wichtig ist.

Graciela Jatib und Jaime Nubiola-18. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Die Olympischen Spiele der Antike hatten einen gewissen religiösen Charakter, denn sie waren dem Gott Zeus geweiht. Sie fanden erstmals 776 v. Chr. in der Stadt Olympia statt, wo sich das Hauptheiligtum dieses Gottes befand. Es handelte sich um ein Fest, das alle vier Jahre stattfand und sechs Tage dauerte. Anlässlich dieses Ereignisses schlossen die verschiedenen griechischen Städte einen Waffenstillstand: den Olympischen Frieden. Auf diese Weise konnten die Athleten nach Olympia reisen, um an den Spielen teilzunehmen, und in Frieden in ihre Städte zurückkehren. In diesem Sinne kann man sagen, dass Frieden und Harmonie zwischen den Völkern und Menschen der Ursprung des olympischen Geistes sind.

Religiöse Ausdrucksformen im Sport

Das Internationale Olympische Komitee verfolgt bei den Olympischen Spielen eine Politik der politischen und religiösen Neutralität, um eine Atmosphäre der Einheit und des Respekts zwischen Athleten verschiedener Kulturen und Glaubensrichtungen zu fördern.

Nach der Olympischen Charta, dem Dokument, das die Grundsätze und Regeln der olympischen Bewegung regelt, ist bei olympischen Veranstaltungen jede Form von politischer, religiöser oder rassistischer Demonstration oder Propaganda verboten.

Dieses Verbot wurde flexibel ausgelegt, so dass die Athleten persönliche religiöse Symbole tragen dürfen, solange diese nicht in provokanter oder übertriebener Weise zur Schau gestellt werden.

Im Mai 2017 forderte Muslim Mohama Alarefe von der King Saud Muslim University in Riad anlässlich des 67. FIFA-Kongresses in Bahrain, dass die FIFA Fußballspieler bestrafen solle, die das Kreuzzeichen machen, weil es eine Geste sei. beleidigt zu ihrer Religion.

Alarefe berief sich auf das Reglement des Verbandes und argumentierte, das Kreuzzeichen verstoße gegen den Geist der Regel, da es eine religiöse Inschrift darstelle. Es gibt jedoch viele Fußballer, die ihren Glauben in den Vordergrund stellen und sich weiterhin zu Beginn eines Spiels bekreuzigen oder Gott anrufen, wenn sie ein Tor erzielen.

Es ist auffällig, dass das Lied Waka Waka ("This is Africa") von Shakira, das als offizielles Lied der FIFA bei der Fußballweltmeisterschaft 2010 in Südafrika diente, heißt es in einer der Strophen: "Höre auf deinen Gott und du wirst nicht allein sein / Du kamst hierher um zu glänzen und du hast alles / [...] du musst bei Null anfangen / um den Himmel zu berühren"..

Bekanntlich holte Spanien bei dieser Gelegenheit zum ersten Mal die wertvollste Trophäe im internationalen Fußball. Das Lied begeisterte die Fans in der ganzen Welt. Der Text spielt auf die Religiosität der Spieler an, die zu öffentlichen Figuren werden, auf die die Sehnsucht der Massen nach dem Triumph fällt und die sich angesichts dieser enormen Last an übernatürliche Hilfe wenden.

Fußballer beten

Die Spieler der argentinischen Fußballnationalmannschaft, die 2022 die Weltmeisterschaft in Katar gewonnen hat, haben sich ihrerseits vor jedem Tor mit Inbrunst und Hingabe geheiligt; wir alle haben gesehen, wie Leo Messi, der Kapitän der Mannschaft, seine Hände zum Himmel erhob, um Gott für das zu danken, was er auf dem Spielfeld getan hat.

Angel Di Maria sagte: "Wenn ich mein T-Shirt anziehe, fange ich normalerweise an zu beten. Ich habe meinen Jesus dabei, meine Jungfrau, mein Kruzifix und mein Handy mit einem Foto von meiner Frau und den Mädchen. Und ich zünde immer eine Kerze an, aber in diesem Endspiel war es das einzige Spiel meiner Karriere, in dem ich nicht gebetet habe, sondern einfach nur für den Moment gedankt habe, in dem ich leben werde".. Als Papst Franziskus gefragt wurde, welche Botschaft er dem argentinischen Meister bei der Weltmeisterschaft senden würde, antwortete er: "Sie sollen es in Demut leben"..

Vielleicht lohnt es sich, das Beispiel von Sadio Mané in Erinnerung zu rufen. Anlässlich der Verleihung des Ballon d'Or 2022 hat die Zeitschrift Frankreich Fußball zeichnete ihn mit dem Sokrates-Preis aus, mit dem Fußballer mit dem größten sozialen Engagement außerhalb des Spielfelds ausgezeichnet werden.

sagte Mané: "Warum will ich zehn Ferrari, zwanzig Diamantuhren und zwei Flugzeuge? Was werden diese Dinge für mich und für die Welt bewirken? Ich habe gehungert, auf dem Feld gearbeitet, barfuß gespielt und bin nicht zur Schule gegangen. Heute kann ich den Menschen helfen. Am liebsten baue ich Schulen und gebe armen Menschen Essen oder Kleidung"..

Abseits des Rampenlichts bleibt er Bambali, dem Dorf, in dem er geboren wurde, treu. Jedes Mal, wenn er das Spielfeld betritt, verneigt sich Mané in Richtung Mekka, um sich vor Allah zu verbeugen. Dieser Akt der Gottesverehrung steht im Zusammenhang mit seinem Engagement für das Gemeinwohl.

So ist es auch nicht verwunderlich, dass ein Spieler wie Keylor Navas, der Torhüter der costaricanischen Nationalmannschaft, der seinen Glauben nicht versteckt und die nötige Kraft in der katholischen Religion gefunden hat, ein Heiliger sein soll.

Der Papst und der Fußball

Die Liebe von Papst Franziskus zum Fußball ist allgemein bekannt. Vor der Fußballweltmeisterschaft 2014 in Brasilien sagte er: "Ich hoffe, dass diese Weltmeisterschaft über die sportlichen Tage hinaus zu einem Fest der Solidarität zwischen den Völkern werden kann"..

Für den Papst, "Sport ist nicht nur eine Form der Unterhaltung, sondern auch und vor allem ein Instrument zur Vermittlung von Werten, zur Förderung des Wohls der Menschen und zum Aufbau einer friedlicheren und brüderlicheren Gesellschaft"..

Am 1. Juni 2018 wurde das Dokument im Vatikan vorgestellt. Das Beste von sich geben. Dokument über die christliche Perspektive des Sports und der menschlichen Person.. Schon der Titel verrät das Wesen und den Grund für das Interesse und das Engagement der Kirche für den Sport.

Um Shakiras Lied zu paraphrasieren Höre auf deinen Gott und du wirst nicht allein seinEs lohnt sich zu bekräftigen, dass die Erfahrung des Glaubens ein Ort ist, der uns alle beherbergt und vereint, auch im Sport.

Der AutorGraciela Jatib und Jaime Nubiola

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AktuellesPapst Franziskus stirbt im Alter von 88 Jahren

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"Vergebung ist eine grundlegende Voraussetzung für Christen", betont Papst Franziskus

Der Papst sagte an diesem Sonntag beim Angelusgebet mit Blick auf die Frage des heiligen Petrus an Jesus, wie oft wir vergeben müssen, dass "Gott auf unermessliche Weise vergibt" und "Vergebung eine grundlegende Voraussetzung für diejenigen ist, die Christen sind, sie ist keine gute Tat, die man tun oder lassen kann". Der Heilige Vater bat um Gebete für die Ukraine und seine bevorstehende Reise nach Marseille.

Francisco Otamendi-17. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Papst Franziskus sagte heute Morgen bei der Betrachtung des Mariengebets für die AngelusDas Gleichnis aus dem Evangelium, in dem ein König einem Diener eine große Summe Geldes vergibt, und der Diener dann einer Person, die ihm einen geringeren Betrag schuldet, nicht vergibt.

Der heilige Petrus fragt Jesus: "Herr, wie oft muss ich meinem Bruder seine Schuld vergeben, bis zu sieben Mal?", sagt der heilige Matthäus. Und "die Botschaft Jesu ist klar: Gott vergibt über alle Maßen. Er ist so, er handelt aus Liebe und Unentgeltlichkeit. Wir können es ihm nicht vergelten, aber wenn wir unserem Bruder oder unserer Schwester vergeben, ahmen wir ihn nach".

"Verzeihen ist also keine gute Tat, die man tun oder lassen kann: Es ist eine grundlegende Voraussetzung für alle, die Christen sind", sagte der Papst. "Jeder von uns ist in der Tat ein "Vergebener" oder eine "Vergebene": Gott hat sein Leben für uns gegeben, und wir können seine Barmherzigkeit, die er nie aus unseren Herzen entzieht, in keiner Weise kompensieren".

"Aber indem wir seine Unentgeltlichkeit erwidern, d.h. einander vergeben, können wir davon Zeugnis ablegen und neues Leben um uns herum säen", betonte Franziskus.

"Außerhalb der Vergebung gibt es keinen Frieden".

Der Papst fuhr fort, die Vergebung zu definieren: "Außerhalb der Vergebung gibt es in der Tat keine Hoffnung; außerhalb der Vergebung gibt es keine Hoffnung; außerhalb der Vergebung gibt es keine Hoffnung. es gibt keinen Frieden. Vergebung ist der Sauerstoff, der die vom Hass verpestete Luft reinigt, sie ist das Gegenmittel, das die Gifte des Grolls heilt, sie ist der Weg, den Zorn zu besänftigen und die vielen Krankheiten des Herzens zu heilen, die die Gesellschaft verpesten.

Wir müssen "alles und immer verzeihen! Genau so, wie Gott es mit uns tut und wie diejenigen, die die Vergebung Gottes verwalten, dazu aufgerufen sind: immer zu vergeben", fügte der Heilige Vater hinzu und kommentierte, dass dies die Art und Weise sei, wie er es den Priestern und Beichtvätern übermittle.

Mit Worten, die er in seinen Mittwochskatechesen und in früheren Angelusgesprächen wiederholt hat, hat der Papst darauf hingewiesen: "Das ist das Herz Gottes, denn Gott ist nahe und barmherzig". Fragen wir uns also: Glaube ich, dass ich von Gott die Gabe der unermesslichen Vergebung erhalten habe? Fühle ich die Freude, dass er immer bereit ist, mir zu vergeben, wenn ich falle, auch wenn andere es nicht tun, auch wenn ich nicht in der Lage bin, mir selbst zu vergeben? Und weiß ich, wie ich meinerseits denen vergeben kann, die mich verletzt haben?"

"An eine Person denken, die uns verletzt hat".

Abschließend schlug der Papst "eine kleine Übung vor: Jeder von uns soll jetzt versuchen, an eine Person zu denken, die ihn verletzt hat, und den Herrn bitten, uns die Kraft zu geben, diese Verletzungen zu überwinden. ihr verzeihen. Und lasst uns ihr um der Liebe des Herrn willen vergeben: Das wird uns gut tun, das wird den Frieden in unseren Herzen wiederherstellen. Möge Maria, die Mutter der Barmherzigkeit, uns helfen, die Gnade Gottes anzunehmen und einander zu vergeben.

Mittelmeer-Begegnungen

Nach dem Angelusgebet sagte Papst Franziskus, dass er am kommenden Freitag "nach Deutschland reisen wird. Marseille an dem Abschluss der 'Mittelmeer-Begegnungeneine wunderbare Initiative, die in den wichtigsten Städten des Mittelmeerraums stattfindet und kirchliche und zivile Führungspersönlichkeiten zusammenbringt, um Wege des Friedens, der Zusammenarbeit und der Integration rund um das "mare nostrum" zu fördern, mit besonderem Augenmerk auf das Phänomen der Migration.

"Es ist keine leichte Herausforderung, wie wir in den Chroniken dieser Tage sehen, aber eine, der wir uns gemeinsam stellen müssen", betonte der Papst, "denn sie ist wesentlich für die Zukunft aller, die nur dann gedeihen kann, wenn sie auf Brüderlichkeit aufgebaut ist und die Würde des Menschen und des Einzelnen, vor allem der Bedürftigsten, in den Vordergrund stellt".

Der Heilige Vater bat um Gebete für dieses Treffen und dankte den zivilen und religiösen Behörden, die an der Vorbereitung des Treffens mit dem Heiligen Vater arbeiten. Marseilleein Hafen der Hoffnung zu sein", und grüßte alle, "in der Hoffnung, so viele Brüder und Schwestern zu treffen".

Gebet für die Ukraine, für den Frieden

Schließlich begrüßte Franziskus die Römer und Pilger aus Italien und verschiedenen Ländern, insbesondere die Vertreter einiger Pfarreien in Miami, die Pipe Band des Bataillons St. Patrick und die Missionsschwestern des Allerheiligsten Erlösers der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche, neben anderen Gruppen.

"Beten wir weiter für die Märtyrer ukrainische Bevölkerungund für den Frieden in allen vom Krieg blutigen Ländern", schloss der Papst, bevor er den Segen erteilte.

Der AutorFrancisco Otamendi

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Familie

Gabriela Tejeda: "Keine der Frauen, die ich bei VIFAC gesehen habe, bereut es, ihr Kind bekommen zu haben".

Mit 38 Betreuungszentren in Mexiko und einem in Brownsville (Texas) und mehr als 40.000 Frauen, denen in fast 40 Jahren geholfen wurde, ist VIFAC eine Referenz bei der Unterstützung alleinstehender Mütter in prekären Situationen in Mexiko.

Maria José Atienza-17. September 2023-Lesezeit: 8 Minuten

Die Asociación VIFAC - Vida y Familia ist jetzt 38 Jahre alt. Es war im Jahr 1985, als Marilú Vilchis und Gabriela Sodi, besorgt über das wachsende Problem der vielen Mädchen, Jugendlichen und schwangeren Frauen, die auf den Straßen von Mexiko-Stadt leben, das erste Heim für diese Frauen eröffneten.

Seitdem sind Zehntausende von Frauen dank der Unterstützung von VIFAC beruflich und persönlich weitergekommen. Gabriela Tejeda stand dieser Organisation von 2002 bis 2019 vor. Als die Frau aus Guadalajara (Mexiko) die Präsidentschaft von VIFAC abgab, gab es bereits 38 Pflegeheime in Mexiko und eines in Brownsville (Texas).

In diesem Gespräch mit Omnes betont Tejeda, wie wichtig es ist, dass Mädchen, die ungeplant oder allein schwanger sind, alle Möglichkeiten offenstehen und dass sie sich für eine Schwangerschaft mit einem Zuhause und einer Ausbildung für die Zukunft entscheiden können.

Wie wurde VIFAC geboren?

-VIFAC wurde 1985 von Marilu Vilchis und Gabriela Sodi gegründet. Sie erkannten das wachsende Problem der vielen Mädchen, Jugendlichen und schwangeren Frauen, die auf den Straßen von Mexiko-Stadt lebten, und eröffneten 1985 das erste Heim für diese Frauen. Im Laufe der Zeit wurde dieses Modell auch in anderen Städten wie Monterrey, Guadalajara und Campeche umgesetzt.

Im Jahr 2002 wurde beschlossen, ein Dach zu schaffen, unter dem diese Häuser zusammengefasst werden, um eine gemeinsame Identität und eine einheitliche Arbeitsweise zu schaffen. Darüber hinaus wurden Aktionshandbücher erstellt.

Kurz gesagt, es ging darum, mit der gleichen Ordnung, der gleichen Legalität und der gleichen Transparenz zu arbeiten. So entstand VIFAC national, eine zivile Vereinigung, deren Ziel es ist, die Teams zu begleiten und auszubilden, die die Heime bilden, die sich um diese Frauen kümmern, die allein schwanger sind.

Ich kam 1996 zu VIFAC Guadalajara. Im Jahr 2002 wurde mir die nationale Leitung angeboten. Damals begann das Wachstum und die Professionalisierung von VIFAC: Es wurden Bereiche für soziale Investitionen und Finanzierungen geschaffen, der Vertrieb wurde professionalisiert, und es wurden Berichte an die Behörden und Unternehmen erstellt, die uns darum baten.

Ich war bis 2019 bei VIFAC. Als ich ging, gab es bereits 38 Betreuungszentren in Mexiko und eines in Brownsville (Texas), Betreuungshandbücher waren in allen Gebieten erstellt worden und wir hatten mehr als 40.000 Babys geholfen, von denen 4.000 in Adoptivfamilien untergebracht waren.

Von den Mädchen, die bei VIFAC behandelt werden, entscheiden sich etwa 90% dafür, ihr Kind zu behalten, und nur 10 % geben es zur Adoption frei.
Gabriela TejadaVIFAC

Ist VIFAC eine Organisation zur Rettung von Schwangerschaftsabbrüchen oder zur Betreuung von Müttern?

-Ein bisschen von allem. VIFAC möchte, dass Frauen, die unerwartet schwanger werden, nicht aus Mangel an Alternativen zu bestimmten Entscheidungen gezwungen werden, sondern sich für das Leben entscheiden können, indem sie ihnen ein Zuhause, Nahrung, eine Berufsausbildung, Hilfe bei der Beendigung ihres Studiums und - für diejenigen, die sich entscheiden, ihr Baby zu behalten - Kinderbetreuungskurse anbieten..... Sie müssen kein Geld aufbringen. Sie haben auch Zugang zu Psychologie und Familienbetreuung.

Von den Mädchen, die bei VIFAC behandelt werden, entscheiden sich etwa 90% dafür, ihr Kind zu behalten, und nur 10 % geben es zur Adoption frei, eine Entscheidung, die Zeit zum Nachdenken braucht, weil man mehr Möglichkeiten hat.

Wir haben immer hart daran gearbeitet, sicherzustellen, dass jede Entscheidung, die sie treffen, verantwortungsbewusst und frei getroffen wird.

Wir haben uns für die Menschenrechte und die Rechte der Frauen eingesetzt, um die Ungleichheit, die in vielen Ländern, auch in Mexiko, herrscht, in eine Chance zu verwandeln. Das war das Wichtigste für mich: darüber nachzudenken, was ich ihnen anbieten konnte, um dieses Problem in eine Chance zu verwandeln.

Wir haben verstanden, dass die emotionale Komponente sehr wichtig ist. Wenn sie nicht ruhig waren, wenn sie keine emotionale Aufmerksamkeit hatten, konnten wir ihnen noch so viel Wissen vermitteln, sie würden es nicht aufnehmen und behalten. Wir haben mit dem Bildungssekretariat zusammengearbeitet, damit sie zum Beispiel ihre Schulbildung abschließen konnten, sei es in der Grundschule, in der Sekundarstufe oder sogar in der Berufsvorbereitung. Viele haben das im Laufe der Jahre getan. Der Schlüssel lag darin, sie aus dieser Situation herauszuholen, in der eine schwangere Frau in Mexiko allein ist.

Was zeichnet VIFAC also aus?

-Wir bieten den Mädchen die Möglichkeit, ihre Schwangerschaft auszutragen, aber wenn sie das nicht wollen und ihr Kind nicht bekommen, können wir nichts dagegen tun. VIFAC möchte, dass sie alle Möglichkeiten in Betracht ziehen.

Ich sage ihnen immer, wenn ich ein Mobiltelefon möchte und sie mir nur eines vor die Nase legen und sagen: "Wählen Sie", welches werde ich wählen? Das einzige, das es gibt. Aber wenn sie mir mehrere Marken mit unterschiedlichen Funktionen vorsetzen, kann ich frei wählen.

Das ist dasselbe: "Was will ich? Was brauche ich? Eine Wohnung? Eine Ausbildung? Brauche ich emotionale Unterstützung? Will ich ein Lebensprojekt mit meinem Kind machen? - Bitte sehr, suchen Sie sich etwas aus. Es gibt Mädchen, die uns kennen und letztendlich nicht in die Häuser gehen wollen, aber viele andere schon.

Wie werden die Mitarbeiter von VIFAC ausgebildet?

-Bei VIFAC kümmern sich die Freiwilligen um jeden einzelnen Bereich: die Frauen, die im Haus Unterricht geben; es gibt einen Bereich für die Familienbetreuung usw. Mit der Zeit hat sich die Betreuung immer mehr spezialisiert.

Darüber hinaus haben wir Freiwillige, die bei der Werbung helfen: Plakate aufhängen, in die Gemeinden gehen, um die nächstgelegene VIFAC zu erklären, über soziale Netzwerke informieren oder bei der Mittelbeschaffung und der Lebensmittelsammlung helfen... Es gibt ein spezielles Handbuch für Freiwillige. Im Laufe der Jahre haben wir auch professionelle Mitarbeiter in Bereichen wie Verwaltung, Lebensmittel- und Ernährungsüberwachung und Buchhaltung eingestellt.

Wie sieht die Pflege in einem VIFAC-Haus aus?

-VIFAC-Häuser funktionieren wie eine Familie. Je nach Größe des Hauses gibt es ein oder zwei Betreuerinnen, die tagsüber bei den Frauen sind, und andere in der Nacht. In den Häusern gibt es keinen Arzt und keine Krankenschwestern, weil wir nicht über die nötigen Mittel verfügen. Deshalb können wir auch keine Mädchen mit Drogenproblemen oder komplizierten psychiatrischen Problemen aufnehmen. In diesen Fällen vermitteln wir den Kontakt zu vielen Organisationen, die sich mit solchen Fällen befassen. Wenn wir zum Beispiel ein Mädchen mit AIDS aufnehmen, das bei VIFAC aufgrund seiner Medikamente nicht richtig behandelt werden kann, leiten wir es an eine andere Organisation weiter, die sich damit befasst. Wenn es sich um Drogenabhängige handelte, kamen sie zunächst in ein Rehabilitationszentrum und dann in eines der Häuser von VIFAC.

Wir haben dieses Profil, weil wir so reagieren müssen, wie sie es verdienen. Wenn wir diese Art von problematischen Mädchen aufnehmen würden, wäre das ungerecht, denn wir können ihnen nicht das bieten, was sie wirklich brauchen. Diese Vorgehensweise hat uns geholfen, Verbindungen zu sehr wichtigen Organisationen zu knüpfen, zum Beispiel im Fall von Migrantinnen, die mit nichts kommen und oft, nachdem sie missbraucht wurden, konnten wir uns um einen Teil selbst kümmern und um einen anderen Teil, rechtliche oder medizinische, andere Organisationen.

Außerdem arbeiten nicht alle Häuser auf dieselbe Weise. Es gibt Häuser, die nur Tageszentren sind, in die die Frauen gehen, um Unterricht, psychologische Unterstützung, Orientierung bei Lebensprojekten usw. zu erhalten. VIFAC erhebt keine Gebühren für irgendwelche Dienstleistungen, aber im Gegenzug müssen sie pünktlich zum Unterricht erscheinen oder, im Falle derjenigen, die in den Häusern wohnen, sauber sein und ihre Zimmer aufräumen.

In den 38 Zentren sind etwa 250 Mädchen untergebracht. Es gibt Zentren mit 30 Plätzen und andere mit 5 oder 6. Im Südosten Mexikos ist der Bedarf zwar groß, da dort alleinerziehende Mütter häufiger anzutreffen sind, aber dort gibt es mehr Tageszentren.

Wie lange sind die Mädchen in den Häusern?

-Die Mädchen bleiben in den Häusern, bis sie bereit sind, sie zu verlassen. Normalerweise bleiben sie nicht länger als 4 oder 5 Monate im Haus.

Niemand wird gedrängt zu gehen, aber in den letzten Monaten haben sie selbst an ihrem Lebensprojekt gearbeitet: was sie tun werden, wie sie leben und sich selbst versorgen werden, wie und wer sich um ihr Baby kümmern wird... und deshalb neigen sie dazu zu gehen.

Frauen, die sich entschließen, ihr Kind zur Adoption freizugeben, erhalten psychologische und emotionale Unterstützung, bis sie sich dazu entschließen, sowie rechtliche Beratung, damit sie wissen, dass eine Adoption völlig legal und gesetzeskonform ist.

Die Mädchen erlernen einen Beruf, viele davon im Bereich der Ästhetik, des Kochens, des Backens... Einige haben zum Beispiel eine kleine Schönheitsinsel bekommen, mit der sie sich weiterentwickeln können.

Die Gefährdung dieser Frauen kann wirtschaftlicher, aber auch sozialer, familiärer oder psychiatrischer Natur sein.
Gabriela TejadaVIFAC

Wie ist die Beziehung zu staatlichen Stellen?

-Unsere Beziehung hat sich im Laufe der Zeit verändert. Früher waren wir die einzige Möglichkeit dieser Art. Wenn die Regierung ein jugendliches oder erwachsenes, schwangeres Mädchen aufnahm, das eine Unterkunft brauchte, wurde es von VIFAC aufgenommen, und für diese Fälle gab es Vereinbarungen über Nahrungsmittelhilfe oder Decken im Winter... Es gab Regierungen, die Programme für jede Organisation hatten, die gut mit der gefährdeten Bevölkerung arbeitete, und das half natürlich, Ressourcen zu haben. Diese öffentlichen Mittel waren auf der Website von Haciendo zu finden, weil es sich um staatliche Mittel handelte. Obwohl es jahrelang große Spenden gab, ist der Unterhalt von 38 Zentren mit erheblichen Ausgaben verbunden.

Spenden sind eine wichtige Grundlage, sowohl große Spenden von großen Stiftungen als auch Spenden von Einzelpersonen, die mit kleinen Beträgen zu regelmäßigen Ausgaben beitragen.

Woher kennen die Mädchen VIFAC?

-Heutzutage, insbesondere über das Internet und die soziale Netzwerke. In den sozialen Netzwerken drücken die Mädchen heute alles aus, von der einen Seite und von der anderen. Auch in den Medien waren wir im Laufe der Jahre präsent.

Die Häuser haben zum Beispiel offene Türen, solange die Identität der Mädchen respektiert wird. Wir haben Berichte mit vielen Medien gemacht, die den Alltag in den Häusern aus erster Hand gesehen haben. Es herrscht völlige Transparenz.

Es werden auch Vorträge in verschiedenen Gemeinden gehalten, und es gibt zum Beispiel einige Mädchen, die nach einer Behandlung zurückkommen und über ihre Erfahrungen berichten. VIFAC in ihren Gemeinschaften. Dieses Zeugnis ist das, was am meisten hilft.

Was sind die Hauptforderungen der Frauen, die kommen?

-Emotionale Unterstützung. Auf jeden Fall.

Früher, vor 15 Jahren, war eine schwangere Frau außerhalb einer Ehe oder eines festen Paares in Mexiko verpönt. Was sie also am meisten wollten, war ein Ort zum Leben, sogar zum "Verstecken".

Dann ging sie dazu über, ihr Studium zu beenden, denn die Bildungsungleichheit in Mexiko war sehr groß: Viele Frauen schlossen nicht einmal die Grundausbildung ab. Angesichts der Möglichkeit, kostenlos zu studieren und auch die Sekundar- und Oberschule zu besuchen, gefiel ihnen das sehr gut.

Was sie jedoch im Moment am meisten brauchen, ist emotionale Unterstützung. Es sind verletzliche Frauen, denn Verletzlichkeit kann wirtschaftlich, aber auch sozial, familiär oder psychisch sein.

Sie sind immer anfällig für irgendetwas, denn sie bitten um Hilfe, aber der Bedarf ändert sich. Heute sind alleinerziehende Mütter häufiger, es gibt weniger Ehen, Beziehungen ändern sich..., aber ich denke, alle alleinerziehenden Mütter überall brauchen diese emotionale Unterstützung, um sich stark zu fühlen, um ein Lebensprojekt aufzubauen, denn das Leben geht weiter: Welche Werte will ich meinem Kind weitergeben.

Heute gibt es in Mexiko viele Unterstützungsprogramme für alleinerziehende Mütter. Mütter sind Familienoberhäupter in Mexiko in einem 40% und es ist nicht einfach, denn die Arbeitszeiten sind hart und erlauben nicht viel Zeit mit den Babys, in den letzten Jahren sind viele Kindertagesstätten verschwunden und diese Mütter, wenn sie ihr Kind nicht in einer Kindertagesstätte lassen oder zur Arbeit gehen können.

Arbeiten Sie auch mit den Familien der Mädchen?

-Natürlich. In Fällen, in denen die Familie die Mädchen nicht akzeptiert, arbeiten wir mit der Familie zusammen, um sie aufzunehmen und ihnen klar zu machen, dass das, was passiert ist, nicht bedeutet, dass sie dauerhaft von der Familie getrennt werden muss.

Aber durch die Arbeit und die Gespräche mit den Familien wird ihnen klar, dass sie ein Leben haben werden, ein Enkelkind, und 99% der Familien akzeptieren es voll und ganz und sind glücklich.

Bei VIFAC helfen sie den Menschen, sich für das Leben zu entscheiden. Wie hoch ist die Zahl der Abtreibungen in Mexiko?

-Gegenwärtig hoch. Zusätzlich zu den Gesetzen, die die Abtreibung entkriminalisieren, ist es sehr einfach, eine Abtreibung selbst zu Hause vorzunehmen, mit einer chemischen Abtreibung. Wir wollen, dass VIFAC sehr sichtbar ist, damit ein Mädchen, das schwanger wird, weiß, dass es nicht nur die Möglichkeit einer Abtreibung hat, sondern dass es auch einen anderen Weg gibt, dass man sein Kind behalten oder zur Adoption an Familien abgeben kann, die es haben wollen... und dass man sich in aller Ruhe entscheiden kann.

Wir hatten viele Fälle von Müttern, die versucht haben, mit Pillen abzutreiben, und aus irgendeinem Grund hat das Baby dann doch weitergemacht. Wir nehmen sie auf, wir unterstützen sie. In den mehr als 20 Jahren, in denen ich bei VIFAC tätig bin, hat mir keine einzige der Tausenden von Frauen, die ich getroffen habe, gesagt, dass sie es bereut, ihr Kind bekommen zu haben, sei es, um es zu behalten, sei es, um es zur Adoption freizugeben.

Keine Frau hat es bereut, ihrem Kind das Leben geschenkt zu haben. Frauen, die abgetrieben haben und es bereuen, Tausende. Tausende, die in den sozialen Netzwerken um Hilfe bitten, in den VIFAC-Häusern... und es gibt eine Antwort.

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Heilung der Wunden des Herzens mit Dr. Martha Reyes

In diesem Interview spricht die neue Mitarbeiterin von Omnes USA, Dr. Martha Reyes, über die Heilung der Wunden, die Menschen in ihren Herzen tragen.

Gonzalo Meza-17. September 2023-Lesezeit: 5 Minuten

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Dr. Martha Reyes wurde in Puerto Rico geboren, hat aber die meiste Zeit ihres Lebens in Kalifornien gelebt. Sie besitzt einen Bachelor- und einen Master-Abschluss in Psychologie der California State University. Außerdem erwarb sie einen zweiten Master-Abschluss und einen Doktortitel in klinischer Psychologie. Sie ist Autorin mehrerer Bücher, darunter "Jesus und die verwundete Frau", "Warum bin ich unglücklich", "Ich will gesunde Kinder" und viele andere. Sie hat auch eine Sammlung von katechetischem Material und religiöser Musik. Sie war Gastgeberin und Gast in mehreren katholischen Fernsehsendungen. Sie gibt Konferenzen und leitet die "Hosanna-Stiftung"in Kalifornien.

Um Dr. Martha besser kennenzulernen, führte Omnes ein Interview, in dem sie über ihre Entwicklung vom Komponisten zum Psychologen, die von ihr gegründete Stiftung Hosanna, die der Bevölkerung helfen soll, die psychologischen Probleme hispanischer Frauen in den USA und die Bedeutung des Glaubens für deren Heilung, Heilungstipps und die Bedeutung der Erkennung roter Flecken im Verhalten einer Person spricht.

Viele Menschen in Lateinamerika und den USA kennen Sie als Komponist und Musiker, der viele Jahre lang Konzerte mit katholischer Musik gegeben hat. Wie sind Sie von der Musik zur Psychologie gekommen?

- Ich bin vor allem bekannt, weil ich vor mehr als 30 Jahren während meines Psychologiestudiums als Sängerin katholischer Musik begann. Ich reiste durch ganz Lateinamerika und konnte 25 CDs mit meinen eigenen Kompositionen aufnehmen. Ich habe in vielen Ländern Konzerte gegeben. Es waren Missionskonzerte, die nicht nur dazu dienten, durch die Musik zu evangelisieren, sondern auch durch die gesammelten Gelder eine Missionsarbeit zu unterstützen, zum Beispiel für eine Schulkantine, ein Krankenhaus, die Renovierung einer Kirche und so weiter. Ich habe meinen ersten Master-Abschluss in Psychologie gemacht und bin dann zurück an die Universität gegangen. Ich habe einen zweiten Master-Abschluss und einen Doktortitel in klinischer Psychologie erworben. Und jetzt mache ich einen Abschluss in Neurowissenschaften. Ich habe fünf Bücher veröffentlicht: "Jesus und die verletzte Frau". Jesus Christus, Ihr persönlicher Psychologe". "Warum bin ich nicht glücklich?", "Ich will gesunde Kinder". Und ein neues: "Ich will einen gesunden Geist". Die Musik, die ich früher so oft eingesetzt habe, ist also in den Hintergrund getreten, aber ich baue Musik in meine Einkehrtage und Glaubensveranstaltungen ein.

Als ich noch in der Musikbranche tätig war, wurde eine Wohltätigkeitsorganisation namens "Hosanna Foundation" ins Leben gerufen. Ihr Name leitet sich von dem Jubelschrei ab, mit dem Jesus Christus beim Einzug in Jerusalem mit großem Tamtam empfangen wurde. Jetzt widmet sie sich nicht mehr nur Missionskonzerten, sondern bietet auch geistige und emotionale Gesundheitshilfe für Ehen und alle Menschen, die ihr Leben im Licht des Glaubens erneuern müssen. Die "Hosanna Foundation" bietet Hunderten von Menschen virtuelle Beratung oder Psychotherapie an. Wir haben auch Veranstaltungen wie "Mental Health Fairs", Seminare und Konferenzen angeboten, die wir in Gemeindezentren, Kirchenhallen, Kongresszentren und Hotelzimmern abgehalten haben, um der Gemeinschaft zu helfen, eine persönlichere Beratung zu erhalten. Viele Menschen in den Vereinigten Staaten, insbesondere in unserer hispanischen Bevölkerung, haben Angst vor psychologischer oder staatlicher Hilfe. Sie sind von all dem eingeschüchtert. Wenn die "Hosanna Foundation" jedoch in ihre Gemeinden geht und sagt: "Wir sind Kirchenleute. Wir sind hingebungsvolle und engagierte katholische Psychologen", vertrauen sie uns mehr.

Die "Hosanna Foundation" ist eine Brücke, um die Bedürfnisse von Menschen zu lindern, die keinen Zugang zu medizinischer oder psychologischer Versorgung haben. In diesem Land liegen die Kosten für psychologische Beratung oder Therapie zwischen 200 und 300 Dollar pro Stunde. Durch die "Hosanna Foundation" konnten wir Dienstleistungen von katholischen Psychologen zu einem sehr bescheidenen Preis und in einigen Fällen sogar kostenlos anbieten. Wir haben auch ein kleines Zentrum namens "Centro de Educación Integral para la Mujer" (Zentrum für integrale Bildung für Frauen), das aus einer Gruppe von Beratern in der Stadt Corona, Kalifornien, besteht. Sie bieten Kurse in Computer, Ernährung, Lebenspsychologie, Englisch, Selbsthilfegruppen, Lesegruppen usw. an. Wir helfen auch vielen Frauen, emotionale, psychologische und intellektuelle Ressourcen zu erwerben, um im Leben voranzukommen. Ziel des Zentrums ist es, sie "auf das Leben vorzubereiten" und ihnen dabei zu helfen, weiterzukommen, vor allem wenn es sich um alleinerziehende Mütter handelt oder um Frauen, die in einer Beziehung mit häuslicher Gewalt oder anderen Schwierigkeiten leben.

Was sind aus Ihrer Sicht als Psychologin die Hauptprobleme, mit denen Frauen heute konfrontiert sind, insbesondere in den USA?

- Ich gehöre zu denjenigen, die glauben, dass die Natur, ob Tier oder Mensch, von der Mutter. Betrachtet man die Natur, so ist es die Mutter, die nicht nur gebären muss, sondern auch nährt, pflegt, schützt und lehrt. Es liegt in der Natur des Menschen, dass die Mutter ständig in das Leben ihrer Kinder eingebunden ist. In einigen Teilen unserer Gesellschaft, insbesondere in Minderheitengruppen, wachsen 70% der Kinder ohne Väter auf. Gott braucht die Frau in der Natur sehr, deshalb hat er sie "überbegabt". Ich sage immer, dass sie mehr Gaben hat, als ihr bewusst ist. Was passiert, ist, dass die Überlastungen des Lebens, die Traurigkeit oder das, was sie in ihrer Vergangenheit erlebt haben, dazu neigen, diese Gaben auszulöschen. Weil die Frau von Gott so sehr gebraucht wird, wird sie vom Feind, vor allem von den Feinden des Lebens, sehr stark angegriffen. Deshalb, wenn eine Frau fällt, fallen viele um sie herum; aber wenn eine Frau aufsteht, stehen viele um sie herum auf.

Wir haben einige beeindruckende Statistiken und Daten, die uns einen Einblick in die Probleme der Frauen geben. Eine von drei Frauen leidet unter häuslicher Gewalt, die nicht nur aus Schlägen besteht, sondern auch aus Anschreien, Verachtung und psychischer Gewalt. Jeden Tag sterben achthundert Frauen bei der Entbindung. Die häufigste Todesursache bei Frauen sind Herzkrankheiten. Als ob sie eine große Last auf ihrem Herzen tragen und das Herz krank wird. Und obendrein fühlen sich nur 2% der Frauen wertvoll. Sie haben eine sehr zerstörte und gedemütigte Würde. Wenn eine Beziehung in die Brüche geht, ist es in der Regel der Mann, der untreu ist und sich eine andere Frau außerhalb der Ehe sucht, oder er ist derjenige, der beschließt, die Ehe zu beenden. Sie ist diejenige, die um den Erhalt des Hauses kämpft. Das ist nicht in allen Fällen der Fall. Es gibt immer noch Häuser, die gut geführt werden, und es gibt sehr respektvolle Männer, die ihre Frauen sehr lieben, und wir schätzen sie sehr. 25% der Frauen leiden unter Depressionen. Und damit meinen wir nicht nur die postpartale Depression, sondern auch die Ernüchterung und Enttäuschung im Leben, weil sie in eine Ehe gegangen sind in dem Glauben, dass sie vollkommen glücklich sein würden oder dass sie aus einem dysfunktionalen Zuhause herauskommen würden, aber sie sind in eine andere Beziehung gegangen, die sich ebenfalls als zerstörerisch oder schädlich erwiesen hat.

Viele Frauen fühlen sich sehr angegriffen und erleben ein großes Gefühl des Verlassenseins, der Ablehnung, der Scham, der Schuld und der Einsamkeit, das in Verzweiflung umschlägt. Sie leiden unter Leere und Mangel, denn auch wenn sie mit Menschen unter einem Dach leben, sind diese Menschen ihnen gegenüber manchmal nicht liebevoll und verständnisvoll. Manchmal fühlen sie sich wie entwertete Münzen, weil sie nicht mehr die jungen Mädchen sind, die sie einmal waren, die der Freund für sich gewinnen wollte, sondern jetzt werden sie als Köchinnen benutzt, als diejenigen, die sich um die Kinder kümmern müssen, als diejenigen, die all die schweren Aufgaben übernehmen müssen. Und sie fühlen sich ausgenutzt. Sie leiden unter vielen Leerstellen und emotionalen und affektiven Defiziten wie Angst, erdrückenden Belastungen, dem Gefühl des Verlustes, weil sie ihre Jugend, ihren Elan, ihre körperliche Schönheit verloren haben, sie haben ihre Kinder verloren, die sie verlassen und sozusagen verschwinden, weil sie nur noch gesucht werden, wenn sie etwas von ihnen brauchen. Sie sind nicht mehr die Kinder, die ihre Mutter brauchen, die sie lebendig und fröhlich gemacht hat. Sie empfinden ein großes Gefühl der Unzulänglichkeit, vor allem, wenn andere zu ihnen sagen (als Beleidigung): "Du bist zu nichts zu gebrauchen; du bist von mir abhängig, denn wenn ich dich nicht unterstütze, wie willst du dann für dich selbst sorgen? So leben sie mit beschädigter und verletzter Würde. Viele von ihnen leben mit verletzenden Erinnerungen an die Vergangenheit, zum Beispiel wenn sie als Kinder vergewaltigt oder missbraucht wurden. Das ist schockierend und tragisch.

In unserer lateinamerikanischen Gemeinschaft gibt es viele Fälle von Missbrauch oder sexuellem Missbrauch von Mädchen, jungen Frauen und sogar erwachsenen Frauen. All dies sind also große Geißeln für die Würde der Frauen. Diese Frauen brauchen viel Aufmerksamkeit, viel Fürsorge, viel Anleitung, und deshalb brauchen sie eine individuellere Betreuung, die für alle zugänglich ist.

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Geschwisterlichkeit ist Kultur. 9. Auflage von "Der Cortile des Heiligen Franziskus" in Assisi

Die Tage, die am 14. September in Assisi (Basilika und Sacro Convento) begannen, werden bis zum 16. September fortgesetzt. Die von der Gemeinschaft der Minderen Brüder des Heiligen Konvents organisierte Veranstaltung zielt darauf ab, die Kultur der Brüderlichkeit zu fördern, die ein echtes Erbe des Heiligen ist.

Antonino Piccione-16. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

30 Veranstaltungen, darunter Begegnungen, Aufführungen, Workshops und geführte Erlebnisse. Nach 800 Jahren wird die Regel des Franziskus wieder in den Blick genommen. Das Leben in der Regel ist das zentrale Thema der 9. Ausgabe des "Franziskushofs".

"Durch den Cortile des Franziskus", so Fr. Marco Moroni OFMConv, Kustos des Heiligen Klosters des Heiligen Franziskus, "möchte unsere franziskanische Gemeinschaft im Stil der Brüderlichkeit an der öffentlichen Debatte teilnehmen. Dies ist möglich dank des zugrundeliegenden Vertrauens, dass jeder einzelne ein Schatz des Guten ist, der allen Gutes tut.

Der Cortile de Francisco ist also nicht einfach nur ein Festival, eine geordnete und organische Reihe von Konferenzen und Veranstaltungen, die uns Gedanken, Ideen und Wissen vermitteln können. Es ist vielmehr eine Erfahrung intellektueller Freundschaft, denn was die Welt verändert, sind nicht nur Ideen, sondern Menschen, die gemeinsam träumen und weise Wege des sozialen Wohls entwickeln.

cortile san francisco 1 — Basilika von Assisi, wo die Veranstaltung stattfindet ©Cortile Di Francesco

Fr. Giulio Cesareo OFMConv, Leiter des Kommunikationsbüros des Sacro Convento, führte in die Veranstaltung ein. "Der heilige Franziskus hat die Regel nicht geschrieben, um vom Papst eine nulla osta für den Lebensstil, den er mit seinen ersten Gefährten führte. Im Gegenteil, Franziskus schrieb es, um den Papst zu fragen, ob die von ihnen geführte Existenz mit dem Evangelium Christi, dem einzig wahren Ziel ihres Lebens, übereinstimmte.

Unter diesem Gesichtspunkt bedeutet das Nachdenken über das "In-Ordnung-Sein" im Cortile des Franziskus, unsere Freiheit - die unerschöpfliche Sehnsucht des Herzens eines jeden - mit allen anderen und niemals ohne sie zu fördern! In unserer Zeit, die so sehr vom Zerfall der sozialen Bindungen und der weit verbreiteten Aggressivität geprägt ist, stehen die Regeln des guten und schönen Lebens im Dienst eines sozialen Lebensstils, der Respekt und Fürsorge in den Mittelpunkt stellt, ein bürgerlicher Ausdruck jener Brüderlichkeit, deren unbestrittene Inspiration der heilige Franziskus ist".

In diesem Jahr werden zahlreiche Gäste erwartet, darunter der CEO von Comieco, Carlo Montalbetti, der Geschäftsmann Brunello Cucinelli und der Präsident des italienischen Presseverbandes, Vittorio Di Trapani.

"Wir müssen den anthropologischen Grundsatz, der seit drei Jahrhunderten vorherrscht, nämlich Homo hominis lupus, ändern und uns den Gedanken des heiligen Franziskus zu eigen machen, wonach der Mensch von Natur aus ein Freund des anderen ist", sagte der Wirtschaftswissenschaftler Stefano Zamagni auf dem einleitenden Podium zum Thema "Neue Regeln für eine neue Wirtschaft". "Wir dürfen keine Angst haben", betonte er, "selbst das Meer braucht Felsen, um höher zu gelangen", und ermutigte die Anwesenden, sich den Hindernissen unserer Zeit zu stellen. Auch die Themen Umwelt und Klimawandel standen am ersten Tag im Mittelpunkt.

Die Klimakrise kann zu einer großen Chance für Wachstum und Entwicklung werden, denn - wie Rossella Muroni, Ökologin und Soziologin, betonte - wir befinden uns in einer Zeit, in der wir uns darum kümmern sollten, dass das Glück der Menschen wächst. Der erste Tag endete mit der Vorführung des Dokumentarfilms "Perugino. Unsterbliche Renaissance".

Am Samstag, dem 16. September, findet ein von den Veranstaltern als "historisch" bezeichnetes Ereignis statt (Titel: "Das Evangelium ist Leben: die Regel des Franziskus" - 11.30 Uhr. Sala Cimabue): 800 Jahre nach der Bestätigung der Regel des heiligen Franziskus durch Honorius III. am 29. November 1223 treffen sich die Generalminister des Ersten Franziskanerordens in Assisi - zusammen mit zahlreichen Brüdern der verschiedenen Ordensfamilien - um gemeinsam über die Gegenwart und die Herausforderungen des franziskanischen Lebens im dritten Jahrtausend nachzudenken.

Der Dialog wird durch die Anwesenheit von Maria Pia Alberzoni (Historikerin des Franziskanertums), Fr. Sabino Chialà (Prior der Klostergemeinschaft von Bose) und Davide Rondoni (international bekannter Dichter und Präsident des Nationalen Komitees für die Feierlichkeiten zum 8.) Am selben Tag, Samstag, den 16., findet ein Dialog mit dem Titel "TV: Mutter oder Stiefmutter?" zwischen Giampaolo Rossi, Generaldirektor der Rai, und dem Direktor des Osservatore Romano Andrea Monda. Eine Reflexion über die Herausforderungen einer Qualitätsprogrammierung, die mit der Suche nach Wahrheit, Pluralismus und Einschaltquoten kombiniert werden kann.

In diesem Jahr gibt es auch einen "Kinderhof", die übliche Veranstaltung für Kinder, sowie Führungen durch die Bibliothek, das Archiv und die Basilika.

Anschließend gibt es Führungen durch das Archiv und die Bibliothek des Heiligen Klosters und die Basilika des Heiligen Franziskus sowie Aktivitäten für die Kleinen im Kinderhof auf dem Rasen der Oberkirche.

Die Rundtischgespräche und Konferenzen des Cortile de Francisco 2023 werden auf dem YouTube-Kanal "Patio de Francisco" gestreamt. Das vollständige Programm ist verfügbar unter www.cortiledifrancesco.it

Die dreitägige Veranstaltung wird von der Gruppe Donne del Muro Alto (bestehend aus ehemaligen Insassen des römischen Gefängnisses Rebibbia) mit einer Theateraufführung von Medea in Tailor's Shop auf der Piazza Inferiore di San Francesco am 16. September um 21 Uhr abgeschlossen.

Der AutorAntonino Piccione

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Erinnern an 9/11

Der 11. September markiert den Moment, in dem Amerika zusammenkam und gute Samariter Überstunden machten, um einander zu helfen, eine groteske Manifestation des Hasses zu überwinden.

Jennifer Elizabeth Terranova-16. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

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Es ist kaum zu glauben, dass seit dem 11. September 22 Jahre vergangen sind. Dieser Tag hat sich in das Gedächtnis derer eingebrannt, die ihn erlebt haben, und in das der vielen, die geliebte Menschen verloren haben.

Die meisten von uns, die alt genug sind, um sich daran zu erinnern, und in New York waren, werden zustimmen, dass es ein wunderschöner New Yorker Morgen war: Der Himmel war sehr klar und besonders blau. Es war noch Sommer, noch nicht Herbst, aber alle Urlauber waren zur Arbeit zurückgekehrt und das Schuljahr hatte gerade begonnen. Der dienstagmorgendliche Berufsverkehr hatte sich noch nicht verzogen, aber die Angestellten von Lower Manhattan hatten sich schon fast in ihren Büros eingerichtet, und eine ruhigere Stunde stand bevor. Doch das sollte sich nun ändern.

Der schreckliche 9/11

Am 11. September 2001 um 8:46 Uhr stürzte der American Airlines Flug 11 in den Nordturm des World Trade Centers.

Achtzehn Minuten später stürzte der Flug 175 der United Airlines in den Südturm in der Nähe des 60. Die Kollision löste eine gewaltige Explosion aus, die brennende Trümmer auf die Gebäude in der Umgebung schleuderte. Das Pentagon würde das nächste Ziel sein, und es war klar, dass Amerika den tödlichsten Terroranschlag auf amerikanischem Boden erlebte.

Die darauf folgenden Tage, Wochen und Monate brachten den Familien der in den Trümmern eingeschlossenen Opfer und den zahllosen anderen, die nicht identifiziert werden konnten, weder eine Lösung noch Frieden. Und für viele amerikanische Bürgerinnen und Bürger lähmte die Furcht vor einem weiteren Anschlag ihre täglichen Aktivitäten.

Unter den Trümmern waren Rettungskräfte, Feuerwehrleute, Gerichtsmediziner und zahllose Freiwillige, die unermüdlich daran arbeiteten, irgendetwas zu finden: ein Erbstück, ein Kleidungsstück, eine Brieftasche, ein Schmuckstück, einen Mitarbeiterausweis, ein Kleidungsstück und hoffentlich auch die unzähligen Leichen oder Leichenteile, die in einem Meer von Dunkelheit verloren gingen.

Aber die Hoffnung war nicht verloren. Einige Menschen wurden im Laufe der mühsamen Suche gefunden, andere nicht. Und vor kurzem, nach jahrzehntelangen Bemühungen, die Toten zu ihren Familien zurückzubringen, wurden zwei Opfer identifiziert, nur wenige Tage vor dem 22. Die Suche geht weiter.

Ein betendes Gedenken

In Lower Manhattan fand eine jährliche Zeremonie zu Ehren der fast 3.000 Menschen statt, die an diesem schrecklichen Tag ums Leben kamen. Die Kirche St. PeterDie älteste katholische Kirche New Yorks in der Barclay Street, nur wenige Schritte vom World Trade Center entfernt, und das National 911 Memorial "wurden zu einem Zentrum der Rettung und Genesung und zu einem Symbol der Hoffnung in einer der dunkelsten Stunden Amerikas", berichtet The Good News Room.

Pater Jarlath Quinn ist Pfarrer von St. Peter und zelebrierte den Gedenkgottesdienst. Er sprach über die Verbindung der Kirche mit den Ereignissen dieses Tages: "Ein Teil des Fahrwerks des Flugzeugs ist hier auf dem Dach gelandet und hat es beschädigt, dann wurde diese ganze Kirche monatelang in ein Lager für die Regierung umgewandelt, also waren wir hier involviert". Er fuhr fort: "Viele von uns hier unten, wie ich selbst, sehen dies als unseren Karfreitag.

Pater Quinn erzählte auch die Geschichte von Reverend Mychal Judge, einem Seelsorger der New Yorker Feuerwehr, der "vor dem Altar aufgebahrt wurde" und das erste Todesopfer darstellte. Pater Judge, 68, stand in der Lobby des Nordturms und betete für die Feuerwehrleute, die an ihm vorbei eilten, um die Eingeschlossenen zu retten, und für die Verzweifelten, die keine andere Wahl hatten, als aus den Fenstern in den unvermeidlichen Tod zu springen. Die Trümmer des Nordturms töteten Pater Judge.

In der Kirche fand auch ein von der Hafenbehörde von New York und New Jersey organisierter Gedenkgottesdienst statt. Sie gedachten der 84 Mitarbeiter, die am 11. September 2001 ums Leben kamen. Der Gottesdienst begann mit der Nationalhymne, und katholische, jüdische und protestantische Vertreter sprachen Gebete.

Kevin J. O'Toole, Vorsitzender der Hafenbehörde von New York und New Jersey, war anwesend und sagte: "Wir vermissen sie, wir respektieren sie und wir lieben sie". Er ist der Meinung, dass "nach 22 Jahren die Erinnerungen verblasst sind" und wir weitergehen müssen, "wir dürfen nie vergessen und müssen die nächste Generation, die 2001 noch nicht einmal geboren war, über diese Tragödie und diese Liebe aufklären, darüber, dass wir weitergehen und uns daran erinnern müssen, was sie uns angetan haben, was sie hinterlassen haben und wer sie im Geiste sind".

Ein geeintes Land

An diesem Tag waren die Überreste des reinen Bösen zu sehen; es war greifbar, quälend und durch und durch widerwärtig. Es war aber auch der Moment, in dem Vereinigte Staaten kamen zusammen, und die barmherzigen Samariter machten Überstunden, um einander zu helfen, eine groteske Manifestation des Hasses zu überwinden. Liebe, gute Taten und Gemeinschaft lagen in der Luft. Es war Gott in jedem, der erkannte, dass wir gemeinsam besser sind als allein. Wie der heilige Johannes sagte: "Es gibt keine größere Liebe als die, dass ein Mensch sein Leben für seine Freunde hingibt".

Und wir vereinen uns als Nation mit all unseren schönen Unterschieden, wir vereinen uns mit unserer Liebe zum Land und zueinander, weil wir eine Nation unter Gott sind und immer sein werden.

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Bücher

Fidel Sebastian: "Der Autor von 'Camino' ist ein spanischer Klassiker, und ein populärer noch dazu".

Das Buch "Der Weg" ist nach Angaben des Cervantes-Instituts das am vierthäufigsten übersetzte Werk in spanischer Sprache. Es wurde 1934 vom heiligen Josefmaria Escrivá, dem Gründer des Opus Dei, veröffentlicht. Eine neue kritische Ausgabe wurde soeben von dem Philologen Fidel Sebastián herausgegeben, der gegenüber Omnes erklärte: "Der Weg ist ein spanischer Klassiker und ein populärer Klassiker, dessen Aussagen sich wiederholen, wie wir es in den vergangenen Jahrhunderten bei Quevedo und der heiligen Teresa von Jesus gesehen haben".

Francisco Otamendi-16. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

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Das Vermächtnis des heiligen Josemaría Escrivá lebt weiter Verwandte Nachrichten

Auf Initiative des Historischen Instituts St. Josemaría Escrivá (ISJE) hat die Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz (PUSC) in Rom die neue kritische Ausgabe des Buches Der Weg des Philologen Fidel Sebastián Mediavilla, eines Spezialisten für das Goldene Zeitalter Spaniens, vorgestellt, die vom Zentrum für die Veröffentlichung spanischer Klassiker unter der Leitung des Akademikers Francisco Rico herausgegeben wurde.

Neben dem Autor dieser Ausgabe, dem Historiker Luis Cano, nahmen auch die Professoren Vicente Bosch und Rafael Jiménez an der Präsentation teil. Der Weg ist die Frucht der priesterlichen Arbeit, die der heilige Josemaría Escrivá 1925 begann und die erstmals 1934 in Cuenca, Spanien, unter dem Titel Consideraciones espirituales veröffentlicht wurde.

Das Cervantes-Institut hat kürzlich in der Weltkarte der Übersetzungen darauf hingewiesen, dass Der Weg das am vierthäufigsten übersetzte Werk der spanischen Literatur ist und der Heilige Josemaría Escrivá der fünfzehntmeist übersetzte Autor in andere Sprachen als Spanisch. Im Interview mit Omnes haben wir zunächst den Philologen Fidel Sebastián zu seiner Arbeit als Lektor befragt.

Was war Ihre besondere Aufgabe als Herausgeber dieses bekannten Buches des heiligen Josemaría Escrivá?

-Es handelt sich um eine kritische Ausgabe, mit allem, was dazugehört: eine Zusammenstellung der Varianten, die im Laufe der seit 1939 erschienenen Ausgaben (freiwillig oder unfreiwillig) entstanden sind, um den Text mit den gerechtfertigtsten Lesarten zu fixieren, wie im kritischen Apparat, den wir in einem separaten Abschnitt veröffentlichen, dargelegt wird.

Nach der Fixierung des Textes wurde es notwendig, jeden der Punkte, aus denen sich das Buch zusammensetzt, mit Anmerkungen zu versehen. Manchmal handelt es sich um ein Wort, dessen Bedeutung oder Absicht geklärt werden muss, um zu zeigen, wie es mit den Schreibweisen der Schriftsteller seines zeitlichen und kulturellen Umfelds übereinstimmt. Manchmal ist es notwendig, die Situation oder die Identität der Personen zu klären, die an den vom Autor erzählten Anekdoten oder Ereignissen beteiligt sind.

Mit einem Wort, es war notwendig, dem Leser durch eine ausreichende Kommentierung die versteckten Details, die Gründe für einen Satz oder die literarische Quelle, die sich in das Gedächtnis des Autors eingeprägt hatte, mitzuteilen.

Sie sind Philologe und Spezialist für das Goldene Zeitalter Spaniens. Kann der Autor von Camino zu den klassischen spanischen Schriftstellern des 20. Jahrhunderts gezählt werden?

-Der Autor von Der Weg ist für mich zweifellos ein spanischer Klassiker; ein Autor also, der durch die Treue eines Publikums geweiht ist, das ihn seit neunzig Jahren mit Vergnügen gelesen und vor allem wiedergelesen hat; ein Autor, der dem Urteil der Literaturkritik mit Hoffnung in die Zukunft blicken kann. Escrivá ist außerdem ein populärer Klassiker, dessen Sprüche von der Näherin und dem Lehrer gleichermaßen wiederholt werden: "Wie der heilige Josefmaria zu sagen pflegte...", sagen sie, auch wenn sie ihn dann (wie es oft der Fall ist) "ungefähr" zitieren, ohne die traditionelle Anmut des Autors. Das Gleiche haben wir in den vergangenen Jahrhunderten bei Quevedo oder bei der heiligen Teresa von Jesus gesehen.

Im kritischen Apparat dieser Ausgabe sind die Varianten aufgeführt, die entstanden sind. Können Sie das ein wenig erklären?

-Bis zum Tod des Autors (1975) wurden 28 Ausgaben von Der Weg auf Spanisch veröffentlicht. Historische und kulturelle Umstände, die sich im Laufe der Jahre verändert hatten, machten es ratsam, einige Punkte zu modifizieren, Anspielungen zu vermeiden, die für einige Personengruppen beleidigend klingen könnten, die kriegerische Sprache der Briefe seiner jungen Korrespondenten zu vermeiden oder den Text einiger Teile der Messfeier, die sich nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geändert hatten, anzupassen.

Andere Varianten, vor allem bei der Zeichensetzung, aber nicht nur, sondern auch beim Austausch eines Wortes gegen ein anderes, wurden unerwartet eingeführt, aber auf eine Art und Weise und aus Gründen, die den Abhandlungen über Textkritik bereits aus den handschriftlichen Kopien bekannt sind. Von diesen bin ich auf eine sehr interessante Variante gestoßen, die seit der 3. Auflage (1945) unbemerkt geblieben war und die ich hier nicht preisgebe, damit der Leser dieser Ausgabe in den Genuss kommt, sie in Punkt 998, dem vorletzten Punkt des Werkes, zu entdecken, und die in der entsprechenden Anmerkung und dem Verweis auf den kritischen Apparat mitgeteilt wird.

Das Erreichen der 999 Camino-Punkte muss eine gewaltige Aufgabe gewesen sein, die Hilft dies, die einzelnen Punkte in einen Zusammenhang zu bringen?

-Der regelmäßige Leser des Weges, der ihn häufig zum Gebet benutzt hat, wird es genießen, die Einzelheiten einer Anekdote zu erfahren, den Autor eines zitierten Briefes, die Umstände, unter denen diese oder jene Stelle geschrieben wurde. Andere werden sich daran erfreuen, die Verbindung zwischen dem vom heiligen Josefmaria überlieferten Geist und dem Besten der patristischen Tradition und der kastilischen Mystiker zu erkennen. Für Philologen ist es vor allem die Aktualität des Lexikons und des Schreibstils.

Seine Wendungen sind sozusagen die Wendungen eines Galdós oder des Autors von La Regenta. Das soll nicht heißen, dass er sie alle fleißig gelesen hat, obwohl er immer ein eifriger und ständiger Leser und Verkoster der besten Klassiker war. Was gesagt werden soll, ist, dass er, wenn er von den höchsten Dingen sprach, nicht sozusagen eine kirchliche Sprache benutzte, sondern eine weltliche Sprache, die seiner geistlichen Botschaft entsprach, die vor allem darin bestand, die Menschen aufzufordern, die Heiligkeit im Gewöhnlichen zu suchen, indem sie die Arbeit und andere tägliche Beschäftigungen in ein gottgefälliges Opfer verwandelten.

Was ist Ihnen in der Einleitung am meisten aufgefallen?

-In der Einleitung bin ich demselben Schema gefolgt, das ich bei den ergänzenden Studien zur Ausgabe des Libro de la vida de santa Teresa oder bei der Introducción del símbolo de la fe de fray Luis de Granada für die Sammlung der Biblioteca Clásica de la Real Academia Española angewendet habe. Das heißt, eine Studie, die sich auf das stützt, was bisher über das Leben des Autors und seine Schriften geschrieben worden ist.

Was den Weg im Besonderen anbelangt, so sind die Neuartigkeit seiner Botschaft, sein Stil und seine Quellen, die Entstehungsgeschichte des Textes und ein für mich besonders erfreuliches Kapitel (da ich mich seit Jahren mit diesem Thema beschäftige), die Rechtschreibung und Zeichensetzung im Weg, dem Leser vorbehalten, wo sich der innovative Charakter des Autors, des Mannes und des Stifters innerhalb der Tradition unvermutet manifestiert.

Der AutorFrancisco Otamendi

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Hakuna mit Papst Franziskus

Rom-Berichte-15. September 2023-Lesezeit: < 1 Minute

Der Initiator der Hakuna-Bewegung, der Priester José Pedro Manglano, wurde von Papst Franziskus in Rom empfangen, zusammen mit mehreren jungen Leuten aus der Bewegung. Der Pontifex ermutigte sie, ihr Apostolat fortzusetzen.

AhSie können jetzt einen Rabatt von 20% auf Ihr Abonnement von Rom-Berichte Premiumdie internationale Nachrichtenagentur, die auf die Aktivitäten des Papstes und des Vatikans spezialisiert ist.

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Im Zoom

Der Blick auf die Grenze

Migrantenkinder sehen sich die von Helfern mitgebrachten Lebensmittel an, während sie an der Grenze zwischen den USA und Mexiko auf das Eingreifen der US-Einwanderungsbehörden warten.

Maria José Atienza-15. September 2023-Lesezeit: < 1 Minute

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Aus der FederAntonio Moreno

Kummer der Mutter

Maria ist die Herrin über alle unsere Sorgen, ihre und meine. Sie lässt uns nie im Stich, egal wie groß unser Kummer ist.

15. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Ich schlage eine Übung vor: Schlagen Sie Ihre gewohnte Zeitung auf, Ihre bevorzugte Nachrichten-Website, schalten Sie Ihr tägliches Radio- oder Fernsehprogramm ein, und Sie werden sehen, dass unter den ersten Nachrichten der Schmerz einer Mutter erscheint.

Ich teile die, die mir am Tag des Schreibens dieses Artikels begegnet sind: auf der Titelseite der Schmerz von Nadia, die ihren 6-jährigen Sohn Nadir bei dem Erdbeben in Marokko unter den Trümmern hat sterben sehen; weiter unten der Schmerz der Mutter von Emanuel, die gerade die Nachricht erhalten hat, dass Maritime Rescue die Suche nach ihrem vermissten Sohn eingestellt hat; und schließlich, im meistgelesenen Nachrichtenmodul, die Aussagen von Cristina, die versucht, sich vom Selbstmord ihres kleinen Sohnes zu erholen. Wie viel Schmerz kann eine Mutter ertragen?

Auch der Schmerz der Mütter, die keine Schlagzeilen machen, ist nicht gering. Schauen Sie sich in Ihrem sozialen Umfeld um: in Ihrer Nachbarschaft, bei Ihren Kollegen am Arbeitsplatz oder in der Schule, in Ihrer Familie. Sie werden sicher viele, viele Mütterschicksale finden. Mütter von kranken Kindern, von Kindern, die nicht über die Runden kommen, von Kindern, die eine chaotische Scheidung durchmachen, in die Sucht abgleiten oder ihre Ziele nicht erreichen. Wo immer es einen leidenden Menschen gibt, gibt es auch eine leidende Mutter. Wenn Sie eine sind, wissen Sie, wovon ich spreche.

Und was ist mit den Vätern? Leiden wir Väter nicht? Natürlich tun wir das, aber wir kommen nicht annähernd an die eigentümliche Beziehung einer Mutter zu dem Menschen heran, den sie ausgetragen hat, den sie lange vor uns kannte und den sie geboren und gestillt hat. Es ist eine Beziehung, die im wahrsten Sinne des Wortes liebenswert ist; sie ist biologisch, chemisch, sogar genetisch, denn wie ich in einem meiner Threads erklärt habe, bleibt ein Teil der DNA der Kinder bis zu ihrem Tod im Körper der Mutter. Und das ist etwas, das Männer, egal wie viel emotionale Intelligenz wir haben, nicht erleben können.

Leiden ist sehr subjektiv, und ich bin überzeugt, dass es Zeiten gibt, in denen Mütter mehr unter den Schmerzen ihrer Kinder leiden als sie selbst. Jeder, der schon einmal die Gelegenheit hatte, eine kinderonkologische Station zu besuchen, kann sehen, dass die Gesichter der Mütter viel mehr Angst zeigen als die der Kinder.

Heute feiern wir das liturgische Fest Unserer Lieben Frau von den Schmerzen in seinen verschiedenen Versionen: Angustias, Amargura, Piedad, Soledad... Am Tag nach der Erhöhung des Heiligen Kreuzes (14. September) gedenken wir der Trauer Marias am Kreuz ihres Sohnes.

Und ich frage mich, wer von beiden mehr gelitten hat, die Mutter oder der Sohn? Natürlich ist der Schmerz, der durch eine so absolut unmenschliche physische Folter wie die, die Jesus zugefügt wurde, verursacht wird, kaum zu überwinden, egal wie nahe Maria ihrem Sohn stand; aber es gibt ein Ereignis in der Passion, das vielleicht unbemerkt bleibt und das für das Verständnis des Ausmaßes von Marias Leiden transzendental ist. Ich beziehe mich auf die Zeit, als Jesus Er sagte zu seiner Mutter: "Frau, siehe, dein Sohn" und dann zu Johannes: "Siehe, deine Mutter". In diesem Augenblick übertrug der Herr seine ganz besondere Beziehung zu Maria auf die gesamte Menschheit, die in dem geliebten Jünger repräsentiert ist. So musste sie nicht mehr nur den Schmerz jeder Rückenpeitsche, jeder Erniedrigung, jedes Nagels in den Händen und Füßen ihres Sohnes ertragen, sondern als neue Mutter des Menschengeschlechts fielen die Leiden aller Menschen durch die Jahrhunderte auf einmal auf ihre Schultern.

Das ist es, was wir heute feiern: dass Maria heute leidet, mit Nadia den Schmerz über den Verlust ihres Kindes Nadir bei dem Erdbeben in Marokko; mit der Mutter von Emmanuel die Ungewissheit über das Schicksal des jungen Mannes mitten auf dem Meer; und mit Cristina die Ohnmacht, den Selbstmord ihres Sohnes nicht verhindern zu können. Maria, die Mutter von allen, hat den letzten Schmerz auf sich genommen, den Sie heute vielleicht in Ihrer Zeitung oder in Ihren Nachrichten gefunden haben. Maria ist die Herrin über all unseren Schmerz, Ihren und meinen. Sie lässt uns nie im Stich, egal wie groß unser Kummer ist. Sie läuft nicht weg. Sie bleibt bei uns, am Fuße des Kreuzes, sie tröstet uns, sie leidet an unserer Seite.

Deshalb habe ich heute nur Worte des Dankes. Dankbarkeit gegenüber Gott, dass er unsere Leiden auf sich genommen und auf seinem Kreuz getragen hat; und Dankbarkeit dafür, dass er uns auf dem Kalvarienberg der Mutter des größten Leids, der Frau unseres Leids, der Schmerzensmutter, übergeben hat.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

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Der Palazzo della Cancelleria, ein Juwel der italienischen Renaissance

Dieser italienische Palast, einer der schönsten in Rom, beherbergt die Gerichtshöfe des Heiligen Stuhls - die Römische Rota, die Apostolische Signatura und die Apostolische Pönitentiarie.

Hernan Sergio Mora-15. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Der Kanzlerpalast ist eines der architektonischen Juwelen der italienischen Renaissance. Im Gegensatz zu anderen Palästen in der Ewigen Stadt, die in dem für das 16. Jahrhundert charakteristischen Stil umgebaut wurden, war dieses Gebäude das erste, das "ex novo" im Renaissancestil errichtet wurde, und es ist eines der schönsten in Rom.

Der Bau dieses Palastes ist geradezu zyklopisch: Um ihn zu errichten, musste die antike Basilika San Lorenzo in Damaso, die heute Teil des Komplexes ist, abgebaut und etwa 30 Meter entfernt werden; für die Fundamente in dem damals sumpfigen Gebiet wurden die Fundamente bestehender römischer Gebäude verwendet, auch wenn neue Fundamente erforderlich waren; und die Marmorsäulen des Innenhofs - die aus den Caracalla-Thermen stammen - "wurden dank der Arbeit der Handwerker von geriffelt in glatt verwandelt", erklärte die Architektin Claudia Conforti, die den Besuch leitete.

In der Apostolischen Kanzlei, die heute auch die Gerichtshöfe des Heiligen Stuhls beherbergt - die Römische Rota, die Apostolische Signatura und die Justizvollzugsanstalt- wurde am 13. September 2023 anlässlich der Präsentation eines Dokumentarfilms über die Restaurierung des architektonischen Komplexes von der Verwaltung des Patrimoniums des Apostolischen Stuhls (APSA) für die Presse geöffnet.

Nunzio Galantino bezeichnete diese Initiative als Antwort "auf die Aufforderung zur Transparenz seitens der Verwaltung der APSA"Das Vermögen des Vatikans dürfe sich nicht darauf beschränken, "lediglich die Jahresbilanz zu veröffentlichen", sagte er. Er erinnerte auch daran, dass 60 Prozent der 1,5 Millionen Quadratmeter des vatikanischen Erbes keinen wirtschaftlichen Ertrag abwerfen und betonte, dass "gute Verwaltung auch bedeutet, Schönheit, Kultur und Geschichte zu verbreiten".

Im Inneren, im ersten Stock, befindet sich einer der außergewöhnlichsten Räume des Gebäudes: der Vasari-Saal oder Saal der 100 Tage, weil er in nur drei Monaten von dem Künstler Giorgio Vasari geschaffen wurde. Er ist von Fresken mit Tiefenwirkung (3D) umgeben, die dem Besucher das Gefühl geben, in sie hineinzugehen.

Claudia Conforti, Professorin für Architekturgeschichte, zögerte nicht, die Gemälde als "eine kolossale Propagandamaschine" zu bezeichnen, in der "jedes Gemälde eine theatralische Szene" in einer Zeit darstellt, in der nicht jeder lesen und schreiben konnte, und die Momente wie das Gipfeltreffen in Nizza 1538 zwischen Papst Paul III.

Davor geht man durch den Sala Regia, der riesige Ausmaße hat und in dem zu Beginn des 18. Jahrhunderts während des Pontifikats von Clemens XI. Gemälde aus Kartons hergestellt wurden, die als Vorlage für verschiedene Gobelins dienten, die sich heute im Vatikan befinden.

Der imposante Palast mit seiner Fassade aus Travertinmarmor wurde auf Initiative von Kardinal Raffaele Riario, dem Liebhaber des kaiserlichen Roms und Neffen von Sixtus IV., an der Stelle der ältesten Pfarrkirche Roms errichtet, wo sich ein Gebäude aus dem 4.

"Der Einfluss von Bramante - einem großen Renaissance-Architekten - ist in der Struktur deutlich zu erkennen, obwohl er nie dokumentiert wurde, ebenso wie die Verwendung des so genannten 'Goldenen Schnitts' bei der Gestaltung, den Größen und der Symmetrie", erklärt der Ingenieur Mauro Tomassini.

Im Hypogäum, dem unterirdischen Bereich, befindet sich das Grab des Konsuls Aulius Irzius, das im Wasser eines noch sichtbaren künstlichen Kanals liegt, der in römischer Zeit gebaut wurde, um das Wasser von Agrippas Bädern in den Tiber fließen zu lassen.

Der Palazzo della Cancelleria, eines der schönsten Denkmäler Roms, nur einen Steinwurf vom Campo De' Fiori entfernt, ist normalerweise für die Öffentlichkeit geschlossen, aber im Inneren befindet sich eine Ausstellung über Leonardo Da Vinci und seine Erfindungen, die es Ihnen ermöglicht, den monumentalen Kreuzgang des Palazzo della Cancelleria und einen Teil seines Untergrunds zu betreten.

Der AutorHernan Sergio Mora

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Ein Tag zum Gedenken an abgetriebene Kinder

Am 9. September wurde der 11. jährliche Nationale Gedenktag für abgetriebene Kinder in 209 Orten und 42 Bundesstaaten der Vereinigten Staaten begangen.

Jennifer Elizabeth Terranova-15. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

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Am 9. September fand der 11. jährliche Nationale Tag des Gedenkens an abgetriebene Kinder statt. Der erste fand im September 2013 statt, anlässlich des 25. Jahrestages einer Beerdigung in Milwaukee, der ersten von mehreren großen Beerdigungen.

Überall in den Vereinigten Staaten wurde bei Versammlungen und Gedenkgottesdiensten gebetet. Sie trauerten und beteten für die Schwächsten, die abgetriebenen Kinder, deren sterbliche Überreste nun auf verschiedenen Friedhöfen ruhen, in Messen und an Gräbern. Der Gedenktag wurde in 209 Orten und 42 Bundesstaaten begangen.

Omnes hatte die Gelegenheit, mit Eric Scheidler, dem Geschäftsführer von Omnes, zu sprechen. Pro-Aktions-LigaIhm ist es nicht fremd, für das Richtige zu kämpfen, denn es liegt ihm im Blut. Ihr Vater, Joseph Scheidler, wurde als Pate des Pro-Life-Aktivismus bekannt und gründete diesen 1980. Sein Ziel ist es, "ungeborene Kinder durch gewaltfreie direkte Aktionen zu retten".

Als Eric ein kleiner Junge war, sah sein Vater, wie Abtreibungsgegner das Bild eines Babys hochhielten, das als Beispiel für ein Kind diente, das möglicherweise abgetrieben worden war, und weil das Baby "wie Eric" aussah, beschloss sein Vater Joe, sein Leben dem Schutz des Lebens zu widmen, was er auch tat. Eric setzt den Dienst seines Vaters fort und hat ihn zu großem Erfolg geführt.

Ein Moment des Gebets für abgetriebene Kinder während des Gedenktages (Pro-Life Action League)

Die Rettung von Kinderleichen

Eric sprach über die ursprünglichen Gründe für diesen besonderen Tag und darüber, dass es immer einen guten Samariter inmitten der Dunkelheit gibt. Es war in den späten 1980er Jahren, als ein Wachmann im Pathologielabor von Vital Med in Northbrook, Illinois, eine verdächtige Anzahl von Kisten bemerkte, die auf der Laderampe gestapelt waren, "... und in jenen Tagen schickten Abtreibungszentren ihre fötalen Überreste zur Untersuchung ein..." und der Wachmann entdeckte, dass es sich um abgetriebene Föten handelte. Der Mann kontaktierte sofort das örtliche Schwangerschaftszentrum, das wiederum die Pro-Life Action League kontaktierte, und "wir machten schließlich eine nächtliche Razzia, um die Leichen zu bergen", erzählte Eric. Er erzählte auch von dem Schrecken, den sie erlebten, als sie abgetriebene Babys hinter einem Abtreibungszentrum in Chicago fanden. "Sie warfen die Leichen dieser abgetriebenen Babys in einen Müllcontainer", sagte Eric.

Viele Jahre waren seit den grausigen Funden vergangen, und Eric und die Liga wollten die Geschichte der Bergung dieser Leichen bekannt machen.

Dann sprach er über die katholische Tradition des Begräbnisses: "...es gibt diese Idee, dass körperliche Werke der Barmherzigkeit die körperlichen Werke sind, die man aus Mitgefühl für andere Menschen an ihrem Körper tut, [wie] die Armen zu speisen, die Kranken zu besuchen...eines dieser körperlichen Werke der Barmherzigkeit ist das Begräbnis der Toten." Er sprach auch über "nichtchristliche Kulturen, wie die griechische Kultur, und verwies auf das griechische Theaterstück "Antigone", in dem erzählt wird, wie Antigone, eine der Hauptfiguren, das Gesetz missachtet und ihren Bruder begräbt und dadurch Ärger mit dem König bekommt".

"Die Beerdigung der Toten ist eine wichtige Form der Anerkennung, dass ihr Leben einen Wert hatte", sagte Eric.

Aufgrund des enormen Erfolgs und der großen Unterstützung beschloss das Aktionsbündnis Pro-Life, weiterhin jährlich der Babys zu gedenken, deren Leben weggeworfen und deren Überreste weggeworfen wurden.

Seit zehn Jahren gehen sie hinaus, um die wichtigen Momente dieser kritischen Elemente zu markieren, "nicht nur für alle Kinder, die wir begraben konnten, sondern für die 65 Millionen Kinder, die in den letzten mehr als 50 Jahren der legalen Abtreibung in den Vereinigten Staaten ihr Leben durch Abtreibung verloren haben.

Tränen und Frieden

Dieser Gedenktag hat auch vielen Frauen, ihren Familien und den Männern, die die ungeborenen Kinder gezeugt haben, viel Frieden gebracht. Eric erzählte, dass es für viele Frauen eine sehr heilsame Erfahrung war, in die Öffentlichkeit zu gehen und um die Babys trauern zu dürfen, die sie durch eine Abtreibung verloren hatten. Er schilderte auch den Fall einer Großmutter, deren Trauer um ein Enkelkind, das sie nie kennen, lieben oder verwöhnen konnte, so tief war.

Eine der Feierlichkeiten zum Gedenktag (Pro-Life Action League)

"Eine Großmutter kam nach einem unserer Gottesdienste weinend auf mich zu und war sehr bestürzt, aber unglaublich dankbar", sagte Scheidler. "Sie konnte nicht aufhören, mir dafür zu danken, dass ich ihr die Möglichkeit gegeben hatte, zu kommen und öffentlich den Tod ihres Enkels zu betrauern. Sie hatte Anfang der Woche durch eine Versicherungsrechnung erfahren, dass ihr erstes Enkelkind von ihrer Tochter abgetrieben worden war, die bei ihrer Krankenkasse versichert war."

Die Wunden des Schwangerschaftsabbruchs überwinden

Eric war Gastgeber eines von vielen Gottesdiensten, die landesweit auf dem Queen of Heaven Cemetery in Hillside, Illinois, abgehalten wurden, wo 2 033 abgetriebene Kinder ruhen. Weihbischof Joseph Perry von der Erzdiözese Chicago war einer der Gastredner und zeigte sich bewegt von der Reue einer Frau über ihre vor Jahren getroffene Entscheidung.

Eric schloss mit den Worten: "Hinter jeder Abtreibung, hinter jeder dieser 65 Millionen Abtreibungen, steht eine Geschichte... eine Geschichte von, oh so oft, einem Missverständnis, von Zwang, von Druck... man muss sich an Gott wenden und um Gnade bitten...". Gemeinsam können wir die Wunden der Abtreibung überwinden".

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Öko-logisch

Die Kirche kann über die Natur sprechen

Im September feiert die katholische Kirche die "Zeit der Schöpfung", eine Zeit, in der die Christen ihre Fürsorge für die Natur und ihre Beziehung zu den Menschen vertiefen. Aus diesem Anlass erinnern wir in diesem Artikel an die Überlegungen von Johannes Paul II, Benedikt XVI und Franziskus zur Schöpfung.

Paloma López Campos-14. September 2023-Lesezeit: 6 Minuten

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Was die Ökologie Papst Benedikt XVI. verdankt Verwandte Nachrichten

Ökologie und Feminismus

Für die katholische Kirche ist der September die "Zeit der Schöpfung". Bis zum 4. Oktober schenken die Christen in dieser Zeit der Pflege unseres gemeinsamen Hauses besondere Aufmerksamkeit. In diesem Zusammenhang ist es interessant festzustellen, dass die Heiligen Johannes Paul II., Benedikt XVI. und Franziskus während ihrer Pontifikate Hinweise auf ihre eigene Beziehung zur Natur als Geschenk Gottes, das der Mensch bewahren muss, hinterlassen haben.

Karol Wojtyla war, lange bevor er der heilige Johannes Paul II. wurde, ein großer Liebhaber der Natur. Von Jugend an, bis es seine Gesundheit zuließ, war er in den Bergen unterwegs, fuhr Ski und Rad. All dies half ihm, eine große Sensibilität für die Natur zu entwickeln, die er wegen ihrer Schönheit und als göttliches Geschenk schätzte.

Der heilige Johannes Paul II. liest 1955 in einem Kajak (CNS-Foto)

Papst Johannes Paul II. hat in seinem gesamten Lehramt mit großem Nachdruck darauf hingewiesen, dass der Mensch eine sehr enge Beziehung zur Schöpfung hat. Die Unordnung, in die der Mensch gerät, wirkt sich unmittelbar auf das Geschenk der Welt aus, das er hütet: "Wenn der Mensch vom Plan Gottes, des Schöpfers, abweicht, ruft er eine Unordnung hervor, die sich unweigerlich auf die übrige Schöpfung auswirkt. Wenn der Mensch nicht im Frieden mit Gott ist, dann ist auch die Erde nicht im Frieden" (Botschaft zur Feier des XXIII. Weltfriedenstages).

Mensch und Natur

Der polnische Papst versuchte jedoch stets, den Blick des ökologischen Bewusstseins auf die eher anthropologische Seite zu lenken. So bekräftigte er, dass "das tiefste und ernsteste Zeichen der moralischen Implikationen, die der Umweltfrage innewohnen, darin besteht, dass sie eine Frage der Umwelt ist. ökologischist die fehlende Achtung vor dem Leben" (ibidem). Aus diesem Grund vertrat Johannes Paul II. die Auffassung, dass "die Achtung vor dem Leben und in erster Linie vor der Würde der menschlichen Person die grundlegende Norm ist, die einen gesunden wirtschaftlichen, industriellen und wissenschaftlichen Fortschritt begünstigt" (ibidem).

Während seines Pontifikats hat der Papst mehrfach zur Koordination zwischen den Ländern aufgerufen, um die Probleme, die unser gemeinsames Haus bedrohen, gemeinsam anzugehen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass sich jeder Einzelne seiner Verantwortung entziehen kann, indem er seinen Lebensstil überprüft. Johannes Paul II. rief dazu auf, durch die Erziehung in der Familie und im eigenen Gewissen einen Lebensstil zu entwickeln, der auf "Sparsamkeit, Mäßigung, Selbstdisziplin und Opfergeist" beruht (ibidem).

Papst Benedikt XVI. sprach seinerseits über die Rolle des Menschen als Verwalter des Geschenks der Schöpfung. In einer Generalaudienz, die sich auf den Schutz der Umwelt konzentrierte, bekräftigte der Heilige Vater, dass "der Mensch dazu berufen ist, verantwortungsvoll zu wirtschaften, um sie [die Natur] zu bewahren, sie produktiv zu machen und zu kultivieren, indem er die notwendigen Ressourcen für ein Leben in Würde für alle findet".

In Anerkennung der tiefen Verbundenheit zwischen Mensch und Schöpfung ging Benedikt XVI. sogar so weit zu sagen, dass "das Bündnis zwischen Mensch und Umwelt ein Spiegelbild der schöpferischen Liebe Gottes sein muss" (Botschaft zum Weltfriedenstag 2008).

Der heilige Johannes Paul II. bei einem Ausflug in Polen (CNS-Foto)

Die Natur als Projektion der Liebe Gottes

Wie Johannes Paul II. hat auch der deutsche Papst bei vielen Gelegenheiten darauf hingewiesen, dass die integrale Ökologie nicht nur eine Sorge um die Umwelt ist, sondern dass der Mensch im Mittelpunkt steht, der für einen verantwortungsvollen Umgang mit den materiellen Elementen verantwortlich ist, um zum Gemeinwohl beizutragen. Aus diesem Grund sagte Benedikt XVI., dass "die Natur Ausdruck eines Projekts der Liebe und der Wahrheit ist. Sie geht uns voraus und ist uns von Gott als Lebensbereich geschenkt worden" (Enzyklika "Caritas in veritate".).

Papst Benedikt XVI. streichelt eine Katze während eines Besuchs in England (CNS photo / L'Osservatore Romano)

Franziskus' Vorgänger ermutigte die Katholiken insbesondere dazu, "in der Natur das wunderbare Ergebnis des schöpferischen Eingreifens Gottes zu erkennen, das der Mensch verantwortungsvoll nutzen kann, um seine legitimen Bedürfnisse - materielle und immaterielle - zu befriedigen und dabei das der Schöpfung selbst innewohnende Gleichgewicht zu achten" (ibidem).

Auch Papst Benedikt XVI. hatte ein klares Gespür für die Beziehung zwischen den Menschen und dem gemeinsamen Haus. Er erklärte 2009, dass "die Art und Weise, wie der Mensch die Umwelt behandelt, die Art und Weise beeinflusst, wie er sich selbst behandelt, und umgekehrt. Dies erfordert von der heutigen Gesellschaft eine ernsthafte Überprüfung ihres Lebensstils, der in vielen Teilen der Welt zu Hedonismus und Konsumismus neigt, ohne sich um die daraus resultierenden Schäden zu kümmern. Wir brauchen einen wirksamen Mentalitätswandel, der uns zu neuen Lebensstilen führt" (ibidem).

Die ökologische Verantwortung der Kirche

Benedikt reagierte während seines Pontifikats auch auf diejenigen, die der Kirche vorwarfen, sich in eine Angelegenheit einzumischen, die nicht ihre eigene ist. Der Papst stellte unverblümt fest, dass "die Kirche eine Verantwortung gegenüber der Schöpfung hat und diese in der Öffentlichkeit wahrnehmen muss. Dabei muss sie nicht nur die Erde, das Wasser und die Luft als Gaben der Schöpfung verteidigen, die allen gehören. Sie muss vor allem auch den Menschen vor seiner Selbstzerstörung schützen. Es muss eine Art Ökologie des Menschen im richtigen Sinne geben" (ibidem).

Benedikt XVI. streichelt einen Koala in Australien (CNS / L'Osservatore Romano)

Papst Franziskus hat in dieser Hinsicht den Staffelstab übernommen und spricht häufig von ökologischer Umkehr. Im Jahr 2015 veröffentlichte Papst Franziskus eine Enzyklika, die der Sorge um unser gemeinsames Haus gewidmet ist: "Die ökologische Umkehr".Laudato si'"Der zweite Teil des Projekts wird am 4. Oktober 2023 veröffentlicht.

Der Papst hat mehr als einmal darauf hingewiesen, dass "eine echte menschliche Entwicklung einen moralischen Charakter hat und die volle Achtung der menschlichen Person voraussetzt, dass sie aber auch die natürliche Welt berücksichtigen muss" (Enzyklika "Laudato si'"). Die Sorge des Heiligen Vaters um die Umwelt hat ihn dazu veranlasst, "eine dringende Einladung zu einem neuen Dialog darüber auszusprechen, wie wir die Zukunft unseres Planeten gestalten. Wir brauchen ein Gespräch, das uns alle eint, weil die ökologische Herausforderung, vor der wir stehen, und ihre menschlichen Wurzeln uns alle betreffen und beeinflussen" (ibidem).

Instrumente Gottes

Franziskus hat die Umweltverschmutzung und den Klimawandel sowie den Verlust der Artenvielfalt und die soziale Degradierung, die mit der Verschlechterung der Umwelt einhergeht, hervorgehoben. "Diese Situationen rufen das Seufzen der Schwester Erde hervor, das sich mit dem Seufzen der verlassenen Welt vereint, mit einem Schrei, der nach einer anderen Richtung ruft" (ibidem). Mit Blick auf die offenen Fronten versucht der Papst alle daran zu erinnern, dass "wir berufen sind, Werkzeuge Gottes, des Vaters, zu sein, damit unser Planet das sein kann, wofür er ihn geschaffen hat, und seinem Plan des Friedens, der Schönheit und der Fülle entspricht" (ibidem).

Franziskus hat seine apostolischen Reisen auch genutzt, um die Katholiken in aller Welt an die Bedeutung des Umweltschutzes zu erinnern. Während seiner jüngsten Reise in die Mongolei wies er mehrmals auf die Schönheit der Natur und die Verantwortung des Menschen hin, für sie zu sorgen. Auf der Nachricht das er anlässlich des Weltgebetstages für die Bewahrung der Schöpfung veröffentlicht hat, mahnte er, dass "wir uns entscheiden müssen, unsere Herzen, unseren Lebensstil und die öffentliche Politik, die unsere Gesellschaft regiert, zu verändern", um "unser gemeinsames Haus zu heilen".

Papst Franziskus hat sich in seinem Pontifikat unter anderem zum Ziel gesetzt, alle Katholiken zu ermutigen und zu leiten, damit wir als "Nachfolger Christi auf unserem gemeinsamen synodalen Weg leben, arbeiten und beten, damit unser gemeinsames Haus wieder mit Leben erfüllt wird" (Botschaft zum Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung).

Papst Franziskus mit einem Olivenzweig während einer Audienz im Vatikan (CNS-Foto / Paul Haring)

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Blickpunkt Evangelium

Vergeben, um vergeben zu werden. 24. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des 24. Sonntags im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-14. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Sorry: Mit diesem Wort haben wir die heutige Lesung zusammengefasst und alles gesagt, was zu sagen war.

Die eigentliche Mission des Sohnes Gottes auf Erden war ein Werk der Vergebung. Wenn wir also wie er sein und seine Mission teilen wollen, müssen wir auch vergeben.

Die Vergebung ist bereits ein Akt der Evangelisierung, während die Verweigerung der Vergebung ein Akt der Gotteslästerung, ja sogar der Häresie ist, weil sie Gott leugnet.

Es ist sehr bezeichnend, dass Jesus, wenn er uns das Vaterunser als das vollkommene Gebet, das Modell des christlichen Gebets, lehrt, den einzigen Vers, auf dem er besteht, derjenige ist, der uns auffordert, zu vergeben.

Er hat uns das Beten gelehrt: "Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern".Unmittelbar nach dem Satz kommt der Sprecher auf diesen Gedanken zurück und sagt: "Denn wenn ihr den Menschen ihre Schuld vergebt, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben; wenn ihr aber den Menschen nicht vergebt, so wird euch euer Vater auch eure Schuld nicht vergeben"..

Wir denken, dass Vergebung in erster Linie eine christliche Handlung ist, und das ist sie auch, aber sie ist nicht ausschließlich eine christliche Handlung.

Der Patriarch Josef gibt im Alten Testament ein wunderbares Beispiel für Vergebung: Er vergab seinen Brüdern, die ihn zuvor in die Sklaverei verkauft hatten, obwohl er sie hätte töten können.

Und die erste Lesung von heute, aus dem Buch Sirach, erzählt uns davon: "Der Rächer wird die Rache des Herrn erleiden, der ihm seine Sünden genau anrechnen wird. Vergib deinem Nächsten, was er getan hat, und wenn du betest, werden dir deine Sünden vergeben"..

Im heutigen Evangelium verdeutlicht Jesus genau diesen Gedanken mit dem wunderbaren Gleichnis des Knechtes, dem eine riesige Summe - Millionen, Milliarden, in jeder modernen Währung - vergeben wird, der sich aber weigert, einem anderen Knecht zu vergeben, der ihm nur ein paar Tausend schuldet.

Als er dies dem Herrn, der Gott repräsentiert, mitteilt, sagt dieser es dem Diener mit strenger Stimme: "Du böser Knecht! All diese Schulden habe ich dir vergeben, weil du mich darum gebeten hast; hättest du dich nicht auch über deinen Gefährten erbarmen sollen, wie ich mich über dich erbarmt habe?".

Die Lektion ist klar: Um Vergebung zu erhalten, müssen wir sie bei anderen üben.

Es mag ungerecht erscheinen, dass Gott diese Bedingung stellt. Sollte ein barmherziger Gott nicht auch unsere Unversöhnlichkeit vergeben? Aber denken wir daran, dass die Verweigerung der Vergebung wie eine Form von geistigem Gift ist.

Solange dieser Groll und diese Bitterkeit in unserer geistigen "Lunge" sind, werden wir nicht in der Lage sein, die reine Luft des Himmels zu atmen.

Der Himmel ist die Teilhabe am Leben Gottes, und die Weigerung, zu vergeben, vertreibt das Leben aus uns - wie jemand, der unter Wasser nicht atmen kann: ihm geht der Sauerstoff aus - und vertreibt uns aus diesem Leben. Wenn die Liebe der "Sauerstoff" des Himmels ist, müssen wir auf der Erde vergeben.

Die Vergebung ist vielleicht die schwierigste Form der Liebe, aber sie führt letztlich zu einer Teilhabe am göttlichen Leben.

Predigt zu den Lesungen des 24. Sonntags im Jahreskreis (A)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

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Die Stationen von Joseph Ratzinger (II). Präfekt (1982-2005)

Dokumente

Glaube und Vernunft, eine komplementäre und notwendige Beziehung

Vor fünfundzwanzig Jahren, am 14. September 1998, veröffentlichte der heilige Papst Johannes Paul II. Fides et ratio. Eine Enzyklika, die der Kirche in den letzten Jahrzehnten zweifellos ihren Stempel aufgedrückt hat.

David Torrijos-Castrillejo-14. September 2023-Lesezeit: 6 Minuten

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Die Debatte über die christliche Philosophie (1931) Verwandte Nachrichten

Als Johannes Paul II. heute vor fünfundzwanzig Jahren die Fides et ratioDas Ende des Jahrhunderts war nahe.

Der Papst war sich seiner Mission bewusst: das Schiff des Petrus in den Ozean des dritten christlichen Jahrtausends zu führen. Es ist daher nicht unbedeutend, dass er nach einem bereits langen Pontifikat beschloss, die Frage von "Glaube und Vernunft" in einer Enzyklika zu behandeln.

Es handelt sich nicht um ein Problem, das nur in unserer Zeit auftritt, aber jede Epoche muss es auf ihre eigene Weise angehen, damit Fides et ratio Schlüssel zur Verfügung gestellt, um dies in unseren eigenen zu tun.

Glaube

Wenn wir von "Glaube und Vernunft" sprechen, meinen wir nicht, dass es zwei völlig verschiedene Arten von Funktionen im Menschen gibt. Es ist nicht so, dass Glaube und Vernunft so unterschiedlich sind wie Musik hören und Fahrrad fahren. Sie sind vielmehr so verschieden wie Fahrradfahren und Rollerfahren: Beide Vorgänge werden mit den Gliedmaßen, nicht mit den Ohren ausgeführt. Nun, sowohl der Glaube als auch das Denken werden mit einer einzigen menschlichen Fähigkeit ausgeführt: der Vernunft.

Wenn Christen vom Glauben sprechen, denken wir an etwas, das nur rationale Wesen tun können. Der Glaube ist an sich etwas Vernünftiges. Im Allgemeinen bedeutet glauben, etwas zu wissen, indem man es von jemand anderem lernt: es ist also eine Art von Wissen.

So wie das, was wir für uns selbst lernen, müssen wir auch das, was wir glauben, verstehen, und unsere Intelligenz verlangt, dass wir danach streben, es immer besser zu verstehen. Die Tatsache, dass wir durch den christlichen Glauben unter dem Impuls des Heiligen Geistes an Gott glauben, macht ihn nicht zu etwas völlig anderem als unseren menschlichen Glauben, es hebt ihn nur an - was keine Kleinigkeit ist.

Die Enzyklika erinnerte an den rationalen Charakter des Glaubens und die natürliche Affinität zwischen Glaube und Denken. Es sollte uns klar sein, wenn wir daran denken, dass die Christen überall dort, wo sie das Evangelium verkündet haben, damit beschäftigt waren, alle Arten von Wissen zu sammeln und zu verbreiten, Hochschulen und Universitäten zu gründen, Myriaden von Büchern zu schreiben....

Der Grund

Trotz dieser offensichtlichen Tatsachen hören wir immer wieder den Refrain einer angeblichen Konfrontation zwischen Glauben und Wissenschaft. Sogar einige Christen haben einen solchen Diskurs integriert und haben Angst, zu viele Fragen zu stellen, damit die Wahrheit nicht ihren Glauben erschüttert. Aus diesen Gründen schadet es nie, sich daran zu erinnern, dass der Glaube der Freund der Vernunft ist.

Die Freundschaft zwischen Vernunft und Glaube zeigt sich darin, dass der Glaube, der in der Vernunft des Menschen aufgenommen wird, dazu aufgerufen ist, besser erkannt und vertieft zu werden. Das Wesentliche ist, zu verstehen, was derjenige verkündet, der uns den Glauben lehrt, was zu glauben ist, aber mit dem Verstand darüber nachzudenken, ist auch ein Wachstum des Glaubens.

Umgekehrt treibt uns der Glaube auch zu einer besseren Kenntnis nicht nur von Christus und dem Evangelium, sondern auch von anderen Dingen. Man darf sich nicht über das große Interesse wundern, das so viele Christen für das Studium aller möglichen Themen entwickelt haben, denn in der Natur und in den Produkten des menschlichen Erfindungsgeistes leuchtet das gütige Eingreifen des Schöpfers auf.

Ich greife hier eine der bekanntesten Ideen aus Fides et ratioDie "Zirkularität" zwischen Vernunft und Glaube. Der christliche Glaube lädt uns zur Vernunft ein, sowohl zur Vernunft dessen, was wir glauben, als auch zum Eintauchen in alle Arten von Wissen; je mehr wir uns mit der Wahrheit in all ihren Facetten befassen, die uns die verschiedenen menschlichen Erkenntnisse offenbaren, desto mehr Möglichkeiten erhalten wir, unseren christlichen Glauben zu vertiefen. Beide Arten der Erforschung sind also von gegenseitigem Nutzen.

Glaube und Vernunft im Pontifikat von Benedikt XVI.

Betrachtet man das Leben der Kirche von 1998 bis heute, so ist die Präsenz der Botschaft der Enzyklika zu erkennen. Das Pontifikat von Benedikt XVI. (2005-2013) war von dem Ziel geprägt, dem zeitgenössischen, postmodernen Menschen zu zeigen, dass es zutiefst menschlich ist, zu glauben.

Der Papst war besonders sensibel für eine Vorstellung, die immer noch unter uns herrscht: Für viele Menschen ist "Wahrheit" ein aggressiver, gewalttätiger Begriff. Zu sagen, man habe die Wahrheit und wolle sie an andere weitergeben, wird als Wunsch empfunden, andere zu beherrschen.

Die Wahrheit wird so als eine Art Artefakt dargestellt, über das die Menschen miteinander streiten, und sogar als ein Felsbrocken, den die einen auf die anderen werfen. Der postmoderne Mensch hält es für notwendig, die Wahrheit um des Friedens willen aufzugeben. Er opfert die Wahrheit auf dem Altar der Harmonie.

Fides et ratio hat bereits betont, dass es in unserer Zeit zur Aufgabe der Kirche gehört, die Rechte der Vernunft zurückzufordern: Es ist möglich und dringend, die Wahrheit zu erkennen. In ähnlicher Weise weigerte sich Benedikt XVI., die Postmodernisten in ihrem freiwilligen Fasten vor der Wahrheit im Stich zu lassen. Der Mensch lebt von der Wahrheit wie der Baum von Sonnenlicht und Wasser: Ohne sie verdorrt er. Daher das Bemühen Benedikts, den sanften Charakter der Wahrheit zu zeigen.

Konkret hat die christliche Wahrheit seiner Meinung nach die Form einer Begegnung. Jemandem zu begegnen, ist nicht so, als würde man über den Stein stolpern, den jemand seinem Rivalen zugeworfen hat; vor allem dann nicht, wenn wir jemandem begegnen, der uns liebt und der, indem er tatsächlich unser Wohl sucht, unsere Korrespondenz erweckt. Die Begegnung bedeutet jedoch ein Zusammentreffen mit der Realität. Die Begegnung mit einem Menschen ist nicht dasselbe wie die mit einem anderen. Es liegt nicht an uns, wie die Person ist, die wir treffen, wir entscheiden nicht, und sie ist auch nicht das Produkt unserer Fantasie.

Außerdem zwingt uns die Begegnung zu einer Entscheidung, es gibt keine Möglichkeit, neutral zu bleiben. Nicht zu reagieren bedeutet bereits, Partei zu ergreifen: Der Levit, der an dem Verwundeten vorbeigeht, nimmt seine Freiheit nicht weniger in Anspruch als der barmherzige Samariter.

Nun, der Glaube kann als eine Begegnung gesehen werden, denn Christus (in der Kirche) zu begegnen, bedeutet, jemandem zu begegnen, der kommt, um uns zu lieben. Aus diesem Grund kann der Gläubige nicht auf die Wahrheit verzichten: Christus ist so, wie er ist, er hat uns geliebt, indem er sein Leben hingegeben hat, und auf keine andere Weise.

Echte Liebe bedeutet, sich auf eine Beziehung zu einer realen Person einzulassen, nicht auf die eigene Vorstellung von ihr. Eine Begegnung zwingt uns, uns der Realität zu stellen. Wir erfinden Christus nicht, wir entscheiden nicht, wer er ist, es ist einfach er, der in unser Leben einbricht.

Ein Christ sieht diese Begegnung nicht so, als sei er von der Wahrheit erdrückt worden, als drohe ihm ein Unheil, sondern als eine Befreiung.

Die Wahrheit Christi gibt dem ganzen Leben einen Sinn, da sie es ermöglicht zu verstehen, was der grundlegende Sinn des eigenen Lebens und damit von allem um einen herum ist. Es handelt sich nicht um eine Wahrheit, die die Suche nach anderen Wahrheiten ausschließt; es ist nicht so, dass der Christ auf der Stelle alle Geheimnisse des Universums erfährt, die von den Wissenschaften erforscht werden. Sie liefert jedoch ein sicheres Wissen über das, was am wichtigsten ist.

Diese Wahrheit kann nicht als zerstörerische Dampfwalze wahrgenommen werden, denn sie ist die Offenbarung einer echten Liebe. Das heißt, einer Liebe, die dem Menschen wirklich Gutes tut. Daher kann eine solche Wahrheit nicht als etwas Bedrohliches oder Schreckliches angesehen werden.

Andererseits stellt sie den Menschen in einen Kontext der Freundschaft: Gott hat sich als Freund des Menschen erwiesen und ihm gezeigt, dass er zwar jeden einzelnen Menschen liebt, es aber niemanden gibt, den er nicht liebt. Daher kann eine solche Wahrheit ihrem Wesen nach nicht zu einem Felsbrocken werden, den man jemandem entgegenschleudert.

Sie macht nicht zu Gegnern, sondern zu Brüdern und Schwestern. Im Gegenteil, die Weitergabe des Evangeliums, die nicht darauf abzielt, den anderen zu beherrschen, wird eine Kommunikation sein, die sich im Kontext der Liebe entwickelt, die empfangen wird, um gegeben zu werden. Die Weitergabe des Evangeliums ist ein Akt der Liebe. Es ist auch kein Platz für Hochmut, etwas zu geben, was man nicht hat, denn man behält es nur, um es zu geben.

Glaube und Vernunft bei Franziskus

Nach dem Pontifikat von Benedikt XVI. hat auch Franziskus diese Lehren weitergeführt, vor allem durch die Veröffentlichung der Enzyklika vor zehn Jahren Lumen fidei, weitgehend von seinem unmittelbaren Vorgänger ausgearbeitet. Auch in seiner eher persönlichen Lehre können wir die Entwicklung dieser Ideen in seinen Warnungen vor dem "Gnostizismus" finden, eine Botschaft, die bereits in Evangelii gaudium (2013), aber erweitert in Gaudete et exultate (2018). Gnostizismus ist die Bezeichnung für eine antike Häresie aus den frühen christlichen Jahrhunderten, und der Begriff wurde wiederverwendet, um bestimmte neuere esoterische Bewegungen zu bezeichnen.

Der Papst meint mit "Gnostizismus" eher eine Krankheit im Leben des Gläubigen: die christliche Lehre in einen jener Felsbrocken zu verwandeln, die manche Menschen auf andere werfen. In der postmodernen Welt, die sich von der Wahrheit losgesagt hat, haben einige den "rationalen" Diskurs in genau das verwandelt, nämlich in ein Instrument zur Beherrschung anderer Menschen. Sie tun dies absichtlich, weil sie glauben, dass es in Ermangelung von Wahrheit darauf ankommt, zu gewinnen.

Franziskus prangert die Gefahr an, dass Christen solche bösen Tricks anwenden. Das würde bedeuten, die Wahrheit des Evangeliums aus dem freundlichen Kontext herauszulösen, in dem sie uns erscheint und den wir zu vermitteln haben. Nicht einmal die Wahrheit über das moralische Elend der anderen ist ein Vorwand für unsere Gleichgültigkeit oder für die Anmaßung von Überlegenheit. In der Tat ist die Wahrheit, die wir alle in Christus entdecken, auch eine befreiende gute Nachricht für die Elenden, selbst für diejenigen, deren Leben viel zu wünschen übrig lässt.

Diese fünfundzwanzig Jahre der Fides et ratio waren sehr fruchtbar, und unter Theologen und Intellektuellen hat das Engagement von Johannes Paul II. für die Vernunft großen Beifall gefunden. Vielleicht ist dieser Festtag eine gute Gelegenheit zu untersuchen, wie sie das tägliche Leben der Kirche durchdrungen hat.

Angesichts der weit verbreiteten Unkenntnis der elementarsten Glaubenswahrheiten sollte sich jeder Christ veranlasst sehen, die wunderbare Botschaft, die er oder sie empfangen hat, bekannt zu machen. Der Jahrestag sollte auch ein Anstoß sein, die Bildung zu fördern.

Die wunderbaren technologischen Hilfsmittel, die unsere Landschaft im Jahr 2023 prägen, haben uns sicherlich mehr Informationen geliefert, aber sind wir jetzt auch gebildeter? Es gibt sicherlich Grund zur Hoffnung, wenn es viele Menschen wie Sie, lieber Leser, gibt, die diese wenigen Minuten damit verbringen, sich zu erinnern Fides et ratioAnstatt sie zu nutzen, um im Internet auf der Suche nach sensationslüsterner Lektüre zu stöbern.

Der AutorDavid Torrijos-Castrillejo

Außerordentlicher Professor, Philosophische Fakultät, Kirchliche Universität San Daámaso

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AktuellesPapst Franziskus stirbt im Alter von 88 Jahren

Nähe des Papstes zu Marokko und Beifall für die seliggesprochene Familie Ulma

Der Papst macht den venezolanischen Arzt José Gregorio Hernández zum "Zeugen".

Bei der Generalaudienz heute Morgen hat der Heilige Vater Papst Franziskus die Evangelisierung des venezolanischen Laienarztes José Gregorio Hernández, bekannt als "Arzt der Armen", bezeugt. "Der selige José Gregorio ermutigt uns, uns für die großen sozialen, wirtschaftlichen und politischen Fragen von heute zu engagieren", sagte Franziskus, der um Gebete für Libyen, Marokko und den Frieden in der Ukraine bat.

Francisco Otamendi-13. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

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Der lateinamerikanische Laienarzt José Gregorio Hernández, der mitten in der Pandemie (April 2021) seliggesprochen wurde, ist heute Morgen von Papst Franziskus bei der Seligsprechungszeremonie im Vatikan aufgestellt worden. Allgemeines Publikum als "leidenschaftliches Zeugnis für die Verkündigung des Evangeliums", in seiner im Januar begonnenen Katechesenreihe "Leidenschaft für die Evangelisierung, der apostolische Eifer des Gläubigen", von denen Omnes hat wöchentlich berichtet.

Der Papst hat erklärt, dass "die Nächstenliebe wahrhaftig der Polarstern war, der die Existenz der Menschheit geleitet hat Der selige Joseph GregoryEr war ein guter und sonniger Mensch mit einem fröhlichen Charakter und einer starken Intelligenz; er wurde Arzt, Universitätsprofessor und Wissenschaftler.

"Vor allem aber", so fügte er hinzu, "war er ein Arzt, der den Schwächsten nahe war, so sehr, dass er in seiner Heimat als 'Arzt der Armen' bekannt wurde. Er hat den Reichtum des Evangeliums dem Reichtum des Geldes vorgezogen und sein Leben dafür eingesetzt, den Bedürftigen zu helfen. In den Armen, den Kranken, den Migranten, den Leidenden sah Josef Gregor Jesus. Und den Erfolg, den er in der Welt nie gesucht hat, erhielt und erhält er von den Menschen, die ihn "Volksheiliger", "Apostel der Nächstenliebe", "Missionar der Hoffnung" nennen.

Engagement vor Kritik

Der Heilige Vater betonte auch, dass der selige Joseph Gregor, dessen liturgisches Fest am 26. Oktober gefeiert wird, "uns auch in unserem Engagement angesichts der großen sozialen, wirtschaftlichen und politischen Fragen von heute ermutigt. Viele reden schlecht, viele kritisieren und sagen, dass alles schlecht läuft".

"Aber der Christ ist nicht dazu berufen, dies zu tun, sondern sich zu engagieren, sich die Hände schmutzig zu machen, vor allem, wie der heilige Paulus sagt, zu beten (1 Tim 2,1-4), und sich dann zu verpflichten, nicht zu klatschen, sondern das Gute zu fördern, den Frieden und die Gerechtigkeit in der Wahrheit aufzubauen", sagte der Papst, "auch das ist apostolischer Eifer, es ist die Verkündigung des Evangeliums, es ist die christliche Seligpreisung: 'Selig, die Frieden stiften' (Mt 5,9)".

Verfügbar, Gebet, Messe und Rosenkranz

Der Papst betonte, dass Joseph Gregory ein bescheidener, sanfter und zugänglicher Mann war. Aber "seine körperliche Gebrechlichkeit hat ihn nicht dazu gebracht, sich in sich selbst zurückzuziehen, sondern ein noch wichtigerer Arzt zu werden. Das ist apostolischer Eifer: Er folgt nicht den eigenen Bestrebungen, sondern der Verfügbarkeit für die Pläne Gottes. Wie wichtig es ist, nicht passiv zu leiden, sondern, wie die Schrift sagt, alles mit gutem Mut zu tun, um dem Herrn zu dienen", betonte der Papst.

Und ich frage mich, woher dieser Enthusiasmus und Eifer von José Gregorio kommt,

Der Heilige Vater antwortete: "Aus einer Gewissheit und aus einer Kraft. Die Gewissheit war die Gnade Gottes. Er war der erste, der das Bedürfnis nach Gnade spürte, ein Bettler Gottes. Daher war es für ihn selbstverständlich, sich um die zu kümmern, die auf der Straße bettelten und der Gnade Gottes dringend bedurften.

die Liebe, die er jeden Tag von Jesus frei empfangen hat. Und das ist die Kraft, auf die er zurückgreifen konnte: die Vertrautheit mit Gott,

Der selige Venezolaner "war ein Mann des Gebets: Jeden Tag besuchte er die Messe und betete den Rosenkranz. In der Messe vereinte er alles, was er lebte, mit dem Opfer Jesu: die Kranken und die Armen, denen er half, seine Studenten, die Forschungen, die er betrieb, die Probleme, die er im Herzen hatte. Und im Kontakt mit Jesus, der sich auf dem Altar für alle opfert, fühlte sich Josef Gregor berufen, sein Leben für den Frieden zu opfern. Er konnte den Frieden, den er durch den Empfang der Eucharistie in seinem Herzen hatte, nicht für sich behalten.

"Apostel des Friedens

"Er wollte ein "Friedensapostel" sein, sich für den Frieden in Europa aufopfern: Es war nicht sein Kontinent, aber er war bei Ausbruch des Krieges, des ersten Weltkonflikts, dort", erklärt Francis. "Wir kommen also zum 29. Juni 1919: Ein Freund besucht ihn und findet ihn sehr glücklich. José Gregorio hatte gehört, dass der Vertrag zur Beendigung des Krieges unterzeichnet worden war.

"Sein Friedensangebot ist angenommen worden, und es ist, als ob er voraussieht, dass seine Aufgabe auf der Erde erfüllt ist.

beendet. An diesem Morgen war er wie üblich zur Messe gegangen und ging dann die Straße hinunter, um einem Kranken Medikamente zu bringen. Doch als er die Straße überquerte, wurde er von einem Fahrzeug überfahren; er wurde ins Krankenhaus gebracht und starb, während er den Namen der Muttergottes aussprach. So endet seine irdische Reise auf einer Straße, während er ein Werk der Barmherzigkeit verrichtet, und in einem Krankenhaus, wo er sein Werk zu einem Meisterwerk des Guten gemacht hat".

Ulma-Familienerbstücke, Libyen, Marokko, Ukraine

Im Verlauf der Audienz hat der Heilige Vater folgende Fragen gestellt die Familie Ulma, selig gesprochen Als Beispiel für die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu begrüßte er an diesem Sonntag den Erzbischof, der die Reliquien der neuen seligen Märtyrer Joseph und Victoria Ulma und ihrer sieben Kinder aus Polen mitbrachte.

Papst Franziskus erinnerte an die schweren Überschwemmungen in Libyen, die Tausende von Toten und Verschwundenen gefordert haben, und bat um Gebet für Libyen, damit "unsere Solidarität mit diesen unseren Brüdern nicht fehlt", und für Marokko: "Meine Gedanken sind auch bei den edles marokkanisches Volkdie unter diesen Erdbeben gelitten haben. Lasst uns beten für MarokkoIch bete für ihre Bewohner, dass Gott ihnen die Kraft gibt, sich von dieser schrecklichen Tragödie zu erholen.
Seine Heiligkeit erinnerte auch an das Fest der Erhöhung des Heiligen KreuzesLasst uns nicht müde werden, dem Kreuz Christi, dem Zeichen der Liebe und des Heils, treu zu sein". Und er bat uns, "weiterhin für den Frieden in der Welt zu beten, besonders in den gequälten Ukrainederen Leiden immer in unseren Köpfen und Herzen präsent ist". Kardinal Matteo Zuppi, Vorsitzender der italienischen Bischofskonferenz, hält sich derzeit in Peking auf.

Der AutorFrancisco Otamendi

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Aus der FederMontserrat Gas Aixendri

Ist die Absage an die andere Kultur?

Der Begriff Kultur absagen kommt seit 2015 zum Einsatz. Theoretisch besteht sie darin, Personen oder Organisationen, die in einem bestimmten gesellschaftspolitischen Kontext als inakzeptabel gelten, moralische, finanzielle, digitale und sogar soziale Unterstützung zu entziehen.

13. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die Annullierungskultur ist ein Phänomen, das sich über soziale Netzwerke entwickelt und verstärkt und darauf abzielt, denjenigen Personen Vorwürfe zu machen, denen gesellschaftlich verpönte Einstellungen oder Verhaltensweisen zugeschrieben werden, selbst wenn diese Verhaltensweisen keine Straftat darstellen, und unabhängig davon, ob sie wahr oder falsch sind.

Paradoxerweise hat die Politik der Annullierung ihren Ursprung in der Frühphase des Nationalsozialismus in Deutschland und richtete sich gegen Juden und diejenigen, die die Ideen des Nationalsozialismus nicht teilten. Trotz der guten Wünsche, die sie zum Ausdruck bringt, wird sie nicht immer als Instrument eingesetzt, um die Mächtigen zur Rechenschaft zu ziehen, sondern als eine Politik der Beherrschung und Unterdrückung - durch die Eliminierung aus dem öffentlichen Raum - von Andersdenkenden oder von Personen, die andere Vorschläge machen.

J.K. Rowling, die Autorin der Harry-Potter-Buchreihe, wurde der Transphobie beschuldigt, weil sie sagte, dass das Geschlecht dem biologischen Geschlecht entspricht. Die Schriftstellerin unterzeichnete zusammen mit so unterschiedlichen Persönlichkeiten wie Noam Chomsky, Saldman Rudshie, Margaret Atwood und Javier Cercas einen langen Brief, der vor den Gefahren der Annullierungskultur und dem Klima der Intoleranz warnt und das Recht verteidigt, mit dem, was als politisch korrekt gilt, nicht einverstanden zu sein.

Politische Korrektheit ist immer noch eine Form von Zensur und Dogmatismus. Wir sind davon ausgegangen, dass die Tatsache, nicht so zu denken wie der andere, uns das Recht gibt, jemanden zum Schweigen zu bringen, auszulöschen oder unsichtbar zu machen. Die Tatsache, dass jede Äußerung oder Handlung, die dem widerspricht, woran wir glauben, nicht nur inakzeptabel, sondern in einer freien Gesellschaft auch gefährlich ist. Wenn eine gesellschaftliche Gruppe - wie groß sie auch sein mag - bestimmt, was gesagt werden darf und was nicht, schränkt das die Diskussion von Ideen ein und führt zu einem Einheitsdenken.

Wir Bürger sind sehr wohl in der Lage, auszuwählen, was uns interessiert und was nicht. Der Wunsch, Andersdenkende auszuschalten, ist typisch für autoritäre Regime, die Zensur als Selbstverteidigung betreiben. Aus diesem Grund warnen Intellektuelle aus aller Welt vor den Gefahren dieses Phänomens, das die Grundlagen der Demokratie angreift, insbesondere eine grundlegende: die Meinungsfreiheit. Man fragt sich, ob die Löschung von Ideen und Meinungen wirklich etwas ist, das eine echte demokratische Kultur schafft. Oder bewirkt es eher das Gegenteil von dem, was es verspricht, indem es Intoleranz fördert und das Recht auf eine andere Meinung als die tatsächlich oder vermeintlich vorherrschende beseitigt?

Der AutorMontserrat Gas Aixendri

Professorin an der Juristischen Fakultät der Internationalen Universität Katalonien und Direktorin des Instituts für höhere Familienstudien. Sie leitet den Lehrstuhl für Solidarität zwischen den Generationen in der Familie (Lehrstuhl IsFamily Santander) und den Lehrstuhl für Kinderbetreuung und Familienpolitik der Stiftung Joaquim Molins Figueras. Außerdem ist sie Prodekanin der juristischen Fakultät der UIC Barcelona.

Kultur wach

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Harmonie der Unterschiede durch Film

Die neue Ausgabe des Religion heute Filmfestival wird in Trient eröffnet und bietet die Gelegenheit, Gemeinschaft durch die Linse des Films neu zu denken und zu verstehen, wie sie in einer Zukunft großer Veränderungen im Dienste der anderen zurückgehen kann.

Antonino Piccione-13. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Religion heute Filmfestival, das Filmfestival über Spiritualität und interreligiösen Dialog findet von Mittwoch, 13. bis Mittwoch, 20. September statt. Das Thema der 26. Ausgabe lautet "Gemeinschaft".

Dieses kulturelle Ereignis, das 1997 als Pionier des spirituellen und interreligiösen Kinos in Italien ins Leben gerufen wurde, bietet jedes Jahr die Gelegenheit, über seine Entwicklung und seine Rolle in der Gesellschaft nachzudenken.

Im Laufe der Jahre hat das Festival einen bemerkenswerten Weg eingeschlagen und eine universelle Verbindung zum religiösen Film geschaffen, der heute überall anerkannt und bewundert wird. Es stellt nicht nur Filme vor, sondern bietet eine Reise an, die in der Lage ist, Geister, Ideen, Glaubensrichtungen und Visionen zu vereinen.

Sie bietet auch eine faszinierende und noch nie dagewesene Vision des Trentino. Eine Region, die historisch mit dem Konzil verbunden ist und heute immer mehr zu einem Ort der Begegnung und des interreligiösen Dialogs wird, der eine Botschaft der Solidarität und des Friedens verkündet.

Ein Grenzland, das dank der Erinnerung an das Tridentinische Konzil und der traumatischen Erfahrungen der großen Kriege des 20. Jahrhunderts in der Lage war, sich als ein Ort des Willkommens und des Dialogs neu zu erfinden, wo Forschung, wirtschaftliche Entwicklung, Aufmerksamkeit für die Umwelt und die neuen Generationen es zu einer der Regionen mit dem höchsten Wohlstand und Lebensstandard in Italien machen.

Die 26. Ausgabe des Festivals zielt darauf ab, das Konzept der Gemeinschaft zu vertiefen, indem es mit dem Konzept der (auch digitalen) Gemeinschaft verknüpft wird, das den jungen Menschen so am Herzen liegt.

Eine Gemeinschaft, die man nach den schwierigen Jahren der Pandemie als "wiederentdeckt" bezeichnen kann, die große Solidarität und großen Mut bewiesen hat, die nicht in egoistischem Individualismus zerfallen ist, sondern Sinn und Werte wiederentdecken konnte, ohne jemanden zurückzulassen, so die Befürworter.

In den letzten Jahren hat sich, auch dank der explosionsartigen Zunahme sozialer Netzwerke, die digitale Gemeinschaft in gleichem Maße entwickelt, eine Gemeinschaft, die sich nur schwer definieren und eingrenzen lässt, deren Grenzen im Gegenteil unscharf und durchlässig sind. Jeder hat die Erfahrung gemacht, zu einer oder mehreren digitalen Gemeinschaften zu gehören.

Die virtuelle Verbindung war für viele der einzige Kontakt, den sie mit ihren Angehörigen hatten. Auch die Festivals mussten die Art und Weise, wie sie ihr Publikum über digitale Kanäle ansprechen, grundlegend überdenken. Viele von ihnen entdeckten den Wert der Schaffung von lebendigen und ansprechenden digitalen Erlebnissen, die Menschen und junge Menschen aus der ganzen Welt zusammenbringen.

Gemeinschaften von Gläubigen haben sich ebenfalls neu organisiert, um ihre Gottesdienste und Rituale durch Live-Streaming, digitale Plattformen und Videokonferenzen am Leben zu erhalten. Digitale Streaming-Plattformen haben das Kino gerettet, und "die Herausforderung besteht heute darin, die Menschen zurück in die Dunkelheit der Kinos zu bringen, um eine gemeinschaftliche und gemeinsame Erfahrung wie beim Live-Kino zu machen".

Entdecken Sie das Wunder einer spirituellen, sinnlichen und kulturellen Erfahrung wieder. Zugleich, weil es keinen Glauben ohne Staunen gibt. Sich an die Worte zu erinnern, mit denen die Papst Franziskus sprach im vergangenen Februar zu den Mitgliedern der Fondazione Ente dello Spettacolo: "Eine von Krieg und so vielen Übeln geplagte Welt braucht Zeichen, Werke, die Staunen erregen, die das Wunder Gottes offenbaren, der nie aufhört, seine Geschöpfe zu lieben und über ihre Schönheit zu staunen. In einer immer künstlicheren Welt, in der sich der Mensch mit den Werken seiner eigenen Hände umgeben hat, besteht die große Gefahr, dass das Staunen verloren geht".

Der AutorAntonino Piccione

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Papst bekundet Trauer über Erdbeben in der Türkei und Syrien

Caritas organisiert Erdbeben-Notfallkampagne in Marokko

Am Samstag, den 9. September 2023, startete Caritas Spanien eine Nothilfekampagne mit dem Namen "Caritas mit Marokko", die den Opfern des Erdbebens vom 8. September helfen soll.

Loreto Rios-13. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

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Das Hauptziel der Kampagne "Caritas mit Marokko" sind die Städte und Provinzen Marrakesch, Tarudant, Chichaua, Ouarzazat und Al Hauz.

Das Epizentrum des Erdbebens lag in der südlichen Provinz Rabat, in der Stadt Ighil. Am Samstag, den 9. September, als die Nachricht von dem Erdbeben (das am 8. September um 23.11 Uhr begann) die Caritas Spanien erreichte, setzte sich die Caritas Spanien mit der Caritas Rabat in Verbindung, um ihre Hilfe unter diesen schwierigen Umständen anzubieten.

Größtes Erdbeben im Land seit 1900

"Es handelt sich um das stärkste Erdbeben, das das Land seit 1900 erschüttert hat. Das Beben traf ein Gebiet des Atlasgebirges südlich der Touristenstadt Marrakesch schwer (...) Das heftige Beben, das am Freitag gegen Mitternacht in einem großen Teil des Maghreblandes zu spüren war, verursachte Sachschäden, den Tod von mehr als tausend Menschen und den Einsturz mehrerer Wohngebäude. Rettungsteams suchen mit Hilfe von Tausenden von Freiwilligen in den Trümmern nach Überlebenden", heißt es in der Erklärung der Caritas auf ihrer Website.

Erzbischof Cristóbal López Romero, Erzbischof der Diözese Rabat und Präsident der Caritas Marokko, teilte am Samstag mit, dass die Kirche in Ouarzazate etwas beschädigt worden sei, dass aber bis dahin keine Menschenleben zu beklagen gewesen seien.

Papst betet für Marokko

Andererseits, der PapstIn einer Erklärung drückte der vatikanische Staatssekretär, Kardinal Pietro Parolin, dem marokkanischen Volk sein Beileid für die Katastrophe aus und versicherte, dass er für sie beten werde: "Nachdem Seine Heiligkeit Papst Franziskus mit Trauer von dem Erdbeben erfahren hat, das Marokko gewaltsam erschüttert hat, möchte er seine Verbundenheit angesichts dieser Naturkatastrophe zum Ausdruck bringen.

In seiner Trauer über dieses Ereignis bringt der Papst seine tiefe Solidarität mit denjenigen zum Ausdruck, die von dieser Tragödie am eigenen Leib und im eigenen Herzen betroffen sind; er betet für die Ruhe der Toten, die Heilung der Verwundeten und den Trost derjenigen, die den Verlust ihrer Angehörigen und ihrer Häuser beklagen.

Der Heilige Vater betet zum Allerhöchsten, dass er den Marokkanern in dieser schweren Zeit beisteht, und spricht den zivilen Behörden und den Rettungsdiensten seinen Beistand aus. Er bittet um den göttlichen Segen für alle als Zeichen des Trostes".

Wie Sie helfen können

Bis heute sind 2.862 Menschen durch das Erdbeben ums Leben gekommen, 2.562 wurden bereits verletzt, wobei diese Zahlen wahrscheinlich noch weiter steigen werden.

Interessierte, die sich an der Kampagne "Caritas mit Marokko" beteiligen möchten, finden alle Informationen unter dieser Link.

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Papst betet für Erdbebenopfer in Marokko

Rom-Berichte-12. September 2023-Lesezeit: < 1 Minute

Papst Franziskus hat dem marokkanischen Volk sein Beileid ausgesprochen und um Gebete für die Opfer des Erdbebens in Marokko gebeten, bei dem mehr als 2.000 Menschen ums Leben kamen.

Er tat dies während des Angelus am Sonntag, dem 10. September, kurz nach dem Erdbeben, das neben den Toten auch Tausende von Menschen obdachlos machte.

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Der Heilige Stuhl nimmt an der Biennale von Venedig teil

Der Pavillon des Heiligen Stuhls auf der Biennale von Venedig 2023

Der Pavillon des Heiligen Stuhls auf der Architekturbiennale von Venedig soll zeigen, wie wichtig die Pflege unseres gemeinsamen Hauses ist - mit gemischten Ergebnissen.

Emilio Delgado Martos-12. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

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Die Architekturbiennale Venedig ist ein leistungsfähiges Schaufenster für die Präsentation der neuesten Trends in dieser Disziplin weltweit. In den letzten Jahrzehnten wurden die heißesten Themen als Grundlage für die Gestaltung provokativer und innovativer Vorschläge genutzt, die soziale, politische und in vielen Fällen auch ideologische Dimensionen miteinander verbinden.

In dieser Ausstellung wird die Architektur in ihrer aussagekräftigsten Facette präsentiert, so dass die eher operativen Aspekte in den Hintergrund treten. Letztlich kommt es nicht so sehr auf die Resonanz an, sondern auf die Art und Weise, wie es den Kuratoren der Biennalen und jedem der lokalen Kuratoren gelingt, eine Verbindung zu den grundlegenden Fragen unserer Gesellschaft und Kultur herzustellen.

Im Jahr 2018, ler Heilige Stuhl hatte die Gelegenheit, an der XVI. Ausgabe der alle zwei Jahre stattfindenden von Kardinal Gianfranco Ravasi und kuratiert von Francesco Dal Co und Micol Forti. Ihr Vorschlag, der auf der üppigen Insel San Giorgio Maggiore angesiedelt ist, wurde mit 10 kleinen Artefakten verwirklicht, die von renommierte Architekten die sich mit Gotteshäusern beschäftigten. Norman Foster, Eduardo Souto de Moura und Smiljan Radic, um nur einige zu nennen, erhielten den Auftrag, verschiedene als Kapellen bezeichnete Bauwerke zu errichten, obwohl sie von vornherein nicht als Räume für die Liturgie gedacht waren. Diese Anlagen können noch immer besichtigt werden.

Vom rein ästhetischen Standpunkt aus betrachtet, war das Ergebnis eher beunruhigend. Die Vorgaben von Dal Co bestanden darin, eine kleine Intervention mit einem Altar- und einem Ambo-Element für eine Anbetung zu schaffen, die, wie der Kurator betonte, völlig offen sein musste, denn "die totale Freiheit ist die Darstellung jeder Spiritualität".

Diese Reihe von Eingriffen offenbart über den suggestiven Charakter der gebauten Räume hinaus eine Reihe von Problemen, die den letztendlichen Sinn des Zwecks des Pavillons in Frage stellen, der letztlich die Anliegen des Heiligen Stuhls und damit der katholischen Welt repräsentieren sollte. In den meisten Fällen erinnern eine Art abstrakte Kreuze und leere Versammlungsräume an einen liturgischen Raum, als wäre er eine Ruine.

Die Ikonographie fällt durch ihre Abwesenheit auf, als wäre die figurative Überlagerung versehentlich verschwunden, so dass es der Architektur überlassen bleibt, die Spur von etwas aufrechtzuerhalten, das war (oder sein wollte), aber nicht mehr ist.

2023, neue Beteiligung

Im Jahr 2023 wird der Heilige Stuhl erneut eingeladen werden Biennale einzubinden, die von der ghanaischen Architektin Lesley Lokko kuratiert wird, deren Motto "Das Labor der Zukunft" lautet und deren Themen sich mit den dringenden Problemen unseres Planeten befassen, unter anderem mit der Dekarbonisierung und der Dekolonisierung.

Das Dikasterium für Kultur und Bildung, unter der Leitung von Kardinall José Tolentino de Mendonçawar der Sponsor des Vatikan-Pavillons. Roberto Cremascoli war der Kurator, der den Ausstellungskomplex in der Abtei von San Giorgio Maggiore entworfen hat. Alvaro Siza und das Studio Albori nahmen an der Ausstellung teil.

Der Vorschlag scheint a priori suggestiv zu sein. Alle Worte, die zur Beschreibung der Absichten in den Eröffnungsreden, Interviews und Beschreibungen des Projekts verwendet werden, sind von dem zwingenden Wunsch geprägt, die Bedeutung des gemeinsamen Hauses zu manifestieren.

Kardinal Tolentino spricht vom Garten als kulturellem Akt, von der Praktikabilität der integralen Ökologie, die in Laudato Siund des universellen Willkommens und der Brüderlichkeit - Fratelli Tutti - als treibende Kraft hinter dem Projekt. Ein tadelloses politisches und poetisches Manifest.

Der Pavillon des Heiligen Stuhls

Ein Besuch der Intervention im Garten des Abteikomplexes ist etwas enttäuschend. Obwohl das vom Studio Albori erstellte Modell ein wenig den Eindruck erweckt, dass die Wiese ein kultiviertes Gebiet darstellen soll, ist die Realität ein eher fader, wilder und uninteressanter Vegetationsraum.

Modell des Studio Albori ©Dekretariat für Kultur und Bildung

Die Ordnung der Natur nach einem höheren Ziel kann ein Leitmotiv das unvermeidliche Eingreifen des Menschen in die Welt zu zeigen und gleichzeitig die natürliche Umwelt zu respektieren, was nichts anderes bedeutet, als für ein Geschenk dankbar zu sein, das uns seit der Antike zuteil geworden ist.

Auch die Begleitstücke zur Landschaftsgestaltung wecken kein Interesse. Verschiedene prekär konstruierte Stände aus Holz und Schilf trennen den Besucher vom Veranstalter des Pavillons und seiner Botschaft oder verwirren ihn vielleicht in einer Art Ruheraum.

Der Höhepunkt ist ein Hühnerstall, der, auch wenn es sich um eine petrinische Anspielung handeln könnte, mit Zäunen und Netzen eine Gruppe von Vögeln einschließt, die der einzige Hinweis auf das tierische Leben sind, abgesehen vom Besucher selbst.

alle zwei Jahre — Entwicklung des Studio Albori ©Dekretariat für Kultur und Bildung

Die Gelegenheit, den Garten als Auslöser für ein großartiges Projekt des Heiligen Stuhls zu nutzen, hätte auf den ersten Blick offensichtlich sein können.

Die Welt als ein zweites Eden zu verstehen, um sich der Bedeutung der Schöpfung bewusst zu werden, so wie die mittelalterlichen Christen die Welt als ein zweites Eden verstanden, um sich der Bedeutung der Schöpfung bewusst zu werden. Hortus Coclusus, die nichts anderes war als die Darstellung eines geschlossenen Gartens, der auf die Jungfräulichkeit Marias und die Darstellung der Intimität zwischen der Jungfrau und ihrem Sohn verwies.

Es scheint, dass diese Themen nicht mehr diskutiert werden können, weil sie für die Kirche kein Problem mehr darstellen. Es scheint auch, dass die Verbindung der grundlegenden Aspekte des Christentums mit den alltäglichen Problemen der Menschheit derzeit nicht von Interesse ist.

Das Fehlen einer klaren und unmissverständlichen Botschaft durch die Kunst wird durch die Intervention des Meisterarchitekten Alvaro Siza kompensiert. Im Inneren des Klosterkomplexes stellt eine Reihe von Holzkörpern, die der portugiesische Architekt entworfen hat, wie eine Choreographie das Ereignis der Begegnung und der Umarmung dar.

Das Projekt von Siza ©Diktatur für Kultur und Bildung

Wir wissen nicht, wie der nächste Beitrag des Heiligen Stuhls auf der Architekturbiennale in Venedig aussehen wird. Was wir wissen, ist, dass wir in einer Welt leben, in der die Architektur viel zu sagen hat. Vielleicht ist es angebracht, an die Worte von Leon Battista Alberti zu erinnern: Die Architektur vervollkommnet die geschaffene Welt, wenn sie in der Lage ist, die Menschen besser zu machen.

Der AutorEmilio Delgado Martos

Architekt

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Apollinaire Cibaka: "Humanae vitae spricht laut zu Schwarzafrika".

Erste Evangelisierung in Uganda und Tansania

Die Evangelisierung in Uganda und Tansania ist ein Beispiel dafür, wie Missionare das Evangelium in Gebieten verkünden, in denen der Name Christi noch nie gehört wurde.

Loreto Rios-12. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

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Monsignore Masondole: "In Afrika ist es keine Schande, zu sagen: 'Ich bin Christ'". Verwandte Nachrichten

Die Evangelisierung in Uganda und Tansania ist recht jung, sie begann erst vor 150 Jahren. Es war Kardinal Lavigerie, der Gründer der Missionare in Afrika (bekannt als die "Weißen Väter"), die eine Expedition von Missionaren organisierten, die in diese Länder von Afrika Die erste Gruppe von Missionaren verließ Marseille am 21. April 1878 und brach etwa einen Monat später, am 30. Mai 1878, zu einer zweiten Missionsreise an die Küste Tanganjikas auf. Die erste Gruppe von Missionaren verließ Marseille am 21. April 1878, und etwa einen Monat später, am 30. Mai 1878, brach eine zweite Gruppe auf, der es gelang, eine Mission an der Tanganjikaküste zu gründen und von dort aus eine Reise zu Fuß zum Viktoriasee zu unternehmen.

Diese Reise verlief nicht ohne Schwierigkeiten: Kurz nach dem Aufbruch starb der Priester, der die Expedition leitete, an Malaria.

Daraufhin ließen die Führer die Gruppe im Stich, was zu einer Änderung der Pläne führte. Nachdem neue Führer gefunden waren, teilte sich die Expedition in zwei Gruppen auf, um zwei verschiedene Seen zu erreichen, von denen einer jetzt Victoria ist.

130 Christen als Märtyrer

Erst im folgenden Jahr, am 17. Februar 1879, gelang es zwei Missionaren, Pater Simeo Lourdel und Bruder Amans Delmas, den Kabaka Mutesa zu treffen, einen Stammeshäuptling, der von ihren Predigten beeindruckt war und 20 Boote zur Verfügung stellte, damit auch die anderen Missionare den See überqueren konnten.

Anglikanische Prediger hatten dieses Gebiet bereits zuvor besucht, was die Mission zunächst erleichterte. Doch mit der Machtübernahme durch den neuen Kabaka Mwanga II. kam es zum Martyrium, das von den Hexendoktoren der Region angezettelt wurde. Während der Herrschaft von Mwanga II. wurden zwischen November 1885 und Mitte 1886 130 Christen gemartert, darunter die berühmten "Uganda Martyrs", junge Einheimische, die zum Christentum konvertiert waren, sowohl anglikanische als auch katholische.

Andreas Msonge und Constantine Munyaga schreiben in ihrem Buch "Die Herausforderungen der ersten Missionare und die Evangelisierung der ersten Katechisten": "Es wären mehr gewesen, wenn die Priester sie nicht daran gehindert hätten, sich freiwillig dem Märtyrertod zu stellen". "Im Juni 1886 vertrieb Kabaka Mwanga die Missionare aus seinem Gebiet. Einige kehrten nach Bukumbi zurück, aber Pater Lourdel blieb mit einem anderen Priester und einem Bruder in einem Versteck, um weiterhin dem jungen Christentum zu dienen", heißt es weiter.

Das Blatt wendete sich, als 1888 der Kabaka Mwanga abgesetzt wurde. Da sein Leben in Gefahr war, suchte er bei den Missionaren Zuflucht und bat sie um Vergebung für sein früheres Verhalten. Als er 1890 an die Macht zurückkehrte, schenkte er den Missionaren den Berg Lubaga, auf dem sie die Mission errichten konnten, als Dank für die Hilfe, die sie ihm in diesen schwierigen Zeiten geleistet hatten.

Aufgrund eines späteren Konflikts wurde diese Mission jedoch niedergebrannt und 1892 wieder aufgebaut, als die Missionare auch in die Region Ukerewe kamen, wo sie begannen, den Menschen beizubringen, wie man Bäume pflanzt und Lehmziegel herstellt, was die Einheimischen ihnen näher brachte.

Zahlreiche Katechisten getötet

Die Predigten und die guten Beziehungen zu den Einheimischen führten zum Bau eines Dorfes, in das einige Katecheten aus Uganda umzogen.

Der mtemi Lukange, der Häuptling der Region, begann jedoch zu befürchten, dass die Missionare mehr Macht hatten als er, insbesondere der Katechet Cyrilo. Er sah dessen Einfluss auf die Dorfbewohner, die nicht mehr zu ihm kamen, wenn der mtemi die Trommeln schlagen ließ. Diese Situation veranlasste den mtemi Lukange, die Missionare aus seinem Gebiet zu vertreiben.

Die Evangelisatoren setzten ihre Arbeit fort und übersetzten den Katechismus und die Bibel ins Kikerewe. Als sie jedoch begannen, gegen die Sklaverei und die Befreiung von Sklaven in der Region zu predigen, wurden sie erneut zum Märtyrer. "Die Dorfbewohner, die über diese Praktiken verärgert waren, brannten das Buguza kigango nieder und spießten die Katechisten auf (ihre Namen sind nicht erhalten)". Sie zerstörten auch das Dorf der Missionare, Namango.

Die Überlebenden, sowohl Katechumenen als auch Katechisten, flüchteten in die Festung Mwiboma, wo sie eine zweitägige Belagerung überstanden. Schließlich gelang es den Angreifern, die Festung zu stürmen und mehr als 28 Menschen zu töten, doch sie wurden von deutschen Soldaten aufgehalten, die den Belagerten zu Hilfe kamen.

Eine Gruppe von Tansaniern in Namango, dem Dorf, das sie zerstörten und nach Mwiboma flohen. Dieses Gedenkkreuz erklärt auf einem Schild an seinem Sockel, dass "die weißen Väter" in das Dorf kamen und sie lehrten, wie man Ziegel backt, baut und Obstbäume pflanzt. Der Mangobaum hinter dem Kreuz wurde von den Missionaren gepflanzt und ist der erste Mangobaum auf der Insel Ukerewe. Es heißt, dass die Überreste des Dorfes und der Ziegelsteine noch heute zu sehen sind, wenn sie das Land für den Anbau vorbereiten.

Der Katechet Cyrilo, der zuvor von dem Mtemi Lukange gefürchtet worden war, überlebte, obwohl er schwer verwundet wurde.

Erster ostafrikanischer Priester

Der erste ostafrikanische Priester war ein Tansanier aus dem Gebiet von Ukerewe, Pater Celestine Kipanda Kasisi. Letztes Jahr, bei der 75-Jahr-Feier der Gemeinde in Itira, waren einige ältere Menschen anwesend, die als Kinder von ihm getauft worden waren. Vier von ihnen erhielten bei der Taufe seinen Namen, Celestine. Da es kein Suaheli-Wort für "Priester", "Vater" oder "kasisi" gibt, wird seither der Nachname von Pater Celestine als Übersetzung des Wortes verwendet.

christliche Mehrheit

Dies waren die ersten Schritte der Kirche in Uganda und Tansania. Zu Beginn und auch in späteren Jahren wurde zunächst der Häuptling der Region um die Erlaubnis zur Evangelisierung gebeten. Wenn der Häuptling zustimmte, stellte er den Missionaren ein Grundstück zur Verfügung, auf dem sie eine Kirche und ein Pfarrhaus bauen konnten, wo sie evangelisierten und Katechismusunterricht erteilten. Da der Priester nicht alle Menschen erreichen konnte, wurde eine Gruppe von gut ausgebildeten Katechisten ausgewählt, die in den verschiedenen Gemeinden Katechismusunterricht erteilten und sonntags den Wortgottesdienst feierten. Dieses System wird in Tansania aufgrund des Priestermangels auch heute noch angewandt.

Heute erfreut sich das Land einer guten religiösen Koexistenz und die Christen können ihren Glauben frei leben. Tatsächlich ist die Mehrheitsreligion in Tansania das Christentum mit 63,1 %, wobei der Katholizismus die am weitesten verbreitete Religion ist, verglichen mit 34,1 % für den Islam, der am zweithäufigsten praktizierten Religion.

Das ist sehr positiv für eine so junge Kirche, die erst 150 Jahre alt ist. Wie in Europa wurde diese Situation vor allem dank des Blutes zahlreicher Märtyrer und Missionare erreicht, die ihr Leben für Jesus Christus gaben.

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Aus der FederJavier Segura

Die Enterbten

Es wäre naiv zu glauben, dass wir in einer Blase leben können, in einer Parallelwelt, in der alles, was in unserer Gesellschaft passiert und von dem Hexenvirus betroffen ist, uns nicht betrifft.

11. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Ich bin auf ein Buch des französischen Philosophen und Politikers François-Xavier Bellamy gestoßen, in dem er die Situation der jungen Menschen von heute analysiert und darlegt, warum es dringend notwendig ist, den neuen Generationen Kultur zu vermitteln. Der Titel des Buches ist bezeichnend: 'Die Enterbten"..

Ich habe einige Absätze zusammengestellt, in denen er die Ausgangssituation analysiert:

In unseren westlichen Gesellschaften vollzieht sich ein einzigartiges Phänomen, ein noch nie dagewesener Bruch: Eine Generation weigert sich, der nächsten Generation das weiterzugeben, was sie ihr geben sollte, nämlich all das Wissen, die Bezugspunkte und die uralte menschliche Erfahrung, die ihr Erbe ausmachen. Dies ist eine bewusste, sogar ausdrückliche (...)

Wir haben den Sinn für Kultur verloren. Für uns ist sie bestenfalls noch ein unnützer Luxus oder, schlimmer noch, ein schweres und unbequemes Gepäckstück. Natürlich besuchen wir immer noch Museen, gehen ins Kino, hören Musik; in diesem Sinne haben wir uns nicht von der Kultur entfernt. Aber wir interessieren uns nicht mehr für sie, außer als oberflächliche Ablenkung, als intelligentes Vergnügen oder als dekorative Freizeitbeschäftigung. (...)

Die jungen Menschen sind heute ohne all das, was wir ihnen nicht weitergegeben haben, ohne den ganzen Reichtum dieser Kultur, die sie größtenteils nicht mehr verstehen. (...) Wir wollten die Erbschaften anprangern; wir haben Menschen zu Enterbten gemacht.

François_Xavier Bellamy, Die Enterbten

Die These des Buches, das für Frankreich geschrieben wurde, ist etwas, das wir auch in unserem Land sehen können. Es hat viel zu tun mit dem Bewegung geweckt die überall auf der Welt präsent ist und die wir symbolisch mit der Entfernung von Skulpturen wichtiger Persönlichkeiten der westlichen Geschichte erlebt haben, weil sie nicht mit den Vorstellungen übereinstimmen, die wir heute als politisch korrekt definieren.

Es gibt zwar eine Neuinterpretation der Vergangenheit, aber vor allem die Auffassung, dass der einzig gültige Parameter die von den aktuellen kulturellen Strömungen geprägte Vision von Kultur und Ethik ist. Und Tatsache ist, dass sie nach dem gleichen alten revolutionären Schema den adamistischen Vorschlag vertreten, dass alles mit ihnen beginnt, dass wir alles von der Vergangenheit als Last abschneiden und hinter uns lassen müssen. Sie sagen uns, dass wir im Jahr Null der neuen Ära der Menschheit leben. Der neue Mensch ist geboren und wir haben den alten begraben. Das hat den Beigeschmack eines neuen Messianismus, einer Alternative zum Christentum.

Das hat Folgen, die wir uns noch nicht vorstellen können. Bislang beruhte das Überleben der Gesellschaft auf der Weitergabe ihres Erbes an die nächsten Generationen. Die Familie war die erste, die ein ganzes System von Werten und Überzeugungen vermittelte, auf denen das Leben aufbauen sollte.

Auf gesellschaftlicher Ebene wurde diese Funktion weitgehend der Institution Schule übertragen. Aber sowohl in der Familie als auch in der Schule sehen wir die großen Schwierigkeiten, diese Wurzeln weiterzugeben. Und christliche Familien, die ihre Kinder in katholische Schulen gebracht haben, die für sie Freizeit- und kirchliche Bildungsgruppen gesucht haben, fragen sich mit einer gewissen Bitterkeit, wo sie versagt haben, weil ihre Kinder am Ende nicht das Erbe übernommen haben, das sie weitergeben wollten. Sicherlich ist uns diese Situation nicht fremd.

Der große Papst und Denker, der er war Benedikt XVI. sprach vor einigen Jahren von dem, was er den "Bildungsnotstand" nannte, und bezog sich auf diese soziale Situation.

Man spricht von einem großen "Bildungsnotstand", von der zunehmenden Schwierigkeit, den neuen Generationen die grundlegenden Werte der Existenz und des richtigen Verhaltens zu vermitteln. Ein unausweichlicher Notstand: In einer Gesellschaft und einer Kultur, die allzu oft den Relativismus als Credo haben, fehlt das Licht der Wahrheit, ja es wird als gefährlich angesehen, von Wahrheit zu sprechen.

Aus diesem Grund reduziert sich die Bildung auf die Vermittlung bestimmter Fähigkeiten und Fertigkeiten, während gleichzeitig versucht wird, das Glücksbedürfnis der neuen Generationen zu befriedigen, indem man sie mit Konsumgütern und flüchtigen Genüssen ausstattet.

Brief von Benedikt XVI. an die Diözese Rom,

21. Januar 2008

Papst Franziskus spricht auch zu uns in Christus vivit auf die Gefahr hin, dass junge Menschen ohne Wurzeln, ohne Bezugspunkte aufwachsen. Er betont die Notwendigkeit, diese beiden Generationen, die alten und die jungen, zu vereinen, um in eine hoffnungsvolle Zukunft segeln zu können. Die Jungen und die Alten sitzen in einem Boot. Der junge Mann rudert mit seinem Elan, der alte Mann überblickt den Horizont und hilft uns mit seiner Weisheit, das zerbrechliche Boot unseres Lebens zu steuern.

Pastoren und Philosophen warnen uns vor dem Abdriften unserer Gesellschaft. Dies ist zweifellos eine Folge der tiefgreifenden Krise, die wir an diesem Wendepunkt der Geschichte erleben, an dem eine Epoche, die Moderne, zu Ende geht und wir uns einer neuen Epoche öffnen, die wir noch weitgehend nicht kennen, die aber schon da ist.

Es ist eine gesunde Frage, sich zu fragen, inwieweit wir von dieser Dynamik betroffen sind. Es wäre naiv zu glauben, dass wir in einer Blase leben können, in einer Parallelwelt, in der uns das alles nicht betrifft. Um unserer Kinder willen und zum Wohle der Gesellschaft müssen wir diese Herausforderung ernst nehmen.

Wir müssen bewusst und systematisch daran arbeiten, das Erbe unserer Kultur, der anthropologischen Vision und des Geschichtsbewusstseins, das uns geprägt hat, zu erhalten.

Wir müssen das Erbe, das wir einst erhalten haben, an unsere Kinder weitergeben. Ein Erbe und eine Erbschaft, die ein echter Schatz ist.

Der AutorJavier Segura

Seit dem akademischen Jahr 2010-2011 ist er Lehrbeauftragter in der Diözese Getafe. Zuvor hatte er diesen Dienst sieben Jahre lang (2003-2009) im Erzbistum Pamplona und Tudela ausgeübt. Gegenwärtig verbindet er diese Arbeit mit seinem Engagement in der Jugendarbeit und leitet die öffentliche Vereinigung der Gläubigen "Milicia de Santa María" und die Bildungsvereinigung "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN', dessen Präsident er ist.

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Blickpunkt Evangelium

Das Kreuz, die Gerechtigkeit und die Barmherzigkeit. Verherrlichung des Heiligen Kreuzes

Joseph Evans kommentiert die Lesungen für das Fest der Erhöhung des Heiligen Kreuzes.

Joseph Evans-11. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Das Kreuz begegnet uns auf vielerlei Weise. Wenn wir zu viel zu tun haben, oder zu wenig. Wenn zu viele Menschen unsere Zeit und Aufmerksamkeit beanspruchen und wir uns von den Anforderungen überfordert fühlen, oder wenn niemand mehr nach uns sucht und wir uns gerne jemandem anvertrauen würden, nur einer Person. Das Kreuz ist, wenn wir alle Energie haben, die wir brauchen; das Problem ist der Mangel an Zeit am Tag. Und wenn wir mehr als genug Zeit haben, aber das Problem der Mangel an Energie ist.

Unser Herr am Kreuz ist die vollkommene Vereinigung von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Sein Tod ist die Gerechtigkeit Gottes. Gerechtigkeit bedeutet, die Realität des Bösen anzuerkennen und sich ihr zu stellen. Am Kreuz wird die Sünde des Menschen als das erkannt und zugegeben, was sie ist. Wir können nicht wirklich verstehen, wie der Tod Christi am Kreuz die göttliche Gerechtigkeit befriedigt hat. Die bloße Tatsache, dass ein Mensch gekreuzigt wurde, zahlt nicht den Preis für unsere Sünden. Und der Ausdruck "den Preis bezahlen" erklärt auch nicht wirklich, was auf Golgatha geschah, als ob Gott irgendeine Vergeltung, irgendeine Rache forderte und als ob es einen bestimmten Betrag oder Preis gäbe, der bezahlt werden könnte. Wir können nur versuchen, uns vorzustellen, wie sehr Jesus gelitten hat, wie alle menschliche Schlechtigkeit auf ihn gefallen ist, wie er sie als Gott und als Mensch gespürt hat. Ein Beispiel kann uns helfen. Der Müll, den wir wegwerfen, muss entsorgt werden, entweder durch die Natur, die ihn abbaut, wenn er biologisch abbaubar ist, oder durch jemanden, der ihn einsammelt und auf eine Deponie bringt, wo er behandelt wird. Es muss als das erkannt werden, was es ist, das Ekelhafte, das Hässliche, das Widerliche; es kann nicht einfach liegen gelassen und ignoriert werden. Und dann muss er behandelt, geschreddert, recycelt oder verbrannt werden: Er muss besiegt werden, besiegt werden.

Das hilft uns, das Leiden und den Tod unseres Herrn zu verstehen: der Aspekt der Gerechtigkeit. Das Böse musste irgendwo hingehen, es musste irgendwo "ausgetrieben" werden. Und Tatsache ist, dass kein Mensch in der Lage war, mit all dem Bösen fertig zu werden: auch weil wir verloren haben, bevor wir angefangen haben. Wir können das Böse nicht besiegen, weil es uns immer, oder so oft, besiegt. Es ist in uns. Und es war einfach zu viel. Also wurde es auf Christus "abgeladen", der es akzeptierte, die Müllhalde für alles menschliche Böse zu sein. Und er war in der Lage, alles anzunehmen, alles zu ertragen und es zu überwinden, aus Liebe, aus seiner unendlichen Liebe zu Gott. Seine Barmherzigkeit hat am Kreuz alles Böse besiegt, über es triumphiert, und deshalb feiern wir das heutige Fest: den Triumph des Kreuzes, der ein Triumph der Liebe und der Barmherzigkeit ist. Aber Gott will, dass dieser Triumph auch in uns gelebt wird, und er gibt uns die Gnade, ihn zu erreichen: den Triumph der Barmherzigkeit. Aber die Barmherzigkeit wird am stärksten am Kreuz gelebt: wenn wir leiden, wenn wir denen vergeben müssen, die uns verletzen, die uns ärgern oder die uns im Stich lassen, und sei es auch nur im Kleinen. In gewissem Sinne ist der Triumph der Liebe Christi am Kreuz erst dann vollständig, wenn die Liebe auch in uns triumphiert.

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Die Familie Ulma vor den Altären

Nähe des Papstes zu Marokko und Beifall für die seliggesprochene Familie Ulma

Beim Angelus heute Morgen drückte Papst Franziskus seine Verbundenheit und sein Gebet für die Toten und Verletzten des Erdbebens in der Nähe von Marrakesch (Marokko) aus; er bat uns, auf das Vorbild der seliggesprochenen polnischen Familie Ulma zu schauen, die ausgelöscht wurde, weil sie verfolgten Juden im Zweiten Weltkrieg geholfen hatte; und er betete für Äthiopien und "die gemarterte Ukraine, die so sehr leidet".

Francisco Otamendi-10. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

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Beim Angelus am heutigen Sonntagmorgen auf dem Petersplatz zeigte der Heilige Vater seine "Nähe zum geliebten Volk Marokkos, das von einem verheerenden Erdbeben heimgesucht wurde"; und er stellte die polnische Familie Ulma, die heute in ihrer Heimat von Kardinal Semeraro seliggesprochen wurde, als "Modell des Dienstes" für alle dar.

Der Papst betete auch für Versöhnung und Brüderlichkeit unter den Menschen in Äthiopien, die am 12. September das neue Jahr feiern, und für ein Ende aller Kriege. Wie üblich betete er insbesondere für die "gemarterte Ukraine, die so sehr leidet".

Kein Klatsch und Tratsch

In seiner Reflexion vor dem marianischen Gebet der Angelushat der Papst von Rom über die geschwisterliche Korrektur von der Jesus heute im Evangelium spricht und die er als "eine der größten Ausdrucksformen der Liebe, aber auch als eine der anspruchsvollsten" bezeichnet.

Franziskus betonte, dass "Klatsch und Tratsch eine Plage im Leben der Einzelnen und der Gemeinschaften ist, weil er Spaltung, Leid und Skandal mit sich bringt und niemals zur Verbesserung und zum Wachstum beiträgt".

In seiner Kritik am Klatsch und Tratsch zitierte der Papst den heiligen Bernhard, der sagte, dass "sterile Neugier und oberflächliche Worte die ersten Sprossen der Leiter des Stolzes sind, die nicht nach oben, sondern nach unten führt und den Menschen ins Verderben und den Ruin stürzt".

Im Gegenteil, Jesus lehrt uns, uns anders zu verhalten, betonte der Papst. "Das sagt er uns heute: Wenn dein Bruder sich an dir vergreift, dann geh hin und weise ihn zurecht, nur zwischen dir und ihm. Sprich mit ihm von Angesicht zu Angesicht, loyal, um ihm zu helfen, zu verstehen, wo er falsch liegt".

"Das bedeutet, nicht hinter seinem Rücken über ihn zu reden, sondern ihm ins Gesicht zu sagen, mit Sanftmut und Freundlichkeit", so der Heilige Vater weiter. Und wenn das nicht ausreicht, sollte die Hilfe "nicht von der kleinen Gruppe, die klatscht, sondern von einem oder zwei Menschen, die wirklich helfen wollen", gesucht werden. "Und wenn er es immer noch nicht versteht, dann sagt Jesus: Holt die Gemeinschaft ins Boot.

"Aber es geht nicht darum, die Person an den Pranger zu stellen, nein, sondern darum, die Bemühungen aller zu vereinen, um ihr zu helfen, sich zu ändern. Die Gemeinschaft muss ihm oder ihr das Gefühl geben, dass sie ihm oder ihr mit Gebet und Zuneigung nahe ist, immer bereit, Verständnis und einen Neuanfang anzubieten, während sie den Fehler verurteilt", fügte der Heilige Vater hinzu.

"In der Nähe des marokkanischen Dorfes"

Zu dem tragischen Erdbeben in Marokko sagte Papst Franziskus, er bete für die Verletzten, für die vielen Toten und für ihre Familien; er danke allen, die helfen und unterstützen, und denen, die sich bemühen, das Leid der Menschen zu lindern. "Ich hoffe, dass die Hilfe aller die Bevölkerung in dieser tragischen Zeit unterstützen kann. Wir sind dem marokkanischen Volk nahe", sagte er.

Bei dem schweren Erdbeben der Stärke 6,9, das in der Nacht zum 8. Mai mehrere Departements in der Nähe der marokkanischen Stadt Marrakesch erschüttert hat, sind bekanntlich mindestens 2.000 Menschen ums Leben gekommen. 2.050 Menschen wurden verletzt, mehr als die Hälfte davon schwer, wie das marokkanische Innenministerium mitteilte.

Unmittelbar, in einem Telegramm In dem von Staatssekretär Kardinal Pietro Parolin unterzeichneten Schreiben drückte Papst Franziskus seine "Trauer" aus und drückte den Familien, die Angehörige und ihre Häuser verloren haben, seine Nähe und seine Gebete aus und ermutigte alle, die sich an den Hilfsmaßnahmen beteiligen.

Die katholische Kirche hat sich mobilisiert. Die italienische und die italienische Bischofskonferenz Spanischhaben unter anderem ihre Trauer und Solidarität mit allen Betroffenen zum Ausdruck gebracht. Kardinal Cristóbal López Romero, Erzbischof von Rabat, brachte seine Solidarität mit allen Betroffenen zum Ausdruck. Mitgefühl Er erklärte gegenüber Vatican News, dass er sich besonders an die trauernden Familien und diejenigen, die ihre Häuser verloren haben, wende und rief alle Katholiken auf, ihre Solidarität mit dem marokkanischen Volk zu bekunden.

Die "evangelische Liebe" der Familie Ulma

"Heute wurden in Polen die Märtyrer Giuseppe und Victoria Ulma und ihre sieben Kinder seliggesprochen, eine ganze Familie, die am 24. März 1944 von den Nazis vernichtet wurde, weil sie verfolgten Juden Zuflucht gewährte. Sie haben auf den Hass und die Gewalt, die diese Zeit kennzeichneten, mit evangelischer Liebe geantwortet", sagte Franziskus.

"Möge diese polnische Familie, die im Zweiten Weltkrieg ein Lichtblick war, für uns alle ein Vorbild auf dem Weg des Dienstes an den Bedürftigen sein. Lasst uns diese Familie der Gesegneten bejubeln", betete der Papst. Omnes hat einige Informationen und Berichte in jüngster Zeit zur Geschichte der Familie Ulma Kardinal Marcello Semeraro, Präfekt des Dikasteriums für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, bezeichnete die Seligsprechung am heutigen Sonntag in Polen als "ein wichtiges Ereignis im Leben der Heiligen". die Ulma als Beispiel für die Heiligkeit "nebenan".

Der AutorFrancisco Otamendi

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Die Familie Ulma vor den Altären

Die Seligsprechung der Familie Ulma, an der auch Kardinal Marcello Semeraro teilnimmt, findet in der Nähe des Stadions im Dorf Markowa statt.

Barbara Stefańska-10. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

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Die Familie Ulma: sieben Märtyrer des christlichen Glaubens Verwandte Nachrichten

In dem Dorf Markowa im Südosten Polens wurden am Sonntag, den 10. September, die Familie Die gesamte Gruppe - Wiktoria und Józef Ulm und ihre sieben Kinder - wird als Märtyrer zum Ruhm der Altäre erhoben werden. Von der Liebe zu ihren Mitmenschen beseelt, versteckten sie acht ihrer Kinder. Juden während des Zweiten Weltkriegs etwa eineinhalb Jahre lang und retteten sie so vor dem Tod. Dafür wurden sie 1944 von den Deutschen hingerichtet.

Das älteste der Ulma-Kinder war die achtjährige Stasia. Ihr folgten in rascher Folge Basia, Władzio, Franek und Antoś. Die jüngste, Marysia, war zum Zeitpunkt ihres Todes eineinhalb Jahre alt. Die Geburt eines weiteren Kindes begann während oder kurz nach der Hinrichtung.

Eine gewöhnliche Familie

Das Paar heiratete im Alter von 23 Jahren (Wiktoria) und 35 Jahren (Józef). Sie waren eine einfache, arme Bauernfamilie, die sich gleichzeitig sozial engagierte und offen für Neues war. Józef bearbeitete das Land, bewirtschaftete den Hof und beschäftigte sich auch mit Bienenzucht, Seidenraupenzucht und Obstbau. Auch die Fotografie war seine Leidenschaft. Er baute selbst eine Kamera. Wiktoria besuchte Kurse an der Volkshochschule. Die Ulmas abonnierten auch die Presse.

In Markowa gab es eine große jüdische Gemeinde, wie in vielen Städten Polens zu dieser Zeit. Während des Zweiten Weltkriegs verurteilte die Politik des deutschen Besatzungsstaates die Juden zur Ausrottung. In Polen bestraften die Besatzer die Hilfe für Juden mit dem Tod - eine Ausnahme in Europa.
Dennoch nahmen die Ulma acht Juden unter ihrem Dach auf. Sie versteckten sie ab Herbst 1942 unter schwierigen Kriegsbedingungen. Der Titel des Gleichnisses vom barmherzigen Samariter und das Wort TAK (JA), das in einem Buch mit einer Auswahl von Bibeltexten der Ulma unterstrichen ist, geben Aufschluss über die Beweggründe für ihre Entscheidung. Es ist sehr wahrscheinlich, dass ein sogenannter lokaler "blauer Polizist", Włodzimierz Leś, die Ulma-Bewohner informierte.

Am 24. März 1944 wurden sie in ihrem Haus in Markowa hingerichtet. Zuerst wurden die Juden ermordet. Dann Wiktoria und Józef. Dann befahl der deutsche Militärpolizist Eilert Dieken, der die Aktion leitete, auch die Kinder zu töten.

Die Seligsprechung der Familie Ulma

Die Seligsprechung ist ein noch nie dagewesenes Ereignis, da die Eltern zusammen mit all ihren Kindern zu den Altären erhoben werden - einschließlich des Kindes, das noch keinen Namen hatte, wir kennen nicht einmal sein Geschlecht. Einige Tage nach der Hinrichtung stellte sich heraus, dass ihr der Kopf abgetrennt wurde, die Geburt begann also während oder sogar nach Wiktorias Tod.

Die Familie Ulma ©Zbiory Mateusza Szpytmy

Die Seligsprechung der Familie Ulma, an der auch Kardinal Marcello Semeraro teilnimmt, findet in der Nähe des Stadions im Dorf Markowa statt. In diesem Dorf wurde das Museum der Ulma-Familie von Polen, die Juden während des Zweiten Weltkriegs gerettet haben, eingerichtet, das das Ausmaß der von Polen geleisteten Hilfe für Juden zeigt.
Die Ulma wurden 1995 mit dem Titel "Gerechte unter den Völkern" ausgezeichnet. Das Institut Yad Vashem hat diesen Titel bisher an 28.000 Personen verliehen, darunter 7.000 Polen.

Der AutorBarbara Stefańska

Journalistin und Redaktionssekretärin der Wochenzeitschrift ".Idziemy"

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Tools für den Schulanfang

Als Katholiken wissen wir, dass wir berufen sind, zu evangelisieren", und wir müssen lernen, zu erkennen, wann sich eine Gelegenheit bietet, unseren Glauben weiterzugeben, insbesondere in öffentlichen Schulen.

Jennifer Elizabeth Terranova-10. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

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An vielen Hochschulen und Universitäten hat das Herbstsemester 2023 bereits begonnen; an katholischen und öffentlichen Schulen hingegen beginnt es diese Woche.

Gemeindeschulen unterrichten grundlegende Fächer wie Mathematik, Naturwissenschaften, Englisch und Religion und müssen natürlich Katechismusunterricht erteilen, die Schüler zum Rosenkranzgebet ermutigen und zur religiösen Bildung der Schüler nach den Grundsätzen des Katechismus der Katholischen Kirche beitragen. Im Gegensatz dazu ist es öffentlichen Schulen und Instituten untersagt, über Gott zu sprechen, und sie dürfen die Schüler nicht ausdrücklich über Jesus unterrichten.

Wie bringen also Lehrer, die treue Nachfolger Christi sind, seinen Geist in ihre Klassenzimmer und bewahren ihn in ihren Herzen?

Sowohl öffentliche als auch katholische Schulen werden von Schulleitern, Verwaltungsangestellten und einer Vielzahl von Experten unterstützt, aber gesegnet sind diejenigen, die den Helfer, den Fürsprecher, Jesus Christus, haben, der ihre Herde leitet. Das ist zwar keine Garantie für ein reibungsloses Schuljahr, aber für katholische Lehrer und Schüler ist es tröstlich zu wissen, dass unser Herr zur Stelle ist.

Außerdem haben sie Priester, Ordensmänner und -frauen, die ihnen helfen und sie durch die Schulzeit begleiten. Mary Grace Walsh, ASCJ, Ph.D., ist Superintendentin für Schulen in der Erzdiözese New York und gibt Eltern einige Ratschläge, wenn ihre Kinder ein neues Schuljahr beginnen. "Wir sind bereit, die Eltern bei ihrer wichtigsten Aufgabe, der Erziehung ihrer Kinder, zu unterstützen. Das ist für uns als katholische Schulleiter von grundlegender Bedeutung. Und wir sind bereit, sie in ihrer Ausbildung zu begleiten, in ihrer Glaubensausbildung, und auch, um akademische Exzellenz in all unseren Schulen zu erreichen." Die Unterstützung durch Experten ist wichtig, aber die Lehrer müssen auch ihre eigenen "Hausaufgaben" machen.

Ein paar Tipps

Ob Sie nun ein Veteran oder ein Neuling, ein Religionslehrer oder ein Lehrer für traditionelle Fächer sind, Sie sollten nie aufhören zu lernen, vor allem nicht von Ihren Kollegen. In seinem Buch The Catechist's Toolbox: How to Thrive as a Religious Education Teacher (Der Werkzeugkasten des Katecheten: Wie man als Religionslehrer erfolgreich ist) gibt Joe Paprocki, ein ehemaliger katholischer Schullehrer, Ratschläge, von denen die meisten von Pädagogen auf der ganzen Welt angewendet werden können. Hier sind einige Tipps für offene und verdeckte Katechisten:

Lernen Sie die Namen der Teilnehmer kennen;
Kommen Sie früh und seien Sie bereit, sich auf ein Erlebnis einzulassen;
Schaffen Sie eine Atmosphäre des Gebets;
Übernehmen Sie nicht das Reden;
Bieten Sie Abwechslung (Musik, Videos, Aktivitäten, kleine Gruppen, Technologie usw.);
Sie fesselt das Interesse der Teilnehmer vom ersten Moment an;
Es beginnt mit einer großartigen Idee;
Sie gibt unsere kirchliche Tradition getreu und vollständig wieder;
Achten Sie auf Ihre eigene Ausbildung und wachsen Sie als Katechet;
Denken Sie daran, dass Sie kein Lehrer für ein Fach sind, sondern ein Vermittler einer Begegnung.

Während einige der oben genannten Ratschläge zweifellos in jedem Klassenzimmer anwendbar sind, scheinen einige davon in säkularen Klassenzimmern inakzeptabel zu sein. Aber als Katholiken wissen wir, dass "wir berufen sind, zu evangelisieren", und müssen lernen, zu unterscheiden, wann sich eine Gelegenheit bietet, den eigenen Glauben mitzuteilen, insbesondere in öffentlichen Schulen.

In vielen Städten der Vereinigten Staaten ist die Schülerschaft vielfältiger denn je: Grundschulen, High Schools und Community Colleges haben Schüler verschiedener Ethnien und Religionen. Dennoch lautet die unausgesprochene Regel in den meisten öffentlichen Einrichtungen für Lehrkräfte: "Halten Sie Ihre Religion aus dem Klassenzimmer heraus und für sich selbst". Es steht Ihnen jedoch frei, über alles zu sprechen, was im Widerspruch zur katholischen und christlichen Lehre steht, was so aussehen kann, als würden Sie sich selbst und Ihre Identität verleugnen. Aber Christen können erfolgreich sein und den Lehren Christi treu bleiben, ohne ihren Schülern ihre Religion aufzudrängen.

Kreativität im Klassenzimmer

Eine gute Möglichkeit, das Fach "Katholisch" in den Unterricht einzubauen, besteht darin, die Schülerinnen und Schüler zu bitten, von ihrem Glauben oder dem ihrer Eltern oder Großeltern zu erzählen, bzw. davon, dass sie keinen Glauben haben. In einer öffentlichen Schule und Universität kann es beängstigend sein, über Religion zu sprechen, da wir in einer Kultur der Annullierung leben. Denken Sie jedoch daran, dass nicht alle Schülerinnen und Schüler dagegen sind, über diese Dinge zu sprechen, und dass sie im Allgemeinen aufgeschlossen sind und erwarten, dass sie mit unterschiedlichen Standpunkten konfrontiert werden.

Kreativität ist bei der Aufnahme eines Themas in den Lehrplan unerlässlich.

Die Lehrer können die Schüler auffordern, ein Tagebuch mit positiven Zitaten zu führen, und sie eine Visionstafel erstellen lassen, die sie der Klasse präsentieren. Hier kann Ihr Glaube zum Vorschein kommen. Vereinbaren Sie mit Ihrer Klasse: Sie werden Ihre Tafel präsentieren und ausführlich darüber sprechen. Dies ist eine Gelegenheit, eure Lieblingsbibelverse mitzuteilen und den Inhalt eurer Tafel zu besprechen, der euren Glauben widerspiegeln könnte, und wie ihr eure Ziele mit Gottes Hilfe erreicht habt. Denken Sie daran, dass wir Missionare sind, besonders im Klassenzimmer!

Lassen Sie die Schülerinnen und Schüler im Geschichtsunterricht über Maria, Josef und einen Ihrer Lieblingsheiligen recherchieren. Ihre Tugenden, Charaktereigenschaften und ihr Gehorsam gegenüber Gott können Teil eines Unterrichtsplans sein, und die "Operation Evangelise Discreetly" ist bereits im Gange. Nichtkatholische Schüler sind oft fasziniert und beeindruckt von biblischen Persönlichkeiten, und Schüler, die katholisch aufgewachsen sind, aber keine praktizierenden Katholiken sind, werden an ihr Geburtsrecht erinnert.

Keine Angst vor Ablehnung

Zuweilen wird es Widerstand und Ablehnung geben.

Vor einigen Jahren wurde ich gebeten, im Ausschuss für das italienische Kulturerbe an der Universität, an der ich immer noch lehre, mitzuarbeiten. Das Thema war Einwanderung. Jedes Mitglied wurde gebeten, eine Idee vorzuschlagen, die die Geschichte der italienisch-amerikanischen Einwanderung zusammenfasst. Ich wusste sofort, dass ich Mutter Cabrini vorschlagen würde. Immerhin setzt sich die Studentenschaft aus 69 amerikanischen, indianischen/indianischen, 4 804 schwarzen/afrikanischen, 2 442 asiatischen und sage und schreibe 8 243 hispanischen Studenten zusammen. Als ich meinen Vorschlag und meine Gründe vorbrachte, erhielt ich ein kaltes "Nein". Als ich nach dem Grund fragte, wurde mir gesagt, dass dies für einige unserer Schüler "beleidigend" sein könnte, weil Mutter Cabrini katholisch war. Frances Xavier Cabrini war eine gläubige Katholikin, aber ihre Hingabe an ihre Berufung ist bemerkenswert und bewundernswert. Sie war auch eine Immigrantin, die mit Schwierigkeiten zu kämpfen hatte, aber ihre Ausdauer, ihre Tapferkeit und ihr Engagement für Gemeinschaften in der ganzen Welt haben das Leben von Italienern, Amerikanern und unzähligen anderen Menschen verändert.

Sie hat es nicht zum Monat des italienischen Kulturerbes geschafft, aber sie taucht, wie unser Herr, jedes Semester in all meinen Kursen auf, irgendwie... irgendwie!

Egal, ob Sie Lehrer an einer katholischen Schule oder an einer öffentlichen Schule sind, denken Sie daran, dass Jesus das beste Werkzeug für die Schule ist!

Berufung

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Italienische religiöse Einrichtungen versteckten Tausende von Juden vor den Nazis

In den Archiven des Päpstlichen Bibelinstituts in Rom wurden unveröffentlichte Unterlagen mit den Namen einer Reihe von Personen (meist Juden) gefunden, denen in kirchlichen Einrichtungen in Rom Asyl gewährt wurde.

Loreto Rios-10. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die Daten über die Ordensgemeinschaften, die sich an dieser Initiative beteiligten (100 Frauen- und 55 Männerkongregationen), und die Anzahl der Menschen, die jede von ihnen aufnahm, wurden 1961 von dem Historiker Renzo de Felice veröffentlicht. Die Liste der Menschen, die in diesen Zentren Zuflucht gefunden hatten, galt jedoch als verschollen.

Die Daten

Aus den gefundenen Unterlagen geht hervor, dass insgesamt 4.300 Flüchtlinge in den religiösen Einrichtungen untergebracht waren. Von diesen werden 3.600 namentlich genannt. Etwa 3.200 davon sind Juden, deren Wohnsitz bekannt ist. versteckt und in einigen Fällen, wo sie vor Beginn der Verfolgung wohnten.

Die neue Dokumentation wurde am 7. September 2023 im Shoah-Museum in Rom bei der Veranstaltung "Gerettet. Versteckte Juden in den religiösen Instituten von Rom (1943-1944)" vorgestellt. In einem Kommuniqué des Heiligen Stuhls zu diesem Thema heißt es, dass "die Dokumentation die Informationen über die Geschichte der Rettung von Juden im Zusammenhang mit religiösen Einrichtungen in Rom erheblich erweitert. Aus Gründen des Datenschutzes ist der Zugang zu dem Dokument derzeit eingeschränkt".

Der Ursprung der Dokumentation

Es war der italienische Jesuit Gozzolino Birolo, der zwischen 1944 und 1945 die jetzt gefundene Dokumentation zusammenstellte, eine Operation, die er kurz nach der Befreiung Roms durchführte (die Nazis besetzten die Stadt neun Monate lang, vom 10. September 1943 bis zum 4. Juni 1944, dem Tag, an dem die Alliierten die Stadt befreiten). Im Kommuniqué des Heiligen Stuhls heißt es, dass Gozzolino Birolo "von 1930 bis zu seinem Krebstod im Juni 1945 Verwalter des Päpstlichen Bibelinstituts war". In dieser Zeit war auch der Jesuit Kardinal Augustin Bea, der für seinen Einsatz für den Dialog zwischen Juden und Katholiken bekannt war (z. B. mit dem Dokument "Nostra Aetate" des Zweiten Vatikanischen Konzils), Rektor des Instituts.

Die Historiker Claudio Procaccia, Direktor der Kulturabteilung der Jüdischen Gemeinde von Rom, Grazia Loparco von der Päpstlichen Auxilium-Fakultät für Bildung, Paul Oberholzer von der Gregorianischen Universität und Iael Nidam-Orvieto, Direktor des Internationalen Instituts für Holocaust-Forschung in Yad Vashem, wurden mit der Untersuchung der neuen Dokumente beauftragt. Dominik Markl von der Päpstliches Biblisches Institut und der Universität Innsbruck, und der kanadische Jesuit Michael Kolarcik, Rektor des Päpstlichen Bibelinstituts, koordinierte die Forschung.

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Das wahre Kreuz und die Bedeutung der Reliquien von Jesus Christus

Die Reliquien des heiligen Judas Thaddäus erreichen die USA

Eine Reliquie des Apostels St. Jude Thaddäus wird zwischen 2023 und 2024 durch 100 Städte in den Vereinigten Staaten reisen. Sie wird nicht nur in Pfarreien, sondern auch in katholischen Schulen und sogar in Gefängnissen zur Verehrung ausgestellt werden.

Gonzalo Meza-9. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

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Eine Reliquie des Apostels St. Jude Thaddäus wird von September 2023 bis Mai 2024 durch 100 Städte in den Vereinigten Staaten reisen. Es ist das erste Mal, dass eine Reliquie ersten Grades des Heiligen der "schwierigen und verzweifelten Fälle" Italien verlassen hat. Es handelt sich um ein Knochenfragment aus dem Arm des heiligen Judas Thaddäus, das derzeit in der Kirche San Salvatore in Lauro in Rom aufbewahrt wird. Die Reliquie wird in verschiedenen Städten in den Staaten Illinois, Minnesota, Kansas, Michigan, New York, Texas, Oregon und Kalifornien aufbewahrt. Sie wird nicht nur in Pfarreien, sondern auch in katholischen Schulen und sogar in Gefängnissen zur Verehrung ausgestellt werden.

Pater Carlos Martins, "Custos Reliquiarum", wird diese Pilgerfahrt in den USA leiten. Der Prälat sagte: "Diese Pilgerreise findet zu einer Zeit statt, in der sich das Land noch immer von den Folgen der Pandemie erholt. Der Besuch des Apostels ist ein Versuch der Kirche, den Menschen in Not Trost und Hoffnung zu spenden", sagte er. Kardinal Angelo Comastri, emeritierter Erzpriester des Petersdoms im Vatikan, wo sich das Grab des heiligen Judas befindet, sagte: "Ich freue mich, die Pilgerreise der Reliquie des heiligen Judas in die USA mit meinem Gebet und meinem Segen zu begleiten. Mit den notwendigen Genehmigungen durfte sie auf Pilgerfahrt gehen, um den katholischen Gemeinden der USA einen Hauch von Eifer und einen erneuerten Willen zu bringen, dem missionarischen Eifer der Apostel zu folgen".

Der heilige Judas Thaddäus in der Kirche

Papias von Hierapolis erwähnt in seiner "Auslegung der Aussprüche des Herrn", dass Judas Thaddäus der Sohn von Maria von Klopas ist, einer der Frauen, die bei der Passion des Herrn am Fuß des Kreuzes standen. In der Liste der zwölf Apostel erscheinen Simon der Kanaanäer und Judas Thaddäus immer zusammen. Das Neue Testament nennt ihn "Judas des Jakobus" (Lk 6,16; Apg 1,13), und um ihn von Iskariot zu unterscheiden, wird er "Thaddäus" genannt (Mt 10,3; Mk 3,18). Benedikt XVI. sagt: "Es ist nicht sicher bekannt, woher der Beiname Thaddäus stammt, und es wird erklärt, dass er aus dem aramäischen taddà' stammt, was 'Brust' bedeutet und daher 'großmütig' bedeuten würde, oder als Abkürzung eines griechischen Namens wie 'Theodore, Theodotus'". Seine einzigen Worte finden sich im Johannesevangelium während des letzten Abendmahls: "Judas - nicht Iskariot - sagt zu ihm: 'Herr, was ist es, dass du dich uns offenbaren willst und nicht der Welt?'" (Joh 14,22). Der Kanon des Neuen Testaments enthält einen Brief, der dem Judas Thaddäus zugeschrieben wird.

Eine der Überlieferungen, auf die in der "Passion von Simon und Judas" Bezug genommen wird, besagt, dass der heilige Judas und Simon der Kanaaniter nach Persien gingen, um das Evangelium zu verkünden, und dort den Märtyrertod erlitten. Die Reliquien wurden zur Zeit von Kaiser Konstantin nach Rom überführt. Beide befinden sich in einem Grab im Altar von St. Joseph auf der linken Seite des Querschiffs des Petersdoms. Die Reliquie des Fragments des Arms, das er in der EU besuchen wird, wird in der römischen Pfarrei San Salvatore in Lauro aufbewahrt. Ihr liturgisches Fest wird am 28. Oktober gefeiert.

Den Fahrplan und die Route der Reliquie finden Sie unter HIER.

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Dantes Humanismus, auch heute noch relevant und aktuell

Bücher

Künstliche Intelligenz ist unzureichend

Das Buch Neuer Humanismus für das digitale Zeitalter bietet auf der Grundlage der Werke von Miguel de Cervantes und anderen klassischen Autoren Vorschläge, die im Rahmen des Renaissance-Humanismus zu Beginn des dritten Jahrtausends, des "digitalen Zeitalters", fruchtbar sein können.

Antonio Barnés-9. September 2023-Lesezeit: 3 Minuten

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Gott, die Welt und der Mensch (die Hauptgegenstände der Philosophie nach Kant) sind komplexe Wirklichkeiten. Was wir über sie zu sagen vermögen, ist vielstimmig, nie eindeutig, oft analog. Daher können die Antworten der sogenannten künstlichen Intelligenz EINE Antwort sein, mehr oder weniger richtig oder sogar brillant, aber nicht DIE Antworten. Ein Beitrag eines Programms der künstlichen Intelligenz kann nützlich sein, aber er ist immer unzureichend.

Neuer Humanismus für das digitale Zeitalter

TitelNeuer Humanismus für das digitale Zeitalter

AutorAntonio Barnés

Leitartikel: Dykinson

Seiten: 224

Madrid: 2022

Es gibt Wissenschaften des Geistes und Wissenschaften der Natur. Es gibt das Reich der Freiheit und das Reich der Notwendigkeit. Der Geist übertrifft die Natur, und die Freiheit übertrifft die Notwendigkeit. Im Bereich des Geistes und der Freiheit ist die künstliche Intelligenz noch unzureichender, weil es sich um einen mehrstimmigen, weniger eindeutigen Raum handelt. Stellen Sie sich vor, Sie bitten ein Programm der künstlichen Intelligenz, die Unterschiede zwischen der Poesie von Espronceda und der von Bécquer zu erklären. Und stellen wir uns vor, dass wir eine sehr scharfe Antwort erhalten. Nun, es gibt Platz für weitere 100 scharfe Antworten, denn der Vergleich zwischen den beiden Dichtern erzeugt mehrere Diskurse, die übrigens nicht abgeschlossen sind.

Don Quijote war besessen von einer neuen Technik (dem Buchdruck), die es ermöglichte, Bücher zu vervielfältigen, und von einem Genre (dem Rittertum), dessen Rhetorik es dem Leser erlaubte, in ein virtuelles Universum einzutauchen. Was rettete Don Quijote? Sanchos Freundschaft und seine humanistische Lektüre. Unser digitales Zeitalter erfordert eine humanistische Bildung, die der Tendenz entgegenwirkt, in der Technologie die Wahrheiten zu suchen, die der menschliche Geist zu finden trachtet. Das ist es, was das Buch "Neuer Humanismus für das digitale Zeitalter" (Madrid, Dykinson, 2022), veröffentlicht vom Autor dieses Artikels.

Der "Neue Humanismus für das digitale Zeitalter" bietet Vorschläge auf der Grundlage der Werke von Miguel de Cervantes und anderen klassischen Autoren, die im Rahmen des Renaissance-Humanismus zu Beginn des dritten Jahrtausends, des "digitalen Zeitalters", fruchtbar sein können. Das Staunen über die Schönheit von Mann und Frau, die Offenheit für die Transzendenz, das Bewusstsein, dass wir eine verkürzte Welt sind... sind humanistische Vermächtnisse von bleibendem Wert. Der Mensch ist ein Wesen auf der Suche nach Sinn, und eine humanistische Vision kann diese Sehnsucht stillen. Die Globalisierung, die Bürokratisierung des Staates, der den Medien und sozialen Netzwerken innewohnende Reduktionismus machen den Menschen zu einem von der Technologie versklavten Produzenten-Konsumenten-Subjekt. Die HumanismusDas Buch, eine gelungene Synthese der griechisch-römischen Welt und der jüdisch-christlichen Zivilisation, hat nicht das letzte Wort gesprochen, aber es präsentiert einen offenen Ideenkorpus, der die persönliche Freiheit und Verantwortung fördert.

Große Werke der Vergangenheit wie "Antigone" (Sophokles), "Hamlet" (Shakespeare) oder "Don Quijote" bringen frischen Wind in eine bipolare und narzisstische Kultur wie die unsere. Spannende Themen wie die Beziehung zwischen Wort und Bild, Übersetzung, Zweisprachigkeit, Dialog, Identität, politischer Messianismus, Fortschritt, der Mythos der Höhle, anthropologische Modelle, die Bibel, Liebe, Vernunft und Tugend ziehen sich durch diese Seiten.

Der prominente, kürzlich verstorbene Soziologe Amando de Miguel stellt im Vorwort fest, dass die ständige Verbindung des Internets "die Gelegenheit bietet, eine wahre humanistische Zivilisation zu errichten. Es ist diejenige, die in diesem Buch gepredigt wird, mit einer gewaltigen Wissensdichte, die die griechischen, römischen und mittelalterlichen Traditionen zusammenführt. Ohne all dies hätte das moderne, wissenschaftliche Europa nicht existieren können. Was so vielen Wissensschichten gemeinsam ist, ist die Neugierde. Man ist versucht zu vermuten, dass die Zivilisation, die uns in diesem dritten Jahrtausend erwartet, das Verschwinden der Bücher bedeuten wird. Angesichts der Möglichkeit einer solchen Katastrophe ist dieses Barnes'sche Werk eine Art Rettungsanker, welche Bücher wie Gold aufbewahrt werden sollten.

Der AutorAntonio Barnés

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21 libysche Märtyrer sollen von der katholischen Kirche anerkannt werden

Die Kopten: die Seele Ägyptens

Erster Teil einer Serie von zwei Artikeln über die Kopten: ihre Ursprünge in der altägyptischen Zeit, die Merkmale ihrer Sprache und das koptische Christentum.

Gerardo Ferrara-9. September 2023-Lesezeit: 6 Minuten

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Tawadros II, koptisch-orthodoxer Patriarch von Alexandria, in Rom mit dem Papst Verwandte Nachrichten

An den Ufern des Nils, die seit dem 10. Jahrhundert v. Chr. bewohnt sind, entstand die älteste Zivilisation der Menschheitsgeschichte: die alten Ägypter. Jahrhundert v. Chr. bewohnt waren, entstand die älteste Zivilisation der Menschheitsgeschichte: die alten Ägypter.

Verbindung zu den alten Ägyptern

Gibt es eine Verbindung zwischen den Ägyptern von heute und denen von gestern? Ja, zumindest zum Teil, denn die Kopten (Christen in Ägypten) den Titel des Erben des Volkes der Pharaonen beanspruchen können. Wir wollen sehen, warum.

Die alten Ägypter waren ein chamitischsprachiges Volk. Die Sprachen der Berber und Somalier gehören zu dieser Sprachfamilie. Arabisch hingegen, die heutige Sprache Ägyptens (offiziell: Arabische Republik Ägypten), ist eine semitische Sprache, wie Hebräisch, Aramäisch, Phönizisch-Punisch, Akkadisch (Sprache der alten Assyrer) usw. Tatsächlich sind die kamitischen und semitischen Sprachen Teil einer größeren Sprachfamilie, der camitosemíticaBeide Gruppen haben jedoch ihre eigene, klar definierte Identität.

Tatsächlich hat das Land im Laufe der Zeit zahlreiche eigene Namen erhalten: im alten Ägypten "Kemet" (nach der Farbe des fruchtbaren, lehmigen Bodens im Niltal), dann im Koptischen "Keme" oder "Kemi"; im Arabischen "Masr" oder "Misr" (von akkadisch "misru", Grenze), ähnlich dem hebräischen Misraim; "Αἴγυπτος" ("Àigüptos") im Griechischen und "Aegyptus" im Lateinischen.

Das griechische "Αἴγυπτος" ("Àigüptos") ist abgeleitet von "Hut-ka-Ptah", "Haus des ka (Seele oder Essenz) des Ptah", dem Namen eines Tempels des Gottes Ptah in Memphis.

Die Anzahl der Namen in diesem Land symbolisiert auch die Vielfalt der Identitäten.

Das Geschenk des Nils: Eine kurze Geschichte Ägyptens

Die eigentlichen ägyptischen (kamitischen) Königreiche blühten in Autonomie mindestens bis zum ersten Jahrtausend v. Chr., als das Land an die Perser fiel. Im 4. Jahrhundert v. Chr. wurde es dann von Alexander dem Großen erobert, dessen Anführer Ptolemäus die hellenistische Dynastie der Ptolemäer gründete (zu der auch die griechischstämmige Kleopatra gehörte), die das Land bis zur römischen Eroberung im Jahr 30 v. Chr. regierte.

Seit 395 n. Chr. Teil des oströmischen (byzantinischen) Reiches, wurde Ägypten im 7. Jahrhundert von den muslimischen Arabern erobert, nicht ohne das Einverständnis der lokalen christlichen Bevölkerung (Anhänger der koptischen Lehre, nicht der chalkedonischen und daher gegen Byzanz), und nach dem Wechsel zwischen schiitischen und sunnitischen Dynastien (Ayyubiden, gegründet von Saladin, Mamluken usw.) wurde es 1517 eine Provinz des Osmanischen Reiches.

Von 1798 bis 1800 von Napoleons Franzosen besetzt, wurde Ägypten während des gesamten 19. Jahrhunderts von Mehmet Ali Pascha und seinen Nachkommen regiert (seine Dynastie endete 1953 mit dem letzten ägyptischen König, Faruq I.), de jure unter der Erhabenen Pforte, aber de facto völlig autonom. Nach dem Ersten Weltkrieg errichtete es ein Protektorat, das bis 1936 andauerte, als das Land zunächst als Monarchie und dann durch einen Staatsstreich der Freien Offiziere von General Muhammad Naguib und Oberst Gamal Abd al-Naser (Nasser) unabhängig wurde und die Republik entstand.

Nasser blieb bis 1970 an der Macht und wurde zunächst von Anwar al-Sadat, dann von Hosni Mubarak und nach dem Arabischen Frühling und den Protesten, bei denen mehr als 800 Menschen getötet wurden, von Mohamed Morsi und dem derzeitigen Präsidenten Abdel Fattah al-Sisi abgelöst.

Wer sind die Kopten?

Der Begriff "koptisch" leitet sich vom griechischen "Αἴγυπτος" ("Àigüptos") ab und bezieht sich hauptsächlich auf die einheimische christliche Bevölkerung Ägyptens, die nach der römisch-byzantinischen und dann arabisch-islamischen Eroberung weiterhin ihre eigene Sprache (Koptisch) sprach und ihren Glauben, insbesondere (und hauptsächlich) den der nicht-chalcedonischen koptisch-orthodoxen Kirche, vertrat.

Im Laufe der Jahrhunderte ist jedoch ein Großteil der ägyptischen Bevölkerung zum Islam übergetreten, und die koptischen Christen haben ihre alte Sprache nach und nach zugunsten des Arabischen aufgegeben, so dass sich der Begriff "koptisch" heute ausschließlich auf Ägypter christlichen Glaubens bezieht.

Die Kopten nennen sich in ihrer Sprache "rem-en-kimi" (Volk des ägyptischen Landes) und stellen heute zwischen 10% und 20% der ägyptischen Bevölkerung, d.h. zwischen 12 und 16 Millionen Menschen - die größte christliche Minderheit im gesamten Nahen Osten und Nordafrika.

Koptische Sprache

Die altägyptische Sprache wird von Wissenschaftlern in sechs sprachgeschichtliche Phasen eingeteilt: Archaisches Ägyptisch (vor 2600 v. Chr.); Altägyptisch (2600 v. Chr. - 2000 v. Chr.); Mittelägyptisch (2000 v. Chr. - 1300 v. Chr.); Spätägyptisch oder Neuägyptisch (1300 v. Chr. - 700 v. Chr.); Ptolemäisches Ägyptisch (Ptolemäerzeit, 700 v. Chr.); Ptolemäisches Ägyptisch (Ptolemäerzeit, 700 v. Chr.); Ptolemäisches Ägyptisch (Ptolemäerzeit, 700 v. Chr.). BC); Spätägyptisch oder Neuägyptisch (1300 BC - 700 BC); Ptolemäisches Ägyptisch (Ptolemäerzeit, spätes 4. Jahrhundert BC - 30 BC) und Demotisch (7. Jahrhundert BC - 5. Jahrhundert AD); Koptisch (4. - 14. Jahrhundert).

Die koptische Sprache ist also nichts anderes als die altägyptische Sprache in ihrem letzten Stadium und wird mit einem modifizierten griechischen Alphabet geschrieben, das an die besonderen Bedürfnisse dieser Sprache angepasst ist (Hinzufügung von sieben Buchstaben, die von demotischen Graphemen abgeleitet sind). Sie wurde mindestens bis zum 17. Jahrhundert gesprochen. Heute wird sie ausschließlich in der Liturgie der Kirchen verwendet, die sich koptisch nennen (nicht nur die koptisch-orthodoxe Kirche, sondern auch die koptisch-katholische Kirche und die koptisch-protestantische Kirche).

Das Koptische war für die philologische Rekonstruktion der Sprache der Pharaonen von grundlegender Bedeutung, insbesondere dank der Entzifferung der Hieroglyphen (mit der Entdeckung des Steins von Rosette), und zwar in einem Maße, dass Jean-François Champollion, französischer Archäologe und Ägyptologe, nicht nur ein großer Kenner des Koptischen war, sondern dank dieser sprachlichen Grundlage auch zu den ersten gehörte, die eine Grammatik und Aussprache der altägyptischen Sprache entwickelten.

Koptisches Christentum

Die ersten christlichen Predigten in Ägypten gehen auf den Evangelisten Markus zurück. Unter dem Kaiser Nero wurde Markus nämlich ab 42 n. Chr. von Petrus ausgesandt, um das Evangelium in Alexandria, der Hauptstadt der Provinz Ägypten, zu verkünden, wo sich eine sehr bedeutende jüdische Kolonie befand (berühmt für die Bibel der Siebzig). Im Jahr 62 schloss sich Markus Petrus in Rom an, um zwei Jahre später nach Alexandria zurückzukehren und dort das Martyrium zu erleiden.

Alexandria war die zweitgrößte und wichtigste Stadt des Römischen Reiches und wurde zum Sitz der Apostel sowie zu einem der wichtigsten Zentren für die Verbreitung des Christentums. Ägypten war auch die Wiege des christlichen Mönchtums, dank der berühmten Antonius und Pachomius.

Das vierte und fünfte Jahrhundert waren Schauplatz heftiger Auseinandersetzungen innerhalb der christlichen ökumenischen Bewegung, insbesondere über christologische Fragen. Es gab in der Tat mehrere gegensätzliche Strömungen in Bezug auf das Wesen von Christus:

-Monophysitismus, der von Eutyches (378-454) vertreten wurde und demzufolge die göttliche Natur in Christus die menschliche Natur vollständig absorbiert;

-Arianismus, vertreten durch Arius (256-336), der sich zur schöpferischen Natur (ausschließlich menschliche Natur) Christi bekannte und seine Konsubstantialität mit dem Vater leugnete;

Nestorianismus, vertreten durch Nestorius (381 - ca. 451), für den Christus sowohl Mensch als auch Gott ist, mit zwei verschiedenen und nicht-gleichzeitigen Naturen und Personen (zuerst Mensch, dann Gott);

-Das "chalcedonische" Christentum (zu dem sich Katholiken, Orthodoxe und Protestanten noch immer bekennen), demzufolge es in Christus "zwei Naturen in einer Person" gibt, die "unvermischt, unveränderlich, unteilbar, untrennbar" nebeneinander bestehen (Konzil von Chalcedon, 451).

Konzile von Ephesus und Chalcedon

Auf dem Konzil von Ephesus (431) hatten sich die fünf großen Mutterkirchen (Jerusalem, Alexandria, Rom, Antiochia und Konstantinopel) darauf geeinigt, dass es in Christus "eine vollkommene Vereinigung von Gottheit und Menschheit" gibt, aber auf dem Konzil von Chalcedon (451), auf dem die Formel "zwei Naturen in einer Person" angenommen wurde, lehnte die Kirche von Alexandrien die letztgenannte Definition ab, gefolgt von anderen Kirchen, darunter die armenisch-apostolische Kirche (wir haben sie in einem früheren Artikel besprochen). Diese Kirchen werden daher als "vorchalcedonisch" bezeichnet.

Jahrhundertelang wurde fälschlicherweise geglaubt, die nicht-chalcedonischen Kirchen seien Monophysiten, aber in Wirklichkeit ist es richtiger, sie Miaphysiten zu nennen, nach einem Begriff, den sie selbst nach Chalcedon verwendet haben. Sie bekennen nämlich, dass es in Christus tatsächlich nur eine einzige, in der Geschichte der Menschheit einzigartige und unwiederholbare Natur gibt, dass diese Natur aber weder nur göttlich (Monophysitismus) noch nur menschlich (Arianismus) ist, sondern aus der Vereinigung von Göttlichkeit und Menschlichkeit besteht, die unauflöslich miteinander verbunden sind.

Myapophysitismus

Statt von Monophysitismus ("mone physis", eine Natur) sprechen wir daher von Miaphysitismus ("mia physis", eine Natur, in den Worten von Kyrill von Alexandrien und später von Severus von Antiochien), denn in der biblischen Auffassung entspricht jede Natur einer Person, und da Christus eine Person innerhalb der Dreifaltigkeit ist, kann er nicht zwei Naturen haben.

In der Folgezeit distanzierten sich die mykophysitischen Kirchen zunehmend von den offiziellen Kirchen des Römischen Reiches (lateinisch und byzantinisch), die chalkedonisch waren und von den Kaisern unterstützt wurden, und wurden daher "Melkiten" genannt (von "malik": arabisch für König oder Kaiser, Übersetzung aus dem griechischen "basileus"). Folglich waren die kaiserlichen Herrscher gegen sie. Sie begünstigten daher die arabisch-islamische Eroberung, um der byzantinischen Verfolgung zu entgehen und als geschützte Gemeinschaft zu gelten, auch wenn sie nach muslimischem Recht einer höheren Besteuerung unterworfen waren. Das muslimische Recht sah vor, dass Christen wie Juden "Dhimmi" waren, Bürger zweiter Klasse, die besonderen Beschränkungen unterworfen waren, wie dem Verbot, sich öffentlich zu ihrem Glauben zu bekennen, neue Gotteshäuser zu errichten, die über die zur Zeit der islamischen Eroberung bereits bestehenden hinausgingen, zu missionieren und so weiter.

Ökumenischer Ansatz

Ab dem 13. Jahrhundert verschlechterten sich die Lebensbedingungen der koptischen Christen, was zu einer Annäherung eines Teils der Gemeinschaft an die Kirche von Rom führte. Heute gibt es eine koptisch-katholische Kirche (wenn auch eine Minderheitskirche, die in Gemeinschaft mit Rom steht), die mit der koptisch-orthodoxen Mehrheitskirche (an deren Spitze der Papst von Alexandria, Patriarch des Markus-Stuhls, steht) und mit anderen Minderheitskirchen (griechisch-orthodox, armenisch, syrisch, protestantisch usw.) koexistiert.

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil kam es zu einer Annäherung zwischen der katholischen und der koptisch-orthodoxen Kirche durch einen fruchtbaren ökumenischen Dialog, der 1973 zum ersten Treffen zwischen Papst Paul VI. und dem koptischen Patriarchen Shenuda III. seit fünfzehn Jahrhunderten und zu einer gemeinsamen Erklärung führte, in der eine offizielle Einigung über die Christologie zum Ausdruck gebracht und ein jahrhundertelanges Missverständnis und gegenseitiges Misstrauen beendet wurde:

"Wir glauben, dass unser Herr, Gott und Erlöser Jesus Christus, das fleischgewordene Wort, vollkommen in seiner Gottheit und vollkommen in seinem Menschsein ist. Er hat Sein Menschsein mit Seinem Göttlichen eins gemacht, weder vermischt noch verwechselt. Seine Göttlichkeit wurde nicht einen Augenblick oder einen Wimpernschlag lang von Seiner Menschlichkeit getrennt. Zugleich verwerfen wir die Lehre des Nestorius und des Eutyches".

Der AutorGerardo Ferrara

Schriftstellerin, Historikerin und Expertin für Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens.

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Gebet und Dialog auf dem Weg der Synode

Der Heilige Stuhl präsentiert Together - Treffen des Volkes Gottes und die Ökumenische Gebetswache unter dem Vorsitz von Papst Franziskus auf dem Petersplatz am 30. September.

Antonino Piccione-8. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Das Presseamt des Heiligen Stuhls hat auf einer Pressekonferenz die Initiative Miteinander - Begegnung des Volkes Gottes und die ökumenische Gebetsvigil vorgestellt, die Papst Franziskus am 30. September auf dem Petersplatz leiten wird, am Vorabend der 16. ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode zum Thema: "Für eine synodale Kirche: Gemeinschaft, Teilhabe und Mission".

Im Laufe der Konferenz - angeregt durch die Beiträge von Paolo Ruffini, Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation des Heiligen Stuhls, Präsident der Informationskommission der XVI. ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode; Sr. Nathalie Becquart, X.M.C.J., Untersekretärin des Generalsekretariats der Synode, und Frère Mateo von der Communauté de Taizé - präsentierten einige aktuelle Informationen über die 16. Generalversammlung der Bischofssynode, die vom 4. bis 29. Oktober 2023 stattfinden wird.

Die Initiative Gemeinsam: Begegnung des Volkes Gottes wird in Zusammenarbeit mit mehr als fünfzig kirchlichen Einrichtungen (Kirchen und kirchliche Verbände, Gemeinschaften und Bewegungen, Jugendpastoral) aus allen Konfessionen durchgeführt, die auf Initiative der Communauté de Taizé und in Zusammenarbeit mit dem Sekretariat der Synode von Rom, dem Dikasterium zur Förderung der Einheit der Christen, dem Dikasterium für Laien, Familie und Leben und dem Vikariat von Rom beteiligt sind. Die Liste der teilnehmenden Partner wird regelmäßig auf der Website der Veranstaltung aktualisiert: www.together2023.net.

Junge Menschen im Alter von 18 bis 35 Jahren aus verschiedenen europäischen Ländern und aus allen christlichen Traditionen sind eingeladen, von Freitagabend, dem 29. September, bis Sonntagabend, dem 1. Oktober, zu einem gemeinsamen Wochenende nach Rom zu kommen.

Im Mittelpunkt dieses Wochenendes des Austauschs steht eine ökumenische Gebetswache am 30. September in Rom, an der Papst Franziskus und Vertreter verschiedener Kirchen teilnehmen werden.

Bis zum 4. September hatten sich mehr als 3.000 junge Erwachsene im Alter von 18 bis 35 Jahren für die Teilnahme angemeldet. Zu den am stärksten vertretenen europäischen Ländern gehören: Polen (470), Frankreich (400), Spanien (280), Ungarn (220), Deutschland (120), Österreich (110) und die Schweiz (100).

Kleinere Delegationen werden aus insgesamt 43 Ländern kommen, darunter Ägypten, Vietnam, Korea, die Vereinigten Staaten und die Dominikanische Republik. Es ist noch möglich, sich online anzumelden unter www.together2023.net bis zum 10. September. Natürlich werden auch viele Italiener aus Rom, Latium und anderen Regionen Italiens anwesend sein.

Als Teil des synodalen Prozesses der katholischen Kirche soll dieses "Treffen des Volkes Gottes" den Wunsch zum Ausdruck bringen, die sichtbare Einheit der Christen "auf dem Weg" zu stärken. Ein Auszug aus der Präsentation des Projekts, veröffentlicht in www.together2023.netSind wir nicht durch die Taufe und die Heilige Schrift Schwestern und Brüder in Christus, vereint in einer zwar noch unvollkommenen, aber sehr realen Gemeinschaft?

Ist es nicht Christus, der uns ruft und uns den Weg öffnet, um mit ihm als Mitreisende voranzuschreiten, zusammen mit denen, die am Rande unserer Gesellschaften leben? Auf dem Weg, in einem versöhnenden Dialog, wollen wir uns daran erinnern, dass wir einander brauchen, nicht um gemeinsam stärker zu sein, sondern als Beitrag zum Frieden in der Menschheitsfamilie.

Aus der Dankbarkeit für diese wachsende Gemeinschaft können wir die Kraft schöpfen, uns den Herausforderungen von heute zu stellen, angesichts der Polarisierungen, die die Menschheitsfamilie und den Schrei der Erde spalten. Indem wir einander begegnen und aufeinander hören, wollen wir gemeinsam als Volk Gottes unterwegs sein. Im Oktober 2021 wurde Frère Alois, Prior von Taizé, eingeladen, bei der Eröffnung der Bischofssynode über Synodalität in Rom zu sprechen. In seiner Ansprache an die Teilnehmer sagte er unter anderem:

"Es scheint mir wünschenswert, dass es auf dem Weg der Synode Momente des Innehaltens gibt, wie Pausen, um die in Christus bereits erreichte Einheit zu feiern und sichtbar zu machen (...) Wäre es möglich, dass eines Tages im Laufe des synodalen Prozesses nicht nur die Delegierten, sondern das Volk Gottes, nicht nur die Katholiken, sondern die Gläubigen der verschiedenen Kirchen zu einem großen ökumenischen Treffen eingeladen werden?

Gemeinsam, um zusammen zu gehen und Christus in der Vielfalt unserer Traditionen zu erkennen; 2. gemeinsam, um Brüderlichkeit mit Gläubigen anderer Religionen aufzubauen; 3. Gemeinsam einander über Grenzen hinweg für ein schöneres und gerechteres Leben willkommen heißen; 4. gemeinsam das Geschenk der Schöpfung annehmen und wertschätzen; 5. gemeinsam über unseren Glauben nachdenken; 6. gemeinsam über unsere Zukunft nachdenken; 7. 7. gemeinsam über unseren Glauben nachzudenken; 8. 8. gemeinsam durch das Gebet die Quelle der Gemeinschaft in Gott zu suchen; 9. 9. gemeinsam Europa aufzubauen. 10. gemeinsam mit den Gläubigen von gestern im Gebet. Gemeinsam mit den Gläubigen von gestern, durch kulturelle Wege; 11. gemeinsam, um uns als Personen, als Christen aufzubauen.

"Die Herausforderung dieser Synode", so Sr. Nathalie Becquart, X.M.C.J., "besteht darin, zu lernen, mehr gemeinsam zu gehen, auf den Geist zu hören, eine synodalere Kirche zu werden, um das Evangelium in der Welt von heute zu verkünden". (...)

Diese Perspektive hat zu der Entscheidung geführt, am Samstag, dem 30. September, von 17.00 bis 19.00 Uhr auf dem Petersplatz eine ökumenische Gebetswache zu veranstalten (...) Diese ökumenische Gebetswache, die dem ganzen Volk Gottes offensteht, wird zwei grundlegende Aspekte des Volkes Gottes hervorheben: die zentrale Bedeutung des Gebets und die Bedeutung des Dialogs mit anderen, um gemeinsam auf dem Weg der Brüderlichkeit in Christus und der Einheit voranzuschreiten".

Die Vigil wird nach einer Begrüßung auf dem Platz durch verschiedene Chöre und einer Prozession von 17 bis 18 Uhr mit Danksagungen und Zeugnissen in einem ökumenischen Gebet gipfeln, das von Papst Franziskus eingeleitet wird und in dem alle Kirchenoberhäupter/Christenführer gemeinsam einen Segen an die Teilnehmer der Synode richten.

Der AutorAntonino Piccione

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In sozialen Netzwerken die Normalität predigen

Das geweihte Leben und die sozialen Netzwerke. Eine Reflexion

Das "geweihte Leben" ist einer der Bereiche, in denen oft Fragen über die Nutzung sozialer Netzwerke aufgeworfen wurden und darüber, wie sie von denjenigen genutzt werden sollten, die einem "Lebensprogramm" entsprechen, das mehr durch den spirituellen Aspekt als durch öffentliche Repräsentation gekennzeichnet ist.

Giovanni Tridente-8. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

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Die soziale Medienwie wir sie heute kennen, sind mehr oder weniger zwanzig Jahre alt, wenn man die ersten "Experimente" mit einbezieht, die keine große Gemeinschaft von Nutzern umfassten, wie es bei der Entstehung von Facebook, Twitter (X) und Instagram der Fall war, um nur die bekanntesten zu nennen. In den letzten zehn Jahren hat jedoch auch im kirchlichen Bereich ein Nachdenken über die Auswirkungen dieser modernen Technologien auf das Leben der Menschen im Allgemeinen und auf den Bereich der Evangelisierung im Besonderen eingesetzt.

Als krönender Abschluss dieser Reise, auf der es nicht an Wissenschaftlern, mich eingeschlossen, gefehlt hat, die das Phänomen eingehend analysiert und untersucht haben, erschien am 28. Mai das Dokument ".Auf dem Weg zu einer umfassenden Präsenz. Pastorale Überlegungen zum Umgang mit den sozialen Medien." des Dikasteriums für Kommunikation des Heiligen Stuhls.

Mandat Missionar

Einer der Bereiche, in denen häufig Fragen zur Nutzung sozialer Netzwerke aufgeworfen wurden, ist beispielsweise der des "geweihten Lebens", insbesondere wie sie von denjenigen genutzt werden sollten, die grundsätzlich einem "Lebensprogramm" entsprechen, das mehr durch den spirituellen Aspekt als durch öffentliche Repräsentation gekennzeichnet ist. Jesus sagte jedoch zu jedem Getauften: "Geht in die ganze Welt und verkündet das Evangelium jeder Kreatur". Die Personen des geweihten Lebens sind gewiss nicht von diesem Aufruf zur Evangelisierung - mit allen verfügbaren Mitteln - ausgenommen, insbesondere diejenigen, die in Ordensgemeinschaften mit ihren eigenen Rhythmen und "Prioritäten" leben. Aber wie können diese beiden Forderungen "produktiv" integriert werden?

Schulungen, in denen die Bedeutung des "Bewohnens dieser Orte" im globalen Dorf erklärt wird, und zwar nicht nur unter dem Gesichtspunkt des Mediums, sondern auch des Inhalts, versuchen, auf diese Forderung zu reagieren, wenn auch oft aus dem Stegreif und in Abhängigkeit vom Wohlwollen der Vorgesetzten oder derjenigen, die die Gelegenheit zuerst "sehen". Kurzum, die Notwendigkeit, auch den Plattformen, auf denen Millionen von Menschen fast ein Drittel ihres Tages (etwa 7 Stunden) verbringen, einen Sinn zu geben. Natürlich bleiben mehrere Fragen offen.

Verschiedene Fragen

Jemand stellt zum Beispiel die Frage: Wie soll man in Gemeinschaften vorgehen, in denen die Zustimmung eines Oberen erforderlich ist, damit eine geweihte Person zu Zwecken der Evangelisierung eine öffentliche Präsenz im Internet hat, und der Obere wahrscheinlich nicht über ausreichende Kompetenz verfügt, um den Nutzen und die Angemessenheit zu verstehen?

Eine solche Situation sollte wahrscheinlich eine vorherige Lösung nach sich ziehen. Das heißt, die Art und Weise, wie wir uns auf die "Neuheit" der Evangelisierung durch die sozialen Medien beziehen, und auf jeden Fall die technischen Innovationen nutzen, die heute allen zur Verfügung stehen, sollte zuallererst als ein Aufruf zur gemeinschaftlichen Reflexion verstanden werden, den der Orden als Ganzes, angefangen von der Spitze, machen sollte. Wenn wir uns nicht zuerst die Frage stellen, was wir als Gemeinschaft des geweihten Lebens in der heutigen Sendung, zu der uns der Herr beruft, "sein wollen", wird es immer schwierig sein, konkrete Wege zu finden, die nicht "außergewöhnlich" erscheinen - wie ein Bruder oder eine Schwester, die in den sozialen Netzwerken sehr aktiv ist -, um diesen Aufruf zu verwirklichen. Zuerst das "Wer" und dann das "Wie".

Einige sind so weit gegangen, eine Art "Verhaltenskodex" vorzuschlagen, der für die verschiedenen Orden gilt, auch wenn jeder seine eigenen Statuten hat.

Erforderliche Diskretion

In diesem Punkt muss sich die geweihte Person beim Gebrauch der Kommunikationsmittel grundsätzlich an den Kanon 666 des Codex des kanonischen Rechts halten, der "die notwendige Diskretion" vorschreibt und "alles vermeiden, was der eigenen Berufung abträglich ist und die Keuschheit der geweihten Person gefährdet". Dies sind Kategorien, die heute fast anachronistisch erscheinen mögen, aber wenn wir darüber nachdenken, beziehen sie sich im Wesentlichen auf eine "Reife", die die geweihte Person bereits besitzen sollte.

Anstatt detaillierte Verhaltensregeln festzulegen, muss unbeschadet des Lebensstandes und der "Reife", mit der die einzelnen Evangelisierungsaktivitäten angegangen werden müssen, einer angemessenen ganzheitlichen Ausbildung der Vorzug gegeben werden, die auch zu einer bewussten und geistlich orientierten Unterscheidung unter allen Umständen befähigt.

Ein weiteres Element, das oft im Zusammenhang mit der Nutzung sozialer Netzwerke genannt wird, sind die Risiken, die vor allem mit einer falschen Nutzung des Mediums durch die Person des geweihten Lebens verbunden sind, die unweigerlich ein schlechtes Bild von der gesamten Gemeinschaft, der sie angehört, vermitteln kann. Wenn wir darüber nachdenken, ist eines der charakteristischen Merkmale der evangelisierenden Mission inmitten der Welt das Zeugnis. Wer von Christus Zeugnis ablegen will, muss "beweisen", dass er ihm begegnet ist, muss auf nicht-apodiktische Weise zeigen, dass er wirklich an das glaubt, was er sagt, und als Erster das tun, was er den anderen vorschlägt zu tun.

Die Risiken kennen, um sie zu vermeiden

Das gilt auch für die sozialen Medien, denn wir werden durch unsere Beiträge, unsere Kommentare, unsere Äußerungen und oft auch durch unsere Empörung deutlich "gesehen". Es ist alles Material, das etwas über uns selbst aussagt und unsere Glaubwürdigkeit auf den Prüfstand stellt. Da "das Virtuelle nicht existiert", tragen alle unsere öffentlichen Äußerungen zum Erfolg - oder Misserfolg - unserer Mission ad gentes bei. Die Risiken, die für eine Person des geweihten Lebens gelten, sind also dieselben, die für jeden Benutzer gelten, der soziale Netzwerke nutzen kann. Wichtig ist, sich ihrer bewusst zu sein, sie zu studieren und nicht zu improvisieren.

Lebenslanges Lernen

Der letzte zu berücksichtigende Aspekt betrifft, wie bereits erwähnt, die Bedeutung einer gut durchgeführten Ausbildung. Wir sollten nicht denken, dass sich die Ausbildung in diesem Bereich nur mit dem Werkzeug befassen sollte. Es ist notwendig, in der Kommunikationskultur geschult zu werden und offen zu sein für einen Horizont der Komplexität des sozialen Phänomens der Kommunikation, das mehrere Disziplinen gleichzeitig umfasst.

Die Präsenz in den sozialen Medien ist von grundlegender Bedeutung, aber noch wichtiger ist es, vor allem einen Inhalt zu vermitteln, nachdem wir uns intensiv mit der Frage beschäftigt haben, wer wir sein wollen. Aus diesem Grund sind Initiativen der ständigen und interdisziplinären Weiterbildung willkommen, die sich mit allen Aspekten der Präsenz der gottgeweihten Person inmitten der Welt, dem Ort ihrer Sendung schlechthin, befassen.

Der AutorGiovanni Tridente

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Der Malteserorden: aktuelle Themen und Architektur

Der Heilige Stuhl nimmt an der Biennale von Venedig teil

Das Dikasterium für Kultur und Bildung leitete am 7. September 2023 die Veranstaltung "Soziale Freundschaft: Begegnung im Garten" im Rahmen der Biennale Venedig 2023.

Loreto Rios-8. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

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Steven Schloeder: "Mit der Architektur versuchen wir, eine tiefere Wahrheit auszudrücken". Verwandte Nachrichten

Die Veranstaltung "Soziale Freundschaft: Begegnung im Garten" wurde vom Dikasterium für Kultur und Bildung in Zusammenarbeit mit der Stiftung "Ente dello Spettacolo" organisiert und von Benedicti Claustra Onlus, einem gemeinnützigen Zweig der Abtei San Giorgio Maggiore, der sich für die Weitergabe und Aufwertung des kulturellen Erbes einsetzt, ausgerichtet und unterstützt.

Darüber hinaus wird im Film Space des 80. Internationalen Filmfestivals der Biennale von Venedig Die Verleihung des Robert-Bresson-Preises an den Filmregisseur Mario Martone fand um 11 Uhr in Anwesenheit von Kardinal José Tolentino de Mendonça, Präfekt des Dikasteriums für Kultur und Bildung, statt.

Die Veranstaltung "Soziale Freundschaft: Begegnung im Garten" fand im Pavillon des Heiligen Stuhls der Abtei San Giorgio Maggiore statt, mit der der Vatikan an der XVIII. Internationalen Architekturausstellung der Biennale Venedig 2023 teilnimmt.

Vatikanischer Pavillon auf der Biennale von Venedig

Der Pavillon des Heiligen Stuhls beherbergt auch die Installation "O Encontro" des portugiesischen Architekten Álvaro Siza (Pritzker-Preisträger 1992), die während des Abends besichtigt werden konnte. Darüber hinaus begleiteten Mitglieder des italienischen Kollektivs Studio Albori, Emanuele Almagioni, Giacomo Borella und Francesca Riva, die den Garten in San Giorgio Maggiore gestaltet haben, die Gäste bei einer Führung durch den Pavillon.

Im Anschluss daran fand in der Compagnia della Vela eine Diskussion zwischen Kardinal José Tolentino de Mendonça und dem Filmregisseur Mario Martone statt, die von dem Journalisten und Schriftsteller Aldo Cazzullo moderiert wurde. Im Anschluss daran wurde der Film "Nostalgia" von Mario Martone gezeigt, der die Geschichte von Felice, der Hauptfigur, erzählt, der nach vierzig Jahren Abwesenheit in sein Heimatdorf zurückkehrt. Der Hauptdarsteller des Films, Pierfrancesco Favino, war bei der Vorführung anwesend.

Die Zusammenarbeit zwischen dem Dikasterium für Kultur und Bildung, Benedicti Claustra Onlus und der Stiftung "Ente dello Spettacolo" hat es ermöglicht, zwei kulturelle Veranstaltungen zusammenzubringen: die Filmbiennale 2023 und die Biennale der Architektur 2023 der Biennale von Venedig.

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Im Zoom

Großbritannien mobilisiert für das Leben

Mehr als 7.000 Menschen versammelten sich am 2. September 2023 in London zum Marsch für das Leben. Das Motto dieses Marsches lautete "Freiheit zu leben".

Maria José Atienza-7. September 2023-Lesezeit: < 1 Minute

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Mutter Teresa von Kalkutta, eine Heilige für unsere Zeit

Kino

Mutter Teresa und ich

Der Film "Mutter Teresa und ich" erzählt die Geschichte zweier Frauen, die zu unterschiedlichen Zeiten in ihrem Leben existentielle Zweifel erfahren haben, aber dennoch an ihrem Glauben festhielten und ihre Berufung als Mütter in unterschiedlichen Kontexten nicht aufgaben. Es handelt sich um Kavita, eine junge Britin indischer Herkunft, und Mutter Teresa aus Kalkutta.

Gonzalo Meza-7. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

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Dekrete zur Heiligsprechung: Mutter Teresa von Kalkutta wird am 4. September heiliggesprochen Verwandte Nachrichten

Anlässlich des Internationalen Tages der Nächstenliebe und des Gedenkens in der Kirche der heiligen Teresa von Kalkutta fand am 5. September in New York die Premiere des Films "Mutter Theresa und ich" statt, geschrieben und inszeniert von Kamal Musele, produziert von der Zariya Foundation, mit Banita Sandgu als Kavita, Jacqueline Fritschi-Cornaz als Mutter Teresa und Deepti Naval als Deepali in den Hauptrollen. Bei der Premiere im Rahmen des Internationalen Katholischen Festivals von Kino Der Film wurde auf dem Filmfestival von Rom 2022 mit dem "Best Film Award" ausgezeichnet.

Der Film erzählt die Geschichte zweier Frauen, die zu unterschiedlichen Zeiten in ihrem Leben existentielle Zweifel erfahren haben, aber dennoch an ihrem Glauben festhielten und ihre Berufung als Mutter in unterschiedlichen Kontexten nicht aufgegeben haben. Es handelt sich um Kavita, eine junge Britin indischer Herkunft, und Mutter Teresa von Kalkutta. Kavita ist eine junge Frau, die in London bei ihren Eltern lebt, die wollen, dass sie nach den indischen Traditionen heiratet. Kavita erlebt jedoch eine Enttäuschung in der Liebe und wird mit einer unerwarteten Schwangerschaft konfrontiert, die sie dazu bringt, eine Abtreibung in Betracht zu ziehen. Auf der Suche nach Trost wendet sich Kavita an das Dorf von Deepali, dem Kindermädchen, das sie in ihren jungen Jahren betreut hat.

In dem Film erzählt Deepali, dass sie selbst als Kind von Mutter Teresa aus Kalkutta adoptiert wurde. In diesem Zusammenhang erzählt der Film von den Anfängen der Missionsarbeit von Mutter Teresa in den Slums von Kalkutta. Nachdem sie ihre Gemeinschaft der Missionarinnen der Nächstenliebe gegründet hat, kommt eine Zeit, in der Teresa die Stimme Jesu nicht mehr hört und sich verlassen fühlt. Dennoch setzt sie ihre Berufung inmitten der Dunkelheit fort und kümmert sich um die Armen. Mit der Zeit entdeckte sie, dass ihre Hingabe an Gott total war und eine Berufung bedeutete, in einer sehr ausgeprägten Weise an der Passion Christi und seinem Kreuz teilzunehmen. Die Geschichte von Mutter Teresa inspiriert Kavita bei den Entscheidungen, die sie treffen wird und die ihr Leben prägen werden.

Die Produktion

Die Macher des Films weisen darauf hin, dass es eine Herausforderung war, die Atmosphäre des Kalkuttas der 1950er Jahre wiederzugeben, da sie Statisten suchen mussten, die die Züge derjenigen trugen, die in jenen Jahren die Hungersnot erlebten. Außerdem mussten sie für die Szenen Nachbildungen der Armenviertel und des "Nirmal Driday" genannten Hauses der Sterbenden anfertigen.

Die Musik wurde von zwei Komponisten und zwei Geigern komponiert, deren Instrumentierung dazu beiträgt, die entscheidenden Themen der beiden Protagonisten zu unterstreichen: Liebe, Verlassenheit, totale Hingabe, Abtreibung (Leben oder Tod), Mitgefühl, Glaube, Ausdauer und Berufung.

Die Premiere

Obwohl der Film am 5. September in New York Premiere hatte, wird er am 5. Oktober in 800 Kinos in verschiedenen US-Städten zu sehen sein. Nach seinem nationalen Start wird er auch auf verschiedenen Plattformen verfügbar sein. Die portugiesische Version des Films wird im September in Brasilien gezeigt und kommt am 14. Oktober in Indien in die Kinos.

Die gesammelten Gelder gehen an fünf Wohltätigkeitsorganisationen, die sich für die Gesundheit und Bildung von Kindern und benachteiligten Menschen einsetzen.

Eine Vorschau auf den Film ist zu sehen HIER.

Kino

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"Gemeinsam evangelisieren. Bericht der Päpstlichen Universitäten und Römisch-Päpstlichen Institutionen

Warum, was und wie man verkündet. Evangelisierung nach Papst Franziskus

Nach seiner jüngsten Reise in die Mongolei erinnerte Papst Franziskus daran, dass die Ausübung der christlichen Nächstenliebe aus Liebe zu den anderen geschieht und nicht, um "Anhänger zu gewinnen". Das bedeutet nicht, dass der Papst die Arbeit der Evangelisierung nicht schätzt. Das Gegenteil ist der Fall. Seit Anfang dieses Jahres widmet der Pontifex seine Katechesen der "Leidenschaft zur Evangelisierung".

Francisco Otamendi-7. September 2023-Lesezeit: 5 Minuten

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Die "Pflicht" zur Evangelisierung Verwandte Nachrichten

Der Heilige Vater begonnen im Jahr 2023 mit einem Thema, das er in Betracht gezogen hat "dringend und entschlossen".und, wie er in einer Mittwochskatechese sagen würde, insbesondere die 15. Februar: "Das Thema, das wir gewählt haben, lautet: 'Die Leidenschaft zu evangelisieren, apostolischer Eifer'. Denn Evangelisieren bedeutet nicht nur zu sagen: 'Seht her, blah blah blah blah' und sonst nichts; es ist eine Leidenschaft, die einen vollständig einbezieht: den Verstand, das Herz, die Hände, die Füße... alles, die ganze Person ist in die Verkündigung des Evangeliums einbezogen, und deshalb sprechen wir von der Leidenschaft zu evangelisieren..

Der Papst wies daraufhin, dass "Von Anfang an mussten wir unterscheiden: Missionar sein, apostolisch sein, evangelisieren ist nicht dasselbe wie bekehren, das eine hat mit dem anderen nichts zu tun".. "Dies ist eine entscheidende Dimension für die Kirche, die Gemeinschaft der Jünger Jesu ist apostolisch und missionarisch geboren, nicht bekehrend. [...] Der Heilige Geist formt sie so, dass sie hinausgeht - die Kirche, die hinausgeht, hinausgeht -, damit sie sich nicht in sich selbst zurückzieht, sondern hinausgeht, ein ansteckendes Zeugnis für Jesus ist - auch der Glaube ist ansteckend -, darauf ausgerichtet, ihr Licht bis an die Enden der Erde auszustrahlen.".

Kurze Zeit später, nachdem er Jesus in zwei Sitzungen als den "das Modell y "Der Lehrer aus der Verkündigung, die er an die ersten Jünger und an die "der Protagonist der Verkündigung: der Heilige Geist". Die 22. Februar notiertWir denken heute über die Worte Jesu nach, die wir soeben gehört haben: "Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes" (Mt 28,19). Geht", sagt der Auferstandene, "nicht um zu indoktrinieren, nicht um zu missionieren, nein, sondern um Jünger zu machen, das heißt, um allen die Möglichkeit zu geben, mit Jesus in Berührung zu kommen, ihn kennenzulernen und ihn frei zu lieben".

Dann fügte er hinzu, dass die Taufe das Eintauchen in die Dreifaltigkeit ist: "Taufen': taufen bedeutet eintauchen und drückt daher, bevor es eine liturgische Handlung bezeichnet, eine lebenswichtige Handlung aus: das eigene Leben in den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist eintauchen; jeden Tag die Freude der Gegenwart Gottes erfahren, der uns als Vater, als Bruder, als in uns wirkender Geist, in unserem eigenen Geist, nahe ist. Getauft zu sein bedeutet, in die Dreifaltigkeit einzutauchen"..

In seiner Katechese betonte der Papst, dass die Mission Christi nur in der Kraft des Heiligen Geistes erfüllt werden kann: "Wenn Jesus zu seinen Jüngern - und auch zu uns - sagt: 'Geht', dann teilt er nicht nur ein Wort mit. Nein, er teilt auch den Heiligen Geist mit, denn nur dank ihm, dem Heiligen Geist, kann die Sendung Christi aufgenommen und weitergeführt werden (vgl. Joh 20,21-22). Die Apostel blieben aus Angst im Abendmahlssaal eingeschlossen, bis am Pfingsttag der Heilige Geist auf sie herabkam (vgl. Apg 2,1-13). Und in diesem Moment verschwindet die Angst und mit ihrer Kraft werden diese Fischer, die meisten von ihnen Analphabeten, die Welt verändern. Die Verkündigung des Evangeliums geschieht also nur in der Kraft des Geistes, der den Missionaren vorausgeht und die Herzen vorbereitet: Er ist 'der Motor der Evangelisierung'".

Warum, was und wie man wirbt

1) "Warum werben. Die Motivation liegt in den fünf Worten Jesu, die wir uns gut merken sollten: "Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt". Das sind fünf Worte, aber warum Werbung machen?", fragte der Papst im Februar. Hier ist die Antwort: "Denn umsonst habe ich empfangen, und umsonst muss ich geben. Die Verkündigung geht nicht von uns aus, sondern von der Schönheit dessen, was wir umsonst und ohne Verdienst erhalten haben: Jesus zu begegnen, ihn zu kennen, zu entdecken, dass wir geliebt und gerettet sind.

Es ist ein so großes Geschenk, dass wir es nicht für uns behalten können, sondern das Bedürfnis haben, es zu verbreiten, aber in demselben Stil, d.h. frei. [...] Das ist der Grund für die Verkündigung. Hinausgehen und die Freude über das, was wir empfangen haben, weitergeben.".

2)"Was ankündigen? Jesus sagt: "Geht und verkündet, dass das Himmelreich nahe ist". Das ist es, was zuallererst und immer gesagt werden muss: Gott ist nahe. Das sollten wir nie vergessen. Die Nähe ist eines der wichtigsten Dinge an Gott. Es gibt drei wichtige Dinge: Nähe, Barmherzigkeit und Zärtlichkeit".sagte Francisco.

3) "Wie verkünden: mit unserem Zeugnis". "Das ist der Aspekt, auf den Jesus am meisten eingeht: wie man verkündet, was die Methode ist, was die Sprache der Verkündigung sein soll", reflektierte der Papst. "Es ist bedeutsam: Es sagt uns, dass die Form, der Stil beim Zeugnisgeben wesentlich ist. Es geht nicht nur um den Verstand und darum, etwas zu sagen, um Konzepte: nein, es geht um alles, um den Verstand, das Herz, die Hände, alles, um die drei Sprachen der Person: die Sprache der Gedanken, die Sprache der Zuneigung. Es geht um alles, um den Verstand, das Herz, die Hände, um alles, um die drei Sprachen der Person: die Sprache der Gedanken, die Sprache der Zuneigung und die Sprache des Handelns. Die drei Sprachen.

Der Heilige Vater hat hier eine Schlüsselfrage gestellt und beantwortet: "Und wie zeigen wir Jesus? Durch unser Zeugnis. Und schließlich, indem wir gemeinsam gehen, in Gemeinschaft: Der Herr sendet alle Jünger aus, aber niemand geht allein. Die apostolische Kirche ist ganz und gar missionarisch, und in der Mission findet sie ihre Einheit. Deshalb geht sanftmütig und gut wie Lämmer, ohne Weltlichkeit, und geht gemeinsam. Das ist der Schlüssel zur Verkündigung, das ist der Schlüssel zur erfolgreichen Evangelisierung"..

Evangelii nuntiandides Heiligen Paul VI.

Die 22. MärzEinige Tage bevor er begann, die Zeugen und ihre Zeugnisse vorzustellen, hatte Papst Franziskus seine Katechese dem gewidmet, was er "..." nannte.die 'magna carta magna' der evangelisierung in der heutigen welt: das apostolische exhortationsschreiben 'Evangelii nuntiandi". des Heiligen Paul VI. (8. Dezember 1975)".

"Es ist aktuell, es wurde 1975 geschrieben, aber es ist, als wäre es gestern geschrieben worden", betonte der Pontifex. "Die Evangelisierung ist mehr als eine einfache lehrmäßige und moralische Weitergabe. Sie ist in erster Linie ein Zeugnis: Man kann nicht evangelisieren ohne Zeugnis; Zeugnis von der persönlichen Begegnung mit Jesus Christus, dem fleischgewordenen Wort, in dem sich das Heil vollendet hat. Ein unverzichtbares Zeugnis, denn die Welt braucht vor allem "Evangelisatoren, die zu ihr von einem Gott sprechen, den sie selbst kennen und mit dem sie vertraut sind".

"Es geht nicht darum, eine Ideologie oder eine 'Lehre' über Gott zu vermitteln, nein", sagte der Heilige Vater und zitierte den Heiligen Paul VI. Es geht darum, Gott, der in mir lebendig wird, weiterzugeben: das ist das Zeugnis; und zwar deshalb, weil "der Zeitgenosse eher auf den hört, der Zeugnis gibt, als auf den, der lehrt, [...] oder wenn er auf den hört, der lehrt, dann deshalb, weil er Zeugnis gibt". Das Zeugnis für Christus ist also sowohl das wichtigste Mittel der Evangelisierung als auch eine wesentliche Voraussetzung für ihre Wirksamkeit, damit die Verkündigung des Evangeliums fruchtbar ist. Zeugen sein".

Evangelisierung, verbunden mit Heiligkeit

Schließlich zitierte und kommentierte Papst Franziskus die Worte des Heiligen Paul VI: Der Eifer für die Evangelisierung entspringt der Heiligkeit. In diesem Sinne beinhaltet das Zeugnis eines christlichen Lebens einen Weg der Heiligkeit, der auf der Taufe beruht, die uns "an der göttlichen Natur teilhaben lässt und uns daher wahrhaft heilig macht" (Dogmatische Konstitution Lumen Gentium, 40). Eine Heiligkeit, die nicht nur einigen wenigen vorbehalten ist, sondern die ein Geschenk Gottes ist, das angenommen werden und für uns und die anderen Früchte tragen muss. Wir, die wir von Gott erwählt und geliebt sind, müssen diese Liebe zu den anderen bringen. Paul VI. lehrt, dass der "Eifer für die Evangelisierung" der Heiligkeit entspringt, er entspringt einem Herzen, das von Gott erfüllt ist"..

"Die Evangelisierung, die vom Gebet und vor allem von der Liebe zur Eucharistie genährt wird, lässt ihrerseits die Menschen, die sie ausüben, in der Heiligkeit wachsen. Gleichzeitig wird das Wort des Evangelisierers ohne Heiligkeit "kaum einen Durchbruch in den Herzen der Menschen dieser Zeit erzielen", sondern "läuft Gefahr, eitel und unfruchtbar zu werden".fügte er hinzu.

"Deshalb müssen wir uns bewusst sein, dass die Adressaten der Evangelisierung nicht nur die anderen sind, die sich zu anderen Religionen bekennen oder nicht, sondern auch 'wir selbst', die an Christus Glaubenden und die aktiven Mitglieder des Gottesvolkes" (1).sagte der Papst. "Und wir müssen uns jeden Tag bekehren, das Wort Gottes annehmen und unser Leben ändern: jeden Tag. Das ist die Evangelisierung des Herzens. Um dieses Zeugnis zu geben, muss die Kirche als solche auch mit der Evangelisierung ihrer selbst beginnen"..

Der AutorFrancisco Otamendi

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Eine Website und eine App zur Vorbereitung des Jubiläums 2025

El Greco weiht die Vorbereitungen für das Jubiläum 2025 in Rom ein

Am Mittwoch, dem 6. September 2023, wird die Ausstellung "Open Skies. El Greco in Rom" mit drei Meisterwerken von El Greco zu sehen.

Loreto Rios-7. September 2023-Lesezeit: 4 Minuten

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"Pilger der Hoffnung": Vorbereitungen für das Jubiläum 2025 beginnen Verwandte Nachrichten

Die Ausstellung von El Greco (Candia, 1541 - Toledo, 1614) ist in der Kirche Sant'Agnese in Agone (Heilige Agnes im Todeskampf) in Rom zu sehen und umfasst drei Meisterwerke des Künstlers: "Die Heilige Familie mit der Heiligen Anna" (1590-1596), "Die Taufe Christi" (1596-1600) und "Christus, der das Kreuz umarmt" (1590-1596). Diese Gemälde, die sich in Privatsammlungen befinden, wurden zu diesem Anlass zum ersten Mal aus Spanien herausgebracht.

Monsignore Rino Fisichella, Propst des Dikasteriums für die Evangelisierung, leitete die Eröffnungsfeier. Die Ausstellung, die Teil des Programms "Das Jubiläum ist Kultur" ist, ist eine Vorbereitung auf das Jubiläumsjahr. Jubiläum 2025 mit zahlreichen Aktivitäten und kulturellen Angeboten wird bis zum 5. Oktober 2023 geöffnet sein und kann täglich von 9 bis 21 Uhr besucht werden.

Der Ausstellungskatalog lobt den in Griechenland geborenen Künstler: "Die Malerei von El Greco ist äußerst anregend: Es gibt Landschaftsausschnitte in seinen Gemälden, die man ausschneiden und mit der Signatur von Paul Cézanne versehen könnte; andere erinnern an Claude Monet; einige der Konstruktionen in seinen Gemälden und bestimmte anatomische Deformationen seiner Figuren erinnern an Matthias Grünewald oder verweisen auf die Überlegungen der Expressionisten, zum Beispiel Franz Marc, der in diesem Künstler ein Vorbild sah. Darüber hinaus sind die Spuren, die die Gemälde von Tizian, Tintoretto, Veronese, Bassano und Correggio bei El Greco hinterlassen haben, ebenfalls offensichtlich.

"Die Heilige Familie mit der Heiligen Anna" (1590-1596)

Das Gemälde "Die Heilige Familie mit der Heiligen Anna" wurde um 1631 dem Hospital San Juan Bautista in Toledo geschenkt. Dieses Thema hatte El Greco bereits in anderen Gemälden behandelt, darunter eine Version mit der heiligen Anna und dem heiligen Johannes dem Täufer als Kind. Die Version des Krankenhauses gilt jedoch als die "leuchtendste und eleganteste".

"Die diagnostische Analyse des Gemäldes hat ergeben, dass sich unter dem Gesicht der Jungfrau Maria eine präzise Zeichnung befindet, mit Spuren einer geduldigen Suche nach idealer Schönheit; (...) El Grecos Suche nach vollkommener Harmonie ist in diesem Gesicht offensichtlich, das sichtbar machen sollte, wie die Person der Maria von Nazareth die Wirkung des Heilswirkens Gottes ist, das erste Wunder Christi, das konkrete Beispiel dafür, wie der Mensch zu einem Meisterwerk von tiefer spiritueller Schönheit wird, wenn er sein Leben vollständig mit dem des menschgewordenen Gottessohnes vereint", erklärt der Katalog der Ausstellung.

In diesem Werk streichelt der heilige Josef den Fuß des Jesuskindes in einer Geste, die "Zärtlichkeit ausdrückt, aber auch die Erfahrung der Menschwerdung unterstreicht: Der von seiner jungfräulichen Frau gezeugte Sohn, von dem [der heilige Josef] wusste, dass er nicht zu seiner Zeugung beigetragen hatte, ist keine wesenlose Erscheinung eines himmlischen Wesens, sondern ein wahrer Mensch, der mit einem empfindsamen Fleisch wie das unsere ausgestattet ist".

"Die Taufe Christi" (1596-1600)

Das Gemälde "Die Taufe Christi" stammt aus dem Hochaltar der Kapelle des Hospital de Tavera in Toledo.

Die Gewänder Christi befinden sich in den Händen von Engeln. Eines davon ist rot, wie eines der Hauptgewänder der römischen Kaiser. Das andere Gewand ist blau und symbolisiert die göttliche Natur Jesu.

Die Tatsache, dass Christus sein Gewand auszieht, um ins Wasser zu steigen, hat ebenfalls einen symbolischen Wert: "Vor allem drückt es die demütige Erniedrigung Christi aus, der auf allen Glanz verzichtet hat, um als Freund zu uns zu kommen und in unsere Schwäche und unseren Tod hinabzusteigen, um uns aufzurichten". Sie nimmt auch den Moment vorweg, in dem Jesus am Fuße des Kreuzes entkleidet wird. "Das Eintauchen in das Wasser, in dem die Sünder die Reinheit suchten, die aus dem barmherzigen Eingreifen Gottes erwächst, findet seine Erfüllung im Eintauchen Christi in sein Leiden und seinen Tod, dem höchsten Werk der göttlichen Barmherzigkeit, das jedem die Möglichkeit der wahren Reinigung bietet", heißt es im Katalog.

"Christus, der das Kreuz umarmt" (1590-1596)

Das Gemälde "Christus umarmt das Kreuz" befand sich in der Kirche Santa Catalina in El Bonillo (Albacete). Es wurde 1928 als ein Werk von El Greco identifiziert, als der Bildhauer Ignacio Pinazo und der Journalist Abraham Ruiz Gemälde für die Iberoamerikanische Ausstellung in Sevilla 1929 auswählten. Kurze Zeit später bestätigten Experten des Museo del Prado, darunter Ángel Vegue und Goldoni, die Urheberschaft von El Greco. Alfonso Emilio Pérez Sánchez, der von 1983 bis 1991 Direktor des Museo del Prado war, datierte das Werk auf die Zeit zwischen 1590 und 1596, die als die brillanteste Periode des Malers gilt.

Die Signatur des Künstlers erscheint zweimal auf dem Gemälde, in Latein und Griechisch. Dies veranlasst Kritiker zu der Annahme, dass es sich um den ursprünglichen Prototyp handelt, der von El Greco für spätere Repliken verwendet wurde.

Es ist nicht bekannt, wie dieses Werk nach El Bonillo gelangen konnte, dem einzigen Dorf in Albacete, das ein Werk von El Greco besitzt. Es ist jedoch bekannt, dass die Pfarrkirche Santa Catalina zu jener Zeit eine der reichsten in der Erzdiözese Toledo war und dass ihr Pfarrer zwischen 1595 und 1631, Don Pedro López de Segura, ein großer Kunstliebhaber war (218 Gemälde erscheinen in seinem Testament und Inventar). Es ist auch bekannt, dass er El Greco persönlich kannte und sogar mit ihm befreundet war. Don Pedro besuchte auch die literarischen Abende im Buenavista-Palast, die El Greco häufig besuchte. Dort traf er auch Miguel de Cervantes. Unter den Gemälden, die im Inventar des Testaments des Pfarrers von Santa Catalina aufgeführt waren, befand sich eines, das als "Christus, der das Kreuz trägt" beschrieben wurde.

Obwohl es nicht sicher ist, ist es möglich, dass es sich um El Grecos "Christus, der das Kreuz umarmt" handelt, das derzeit in Rom zu sehen ist.

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Blickpunkt Evangelium

Beten in Gemeinschaft. 23. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des 23. Sonntags im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-7. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Kapitel 18 des Matthäus-Evangeliums ist als "Rede über die Kirche" oder "kirchliche Rede" bekannt, weil Jesus darin darlegt, wie das Leben der christlichen Gemeinschaft aussehen sollte. Er beginnt damit, dass er uns ermutigt, die Demut von Kindern zu haben, und dann ermahnt er uns, die Sünde radikal abzulehnen.

Demut und Ablehnung der Sünde sind Grundvoraussetzungen für eine funktionierende christliche Gemeinschaft. Damit einher geht aber auch eine tiefe Barmherzigkeit, Verirrte aufzuspüren und zu verführen.

Im heutigen Evangelium weist der Herr auf drei grundlegende Mittel hin, um die Kirche gesund zu erhalten: brüderliche Korrektur, Wachstum im Glauben unter der Leitung der Bischöfe und Einheit im Gebet.

Ehrliche und direkte Korrektur, wenn unser Bruder oder unsere Schwester uns oder andere in irgendeiner Weise beleidigt, ist der beste Weg, um das Geschwür des Grolls, des Klatsches oder der Spaltung zu vermeiden.

Anstatt unseren Zorn in sich hineinfressen zu lassen oder - was noch schlimmer ist - hinter dem Rücken desjenigen, der uns beleidigt hat, schlecht über ihn zu reden, rät uns unser Herr: "Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, dann weise ihn zurecht, wenn ihr allein seid".. Da Jesus aber unsere Schwäche kennt, legt er eine Reihe von Verfahren für den Fall fest, dass die erste Korrektur nicht angenommen wird.

Zuallererst sollten wir Zeugen mitnehmen, die bestätigen, was wir gesagt haben, oder, wenn das nicht möglich ist, die Angelegenheit der Kirche melden. Die genaue Art und Weise, wie dies heute gelebt wird, mag von Gemeinde zu Gemeinde unterschiedlich sein, aber irgendeine Form der brüderlichen Zurechtweisung muss weiterhin praktiziert werden.

Dann kommen wir zum Wachstum im Glauben unter der Leitung der Bischöfe. Jesus hatte zuvor zum heiligen Petrus gesagt: "Was immer ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was immer ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein".sondern weitet nun die Befugnis dazu auf die gesamte christliche Gemeinschaft aus. Petrus, der Papst, hat die Autorität, allein verbindliche Entscheidungen zu treffen, aber die christlichen Gläubigen können zusammen mit ihm und den Bischöfen zu einem gemeinsamen Urteil in einer Angelegenheit kommen.

Wir nennen dies die Sensus FideiDer Glaubenssinn des christlichen Volkes. Das zeigt sich zum Beispiel in der Volksfrömmigkeit, etwa in der Marienverehrung oder der eucharistischen Anbetung.

Ein weiteres Beispiel ist die wachsende Anerkennung unserer Berufung, Haushalter von Gottes Schöpfung zu seiner Ehre und zum Wohl der anderen zu sein. Der Heilige Vater lädt uns alle ein, diese Berufung auszuüben. Sensus Fidei in dem von ihr eingeleiteten synodalen Prozess.

Schließlich die Einheit im Gebet. "Wenn zwei von euch auf Erden übereinstimmen, um etwas zu bitten, wird mein Vater im Himmel es ihnen geben. Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen"..

Einander loyal zu korrigieren, unseren Glauben miteinander zu teilen und zu entwickeln und gemeinsam zu beten. Auf diese Weise tragen wir alle zum Aufbau der Kirche bei.

Predigt zu den Lesungen des 23. Sonntags im Jahreskreis (A)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

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AktuellesPapst Franziskus stirbt im Alter von 88 Jahren

Papst vertraut Frieden in Afrika, der Ukraine und der Welt der Heiligen Maria, Königin des Friedens, an

Papst trifft sich mit ukrainischen Bischöfen

Vor der morgendlichen Generalaudienz am 6. September 2023 traf Papst Franziskus in der Aula Paul VI. mit den Bischöfen der Synode der griechisch-katholischen Gemeinde der Ukraine zusammen.

Loreto Rios-6. September 2023-Lesezeit: 2 Minuten

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"Die Ukraine leidet und verdient den Frieden", sagt der Papst am Gebetstag Verwandte Nachrichten

Das Treffen zwischen Franziskus und den katholischen Bischöfen des ukrainischen Ostritus dauerte fast zwei Stunden. Erzbischof Svjatoslav Ševčuk sprach während seiner Begrüßungsworte über das Leid, das er erlebt. Ukraineund dankte Papst Franziskus für die Zuneigung, die er dem ukrainischen Volk bei so vielen Gelegenheiten entgegengebracht hat.

Es folgten Beiträge verschiedener Teilnehmer, die über die schmerzhaften Situationen in verschiedenen Teilen der Ukraine berichteten.

"Dimension des Martyriums".

Franziskus hat sein Verständnis und seine Nähe zu diesen Situationen zum Ausdruck gebracht, indem er feststellte, dass die Ukrainer mit einer "Dimension des Martyriums" leben, über die nicht ausreichend gesprochen wird, heißt es in einem Kommuniqué des Vatikans. In der gleichen Erklärung heißt es, dass der Papst "seinen Schmerz über das Gefühl der Ohnmacht angesichts des Krieges ausgedrückt hat, der 'eine Sache des Teufels ist, der zerstören will', mit einem besonderen Gedanken an die ukrainischen Kinder, die er während der Audienzen getroffen hat: 'Sie schauen dich an und haben ihr Lächeln vergessen', und fügte hinzu: 'Das ist eine der Früchte des Krieges: den Kindern das Lächeln zu nehmen'".

Rosenkränze für die Ukraine im Oktober

Franziskus äußerte auf eine während des Interviews geäußerte Bitte hin den Wunsch, "dass im Oktober, besonders in den Heiligtümern, das Rosenkranzgebet dem Frieden und dem Frieden in der Ukraine gewidmet wird".

Erzbischof Svjatoslav Ševčuk hat dem Papst ein Kreuz, ein Gebetbuch und einen Rosenkranz überreicht, die zwei Redemptoristenpriestern gehören, die vor einem Jahr in den von Russland besetzten ukrainischen Gebieten festgenommen wurden.

Der Papst und die Muttergottes der Zärtlichkeit

Am Ende des Treffens nannte der Papst Jesus während seiner Passion als Beispiel und erinnerte daran, dass "es nicht einfach ist, heilig zu sein, aber die Menschen wollen, dass wir Heilige und Lehrer dieses Weges sind, den Jesus uns gelehrt hat". Schließlich sagte Franziskus, dass er jeden Tag vor der Ikone der Muttergottes, die ihm Bischof Svjatoslav Ševčuk vor Jahren in Buenos Aires geschenkt hatte, für die Ukrainer bete (es handelt sich um eine ukrainische Ikone der Muttergottes der Zärtlichkeit, wie die Ikonen genannt werden, die die Jungfrau mit dem Kind im Arm zeigen). Zum Abschluss des Treffens beteten der Papst und die ukrainischen Bischöfe ein Gebet zu Maria.

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