Öko-logisch

Die Gewinner des Open Reason 2023-Preises wurden bereits bekannt gegeben.

Die Universität Francisco de Vitoria und die Stiftung Joseph Ratzinger-Benedikt XVI. haben die Namen der Gewinner des Preises Open Reason 2023 bekannt gegeben. Unter den Gewinnern sind Anna Rowlands und Giuseppe Tanzella-Nitti.

Paloma López Campos-16. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die Universität Francisco de Vitoria und die Joseph Ratzinger-Benedikt XVI. Stiftung haben die Gewinner des Preises Open Reason 2023 bekannt gegeben. Unter den Gewinnern sind Anna Rowlands und Giuseppe Tanzella-Nitti.

Die Gewinner der Razón Abierta 2023-Preise stehen fest. Die Universität Francisco de Vitoria und die Stiftung Joseph Ratzinger-Benedikt XVI. haben die Namen der Preisträger bekannt gegeben, die ihre Auszeichnungen am 17. Oktober in Rom entgegennehmen werden. Die Zeremonie beginnt um 17.00 Uhr Ortszeit und kann per Streaming verfolgt werden.

Kardinal Luis Francisco Ladaria Ferrer, emeritierter Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, wird die Preisverleihung leiten. Der Präsident der Ratzinger-Stiftung, Federico Lombardi, und Daniel Sada, Rektor der Universität Francisco de Vitoria, werden ebenfalls Reden halten.

Die Gewinner der Open Reason 2023 Awards

Die Preise von Razón Abierta sind mit insgesamt 100.000 Euro dotiert, aufgeteilt in vier Preise zu je 25.000 Euro. Die diesjährigen Gewinner sind:

  • Anna Rowlands, in der Kategorie Forschung. Rowlands ist Dozentin an der Universität Durham und erhält den Preis für ihre Arbeit "Towards a politics of communion: Catholic social teaching in dark times".
  • Dr. Simon Maria Kopf in der Kategorie Forschung für seine Arbeit "Reframing Providence: New Perspectives from Aquinas on the Divine Action Debate".
  • Juan Serrano Vicente und Carola Díaz de Lope-Díaz Molins, in der Kategorie Lehre. Beide sind Teil der Santander-UFV Europe Grants und der University Leadership School an der Universität Francisco de Vitoria. Sie erhielten den Preis gerade für das letztgenannte Projekt.
  • Giuseppe Tanzella-Nitti und Stefano Oliva in der Kategorie Lehre für ihr Projekt "DISF Educational platform".

Darüber hinaus erhält Elizabeth Newman eine lobende Erwähnung für ihr Werk "Divine Abundance". Newman ist Professorin für Theologie am Union Presbyterian Seminary's Baptist House of Studies und an der Duke Divinity School.

Open Reason Awards: Hervorragende Leistungen hervorheben

Die "Razón Abierta"-Preise werden 2023 zum sechsten Mal vergeben. Ihr Ziel ist es, herausragende Leistungen in den Bereichen Forschung und Lehre anzuerkennen und auszuzeichnen. Jedes Jahr wird die Arbeit verschiedener Personen gewürdigt, die sich für eine "offene Vernunft" einsetzen, wie sie von Benedikt XVI.. Wie die Universität Francisco de Vitoria erklärt, ist diese "offene Vernunft" "diejenige, die danach strebt, wirklich zu wissen, was sie umgibt, und die alle Aspekte der Realität in einer harmonischen Synthese des Wissens umfasst, die Theologie und Philosophie integriert".

Aus dem Vatikan

Papst ruft zu gerechter Lebensmittelverteilung auf

Das Presseamt des Heiligen Stuhls hat die Botschaft von Papst Franziskus zum Welternährungstag 2023 veröffentlicht. Bei dieser Gelegenheit möchte der Heilige Vater die Bedeutung von Wasser, einer Ressource von "unersetzlichem Wert", hervorheben.

Paloma López Campos-16. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Papst Franziskus hat über das Presseamt des Heiligen Stuhls seine Nachricht für den Welternährungstag, der am 16. Oktober 2023 begangen wird. Das diesjährige Thema lautet "Wasser ist Leben, Wasser ist Nahrung. Lasst niemanden zurück". In seiner Botschaft möchte der Heilige Vater daran erinnern, dass der fehlende Zugang zu grundlegenden Ressourcen wie Wasser und Nahrung "für viele Menschen einen Affront gegen die ihnen innewohnende, von Gott gegebene Würde darstellt. Es ist in der Tat eine Beleidigung, die die ganze Menschheit erröten lassen und die internationale Gemeinschaft mobilisieren sollte".

Angesichts der Bedeutung des Wassers für das Leben warnt der Papst vor der Ungerechtigkeit, die durch den Mangel an Wasser sowohl für die Klimawandel sowie die schlechte Verteilung der Ressource. Er fordert daher "mehr Investitionen in Infrastrukturen, Kanalisationsnetze, Sanitäranlagen und Kläranlagen, insbesondere in den abgelegensten und am stärksten benachteiligten ländlichen Gebieten. Wichtig ist auch die Entwicklung von Bildungs- und Kulturmodellen, die das Bewusstsein in der Gesellschaft schärfen, damit dieses primäre Gut respektiert und bewahrt wird. Wasser darf niemals als bloße Ware, als Handelsgut oder als Spekulationsobjekt betrachtet werden.

Eine Gesellschaft, die an alle denkt

Francisco ist sich bewusst, dass große öffentliche und private Einrichtungen den größten Einfluss auf die Ressourcen haben, und wendet sich direkt an sie. "Internationale Organisationen, Regierungen, die Zivilgesellschaft, die Wirtschaft, akademische und Forschungseinrichtungen sowie andere Akteure müssen ihre Kräfte bündeln und ihre Ideen zusammenführen, damit das Wasser ein Erbe für alle ist, besser verteilt wird und nachhaltig und rationell bewirtschaftet wird.

Am Ende seiner Botschaft weist der Papst darauf hin, dass "die Feier des Welternährungstages eine Erinnerung daran sein sollte, dass der Kultur des Wegwerfens durch Maßnahmen, die auf einer verantwortungsvollen und loyalen Zusammenarbeit aller beruhen, entschieden entgegengewirkt werden muss". In unserer globalisierten Welt müssen wir "im Sinne der Gemeinschaft und der Solidarität denken und handeln und versuchen, dem Leben aller Vorrang vor der Aneignung der Güter durch einige zu geben".

Der Papst und internationale Konflikte

Der Heilige Vater spielt auch auf die aktuelle Situation an. "Wir sind Zeugen einer skandalösen Polarisierung der internationalen Beziehungen aufgrund der bestehenden Krisen und Konfrontationen. Riesige finanzielle Ressourcen und innovative Technologien, die genutzt werden könnten, um Wasser zu einer Quelle des Lebens und des Fortschritts für alle zu machen, werden für die Produktion und den Handel mit Waffen abgezweigt". Deshalb fordert Franziskus uns in seiner Botschaft auf, "Förderer des Dialogs und Baumeister des Friedens zu werden".

Die Kirche ihrerseits "wird nicht müde, jene Werte zu säen, die eine Zivilisation aufbauen, die in der Liebe, der gegenseitigen Achtung und der gegenseitigen Hilfe einen Kompass findet, der ihre Schritte leitet, indem sie sich vor allem an die Brüder und Schwestern wendet, die am meisten leiden".

Welt

Pierbattista Pizzaballa, Lateinischer Patriarch von Jerusalem: "Wir müssen uns für eine Einstellung der Feindseligkeiten einsetzen.

Kardinal Pierbattista Pizzaballa, Lateinischer Patriarch von Jerusalem, kehrte am 9. Oktober in das Heilige Land zurück. Aus einer stark veränderten Heiligen Stadt beantwortet er die Fragen von Omnes.

Federico Piana-16. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

"Jetzt müssen wir nur noch beten". Der Kardinal Pierbattista Pizzaballa ist sich bewusst, dass die Situation im Heiligen Land von Tag zu Tag komplizierter wird. Vielleicht wie nie zuvor. Die Lateinischer Patriarch von Jerusalem beantwortet Omnes' Fragen aus einer Heiligen Stadt, die er selbst als fast gelähmt beschreibt. "Die meisten Aktivitäten sind eingestellt, die Schulen sind geschlossen. Nur diejenigen, die gezwungen sind, ihre Häuser zu verlassen, gehen auf die Straße. Es ist eine surreale Situation, in der Spannung, Angst und Nervosität vorherrschen", sagt er mit besorgter Stimme.

Eine schreckliche Überraschung

Wut, Hass, Ressentiments und Rachegelüste sind die Gefühle, die sowohl die israelische als auch die palästinensische Bevölkerung - mit offensichtlich gegensätzlichen Motiven - wie ein überlaufender Fluss durchströmen. Der Bericht des Kardinals ist erschütternd: "Was wir erleben, kann man nicht wirklich als Eskalation der Gewalt bezeichnen. Es ist etwas anderes. Es ist ein großer Sprung, schmerzhaft, unvorstellbar, auf den niemand vorbereitet war. Es ist eine schreckliche Überraschung.

Verfinsterte Hoffnung

So wie es aussieht, scheint die Hoffnung fast in den Hintergrund getreten zu sein. Daraus macht der Patriarch keinen Hehl, wenn er sich klar ausdrückt und sagt, dass es leider "kompliziert ist, von Hoffnung zu sprechen. Jetzt müssen wir auf die Einstellung der Feindseligkeiten hinarbeiten. Erst dann wird es möglich sein, ausgehend von den vielen Trümmern, vor allem den menschlichen, die diese Situation hinterlässt, wieder aufzubauen. Aber das wird sehr lange dauern", sagt er.

Auswirkungen auch auf die Kirche

Der Krieg im Heiligen Land geht auch an der Kirche nicht spurlos vorbei. Die kirchlichen Aktivitäten", so Pizzaballa, "sind auf ein Minimum reduziert. Natürlich beten wir weiter und feiern die Heilige Messe, auch wenn nicht alle daran teilnehmen können, weil die palästinensischen Gebiete geschlossen sind. Wir stellen auch weiterhin humanitäre Dienste sicher".

Der schwierige Weg der Diplomatie

Im Moment sieht der Kardinal keinen großen Spielraum für diplomatische Manöver, denn, so erklärt er, "es ist noch zu früh: Wir sind noch mitten in der militärischen Spannung, in den Emotionen. Vielleicht wird es in ein paar Tagen einfacher sein, einen Gesprächspartner und einige Kommunikationskanäle zu finden. Pizzaballas Engagement an dieser Front besteht darin, "zu versuchen, die Beziehungen wiederherzustellen, mit den verschiedenen religiösen Führern zu sprechen und mögliche Wege der Konfrontation zu finden", sagt er.

Der Appell an die internationale Gemeinschaft

Der Lateinische Patriarch von Jerusalem appellierte dann an die internationale Gemeinschaft: "Sie muss sich sofort für eine Deeskalation dieses Konflikts einsetzen, denn wenn er weitergeht, ist die Gefahr einer Ausbreitung fast sicher. Das wäre eine große Tragödie, die weit über diese Grenzen hinausgehen würde".

Der AutorFederico Piana

 Journalist. Er arbeitet für Radio Vatikan und ist Mitarbeiter des L'Osservatore Romano.

Die Friedensaktentasche

Das Evangelium, das uns lehrt, nicht Böses mit Bösem zu vergelten, sondern es mit Gutem zu überwinden, denn jeder Krieg ist eine Niederlage.

16. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Der Schrecken des Krieges fordert wieder einmal alle Menschen auf der Welt heraus. Wenn es in unserer Macht stünde, die Konflikte in Israel, der Ukraine, dem Sudan oder Burkina Faso zu beenden... Würden wir es tun? Und warum beginnen wir nicht damit, unsere eigenen Kriege zu befrieden?

Und Tatsache ist, dass wir uns alle, selbst die größten Pazifisten, in einem permanenten Kriegszustand befinden; denn es ist nicht notwendig, zu den Waffen zu greifen, um zu hassen, um jemanden in unserem Herzen zu töten: Nicht ich übertreibe, wenn ich Mord mit einfacher Bosheit vergleiche, sondern ein Galilei, der im ersten Jahrhundert sagte: "Ihr habt gehört, dass zu unseren Vorfahren gesagt wurde: "Du sollst nicht töten"; und wer tötet, wird vor Gericht schuldig sein. Ich aber sage euch: Wer seinem Bruder zürnt, der kommt vor den Richterstuhl.

Es gibt keinen Krieg zwischen Nationen, der nicht mit einer einfachen bösen Geste zwischen zwei Personen, mit einer Beleidigung, mit ein wenig Neid oder mit einer realitätsfremden Anmaßung begonnen hätte. Diese kleinen Samen des Bösen, die eines Tages in einem oder zwei Menschen Wurzeln schlugen, keimten unter den Mitgliedern der Familien, die den Beteiligten am nächsten standen, schlugen dann in ihren Dörfern Wurzeln, keimten dann gewaltsam auf nationaler Ebene, bis sie manchmal ihre Zweige auf globaler Ebene verbreiteten. In jedem von uns nisten Tausende dieser scheinbar harmlosen Samen, die sich jedoch in bestimmten Brutstätten wie Viren mit erstaunlicher Geschwindigkeit vermehren können.

Deshalb hat Gott, der uns am besten kennt, weil er uns geschaffen hat und weil er einer von uns geworden ist, um jedes unserer Gefühle zu erleben, durch seinen Sohn verlangt, dass seine Jünger die andere Wange hinhalten und ihre Feinde lieben. Und er hat dies bis zum Ende erfüllt.

Es ist bedauerlich zu sehen, wie in unseren scheinbar fortschrittlichen Gesellschaften die Gewalt in den Familien, in den Schulen, in den Gesundheitszentren, im Straßenverkehr überproportional zunimmt... Hinter der falschen Illusion, Gott gegen einen Fortschritt einzutauschen, der uns freier, reicher und weniger problematisch machen würde, entdecken ganze Generationen nur noch Rauch und Spiegel.

Wir sind zunehmend Sklaven der Mächtigen, die dank der Mobiltelefone sogar die Zeit kontrollieren, in der wir auf die Toilette gehen; die künstliche Intelligenz in den Händen eben dieser wenigen wird einen großen Teil der heutigen Berufstätigen in die Armut stürzen; und das wesentliche Problem des Menschen, nämlich sich für immer geliebt zu fühlen, wurde durch die sexuelle Revolution, die die Liebe auf eine vorübergehende Verliebtheit reduziert hat, nicht gelöst. Deshalb sind die Menschen natürlich wütend.

In seiner letzten apostolischen Ermahnung Laudate Deum weist der Papst auf das technokratische Paradigma als Schuldigen für viele der heutigen Probleme hin, einschließlich der Umweltprobleme: "Wir haben beeindruckende und erstaunliche technologische Fortschritte gemacht, und wir sind uns nicht bewusst, dass wir gleichzeitig zu höchst gefährlichen Wesen geworden sind, die das Leben vieler Wesen und unser eigenes Überleben gefährden können. Solowjews Ironie kann heute wiederholt werden: "Ein Jahrhundert, das so weit fortgeschritten ist, dass es auch das letzte war". Es braucht Klarheit und Ehrlichkeit, um rechtzeitig zu erkennen, dass sich unsere Macht und der Fortschritt, den wir erzeugen, gegen uns selbst richten".

Die ideologische Polarisierung, angeheizt durch eine selbstbezogene politische Klasse, die nur selten für das Gemeinwohl zu arbeiten scheint, fördert die Konfrontation zwischen Menschen, die in einem anderen Klima zweifellos offen für Dialog und Konsens wären.

Selbst innerhalb der katholischen Kirche gibt es Seiten, die weit davon entfernt sind, die legitimen Verbesserungen vorzuschlagen, die sie für notwendig halten, und die persönliche Angriffe auf diejenigen, die nicht so denken wie ich, mit hetzerischen Worten und mit dem Ziel, Menschen zu verletzen, schüren.

Wenn wir eine kirchliche Position zusammen mit unseren Freunden und gegen diejenigen verteidigen, die nicht so sind wie wir, was tun wir dann Außergewöhnliches? -Jesus würde zu uns sagen: "Tun das nicht auch die Heiden?

Es heißt, dass die Präsidenten der großen Atommächte immer eine Aktentasche bei sich tragen, aus der sie den Start ihrer Raketen anordnen können.

Wir tragen auch eine viel mächtigere Tasche mit uns, die Tasche des Friedens, das Evangelium, das uns lehrt, nicht Böses mit Bösem zu vergelten, sondern es mit der Kraft des Guten zu überwinden, denn jeder Krieg ist eine Niederlage. Jesus benutzte es in der Nacht, als er gefangen genommen wurde, und sagte Petrus, er solle sein Schwert in der Scheide lassen.

Es ist so einfach, gegen die Kriege der anderen zu wettern, und so schwierig, in dem eigenen Krieg eine Brandmauer zu sein! Wenn Gott die Sonne für die Guten und die Bösen aufgehen lässt, wer bin ich dann, dass ich schlechte Dinge über andere sage, dass mein Leben wertvoller ist als ihres?

Nur das aufrichtige Gebet des Vaterunsers, das mich von Angesicht zu Angesicht mit denen bringt, die mehr sind als ich, und mit denen, die mir ebenbürtig sind, ist in der Lage, mich in meine Schranken zu weisen und mich dazu zu bringen, die einzige Konfrontation mit meinen Brüdern zu hassen, jeden Krieg, der nur dazu dient, mich und die Menschheit zu zerstören.

Es ist das Gleiche, was der Papst in seiner Schlussfolgerung zum Ausdruck bringt Laudate DeumGott loben" heißt dieser Brief. Denn ein Mensch, der vorgibt, sich an die Stelle Gottes zu setzen, wird zur größten Gefahr für sich selbst".

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Kultur

Israel. Ethnizität und Religion - ein komplexes Thema.

In zwei umfassenden Artikeln stellt Gerardo Ferrara, Schriftsteller, Historiker und Experte für die Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens, die komplizierte Realität der religiösen Vielfalt in Israel und Palästina dar. Dieser erste Teil konzentriert sich auf Israel.

Gerardo Ferrara-16. Oktober 2023-Lesezeit: 7 Minuten

Dieser erste Artikel befasst sich mit der religiösen Vielfalt im heutigen Israel.

In diesem überwiegend jüdischen Land ist die christliche Religion in verschiedenen Konfessionen vertreten und daneben gibt es muslimische Gemeinschaften.

Vor der Gründung des Staates

Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert war die überwiegende Mehrheit (knapp 80%) der Bevölkerung in der palästinensischen Region muslimisch. Die Christen bildeten jedoch eine beträchtliche Minderheit (etwa 16%) und waren vor allem in Bethlehem, Jerusalem und Nazareth vertreten, wo sie mehr als die Hälfte (wenn nicht sogar die Mehrheit, wie in Bethlehem und Nazareth) der Einwohner stellten.

Vor dem Beginn der Massenauswanderung aus Europa, mit dem Aufkommen des Zionismus (wir haben dies in anderen Artikeln erörtert) Juden waren stattdessen nur 4,8% der Bürger, konzentriert in Jerusalem, Tiberias, Safed, und es gab eine noch kleinere drusische Präsenz.

Bis zum Ende des Ersten Weltkriegs war die Region Palästina eine Provinz des Osmanischen Reiches, eines Staates, der eher auf religiöser als auf ethnischer Grundlage gegründet war: Der Sultan war auch "Fürst der Gläubigen", also Kalif der Muslime jeglicher ethnischer Zugehörigkeit (Araber, Türken, Kurden usw.), die als Bürger erster Klasse galten, während die Christen der verschiedenen Konfessionen (Griechisch-Orthodoxe, Armenier, Katholiken und andere) und die Juden einem Sonderregime unterworfen waren, nämlich dem der Hirse die vorsah, dass jede nicht-muslimische Religionsgemeinschaft als "Nation" innerhalb des Reiches anerkannt wurde, allerdings mit einem minderwertigen rechtlichen Status (gemäß dem islamischen Prinzip der Dhimma). Christen und Juden nahmen daher nicht an der Stadtverwaltung teil, waren vom Militärdienst in Form einer Kopfsteuer (jizya) und einer Grundsteuer (kharaj) befreit, und das Oberhaupt jeder Gemeinschaft war ihr religiöses Oberhaupt. Bischöfe und Patriarchen zum Beispiel waren somit Beamte, die unmittelbar dem Sultan unterstellt waren.

Die Gründung des Staates (1948): Israel als ethnische Demokratie

Der israelische Soziologe Sammy Smooha hat in einem Artikel mit dem Titel "Das Modell der ethnischen Demokratie: Israel als jüdischer und demokratischer Staat". (in Nations and Nationalism, 2002) nennt Israel eine "ethnische Demokratie".

Es ist ein Konzept, das sich auf eine demokratische Regierungsform bezieht, in der eine ethnisch-religiöse Gruppe (die Juden sind tatsächlich eine ethnisch-religiöse Gruppe) gegenüber anderen vorherrscht, obwohl alle Bürger ungeachtet ihrer ethnischen und religiösen Zugehörigkeit volle bürgerliche und politische Rechte genießen und am politischen Leben und am Gesetzgebungsprozess teilnehmen können.

Darin unterscheidet sich eine ethnische Demokratie von einer Ethnokratie oder einer "Herrenvolk-Demokratie", in der nur eine ethnische Gruppe volle politische Rechte genießt (z. B. Südafrika unter der Apartheid, weshalb es nicht korrekt ist, in der israelischen Gesellschaft von Apartheid zu sprechen, da die Trennung zwischen den ethnischen Gruppen nicht gesetzlich vorgeschrieben ist, sondern in der Regel eine Entscheidung der einzelnen ethnischen und religiösen Gruppen ist).

Sammy Smooha nennt acht Schritte, die für die Bildung einer ethnischen Demokratie notwendig sind:

1. Die Identifikation der Gründungswerte des Staates mit denen der vorherrschenden ethnischen Gruppe.

2. Die Identifizierung der ethnischen Gruppe mit der Staatsbürgerschaft durch den Staat.

3. Der Staat wird von der vorherrschenden ethnischen Gruppe kontrolliert.

4. Der Staat ist eine der wichtigsten mobilisierenden Kräfte der ethnischen Gruppe.

5. Für diejenigen, die nicht der vorherrschenden ethnischen Gruppe angehören, ist es schwierig oder unmöglich, die vollen Bürgerrechte zu erlangen und zu genießen.

6. Der Staat erlaubt es ethnischen Minderheitengruppen, parlamentarische und außerparlamentarische Organisationen zu bilden, die sehr aktiv sind.

7. Der Staat nimmt diese Gruppen als Bedrohung wahr.

8. Der Staat zwingt diesen Gruppen Formen der Kontrolle auf.

In demselben Buch nennt Smooha auch zehn Bedingungen, die zur Gründung einer ethnischen Demokratie führen können:

- Die vorherrschende ethnische Gruppe bildet eine solide zahlenmäßige Mehrheit.

- Die vorherrschende ethnische Gruppe ist die zahlenmäßig größte, aber nicht die mehrheitlich vertretene ethnische Gruppe.

- Die vorherrschende ethnische Gruppe hat eine starke Bindung an die Demokratie (z. B. ist sie die Gruppe, die sie gegründet hat).

- Die vorherrschende ethnische Gruppe ist eine indigene Gruppe.

- Ethnische Minderheiten sind allochthon.

- Ethnische Minderheiten sind in viele Gruppen zersplittert.

- Die vorherrschende ethnische Gruppe hat ein Diaspora-Phänomen erlebt.

- Die Herkunftsländer der ethnischen Gruppen sind in gewissem Maße beteiligt.

- Das Thema stößt auf internationales Interesse.

- Es gab einen Übergang von einem nicht-demokratischen Regime.

Präsenz der Religionen in Israel

Diese Bedingungen finden sich fast ausschließlich im Staat Israel, in dem die Juden, die vorherrschende ethnische Gruppe, 73,6% der Bevölkerung ausmachen (obwohl 65% der Juden sich als nicht religiös und 8% als Atheisten bezeichnen, womit das Land an achter Stelle der am wenigsten religiösen Länder der Welt steht).

Die Israelische Araber (Nachkommen der Palästinenser, die 1948 beschlossen, auf ihrem Land zu bleiben und im neu gegründeten jüdischen Staat zu leben) machen 21,1% aus und 5,3% gehören anderen ethnischen Gruppen an.

Die Araber die in Ostjerusalem und auf den Golanhöhen leben, sind im Gegensatz zu den Bewohnern des übrigen Landes ständige Einwohner (sie haben nicht die israelische Staatsbürgerschaft, können sie aber beantragen). Obwohl die arabische Minderheit de jure vollständig in das demokratische Gefüge des Staates integriert ist, leidet sie unter verschiedenen sozialen und wirtschaftlichen Härten.

Der persönliche Status der Bürger wird weiterhin durch das System der Hirse Das osmanische System, nach dem die Zuständigkeit für bestimmte Disziplinen, insbesondere für Eheschließung und Scheidung, bei der jeweiligen Religionsgemeinschaft liegt (jeder Israeli muss angeben, welcher Konfession/Ethnie er angehört, und bis 2005 waren diese Angaben im Personalausweis enthalten). In Israel gibt es beispielsweise keine zivilen Ehen, und der Staat erkennt Ehen an, die von anerkannten religiösen Autoritäten (Juden, Muslime, Christen und Drusen) geschlossen wurden.

Die Israelische Juden sind kein monolithischer Block; im Gegenteil, es gibt eine große Vielfalt innerhalb der Gemeinschaft. Die Muslime hingegen machen etwa 19% der Bevölkerung aus und sind fast alle Sunniten.

Zusätzlich zu den Drusen (eine ethnisch-religiöse Gruppe, deren Lehre eine Ableitung des schiitischen Islams ist und die stark in die israelische Gesellschaft integriert ist, bis hin zum Militärdienst, von dem Muslime und Christen, die dies nicht wünschen, ausgeschlossen sind), sind 2,1% der Israelis (161.000 Menschen) Christen.

Christen in Israel

Die Christen Israels sind überwiegend griechisch-katholisch (melkitisch) und griechisch-orthodox, aber es gibt auch eine beträchtliche Minderheit von Christen römischen Ritus (etwa 20.000 Menschen). In geringerer Zahl gibt es Maroniten, Syrer, Kopten und Armenier.

Obwohl es etwa 127.000 christliche Araber gibt (hauptsächlich in Nazareth, Haifa, verschiedenen Städten in Galiläa und Jerusalem), gibt es auch eine Minderheit von 25.Außerdem gibt es eine Minderheit von 25.000 slawischen Christen (ebenfalls orthodox) und mehrere Tausend messianische Juden (Juden, die zum Christentum konvertiert sind, sich aber weiterhin als Juden bekennen), die hauptsächlich der Pfingstbewegung angehören, von denen es aber auch eine kleine Zahl von Konvertiten zur katholischen Kirche gibt, für die das Lateinische Patriarchat von Jerusalem zusätzlich zu den zahlreichen katholischen Einwanderern im Land das Vikariat von Santiago für hebräischsprachige Katholiken sowie für Emigranten und Asylbewerber eingerichtet hat.

Die römisch-katholische Kirche in Israel wird insbesondere von der Lateinisches Patriarchat von Jerusalemdie auch in der Palästinensischen Autonomiebehörde, in Jordanien und auf Zypern zuständig ist und der neben der Grabeskirche (die sie sich mit den Armeniern, Kopten, Syrern und Griechisch-Orthodoxen teilt) auch die Mitkathedrale des Allerheiligsten Namens Jesu, in Jerusalem, die Basiliken der Entschlafung Mariens, der Heiligen Anna und des Heiligen Stephanus in Jerusalem, die Basilika Stella Maris auf dem Berg Karmel in Haifa, die Basilika Emmaus auf dem Berg Karmel in Haifa und die Basilika des Heiligen Grabes auf dem Berg Karmel in Jerusalem. Anna und St. Stephan in Jerusalem, die Basilika Stella Maris auf dem Berg Karmel in Haifa und die Basilika von Emmaus.

Traditionell und lange vor der Wiederherstellung des Lateinischen Patriarchats im Heiligen Land (1847) wurde die katholische Präsenz von der Franziskanischen Kustodie des Heiligen Landes geschützt, die seit 1217 die meisten katholischen christlichen Heiligtümer im Heiligen Land überwacht und verwaltet hat.

Einige Fakten über das Christentum in Israel

Nach den Angaben des Pew Research Center Die Bevölkerung in Israel verteilt sich wie folgt:

1. Die meisten christlichen Israelis sind ethnisch arabisch.

2. Politisch teilen die christlichen Israelis mit den Muslimen die Ansicht, dass Israel nicht gleichzeitig eine echte Demokratie und ein jüdischer Staat sein kann, und sind gegen jüdische Siedlungen im Westjordanland und Israels übermäßige Nähe zu den Vereinigten Staaten.

3. Israelische Christen sind tendenziell weniger observant als Muslime, aber prozentual gesehen mehr als Juden.

4. Christliche Israelis neigen dazu, getrennt und mit wenigen Beziehungen zu Arabern anderer Religionen und zu Juden zu leben (sie lehnen Mischehen ab).

5. Als identitätsstiftendes Element sind bestimmte Praktiken unter Israelis christlicher Konfession sehr verbreitet, wie z. B. die Taufe, das Vorhandensein von Bildern oder heiligen Gegenständen in der Wohnung oder als Kleidung, das Fasten usw.

Christen in Israel und Bildung

Nach Angaben der Tageszeitung Maariv und Daten des israelischen Zentralbüros für Statistik sind die Christen Israels "die erfolgreichsten im Bildungssystem des Landes".

Betrachtet man nämlich die im Laufe der Jahre erfassten Daten, so sind die christlichen Araber im Vergleich zu allen anderen Gruppen in Israel die leistungsfähigsten im Bildungsbereich, und das nicht nur, weil sie hervorragende Grund- und Sekundarschulen, Universitäten und spezielle Zentren für die Behandlung und Begleitung von benachteiligten und problembelasteten Kindern (wie Nazareth berühmt ist) gründen und leiten.

Im Bildungsbereich liegt die Zahl der arabischen Studenten, die in den letzten Jahren einen Bachelor-Abschluss erworben haben, bei 64%, verglichen mit 48% bei den Muslimen, 55% bei den Drusen und 59% bei den Juden.

Betrachtet man dann die Hochschulabschlüsse, so erhalten 56% der christlichen Araber einen Abschluss, verglichen mit 50% der jüdischen Studenten, 36% der Drusen und 34% der Muslime.

Die Christen werden von den Juden im Allgemeinen gut angesehen und stellen eine Art nationalen Klebstoff dar, obwohl sie zunehmend zwischen zwei größeren Gruppen (Juden und Muslime) eingezwängt werden, stark rückläufig sind und in den letzten Jahren Opfer zahlreicher Akte des Vandalismus und der Diskriminierung durch Randgruppen des ultraorthodoxen Judentums wurden, die von politisch fragwürdigen Figuren wie Itamar Ben Gvir von der Partei Otzmah Yisraeli Otzmah Yisrael angeheizt werden, Sie waren in den letzten Jahren Opfer zahlreicher Akte von Vandalismus und Diskriminierung durch Randgruppen des ultraorthodoxen Judentums, die von politisch fragwürdigen Persönlichkeiten wie Itamar Ben Gvir von der Partei Otzmah Yehudit angeführt wurden, der wegen seiner extremistischen und kahanistischen Positionen häufig beschuldigt wird, zum Hass gegen Araber aufzustacheln.

In der gegenwärtigen Situation dramatischer Instabilität sind daher die arabischen Christen, die sich vor allem im Norden des Landes aufhalten, stärker gefährdet, wenn man die Nordfront betrachtet (Libanon und Hisbollah: es sei darauf hingewiesen, dass Raketen aus dem Südlibanon häufig Dörfer mit arabisch-muslimischer und arabisch-christlicher Bevölkerung treffen und Opfer innerhalb dieser Religionsgruppen fordern).

Der AutorGerardo Ferrara

Schriftstellerin, Historikerin und Expertin für Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens.

Aus dem Vatikan

Heiliges Land, die heilige Therese von Lisieux und das "Ja" zu Gott, Botschaften des Papstes

Beim heutigen Angelus sagte Franziskus, dass "das Drama der Geschichte das Nein zu Gott ist", und rief dazu auf, "dass kein unschuldiges Blut mehr im Heiligen Land oder in der Ukraine oder anderswo vergossen wird", und bat darum, dass "kein Zivilist Opfer eines Konflikts wird" und dass humanitäre Korridore in Gaza geöffnet werden. Der Papst hat heute das Apostolische Schreiben C'est la confiance, über die heilige Therese vom Kinde Jesu.

Francisco Otamendi-15. Oktober 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Ein intensiver Appell von Papst Franziskus zum Gebet und Fasten für das Heilige Land sowie Bitten um die Freilassung von Geiseln, um die Abwendung des Krieges von der Zivilbevölkerung und um die Öffnung humanitärer Korridore im Gazastreifen waren die wichtigsten Botschaften beim Angelus am Sonntag, den 15. Oktober, im Petersdom, der Gedenkstätte der heiligen Teresa von Jesus.

"Das Gebet ist die heilige Kraft, um sich dem Terrorismus und dem Krieg zu widersetzen. Ich lade alle Gläubigen ein, sich der Kirche im Heiligen Land am Dienstag, dem 17. Oktober, im Gebet und im Fasten anzuschließen", fügte der Papst hinzu und betete ein langes Ave Maria zur Gottesmutter.

Zuvor hatte er erklärt: "Ich verfolge mit großem Schmerz, was in Israel und PalästinaIch denke besonders an die Kleinen und die Alten. Brüder und Schwestern, so viele Menschen sind bereits gestorben. Bitte, lasst nicht noch mehr unschuldiges Blut im Heiligen Land, in der Ukraine oder sonst wo vergossen werden. Kriege sind immer ein Misserfolg.

Der Papst hat damit die Forderung der Lateinischer Patriarch von Jerusalem, Kardinal Pierbattista Pizzaballa, der die Christen dazu aufgerufen hat, sich dem zu einem Tag des Gebets und des Fastens für den Frieden unter Heiliges LandDie Bischöfe aus der ganzen Welt schließen sich an, ebenso wie die Bischöfe der Spanische Prälaten.

"Raum für Gott schaffen

Bevor die Angelushat der Papst über das Thema Evangeliumsgleichnis Matthäus erzählt von einem König, der die Hochzeit seines Sohnes feierte. Er schickte Diener aus, um die Eingeladenen zur Hochzeit zu rufen, aber sie wollten nicht kommen. So gingen sie auf die Straßen, um alle einzuladen, die sie finden konnten, und der Saal füllte sich mit Gästen.

Der Papst wies darauf hin, dass "Gott uns dazu aufruft, mit ihm zu sein", und zwar nicht in einer Beziehung der Unterwerfung, "sondern der Vaterschaft und der Kindschaft". Und er zitierte den bekannten Ausspruch des heiligen Augustinus: "Gott, der dich ohne dich geschaffen hat, kann dich nicht ohne dich retten" (Sermo CLXIX, 13). Und zwar nicht, weil er unfähig ist - er ist allmächtig! - sondern weil er, da er Liebe ist, unsere Freiheit in höchstem Maße respektiert. Gott schlägt vor, er drängt sich nie auf".

Dann sagte der Heilige Vater mit einer gewissen Feierlichkeit: "Das Drama der Geschichte ist das Nein zu Gott", Die Gäste waren mit ihren eigenen Dingen beschäftigt. Jesus lädt uns ein, Platz für Gott zu machen. "Es lohnt sich, denn es ist gut, mit dem Herrn zusammen zu sein, ihm Platz zu machen. Wo? In der Messe, im Hören auf das Wort, im Gebet und auch in der Nächstenliebe, denn wenn wir den Schwachen und Armen helfen, den Einsamen Gesellschaft leisten, den Bittenden zuhören, die Leidenden trösten, sind wir beim Herrn, der in den Bedürftigen gegenwärtig ist". 

"Fragen wir uns", so Franziskus weiter, "wie antworte ich auf die Einladungen Gottes, welchen Raum gebe ich ihm in meinem Tag, hängt die Qualität meines Lebens von meinen Geschäften und meiner Freizeit ab oder eher von meiner Liebe zum Herrn und zu meinen Brüdern und Schwestern, besonders zu den Bedürftigen?

"Maria, die mit ihrem "Ja" Raum für Gott geschaffen hat, möge uns helfen, seinen Einladungen gegenüber nicht taub zu sein", schloss der Papst, bevor er den Angelus betete und den Segen erteilte.

Therese vom Kinde Jesu: große Heilige und Ärztin der Kirche

Alle Päpste der letzten Zeit haben die Figur der Heiligen Therese vom Kinde Jesu, auch bekannt als Heilige Therese von Lisieux (Frankreich), gepriesen. An diesem Sonntag, dem 15. Oktober, dem Gedenktag der heiligen Teresa von Avila, hat Papst Franziskus dies erneut getan. Katechese im Zyklus über die Leidenschaft für die Evangelisierung.

"Heute ist die Apostolische Ermahnung über die heilige Therese, mit dem Titel C'est la confiance. Diese große Heilige und Ärztin der Kirche zeichnet sich in der Tat durch ihre Liebe und ihr Vertrauen in das Herz Jesu und sein Evangelium aus", sagte der Papst den römischen Pilgern und Gläubigen aus aller Welt, bevor er schloss.

"C'est la confiance et rien que la confiance qui doit nous conduire à l'Amour". "Das Vertrauen, und nichts anderes als das Vertrauen, kann uns zur Liebe führen", schreibt der Papst am Anfang der Ermahnung. Es ist der erste und zentrale Gedanke seines 53 Punkte umfassenden Textes über die heilige Therese vom Kinde Jesu, Karmelitin der Enthaltsamkeit, Patronin der Missionen, Doktor der Kirche, wie die Heilige von Avila, und "eine der bekanntesten und beliebtesten Heiligen der ganzen Welt", schreibt der Papst.

"Diese sehr eindringlichen Worte der heiligen Therese vom Kinde Jesu und vom Heiligen Antlitz sagen alles", fügt der Papst hinzu, "sie fassen den Genius ihrer Spiritualität zusammen und würden ausreichen, um ihre Ernennung zum Doktor der Kirche zu rechtfertigen. Vertrauen allein, nichts anderes, es gibt keinen anderen Weg, auf dem wir zur alles schenkenden Liebe geführt werden können. Im Vertrauen sprudelt die Quelle der Gnade in unserem Leben, das Evangelium wird in uns Fleisch und macht uns zu Kanälen der Barmherzigkeit für unsere Brüder und Schwestern.

"Es wird uns gut tun, unser Verständnis seiner Botschaft zu vertiefen, wenn wir den 150. Jahrestag seiner Geburt, die am 2. Januar 1873 in Alençon stattfand, und den hundertsten Jahrestag seiner Seligsprechung begehen. Jahrestag seiner Seligsprechung begehen. Aber ich wollte dieses Schreiben nicht an einem dieser Daten oder am Tag seines Gedenkens veröffentlichen", fügt Franziskus hinzu, "damit diese Botschaft über diese Feier hinausgeht und als Teil des geistlichen Schatzes der Kirche aufgenommen wird. Das Datum dieser Veröffentlichung, zum Gedenken an Heilige Teresa von JesusZiel ist es, die Heilige Teresa vom Kinde Jesu und vom Heiligen Antlitz als reife Frucht der Karmelitenreform und der Spiritualität der großen spanischen Heiligen vorzustellen".

Der Heilige Vater erinnert auch daran, dass "die Kirche schnell den außerordentlichen Wert ihrer Gestalt und die Originalität ihrer evangelischen Spiritualität erkannt hat"; er führt mehrere Gelegenheiten an, bei denen sich die Päpste der jüngeren Vergangenheit mit dieser französischen Heiligen des Karmel befasst haben, und erinnert daran, dass "ich die Freude hatte, ihre Eltern Louis und Celia im Jahr 2015 während der Synode über die Familie heiligzusprechen, und ich habe ihr kürzlich eine Katechese im Zyklus über den apostolischen Eifer gewidmet".

Kaukasus-Krise

Der Papst sagte beim Angelus auch, dass "meine Besorgnis über die Krise in Berg-Karabach nicht nachlässt" in der Region Berg-Karabach. KaukasusSie forderte "den Schutz der Klöster in dieser Region" und dass sie "als Teil der lokalen Kultur und als Ausdruck des Glaubens respektiert und geschützt werden".

Der Heilige Vater drückte auch seine "Verbundenheit mit der jüdischen Gemeinde von Rom" aus, die sich morgen an den Moment erinnern wird, als die Nazis sie aus ihren Häusern holten, und lobte die Arbeit von mehr als 400 jungen Missionaren von New Horizons und anderen Vereinigungen und Gemeinschaften, die seit gestern in Rom eine Straßenmission durchführen.

Der AutorFrancisco Otamendi

Kultur

Teresa von Jesus, die universelle Heilige

Im Jahr 2010 bekräftigte Benedikt XVI., dass die spanischen Heiligen des 16. Jahrhunderts, unseres Goldenen Zeitalters, die Gestalten sind, die dem modernen Katholizismus die geistige Physiognomie gegeben haben. Teresa von Jesus gehört zu dieser Konstellation von Heiligen, die die christliche Spiritualität definiert haben.

Jaime López Peñalba-15. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Teresa de Cepeda y Ahumada wurde 1515 in Ávila in einer großen und frommen Familie geboren. Der historische Kontext ihrer Kindheit war episch: die Reconquista war gerade beendet, es gab Krieg in Flandern, Expeditionen nach Amerika, ritterliche Literatur. Teresa ist von diesem Großmut durchdrungen und spielt die Rolle einer Einsiedlerin, einer Märtyrerin gegen die Mauren oder einer Dame, die in großen Liebesaffären umworben wird.

Im Alter von 13 Jahren verwaist, bittet sie die Muttergottes, sie zu adoptieren, obwohl sie noch ein Kind ist. "sehr abgeneigt, eine Nonne zu sein". Das Augustiner-Internat, in dem er erzogen wurde, schwächte jedoch allmählich seine Weltlichkeit und führte zur Entstehung einer religiösen Berufung, die 1535 zu seinem Eintritt in La Encarnación führte.

Kurz darauf wurde er schwer krank. Er erholte sich, und diese Schwäche blieb eine ständige Erinnerung an die Vergänglichkeit der Welt und die unbedingte Notwendigkeit von Gott. Trotzdem vergehen die Jahre der geistigen Lauheit in einem ungeheuer entspannten religiösen Umfeld.

Teresas "Bekehrung

In der Fastenzeit 1554, nach 19 Jahren Ordensleben, entdeckte Teresa den verwundeten Christus und empfing eine starke Gabe der Tränen vor der Liebe Gottes, die ihr Leben veränderte.

Seine Beziehung zu Gott wird revolutioniert: "In einem unpassenden Moment überkam mich ein Gefühl der Gegenwart Gottes, an dem ich nicht zweifeln konnte, dass es in mir war, oder dass ich ganz in ihn vertieft war". Er hat viele Visionen und mystische Erlebnisse, die ihn in Richtung Heiligkeit drängen.

Außerdem entstand der Wunsch, das als zu bequem empfundene Ordensleben zu erneuern, eine Intuition, die im Laufe der Jahre reifte und zur Gründung neuer Karmeliten und zur Reform der Barfüßerkarmeliten führte.

Inmitten vieler Anfeindungen gründete er 1562 den ersten Karmel des Heiligen Josef in Avila selbst. Er verband den heiligen Johannes vom Kreuz und viele andere Heilige und geistliche Meister mit dem neuen Orden als wahre Mutter.

Seine Werke

Seine Erfahrung ist die Quelle all seiner spirituellen Lehren, und das ist keine Kleinigkeit. Seine menschliche Wärme und sein Witz verpflichten jeden, der sich für seine Lehren interessiert, einen genaueren Blick auf seine geistlichen Aufzeichnungen, seine Gedichte und eine sehr reichhaltige Sammlung von Briefen zu werfen, die das Netz von Freundschaften zeigt, das er zu knüpfen vermochte. Und natürlich gibt es ein großes Triptychon von Werken, die die Geschichte der christlichen Spiritualität und der hispanischen Kultur prägen.

Chronologisch gesehen, ist die erste Das Buch des Lebenswie wir es seit seiner ersten Ausgabe von 1562 kennen, oder Das Buch der Gnade, wie Teresa es selbst nannte. Auf Bitten ihres Beichtvaters geschrieben, ist es ein Klassiker, in dem sie zum ersten Mal ihre persönliche Theologie des Gebets vorstellt. Die Heilige ist in diesem Punkt faszinierend: Ihr eigenes Leben wird zu einer Theologie des Geheimnisses Gottes und der christlichen Existenz, zum Nutzen aller. Sie stellt das Gebet als eine Erfahrung der Freundschaft mit Gott dar, als die zentrale christliche Erfahrung. In Anlehnung an das Zweite Vatikanum könnte man sagen, dass sie die universelle Berufung aller Christen zum Gebet entdeckt.

Als nächstes kommt Der Weg zur PerfektionDas Buch wurde 1566 veröffentlicht und der ersten Gruppe von Nonnen des neuen Karmelitenklosters von Avila gewidmet. Es handelt sich um ein propädeutisches Handbuch für das geistliche Leben in all seinen Dimensionen, von der Askese bis zur Mystik. Zahlreiche interessante Elemente tauchen hier auf: der spirituelle Wert der Brüderlichkeit und der Beziehungen, der Demut und der Armut, der Fortschritt des Gebets und die missionarische Bedeutung des Gebets der Gläubigen.

Schließlich ist Teresas Meisterwerk Inneres Schloss, o Die Behausungenwie es gemeinhin genannt wird. Es wurde 1577 verfasst und ist eine meisterhafte Vertiefung des spirituellen Weges des Gläubigen, die auf dem Symbol des Schlosses und einer Struktur von nach und nach in den Thronsaal führenden Räumen basiert. "in den Tiefen der Seele wo der König, der Bräutigam, Jesus Christus, wohnt.

In diesen spirituellen Hallen entwickelt sich das Leben im Geist: zunächst durch asketischere Phasen bis hin zu den mystischen Phasen der geistigen Stille.

In den letzten Wohnungen wird die Heiligkeit skizziert: die spirituelle Ehe, die mystische Vereinigung mit Gott in gegenseitiger Selbsthingabe. Bernini, in seinem Ecstasy Roman, hat uns eine unschätzbare Interpretation dieser Erfahrung von Leidenschaft und Fügsamkeit gegenüber einer unbekannten Liebe hinterlassen.

Auf dem Rückweg von der Gründung von Burgos machte sie in Alba de Tormes Halt. Krank, buchstäblich erschöpft von einem Leben voller Hingabe, starb sie 1582. "Am Ende sterbe ich als Tochter der Kirche", sagt sie erleichtert nach einer Mission, die vor allem in ihrer eigenen Familie auf großen Widerspruch gestoßen ist. "Es ist an der Zeit, mein Mann, dass wir uns treffen."Sie mahnt, dass die Vollkommenheit des christlichen Lebens, die Liebe, auch für sie erfüllt ist.

Der AutorJaime López Peñalba

Professor für Theologie an der Universität San Dámaso. Direktor des Ökumenischen Zentrums von Madrid und Vizekonsiliar der Bewegung "Cursillos de la Cristina" in Spanien.

Welt

"Wir dürfen nicht müde werden, für den Frieden zu beten", sagt ein arabischer Christ in Nazareth

Kameel Spanyoli ist ein arabischer Christ, der in Nazareth lebt. Bei Omnes hatten wir die Gelegenheit, sein Zeugnis zu hören und zu erfahren, wie er in diesen schwierigen Zeiten im Heiligen Land lebt.

Antonino Piccione-13. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Kameel Spanyoli ist ein 44-jähriger arabischer Christ mit einem Abschluss in Kommunikation von der Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz und lebt in Nazareth, wo er mit dem Franziskanerorden zusammenarbeitet.

Zu den gegenwärtigen Ereignissen in Israel sagt er: "Es ist die vergiftete Frucht eines langen Prozesses, der in der erbitterten Konfrontation zweier Extremismen gipfelt. Diejenigen, die den Preis dafür zahlen, sind leider die Zivilbevölkerungen auf beiden Seiten".

Kameel Spanyoli

Wir weisen ihn jedoch darauf hin, dass die Verantwortung der Hamas ebenso offensichtlich wie verachtenswert ist. "Letzten Samstag", antwortet er, "sind Hunderte von Terroristen aus dem Gazastreifen in Israel eingefallen und haben Unschuldige massakriert. Sie schossen nicht auf Soldaten, sondern auf junge Menschen, auf junge Leute, die auf einer Party tanzten, auf ein Elternpaar, das bei einem Familienfrühstück saß, auf alte Leute, die im Garten arbeiten wollten. Dutzende von Israelis wurden entführt. Die Entführer stellten mit entblößten Gesichtern und mit erschreckendem Stolz Videos von den Entführungen ins Internet. Viele Israelis erfuhren durch die sozialen Medien und das Fernsehen, dass ihre Angehörigen entführt worden waren. Das ist wirklich verabscheuungswürdig.

Die Rolle der christlichen Gemeinschaft in Israel

Nach dem Aufruf zum Frieden in Israel Papst Franziskus rief den Pfarrer von Gaza angesichts der immer dramatischeren Eskalation des Krieges an und drückte ihm beim Angelus am letzten Sonntag während der Synode seine Sorge und Nähe aus. Wir haben Kameel gefragt, welche Rolle die christliche Gemeinschaft im Staat Israel spielen kann.

"Zuallererst", sagt er, "dürfen wir nicht müde werden, dafür zu beten, dass die Verantwortlichen auf beiden Seiten bei der Suche nach einer Friedenslösung oder, zumindest in dieser schrecklichen Phase, einem Waffenstillstand die Wahrheit sagen. Es sterben unschuldige Zivilisten, selbst für Frauen und Kinder gibt es keine Gnade. Die christliche Gemeinschaft hier ist kein Monolith: die in Jerusalem ist anders als die in Gaza. Die christliche Welt ist sich jedoch einig in der Verteidigung Israels gegen die feige Aggression der Hamas, trotz der von ultraorthodoxen Juden geschürten Spannungen und feindseligen Äußerungen uns gegenüber".

Am Montag veröffentlichte die israelische Tageszeitung Haaretz ein Video, das eine Gruppe von Juden zeigt, die in der "Altstadt" Jerusalems, wo sich mehrere christliche, jüdische und islamische heilige Stätten befinden, in Richtung christlicher Pilger spuckt. Haaretz fügte hinzu, dass es zu weiteren derartigen Vorfällen kam, als viele jüdische Extremisten die Jerusalemer Altstadt zum Sukkot-Fest besuchten, einem der wichtigsten jüdischen Feiertage, der an die in der Bibel beschriebene Befreiung der Juden aus Ägypten erinnert. Es stellt sich die Frage, ob eine Ausweitung des Konflikts durch das Eingreifen anderer Länder zu befürchten ist.

"Lasst uns nicht müde werden, für den Frieden zu beten".

"Besorgniserregend", so Kameel, "ist die Haltung einiger Politiker wie des Ministers für nationale Sicherheit Itamar Ben Gvir, der den sofortigen Kauf von 10.000 Schusswaffen für Zivilisten angeordnet hat. In unmittelbarer Zukunft, so kündigte der Minister an, werden 4.000 Sturmgewehre an die Mitglieder der so genannten 'Alarmteams' verteilt, die aus Freiwilligen mit militärischer Erfahrung bestehen und in allen israelischen Kleinstädten tätig sind. In diesem Fall ist die Militarisierung der normalen Bürger ein ernstes Warnsignal. Natürlich würde eine eventuelle vollständige Einbindung der Hisbollah unabsehbaren Schaden anrichten und höchstwahrscheinlich ein Eingreifen der USA gegen den Libanon nach sich ziehen. Lasst uns nicht müde werden, für den Frieden und die Weisheit der Menschen zu beten".

Dies ist die letzte Ermahnung von Kameel Spanyoli, die an die Worte von Papst Franziskus erinnert: "Terrorismus und Extremismus tragen nicht zu einer Lösung des Konflikts zwischen Israelis und Palästinensern bei, sondern nähren Hass, Gewalt und Rache und führen nur zu gegenseitigem Leid".

Der AutorAntonino Piccione

Kultur

Die St. Patrick's Cathedral feiert 144 Jahre Segen

Viele treue Gemeindemitglieder besuchten die Messe am 5. Oktober, dem Hochfest der Einweihung der St. Patrick's Cathedral. Sie fiel mit dem Fest der heiligen Maria Faustina Kowalska zusammen.

Jennifer Elizabeth Terranova-13. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Die St. Patrick's Cathedral wurde am 25. Mai 1879 feierlich eingeweiht und in der Presse als "die edelste Kirche, die jemals in irgendeinem Land zum Gedenken an den heiligen Patrick und zum Ruhme des katholischen Amerikas errichtet wurde" gepriesen. Am 5. Oktober 1910 wurde die "Parish Church of America" "entschuldet... und es wird geschätzt, dass von ihrer Gründung bis zum Tag ihrer Konzentration mehr als 4.000.000 Dollar ausgegeben wurden", heißt es in der Website der St. Patrick's Kathedrale.

Doch bei aller Aufregung, Vorfreude und den Feierlichkeiten für die Kathedrale gab es für die Katholiken auch Fallstricke, wenn sie nicht willkommen waren und von den Protestanten überschattet wurden. In "The History of the Archdiocese of New York" schrieb Monsignore Thomas J. Shelley, dass die neue Kathedrale "dazu bestimmt war, ein in Stein gemeißeltes Zeichen der katholischen Präsenz zu sein...".

Seit der ersten offiziellen Einweihung der Kathedrale haben sich viele Dinge verändert. Ja, es gibt neue Statuen, Schreine und Reliquien unserer geliebten Schutzheiligen. Sowohl das Innere als auch das Äußere der Kathedrale sind sehenswert; in der Tat ist man fasziniert von der vollendeten Kunstfertigkeit und dem künstlerischen Können der Kirche. Was sich jedoch nicht geändert hat, ist, dass Menschen aus der ganzen Welt weiterhin zu Gott beten und in seinem Haus Frieden, Zuflucht, Hoffnung und Vergebung suchen.

Aber was bedeutet es, zu weihen? Auszeichnen, heilig machen oder erklären, heilig machen und "durch eine feierliche Zeremonie unwiderruflich der Anbetung Gottes weihen", wie bei der Weihe einer Kirche. Der Heilige Chrisam, auch Heiliges Salböl genannt, wird zur Salbung von Säuglingen bei der Taufe, von Gläubigen bei der Firmung, von Priestern und Bischöfen bei ihrer Weihe und bei der Weihe von Kirchen und Altären verwendet. "Denn alles, was der Heilige Geist berührt, wird wahrhaft geheiligt und verwandelt". (Hl. Kyrill von Jerusalem, CL 23).

St. Patrick's Kathedrale und Barmherzigkeit

In seiner Predigt erinnerte der Zelebrant, Pater Donald Haggerty, an die unzähligen Menschen, die durch die Türen der St.-Patrick's-Kathedrale gegangen sind, die sich vor dem Altar niedergebeugt haben, die "in der Stille gebetet" haben, die an den Messen teilgenommen haben und die gekommen sind, um Gott zu begegnen. Menschen aus allen Gesellschaftsschichten, reiche und arme, junge und alte, einige berühmt und einige heilig, wie Mutter Teresa, die in der ersten Kirchenbank saß". Er räumte ein, dass viele kommen, um Schönheit und Steine zu sehen, aber er sagte: "Es ist die Gegenwart Gottes, die Schönheit Gottes, der sich auf eine echte und persönliche Weise anbietet. Er ermutigte uns, uns an das Privileg zu erinnern, das wir erhalten haben: das "buchstäbliche Geschenk des Hauses Gottes".

Es ist vielleicht kein Zufall, dass die katholische Kirche am selben Tag das Fest der heiligen Maria Faustina Kowalska feiert. Die heilige Faustina hielt in ihrem Tagebuch die Offenbarungen fest, die sie über die göttliche Barmherzigkeit erhielt. Pater Haggerty forderte uns auch auf, an die "zahllosen Beichten zu denken, die hier stattgefunden haben, ernste Beichten, bei denen ein Mensch vielleicht seine Seele verloren hat...". Er forderte uns auf, das Bild der göttlichen Barmherzigkeit an der Nordostseite der Kathedrale zu betrachten und es mit der Vergebung Gottes in Verbindung zu bringen. Abschließend erinnerte er an einen Ausspruch unseres Herrn an die heilige Faustina: "Ich habe deinen Namen auf meine Hand geschrieben". Er schlug vor, dass Jesus dasselbe von einer Kirche, einer Kathedrale, sagen könnte. "Ich habe den Namen dieser Kathedrale auf meine Hand geschrieben, und jeder, der hier durch die Tür eintritt, wird von mir bewacht und hat den Blick meiner Liebe auf sich". Die Gegenwart unseres Gottes steht uns immer zur Verfügung, Tag für Tag.

144 Jahre des Segens

Omnes sprach mit dem Direktor für Entwicklung, Robert Meyer, über die Feierlichkeiten. Er sagte: "Es ist immer wunderbar, den Schutzpatron der Erzdiözese zu feiern; wir tun dies immer am St. Patrick's Day und am besonderen Tag seines Hochfestes. Es ist eine weitere Gelegenheit, St. Patrick und die Kathedrale, die seinen Namen trägt, hervorzuheben. "

Ed Ford, stellvertretender Küster und Platzanweiser, kommentierte: "Ich freue mich sehr, hier zum 144. Jahrestag der Einweihung der Kathedrale hier zu sein. Wir sind sehr stolz auf unsere Dienste für unsere Gemeindemitglieder, und obwohl ich die nächsten 144 Jahre nicht hier sein werde, freue ich mich, ein Teil der St. Patrick's Cathedral zu sein".

Die St. Patrick's Cathedral ist aus vielen Gründen etwas Besonderes: Die Geschichte, die Architektur, die Lage, die Schreine, die Statuten, die Reliquien und die Messen. Sie ist ein Ort für die Fröhlichen, die Traurigen, die Verzweifelten, die Verlorenen, die Betrübten, die Entmutigten und für alle, die durch das Sakrament der Eucharistie mit Gott und miteinander verbunden sein wollen. Ihre Türen sind seit 144 Jahren geöffnet, jeden Tag werden viele Sprachen gesprochen und viele Ethnien und Kulturen sind vertreten. Wie James Joyce einmal schrieb: "Hier kommt die ganze Welt". Gott segne Sie, St. Patrick's Cathedral.

Modus SOS

Das Recht auf Privatsphäre in sozialen Netzwerken

Soziale Netzwerke bieten viele Möglichkeiten für die Kommunikation, die Verbreitung von Informationen und die Pflege von Beziehungen zu anderen Menschen, aber sie richtig zu nutzen ist auch eine Herausforderung. Unter anderem muss besonders darauf geachtet werden, dass die Privatsphäre der Menschen online gewahrt bleibt.

José Luis Pascual-13. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Das Recht auf Privatsphäre im Zusammenhang mit sozialen Netzwerken ist im digitalen Zeitalter, in dem wir leben, von grundlegender Bedeutung. Die soziale Medien bieten die Möglichkeit, mit anderen in Kontakt zu treten und sich auszudrücken, stellen aber auch eine große Herausforderung in Bezug auf die Privatsphäre und die persönliche Sicherheit dar. Hier sind einige Schlüsselaspekte zu diesem Thema.

Persönliche Informationen und Datenschutz. Soziale Netzwerke erheben und speichern eine große Menge an persönlichen Daten der Nutzer, darunter Namen, Standorte, Kontakte und Interessen, um nur einige zu nennen. Es ist wichtig, sich darüber im Klaren zu sein, welche Daten mit wem geteilt werden, und die Datenschutzeinstellungen zu überprüfen und anzupassen, mit denen die Nutzer kontrollieren können, wer auf ihr Profil, ihre Beiträge und ihre persönlichen Daten zugreifen kann.

Veröffentlichungen und gemeinsame Inhalte. Sie sollten sich darüber im Klaren sein, dass alles, was Sie in sozialen Medien teilen - Texte, Bilder, Videos oder Kommentare - von anderen gesehen werden kann. Es ist daher sehr wichtig, dass Sie Ihre Datenschutzeinstellungen überprüfen, bevor Sie persönliche Inhalte teilen.

Einverständnis und Etikette. Respektieren Sie die Zustimmung und die digitale Etikette. Bevor Sie Fotos veröffentlichen oder andere Personen erwähnen, sollten Sie unbedingt deren Zustimmung einholen, insbesondere wenn es sich um Informationen handelt, die ihre Privatsphäre oder ihren Ruf beeinträchtigen könnten.

Sicherheitsrisiken und Phishing. Bei den in den Profilen geteilten Informationen ist Vorsicht geboten, da sie von Cyberkriminellen für die Verbreitung von Informationen genutzt werden könnten. Phishing oder andere bösartige Aktivitäten. Vermeiden Sie die Weitergabe sensibler finanzieller oder persönlicher Informationen.

Permanenz der Informationen im InternetEs ist wichtig, daran zu denken, dass etwas, das einmal ins Internet gestellt wurde, dort auf unbestimmte Zeit bleiben kann, selbst wenn es aus dem ursprünglichen sozialen Netzwerk entfernt wird. Seien Sie sich bewusst, dass es online geteilt wird.

Bildung und Bewusstsein. Es ist besonders wichtig, die Aufklärung und das Bewusstsein für die Bedeutung der Privatsphäre zu fördern, damit jeder die Risiken versteht und weiß, wie er seine persönlichen Daten in sozialen Netzwerken wirksam schützen kann.

Gesetzgebung und Regulierung. Regierungen und Organisationen sollten an der Schaffung und Aktualisierung von Gesetzen und Vorschriften zum Online-Datenschutz arbeiten, um sicherzustellen, dass die Rechte des Einzelnen im Cyberspace geachtet werden.

Das Recht auf Privatsphäre in sozialen Netzwerken ist ein Gleichgewicht zwischen aktiver Online-Beteiligung und dem Schutz persönlicher Daten. 

All dies betrifft uns als katholische Kirche, auch auf der Ebene der Pfarreien, sowohl in Bezug auf die Verwaltung als auch auf die Beziehung zwischen der Kirche und den Gläubigen. Hier sind einige der relevanten Punkte:

Soziale Medien bieten der katholischen Kirche eine Plattform, um mit den Gläubigen auf breitere und effektivere Weise zu kommunizieren. Es ist wichtig, die Privatsphäre zu respektieren und sicherzustellen, dass die Kommunikation in einer ethischen und respektvollen Weise erfolgt.

Es muss sichergestellt werden, dass der Umgang mit personenbezogenen Daten der Gläubigen in Netzen den Gesetzen zum Schutz der Privatsphäre und des Datenschutzes entspricht. Dazu gehört die Einholung einer angemessenen Zustimmung zur Verarbeitung der Informationen und der Schutz vor unberechtigtem Zugriff.

Gläubige können über private Nachrichten in sozialen Medien um seelsorgerische Beratung bitten. Die Kirche muss diese Interaktion mit dem gebührenden Respekt für die Vertraulichkeit und Privatsphäre des Einzelnen behandeln.

Kirchengemeinden sollten vorsichtig sein, wenn sie Veröffentlichungen oder Inhalte weitergeben, die private oder sensible Informationen über Gemeindemitglieder preisgeben könnten. Es ist wichtig, die Zustimmung einzuholen, bevor Fotos oder Zeugnisse geteilt werden, die Einzelpersonen identifizieren.

die Gläubigen werden ermutigt, sich aktiv an den sozialen Medien zu beteiligen und den katholischen Glauben und die katholischen Werte zu verbreiten. Sie sollten dies jedoch in einer verantwortungsvollen und rücksichtsvollen Weise tun und ihre eigene Privatsphäre und die anderer schützen.

Die Kirche kann eine wichtige Rolle bei der Aufklärung über den Online-Datenschutz und bewährte Praktiken bei der Nutzung der sozialen Medien spielen. Dazu gehört auch die Sensibilisierung für die Bedeutung der Wahrung der digitalen Ethik.

In einer digitalisierten Welt kann die Kirche über die sozialen Medien Beratung und Seelsorge anbieten, weshalb sie diesen Dienst mit Sorgfalt und Respekt erbringen muss.

Letztlich muss die katholische Kirche die Nutzung sozialer Medien aus einer ethischen und pastoralen Perspektive betrachten. Es geht um ein Gleichgewicht zwischen der Nutzung der von den digitalen Plattformen gebotenen Möglichkeiten und der Wahrung der Integrität und des Respekts für die Rechte und die Privatsphäre des Einzelnen.

Das Böse von vielen...

Je mehr Scheidungen es gibt, desto mehr haben manche das Bedürfnis zu rechtfertigen, dass die Trennung für alle das Beste ist, und weisen alles zurück, was dies in Frage stellen könnte. Natürlich kann eine Trennung manchmal die einzige Option sein. Aber das ist kein Grund zum Feiern.

13. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

In den letzten Tagen hat der Hashtag #Esselunga für den neuen Werbespot dieser führenden italienischen Supermarktkette die Runde gemacht. Der von der New Yorker Kreativagentur Small gestaltete Spot hat eine einfache Handlung: Ein Mädchen kauft mit ihrer Mutter im Supermarkt ein und nimmt einen Pfirsich mit, den sie am Ende des Spots ihrem Vater (getrennt) gibt, der sie zu Hause abholt. Während sie im Auto sitzen, gibt das Mädchen ihrem Vater den Pfirsich und sagt ihm, dass er ein Geschenk ihrer Mutter ist.

Nach der Ausstrahlung polemisierten einige, das Unternehmen wolle die Emotionen eines Kindes instrumentalisieren und feiere die traditionelle Familie. Andere wiederum lobten den Mut, das Thema Scheidung aus der Sicht der Kinder anzugehen, was der Film von Scott McGehee und David Siegel ebenfalls mit großer Wirkung tat. Was Maisie wusste (Was wir mit Maisie machen). 

Mit dem Spot wollte das Unternehmen laut Roberto Selva, dem Marketingdirektor, deutlich machen, dass jedes Produkt, das in den Einkaufswagen gelegt wird, einen symbolischen Wert hat, der über den einfachen Kauf hinausgeht. Über diese Botschaft hinaus steht im Hintergrund der Gedanke, dass eine Versöhnung zwischen den Eltern möglich ist und eine möglicherweise übereilte Entscheidung korrigiert werden kann. 

Der Spot ist in gewisser Weise eine Aufforderung, sich ein anderes Ende für eine Beziehung auszudenken, die geboren wurde, um füreinander da zu sein und genau aus diesem Grund zu halten. Und das ist es, was einige Menschen zu stören scheint. Erwachsene suchen im Allgemeinen nach sozialer Anerkennung für unsere Entscheidungen, ob gut oder schlecht.

Je mehr Scheidungen es gibt, desto mehr haben manche das Bedürfnis zu rechtfertigen, dass die Trennung für alle das Beste ist, und weisen alles zurück, was dies in Frage stellen könnte. Es ist klar, dass eine Trennung manchmal die einzige Option sein kann. Aber das ist kein Grund zum Feiern, denn es ist auch wahr, dass sie immer viel Leid hinterlässt.

Wie Shakira zu Recht in ihrem Buch Akrostichonmit Sätzen voller Bedeutung, wenn sie sich auf Familienbeziehungen beziehen: "Wenn Dinge beschädigt werden, wirf sie nicht weg. Sie werden repariert"; "Probleme werden angegangen und bewältigt"; "Vergeben lernen ist weise"; "Möge nur Liebe von diesen Lippen kommen"... Wenn wir sie nur ernst nehmen würden.

Der AutorMontserrat Gas Aixendri

Professorin an der Juristischen Fakultät der Internationalen Universität Katalonien und Direktorin des Instituts für höhere Familienstudien. Sie leitet den Lehrstuhl für Solidarität zwischen den Generationen in der Familie (Lehrstuhl IsFamily Santander) und den Lehrstuhl für Kinderbetreuung und Familienpolitik der Stiftung Joaquim Molins Figueras. Außerdem ist sie Prodekanin der juristischen Fakultät der UIC Barcelona.

Kultur

El Pilar: Basilika und Kathedrale

Der 12. Oktober ist der Festtag Unserer Lieben Frau vom Pilar, der Schutzpatronin von La Hispanidad. Es handelt sich um die einzige bekannte Erscheinung der Jungfrau Maria in sterblicher Gestalt. Das Heiligtum in Zaragoza, in dem sich die Säule der Erscheinung befindet, wurde 1948 von Papst Pius XII. zur Basilika ernannt.  

Maria José Atienza-12. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die Erzdiözese Saragossa weist eine weltweit einzigartige Besonderheit auf, die sich auch physisch in der Umgebung der Kirche zeigt. basilika del Pilar: Sie hat ein Kathedralkapitel und zwei Kathedralen. Anders als in anderen Städten wie Cádiz oder Salamanca handelt es sich nicht um eine alte Kathedrale und eine neue Kathedrale, die die alte ersetzt, sondern um zwei eigene Kathedralen.

Die Kathedrale des Erlösers, bekannt als La Seo, und die Basilika del Pilar, die ebenfalls eine Kathedrale ist. Die Geschichte geht auf die Zeit der muslimischen Herrschaft über die Stadt zurück, als zwei Kirchen, Santa María la Mayor (die später zur Basilika del Pilar wurde) und die Santas Masas (Santa Engracia), die christlichen Gottesdienste der Stadt beherbergten. Mit der Rückeroberung wurde die alte Hauptmoschee der Stadt als Kathedrale geweiht und 1118 dem Erlöser gewidmet. Im Jahr 1121 wurde das Kanoniker-Kapitel von El Salvador gegründet. Kurz darauf, im Jahr 1299, wurde die Kirche Santa Maria zu einer regulären Stiftskirche und es kam zu Streitigkeiten zwischen den beiden Stiftsherren. Während die Mitglieder der Stiftskirche Santa María del Pilar ihren Status als erster marianischer Tempel verteidigten, verteidigten die Kanoniker von El Salvador ihr Privileg als Bischofssitz.

Der Konflikt setzte sich im Laufe der Zeit fort und erreichte einen solchen Punkt, dass Papst Clemens X. im 17. Jahrhundert die Unionsbulle (1676) verkündete, die "die beiden Kirchen von El Salvador und El Pilar vereinigte und sie zu einer einzigen Metropolitankirche und einem einzigen Kapitel machte". Diese Bulle ist immer noch in Kraft, und gegenwärtig besteht das Metropolitankapitel von Saragossa, was im Rest der Welt beispiellos ist, aus einem einzigen Kapitel mit zwei Residenzen (La Seo und El Pilar), die am 1. April jeden Jahres ausgetauscht werden.

Im Jahr 1948 verlieh Pius XII. der Kathedrale, in der die Heilige Jungfrau vom Pilar verehrt wird, den Titel einer Päpstlichen Basilika Minor und machte damit den Pilar zu einer Basilika-Kathedrale, wie sie heute bekannt ist.

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Kultur

Unsere Liebe Frau von der Säule: Standhaftigkeit im Glauben

Die Verehrung Unserer Lieben Frau vom Pilar gehört zum christlichen Erbe Spaniens seit den Anfängen der Evangelisierung der Halbinsel und reicht über den Ozean bis zu den Nationen Lateinamerikas, die in der Basilika von El Pilar vertreten sind.

José Antonio Calvo-12. Oktober 2023-Lesezeit: 9 Minuten

Die Erinnerung von Generationen und Generationen führt uns zurück zu den Anfängen der apostolischen Verkündigung. In Saragossa, dem römischen Caesaraugusta, finden wir den Apostel St. Jakobus der Größere müde und belastet, betet zusammen mit einigen Bekehrten und der Jungfrau Maria, die "kommt", um ihn zu trösten und ihn an die ihm von Jesus Christus anvertraute Sendung und an die Verheißung zu erinnern: "Wisse, dass ich bei dir bin alle Tage, bis ans Ende der Zeit". Es handelt sich nicht um eine Erscheinung, sondern um ein Kommen: ein Kommen "im sterblichen Fleisch", denn die Jungfrau hatte ihre Tage auf dieser Erde noch nicht beendet, sie war noch nicht in den Himmel aufgenommen worden, sondern befand sich in Jerusalem, in der Mutterkirche.

Die Säule der Jungfrau Maria

Die verschiedenen Berichte über dieses wunderbare Ereignis sprechen von einer "glorreichen Ankunft", von einer "Nacht, die zum Licht wurde", von "Engelshöfen" ... und vor allem von einer "Säule". Diese "Säule" ist die "Säule". Die Jungfrau zeigte bei ihrer Begegnung mit dem Apostel Jakobus auf eine Steinsäule aus rosa Jaspis, die 170 cm hoch ist und einen Durchmesser von 24 cm hat. Diese Säule, die sich nicht von dem Ort entfernt hat, an dem die Begegnung stattfand, steht für die Festigkeit und Sicherheit des christlichen Glaubens in Spanien und für die Gemeinschaft der hispanischen Völker, die in Maria ein Zeichen der Hoffnung sehen.

Die Gottesmutter erinnerte den Apostel auch daran, dass er die Kirche bauen sollte: die Kirche und einen Tempel, in dem Gott angebetet und die Erinnerung an seine mütterliche Gegenwart bewahrt werden sollte. Die von der Jungfrau aufgestellte Säule ist das Zeichen, um das herum der so genannte erste marianische Tempel gebaut wird, und vor allem das Bild der Kirche, die sich durch die Hand Marias und des heiligen Jakobus auszubreiten beginnt. Wann ist das geschehen? Die jakobinischen und pilaristischen Traditionen führen uns in eine Zeit vor dem Martyrium des heiligen Jakobus und der Himmelfahrt Mariens zurück. Im 17. Jahrhundert wird es eine Franziskanernonne, die ehrwürdige Mutter María Jesús de Ágreda (1602-1665) sein, die in ihrem Buch "Die mystische Stadt Gottes" die Wiederkunft auf den zweiten Januar des Jahres 40 unserer christlichen Zeitrechnung legt.

Die "Tempel" des Pilar

Wer die Kathedralenbasilika von El Pilar kennt, weiß, dass sie ein barockes Gotteshaus ist. Was geschah also zwischen dem Jahr 1940 und 1680, als mit dem Bau des heutigen Gebäudes begonnen wurde? Die Überlieferung besagt, dass der Apostel Jakobus selbst eine Kirche gebaut hat. Die dokumentierte Geschichte des Tempels geht jedoch auf das 9. Jahrhundert zurück, als ein Mönch namens Aimoino die Existenz einer mozarabischen Kirche im muslimischen Saraqusta bezeugt.

Diese der Heiligen Maria geweihte Kirche befand sich an der Stelle, an der heute die barocke Basilika steht, und war in einem schlechten Erhaltungszustand, da die Muslime zwar die christliche Verehrung tolerierten, aber keine Reformen oder den Bau neuer Tempel zuließen. Nach der Eroberung von Saragossa durch König Alfons I. von Aragonien im Jahr 1118 wurde das Gotteshaus wieder aufgebaut und eine romanische Kirche errichtet, deren Arbeiten erst im 11. bis 12. Ein Brand im Jahr 1434 führte jedoch zum Bau eines neuen Gebäudes im gotisch-mudéjaren Stil.

Dieser Tempel hielt sich nicht lange: Das Wunder von Calanda führte zu einem neuen Pilgerboom und das Gebäude wurde zu klein. Sehr bald wurde mit dem Bau des heutigen Barocktempels begonnen, der erst 1961 mit dem letzten seiner vier Türme fertiggestellt wurde.

Das Wunder von Calanda

Die Geschichte führt uns Ende Juli 1637. Miguel Juan Pellicer, gebürtig aus Calanda (Teruel), hatte bei der Arbeit einen Unfall. Er stürzte zu Boden und eines der Räder des Wagens seines Onkels fuhr über sein rechtes Bein. Er brach sich das Bein etwa in Höhe des Knöchels. Er wurde in ein Krankenhaus in Valencia gebracht, und da es ihm immer schlechter ging, wurde er nach Saragossa verlegt, wo er Anfang Oktober mit hohem Fieber und einem völlig brandigen Bein ankam. Bevor er ins Krankenhaus eingeliefert wurde, ging er in die Kirche El Pilar, wo er beichtete und die Kommunion empfing. Im Krankenhaus stellten die Ärzte fest, dass das Bein nicht geheilt werden konnte, und beschlossen, es vier Finger unterhalb des Knies abzuschneiden, und zwar ohne jegliche Betäubung außer einem alkoholhaltigen Getränk, während er zur Jungfrau von Pilar betete.

Nach der Operation begruben zwei Ärzte sein Bein auf dem Krankenhausfriedhof. Als er sich von der Operation erholt hatte, verbrachte er zweieinhalb Jahre damit, an der Tür des Pilars um Almosen zu betteln, seinen Stumpf mit Öl aus der Lampe in der Kirche des Pilars zu beschmieren und in einem Gasthaus oder auf den Bänken des Krankenhauses zu schlafen. Er kehrte nach Calanda zurück und ging am 29. März 1640, erschöpft von seiner Arbeit, früh und im selben Zimmer wie seine Eltern zu Bett. Als sie kurz darauf das Schlafzimmer betraten, bemerkten sie einen seltsamen Geruch; die Mutter näherte sich ihrem Sohn mit der Kerze und sah, dass nicht ein, sondern beide Beine zwischen den Laken hervorlugten. Es war sein eigenes amputiertes Bein: mit alten Narben aus seiner Kindheit und der Verletzung in der Nähe des Knöchels, die die Kutsche verursacht hatte, als sie ihn überfuhr.

Das große Fest zum Tag des Pilar

Es gibt mehrere Termine im Kalender, an denen die Virgen del Pilar verehrt wird. Das bekannteste und wohl auch beliebteste Datum ist der 12. Oktober: das Fest der Virgen del Pilar, der Schutzpatronin von Saragossa und Aragonien. Es sei darauf hingewiesen, dass es Papst Innozenz XIII. war, der im 18. Jahrhundert den 12. Oktober als Tag der Virgen del Pilar festlegte, denn am 12. Oktober wurde die erste Messe nach der Rückeroberung der Stadt Saragossa gefeiert. Wie wird der 12. Oktober gefeiert? Dem großen Fest der Virgen del Pilar gehen zahlreiche Traditionen voraus und begleiten es, die dieses Fest des marianischen Glaubens einzigartig machen.

-Eve del Pilar: Lebhaft. Ein Tag des Wartens, der sich auf die Prozession konzentriert, die am 11. Oktober gegen 20:30 Uhr vom Hauptaltar zur Santa Capilla del Pilar aufbricht, um das Salve zu singen. Diese Prozession, die als "Claustro Magno" bekannt ist, wird traditionell von den Schülern des Abschlussjahrgangs und dem Erzbischof der Erzdiözese Zaragoza angeführt.

-Kindermesse: Familie. Die liebenswerteste Feier an diesem Tag, der der Heiligen Jungfrau gewidmet ist. Es ist der Tag der Säule, es ist 4:15 Uhr. Es ist mitten in der Nacht, und die Kinder sind die ersten, die die Heilige Jungfrau an ihrem Festtag besingen. Die Heilige Kapelle ist voll, und kein Murmeln ist zu hören. Eine andächtige Stille breitet sich in der Basilika aus, in der sich Hunderte von Gläubigen versammelt haben, von denen einige kilometerweit gelaufen sind. Nach dieser Feier ist es üblich, dass Familien und die Kinder selbst in der Nähe der Marienbasilika Schokolade probieren.

-Rosenkranz der Aurora: Die Geopferten. Nach der erwarteten Kindermesse, gegen 5.45 Uhr, kommt der Haken von der Pfarrei San Pablo am Pilar an. Diese einzigartige Vorrichtung öffnet der Morgendämmerung den Weg, ohne sie zu verletzen, um der Königin des Morgens die Ehre zu erweisen. Blumenmantel aus den Gaben des 12. Oktobers.

-Jahreszeitliche Messe: Feierlich. Zwölfter Oktober, um 12:00 Uhr mittags. Dies ist die Messe schlechthin, die vom Diözesanpastor in Begleitung des ganzen Gottesvolkes gefeiert wird. Eine große Eucharistie, die mit Chor, Rondalla, Orchester und Orgel aufgeführt wird. Es ist die aragonesische Messe des Maestro Berdejo-Marín. Tausende von Menschen versammeln sich im Haus der Jungfrau, auf ihrem Platz und in der Umgebung, um sie an ihrem Hauptfesttag zu ehren und zu verehren.

-Opfer für die Jungfrau: umfangreich und intensiv. Das erste dieser Opfer ist das der Blumen. Hunderte von Menschen kommen am zwölften Oktober ab 7.30 Uhr zum Bildnis der Virgen del Pilar auf dem Platz und tragen Sträuße, Kränze und Gestecke, aus denen ein riesiger, farbenfroher Mantel gewoben wird. Die zweite Opfergabe besteht aus Früchten und findet am dreizehnten Oktober um 12.00 Uhr statt. Es wird auch Musik dargeboten, um einen klangvollen Mantel für die Virgen del Pilar zu weben.

Kristall-Rosenkranz: Jeden 13. Oktober findet in Zaragoza der Kristall-Rosenkranz statt. Dieser einzigartige und schöne Brauch geht auf das Jahr 1889 zurück, auf die Gründung der Bruderschaft des Heiligen Rosenkranzes der Virgen del Pilar. Am Tag nach dem Fest der Jungfrau del Pilar startet um 18:30 Uhr auf der Plaza de San Pedro Nolasco eine ganz besondere Prozession mit 30 gläsernen Wagen, die von innen beleuchtet sind und auf die Geheimnisse des Rosenkranzes (Schmerzhaft, Freudig und Glorreich) anspielen.

Diese leuchtende Prozession unterstreicht die Straßen und die Gebete von Tausenden von Menschen wie eine Milchstraße, die vom Himmel auf die Erde herabgestiegen ist, eine Symphonie aus Licht und Farbe, aus Kunst und unvergleichlicher Pracht. Mit der Aufnahme der Geheimnisse des Lichts durch den heiligen Johannes Paul in den Rosenkranz wurde der Prozession ein neuer moderner Wagen hinzugefügt, der diese Geheimnisse darstellt.

Infantics und "Maßnahmen

Rund um die Virgen del Pilar gibt es auch eine Reihe von Institutionen, Traditionen und Kuriositäten. Zwei der bekanntesten unter ihnen sind die Infanticos del Pilar und die "Maße" der Virgen del Pilar, die Zehntausende von Menschen in ihren Autos, Rucksäcken oder in ihren Händen tragen.

-Die Infanticos: Die Infantes del Pilar, im Volksmund als "Infanticos del Pilar" bekannt, sind eine der Schulgruppen, die in Spanien noch heute überleben. Die Einrichtung wurde offiziell im 17. Jahrhundert gegründet, obwohl es Belege für ihre Existenz bereits im 13. Zurzeit sind es fünfzehn Kinder im Alter von sechs bis zwölf Jahren, die täglich morgens die Kapitelsmesse und nachmittags die Gozos und das Salve singen.

-Die "Maße" der Jungfrau: Eines der typischsten und gefragtesten Souvenirs des Pilar sind die "Maße". Bei den "Maßen" handelt es sich um ein 36,5 Zentimeter langes Band, was der Größe der Schnitzerei der Muttergottes von der Säule entspricht, wie die auf dem Textil aufgedruckte Legende besagt. Die Bänder beziehen sich auf die Umhänge, die die Heilige Säule bedecken, und haben daher verschiedene Farben: grün, violett, himmelblau oder mit den Flaggen von Spanien oder Aragon. Diese "Medidas" werden von der Pilar getragen und sind ein Zeichen der Verehrung und des marianischen Schutzes. Wie viele Autos, Koffer, Puppen oder Babybetten tragen eine dieser berühmten "Medidas" als Zeichen der kindlichen Marienverehrung!

Eine universelle Hingabe

Eines der auffälligsten Elemente, die in der Basilika-Kathedrale Unserer Lieben Frau vom Pilar in Zaragoza und in dem Raum über dem Pilarista-Museum aufbewahrt werden, ist die Sammlung von Fahnen aus verschiedenen Ländern, Gemeinden oder militärischen Abteilungen, die der Jungfrau zu verschiedenen Zeiten unserer Zeitgeschichte geopfert wurden. Wie José Enrique Pasamar und Leonardo Blanco Lalinde betonen, "stehen die ältesten Fahnen im Zusammenhang mit den Ereignissen der Belagerung von Zaragoza. Die übrigen Fahnen haben im Allgemeinen einen Bezug zur Hispanidad, da die Virgen del Pilar zur Königin und Schutzpatronin der Hispanidad ernannt wurde". Die ältesten Fahnen stammen aus dem Jahr 1908, als der Jungfrau 19 amerikanische Fahnen geschenkt wurden: Dominikanische Republik, Kuba, Paraguay, Uruguay, Chile, Haiti, El Salvador, Costa Rica, Peru, Mexiko, Ecuador, Panama, Venezuela, Kolumbien, Argentinien, Bolivien, Honduras, Guatemala, Nicaragua und die Flagge der Philippinen.

Die Fahnen waren in Spanien angekommen, nachdem sie in Rom von Pius X. gesegnet worden waren. Die spanische Flagge war die nächste, die im Jahr 1909 eintraf. Es sollte noch einige Zeit dauern, bis eine neue Flagge zu den der Jungfrau dargebotenen hinzukam: Am 17. Mai 1953 gesellte sich die Flagge von Puerto Rico zu der Sammlung lateinamerikanischer Länder, die in der Basilika des Schutzpatrons der Hispanoamerikaner präsentiert wurde. Auch die Flaggen des Heiligen Stuhls, Portugals und Brasiliens kamen 1953 hinzu.

Der Verfall vieler dieser Flaggen führte 1958, zum 50. Jahrestag des Angebots der amerikanischen Flaggen, zu einer Erneuerung der Flaggen, die vom Instituto Cultural Hispánico de Aragón gefördert wurde. 10 Jahre später, im Jahr 1968, bot Florida seine Flagge an. Die letzte Flagge, die angeboten wurde, ist die der Vereinigten Staaten von Amerika, die sich am 14. September 2000 den amerikanischen Flaggen anschloss.

Am 22. Januar 2005 erneuerten die Philippinen und Haiti anlässlich des Jubiläumsjahres und im Rahmen der Veranstaltungen zum hundertsten Jahrestag der kanonischen Krönung des Bildes der Jungfrau der Säule ihre Fahnen. Nach den Worten von Pasamar und Lalinde "wollen die Fahnen der Säule auch heute noch Boten der Einheit, des Friedens, der Begeisterung und vor allem der Zusammenarbeit zwischen den Ländern sein".

Die Verehrung Unserer Lieben Frau von der Säule ist auch in den lateinamerikanischen Ländern stark ausgeprägt, wo es eine ganze Reihe von Kirchen gibt, die dieser mütterlichen Anrufung gewidmet sind. Beispiele sind die Kathedralenbasilika Nuestra Señora del Pilar in São João del Rei (Brasilien), die Basilika Nuestra Señora del Pilar in Buenos Aires (Argentinien) und die Feierlichkeiten zu Ehren der Virgen del Pilar in der Gemeinde Maneiro im Bundesstaat Nueva Esparta in Venezuela, wo die Virgen del Pilar als Schutzpatronin der Stadt verehrt wird.

Das Patronat der Virgen del Pilar

Unsere Liebe Frau vom Pilar hat die Eigenschaft, als Schutzpatronin der hispanischen Welt in ihrer Verehrung alle hispanischen Völker zu vereinen.

Die Feier des 12. Oktobers als Kolumbus-Tag erinnert an den kulturellen Schatz, den die Vereinigung der spanischsprachigen Länder darstellt, und bekräftigt den Wert der indigenen Völker, der Brüderlichkeit und der Geschwisterlichkeit. Darüber hinaus hat die Virgen del Pilar das Patronat über andere, vielleicht weniger bekannte Institutionen inne. Das erste Schutzpatronat der Virgen del Pilar ist die spanische Guardia Civil. Dieses Patronat verdankt seine Existenz der Hingabe des Militärkaplans Miguel Moreno Moreno, der in der Schule der Guardia Civil in Valdemoro, wo er 1864 stationiert war, ein Bild der Virgen del Pilar aufstellte und die jungen Studenten in die Verehrung und Liebe der Jungfrau einführte.

Die Verehrung der Virgen del Pilar nahm in der Guardia Civil Gestalt an, und am 8. Februar 1913 wurde die Virgen del Pilar durch einen königlichen Erlass zur Schutzpatronin der Guardia Civil ernannt. Darüber hinaus ist die Virgen del Pilar seit 1946 die Schutzpatronin des U-Boot-Korps der spanischen Marine, denn schon lange vorher wurde ein Bildnis Unserer Lieben Frau von der Säule beim ersten Tauchgang an Bord des Torpedo-U-Boots von Isaac Peral mitgenommen. Ein weiteres, weniger bekanntes Patronat ist das der spanischen Post. Im Jahr 1935 wurde die Hermandad del Pilar de Funcionarios de Correos (Bruderschaft des Pilar de Correos) gegründet und Unsere Liebe Frau vom Pilar wurde zur Schutzpatronin des Postkorps ernannt, während der Apostel St. Jakobus der Schutzpatron des Telegrafenkorps ist.

Der AutorJosé Antonio Calvo

Medienbeauftragter des Erzbistums Zaragoza und Kanoniker der Kathedralen von Zaragoza.

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Prophetische Kirche, unbequeme Kirche

Das Beispiel unserer verfolgten und gemarterten Brüder und Schwestern in anderen Teilen der Welt sollte uns ermutigen, den Weg der Treue zum Herrn zu wählen. Wir sollten uns dafür entscheiden, eine mutige und prophetische Kirche zu sein und nicht eine bequeme und feige Kirche.

12. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Die UN-Sonderberichterstatterin für Meinungsfreiheit, Irene Kahn, hat einen Bericht veröffentlicht, in dem sie Regierungen und Unternehmen der sozialen Medien empfiehlt, diejenigen zum Schweigen zu bringen, die traditionelle Ansichten über Ehe, Abtreibung, Sexualität und Geschlechtsidentität äußern. In dem Bericht wird argumentiert, dass es sich bei solchen Ansichten um "sexistische Fehlinformationen" handelt, die eine Form von "geschlechtsspezifischer Gewalt" darstellen. Im Namen des Rechts auf freie Meinungsäußerung für Frauen und "geschlechtsuntypische" Menschen sagt dieser UN-Beamte, dass diejenigen, die die Gender-Ideologie kritisieren, zum Schweigen gebracht werden müssen, was nach Ansicht von Frau Kahn eine Form der Unterdrückung der freien Meinungsäußerung von Frauen ist.

Abgesehen vom paradoxen Charakter des Arguments der Einschränkung der Meinungsfreiheit im Namen der Meinungsfreiheit ist die beunruhigendste Folge der Weg des Totalitarismus, den die Kultur der Annullierung einschlägt. Diejenigen, die die traditionelle Entscheidung für die Ehe, die Abtreibung oder die Sexualität befürworten, müssen aus dem gesellschaftlichen Leben entfernt werden. 

Mit anderen Worten: die Annullierung der Katholiken.

Mit anderen Worten: meine Absage.

Gegen Abtreibung zu sein oder zu glauben, dass die Ehe eine Institution zwischen einem Mann und einer Frau ist, ist heute Grund genug, um stigmatisiert zu werden und infolgedessen vom sozialen Leben, geschweige denn vom politischen Leben ausgeschlossen zu werden. Es handelt sich um eine echte Tyrannei, die uns allmählich erstickt und der wir eine Charta der Staatsbürgerschaft gegeben haben.

Wir haben unsere Köpfe gesenkt und akzeptieren die ideologischen Postulate, die uns auferlegt werden und die gegen unser Gewissen und gegen die menschliche Natur selbst verstoßen. Nicht einmal mehr eine intellektuelle Debatte ist möglich. Die Vernunft wurde beiseite geschoben, um ein einziges Denkmodell durchzusetzen, das nicht in Frage gestellt werden kann.

Angesichts dieser Situation haben die Katholiken zwei Möglichkeiten. Die erste besteht darin, das System zu akzeptieren und sich ihm anzupassen, um so gut wie möglich zu überleben, indem wir die uns auferlegten Postulate akzeptieren und sie uns schließlich nach und nach zu eigen machen. Wir dürfen unsere Gottesdienstzeiten haben, wir dürfen in unseren Kirchen beten, solange wir die Sakristeien nicht verlassen. 

Die andere Möglichkeit besteht darin, unsere Stimme zu erheben und einfach für das einzutreten, woran wir glauben, für die Wahrheit des Lebens und der Familie. Einen zutiefst religiösen Glauben und die Verbundenheit mit Gott zu leben, der uns zu sozialem Engagement und zur Suche nach dem Wohl aller unserer Mitbürger führt. Auch wenn dies in vielen Fällen bedeutet, gegen den Strom zu schwimmen.

Letztlich müssen wir uns entscheiden, ob wir eine anpassende oder eine prophetische Kirche sein wollen.

Eine prophetische Kirche ist eine unbequeme Kirche, wie wir z.B. in Nicaragua sehen können. Das Zeugnis der Verfolgung, dem die katholische Gemeinschaft dort ausgesetzt war, einschließlich der Ausweisung von Ordensgemeinschaften oder der Inhaftierung ihrer Bischöfe, ist nur die letzte Konsequenz, wenn man wirklich im Einklang mit dem Glauben ist und Wahrheit und Gerechtigkeit verkündet. Selbst wenn die Tyrannen aller Zeiten dies nicht gerne hören, wie es bei Johannes dem Täufer der Fall war, weil sie selbst als erste von dieser Wahrheit angeprangert werden.

Deshalb ist eine prophetische Kirche eine unbequeme Kirche und endet folglich fast immer als Märtyrerkirche.

Im Allgemeinen ist in Südamerika trotz der hohen Präsenz evangelikaler Kirchen die katholische Kirche am stärksten von den staatlichen Behörden angegriffen worden, eben weil sie dieser Dimension der prophetischen Anprangerung den Vorrang gegeben hat. Wenn man sich nur mit Lob beschäftigt, gibt es nicht viele Kanten, mit denen man die Mächtigen ärgern kann. Wenn man aber die Exzesse der Regierenden anprangert, riskiert man, dass man entlassen, ausgewiesen oder ins Gefängnis geworfen wird.

Auch im Westen, getrieben von mächtigen Gremien wie der UNO, gehen wir diesen Weg der Annullierung, wie uns Frau Irene Khan gezeigt hat. Das Beispiel unserer verfolgten und gemarterten Brüder und Schwestern in anderen Teilen der Welt sollte uns ermutigen, den Weg der Treue zum Herrn zu wählen. Wir sollten uns dafür entscheiden, eine mutige und prophetische Kirche zu sein und nicht eine bequeme und feige Kirche.

Der AutorJavier Segura

Seit dem akademischen Jahr 2010-2011 ist er Lehrbeauftragter in der Diözese Getafe. Zuvor hatte er diesen Dienst sieben Jahre lang (2003-2009) im Erzbistum Pamplona und Tudela ausgeübt. Gegenwärtig verbindet er diese Arbeit mit seinem Engagement in der Jugendarbeit und leitet die öffentliche Vereinigung der Gläubigen "Milicia de Santa María" und die Bildungsvereinigung "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN', dessen Präsident er ist.

Blickpunkt Evangelium

Viele sind berufen. 28. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen für den 28. Sonntag im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-12. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Mögen die Menschen keine Partys? Warum sind dann so viele dem Himmel gegenüber so gleichgültig? Weil der Himmel in der ganzen Bibel als ein großes Fest beschrieben wird. Das wird sowohl in der heutigen ersten Lesung als auch im Evangelium deutlich.

Der Prophet Jesaja stellt sich den so genannten "eschatologischen Berg" vor, den himmlischen Berg/Jerusalem, der im neutestamentlichen Buch der Offenbarung näher beschrieben wird. Und dieser Berg ist zu einem riesigen Bankettsaal geworden. "Der Herr des Universums wird allen Völkern auf diesem Berg ein Festmahl mit saftigen Köstlichkeiten, ein Festmahl mit edlen Weinen, erlesenen Köstlichkeiten und erlesenen Weinen bereiten..

Und nicht nur das, sondern auch alles Leid und sogar der Tod sind für immer von diesem Gipfel verbannt worden. "Gott, der Herr, wird die Tränen von allen Gesichtern abwischen".. Das Volk wird sich freuen und jubeln, weil Gott es gerettet hat, "Denn die Hand des Herrn wird auf diesem Berg ruhen".. Es ist eine klare Prophezeiung des Himmels.

Der Psalm legt eine ähnliche, wenn auch etwas andere Vorstellung nahe. Das Festmahl findet nicht mehr auf einem Berg statt, sondern auf einem "Grüne Wiesenmit Wasser "ruhig". reibungslos fließen. "Du salbst mein Haupt mit Parfüm, und mein Becher fließt über".. Es ist nicht der Himmel, aber es ist der Weg: Es ist die Seele in Gott, die kein Böses und keinen Feind fürchtet, weil sie weiß, dass sie von Gott geführt wird.

Jesus beschreibt das Himmelreich auch als ein Festmahl, nur dass es in diesem Fall niemanden zu interessieren scheint.

"Sie wollten nicht gehen.. Der König besteht also darauf: "Er schickte andere Diener aus, um den Gästen zu sagen: 'Ich habe das Festmahl vorbereitet, ich habe Kälber geschlachtet und Rinder gemästet, und alles ist bereit. Kommt zur Hochzeit. Und dann kommen die tragischen Worte: "Aber sie haben nicht zugehört..

Sie misshandeln oder töten die Diener, die der König ihnen schickt. Der König tötet sie seinerseits (Gottes Gnade abzulehnen hat verheerende Folgen, wie wir letzte Woche gesehen haben). Da nun aber noch Plätze frei sind, schickt er seine Diener, um so viele zur Hochzeit einzuladen, wie sie finden können.. Sie bringen "schlecht und gut". gleichermaßen. Papst Franziskus äußerte sich zu dieser Episode auf dem jüngsten Weltjugendtag in Lissabon. "In der Kirche ist Platz für alle".. Und er bestand darauf: "Leute, Leute, Leute!

Aber dann kommt die Wendung. Es ist Platz für alle, oder fast alle. Der König tritt ein und findet einen Mann ohne Hochzeitsanzug. "'Freund, wie bist du ohne dein Hochzeitskleid hier hereingekommen?' Der andere tat seinen Mund nicht auf. Da sagte der König zu den Dienern: 'Bindet ihn an Händen und Füßen und werft ihn hinaus in die Finsternis. Dort wird es Heulen und Zähneknirschen geben". Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt'"..

Der Punkt ist, dass jeder eintreten kann, wenn er bereit ist, sich auf die Stimmung des Festes einzulassen. Dieser Mann war ein Eindringling, der nur gekommen war, um zu essen und zu trinken. Das Fest steht allen offen, solange sie bereit sind, sich Gott und einander gegenüber zu öffnen.

Predigt zu den Lesungen des 28. Sonntags im Jahreskreis (A)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Vereinigte Staaten

Die USCCB wird die Vorsitze von sechs Kommissionen erneuern.

Die US-Bischofskonferenz hält im November ihre Vollversammlung ab. Während der Einberufung werden die Bischöfe ihren neuen Sekretär und die Vorsitzenden von sechs ständigen Ausschüssen wählen.

Paloma López Campos-11. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die Katholische Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCB) wird vom 13. bis 16. November ihre Herbstvollversammlung abhalten. In diesen Tagen wird der Episkopat einen neuen Sekretär wählen und die Vorsitzenden von sechs ständigen Ausschüssen ernennen.

Bis November wird das Amt des Sekretärs der USCCB von Erzbischof Paul S. Coakley ausgeübt, der auch Vorsitzender des Ausschusses für Prioritäten und Pläne ist. Erzbischof Coakley hat das Amt seit Herbst letzten Jahres inne, nachdem Erzbischof Timothy P. Broglio, der bisherige Sekretär, zum Vorsitzenden der Bischofskonferenz gewählt wurde.

Die sechs Bischöfe, die die Leitung der ständigen Ausschüsse übernehmen, werden bis zum Ende der Amtszeit als gewählte Vorsitzende fungieren. Plenarversammlung 2024. Danach beginnt jeweils eine dreijährige Amtszeit als Vorsitzende der Ausschüsse.

Gewählte Präsidentschaftskandidaten

Die USCCB hat die folgenden Informationen veröffentlicht Liste der Kandidaten an die gewählten Vorsitzenden der ständigen Ausschüsse:

  • Katholische Lehrkommission: Bischof James D. Conley von der Diözese Lincoln oder Bischof David M. O'Connell von der Diözese Trenton.
  • Kommunikationsausschuss: Bischof William D. Byrne von der Diözese Springfield, Massachusetts; oder Erzbischof Christopher J. Coyne von der Erzdiözese Hartford.
  • Kommission für kulturelle Vielfalt in der Kirche: aus der Diözese Brooklyn, Monsignore Robert J. Brennan, oder Bischof Earl K. Fernandez aus der Diözese Columbus.
  • Lehrkommission: Bischof John F. Doerfler von der Diözese Marquette; oder Monsignore James Massa, Weihbischof der Diözese Brooklyn.
  • Nationale Sammlungskommission: Bischof W. Shawn McKnight von der Diözese Jefferson City; oder Bischof Daniel H. Mueggenborg von der Diözese Reno.
  • Ausschuss für Pro-Life-Aktivitäten: Erzbischof Salvatore J. Cordileone von der Erzdiözese San Francisco; oder Monsignore Daniel E. Thomas von der Diözese Toledo.

Wofür sind diese USCCB-Kommissionen zuständig?

Jeder dieser Ausschüsse der US-Bischofskonferenz hat einen Auftrag, der von einem Vorsitzenden geleitet wird, der ihn beaufsichtigt und dirigiert. So ist das Catholic Education Committee für die Leitung des katholischen Bildungswesens in den Vereinigten Staaten auf allen institutionellen Ebenen verantwortlich. Das Kommunikationskomitee beaufsichtigt und koordiniert die weitreichende Kommunikationsarbeit der Bischofskonferenz.

Die Kommission für kulturelle Vielfalt ist für die Integration aller kulturellen und rassischen Gemeinschaften, die am katholischen Glauben teilnehmen, in die Kirche verantwortlich. Andererseits unterstützt die Kommission für die Lehre die Bischöfe und die anderen Kommissionen in Fragen des Glaubens und der Moral.

Der Nationale Kollektenausschuss unterstützt die Bischöfe bei der Förderung der Verwaltung der Kollekten auf nationaler Ebene. Der Ausschuss für Pro-Life-Aktivitäten schließlich fördert und schützt die Würde des menschlichen Lebens vom Anfang bis zum Ende.

Aus dem Vatikan

Appell des Papstes für Frieden und Dialog im Nahen Osten und im Sudan

"Der Nahe Osten braucht keinen Krieg, sondern Frieden", rief Papst Franziskus heute Morgen im Petersdom in seiner Katechese über den apostolischen Eifer. "Von einem Frieden, der auf Gerechtigkeit, Dialog und Brüderlichkeit aufbaut", sagte der Heilige Vater und bat um Gebete für den Sudan, "damit er in Frieden lebt", mit der sudanesischen Heiligen Josephine Bakhita als Zeugin der Evangelisierung. Er bat auch um das Gebet für die Synode in diesem Rosenkranzmonat.

Francisco Otamendi-11. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Im Zyklus der Katechese Zum Thema "Leidenschaft für die Evangelisierung: der apostolische Eifer des Gläubigen" konzentrierte sich der Papst in seiner Meditation heute Morgen auf die "Heilige Josephine Bakhita: Zeugin der verwandelnden Kraft der Vergebung Christi", mit dem Text des Evangeliums von Jesus am Kreuz, als er ausruft: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun (Lk 23,34)".

"Josefina wurde geboren in Sudan und als sie gerade sieben Jahre alt war, wurde sie entführt und konvertiert

in der Sklaverei. Während ihrer Sklaverei ertrug sie zahlreiche körperliche und seelische Leiden. Trotz der vielen Wunden, die sie erlitt, erlebte sie bei der Begegnung mit Christus eine große innere Befreiung, sie fühlte sich verstanden und geliebt und war fähig zu lieben und zu vergeben, so wie Jesus denen vergab, die ihn gekreuzigt hatten", erklärte der Papst in seiner Ansprache an den Papst. Allgemeines Publikum.  

"Sein Beispiel zeigt uns den Weg, uns von unseren Ängsten und unserer Sklaverei zu befreien, unsere Heuchelei und unseren Egoismus zu entlarven, uns mit uns selbst zu versöhnen und Frieden in unseren Familien und Gemeinschaften zu säen", fügte der Heilige Vater hinzu. "Sein Lebenszeugnis lehrt uns, dass der apostolische Eifer in Gesten der Barmherzigkeit, der Freude und der Demut zum Ausdruck kommt". 

Zum Abschluss seiner Überlegungen über die sudanesische Ordensfrau betonte Franziskus, dass "die Vergebung nichts wegnimmt, sondern der Person Würde verleiht, sie lässt uns von uns selbst weg auf die anderen schauen, um sie so zerbrechlich zu sehen wie wir selbst, aber immer Brüder und Schwestern im Herrn. Die Vergebung ist die Quelle eines Eifers, der zur Barmherzigkeit wird und zu einer demütigen und freudigen Heiligkeit ruft, wie die der heiligen Bakhita".

Unsere Liebe Frau von der Säule

Während der Katechese in den verschiedenen Sprachen, zu denen heute auch Kroatisch hinzukam, lud der Papst die Gläubigen ein, in diesem Monat Oktober den Rosenkranz zu beten. Er tat dies, indem er sich zum Beispiel an die deutschsprachigen Gläubigen wandte, aber auch an die spanischsprachigen Gläubigen. Sein Gebet lautete: "Lasst uns beten zu Unsere Liebe Frau von der Säule - Partei Möge sie uns helfen, den Weg der Heiligkeit zu gehen und die verwandelnde Kraft der Vergebung Christi zu bezeugen. Möge Gott Sie segnen. Ich danke Ihnen vielmals. 

Deutsche und Polen: Rosenkränze an die Jungfrau Maria

In seinen Worten an die deutschsprachigen Pilger, die, wie in den katechetischen Ansprachen des Papstes üblich, einen universalen Charakter haben, verwendet Franziskus die Anrufung "Mutter der Kirche". "Liebe Brüder und Schwestern, im Monat Oktober sind wir besonders eingeladen, den Rosenkranz zu beten, mit Maria die Geheimnisse des Heils zu betrachten und ihre Fürsprache für unsere Bedürfnisse zu erbitten. Heilige Maria, Mutter der Kirche, bete für uns".

Gebet für die SynodeDie Worte des Papstes an die polnischsprachigen Gläubigen waren eine neue Einladung zum Rosenkranzgebet. "Ich grüße das polnische Volk ganz herzlich. In diesem Monat beten viele von Ihnen den Rosenkranz und bitten um die Hilfe der Gottesmutter. Möge ihre Fürsprache die Barmherzigkeit Gottes für Ihr Land erlangen. Denkt in eurem Gebet auch an alle Teilnehmer des Bischofssynode Ich bitte Sie, auf das zu hören, was der Heilige Geist der Kirche sagen will. Ich segne euch von Herzen.

Frieden im Nahen Osten

Franziskus hat zum Ende der Audienz in italienischer Sprache seine Botschaft über den Konflikt in Naher OstenEr rief dazu auf, die Waffen und Anschläge zum Schweigen zu bringen, wie er es am Sonntag nach dem Gebetsgottesdienst tat. Angelus. Heute Morgen sagte der Papst, dass "der Nahe Osten keinen Krieg, sondern Frieden braucht, einen Frieden, der auf Gerechtigkeit, Dialog und Brüderlichkeit aufbaut".

"Ich verfolge mit Tränen und Besorgnis, was in Israel und Palästina geschieht: so viele Tote und Verletzte", sagte der Papst, "ich bete für die Familien, die erleben mussten, wie ein Tag des Feierns in einen Tag der Trauer verwandelt wurde, und ich bitte um die sofortige Freilassung der Geiseln. Diejenigen, die angegriffen werden, haben das Recht, sich zu verteidigen.

Franziskus räumte dann ein, dass er "sehr besorgt über die Belagerung ist, unter der die Palästinenser in Gaza leben. Es hat viele unschuldige Opfer gegeben. Terrorismus und Extremismus tragen nicht dazu bei, eine Lösung für den Konflikt zwischen Israelis und Palästinensern zu finden. Er schürt Hass, Gewalt und Rache und verursacht nur Leid für den einen oder anderen", betonte er.

Hilfe für Afghanistan 

Während der Katechese richtete der Papst auch "einen besonderen Gedanken an das afghanische Volk, das unter dem Erdbeben leidet, das Tausende von Opfern, darunter viele Kinder, gefordert hat. Ich lade alle Menschen guten Willens ein, diesem leidgeprüften Volk zu helfen und im Geiste der Brüderlichkeit dazu beizutragen, die Leiden der Menschen zu lindern und den notwendigen Wiederaufbau zu unterstützen".

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

Pius X. kehrt 120 Jahre nach seiner Wahl zum Papst nach Venetien zurück

Vom 6. bis 15. Oktober werden die sterblichen Überreste des heiligen Pius X. durch die Städte Treviso und Riese gepilgert, ein Ereignis, das mehr als eine Million Pilger mobilisiert hat.

Antonino Piccione-11. Oktober 2023-Lesezeit: 4 Minuten

"Lebendig oder tot werde ich zurückkehren", die sterblichen Überreste des Papstes kehren endlich nach Hause zurück. Ein Ereignis, auf das die Gläubigen in allen Gemeinden Norditaliens und darüber hinaus gewartet haben: zehn Tage mit Terminen und Feierlichkeiten in der Gegend von Treviso. Vor seiner Abreise nach Rom, wo er den päpstlichen Thron besteigen würde, hatte der damalige Kardinal Giuseppe Sarto ein paar Worte gesprochen. "Lebendig oder tot, ich werde zurückkehren".

Es waren schreckliche Jahre, die ersten Jahre des 20. Jahrhunderts, der Erste Weltkrieg stand kurz bevor. Die sterblichen Überreste von Papst Pius X. kehrten viele Jahre später, 1959, nach Venedig zurück.

Nun wird das Versprechen erneut eingelöst: Vom 6. bis 15. Oktober findet seine "Peregrinatio" zwischen Treviso und Riese statt.

Die Urne wird von St. Peter aus 545 Kilometer in einem speziell klimatisierten Fahrzeug transportiert, um Schäden durch Erschütterungen zu vermeiden. Nach einem Tag im Dom von Treviso wird sie mehr als eine Woche lang in Cendrole, einem Dorf in der Provinz Riese, das die Marienkirche beherbergt, in der Bepi Sarto seinen Glauben entwickelte, empfangen, bevor sie nach Padua und Venedig gebracht wird.

Sicherlich ein religiöses, aber auch ein soziales und kulturelles Ereignis. In der jüngeren Geschichte der Kirche hat es nur ein einziges Mal eine "Heimkehr" eines Papstes gegeben.

Dies geschah im Mai 2018 in der Gegend von Bergamo, wo die sterblichen Überreste von Johannes XXIII. (der als Kardinal unter dem Namen Roncalli zu den großen Befürwortern der Rückführung des Leichnams von Pius X. nach Venedig gehörte) eine noch nie dagewesene Massenbewegung auslösten.

Fast eine halbe Million Pilger haben sich für den Besuch angemeldet; wie viele davon ohne Anmeldung, nur zu touristischen Zwecken, das Gebiet durchquert haben, ist nicht bekannt.

Vorbereitung der Peregrinatio

"Wir arbeiten seit Jahren an der Organisation der Peregrinatio"sagt Matteo Guidolin, Präsident der Giuseppe Sarto Stiftung und Bürgermeister von Riese Pio X. "Wir haben die Logistik unserer kleinen Gemeinde organisiert.

Das Dorf Cendrole, in dem nur ein paar Dutzend Familien leben, wird während der zehn Veranstaltungstage Tausende von Pilgern aufnehmen, und wir haben zur Unterstützung ein logistisches Empfangszentrum zwei Kilometer entfernt eingerichtet. Es wird eine wunderbare Herausforderung sein, der wir uns stellen werden. Alle Informationen finden Sie auf der Website www.papapiox.it".

Neben der Unterstützung der Restaurierung und Sanierung des Casa Natale-Komplexes (einschließlich eines innovativen Konzepts für das Museum, das demnächst mit Augmented Reality besichtigt werden kann), hat Riese auch den Curiotto-Weg saniert, einen Weg, den Sarto als junger Mann zum Beten ging.

Darüber hinaus wurde der Radweg von Cendrole nach Spineda eingerichtet, der das Stadtzentrum endgültig mit dem Sentiero degli Ezzeliniund hat neue Stadtmöbel entworfen.

Die Pilger können auch die preisgekrönte Kunstkrippe (in der Pfarrkrippe) und eine Ausstellung über den Bildhauer Francesco Sartor (in Barchessa Zorzi) besuchen.

Die Bischöfe haben alle Pfarreien in Norditalien in die Organisation von Bussen und Transfers einbezogen, die Priester haben wochenlang in den Gemeinden darüber gesprochen. Pius X. hat nämlich am Priesterseminar in Padua studiert, war Kaplan in Tombolo, Erzpriester in Salzano, in der Gegend von Venedig, Kanoniker am Dom von Treviso, geistlicher Vater des Priesterseminars, Bischof in Mantua und Patriarch in Venedig.

Auch Treviso nahm an dem Pilgerprojekt teil: Die erste Station der Reise war die Domkirche der Hauptstadt der Marca Trevigiana (am Abend des 6. Oktober). Anschließend wurde die Urne zunächst in der Erzpriesterlichen Kirche seiner Heimatstadt, Riese Pio X, und dann im Heiligtum der Madonna delle CendroleDie Urne wird dann nach Padua und Venedig überführt. Es wird Dutzende von Veranstaltungen und pastoralen Initiativen geben, dank derer die Gläubigen die Figur des Heiligen aus Treviso verehren und mehr darüber erfahren können.

Kurzbiographie von Pius X.

Er wurde 1835 in eine Bauernfamilie geboren und war das zweite von 10 Kindern.

Dank des Interesses einiger Priester und des Patriarchen von Venedig, der von seinen Talenten wusste, konnte er am Kolleg von Castelfranco studieren, wo er 8 km barfuß lief, um seine Schuhe nicht abzunutzen.

Im Alter von 23 Jahren wurde er zum Priester geweiht und 1884 zum Bischof von Mantua ernannt.

Neun Jahre später wurde er zum Kardinalpatriarchen von Venedig gewählt, und 1903 war er gezwungen, trotz seiner Unfähigkeitsbeteuerungen die Wahl zum Papst anzunehmen.

Ausgestattet mit großer Klugheit, Besonnenheit, Güte und Bescheidenheit, vertrat er zwar eine zentralistische Auffassung von der Leitung der Kirche, wollte aber "der Diener aller" sein.

Er war ein Mann des tiefen Gebets und der wahren Liebe zu den Armen sowie ein außergewöhnlicher innerer Organisator der Kirche. Pius X. tat alles, um dem Klerus nicht nur eine geistliche, sondern auch eine theologische, liturgische, kirchenrechtliche und sozialwirtschaftliche Ausbildung zu geben.

Unter seinem Pontifikat wurde eine Liturgiereform des Kalenders, des Breviers und der Liturgie im Allgemeinen durchgeführt, die eine aktivere Teilnahme aller Menschen an der Sonntagsmesse (Zentrum und Höhepunkt des christlichen Lebens) und eine häufigere eucharistische Kommunion auch für Kinder vorsah.

Er lernte Lorenzo Perosi kennen, bewunderte sein musikalisches Talent und betraute ihn mit der Reform der Musik und des liturgischen Gesangs. Er förderte auch die Erneuerung der Katechese, indem er einen Katechismus ausarbeitete, der noch heute seinen Namen trägt, und das Kirchenrecht kodifizierte. Er starb am 20. August 1914 in Rom, schwer gezeichnet vom Krieg, der bereits in Europa tobte.

Der AutorAntonino Piccione

Kultur

Alejandro Monteverde (Sound of Freedom): "Kinder sollten von der ganzen Welt geschützt werden".

Alejandro Monteverde ist der Regisseur von "Sound of Freedom", dem Film mit Jim Caviezel, Eduardo Verástegui und Javier Godino in den Hauptrollen, der über einen Contracorriente in die spanischen Kinos kommt.

Maria José Atienza-11. Oktober 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Wir sprechen mit Alejandro Monteverde, dem Regisseur des Films, und Javier Godino, der den kolumbianischen Polizisten Jorge spielt, in Madrid. Klang der Freiheit, ein Film, der sich mit der schrecklichen Realität des Kindersexhandels auseinandersetzt, kommt an die spanischen Kinokassen, dank der a contracorriente Filme nachdem er in den Vereinigten Staaten die Nummer 1 unter den unabhängigen Filmen war.

Dieser mutige Film mit Jim Caviezel ("Die Passion Christi"), Mira Sorvino ("Mighty Aphrodite") in den Hauptrollen wurde zwar nicht von der großen Industrie unterstützt, aber er ist dennoch ein Erfolg, Eduardo Verástegui und Javier Godino hat in den ersten drei Wochen in den Kinos mehr als 150 Millionen Dollar eingespielt. 

Klang der Freiheit,(Sound of Freedom) erzählt die Geschichte von Tim Ballard, einem ehemaligen Agenten des US-Heimatschutzes, der alles aufgegeben hat, um gegen den Kinderhandel zu kämpfen. Durch eine berührende und gleichzeitig erschreckende Geschichte taucht der Zuschauer in diese schreckliche Geißel ein, aber mit dem Licht der Hoffnung, mit diesem Film einen Wendepunkt im kollektiven und persönlichen Bewusstsein für diese Realität zu schaffen. 

Alejandro, wie sind Sie auf die Geschichte von Tim Ballard aufmerksam geworden? 

-Ich hatte seit etwa drei Monaten an einem Spielfilm über das Thema Kinderhandel geschrieben. Zu dieser Zeit fragte mich der Produzent (Eduardo Verástegui), ob ich Tim Ballard treffen wolle. Ich suchte nach Informationen über ihn und stellte fest, dass er ein Experte auf diesem Gebiet war, der für die Bundesregierung gearbeitet hatte. Ich dachte, es wäre toll, im Rahmen der Recherche mit ihm zu sprechen, aber als ich ihn traf, wurde mir klar, dass sein Leben die Fiktion, an der ich drei Monate lang geschrieben hatte, übertraf. Wir änderten den Weg und begannen, sein Leben als Drehbuch zu schreiben.

Was hat Sie als Regisseur zu diesem Schritt bewogen? 

-Was mich am meisten beeindruckt hat, war, was ihn dazu gebracht hat, seine Kinder zu verlassen, um die Kinder anderer Leute zu retten. Er verlässt seine Familie, seinen Arbeitsplatz, seine wirtschaftliche Sicherheit ... alles, um Kinder zu retten, die keine Amerikaner sind. In den USA gibt es eine Menge Patriotismus, und ich bewundere ihn. Ballard ist ein amerikanischer Agent, ein Regierungsagent, und sein erster Auftrag war die Rettung kolumbianischer Kinder, oder besser gesagt, von Kindern in Kolumbien aus ganz Lateinamerika, Mittelamerika und Südamerika. 

Außerdem hat mich beeindruckt, wie er diese Gruppe aus verschiedenen Nationalitäten zusammengebracht hat, zum Beispiel mit der Figur des Jorge, gespielt von Javier Godino. 

Ballard sagte mir einmal, dass Kinder keine Nationalität haben sollten. Mit anderen Worten: Sie sollten buchstäblich von der ganzen Welt geschützt werden. Wenn ein Kind in Haiti vergewaltigt wird, sollte die ganze Welt dafür verantwortlich sein; die Wale haben diesen Schutz, aber die Kinder nicht? Für Ballard sind Kinder das Herz der Welt, und wenn wir das Herz nicht schützen, können wir einen Herzstillstand erleiden.

Diesem Umstand Klang der Freiheit hat es Sie innerlich berührt?

-Ja, ich denke schon, für mich und für uns alle, die wir an dem Film gearbeitet haben. Es ist ein sehr komplexes Thema, das wir lange Zeit vermieden haben. Es ist nichts Neues, historisch gesehen sind wir schon lange in dieser Dunkelheit. 

Allein die Tatsache, dass man Licht in diese Dunkelheit bringt und einen Raum schafft, in dem man ein gesellschaftliches Gespräch beginnen kann, verändert einen schon. Aber mehr als alles andere beeindruckt mich die Zahl der Opfer, die sich öffnen, nachdem sie den Film gesehen haben. Bei jeder Präsentation hatte ich mindestens ein oder zwei Opfer, die sich trauten, ihre Geschichte mit mir zu teilen. Ich sage ihnen immer: "Ich würde Ihnen gerne helfen, aber ich bin weder Psychologe noch Experte auf diesem Gebiet... Aber ich weiß es zu schätzen, dass Sie den Mut haben, es zu erzählen, darüber zu sprechen. Wenn dieser Film Sie inspiriert hat, dann folgen Sie ihm". Letzteres, dieses Gespräch, ist eine Aufgabe, die ich nicht selbst übernehme, sondern die in der Gemeinschaft erledigt werden muss. 

Wie kann man einen Film über ein so schwieriges Thema drehen, der ohne Angst gesehen werden kann?

-Für mich ist Kindesmissbrauch ein Problem, das nicht nur ein Problem eines Landes oder eines bestimmten Zeitalters ist. Es ist eine Situation, gegen die wir alle etwas unternehmen müssen. Wie macht man also einen Film über ein so brisantes Thema, den die ganze Familie sehen kann? Die Antwort ist meiner Meinung nach, dass es Kino ist. Kino kann man genießen, wenn der Film poetische Elemente verwendet, um eine Dunkelheit zu beschreiben, ohne dass man sich etwas ansehen muss, was man später bereut. 

War es schwierig, nicht in "Exhibitionismus" zu verfallen?

(Alejandro Monteverde) Es war ein intensiver Prozess. Zunächst zum Drehbuch: Es ist billiger, eine Szene auf dem Papier zu korrigieren als auf dem Film. Zuerst haben wir das Drehbuch getestet und es so anschaulich wie möglich gemacht: Die Szenen, in denen sich der Vorhang schließt, wir draußen stehen und "warten", und man die Hunde bellen hört... Einige davon sind mir wieder eingefallen. Wir haben zwei Jahre lang am Drehbuch gearbeitet, und als es dann auf dem Papier funktionierte, haben wir mit dem Dreh begonnen. 

Auch bei den Dreharbeiten gab es Momente, in denen die Kamera sehr stark war und ich sagte "Stopp, lass uns das ändern", eine Kameraeinstellung, eine Position..., denn wir waren uns dieser dünnen Linie, die wir nicht überschreiten sollten, sehr bewusst. 

Javier Godino] [Javier Godino Die Reise ist eine innere Reise des Zuschauers. Es ist wie in Hai Spielberg, du hast Angst vor einem Hai, von dem du nur eine Flosse siehst..., du stellst ihn dir vor. Es ist der Zuschauer, der die innere Reise macht.

Sound of Freedom treibt mehr als einem Zuschauer die Tränen in die Augen. Haben Sie auch geweint, als Sie den Film gesehen haben?

Javier Godino] [Javier Godino Das habe ich. Ich habe ihn kürzlich gesehen, als er fertig war. Wir haben diesen Film 2018 gedreht, und wenn ich ihn mir ansehe, gibt es einige berührende Momente, einige sehr harte Momente. Wir befinden uns in einer Zeit, in der viele von uns Missbrauchsopfer kennen, und das hat vieles in mir aufgewühlt. Ich hatte diese innere Reise, von der ich vorhin gesprochen habe. Aber ich hatte auch Tränen der Hoffnung bei diesem "Hört ihr das? Das ist der Klang der Freiheit".In diesem Moment war ich sehr bewegt. Das ist Kino. 

Warum hat es so lange gedauert, dieses Projekt auf den Weg zu bringen?

(Alejandro Monteverde) Es war eine Kombination von Faktoren. Der erste ist die Herausforderung, diesen Film an das Publikum zu verkaufen. Das war die größte Herausforderung für die Verleiher, als sie von dem Thema hörten. Das Kino befand sich schon vor der Pandemie in einer Flaute. Ich erinnere mich, dass ich damals einen Artikel gelesen habe, in dem Spielberg davon sprach, dass das Kino zu einem Broadway-Erlebnis geworden ist, etwas, das man höchstens ein- oder zweimal im Jahr besucht. Die Filme, die in die Kinos kamen, waren große Filme, unabhängige Filme waren am Verschwinden...  

Wenn ich laut nachdenke, kann ich mich an keinen anderen unabhängigen Film erinnern, der so erfolgreich war, seit es mit dem Kino bergab ging. Wenn die Leute 15 Dollar für einen Film bezahlen, wollen sie eine 200-Millionen-Dollar-Produktion, keine 2-Millionen-Dollar-Produktion.... 

Ich hoffe, dass dieser Film ein Wendepunkt ist, dass er zeigt, dass es ein Publikum für unabhängiges Kino gibt...

Javier Godino] [Javier Godino ...und für diese schwierigen Themen.  

Javier, deine Figur ist ein "Hoffnungsschimmer" in einer konträren Atmosphäre. Wie hast du die Rolle des Jorge erlebt? 

Javier Godino] [Javier Godino Mit viel Verantwortung. 

Die Geschichte eines Polizisten zu erzählen, der es schafft, eine ganze Polizeimaschinerie in Kolumbien in Bewegung zu setzen, um diese Kinder zu retten, ist etwas, das ich mit viel Verantwortung und auch mit viel Dankbarkeit erlebt habe. 

Ich habe viele dunklere Charaktere gespielt: Vergewaltiger, Mörder..., und es tut sehr weh, diese Charaktere zu spielen, weil sie in gewisser Weise in deinem Körper "stecken" bleiben. Die Leute sehen dich durch dieses Prisma an. 

Plötzlich den Helden zu spielen, das ist wunderschön! Es ist genauso schwer, denn beim Filmemachen setzt man ständig seine Emotionen aufs Spiel und muss drei Monate lang diese Emotionen und die Bilder, die der Film mit sich bringt, aufrechterhalten. 

Ich lebe es mit Freude und wenn ich den Erfolg sehe, denke ich, wie gut es ist, dass wir einen Dialog in der Gesellschaft erreichen! Es stimmt, dass wir uns in einer Zeit befinden, in der viele Missstände aufgedeckt werden, Missstände .... Wir müssen weiter darüber reden und viel aufräumen. 

Was glauben Sie, wie es in Spanien ankommen wird?

Javier Godino] [Javier Godino Ich denke, das Publikum wird ihn empfehlen, weil es ein Film ist, in dem man eine Realität sieht, aber man sieht sie gut, mit Hoffnung. Ich denke, er wird ein Erfolg werden. 

Vereinigte Staaten

Monat des hispanischen Kulturerbes in den Vereinigten Staaten

Während des Hispanic Heritage Month organisiert die Kirche in den USA in ihren verschiedenen Diözesen Veranstaltungen, Tage des Nachdenkens, Gebetstage und Gottesdienste zu diesem Anlass.

Gonzalo Meza-11. Oktober 2023-Lesezeit: 4 Minuten

In den Vereinigten Staaten wird jedes Jahr vom 15. September bis zum 15. Oktober der "Heritage Month" gefeiert. hispanisch". Er wurde 1968 unter der Regierung von Präsident Lyndon Johnson eingeführt und später von Ronald Reagan 1988 ratifiziert. Das Datum wurde gewählt, weil viele lateinamerikanische Länder, darunter Mexiko, Chile, El Salvador, Guatemala, Honduras und Nicaragua, an diesem Tag ihre Unabhängigkeit feiern. Er fällt auch mit dem 12. Oktober zusammen, der als "Columbus Day" gilt und an die Ankunft des genuesischen Seefahrers auf amerikanischem Boden im Jahr 1492 erinnert. In den Vereinigten Staaten leben mehr als 63 Millionen Menschen hispanischer Herkunft, von denen die meisten mexikanischer, puertoricanischer, kubanischer und mittelamerikanischer Herkunft sind.

Ziel des Hispanic Heritage Month ist es, die Beiträge der Hispanoamerikaner in den Vereinigten Staaten hervorzuheben. "Unsere Kultur ist durch die Rhythmen, die Kunst, die Literatur und die Kreativität der hispanischen Völker bereichert worden. Unsere Werte wurden durch die Liebe zur Familie und zum Glauben, die für viele hispanische Gemeinschaften von zentraler Bedeutung sind, gestärkt", sagte Präsident Joe Biden im Jahr 2022 in dem Dokument, mit dem der 15. September bis 15. Oktober zum Monat des hispanischen Kulturerbes erklärt wurde. 

Anlässlich dieser Feierlichkeiten organisieren verschiedene Regierungsbehörden auf Bundes-, Landes- und lokaler Ebene Aktivitäten zum Thema. Auf Bundesebene führt zum Beispiel der National Park Service die Initiative "My Park, My Story" durch, die die Bedeutung von Parks im Alltag von Hispanics hervorheben soll. Auch die Library of Congress - mit 175 Millionen Büchern die größte der Welt - fördert in ihrem Lesesaal eine Untersuchung über die Andengemeinschaft durch eine Reihe von Texten in Spanisch und Quechua; die Tour trägt den Titel "Interconnecting Worlds: Weaving Andean Community Narratives and Stories". Außerdem zeigt das Nationalarchiv - das Gebäude, in dem die Originaltexte der Unabhängigkeitserklärung, der amerikanischen Verfassung und anderer Gründungsdokumente aufbewahrt werden - eine Sammlung von Fotos prominenter Hispanoamerikaner wie César Chávez, einem Bürgerrechtsführer und -aktivisten, und Ellen Ochoa, der ersten hispanischen Frau, die ins Weltall geflogen ist. Es ist erwähnenswert, dass es trotz all ihrer Beiträge zur US-Geschichte kein Museum gibt, das den Hispanics gewidmet ist. Deshalb hat der US-Kongress im Jahr 2020 die Einrichtung des "Museum of the American Latino" beschlossen, das in Washington DC im Rahmen des Smithsonian Museums Network geplant und gebaut wird.

Die Kirche und der Monat des hispanischen Kulturerbes

Nach Angaben der Pew Research CenterVon den 63 Millionen Hispanics bezeichnen sich 43 % als katholisch. Mehr als 50% der lateinamerikanischen Bevölkerung leben in Kalifornien, Florida und Texas und stellen in 26 Bundesstaaten der Vereinigten Staaten die größte Minderheitengruppe dar. In den letzten vier Jahrzehnten hat sich die hispanische Seelsorge in Tausenden von Kirchengemeinden im ganzen Land entwickelt, vor allem im Süden und an der Westküste. 

Während des Hispanic Heritage Month organisiert die Kirche in den USA in ihren verschiedenen Diözesen Veranstaltungen, Tage des Nachdenkens, Tage des Gebets und Messen zu diesem Anlass. So wurde in der Erzdiözese Los Angeles am 19. September eine "Messe zur Anerkennung aller Einwanderer" gefeiert, die von Erzbischof José H. Gómez geleitet wurde und an der Hunderte von Gemeindemitgliedern aus verschiedenen lateinamerikanischen Nationen teilnahmen. An der Ostküste, in New York, fand am 1. Oktober in der St. Patrick's Cathedral eine Messe zur Feier der Hispanität statt. Den Vorsitz hatte Weihbischof Edmund Whalen. Eine Woche später, am 8. Oktober, fand die "Hispanic Parade" im Big Apple statt, entlang der legendären Fifth Avenue in New York. Die Veranstaltung umfasste eine Parade von Hispanics in typischen Kostümen aus 21 Ländern und Dutzende von Festwagen.

Die Zukunft des hispanischen Dienstes in den USA

Im Jahr 2018 fand auf nationaler Ebene das V. Encuentro Hispano statt, das zu einer Reihe von Empfehlungen und Prioritäten für die Entwicklung der hispanischen Pastoral im nächsten Jahrzehnt führte. Zu diesen Prioritäten gehören die Entwicklung von Führungskräften und die Ausbildung hispanischer Laien, insbesondere junger Menschen, die Stärkung von Ehe und Familie, Evangelisierung und Katechese sowie die Berufungsentscheidung für das priesterliche, religiöse und gottgeweihte Leben. Unter Berücksichtigung dieser Faktoren des V. Encuentro hat die US-Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB) im Juni 2023 einen "Nationalen Pastoralplan für die hispanische Pastoral" verabschiedet.

Grundlage und Bezugspunkt des Textes ist eine "synodale, evangelisierende und missionarische Kirche auf allen Ebenen". In dem Dokument laden die US-Bischöfe das ganze Volk Gottes ein, sich an dem Plan zu beteiligen und mitzumachen: "Unsere Generation hat die einmalige Gelegenheit, sich im nächsten Jahrzehnt darauf vorzubereiten, den 500. Jahrestag der Erscheinungen von Guadalupa im Jahr 2031 sowie zweitausend Jahre unserer Erlösung im Jahr 2033 zu feiern. Die Spanier finden Gott in den Armen von Maria, der Mutter Gottes, wo sie ihre Güte und ihr Mitgefühl erfahren, insbesondere unter dem Titel der Muttergottes von Guadalupe. Wir brauchen denselben missionarischen Geist, um weiterhin eine Kultur der Begegnung zu schaffen, die unseren Dienst in den nächsten zehn Jahren belebt und uns hilft, gemeinsam als Missionare und freudige Jünger zu gehen" (Pastoralplan für die hispanische Arbeit. USCCB, 2023).

Evangelisation

Gibt es wirklich späte Berufungen?

Diejenigen, die den göttlichen Ruf in einem bestimmten Alter entdecken, wissen, dass es keine Zeit für Gott gibt. Man könnte sagen, dass sie nur "menschlich oder chronologisch" späte Berufungen sind.

Alejandro Vázquez-Dodero-10. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Im Westen ist das Leben im Allgemeinen lang, immer länger, dank des medizinischen und technischen Fortschritts. Das Leben geht durch viele Umstände, seine Konjunktur ändert sich, und es formt sich. Wir erleben, dass man im Leben keine neutralen Dinge tut: die Dinge, die man tut, machen ein Leben aus; und ja, es ist wahr, dass "sag mir, mit wem du gehst, und ich sage dir, wer du bist". 

Ich suche in der DRAE Ich habe, wie so oft, mehrere Bedeutungen des Wortes Berufung gefunden: Eingebung, mit der Gott zu einem Zustand, insbesondere zur Religion, ruft; Neigung zu einem Zustand, einem Beruf oder einer Laufbahn; Berufung, Berufung.

Ich bleibe bei der letzten Bedeutung: Einberufung, Berufung. Weil es die anderen Bedeutungen umfasst und weil es sich in der Tat sowohl auf menschliche als auch auf göttliche Wirklichkeiten bezieht. Es ist wahr, dass man sowohl eine berufliche Berufung als auch eine übernatürliche Berufung hat.

Man könnte sagen, dass man eine Berufung hat, wenn die Realität - Gott, der Beruf, die zu gründende Familie usw. - zu einer bestimmten Hingabe "aufruft" oder "ruft", der man sich mit einem Gefühl der Mission hingibt und der man sein Leben widmet. 

Für eine solche Mission gibt es jemanden, der ruft oder aufruft, einen zieht; jemanden - Gott für die Gläubigen - oder etwas - die Mission selbst, die mich anzieht, mich ihr zu widmen. Und so ist es.

Wie oft kommt es vor, dass Menschen, die in einem bestimmten Umfeld aufgewachsen sind oder einen bestimmten Beruf erlernt haben, in anderen Bereichen arbeiten und Aufgaben übernehmen, die sich von der Theorie, die sie zuvor gelernt haben, unterscheiden. 

Ich fühle mich berufen, zu einer Aufgabe berufen, die mich mein Leben lang begleitet. Und diese Mission - Berufung - kann jederzeit entstehen, weil jeder so ist, wie er oder sie ist und wahrnimmt, was er oder sie wahrnimmt, wenn er oder sie es wahrnimmt.

Kann es sein, dass es bereits zu spät ist?

Der Begriff "späte Berufung" wird meist im göttlichen oder übernatürlichen Bereich verwendet, obwohl er etwas ungenau ist und auf keinen Fall einen negativen Beigeschmack haben sollte. 

Diejenigen, die den göttlichen Ruf entdecken, um Priesterschaft oder zum geweihten Leben in einem bestimmten Alter und nach jahrelanger Arbeit, ohne in ihrer Jugend das kleine Seminar besucht zu haben oder in der Pfarrei gewesen zu sein, wissen sie, dass Gott keine Zeit hat und dass er beruft, wann und wen er will, für die eine oder andere Mission. 

Man könnte sagen, dass es sich nur "menschlich oder chronologisch" um späte Berufungen handelt. Wenn es für Gott, wie wir gesagt haben, keine Zeit gibt, welchen Unterschied macht es dann, ob ich auf das, was er mir sagt - auf seinen Ruf - früher oder später antworte? Auf den ersten Blick wird es nie ein früher oder später geben.

Denn wie in fast allen anderen Bereichen kommt es auf die Qualität und nicht auf die Quantität an; die Frucht der Übereinstimmung mit der empfangenen Berufung wird im Wesentlichen von der Qualität abhängen, mit der sie entwickelt wird, und weniger von der Quantität dieser Entwicklung. 

Oft - und die Seminarausbilder sind Zeugen dafür - ist es für den Kandidaten vor der Ordination angebracht, die Zeit der Unterscheidung zu verlängern oder zu warten, bis er die begonnenen zivilen Studien abgeschlossen hat, oder sich eine Zeit lang beruflich weiterzuentwickeln. All dies aus Gründen der Umsicht und der Ausbildung.

Und was ist mit der Berufung - ja, Berufung - zum Ehe? Aus der Sicht des Glaubens, als das Sakrament, das es ist, könnte es, wenn es in der Reife des Lebens empfangen würde, menschlich gesehen nur als spät bezeichnet werden, denn die göttliche Gnade und damit die Teilhabe am Eheleben mit Gott sind nicht quantitativ messbar.

Anders verhält es sich bei jemandem, der sieht, dass Gott ihn zu einer bestimmten Aufgabe ruft und seine Antwort hinauszögert: Dann könnte man sagen, dass er "zu spät" kommt. Aber auch dann müsste er von der bereits erwähnten geheimnisvollen Tiefe überzeugt sein, wenn er bekräftigt, dass es für Gott keine Zeit gibt.

Wenn eine Berufung einmal angenommen ist, wird sie nach und nach geformt, und zwar zu jeder Zeit. Die heilige Teresa von Jesus zum Beispiel entdeckte nach zwanzig Jahren als Nonne und im Alter von neununddreißig Jahren ihre wahre Berufung als Reformerin und gründete ihre erste Stiftung, als sie fast fünfzig Jahre alt war.

Neulich habe ich eine Anzeige gelesen, und sie hat mich zum Nachdenken über den Einfluss der Zeit auf das eigene Leben gebracht, und sie hat mich auch zum Nachdenken darüber gebracht, wie viel Gutes ein gelebtes Leben bewirken kann. Ich habe über mögliche späte Berufungen nachgedacht, aber vor allem darüber, dass sie immer fruchtbar sind. Und ich bin in meiner Rede noch einen Schritt weiter gegangen und habe nach "fruchtbar" ein "für ihre Treue und für ihr Glück" hinzugefügt.

Von der Treue - zur Berufung - zum Glück ist nur ein Schritt.

In diesem Leben müssen wir wissen, wozu wir berufen sind. Oder mit anderen Worten, was der Sinn für jeden von uns ist. Und das, wie gesagt, in allen Bereichen der Entwicklung, die wir uns vorstellen können, besonders im geistigen Bereich. 

Das Gefühl der Erfüllung, zu tun, was ich tun muss, und in dem zu sein, was ich tue, ist in der Antwort auf diesen Ruf oder diese Berufung enthalten. Und erfüllt zu sein bedeutet, glücklich zu sein. Denn in der Tat hat die ganze Menschheit eine Berufung, die man Glück nennt: Es ist das, wozu sie hinstrebt, das, was sie schuldet, das, was ihr entspricht.

Ein Leben, das kohärent ist, mit dem übereinstimmt, wofür es gelebt werden soll, und das immer eine gute Sache an sich ist, ist ein glückliches Leben.

Über den Menschen, sein Wesen und seine Tugenden

Die Wissenschaft versucht, die Frage zu beantworten: Was sind die physikalischen Eigenschaften der Dinge? Die Philosophie versucht zu beantworten, was die letzte Natur des Realen ist.

10. Oktober 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Der schottische Philosoph Alasdair MacIntyre (1929/-) veröffentlichte 1981 sein Werk "After Virtue". Darin zitiert er aus "Die Nikomachische Ethik" von Aristotelesdass sein teleologisches Schema auf drei Elementen beruht:

a) Der Mensch, wie er ist.

b) Der Mensch, wie er sein könnte, wenn er seine wesentliche Natur erkennen würde.

c) Eine Reihe von ethischen Regeln.

Ethische Regeln ordnen die verschiedenen Tugenden und verbieten ihre gegenteiligen Laster, indem sie uns lehren, wie wir unsere wahre Natur erkennen und unser wahres Ziel erreichen können.

Diese Regeln setzen Folgendes voraus: eine Vorstellung vom Wesen und vom Zweck des Menschen als vernünftiges Tier, dessen Vernunft uns lehrt, was unser wahres Ziel ist und wie wir es erreichen können.

Für MacIntyre brach dieses Schema im 17. Jahrhundert mit dem Aufkommen der protestantischen und jansenistischen Auffassung zusammen, die besagt, dass die Erbsünde die Vernunft völlig korrumpiert und sie ihrer Fähigkeit beraubt hat, das Ziel des Menschen zu verstehen. Seitdem "sind den Kräften der Vernunft strenge Grenzen gesetzt worden. Die Vernunft ist Kalkül; sie kann faktische Wahrheiten und mathematische Beziehungen aufstellen, aber nicht mehr. Im Bereich der Praxis kann sie nur von Mitteln sprechen. Über den Zweck muss sie schweigen".

Die Philosophen der Aufklärung, denen diese normative und teleologische Konzeption der menschlichen Natur fehlte, stützten ihre Ethik auf die kategorischen Imperative der praktischen Vernunft (Kant) oder auf die Maximierung des Vergnügens (Hume). Für MacIntyre führt dieses Scheitern, das Nietzsche und den gesamten modernen Irrationalismus hervorbrachte, dazu, dass heute nur die Wahl zwischen der aristotelischen Tugendlehre und dem irrationalistischen Amoralismus bleibt.

Nach einer historischen Darstellung der Bewertung der menschlichen Tugenden (die höchsten Tugenden in den von Homer beschriebenen heroischen Gesellschaften: Tapferkeit oder Treue; die vom Christentum eingeführten Tugenden wie Liebe oder Demut) entscheidet sich MacIntyre für eine Tugendethik in der aristotelisch-thomistischen Tradition, die sich der Bedeutung der Wiederentdeckung des Wertes der menschlichen Tugenden bewusst ist.

Der amerikanische Philosoph Peter Kreeft (1937/-) versucht zu zeigen, dass Naturwissenschaft und Philosophie zwei unterschiedliche, aber komplementäre Wissensordnungen sind.

Die Wissenschaft versucht, die Frage zu beantworten: Was sind die physikalischen Eigenschaften der Dinge? Die Philosophie versucht zu beantworten, was die letzte Natur des Realen ist. Ihre wichtigsten Fragen:

-Was ist es, was es ist, die metaphysische Frage.

-Was ist dieses Wesen, das sich fragt, was es ist, oder, einfacher gesagt, was ist der Mensch, eine anthropologische Frage?

-Was zu tun und was zu lassen ist, ist eine ethische Frage.

-Wie können wir wissen, eine erkenntnistheoretische Frage.

Die Antworten auf diese Fragen hängen voneinander ab, sie sind miteinander verwoben. Wir können nicht bestimmen, welches Verhalten zum Menschen passt, wenn wir nicht wissen, was der Mensch ist, und was der Mensch ist, hängt davon ab, was er sein soll.

Von Sokrates bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts wurde die Vorstellung aufrechterhalten, dass die Suche nach der Wahrheit eine der edelsten Aufgaben des Menschen ist und dass die Vernunft die wichtigste Ressource für diese Suche ist.

Seit Beginn des 20. Jahrhunderts haben wir die Aussaat einer nietzscheanischen Denkweise erlebt, in der der Wille über die Vernunft siegt: Anstatt zu versuchen, das Reale zu verstehen, um uns besser anzupassen, werden wir aufgefordert, unsere eigenen Werte und Wahrheiten zu schaffen, um sie dem Realen aufzuzwingen. Wir sollen uns nicht dem Realen, dem, was ist, unterwerfen, sondern es mit Hilfe der mächtigen Technologien, die uns die Wissenschaft zur Verfügung stellt, nach unseren Wünschen und Ambitionen gestalten.

Die menschliche Natur wird als eine Realität aufgefasst, die je nach den eigenen Umständen oder Vorlieben verändert werden kann. Alles um uns herum, auch unser Körper, ist ein Rohmaterial, das nach Belieben manipuliert werden kann.

Der Begriff der Natur an sich wird abgeschafft und durch die Vorstellung ersetzt, dass es jedem Einzelnen obliegt, selbst zu definieren, was natürlich ist und was nicht. Damit wird ein Hochkult der individuellen Autonomie begründet, der seinen deutlichsten Ausdruck im Urteil des Obersten Gerichtshofs der USA aus dem Jahr 1992 in der Rechtssache Planned Parenthood v. Casey findet, in der das Recht jedes Einzelnen festgeschrieben wurde, sein eigenes Konzept der Existenz, des Sinns, des Universums und des Geheimnisses des menschlichen Lebens zu definieren.

Dieser Kult der menschlichen Autonomie ist die Grundlage für das Recht auf Abtreibung und Sterbehilfe, das in vielen Ländern anerkannt ist. Nach einer Version der Gender-Theorie oder -Ideologie wird nicht nur geleugnet, dass der menschliche Körper eine Natur hat, sondern auch behauptet, dass wir nur in dem Maße männlich oder weiblich sind, in dem wir zustimmen, es zu sein. Die Unterscheidung zwischen männlich und weiblich beim Menschen wäre rein willkürlich, ein soziales Konstrukt, das sich aus Machtverhältnissen ergibt. Eine solche Anthropologie wird von der Vorherrschaft der Subjektivität über die Objektivität beherrscht.

Liegt es in der Natur des Menschen, den freien Willen zu erkennen?

Die Vorstellung, dass der Mensch keinen freien Willen hat, hat ihre Wurzeln in der protestantischen Reformation des 16. Jahrhunderts. Sowohl in Melanchthons "Loci communes" als auch in Calvins "Institution de la religion chrétienne" hat das Heil nichts mit der Ausübung von Tugenden zu tun, weil es nichts mit der menschlichen Freiheit zu tun hat. Nach Melanchthon kann tugendhaftes Verhalten nichts zum ewigen Heil beitragen, weil es nur eine glückliche Folge des Heils durch den Glauben ist, an dem Gott allein beteiligt ist.

Diese protestantische Interpretation hat den Weg für den wissenschaftlichen Materialismus geebnet, der darauf hinweist, dass der Mensch ein integraler Bestandteil der natürlichen Welt ist und sich nicht von dem universellen Determinismus, der die Welt der Natur beherrscht, befreien kann. Die Existenz eines freien Willens zuzugeben, würde bedeuten, die Universalität des Kausalitätsprinzips und damit der wissenschaftlichen Gesetze zu leugnen.

Für Kreeft werden unsere Entscheidungen, auch wenn sie nicht determiniert sind, durch zahlreiche äußere Faktoren (das soziale oder physische Umfeld), körperliche (Vererbung) oder geistige (Motivationen) beeinflusst. In jedem Fall ist es möglich, diesen Einflüssen oder Verlockungen zu widerstehen.

Die Sozial- und Humanwissenschaften helfen uns, nicht die Ursachen zu entdecken, die das menschliche Verhalten mechanisch bestimmen, sondern die Faktoren, die es bedingen oder begünstigen.

Menschliche Intelligenz in Zeiten der künstlichen Intelligenz

Die Frage betrifft uns alle, Gläubige wie Nicht-Gläubige: Was unterscheidet die künstliche Intelligenz von der menschlichen Intelligenz? Was ist das Wesentliche an der menschlichen Intelligenz?

10. Oktober 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Das Bild von Raffaels berühmtem Gemälde "Die Schule von Athen" mit Platon, der auf die Welt der Ideen zeigt, und Aristoteles, der seine Handfläche über die Welt ausstreckt, fiel mir auf meinem Computerbildschirm ein. Tablette wenn ich mich einlogge. Lassen Sie mich das in einen Zusammenhang stellen. Wie fast jeden Freitag war ich gestern nach Mittag mit einem virtuellen Treffen verbunden, das von der "Movimiento Actitud Emprendedora" (Bewegung für unternehmerische Einstellung) organisiert wurde. Bei diesem Live-Treffen trafen wir uns mit einer Gruppe von 50-100 Fachleuten aus der ganzen Welt (von Toronto bis zu den Emiraten) und diskutierten unter der Leitung von Jesús Hijas über Themen wie Kreativität, Unternehmertum, Humanismus und Technologie. 

Die Sitzung am vergangenen Freitag war, wenn überhaupt, noch aktueller als sonst. Das Thema, das uns wissbegierige Menschen zusammenbrachte, betraf die Künstliche Intelligenz (AI, künstliche Intelligenz) und Lernen. Wahrscheinlich kennen wir alle Lehrer oder Erzieher, die in den letzten Monaten mit der Herausforderung der KI-Integration konfrontiert waren. Schüler, die keine Aufsätze schreiben, sondern sie von "ChatGPT" kopieren, und Lehrer, die sich über den Rückgang des Lernprozesses sorgen, waren im letzten Jahr Gesprächsthema in Bildungseinrichtungen. 

Viele von uns im Bildungswesen befürchten, dass die Faulheit mancher Schüler dazu führt, dass sie das "Denken" vermeiden und stattdessen lieber die IA fragen. Und diese Befürchtung ist in gewisser Weise berechtigt. Aber es gibt auch die Möglichkeit, KI-Werkzeuge auf humane Weise zu nutzen. Und an Initiativen und Vorschlägen dazu mangelt es nicht. Wir kennen sicher auch einige KI-Enthusiasten, die sich ständig über die neuesten Fortschritte äußern, die "unser Leben verändern werden". 

Das Gemälde von Raffael kann uns als Kompass dienen, um uns in diesem Wirrwarr von Alternativen zurechtzufinden. Bei Platon werden wir an den "Mythos der Höhle" erinnert: an die Notwendigkeit, einer Unterwelt zu entkommen, die uns nicht erlaubt, frei zu sein, und in die Welt der Ideen zu gehen, die das Wertvollste sind (nicht weit entfernt von der Handlung ist "Die Matrix"). Der platonische Idealismus erinnert uns daran, dass Lernen bedeutet, in die Welt der Ideen aufzusteigen, und dass unsere eigene Identität dort zu finden ist. Aus diesem Grund zeigt Platon mit dem Zeigefinger nach oben. Aristoteles hingegen ist von der Notwendigkeit des Lernens in einem anderen Sinne überzeugt. Er sagt nicht, dass Lernen etwas ist, das wir anstreben sollten, sondern dass wir von Natur aus (buchstäblich, von unserem Wesen her) dazu neigen, Wissen zu suchen und zu lernen. Nicht umsonst beginnt er die "Metaphysik" mit diesen Zeilen: 

Alle Menschen haben von Natur aus das Verlangen zu wissen. Das Vergnügen, das wir aus den Wahrnehmungen unserer Sinne ziehen, ist ein Beweis für diese Wahrheit. Sie erfreuen uns um ihrer selbst willen, ohne Rücksicht auf ihren Nutzen. 

In diesem Sinne können wir an Pädagogen denken, die vom Aufkommen der IL überwältigt sind, und ihnen sagen: Ihre Schüler wollen lernen. Die Frage ist: Helfen Sie, dieses Verlangen zu entwickeln? Wie aktivieren Sie das natürliche Verlangen zu lernen und zu wissen? Entscheidend ist, dass Pädagogen die ersten Lernenden sind. Um es mit den Worten von Neus Portas zu sagen: Lernen ist das Mittel, um als Fachleute, aber vor allem als Menschen zu wachsen.. Der herausfordernde Titel des "TedTalk" von Emma Stoks setzt einen tiefen Horizont für uns: ".Warum hilft es nicht, intelligent zu sein, um Gott zu finden? 

Aber lassen Sie uns realistisch sein. Die Einstellung der Studenten ist nicht so einfach zu steuern, und die Einführung von KI ist eindeutig störend. Wenige Tage nachdem "ChatGPT" online ging, Jordan Peterson sagte in einem öffentlichen Interview, dass diese Maschine eine epochale Veränderung des Kalibers der Guttenbergschen Druckerpresse darstellt (Konferenz "...").Die Geschichte der kanadischen Bürgerrechte" (13. Dezember 2022). Und der Schriftsteller Yuval Noha Harari spart nicht mit Epitheta über die apokalyptische Katastrophe, die die KI über unsere Gesellschaft bringen könnte. In seinem Artikel in "The Economist" (28. April 2023) mit dem Titel "AI has hacked the operating system of human civilisation" erklärte er:

Wenn wir nicht aufpassen, könnten wir hinter einem Vorhang aus Illusionen gefangen sein, den wir nicht wegreißen können und von dem wir nicht einmal merken, dass er existiert.

Unsere Lernfähigkeit ist begrenzt, aber die künstliche Intelligenz muss weder schlafen, noch braucht sie Zeit, um sich an Dinge zu erinnern, die sie vor Tagen gelesen hat, noch macht sie sich Sorgen, dass ein Thema langweilig ist. Sie ist fähig zu einem "Deep Learning", von denen wir Menschen nicht einmal träumen können. Wir sind noch weit (oder vielleicht gar nicht so weit) von einer allgemeinen, autonomen und selbstprogrammierbaren KI entfernt. Wie Jordan Peterson vor ein paar Monaten scherzhaft sagte, als er über "ChatGPT" sprach:

Er ist schlauer als Sie. Und in zwei Jahren wird er noch viel schlauer sein als du, also kannst du dich auch darauf vorbereiten. Aber so schlau ist er noch nicht, denn im Moment ist er nur ein Lehrer für Geisteswissenschaften. Er vergleicht sein sprachliches Wissen nicht mit der realen Welt. Das ist die Aufgabe eines Wissenschaftlers.

Sollten wir uns also auf den Kampf zwischen künstlicher Intelligenz (KI) und menschlicher Intelligenz (HI) vorbereiten? menschliche Intelligenz)Sollen wir John Connor ausfindig machen, bevor Skynet es tut (entschuldigen Sie bitte die Anspielung)? die Jahrtausendwende)? Ich kenne die nahe oder ferne Zukunft der Technologie nicht und weiß nicht, wohin wir uns auf diesem Gebiet entwickeln werden. Klar ist für mich nur, dass es eine außergewöhnliche Zeit ist, um eine Frage zu stellen: Was macht uns zu Menschen? Was ist das Wesen der menschlichen Intelligenz? 

Aus der Sicht des christlichen Glaubens, und nicht nur dort, ist die Antwort ganz einfach: die Seele. Wenn Gott uns erschaffen hat und uns nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat, dann liegt dort der Ursprung unserer menschlichen Würde, und die unsterbliche Seele ist als Funktionsprinzip ein klarer Unterschied zu Maschinen. Der Mensch unterscheidet sich wesentlich von der Maschine. 

Aber dies ohne weiteres zu behaupten, hieße zu behaupten, dass es nur durch den Glauben möglich ist, den Unterschied zwischen menschlicher und künstlicher Intelligenz zu verstehen. Eine solche Aussage wäre nicht nur unfair gegenüber all jenen, die nicht am christlichen Glauben teilhaben, sondern sie wäre vor allem eine falsche Aussage. Die Frage geht uns alle an, Gläubige und Nicht-Gläubige gleichermaßen: Was unterscheidet KI von HI? Was ist das Wesentliche an HI? Selbst für diejenigen, die an die Existenz einer höheren Macht und einer unsterblichen Seele glauben (und hier treffen wir wieder auf Platon und Aristoteles), ist es wichtig, herauszufinden, welche materiellen Erscheinungsformen unsere HI hat.

In Gesprächen mit Fachleuten wie Carlos Ayxelà, Miguel Moya und "ChatGPT" sowie in der Denkfabrik "Learning Rebellion" haben sich drei Elemente herauskristallisiert, die uns helfen können, das Wesen der "Learning Rebellion" in gewisser Weise zu veranschaulichen Menschliche IntelligenzUrsprung, Beispiel und Intuition. 

  • Die Herkunft jeder von uns ist ein Mensch, wir haben eine persönliche Geschichte und eine Geschichte als Gesellschaft, Wurzeln. Unsere Herkunft ist ein wesentliches Element der HI eines jeden Menschen. 
  • Die Beispiel die wir einander geben, ist HI in Aktion. Denn im anderen sehe ich jemanden mit Fehlern und Tugenden, jemanden wie mich, jemanden, den ich nachahmen kann. Wie viele Dinge haben wir von unseren Lehrern und Erziehern gelernt, ohne dass sie es programmiert haben! Nur durch die Art und Weise, wie wir Dinge tun, mit Fehlern und Unvollkommenheiten, durch unsere Haltung. Wir werden besser, wenn wir uns in den anderen einfühlen und über die Daten hinaus lernen.
  • Und die Intuition (vom lateinischen in-tueri: "nach innen schauen") ist eine menschliche Fähigkeit, die den tiefsten Teil unseres Wesens erreicht. Manchmal passiert es uns, dass wir eine Realität betrachten und sie von innen sehen, dass wir ihr Wesen erfassen. In uns ist der Funke der Intuition oder das Lächeln von Eureka!

Die menschliche Intelligenz manifestiert sich unter anderem durch diese drei Aspekte. Wie kann man sie aktivieren? Es gibt Tausende von Möglichkeiten, aber sehen wir uns einige Beispiele an. Um unsere HI zu aktivieren, können wir:

  1. Erfahren Sie mehr über unser Herkunft. Die Vertiefung unseres Wissens über unsere persönliche oder kulturelle Herkunft verwurzelt uns als Menschen. Lesen Sie die Klassiker, und fragen Sie Ihre Familie. Es hilft Ihnen, sich bewusst einer menschlichen Tradition zuzuordnen. Für mich ist ein Ausgangspunkt die Schule von Athen. 
  2. Identifizieren und bewerten Sie die Lehrstellen Menschen: Was ich von jemandem gelernt habe, der nicht programmierbar war: den Freund ansehen und nachahmen, der immer fröhlich, ruhig und friedlich ist. Freude und Frieden ("gaudium cum pace"(wie der Klassiker sagt) sind die Bestrebungen von Menschen und nicht von Maschinen. 
  3. Denken Sie innerlich darüber nach, was Intuition die wir in der letzten Woche erlebt haben. Schreiben Sie es auf und entscheiden Sie bewusst, was Sie dagegen tun werden. 

Das Potenzial für den Einsatz der Folgenabschätzung ist gigantisch, wenn wir uns über HI im Klaren sind. Und so Lehrer und nicht LehrerIndem wir Lernende sind, organisieren wir eine neue menschliche und technische Renaissance. Wie John Connor sagte: "Wenn du zuhörst, bist du der Widerstand".

Welt

"Wir befinden uns in einer sehr ernsten Notlage", sagt der Lateinische Patriarch von Jerusalem

Pierbattista Pizzaballa, Lateinischer Patriarch von Jerusalem und kürzlich zum Kardinal ernannt, hat seine Besorgnis über den israelisch-palästinensischen Konflikt zum Ausdruck gebracht, der am 7. Oktober 2023 ausgebrochen ist. Das Lateinische Patriarchat von Jerusalem hat eine Erklärung abgegeben, in der es ein Ende der Gewalt fordert.

Loreto Rios-9. Oktober 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Anlässlich der Gewalt, die am 7. Oktober 2023 im Heiligen Land ausgebrochen ist, hat das Lateinische Patriarchat von Jerusalem, eine dem Heiligen Stuhl unterstellte katholische Kirchengemeinschaft, deren Gebiet Zypern, Jordanien, Israel und Palästina umfasst, hat eine Erklärung abgegeben mit der Bitte um Einstellung der Feindseligkeiten.

Heiliges Land: berufen, ein Land des Friedens zu sein

"Wir haben eine plötzliche Explosion der Gewalt erlebt, die aufgrund ihres Ausmaßes und ihrer Intensität sehr beunruhigend ist", heißt es in dem Text. Das Patriarchat betont, dass diese Gewalt "uns zu den schlimmsten Momenten unserer jüngsten Geschichte zurückführt". Die vielen Opfer und Tragödien, die sowohl palästinensische als auch israelische Familien zu beklagen haben, werden zu noch mehr Hass und Spaltung führen und jede Aussicht auf Stabilität zunichte machen".

Das Patriarchat rief auch die internationale Gemeinschaft und die religiösen Führer in der ganzen Welt auf, "alle Anstrengungen zu unternehmen", um die Situation zu verbessern und den Frieden in der Region wiederherzustellen. Das Heilige Land, so heißt es in der Erklärung weiter, "ist dazu berufen, ein Land der Gerechtigkeit, des Friedens und der Versöhnung zu sein". "Wir bitten Gott, die religiösen Führer bei ihren Bemühungen um Frieden und Harmonie zu inspirieren, damit Jerusalem ein Haus des Gebets für alle sein kann", heißt es in dem Dokument abschließend.

Gemeinsame Erklärung der Patriarchen von Jerusalem

Darüber hinaus haben die Patriarchen von Jerusalem haben eine gemeinsame Erklärung abgegebenDas Heilige Land, mit dem Appell, den "historischen und rechtlichen" Status quo der heiligen Stätten zu respektieren. "Als Hüter des christlichen Glaubens, der im Heiligen Land tief verwurzelt ist, sind wir solidarisch mit den Menschen in dieser Region, die unter den verheerenden Folgen des anhaltenden Konflikts leiden. Unser Glaube, der sich auf die Lehren Jesu Christi gründet, zwingt uns, für die Einstellung aller gewalttätigen und militärischen Aktivitäten einzutreten, die sowohl palästinensische als auch israelische Zivilisten schädigen. Wir verurteilen unmissverständlich jede Handlung, die sich gegen Zivilisten richtet, unabhängig von ihrer Nationalität, ihrer ethnischen Zugehörigkeit oder ihrem Glauben. Solche Handlungen verstoßen gegen die Grundprinzipien der Menschlichkeit und die Lehren Christi", so die Patriarchen.

"Wir hoffen und beten inständig, dass alle betroffenen Parteien diesem Aufruf zur sofortigen Beendigung der Gewalt nachkommen werden. Wir bitten die politischen Führer und die Behörden inständig, in einen aufrichtigen Dialog einzutreten und nach dauerhaften Lösungen zu suchen, die Gerechtigkeit, Frieden und Versöhnung für die Menschen in diesem Land fördern", heißt es weiter.

"Wir bitten den Allmächtigen, den Bedrängten Trost zu spenden, den Müden Kraft und den Verantwortlichen Weisheit (...) Im Geiste dieser göttlichen Botschaft bitten wir alle, sich unermüdlich für das Ende der Gewalt und die Schaffung eines gerechten und dauerhaften Friedens einzusetzen, der es dem Heiligen Land ermöglicht, ein Leuchtfeuer der Hoffnung, des Glaubens und der Liebe für alle zu sein. Möge die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes mit uns allen in diesen schwierigen Zeiten sein", heißt es in dem Text abschließend.

Eine sehr ernste Situation

Auf der anderen Seite Pierbattista Pizzaballa, der lateinische Patriarch von Jerusalem, erstellt Kardinal von Papst Franziskus am 30. September, betonte in einem Interview mit der Nachrichtenagentur SIR, dass "wir uns in einer sehr ernsten Notlage befinden". "Wir sind mit einer sehr ernsten Situation konfrontiert, die plötzlich und ohne große Vorwarnung ausgebrochen ist. Es handelt sich um eine militärische Kampagne auf beiden Seiten, die in ihren Formen, ihrer Dynamik und ihrem Ausmaß sehr beunruhigend ist", fügte der Kardinal hinzu.

Außerdem erinnerte der Patriarch an eine kleine Gemeinschaft in Gaza, die aus 1000 Christen besteht, von denen nur hundert katholisch sind: "Sie sollen wissen, dass sie wie immer nicht allein gelassen werden und dass dies eine Zeit ist, in der wir mehr denn je geeint sein müssen". Der Gemeinde in Gaza geht es derzeit gut, sie ist in den Räumlichkeiten der Pfarrei und der Schule untergebracht.

Pizzaballa verurteilte auch die israelische Geiselnahme als ungerechtfertigt und sagte, dass sie "nur zu weiteren Aggressionen ermutigen wird", und rief die internationalen Führer auf, eine Beendigung der Gewalt zu vermitteln: "Die internationale Gemeinschaft muss ihre Aufmerksamkeit wieder auf das richten, was im Nahen Osten geschieht. Diplomatische und wirtschaftliche Vereinbarungen ändern nichts an einer Tatsache: Es gibt ein palästinensisch-israelisches Problem, das gelöst werden muss und einer Lösung harrt".

Der Patriarch befand sich zum Zeitpunkt des Ausbruchs des Konflikts aufgrund seiner kürzlich erfolgten Ernennung zum Kardinal in Rom, konnte aber am Montag, dem 9. Oktober, "mit Hilfe der zivilen und militärischen Behörden, sowohl der israelischen als auch der jordanischen, nach Jerusalem zurückkehren, da ich über Jordanien eingereist bin", so der Kardinal in einer Erklärung. Interview mit Vatican News. Er sagte auch, dass er bei seiner Rückkehr "ein Land vorgefunden hat, das sich sehr verändert hat, und zwar sofort".

Darüber hinaus wird in einem Interview mit Quotidiano NazionalePizzaballa bekräftigte, dass die Heiligen Stätten offen bleiben: "Das Heilige Land ist ein Land der Wallfahrten, es gibt so viele davon. Was passiert ist, war wie der Ausbruch eines Vulkans: Niemand konnte das vorhersehen. Es gibt Tausende von Pilgern hier, nicht nur Italiener. Einige sind gestrandet, weil die Flughäfen geschlossen sind. Andere wollen ihre Pilgerreise beenden. Deshalb bleiben die heiligen Stätten geöffnet. Aber auch aus einem prinzipiellen Grund: Es sind Orte des Gebets, und das ist es, was in dieser Zeit am meisten gebraucht wird.

Gottes Gegenwart in Jerusalem

Die Kustodie legt weiterhin Zeugnis von der Gegenwart Gottes im Heiligen Land ab: Am Tag der Anschläge wurde die Feierliche Profess von Fr. John Davidein 33-jähriger Kolumbianer.

"Heute Morgen verließ ich das Heilige Grab, als die Alarmsirenen ertönten", sagt der junge Mönch, "und ich dachte: Das ist der Ort der Liebe, genau der Ort, an dem Gott seinen Sohn aus reiner Liebe zu uns zum ewigen Leben erhoben hat. Möge meine Weihe in diesem Heiligen Land, das leider immer wieder von Hass, Gewalt und Angst erschüttert wird, ein Zeichen und ein Zeugnis für die Liebe Gottes sein, der uns auffordert, einander zu lieben und uns mit Jesus zu vereinen, mit diesem Gott der Liebe, der immer bei uns ist".

Der Kustos des Heiligen Landes, Pater Francesco Patton, wies seinerseits darauf hin, dass "in einer Situation des Krieges und der Gefahr, in der wir uns heute plötzlich befinden, der Brief des heiligen Paulus an die Philipper uns zu einer Haltung des Vertrauens einlädt, die sich in Gebet, Flehen und Danksagung verwandelt".

Vereinigte Staaten

US-Bischöfe schließen sich Papst Franziskus' Aufruf zum Frieden im Nahen Osten an

Mit Blick auf den neuen Konflikt, den die Hamas am vergangenen Samstag mit ihrem unerwarteten Angriff auf Israel ausgelöst hat, forderte der Vorsitzende des Komitees für internationale Gerechtigkeit und Frieden der US-Konferenz der katholischen Bischöfe die Konfliktparteien auf, die Gewalt einzustellen.

Gonzalo Meza-9. Oktober 2023-Lesezeit: < 1 Minute

"Die Welt ist entsetzt über den Ausbruch von Gewalt. Wir schließen uns dem Aufruf von Papst Franziskus zum Frieden und seiner Verurteilung der Gewalt an", so die US-Bischöfe in einer am Sonntag, 8. Oktober, veröffentlichten Pressemitteilung. Mit Blick auf den neuen Konflikt, den die Hamas am vergangenen Samstag mit ihrem unerwarteten Angriff auf Israel ausgelöst hat, erklärte Bischof David J. Malloy, Bischof von Rockford und Vorsitzender des Komitees für internationale Gerechtigkeit und Frieden der US-Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB), forderte die Konfliktparteien auf, die Gewalt einzustellen, die Zivilbevölkerung zu respektieren und Geiseln freizulassen.

In Anlehnung an die Worte, die der Papst am Sonntag, dem 8. Oktober, während des Angelusgebets gesprochen hat, sagte Malloy, dass Terrorismus und Krieg nur Tod und Leid über unschuldige Menschen bringen. Bischof Malloy rief auch zu dringenden Gebeten für den Frieden auf: "Wir appellieren an die Gläubigen und an alle Menschen guten Willens, weiterhin für den Frieden in dem Land zu beten, das unser Herr Jesus Christus, der Fürst des Friedens, 'Heimat' genannt hat", schloss er.

Stunden zuvor hatte Präsident Joe Biden die Aggression scharf verurteilt: "Die Vereinigten Staaten verurteilen diesen abscheulichen Angriff der Hamas-Terroristen auf Israel aufs Schärfste. Israel hat das Recht, sich zu verteidigen. Er bot der israelischen Regierung auch die für ihre Verteidigung erforderlichen Mittel an. In diesem Zusammenhang teilte Verteidigungsminister Lloyd J. Austin mit, dass die Vereinigten Staaten einen Flugzeugträger sowie weitere Kriegsschiffe und Militärflugzeuge in das Gebiet entsenden werden. Austin betonte auch, dass die USA "ihre Streitkräfte weltweit in Alarmbereitschaft halten, um die Abschreckung zu verstärken, falls dies erforderlich ist".

Berufung

Jack Valero: "Newman scheint mir ein sehr geeigneter Heiliger für die Synodenversammlung zu sein".

John Henry Newman, der berühmte britische Konvertit, ist der erste Heilige Großbritanniens seit 300 Jahren. Der Sprecher für seine Selig- und Heiligsprechung, Jack Valero, glaubt, dass "Newman alle Arten von Katholiken anspricht", und sieht ihn als "einen sehr geeigneten Heiligen für die Synodenversammlung". Er sagt Omnes.

Francisco Otamendi-9. Oktober 2023-Lesezeit: 9 Minuten

Jack Valero ist für eine ganze Reihe von Aufgaben bekannt. So ist er beispielsweise Sprecher des Opus Dei im Vereinigten Königreich und Gründer von Catholic Voices, einem Projekt zur Glaubenskommunikation, das in mehr als 25 Ländern Schulungen angeboten hat. Einen großen Sprung zu größerer öffentlicher Bekanntheit, insbesondere in anderen Ländern, machte er, als er Sprecher für die Seligsprechung von Kardinal Newman in London durch Benedikt XVI. und auch für seine Heiligsprechung in Rom durch Papst Franziskus im Jahr 2019 war.

Im Interview mit Omnes erklärt Jack Valero unter anderem, warum er St. John Henry Newman "den Heiligen der Freundschaft" genannt hat; er behauptet, dass er dem 21. Jahrhundert viel zu sagen hat, und sagt, dass er "ein sehr geeigneter Heiliger für die Synodenversammlung ist, damit wir uns nicht scheuen, alle aufkommenden Fragen anzusprechen, aber auch, diese Fragen immer im Licht der Lehre der Kirche zu untersuchen. In dieser Zeit zunehmender Polarisierung denke ich gerne, dass Newman ein Heiliger für jeden Geschmack ist, und zwar nicht, weil wir ihn oberflächlich betrachten, sondern weil er immer etwas Wichtiges beizutragen hat". Kommen wir nun zu den Fragen und Antworten.

Papst Franziskus hat Kardinal John Henry Newman 2019 heiliggesprochen, und Benedikt XVI. hatte ihn 2010 in London seliggesprochen. Was würden Sie aus den Worten der Päpste hervorheben?

-Es waren zwei denkwürdige Anlässe, zu denen es viel zu sagen gab, aber ich habe einen klaren Zusammenhang festgestellt. Benedikt XVI. kommentierte einen der berühmtesten Texte Newmans: dass jeder Mensch von Gott zu einem bestimmten, einzigartigen Zweck geschaffen wurde. "Ich habe meine Mission", schrieb Newman, "ich bin ein Glied in einer Kette, ein verbindendes Glied zwischen Menschen". Die Papst FranziskusAndererseits zitierte er einen Text, in dem Newman erklärt, dass der Christ einen tiefen, stillen, verborgenen Frieden hat, den die Welt nicht sieht. In beiden Fällen betonten sie den Einfluss, den jeder Christ mit seinem täglichen Leben auf seine Umgebung haben kann, so wie Newman selbst es tat.

Sie haben eine wichtige Rolle in Newmans Sache gespielt und ihn als "den Heiligen der Freundschaft" bezeichnet. Können Sie sich dazu äußern?

 -Eine interessante Sache über Newman ist die Anzahl der Freunde, die er in seinem Leben hatte. Als er im Sterben lag, bat er seine Oratoriumsbrüder, ihn mit dem Taschentuch um den Hals zu begraben, das ihm ein Bettler gegeben hatte, den er an der Tür der Kirche getroffen hatte, in der er die Messe feierte. Kurz zuvor hatte er von Premierminister Gladstone eine Lampe für seinen Schreibtisch erhalten, weil der Premierminister besorgt war, dass Newmans Augenlicht im Alter nachließ. Er war ein Mann, der in der Lage war, ein Freund von Bettlern und Geistlichen zu sein. Als er starb, füllten mehr als 15.000 Menschen die Straßen von Birmingham, und die meisten von ihnen hatten keines seiner Bücher gelesen. Außerdem glaubte Newman, dass Freundschaft der beste Weg ist, das Evangelium weiterzugeben, von Freund zu Freund, "cor ad cor loquitur" (ein Herz spricht zum anderen), wie sein Kardinalsspruch lautet.

In diesem Sinne sagte er auch, dass Newman der Welt des 21. Jahrhunderts viel zu sagen habe, und verwies auf das konsequente Christsein und die Rolle der Laien in der Kirche. 

-In Vorbereitung auf die Heiligsprechung haben wir untersucht, wo Newmans Denken oder Handeln mit den Anliegen der Menschen im 21. Jahrhundert zusammenhängt. Wir schlossen mit einer Liste von 9 Themen. Eines davon ist die Freundschaft, wie ich gerade erwähnt habe.

Ein weiterer Aspekt war die Rolle der Laien, deren Vision ihrer Zeit weit voraus war. Es muss daran erinnert werden, dass nach 300 Jahren Verfolgung und Diskriminierung katholische Laien nicht in den elitären Einrichtungen ausgebildet wurden, in denen die führenden Persönlichkeiten des Landes und der Kolonien jener Zeit ausgebildet wurden, auch nicht an den Universitäten und nicht einmal in den weiterführenden Schulen, die den Katholiken offen standen. Newman verstand die Notwendigkeit, die Laien so gut wie möglich auszubilden, sowohl für ihre Rolle in der Kirche als auch für die Umgestaltung der Welt.

Eines seiner berühmtesten Zitate ist zweifellos: "Ich will Laien, die weder arrogant noch rücksichtslos reden noch rüpelhaft sind, sondern Männer, die ihre Religion gut kennen, die sich in sie vertiefen, die wissen, wo sie stehen, die wissen, was sie haben und was sie nicht haben, die ihr Glaubensbekenntnis so gut kennen, dass sie darüber Rechenschaft ablegen können, die die Geschichte so gut kennen, dass sie sie verteidigen können". 

Die Idee, die Laien gründlich auszubilden, damit sie eigenständig Evangelisierungsprojekte durchführen können, sollte erst hundert Jahre später mit den neuen kirchlichen Gegebenheiten, die die Bedeutung der Rolle der Laien betonten, und mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil Realität werden.

In der Synodenversammlung gibt es Stimmen verschiedener Stilrichtungen. Können Sie uns etwas über die kirchliche Gemeinschaft in Newman erzählen?

-Eine Sache, die mir bei der Vorbereitung der Heiligsprechung aufgefallen ist, ist die Tatsache, dass Newman alle Arten von Katholiken anspricht. Die einen, weil er sich nicht scheut, jedes noch so komplexe Thema anzusprechen. Andere, weil er sie immer in einer Weise behandelt, die mit der kirchlichen Lehre völlig im Einklang steht. Er scheint mir ein sehr geeigneter Heiliger für die Synodenversammlung zu sein, damit wir uns nicht scheuen, jedes Thema anzusprechen, das auftaucht, aber auch, um diese Themen immer im Licht der Lehre der Kirche zu untersuchen.

In dieser Zeit zunehmender Polarisierung denke ich gerne, dass Newman ein Heiliger für alle Geschmäcker ist, und zwar nicht, weil wir ihn oberflächlich nehmen, sondern weil er immer etwas Wichtiges beizutragen hat.

Was würden Sie an Newmans Suche nach Wahrheit und Bekehrung sowie an anderen Bekehrungen hervorheben?

-Newmans Leben ist wahrhaftig die Geschichte seiner Suche nach Wahrheit, selbst als junger Mann, mit Integrität. Im Zusammenhang mit dem Thema Wahrheit ist seine Lehre über das Gewissen erwähnenswert, die zur Grundlage für die Aussagen des Katechismus der Katholischen Kirche von 1992 zu diesem Thema geworden ist.

Ein wichtiger Moment in seinem Leben ist, als der ehemalige Premierminister Gladstone nach dem Ende des Ersten Vatikanischen Konzils schreibt, dass Katholiken nach der Verkündung der Unfehlbarkeit des Papstes nicht mehr für das öffentliche Leben geeignet seien, da sie nur noch den Anweisungen des Vatikans folgen sollten. Newman bietet an, auf die darauf folgende Kontroverse zu antworten und verfasst ein 60-seitiges Pamphlet, das schließlich den Titel "Brief an den Herzog von Norfolk" erhält. Darin erklärt er, dass Katholiken nicht blindlings dem Papst folgen, sondern ihrem Gewissen, das die Stimme Gottes in jedem Menschen ist. 

Er unterscheidet klar zwischen der Stimme Gottes und dem Geschmack oder der Meinung des Einzelnen und erklärt, dass sie keineswegs unfähig sind, einen Beitrag zum öffentlichen Leben zu leisten, sondern dass sie im Gegenteil am besten dazu geeignet sind, wenn sie ihrem Gewissen folgen. Im weiteren Verlauf des Pamphlets interpretiert er sehr treffend die Lehren der Pontifex des 19. Jahrhunderts für die liberale und säkularisierte britische Öffentlichkeit der damaligen Zeit.

Interessant ist die Bezugnahme auf Newman durch den atheistischen Schriftsteller Aldous Huxley in seinem dystopischen Roman "Brave New World" (1932). Darin beschreibt er eine Welt, in der die Menschen fabriziert werden, ständig unter Drogen stehen und nicht selbständig denken dürfen. Gegen Ende des Buches erklärt der Weltkontrolleur Mustapha Mond dem Romanhelden, dass er bestimmte Bücher weggesperrt hat, weil sie gefährlich sind, weil sie zum Denken anregen. Er zeigt ihm geistige und literarische Klassiker, wie das Bibel und Shakespeare, aber auch einige Schriften von Kardinal Newman, der damals als gefährlich und subversiv gegenüber der bestehenden Ordnung galt.

Newmans Lehren waren auch die Grundlage für das politische Handeln vieler Menschen, so auch für den Widerstand der Weißen Rose gegen die Nazis, den Hans und Sophie Scholl und ihre Freunde Anfang der 1940er Jahre in München organisierten. Newmans Werke, die neu ins Deutsche übersetzt wurden, inspirierten diese Studenten dazu, ihr Leben für die Wahrheit hinzugeben. Viele Politiker und Personen des öffentlichen Lebens erkennen heute die Hilfe an, die Newmans Lehren über Gewissen und Integrität ihnen gegeben haben.

Es wird behauptet, dass Newman mit seiner Bekehrung Freunde und soziales Ansehen verlor, aber die Tür zu Berühmtheiten wie Wilde, Benson, Chesterton..... öffnete.

-Newman hatte zu verschiedenen Zeiten in seinem Leben viele Freunde. Seine Konversion im Jahr 1845 bedeutete jedoch den Verlust fast aller seiner Freundschaften und seines sozialen Ansehens. Die anglikanischen Freunde, mit denen er viele Stunden damit verbracht hatte, religiöse Fragen zu diskutieren, sprachen nicht mehr mit ihm. Auch Mitglieder seiner Familie trennten sich von ihm (eine seiner Schwestern sprach für den Rest seines Lebens nicht mehr mit ihm).

Als er 1864 beschuldigt wird, ein Betrüger zu sein und sich als Katholik getarnt zu haben, um die anglikanische Kirche zu bekehren, verteidigt er sich mit einer geistlichen Autobiographie, die auf Briefen und anderen Dokumenten beruht, die er in den Jahren vor seiner Konversion geschrieben hatte. Das Buch wird unter dem Titel "Apologia pro vita sua" veröffentlicht und trägt wesentlich dazu bei, dass er von seinen Zeitgenossen verstanden wird. Einige Jahre später nimmt ihn das Trinity College wieder als Professor auf. Kolleginnen und Kollegen und beginnt, einige der Freundschaften von vor dreißig und vierzig Jahren wieder aufleben zu lassen.

Seine Konversion kam ihn gesellschaftlich teuer zu stehen, da er alles verlor und erst nach und nach wiedergewann. Seine geduldige Arbeit über Jahre hinweg trug jedoch wesentlich dazu bei, die öffentliche Meinung über den Übertritt zum Katholizismus in England zu ändern. Als er 1890 starb, hatte sich die Landschaft in vielerlei Hinsicht dank seines Zeugnisses und seines Lebens völlig verändert. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts gab es in England eine ganze Reihe bekannter Konvertiten zum Katholizismus, wie Oscar Wilde, Robert Hugh Benson, G. K. Chesterton, Graham Greene..., denen dank Newman die Tür geöffnet wurde.

Können Sie sich an das Wunder seiner Heiligsprechung erinnern? Melissa Villalobos, eine amerikanische Anwältin, die in Chicago lebt, und ihre Tochter Gemma. 

-Es ist sehr schön zu sehen, wie sich die Verehrung für Newman in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in der ganzen Welt ausbreitete, insbesondere in den angelsächsischen Ländern. Tatsächlich ereigneten sich sowohl das Wunder für die Seligsprechung (ein ständiger Diakon in Boston wurde von einer Wirbelsäulenerkrankung geheilt) als auch das Wunder für die Heiligsprechung (eine Mutter in Chicago) in den Vereinigten Staaten.

Melissa Villalobos ist die Mutter von sieben Kindern. Das Wunder hat mit der Schwangerschaft und der Geburt ihrer fünften Tochter, Gemma, zu tun. Die Schwangerschaft wurde durch innere Blutungen in der Plazenta so erschwert, dass sie eines Tages ununterbrochen zu bluten begann, als sie im Badezimmer eingeschlossen war und keinen Zugang zu ihrem Mobiltelefon hatte. Sie fürchtete zunächst um das Leben des Babys in ihrem Bauch und dann um ihr eigenes Leben bei diesem Blutverlust.

An diesem Punkt rief er den seligen Johannes Heinrich an und sagte: "Bitte, Kardinal Newman, mach, dass die Blutung aufhört! Kaum hatte er den Satz beendet, hörte die Blutung auf. Bei einem Arztbesuch am selben Tag bestätigte er mit einer Ultraschalluntersuchung, dass Melissa auf unerklärliche Weise von ihrer Krankheit geheilt worden war und dass ihre Plazenta nicht mehr gerissen war. Die Blutungen traten nicht wieder auf. Gemma wurde normal geboren, ebenso wie zwei weitere Kinder. Es war eine große Freude, dass Melissa und ihr Mann zusammen mit ihren sieben Kindern an der Heiligsprechung in Rom teilnehmen und den Heiligen Vater begrüßen konnten.

Der damalige Prinz Charles, jetzt König Charles III, lobte Newman bei seiner Heiligsprechung als "einen großen Briten, einen großen Kirchenmann und jetzt einen großen Heiligen". Irgendwelche Kommentare?

-Ich hatte das Glück, den damaligen Prinz Charles nach der Heiligsprechungszeremonie begrüßen zu können, und er sagte mir, dass Newman für das Land und nicht nur für die Katholiken sehr wichtig sei. Dies wurde durch die Anwesenheit des Prinzen bei diesem Ereignis und auch durch den Artikel, den er selbst anlässlich dieses Ereignisses in "The Times" und "Osservatore Romano" schrieb, mit dem Titel "John Henry Newman, ein Mann für seine Zeit und für unsere Zeit", wirklich unterstrichen.

Nachdem er sich dazu geäußert hat, wie Newman ein Sammelpunkt für verschiedene Christen sein kann, sagt er in seinem Artikel, dass "diejenigen, die versuchen, das Christentum zu definieren und zu verteidigen, dankbar dafür sind, wie er Glaube und Vernunft versöhnt hat. Diejenigen, die Gott trotz des überwältigenden Säkularismus und Relativismus suchen, finden in ihm einen mächtigen Verbündeten. Viele Christen finden in ihm eine ständige Inspiration für persönliche Hingabe. Und zu seiner Zeit haben zahllose Menschen, reich und arm, die seinen Rat und seine Hilfe suchten, in ihm einen Freund gefunden. 

Ein anderes Thema. Sie sind der Gründer von Catholic Voices. Was ist das Hauptziel von Catholic Voices und wie entwickelt es sich nach der Pandemie??

-Catholic Voices ist ein Kommunikationsprojekt, das wir 2010 mit einigen Freunden in London in Vorbereitung auf den Besuch von Papst Benedikt im Vereinigten Königreich zur Seligsprechung von Kardinal Newman gestartet haben. Der Besuch wurde zu einer Kontroverse, da einige britische Intellektuelle nicht wollten, dass der Papst kommt, oder zumindest wollte der Staat nicht für den Besuch zahlen. Dies führte dazu, dass sich Medien wie die BBC und andere Fernseh- und Radiosender intensiv mit dem Thema befassten. Da es nur wenige Katholiken gab, die bereit waren, in den Medien zu sprechen, starteten wir ein Programm, um Laien darin zu schulen, den Glauben zu kontroversen Themen zu vermitteln. Letztendlich war der Besuch von Papst Benedikt ein großer Erfolg, zu dem auch wir beitragen konnten, da wir damals in über 100 Fernseh- und Radiosendungen auftraten.

In den folgenden Jahren wurde die Idee auch anderswo kopiert, und im Zeitraum 2011-18 wurden in rund 25 Ländern Ad-hoc-Gruppen gebildet. Einige von ihnen setzen ihre Arbeit mit den Medien fort, andere beschäftigen sich mit der Schulung von Laien für eine gute Kommunikation in ihrem eigenen Umfeld. Das Projektbuch, "Wie man den Glauben verteidigt, ohne die Stimme zu erheben".wurde inzwischen in sechs Sprachen veröffentlicht. Es gibt auch Online-Kurse. Auf Spanisch gibt es die Universität Austral in Buenos Aires, die 56 Stunden dauert und bereits in mehreren Auflagen erschienen ist, und eine weitere kürzere (etwa 7 Stunden) mit Katholische Verbindungdas im Jahr 2022 auf den Markt kommen soll.

Kontroverse Themen (Gender-Theorie, Homosexualität, Ehe, Abtreibung, Euthanasie, Einwanderung...) kommen in der öffentlichen Meinung immer wieder zur Sprache, und wir von Catholic Voices wollen gewöhnlichen Katholiken weiterhin helfen, mit ihrer Familie, ihren Kollegen und Freunden mit Vertrauen und Liebe über all diese Themen zu sprechen.

Der AutorFrancisco Otamendi

Kultur

 Die Dämonenvon F.M. Dostojewski. Eine Reise in die moralische "Solidarität

Dostojewskis Ideen sind in der Literatur verankert und laden uns ein, darüber nachzudenken, wie wir das Gespräch mit vielen Einstellungen unserer Zeit führen können.

Juan Ignacio Izquierdo Hübner-9. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Man fand ihn im Moskauer Stausee, gefesselt und mit fünf Kugeln im Körper. Er war ein Student, der zu einer terroristischen Zelle gehörte: Fünf seiner Klassenkameraden hatten ihn aus Angst, er könnte sie verraten, ermordet.

Dostojewski hörte von den Ereignissen in Dresden und kam zu dem Schluss, dass sich hinter diesem Fall ein tieferes Problem verbarg: Die russische Jugend wurde von der Versuchung des Nihilismus und dem Verlust von Werten heimgesucht.... 

In dem Roman Die Dämonen (1871) begleiten wir Dostojewski auf einer spirituellen Reise, einer Art Tour der Stimmen, die verschiedene Arten von Schaudern hervorrufen.

Die Figuren sind hyperbolisch und gleichzeitig können wir sie in unserem Herzen wiedererkennen. Indem wir uns gegenseitig kennenlernen, lernen wir uns selbst besser kennen: Wir entdecken wieder, dass wir uns wie Engel oder Dämonen verhalten können.

Das Verhältnis zwischen der Länge und dem Rhythmus der Geschichte lässt mich an eine ziemlich starre Feder denken. Auf den ersten 300 Seiten komprimiert der Autor die Spirale, um uns die Figuren und das provinzielle Umfeld, in dem sie sich bewegen, vorzustellen.

Die Geduld des Lesers wird auf eine harte Probe gestellt, aber wenn die Feder erst einmal durchgebrochen ist, dann explodiert die Handlung und man merkt, dass sich die anfängliche Investition absolut gelohnt hat. Die Seiten fließen, ein Verbrechen folgt dem anderen und ehe man sich versieht, hat man das Buch zu Ende gelesen ... und ist für immer verändert. 

Wie erreicht er diesen Effekt? Im 19. Jahrhundert entwickelte sich die polyphone Erzählweise im Roman, d. h. Handlungsstränge, die sich gleichzeitig entwickeln. 

Die Dämonen ist ein Beispiel für die Verwendung dieser Ressource. Wenn wir genau hinschauen, könnte dieser Roman in drei Teile unterteilt werden. Nach der Gliederung von Milan Kundera könnte man sagen: "(1) der Roman ironisch der Liebe zwischen dem alten Stavroguin und Stepan Verkhovenski; 2) der Roman romantisch von Stavroguin und seinen Liebesaffären; 3. der Roman Politik einer revolutionären Gruppe".

Was diese drei Geschichten verbindet, sind die Figuren und ihre Interaktionen untereinander: Das verleiht dem Werk Zusammenhalt und vervielfacht seine Ausdruckskraft. 

Dostojewski glaubte, dass wir Menschen untereinander viel solidarischer sind, als wir denken: In gewisser Weise waren alle Russen seiner Zeit am Mord an Iwanow schuldig. Aber dieser Begriff der moralischen Solidarität hat bei uns viel von seiner Bedeutung verloren, und es fällt uns schwer, ihn nicht als Übertreibung zu betrachten.

Wie verstehen wir das? Müssen wir uns mehr mit den Erfolgen und Misserfolgen anderer beschäftigen und haben es nicht erkannt? Das Bild des Sportlers, der einen Geschwindigkeitsrekord aufstellt, kommt mir in den Sinn; wenn das passiert, freuen wir uns alle, dass unsere Spezies diese Grenze überschritten hat, warum? Vielleicht haben wir das Gefühl, dass ich in gewisser Weise auch I der das Band durchgeschnitten hat. Betrachten wir einen noch auffälligeren Fall: Als der Sohn Gottes Mensch wurde, stieg die gesamte menschliche Gattung eine neue Stufe in der Geschichte auf. Plötzlich hatte unsere menschliche Natur Zugang zur Freundschaft mit Gott.

Unten jedoch scheinen die Stufen, die in die Zone des Schrecklichen führen, bodenlos zu sein. Die Ideen der einen und die Nachlässigkeit der anderen beeinflussen die Verbrechen derer, die darüber hinausgehen. Gleichzeitig, und das ist das Paradoxe, ist jeder Mensch frei und verantwortlich für sein eigenes Handeln.

Dostojewskis Ideen sind in der Literatur verankert und laden uns ein, darüber nachzudenken, wie wir das Gespräch mit den Atheisten unserer Zeit führen können. Wenn es Gott nicht gibt, welche Autorität hat dann ein Hauptmann, und ist es für einen Atheisten kohärent, an Selbstmord zu denken?

Andererseits, wenn Gott existiert, wie erstaunlich ist es dann, dass wir ihn ewig lieben können? In diesem Roman werden die Figuren mit extremen Fragen konfrontiert und bringen ihre Persönlichkeiten an die Grenzen des Wahnsinns.

Dank dieser starken Leistung können wir etwas über Psychologie lernen und reine Unterhaltung genießen. 

Der AutorJuan Ignacio Izquierdo Hübner

Aus dem Vatikan

"Stoppt Angriffe und Waffen in Israel und Palästina", fordert der Papst

Der Heilige Vater betete heute Morgen nach dem Angelusgebet für den Frieden in Israel und Palästina, in der Ukraine und "in so vielen Ländern der Welt, die von Kriegen und Konflikten gezeichnet sind". Er lud uns auch ein, "Dank zu sagen", denn "Undankbarkeit erzeugt Gewalt, während ein einfaches Dankeschön den Frieden wiederherstellen kann", sagte er.

Francisco Otamendi-8. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

An diesem 27. Oktobersonntag erklärte der Papst, er verfolge "mit Besorgnis und Schmerz die Geschehnisse in Israel, wo die Gewalt noch stärker ausgebrochen ist und Hunderte von Toten und Verletzten gefordert hat", und drückte "seine Verbundenheit mit den Familien der Opfer aus; ich bete für sie und für alle, die Stunden des Terrors und der Angst durchleben". 

"Die Angriffe und Waffen sollen aufhören, und es soll klar werden, dass Terrorismus und Krieg zu keiner Lösung führen, sondern nur zum Tod und zum Leiden so vieler unschuldiger Menschen. Krieg ist eine Niederlage, jeder Krieg ist eine Niederlage, lasst uns für den Frieden in der Welt beten. Israel und Palästina", rief der Papst aus.

"In diesem Monat Oktober, der nicht nur den Missionen, sondern auch dem Rosenkranzgebet gewidmet ist, sollten wir nicht müde werden, auf die Fürsprache Marias das Geschenk des Friedens in so vielen Ländern der Welt zu erbitten, die von Kriegen und Konflikten gezeichnet sind", ermutigte Franziskus. Angelus "an die liebe Ukraine, die täglich so sehr leidet".

Rosenkränze für die Synode

Der Papst hat auch auf die Arbeit der SynodeEr dankte "allen, die die laufende Synode, ein kirchliches Ereignis des Zuhörens, des Austauschs und der brüderlichen Gemeinschaft im Geist, verfolgen und vor allem im Gebet begleiten. Ich lade alle ein, ihre Arbeit dem Heiligen Geist anzuvertrauen".

Gestern, am Samstag, dem Fest Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz, leitete Kardinal Mario Grech, Generalsekretär der Synode, die erste Ausgabe des Rosenkranzes mit Fackeln, der im Oktober jeden Samstagabend auf dem Petersplatz stattfinden wird, ein Ereignis, das am ersten Samstag des Monats stattfinden wird. Initiative der Vatikanischen Basilika. Die Die Meditationen von Kardinal Grech Im Mittelpunkt der gestrigen Veranstaltung standen die freudenreichen Geheimnisse des Rosenkranzes.

"Undankbarkeit erzeugt Gewalt.

Wenige Minuten zuvor hatte der Papst in seiner Betrachtung vor dem Angelusgebet von der Dankbarkeit angesichts der Gleichnis vom Besitzer des Weinbergsund die Bauern, die den Sohn des Besitzers töten, der kommt, um Rechenschaft zu fordern. Franziskus beschrieb das Gleichnis als "dramatisch mit einem traurigen Ende".

"Der Besitzer des Weinbergs hat alles gut gemacht, mit Liebe (...). Die Ernte hätte glücklich enden müssen". Doch statt Dankbarkeit schleichen sich "undankbare und gierige Gedanken in die Köpfe der Winzer ein". "Undankbarkeit nährt die Gier, und in ihnen wächst ein zunehmendes Gefühl der Rebellion, das sie dazu bringt, sich als Gläubiger statt als Schuldner zu fühlen".  

Wenn man "nicht mit der Freude lebt, sich geliebt und gerettet zu fühlen, sondern mit der traurigen Illusion, keine Liebe und kein Heil zu brauchen, ist man ein Gefangener der eigenen Gier, des Bedürfnisses, mehr zu haben als andere, über andere stehen zu wollen", so der Heilige Vater weiter. Daraus entstehe Gewalt, "denn Undankbarkeit erzeugt Gewalt, sie raubt uns den Frieden, während ein einfaches Dankeschön den Frieden wiederherstellen kann".

"Weiß ich, wie man sich bedankt, entschuldigt oder entschuldigt?"

Wie üblich stellte Franziskus einige Fragen zur Prüfung. Unter anderem: "Begreife ich, dass ich das Leben als Geschenk erhalten habe und dass ich selbst ein Geschenk bin; glaube ich, dass alles mit der Gnade des Herrn beginnt; weiß ich, wie man danke sagt? "Danke", "Erlaubnis" und "Bitte" sind "Geheimnisse des menschlichen Zusammenlebens". Weiß ich, wie man diese drei kleinen Worte ausspricht?"; "Weiß ich, wie man nicht aufdringlich wird?", fragte er.

Schließlich wandte sich der Papst an die Jungfrau Maria, "deren Seele den Herrn preist", um "uns zu helfen, die Dankbarkeit zum täglichen Licht des Herzens zu machen".

Der AutorFrancisco Otamendi

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Aus dem Vatikan

Karte. Ouellet erinnert an die Dringlichkeit der Wiederentdeckung von Berufungen für eine missionarische Kirche

Vatikan bereitet sich auf Kongress vor "Mann-Frau, Ebenbild Gottes. Für eine Anthropologie der Berufe", die im kommenden März stattfinden wird.

Giovanni Tridente-8. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

"Eine synodale Kirche, die sich um Berufungen bemüht, hat die Pflicht, alle Mitglieder der Gesellschaft willkommen zu heißen, aber sie kann ihr Zeugnis nicht auf Sand bauen, sondern muss sich auf eine Anthropologie stützen, die fest im Wort Gottes verankert ist".

Dies ist die Überlegung, die der Kardinal Marc Ouellet, Der emeritierte Präfekt des Bischofskonvents spricht am Tag nach der Eröffnung der ersten Sitzung der Generalversammlung der Bischofssynode, deren Mitglied er durch päpstliche Ernennung ist.

Anlass ist der nächste Kongress über Berufungen, der am 1. und 2. März im Vatikan zum Thema "Berufungen" stattfinden wird. "Mann-Frau, Ebenbild Gottes. Für eine Anthropologie der Berufe", zusammen mit dem Zentrum für Forschung und Anthropologie der Berufe (CRAV). Diese Initiative ist die natürliche Fortsetzung des vorangegangenen, vom Kardinal selbst geleiteten Symposiums im Februar 2022 zum Thema "....Grundlegende Theologie des Priestertums". Die Protokolle dieser Tage wurden soeben in zwei Bänden in sechs Sprachen veröffentlicht, die Ouellet als die "größte Aktualisierung des Themas Priestertum seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil" bezeichnet.

Anthropologie und das Wort Gottes

In einem Interview mit Vatican News unterstreicht der emeritierte Präfekt des Bischofskonvents die Dringlichkeit einer aktiveren Beteiligung der Gläubigen am Leben der Kirche, um "eine tiefere kirchliche Gemeinschaft zu schaffen, die sich auf die Mission auswirkt", wie es die derzeitige Synode zum Ausdruck bringen will. Um dieses Bewusstsein zu erreichen, ist es jedoch unerlässlich, die Grundlagen der christlichen Anthropologie zu schaffen, "die es ermöglichen, alle Berufungen auf das Wort Gottes zu gründen", insbesondere angesichts der Herausforderungen der heutigen Welt.

"Die gemeinsame Erfahrung unserer säkularisierten Gesellschaften ist die Einsamkeit, der Individualismus, der exzessive Konsum, die zahlreichen Süchte, die Selbstmorde usw.", so Ouellet gegenüber Vatican News, "Phänomene, die in der Krise der Familie, dem Verschwinden gültiger Bezugspunkte, der globalisierten Gleichgültigkeit, den Ideologien und der allgemeinen Krise der Hoffnung wurzeln.

Gründe für das Leben

Deshalb müssen alle Möglichkeiten, die "Anhaltspunkte für die menschliche Berufung" und Gründe "für das Leben und auch für das Leiden im Dienst der Liebe" liefern können, wiederbelebt werden. "Die christliche Vision des Mannes und der Frau fördert daher die Selbsthingabe als Weg zum Glück, zur Selbstverwirklichung im Dienst und in der Gemeinschaft mit den anderen, in einem Horizont der Solidarität und Brüderlichkeit mit der ganzen Menschheit", fügte der emeritierte Präfekt des Bischofskonvents hinzu.

Die Tage des Nachdenkens über die Berufung haben ein akademisches und wissenschaftliches Format mit der Anwesenheit von internationalen Gelehrten und Experten, sind aber für alle offen. Insbesondere sollen sie "eine sehr aktuelle Vision für Erzieher und Ausbilder in allen Bereichen der christlichen Bildung, einschließlich natürlich der Familien" bieten.

Sie werden in der Synodenhalle im Vatikan stattfinden. Das letzte Symposium über das Priestertum wurde von etwa 700 Personen besucht.

CRAV

Das vom Heiligen Stuhl unabhängige Zentrum für Forschung und Anthropologie der Berufe wurde im November 2020 von Kardinal Ouellet mit der Unterstützung eines starken internationalen wissenschaftlichen Rates gegründet.

Sein Ziel ist die Förderung und Unterstützung jeglicher sozialwissenschaftlicher Forschungsmaßnahmen zu Berufen in der Gesellschaft im weitesten Sinne und in allen ihren Zweigen, unabhängig davon, ob es sich um weltliche oder religiöse Einrichtungen handelt.

Das in Frankreich ansässige Forschungszentrum führt internationale akademische Forschungstätigkeiten durch, organisiert Veranstaltungen zur Förderung dieser Forschung und zur Verbreitung ihrer Ergebnisse, schult oder sichert sogar Veröffentlichungen.

Kultur

Our Lady of Champion, die Erscheinung der Muttergottes in den USA

Die einzige von der Kirche anerkannte Erscheinung in den Vereinigten Staaten fand im 19. Jahrhundert in Wisconsin statt. Seitdem sind viele Gläubige in das Champion-Gebiet gekommen, um die Gnaden der Jungfrau Maria zu empfangen.

Paloma López Campos-8. Oktober 2023-Lesezeit: 5 Minuten

In der Mitte des 19. Jahrhunderts erschien die Jungfrau Maria einer belgischen Einwanderin namens Adele Brise. Zu diesem Zeitpunkt begann sich die Geschichte der Madonna von Champion zu entfalten. Adele war umgezogen nach Vereinigte Staaten mit ihren Eltern und wollte sich schon seit Jahren der Erziehung von Kindern widmen.

Eines Tages begegnete sie auf einem Spaziergang einer weiß gekleideten Frau. Bei dieser Begegnung wurden keine Worte gewechselt, aber Adele war erschrocken. Nachdem sie mit ihren Eltern gesprochen hatte, kam sie zu dem Schluss, dass ihr eine gequälte Seele erschienen war.

Einige Tage später, auf dem Weg zur Messe mit ihrer Schwester und einer Freundin, sah sie die Erscheinung erneut. Ihre Begleiter hatten nichts bemerkt, und Adele wandte sich an einen Priester, um zu verstehen, was geschehen war. Der Priester schlug vor, dass sie versuchen sollte, mit der Frau zu sprechen, wenn sie sie wieder sähe.

Nach der Feier der Messe begegnete Adele der Erscheinung erneut. Auf den Rat des Priesters hin fragte Adele: "Im Namen Gottes, wer bist du und was willst du von mir? Die Frau in Weiß antwortete: "Ich bin die Königin des Himmels, die für die Bekehrung der Sünder betet, und ich möchte, dass du dasselbe tust. Sie gab dem Seher noch einen weiteren Auftrag: "Sammle die Kinder in diesem wilden Land und lehre sie, was sie wissen müssen, um gerettet zu werden.

Adele Brise gehorchte der Jungfrau Maria und erfüllte ihren Auftrag. Sie widmete den Rest ihres Lebens der Erziehung der Kleinen. Zunächst zog sie zu Fuß durch die Dörfer und bot an, die Kinder der Menschen, die in der Gegend lebten, zu unterrichten. Später eröffnete sie zusammen mit anderen Frauen eine Schule. Sie gründete auch eine Gemeinschaft des Dritten Ordens des Heiligen Franziskus, obwohl sie nie das Gelübde als Nonne ablegte.

Adele starb am 5. Juli 1986. Die Verehrung der Jungfrau Maria verbreitete sich und der Vater der Seherin baute den ersten Schrein. Das heutige Gebäude wurde 1942 errichtet und am 15. August 2016 von der US-Bischofskonferenz zum Nationalheiligtum ernannt.

Um mehr über die Geschichte, die marianischen Bräuche in Wisconsin und die Verehrung der Jungfrau Maria zu erfahren, führte Omnes ein Interview mit Chelsey Hare, der Leiterin der Kommunikationsabteilung des Heiligtum.

Was können Sie uns über die Hellseherin Adele Brise erzählen?

- Adele Brise war eine belgische Einwanderin, die ein freudiges und gläubiges Leben führte. Als Kind in Belgien legte Adele ein Versprechen ab, der Heiligen Jungfrau zusammen mit den Schwestern zu dienen, die ihr beim Empfang der ersten heiligen Kommunion halfen - in einem Ort namens Champion in Belgien.

Dieses Versprechen schien unerfüllbar, als ihre Familie beschloss, in die Vereinigten Staaten auszuwandern. Sie ließ sich mit ihrer Familie in der Nähe von Green Bay, Wisconsin, nieder und widmete ihr Leben der Sicherung des Überlebens der Familie.

Als Adela einen Waldweg entlangging, begegnete sie zwischen den Bäumen der Königin des Himmels. Die Muttergottes erschien ihr dreimal, und bei ihrer letzten Erscheinung gab sie ihr eine Botschaft, in der sie sie aufforderte, die Kinder zu versammeln und ihnen das beizubringen, was sie für ihre Erlösung wissen mussten: den Katechismus, wie man sich mit dem Kreuz bekreuzigt und wie man die Sakramente empfängt.

Dieses Versprechen, das Adele als junges Mädchen in Belgien gab, wurde in Amerika erfüllt. Als Adele versprach, den Menschen in Champion, Belgien, zu dienen, erschien ihr die Gottesmutter und bat sie, in Champion, Wisconsin, zu dienen - was uns allen wahrhaftig zeigt, dass unsere Berufung gelebt werden kann, wo immer wir sind.

Wie wird das Fest in der Wallfahrtskirche Unserer Lieben Frau vom Meister gefeiert?

- Jedes Jahr am 9. Oktober, dem Jahrestag der zweiten und dritten Erscheinung der Heiligen Jungfrau Maria an Adele Brise, wird auf dem Gelände des Nationalheiligtums das Hochfest Unserer Lieben Frau von Champion gefeiert.

Der Festtag lädt die Gläubigen aus dem ganzen Land und der ganzen Welt ein, an der Ehrung der "Königin des Himmels" teilzunehmen, die in Champion, Wisconsin, erschienen ist. Bischöfe und Priester versammeln sich zur Feier der Messe. Die Pilger haben die Möglichkeit, die Erscheinungskapelle und das Oratorium zu besuchen, um die liebevolle Fürsprache der Gottesmutter zu erbitten.

Die Messe wird vom Bischof der Diözese Green Bay, in der sich das Heiligtum befindet, zelebriert. Der derzeitige Bischof der Diözese Green Bay, Bischof David L. Ricken, ist derjenige, der die Erscheinungen als "glaubenswürdig" von der Autorität der katholischen Kirche anerkannt hat.

Hauptaltar des Heiligtums (Copyright: Nationales Heiligtum Unserer Lieben Frau von Champion)

Was bedeutet es, dass dies die einzige Erscheinung der Muttergottes in den Vereinigten Staaten ist, die bis heute von der Kirche anerkannt wird?

- Das Nationalheiligtum Unserer Lieben Frau vom Champion bewahrt die heilige Stätte der ersten und einzigen von der Kirche anerkannten Marienerscheinung in den Vereinigten Staaten. Es ist ein Heiligtum für alle, die Trost, Heilung und Frieden in ihrem täglichen Leben suchen.

Es gibt viele wunderschöne Marienerscheinungsorte auf der ganzen Welt, von Guadalupe über Lourdes bis Knock. Einen solchen Ort im Herzen des Mittleren Westens zu haben, ist eine Einladung an die Gläubigen der Vereinigten Staaten (und der Welt), zu diesem heiligen Ort zu pilgern und der Schönheit der Gottesmutter und letztlich der Liebe unseres Herrn zu begegnen.

Welches Verfahren musste eingehalten werden, um die Zustimmung der Kirche zu erhalten?

- Für die Anerkennung von Erscheinungen ist der Bischof der Diözese zuständig, in der die Erscheinung stattgefunden hat. Hochwürden David L. Ricken, Bischof von Green Bay, leitete eine formelle kirchliche Untersuchung der Marienerscheinungen ein, die sich 1859 am Ort des Heiligtums ereigneten. Die Kommission überprüfte historische Informationen über die Erscheinungen, das Leben von Adele sowie deren Übereinstimmung mit der öffentlichen Offenbarung der katholischen Kirche. Im Dezember 2010 wurden die Erscheinungen von Bischof Ricken als glaubwürdig anerkannt.

Wie wird die Verehrung der Jungfrau Maria in Wisconsin gelebt?

- Wisconsin hat eine wunderschöne Verehrung für die Heilige Jungfrau Maria. Der Staat beherbergt drei bekannte und wunderschöne Heiligtümer, die der Gottesmutter gewidmet sind: das Heiligtum Unserer Lieben Frau von Guadalupe in La Crosse, das Nationalheiligtum von Maria, der Helferin der Christen, außerhalb von Milwaukee und das Nationalheiligtum Unserer Lieben Frau von Champion in Champion.

Zusätzlich zu den wunderschönen Wallfahrtsorten des Staates besuchen jedes Jahr Tausende von Fußpilgern Wisconsin, um am jährlichen "Marsch zu Maria" teilzunehmen. Dieser 21 Meilen lange Pilgerweg beginnt am St. Josephs National Shrine und endet am Our Lady of Champion National Shrine. Letztes Jahr waren mehr als 7.500 Pilger auf dem Gelände des Champion-Heiligtums zugegen. Es ist ein inspirierendes Beispiel für die Verehrung der Gottesmutter.

Wie kann man den Menschen helfen, zwischen echter Hingabe und bloßem Aberglauben zu unterscheiden?

- Viele Menschen kommen zum Heiligtum auf der Suche nach Heilung, körperlich oder geistig. Unabhängig davon, ob ein Wunder so eintritt, wie sie es erwarten, verlassen die Pilger das Heiligtum mit einem inneren Frieden, der sie ermutigt, weiterzugehen, oder mit der Gnade der Vergebung, die durch das Sakrament der Versöhnung gewährt wird. Die Bekehrung einer Seele ist das größte Wunder, das geschehen kann.

Wir ermutigen alle Pilger, mit einem Gebet oder einem Anliegen im Herzen zum Heiligtum zu kommen und die Hände offen zu halten für alles, was der Wille des Herrn ist. Unsere Gottesmutter erfüllt den Willen des Vaters vollkommen, und ihre Gebete werden uns immer helfen, das Endziel zu erreichen: die Vereinigung mit Christus.

Gab es irgendwelche Wunder der Muttergottes von Champion und können Sie uns davon berichten?

- Obwohl das Heiligtum viele Berichte über empfangene Gnaden von Pilgern erhalten hat, die zum Heiligtum kamen, wurde keiner davon offiziell untersucht und von der Kirche als Wunder erklärt. Einige dieser Berichte über empfangene Gnaden finden Sie unter https://championshrine.org/graces-received/.

Kapelle der Erscheinung (Copyright: Nationales Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Champion)

Vom Winter zum Frühling

Die demografische Renaissance, die in weiten Teilen unserer Welt dringend notwendig ist, muss von einem Bekenntnis zur Solidarität, einem echten kulturellen Wandel und wirksamen politischen Maßnahmen begleitet werden.

8. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Mittwinter. Ob im Juni, November oder Januar - zwei Drittel der Weltbevölkerung leben in Gebieten, in denen der Mangel an Geburten den Fortbestand der Wirtschafts-, Kredit- und Versorgungssysteme bedroht. Dies haben Experten folgendermaßen bezeichnet demografischer Winter

Die Bewältigung des so genannten demografischen Problems erfordert eine von Reduktionismus freie Sichtweise, die die soziokulturellen, entwicklungspolitischen und politischen Unterschiede in den verschiedenen Regionen der Welt anerkennt und gleichzeitig die tatsächlichen Probleme erkennt, die der fehlende Generationenwechsel nicht nur im wirtschaftlichen, sondern vor allem im sozialen Bereich mit sich bringt. 

Die demografische Renaissance, die in weiten Teilen unserer Welt dringend notwendig ist, muss mit einem Bekenntnis zur Solidarität einhergehen, das die Nationen zusammenführt, die noch immer unter den Geißeln der Kindersterblichkeit, des mangelnden Zugangs zu grundlegenden Gütern und des Analphabetismus leiden.

Die Überalterung des Westens geht nicht nur mit der Notwendigkeit einher, das Wirtschafts-, Sozial- und Gesundheitssystem umzustrukturieren, sondern auch und vor allem mit der Zunahme von Situationen wie Einsamkeit, psycho-affektiver Dekompensation und der Verstärkung des Gefühls, keine soziale Hoffnung zu haben.

Es ist, wie die verschiedenen Experten betonen, ein Kulturwandel, eine Revolution der Familie notwendig, die die sozialen Strukturen erneuert und das individualistische und kurzfristige Denken unserer Zeit durch eine Situation des Vertrauens und der Sicherheit ersetzt, die das Ende dieser Entwicklung fördern wird. demografischer Winter

Ein Langstreckenrennen, das vielleicht nicht so schnell kommt, wie man es sich wünscht, das aber dringend notwendig erscheint, um eine echte und nachhaltige Zukunft in der Welt zu schaffen. Mit den Worten von Papst Franziskus bei der Eröffnung der dritten Generalstaaten der Geburt: "Es ist notwendig, einen fruchtbaren Boden zu bereiten, um einen neuen Frühling erblühen zu lassen und diesen demografischen Winter hinter sich zu lassen..

Neben dieser Realität lebt die Kirche in diesem Monat auch in Erwartung der Entwicklung der ersten ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode in Rom. Eine Versammlung, in der einige organisatorische und verfahrenstechnische Änderungen eingeführt werden, die, ohne das Wesen einer Synode zu berühren, auf eine neue Art und Weise des Handelns innerhalb der Kirche hinweisen, die alle Gläubigen einbeziehen muss. 

Selbst die Wüste oder der Winter, in dem die Kirche gegenwärtig zu leben scheint, braucht eine neue Blüte, in der die Treue zum Heiligen Geist, die Offenheit für andere und die Kraft, als kohärente Christen auf die Herausforderungen zu antworten, die uns betreffen, die Leitlinien des christlichen Lebens sind, sowohl persönlich als auch gemeinschaftlich.

In dem wirklich kalten Panorama dieser Winter gibt es jedoch die Verheißung eines zukünftigen Frühlings, dessen Samen in der Verantwortung eines jeden von uns bleibt.

Der AutorOmnes

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Aus dem Vatikan

Synode und Kommunikation. Schnelle Information und Zuhören als Priorität

Journalisten werden keinen Zugang zu den Synodensitzungen haben, weil "die Nachricht darin besteht, dass eine so große Institution wie die Kirche sich einen Moment der gemeinsamen Unterscheidung in der Stille erlaubt".

Antonino Piccione-7. Oktober 2023-Lesezeit: 4 Minuten

"In dieser Synode - auch um dem Heiligen Geist Raum zu geben - gibt es die Priorität des Zuhörens, es gibt diese Priorität". Daran erinnerte der Papst in seinem Grußwort zur Eröffnung der ersten Generalkongregation in der Aula Paul VI. 

Den letzten Teil seines Grußwortes widmete der Papst der Arbeit, die seiner Meinung nach die Mitglieder der Versammlung und die Kommunikatoren vor dieser Synode leisten müssen.

Zu den Teilnehmern der Synode sagte der Papst: "Wir müssen eine Botschaft an die Pressevertreter, an die Journalisten geben, die eine sehr schöne, sehr gute Arbeit leisten. Wir müssen genau eine Kommunikation geben, die ein Spiegelbild dieses Lebens im Heiligen Geist ist. Wir brauchen eine Askese - entschuldigen Sie, wenn ich so mit Journalisten spreche - ein gewisses Fasten vor dem öffentlichen Wort, um dies zu bewahren. Und was auch immer veröffentlicht wird, es soll in diesem Klima geschehen. Einige werden sagen - sie sagen es -, dass die Bischöfe Angst haben und deshalb nicht wollen, dass die Journalisten sprechen. Nein, die Arbeit der Journalisten ist sehr wichtig. Aber wir müssen ihnen helfen, dies zu sagen, diesen Weg im Geist zu gehen. Und mehr als die Priorität des Sprechens gibt es die Priorität des Zuhörens". 

An die Medienschaffenden gerichtet, sagte er: "Ich bitte die Journalisten, dies den Menschen verständlich zu machen, damit sie wissen, dass sie in erster Linie zuhören müssen. Der Papst fügte hinzu, dass "einige Hypothesen über diese Synode kursieren: 'was werden sie tun', 'vielleicht das Priestertum für Frauen'; ich weiß nicht, diese Dinge, die draußen gesagt werden. Und oft heißt es, die Bischöfe hätten Angst zu kommunizieren, was vor sich geht. Deshalb bitte ich Sie, die Kommunikatoren, Ihre Rolle gut und richtig auszufüllen, damit die Kirche und die Menschen guten Willens - die anderen werden sagen, was sie wollen - verstehen, dass in der Kirche auch das Zuhören Priorität hat".

Der Papst und die Kommunikatoren

Ende August hatte Papst Franziskus bei der Verleihung des Preises "It's Journalism" die "Dringlichkeit einer konstruktiven Kommunikation, die die Kultur der Begegnung und nicht des Kampfes, die Kultur des Friedens und nicht des Krieges, die Kultur der Offenheit für den anderen und nicht des Vorurteils" begünstigt, erneut hervorgehoben. Der Papst warnte erneut vor den "Sünden des Journalismus": Desinformation, Verleumdung, Diffamierung und Koprophilie.

"Bitte, lassen Sie uns nicht der Logik der Opposition nachgeben, lassen Sie uns nicht durch die Sprache des Hasses konditioniert werden", sagte der Papst. Mit einem Appell, das Prinzip der Realität zu kultivieren, die immer "der Idee überlegen" sei. Um nicht Gefahr zu laufen, dass "die Informationsgesellschaft zur Gesellschaft der Desinformation wird". 

Unter Bezugnahme auf die Synode über die Synodalität stellte der Papst fest, dass "die heutige Kirche der Welt eine Welt bietet, die so oft nicht in der Lage ist, Entscheidungen zu treffen, selbst wenn unser eigenes Überleben auf dem Spiel steht".

Wir versuchen, eine neue Art zu lernen, Beziehungen zu leben, einander zuzuhören, um die Stimme des Geistes zu hören und ihr zu folgen", sagte Franziskus: "Wir haben unsere Türen geöffnet, wir haben allen die Möglichkeit gegeben, sich zu beteiligen, wir haben die Bedürfnisse und Vorschläge aller berücksichtigt. Wir wollen gemeinsam dazu beitragen, eine Kirche zu bauen, in der sich alle zu Hause fühlen, in der niemand ausgeschlossen wird. Das Wort des Evangeliums, das so wichtig ist: alle. Alle, alle: es gibt keine Katholiken erster, zweiter oder dritter Klasse: nein, alle zusammen. Alle zusammen. Alle zusammen. Das ist die Einladung des Herrn... Deshalb wage ich es, Sie, die Meister des Journalismus, um Hilfe zu bitten: Helfen Sie mir, diesen Prozess so darzustellen, wie er wirklich ist, und die Logik der Slogans und der vorgefertigten Geschichten hinter sich zu lassen".

"Informationsfasten" auf der Synode

"Halt. Hören Sie sich selbst zu. Es ist eine Herausforderung, die es verdient, erzählt zu werden. Das ist das erste Novum dieser Synode". Dies wiederholte Paolo Ruffini, Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation und Präsident der Informationskommission der Versammlung, bei der Pressekonferenz mit Journalisten, die am Donnerstag, den 5. Oktober im Pressebüro des Heiligen Stuhls stattfand.

"Die anderen Mitglieder der Informationskommission werden am Montagmorgen gewählt", sagte der Präfekt. "Gestern konnten Sie den ersten Tag in seiner Gesamtheit verfolgen", erklärte er den Journalisten. "Heute haben, wie Sie wissen, die kleineren Runden begonnen, die naturgemäß zu den Momenten gehören, die in ihrer Vertraulichkeit bewahrt werden müssen."

"Der Papst hat erklärt, warum", erinnerte der Präfekt: "Um dem Hören auf die anderen und auf den Heiligen Geist Vorrang zu geben. Innehalten in dem Trubel, in den wir eingetaucht sind. Um zu unterscheiden und vom öffentlichen Wort zu fasten".

Diese Schnelligkeit bedeutet nicht, dass es nichts zu schreiben gibt", sagte Ruffini vor Journalisten. Auf jeden Fall sind die Nachrichten hier. In dieser Aussetzung der Zeit. In dieser Stille, die auf ihre eigene Weise taub macht, weil sie sich völlig von der Routine des öffentlichen Wortes unterscheidet, das sich an das Stereotyp der Retorte gewöhnt hat".

In Wirklichkeit liegt für Ruffini "die Neuigkeit in der Art und Weise, wie eine so große Institution wie die Kirche sich einen Moment der gemeinsamen Unterscheidung in Stille, Zuhören, Glauben, Gemeinschaft und Gebet erlaubt. Die Neuigkeit liegt in diesem Fasten, in diesem Innehalten".

Die Synode, so fügte er auf eine Frage hin hinzu, sei "ein Gremium", "eine Erfahrung des Teilens", das sich "Zeit zur Unterscheidung nehmen" wolle. Der synodale Weg wird in der Unterscheidung weitergehen und es gibt keinen Grund, auf Entscheidungen zu warten, denn wir sind "auf halbem Weg", in einem "Prozess, der sicherstellt, dass jeder seinen Standpunkt darlegen kann" und "einen Konsens in Gemeinschaft erreicht".

Für den Präfekten des Dikasteriums für Kommunikation ist die Unterscheidung daher das leitende Kriterium für die synodalen Überlegungen, ausgehend von der Hauptfrage: "Ausgehend von der Reise der Ortskirche, aus der jeder von uns kommt, und dem Inhalt der Instrumentum laboris, Welche charakteristischen Zeichen einer synodalen Kirche treten am deutlichsten hervor und welche müssen deutlicher erkannt, hervorgehoben oder vertieft werden?

Es gibt 8 "Punkte für Gebet und vorbereitende Überlegungen". Die Fähigkeit, zuhören zu lernen, als Merkmal einer synodalen Kirche, steht im Mittelpunkt des vierten Tracks. Mit der Frage, welche Ressourcen vorhanden sind und welche fehlen.

Kurz gesagt: Wie kann die Fähigkeit zuzuhören ein zunehmend anerkanntes und erkennbares Merkmal unserer Gemeinschaften werden?

Der AutorAntonino Piccione

Kultur

Pedro Cano: "Ich erwecke das menschliche Drama, aber auch die Großzügigkeit".

Der spanische Maler Pedro Cano reflektiert wie kaum ein anderer Schmerz und Leid (Aleppo, Kiew, Marokko, Alltag) und Migration, aber auch menschliche Überwindung und Solidarität. Der aus Murcia stammende Künstler, dem Italien besonders am Herzen liegt, wurde 2022 mit dem Goldmedaille für Verdienste in den schönen Künsten und jetzt in Madrid ausstellt.

Francisco Otamendi-7. Oktober 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Pedro Cano (Blanca, Murcia, 1944) könnte man einen Experten für Menschlichkeit nennen. Denn vielleicht sieht er, was andere nicht sehen, und wir brauchen die Kunst. Nun hat dieser universelle Maler die Ausstellung "Sieben".die bis zum 22. Oktober auf der Kulturzentrum Casa de Vacasin Madrids El Retiro Park. 

Zur gleichen Zeit wartet der Maler und Akademiker Cano darauf, vom König und der Königin von Spanien die Goldmedaille für Verdienste in der bildenden KunstIm November wird er mit einer Ausstellung über griechische und römische Theater nach Rom zurückkehren und an einer "großen Sache" teilnehmen, die über den Schriftsteller Calvino geplant ist. Er hört wirklich nicht auf. 

Zu seinen zahlreichen Ausstellungen zählen die Escuderías del Palazzo Vecchio in Florenz, die Diokletiansthermen, die Trajansmärkte und die Galleria Giulia in Rom, der Königspalast in Neapel, das Archäologische Museum in Thessaloniki, die Fondazione Stelline in Mailand, die Sala de Veronicas in Murcia und die Casa de la Panaderia in Madrid. Er ist außerdem Vollmitglied der Königliche Akademie de Bellas Artes de Santa María de la Arrixaca, oder ein Mitglied der Päpstliche Akademie der schönen Künste und Briefe der Virtuosen im Pantheon. 

Die Sammlung Casa de Vacas umfasst sieben Triptychen in Schwarz-Weiß (bestehend aus 21 Ölgemälden auf Tafeln) sowie Zeichnungen und Material aus dem Atelier des Künstlers.

"Seven" ist das Ergebnis von improvisierten Anmerkungen in kleinen Notizen, die Pedro Cano über viele Jahre hinweg geschrieben oder gezeichnet hat und die schließlich zu einem kompletten Bilderzyklus über die großen Themen des menschlichen Wesens wurden. Das Gespräch mit Pedro Cano findet im Rahmen der Ausstellung im Madrider Retiro statt.

Seine Malerei hat eine ergreifende, herzzerreißende Note.

-Leid, Ungerechtigkeit, Schmerz, die Notwendigkeit, seine Heimat und seine Familie auf der Suche nach einer besseren Zukunft zu verlassen..., das sind so herzzerreißende Realitäten, dass sie mich immer bewegt haben und ich versucht habe, sie in meinen Werken als Appell an das menschliche Bewusstsein und die Solidarität einzufangen. Aber ich versuche nicht nur die Dramatik, sondern auch den Geist der Selbstverbesserung und der Großzügigkeit darzustellen, der den Menschen angesichts großer Probleme innewohnt. Ich möchte diesen Optimismus zum Ausdruck bringen, diese Hoffnung, die zurückkommt und wieder auflebt, wenn wir bedenken, dass das Leben immer seinen Weg findet.

Was geschah in Bari?

-Im Jahr 1991 war ich besonders schockiert über die Ankunft von mehr als zehntausend albanischen Migranten im italienischen Hafen von Bari unter unmenschlichen Bedingungen. Diese verzweifelte und dramatische Situation beeindruckte mich so sehr, dass sie mich zu einigen Notizen und Skizzen inspirierte, die ich einige Zeit später in den Werken festhielt, die heute Teil dieser Ausstellung sind. 

Das ist Material von vor 30 Jahren. Ich habe vor 30 Jahren aus Zeitungen und Fernsehen diese Zeichnungen gemacht, ich habe sie gerne aufgehängt. Es gibt nämlich eine, hier am Anfang, auf der sogar eine Zeitung aufgeklebt ist. Es ist eine sehr rohe Geschichte, denn so viele Menschen hatte es noch nie gegeben, und sie wussten nicht, was sie mit ihnen machen sollten. Sie steckten sie in ein Fußballstadion, und sie halfen sich gegenseitig.

Diese Madrider Kollektion hat eine Botschaft. 

-Die Ausstellung scheint absichtlich zu diesem Zeitpunkt gemacht worden zu sein, wegen der Situation, in der sich die Welt befindet, wo neben Kriegen auch Vulkane explodieren, Tsunamis kommen, Erdbeben... Aber viele dieser Zeichnungen sind von vor sechs Jahren, nicht für das, was wir jetzt sehen.

Auf jeden Fall schien mir der Vorschlag von hier, von Casa de Vacas, zunächst von der Direktorin Lola Chamero, sehr wichtig zu sein, und von Murcia, der autonomen Gemeinschaft, weil sie letztes Jahr die Goldmedaille für Verdienste in der bildenden Kunst beantragt hatten und eine Ausstellung machen wollten. Wir haben beides genutzt, und es ist ein schöner Katalog erschienen, der jetzt, ex profeso, vorgestern gebracht wurde.

Die menschliche Person, die Migration und ihr Leiden sind für Sie wesentlich...

-Ich denke, dass die Ausstellung, abgesehen von all dem Schmerz, den es gibt, all den Qualen,...; Dinge wie die Fahrräder, zum Beispiel, oder diese Interieurs mit den weiblichen Figuren, sprechen von viel mehr Dingen, von der Erinnerung an das menschliche Wesen, wie dramatische Dinge in deinem Kopf bleiben können, schönere Dinge, und dass du sie dort hast; ich nehme sie heraus, um malen zu können, um weiterzumachen, weil ich die menschliche Komponente haben möchte, es ist sehr wichtig für mich, dass die Figuren, in irgendeiner Weise, erscheinen.

Schauen Sie sich zum Beispiel diesen kleinen Job an, der einer Zwangsräumung gleichkommt, die Leute, die das ganze Haus auf der Straße haben, und sie schlafen, sie warten, ohne zu wissen, was von einem Tag auf den anderen passieren könnte. 

Steht der Krieg im Hintergrund Ihrer Bilder?

-Ich werde Ihnen etwas Kurioses über das neueste Werk erzählen. Denn hier gibt es Dinge, die zu Aleppo (Syrien) gehören, zur Ukraine... Aber das Kuriose ist der Hintergrund. Die Basis ist ein Foto, das ich vom Ersten Weltkrieg gefunden habe, von Kiew, um die Leute zum Nachdenken anzuregen, damit sie denken, dass etwas, das vor hundert Jahren passiert ist, wieder passiert. 

Gibt es ein Triptychon, das sich Ihrer Meinung nach von den anderen abhebt? Was will es uns sagen?

-Eine Person hilft der anderen. Das ist wichtig. Andere Leben tragen menschliche Lasten, Solidarität und Heldentum, die sich jeden Tag an Orten wiederholen, die bis vor kurzem noch Schauplätze des täglichen Lebens und des Gleichgewichts waren. Stellen Sie sich jetzt zum Beispiel die Menschen in Marokko vor. Wir haben das in diesen Tagen gesehen, und dieses Bild ist genauso alt wie vor sieben Jahren.

In Ölen, richtig?

-Es ist Öl, aber manchmal mit Sand oder Pigment, so dass es ein wenig mehr Körper hat. Warten, Spielen, Innenraum, Springen, Tragen, Fahrräder und Arbeit sind die Namen der sieben Triptychen, aus denen diese Ausstellung besteht. 

Sie spiegeln die abwartende Haltung wider..., das ist hart und zur Gewohnheit geworden.

-Die Menschen warten darauf, in eine bessere Welt zu gelangen. Niemand verlässt seine Heimat zum Vergnügen. Die Menschen, die hierher kommen, sind geplagt von Hunger, von Entbehrungen, von der Notwendigkeit zu leben. Ich habe es absichtlich dort hingestellt.

Den Abschluss bilden die Vatikanischen Museen. Diese Umarmung...

-Gemälde über Johannes Paul II. und Kardinal Wizinsky im Vatikanischen Museum entstand, weil ich zu der Zeit Umarmungen malte und dachte, dass es sehr gut zu dieser Geschichte passen könnte, die sich im wirklichen Leben ereignet hat. Es steht vor zwei Dalís, und davor befindet sich eine sehr schöne Skulptur von Chillida. Sehr gute Gesellschaft".

Der AutorFrancisco Otamendi

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Aus dem Vatikan

Papst zur Synode: "Es ist kein ideologischer Kampf".

Rom-Berichte-6. Oktober 2023-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Die Ordentliche Versammlung der Bischofssynode zum Thema Synodalität hat begonnen. Vor Beginn der Sitzungen rief der Papst in der Eröffnungsmesse zu einem Mentalitätswandel auf.

Die Synode findet inmitten offensichtlicher Spannungen statt, da mehrere Kardinäle Zweifel geäußert und den Papst gebeten haben, klarzustellen, ob diese Versammlung die Lehre der Kirche in Fragen wie dem Frauenpriestertum oder der Haltung gegenüber Homosexuellen ändern wird.


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Kultur

Die Päpstlichen Kollegs in Rom. Bildung und Vertrautheit mit der Kirche und dem Papst.

In Rom gibt es 27 päpstliche Kollegs aus verschiedenen Ländern, in denen die Studenten leben und ihre Studien in Theologie und Philosophie absolvieren.

Hernan Sergio Mora-6. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Theologie und Philosophie können überall auf der Welt mit ausgezeichneten Ergebnissen studiert werden, während es in der italienischen Hauptstadt 27 Päpstliche Hochschulen aus verschiedenen Ländern gibt, die diese Fächer unterrichten, nicht mit unterschiedlichen Inhalten, sondern in Einrichtungen, die eine Reihe von besonderen Merkmalen aufweisen.

Diese römischen Hochschulen haben nicht nur Zugang zu den bedeutenden und angesehenen Universitäten in der Ewigen Stadt, wie der Gregoriana, Urbaniana, Lateran, Santa Croce, Salesianer, Angelicum und einigen anderen, sondern ermöglichen ihren Bewohnern auch, den Sitz des Papsttums kennen zu lernen: die Ewige Stadt, den Vatikan, den Heiligen Stuhl und den Heiligen Vater selbst.

Sie ermutigen auch zum Erlernen der italienischen Sprache, die sich derzeit zur Universalsprache der katholischen Kirche entwickelt, ebenso wie Latein in liturgischen Fragen.

Die ersten Colleges oder Seminare werden in sehr fernen Zeiten erwähnt, wie z. B. in der Almo Collegio Capranica Das erste dieser Klöster wurde 1417 gegründet, und weitere, jüngere Klöster wurden für Seminaristen oder Kleriker aus verschiedenen Ländern mit derselben Sprache eingerichtet, damit sie dort wohnen und studieren und sogar einen akademischen Abschluss erwerben konnten.

Zu den päpstlichen Kollegs gehören das Spanische Kolleg, die Nordamerikanisch, auf Brasilianischer Piusder lateinamerikanische Pius, der mexikanische Pius, der Armeno oder die Irisch.

Neben den 27 gibt es noch die römischen Seminare und unter den jüngsten das Colegio Sacerdotal Argentino die 2002 gegründet wurde und deren Ziel es ist, "den Studenten zu helfen, ihre ständige Ausbildung zum Priester zu vertiefen, wie es im apostolischen Schreiben Schafhirten Dabo Vobis des Heiligen Johannes Paul II". Und sie fügen hinzu, dass "in diesen 20 Jahren mehr als 100 Priester aus 31 Diözesen des Landes das Kolleg durchlaufen haben".

Das Studium kann sechs Jahre dauern, davon zwei Jahre in Philosophie und vier Jahre in Theologie, dazu kommen Kurse in Liturgie, Kirchenrecht, Bibel und anderen Fächern wie Archäologie und Kirchengeschichte, die in Rom außergewöhnliche historische Spuren hinterlassen. Was die Abschlüsse in Heiliger Schrift betrifft, so können sie durch Erfüllung der Anforderungen des Bibelinstituts erworben werden.

Die Päpstliches Pio-Lateinamerikanisches KollegDas 1858 gegründete Institut besteht seit mehr als 160 Jahren und seine Leiter erklären, dass es "für die Ausbildung von Priesterstudenten aus allen Diözesen Lateinamerikas bestimmt ist, die in Rom ein Fachstudium absolvieren und sich darauf vorbereiten wollen, in ihren jeweiligen Diözesen, im CELAM und in der Weltkirche besser zu dienen".

Papst Franziskus In seiner Ansprache am 20. November 2022 sagte ero: "Das lateinamerikanische Pio-Kolleg wurde als eine Verpflichtung geboren, die alle unsere Teilkirchen vereinen und sie gleichzeitig für die Universalkirche in Rom und von Rom aus öffnen sollte".

Pater Gilberto Freire S.J., Rektor der Spanischschule vermerkt in einer Vaticannews-Interview die Bedeutung der Ausbildung: "Das menschliche, spirituelle, intellektuelle und pastorale Wachstum wird von jedem von uns begleitet, und wir versuchen, ihnen die Erfahrung zu vermitteln, dass sie in einem weiten Horizont der kirchlichen Zusammenarbeit geformt werden".

Einer der "schmerzhaftesten" Momente für das Pio-Lateinamerika-Kolleg war die Gründung eines neuen Kollegs in Rom für die mexikanischen Studenten, die die Mehrheit des Pio-Lateinamerika-Kollegs bildeten, insbesondere in schwierigen Zeiten, wie während der Revolution von 1910 und während der religiösen Verfolgung von 1919 bis 1940.

Die meisten Studenten waren daher nicht mehr am Pius Latinus, das gerade ein neues Gebäude für 320 Studenten gebaut hatte. Heute gibt es das Päpstliche Mexikanische Seminarkolleg (PCSM), eine kirchliche Einrichtung päpstlichen Rechts, seit 50 Jahren.

Der Rektor der Päpstliches Mexikanisches KollegJuan Jesús Priego Rivera erklärte gegenüber einer mexikanischen Zeitung, dass "alle aztekischen Diözesanpriester, die nach Rom gehen, um ein Fachgebiet zu studieren, dort wohnen". Er präzisierte, dass sie "um fünf oder 5:30 Uhr morgens aufstehen, weil sie um sechs Uhr an der Messe teilnehmen müssen; um sieben (...) gibt es Frühstück und um 7:30 oder acht Uhr fahren die Priester zu den Universitäten".

Es handelt sich um einen Wachstumsweg, der von den Päpstlichen Kollegs angeboten wird, die ihre erste Generalversammlung am 24. November 2021 abhielten, als die Associazione dei Rettori dei Collegi Ecclesiastici di Roma mit der Wahl der neuen Behörden, die die Aktivitäten koordinieren und die assoziierten Rektoren vertreten werden.

"Wenn man will, dass sie eine fruchtbare Zukunft hat, darf sie sich nicht auf die Bewahrung des Erreichten beschränken, sondern muss offen sein für mutige und, wenn nötig, noch nie dagewesene Entwicklungen. Sie ist wie ein Samenkorn, das, wenn man es nicht in den Boden der konkreten Wirklichkeit sät, allein bleibt und keine Früchte trägt".

Der AutorHernan Sergio Mora

Kino

Die Filmempfehlung dieses Monats: Klang der Freiheit

Die beeindruckende Geschichte von Timothy Ballard und seinem Kampf gegen den Kinderhandel ist die Geschichte von Sound of freedom. Eine Produktion, die niemanden gleichgültig lässt.

Patricio Sánchez-Jáuregui-6. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Der spanische Kinostart von Sound of Freedom und Gravity Falls, eine fantasievolle Serie über die Nationen zweier Brüder, stehen im Mittelpunkt der audiovisuellen Empfehlungen dieses Monats.

Klang der Freiheit

Klang der Freiheit hat sich zu einem stillen Hit entwickelt, der mit wenig Marketing an die Spitze der Kinokassen gelangt ist. Es ist eine emotionale und augenöffnende Reise, die einen unauslöschlichen Eindruck in Herz und Verstand hinterlässt. Ein Zeugnis für die Stärke des menschlichen Geistes und die unerschütterliche Entschlossenheit, den Stimmlosen Gerechtigkeit zu verschaffen.

Der Film dreht sich um die Die wahre Geschichte von Tim Ballard (gespielt von Jim Caviezel), einem ehemaligen Regierungsagenten, der sich auf eine gefährliche Reise begibt, um Kinder zu retten, die in die Fänge des Menschenhandels geraten sind.

Obwohl er niemanden gleichgültig lässt und ein wahres Drama von katastrophalem Ausmaß schildert, lässt sich nicht leugnen, dass Caviezels unaufdringliche Darstellung sowie die Heldentaten von Timothy Ballard und seinen Helfern im wahren Leben dem Publikum ein Gefühl von Optimismus vermitteln.

Klang der Freiheit

DirektorAlejandro Gómez Monteverde
DrehbuchRod Barr, Alejandro Monteverde
Schauspieler: Jim Caviezel, Mira Sorvino Bill Camp
PlattformKinos: Kinos

Schwerkraftfälle

Gravity Falls ist eine unprätentiöse, heitere Fernsehserie, die zwei Geschwister, die Zwillinge Dipper und Mabel, begleitet, zwei Stadtkinder, die den Sommer bei ihrem alten Großonkel Stan (auch bekannt als Grunkle Stan) in Gravity Falls, Oregon, verbringen.

Sie werden bald feststellen, dass Gravity Falls kein gewöhnlicher Urlaubsort ist, sondern ein seltsamer und wunderbarer Ort, an dem alle nur denkbaren Kreaturen und seltsamen Phänomene leben, von Gnomen über Zeitportale bis hin zu Quantenwaffeln.

Die Serie hat 2 Staffeln und 41 Episoden, wurde mehrfach ausgezeichnet, von Top-Schauspielern synchronisiert und übersetzt und ist gute Unterhaltung für alle Zuschauer.

Schwerkraftfälle

Direktor: Alex Hirsch
AutorinSimon Kelton, Sean Macaulay
SchauspielerTaron Egerton, Hugh Jackman, Tom Costello
Plattform: Disney +
Evangelisation

Ein Ja auf alle Fälle, das Abenteuer eines jungen Ehepaars

Almudena und Carlos sind seit mehr als sechs Monaten verheiratet. Sie sind sich der Stärke ihres Zeugnisses bewusst und haben einen Instagram-Account eröffnet (Un sí a todo riesgo), um mitzuteilen, was sie wissen und was sie in diesem Abenteuer als junges katholisches Paar lernen.

Paloma López Campos-6. Oktober 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Carlos und Almudena haben vor etwas mehr als sechs Monaten geheiratet. Sie teilen jedoch schon viel länger alles, was sie wissen und lernen, mit den Menschen in dem Abenteuer, ein junges katholisches Paar zu sein. Um noch mehr Menschen zu erreichen, haben sie einen Instagram-Account eröffnet, der "Ein volles Risiko ja". Sie haben bereits mehr als tausend Follower.

In diesem Interview erklären sie, wie sie in jedem Moment nach Gottes Willen gesucht haben, und welche Ideen ihnen in ihrer Beziehung, Verlobung und Ehe am meisten geholfen haben.

Warum haben Sie sich entschieden, Ihren Instagram-Account "Un sí a todo riesgo" zu eröffnen?

- [Carlos]: Ich hatte schon immer den Wunsch, Menschen zu begleiten. Als ich anfing, mit Almu auszugehen, sah ich, dass sie wie ich war und den gleichen Wunsch hatte. Sobald wir geheiratet hatten, wussten wir beide, dass wir eine Mission haben, Menschen in der Ehe zu helfen. Eine Freundin von mir, die einen Account für katholische Inhalte hat, interviewte uns, um unser Zeugnis in ihrem Podcast zu erzählen. Die Folge war so erfolgreich, dass sie um einen zweiten Teil bat. Später, als wir in Italien im Urlaub waren und geheiratet haben, wurde die Idee für unseren Instagram-Account bestätigt. Wir waren in Rom und besuchten einige Kirchengemeinden und in jeder Sagrario Wir haben uns ein Ziel für unsere Ehe gesetzt. Dort hatte ich ein Licht, um mit "Un sí a todo riesgo" zu beginnen. Ich erzählte Almu davon und sie meldete sich auf der Stelle an.

- [Almudena]: Wir wollen nicht nur helfen, sondern auch die Menschen erreichen. Wir sind uns bewusst, dass sich die Fruchtbarkeit einer Ehe nicht nur an den Kindern zeigt, die man hat, sondern an allen Früchten, die man trägt.

Warum haben Sie das Konto speziell so benannt?

- [Almudena]: Wenn Sie Ja sagen, wissen Sie, dass es in Ihrer Zukunft alle möglichen Risiken geben wird, auf die Sie sich nicht vorbereiten können. Es kann auch anders interpretiert werden. Wenn man zum Beispiel eine All-Risk-Police für ein Auto abschließt, ist es egal, was mit dem Auto passiert, denn es ist geschützt. Es ist eine Art zu sagen, dass wir zu uns selbst ja gesagt haben und das volle Risiko auf uns genommen haben, indem wir es dem Herrn anvertraut haben.

Carlos, wann begreifen Sie, dass Sie die Frau Ihres Lebens vor sich haben und beschließen, ihr einen Heiratsantrag zu machen? 

- [Carlos]: Sie müssen erklären, dass wir ein Jahr lang zusammen waren, uns getrennt haben und im Dezember wieder zusammenkamen. Im folgenden Februar wusste ich, dass ich sie heiraten wollte. Ich hatte geplant, ihr am 19. März, dem Fest des heiligen Josef, einen Antrag zu machen. Aber in der geistlichen Begleitung sah ich, dass mein Herz noch ein wenig warten musste. Almu wollte auch sehr gerne heiraten, und ich sagte ihr, dass Gott mich wissen lassen würde, wann der richtige Zeitpunkt gekommen war. Im Mai wusste ich, dass es der richtige Zeitpunkt war, aber ich kann nicht genau sagen, wie es sich anfühlte, dies zu wissen. Es ist eine Art Gewissheit, man ist nicht mehr entschlossen, sondern es ist Gott, der bestimmt, dass man den Schritt tut. Im Mai gehörte der Wunsch zu uns beiden, zu Gott und zu mir.

Almudena, wie hast du diesen ganzen Prozess erlebt?

- [Almudena]: Um Ihnen eine Vorstellung von der Situation zu geben: Ich habe mein Hochzeitskleid eineinhalb Monate vor Carlos' Heiratsantrag gekauft. Ich war mir sicher, dass wir heiraten würden, aber ich wusste nicht, wann. Als wir uns verlobten, war Carlos 27 Jahre alt, ich aber erst 22. Es ist jedoch wichtig, darauf hinzuweisen, dass man einige äußere Bedingungen braucht, um den Schritt zu tun, den wir getan haben, man kann ihn nicht einfach spontan tun. Man braucht ein Minimum. Aber ich betone immer, dass jedes Engagement seine eigene Zeit hat und Gott die Dinge so macht, wie er es will.

Es stimmt auch, dass wir in unserer Beziehung viel durchgemacht hatten, und der Moment der Trennung half uns beiden zu verstehen, was passiert war, was wir wollten und dass es sich nicht lohnte zu kämpfen, wenn es nicht darum ging, miteinander zu leben. Als wir wieder zusammenkamen, hatte sich unsere Beziehung radikal verändert. Zunächst einmal, weil sie einen ganz anderen Grad an Ernsthaftigkeit aufwies als zuvor. Wir haben uns füreinander entschieden, weil wir genau wussten, was da war.

Ich habe Carlos immer wieder mit dem Gedanken ans Heiraten genervt, und ich habe sehr darunter gelitten, als er mir den Laufpass gab. Am Ende war er es, der auf die Knie ging. Ich wollte auf die Knie gehen und ihm einen Antrag machen, aber Carlos sagte, er würde nein sagen. Ich wurde wütend. Es machte mich wütend, warum musste ich warten? Ich will auch sagen, dass ich Carlos brauchte, um vor mir auf die Knie zu fallen. Ich brauchte ihn als Frau, um mir auf diese Weise zu zeigen, wie viel ich ihm wert war.

- [Carlos]: Der Prozess der Frau ist kompliziert, weil sie darauf warten muss, dass der Mann den Schritt macht. Es ist ein Prozess für beide, aber sie muss warten und auf die Entscheidung des Mannes vertrauen. Aber nicht, weil sie von ihm abhängig ist, sondern weil auch der Mann eine Entscheidung treffen muss. Es ist ein Prozess, der abhärtet und der anderen Person hilft.

Wir sprechen viel über die Verlobungs- und die Heiratsphase, aber wir neigen dazu, die Verlobungsphase zu vergessen. Welchen praktischen Rat können Sie den Menschen geben, die sich in dieser Phase befinden?

- [Carlos]: Mir wurde ein sehr klarer Rat gegeben. In dem Moment, in dem du deiner Freundin einen Ring an den Finger steckst, ist das Unterscheidungsvermögen vorbei. In diesem Moment denken Sie bereits an die Hochzeit und die Gespräche sind nicht mehr dieselben. Ihr Kopf hat bereits einen Sprung gemacht. Ich denke, es ist wichtig, innezuhalten und sich zu fragen, ob man bereit ist zu heiraten, was man in der Tat nie ist. Aber es gibt grundlegende Fragen, eine davon ist, sich selbst und die andere Person zu kennen. Man muss auch wissen, dass eine Ehe ohne Gott unmöglich ist, und das gilt auch für das Engagement. Jedes Mal, wenn ich vor dem Tabernakel stehe, sehe ich Almu auf eine ganz andere Weise. Je mehr Zeit in unserer Ehe vergeht, desto mehr wird mir bewusst, dass dies nur mit Gott möglich ist.

Um die Dinge zu konkretisieren, würde ich sagen, dass man zunächst sich selbst kennen muss. Zweitens muss man die andere Person gründlich kennen. Und schließlich muss man sich bewusst sein, was eine Ehe ist. Heiraten Sie nicht nur um des Heiratens willen. Sie ist etwas fürs Leben, und Sie müssen sich bewusst sein, dass Sie jemanden heiraten, der nicht Sie selbst sind. Man muss sich an die Sprache des anderen anpassen, man muss sich demütigen und Dinge aufgeben. Man muss sich darüber im Klaren sein, dass es sich lohnt, Dinge für den anderen aufzugeben, und man muss dem Ganzen einen Sinn geben. Heiraten Sie, um in den Himmel zu kommen, denn auch Gott setzt sich dafür ein. Heiraten Sie, weil Sie lieben lernen wollen, weil Sie die andere Person glücklich machen wollen.

- [Almudena]: Für mich ist es ganz klar, dass ich einem Paar, das sich gerade verlobt hat, als erstes Mut machen würde. Es ist eine sehr schwierige Zeit. Wenn man sich verlobt, befindet man sich in einer Art Schwebezustand. Es ist ein bisschen kompliziert, den zukünftigen Ehemann oder die zukünftige Ehefrau richtig einzuordnen, denn am einfachsten ist es, zu denken, dass sie schon dein Mann oder deine Frau sind, aber in Wirklichkeit sind sie es noch nicht. Es ist eine Phase, in der alle Fragen einen sehr hohen Grad an Ernsthaftigkeit annehmen.

Es ist auch wichtig zu sagen, dass es während der Verlobungszeit so aussieht, als ob die Hochzeit alles wäre, aber in Wirklichkeit ist die Hochzeit der erste Tag. In dieser Phase legt man den Fokus auf absurde Dinge, die nicht so wichtig sind. Der wichtigste Teil, das Eheversprechen, also der Teil mit Gott, ist sehr einfach. Warum machen wir es uns so kompliziert?

Um praktische Ratschläge zu erhalten, unterhielten wir uns über die Grundsätze, nach denen wir vor der Hochzeit leben mussten. Wir sprachen über die Dinge, die wir vor der Hochzeit in Angriff nehmen mussten. Es gab Elemente, die nicht fehlen durften, bevor wir den Schritt wagten, und in unserem Fall war das die Heilung unserer Wunden. Kurz darauf stellten wir fest, dass dies utopisch war, denn wir werden immer verwundet sein. Wir beschlossen daraufhin, uns zu versprechen, dass wir nie aufhören würden, an unseren Wunden zu arbeiten, und machten uns an die Arbeit.

Was haben Sie in Ihrer Ehe gelernt, womit Sie nicht gerechnet haben?

- [Almudena]: Zum einen habe ich Carlos schon sehr geliebt, aber ich war mir nicht bewusst, wie sehr ich ihn lieben kann. Andererseits gibt mir Gott oft die Gabe, zu sehen, dass wir eins sind. All dies schien mir unmöglich. Vor allem, wenn man bedenkt, dass wir uns am Anfang unserer Ehe, als wir zusammenlebten, nicht besonders gut verstanden haben. Aber jetzt liebe ich es.

Ich habe gelernt, dass es nichts Besseres gibt, als mit Carlos zu lachen. Es gibt Tage, an denen wir uns einfach wieder amüsieren müssen, als wären wir Kinder, als Freunde. Man muss Momente der Qualität haben, wenn das die Priorität ist.

Ich glaube auch, dass die Ehe ein Weg der großen Demut ist. Ich bin ein sehr arroganter Mensch, es fällt mir sehr schwer, den Kopf unten zu halten, aber jetzt stellt sich heraus, dass ich es jeden Tag tue. Aber ich bin mir bewusst, dass meine Ehe an erster Stelle steht. Carlos steht für mich an erster Stelle.

- [Carlos]: Ich habe gelernt, dass es nur zu Stolz und Wettbewerb führt, wenn man versucht, die Gabe des anderen zu haben. In dem Moment, in dem du erkennst, dass du komplementär bist, verspreche ich dir, dass du dich entspannst und anfängst, in Frieden zu leben. Man kann nicht danach streben, besser zu sein als die andere Person.

Ich habe auch gelernt, weniger an mich selbst zu denken, woran ich sehr viel arbeiten musste. Heute kann ich sagen, dass ich, anstatt an die Zuneigung zu denken, die ich erhalte, zuerst an ihr Glück denke.

In der Ehe verschmelzen zwei Menschen miteinander, und das tut anfangs sehr weh, weil man sich anpassen muss und der erste Schock sehr weh tut. Aber mit der Zeit wird der Schmerz weniger und man merkt, dass man eins geworden ist. Aber am Anfang ist man zwei, man muss sich erst nach und nach anpassen.

Wir haben auch eine sehr tiefe Wunde des Stolzes, und wir bemühen uns sehr, immer um Vergebung zu bitten und um Hilfe zu bitten. Wir sind bereit, alles füreinander zu tun. Trotz unseres Stolzes wissen wir, dass wir einander sehr lieben, und wir wissen, dass dies mehr wert ist als alles andere.

Aktuelles

Demografie und Zukunft, das Thema der Oktoberausgabe von Omnes

Die Oktober-Ausgabe 2023 von Omnes ist jetzt in der digitalen Version für Abonnenten verfügbar. In den nächsten Tagen wird sie auch an die übliche Adresse der Abonnenten verschickt.

Maria José Atienza-5. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Ist die Einwanderung die Lösung für den demografischen Winter? Dies sind einige der Fragen, die in dem Dossier behandelt werden, das der Demografie, Alterung und Geburtenrate die in der Oktober-Ausgabe 2023 von Omnes im Mittelpunkt steht.

Mit Ausnahme der afrikanischen Länder südlich der Sahara befinden sich alle anderen Teile der Welt in einer demografischen Situation, die zwar nicht besorgniserregend ist, aber im Prinzip eine rückläufige Tendenz aufweist. Eine Tatsache, die bereits jetzt ein Problem für die Aufrechterhaltung der Wirtschaftssysteme der meisten Länder in Europa, Amerika und Asien darstellt.

Die vorherrschende geburtenfeindliche Kultur, gepaart mit wirtschaftlicher Instabilität, verspätetem Kinderkriegen und unwirksamen familienpolitischen Maßnahmen, führt zu unsicheren Aussichten, bei denen sich niedrige Geburtenraten als ein Hauptproblem erweisen, das viele Staaten nicht in den Griff bekommen.

All dies wird in diesem Dossier erörtert, das die Überlegungen von Experten für Familienpolitik wie Raúl Sánchez Flores und Alejandro Macarrón, Koordinator des Demographischen Observatoriums der CEU (Spanien), sowie ein Interview mit Gianluigi de Palo, Präsident der Stiftung für die GeburtshilfeDie Generalstaaten der Geburt, die seit drei Jahren über eine neue geburtsfreundliche Kultur in Italien nachdenken und diese fördern.

Pakistan und die Mongolei

Die Reise von Papst Franziskus in die Mongolei, seine Botschaften und Gesten stehen im Mittelpunkt der Rubrik "Lehren des Papstes" im Oktober. Asien ist im Magazin mit einem interessanten Bericht über Pakistan präsent: das interreligiöse Gleichgewicht, die jüngsten gewalttätigen Aktionen gegen christliche Gebäude und die Realität der katholischen Kirche in diesem Land mit offizieller islamischer Religion sind das Thema dieser Ausgabe des Magazins.

Juan Luis Lorda seinerseits befasst sich in seiner Theologie des 20. Jahrhunderts mit der Beziehung zwischen der wissenschaftlichen Welt und dem Glauben. Lorda erinnert an den historischen Impuls der Kirche bei der Entwicklung eines großen Teils der Wissenschaften durch die Universitäten und an die falsche Auffassung der Aufklärung, die sich in einigen Bereichen trotz ihrer Widersprüchlichkeit hartnäckig hält, dass die Wissenschaften und der Glaube Gegensätze sind.

Omnes Forum

Die Zeitschrift enthält auch eine Zusammenfassung des Omnes-Forums, das den kirchlichen Bewegungen und ihrer Integration in die Pfarreien gewidmet war und an dem der Bischof von Alcalá de Henares, Monsignore Antonio Prieto, zusammen mit dem Priester José Miguel Granados, der Leiterin der Cursillos de Cristiandad, María Dolores Negrillo, und dem Nationalen Konsiliar der Charismatischen Erneuerung, Eduardo Toraño, teilnahm. 

Alle waren sich einig über den Reichtum, den diese Bewegungen im Leben der Kirche darstellen. Nach einem Rückblick auf die apostolischen Bewegungen in der Geschichte der Kirche betonte Antonio Prieto insbesondere, dass "Die Bewegungen wollen das Evangelium in seiner Gesamtheit wiederbeleben, mit einer missionarischen Dimension"., y "Sie erkennen die Kirche als ihre Daseinsberechtigung an. Sie wollen in Gemeinschaft mit der Kirche, mit den Nachfolgern der Apostel und mit dem Nachfolger von Petrus sein"..

Die Oktober-Ausgabe 2023 von Omnes ist jetzt in der digitalen Version für Abonnenten verfügbar. In den nächsten Tagen wird sie auch an die übliche Adresse der Abonnenten verschickt.

TribüneLuis Marín de San Martín

Synode: ein Prozess der Kohärenz und Vitalität in der Kirche

Die 16. ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode findet vom 4. bis 29. Oktober im Vatikan statt. Papst Franziskus hat angedeutet, dass "Der Weg der Synodalität ist der Weg, den Gott von der Kirche des dritten Jahrtausends erwartet"..

5. Oktober 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Wir leben in einer Zeit der Hoffnung, die uns eine tiefgreifende Erneuerung der Kirche ermöglicht, die auf der Treue zu Christus und der Kohärenz als seine Jünger beruht und auf die Herausforderungen unserer Zeit ausgerichtet ist. Wir müssen uns daran erinnern, dass wir Synode verstehen wir den "Weg, den wir gemeinsam gehen", als Christen, als Volk Gottes, geleitet vom Heiligen Geist. 

Dabei handelt es sich nicht nur um einen bürokratischen Prozess, der nach peripheren Veränderungen oder einer bloßen Aufteilung von Funktionen strebt. Es geht um viel mehr. Es bezieht sich auf das, was die Kirche in sich selbst ist, auf die unverzichtbare Gemeinschaft mit Christus und mit allen Getauften, und von dort aus ist es auf die Evangelisierung ausgerichtet, darauf, glaubwürdige Zeugen des Evangeliums in der heutigen Welt zu sein. 

Die Synodalität ist ein kirchlicher Prozess des Zuhörens und der Unterscheidung des gesamten Gottesvolkes: Sie basiert auf dem Glaubensgut, das sich nicht ändert; sie verwirklicht sich im Hören auf unsere Brüder und Schwestern und auf den Heiligen Geist; sie wird konkret in Entscheidungen, die auf verschiedenen Ebenen getroffen werden. Dieser Prozess, den Papst Franziskus im Jahr 2021 in Gang gesetzt hat, wurde immer von unten initiiert: Gruppen - Pfarreien - Diözesen - Bischofskonferenz.

Auf der Grundlage all dieser Informationen wurde das Dokument für die kontinentale Phase erstellt. Dann folgte die Phase des Dialogs in den sieben kontinentalen Versammlungen (Afrika, Asien, Kanada und die Vereinigten Staaten, Europa, Lateinamerika, Ozeanien, Naher Osten), um den Reichtum der Vielfalt der verschiedenen Kulturen darzustellen. Mit dem, was von jedem Kontinent geschickt wurde, konnte die Instrumentum laboris o Arbeitsdokument für die Vollversammlung der Bischofssynode, die in zwei Sitzungen stattfinden wird: Oktober 2023 und Oktober 2024. Und die Reise geht weiter, immer im Hören und in der Unterscheidung des Willens des Herrn für das Leben und die Reaktion als Christen in diesem Moment der Geschichte.

Obwohl es an uns liegt, mit Demut, Beständigkeit und Freude zu säen, finden wir bereits einige Ergebnisse, die der Geist uns schenkt. Einige von ihnen sind: Fortschritte auf dem Weg zu einer offenen und inklusiven, dynamischen und barmherzigen Kirche, die wie ein Haus und eine Familie schmeckt; die Wiederentdeckung der Gebetsdimension; die Stärkung des Taufbezugs des Glaubens; ein größeres Bewusstsein für die Mitverantwortung aller Christen in der Kirche, je nach den verschiedenen Berufungen; die Herausforderung, Gemeinschaft zu leben und von ihr ausgehend die Integration der als Reichtum verstandenen Vielfalt anzunehmen; eine größere Klarheit zwischen dem Wesentlichen und dem Nebensächlichen; die Notwendigkeit, die Herausforderung der Evangelisierung mit Wort und Zeugnis anzunehmen, als eine Dringlichkeit, die uns alle betrifft.

Wir beginnen jetzt die Versammlung der Bischofssynode, die einen weiteren Moment im laufenden synodalen Prozess darstellt. Sie findet vom 4. bis 29. Oktober im Vatikan statt und versammelt fast 500 Personen, von denen etwa 362 stimmberechtigt sind. Als Ausdruck der bischöflichen Kollegialität ist die große Mehrheit von uns Bischöfen, aber zum ersten Mal ist ein 25% von Nicht-Bischöfen (Laien, Diakone, Priester, gottgeweihtes Leben) dabei, um die Unterscheidung zu unterstützen, die immer im Volk Gottes stattfinden muss, von dem wir alle ein Teil sind. Die Arbeit wird in Sprachgruppen und in der Vollversammlung stattfinden. Es sind Tage von großer Intensität, die in einer Atmosphäre des Gebets stattfinden. Daher die wunderbare Neuheit, drei Tage geistlicher Exerzitien (1.-3. Oktober) in Sacrofano, in der Nähe von Rom, zur Vorbereitung auf die Arbeit der Versammlung abzuhalten.

Da dies ein Ereignis für die ganze Kirche ist, bitten wir alle, uns mit ihrem Gebet zu begleiten und zu unterstützen. Dass wir zu erkennen vermögen, was der Herr von uns will, dass wir stets das Wohl der Kirche suchen, dass wir in Gemeinschaft leben, dass wir den Reichtum der Pluralität annehmen, dass wir in Verfügbarkeit, Vertrauen und Großzügigkeit wachsen.

Gleichzeitig lade ich Sie ein, die Nachrichten über die Entwicklung der Synodenversammlung durch zuverlässige Quellen zu verfolgen und verwirrende und ideologisierte Informationen zu vermeiden. Und ich glaube auch, dass es eine gute Gelegenheit für uns alle ist, über die Instrumentum laboris das, obwohl es in erster Linie auf die Arbeit der Versammlung der Bischofssynode ausgerichtet ist, ein ausgezeichnetes, klares und zugängliches Material darstellt, das auch für den Dialog in Pfarrgruppen, Laienbewegungen, im gottgeweihten Leben usw. verwendet werden kann.

Abschließend möchte ich daran erinnern, was Papst Franziskus klar gesagt hat: "Der Weg der Synodalität ist der Weg, den Gott von der Kirche des dritten Jahrtausends erwartet. Wir können ein Kanal oder eine Mauer sein; wir können Barrieren errichten oder eine Hilfe und eine Möglichkeit sein; wir können uns in unseren Sicherheiten verschließen oder uns für die Neuheit des Evangeliums öffnen. In diesem wichtigen Moment, den wir in der Kirche erleben, ist die Mitarbeit aller notwendig, die Beteiligung aller. Es muss sein Harmonieals Einheit im Glauben, integrieren die PolyphonieDas Projekt besteht aus einer Vielzahl von Stimmen und Empfindlichkeiten und löst sich schließlich auf in Sinfonieum gemeinsam als Kirche die Schönheit des Evangeliums zu zeigen.

Der AutorLuis Marín de San Martín

Unterstaatssekretär des Generalsekretariats der Bischofssynode.

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Notre-Dame de la Garde, die Jungfrau, die sich um Marseille kümmert

Das Bild der Muttergottes krönt die Basilika Notre-Dame de la Garde in Marseille. Papst Franziskus hat seine Reise nach Frankreich, um an den "Mittelmeertreffen" teilzunehmen, dieser Schutzpatronin anvertraut.

Maria José Atienza-5. Oktober 2023-Lesezeit: < 1 Minute
Öko-logisch

Laudate Deum. Ein "prophetischer" Text zur Bekämpfung des Klimawandels

Obwohl die Frage des Klimawandels weit vom Glauben entfernt zu sein scheint, erinnert uns der Papst daran, dass sie zum Kern des Glaubens gehört, da sie uns ermutigt, uns um unsere Brüder und Schwestern zu kümmern, aber auch um die Schöpfung, gemäß dem ursprünglichen Auftrag der Genesis.

Emilio Chuvieco-5. Oktober 2023-Lesezeit: 5 Minuten

In der Umgangssprache bedeutet Prophet zu sein in gewisser Weise, die Zukunft vorauszusagen, aber das war nicht die Hauptaufgabe der Propheten, die wir im Alten Testament finden. Sie versuchten, das Volk Israel an die Gebote Jahwes zu erinnern, die es aufgrund von Illusionen über ein bequemeres Leben aufgegeben hatte. Deshalb waren die Propheten fast immer unbequem, denn wir Menschen ziehen es so oft vor, unser Abdriften in Skepsis oder Trägheit zu verstecken.

In diesem Sinne, Laudate Deum ist ein prophetischer Text. Nicht, weil Papst Franziskus besser als die Klimaschützer voraussagt, was zu erwarten ist, wenn wir angesichts des Klimawandels untätig bleiben, sondern weil er uns an eine Wahrheit erinnert, der wir uns nicht stellen wollen: Es ist besser, den Kopf in den Sand zu stecken, den Schwarzen Peter denen zuzuschieben, die nach uns kommen, und so weiterzuleben, als ob nichts geschehen würde.

Diese neue apostolische Exhortation von Papst Franziskus erinnert an den Inhalt der Botschaft, die er uns vor 8 Jahren mit der Enzyklika Laudato sí. Sie konzentriert sich nun stärker auf das Klimaproblem, in der Hoffnung, dass sie die nächste Sitzung des UN-Klimarats (UNFCC), die im November in Dubai stattfinden wird, dazu veranlasst, die angesichts der Schwere des Problems erforderlichen Maßnahmen zu ergreifen.

Arme Menschen am stärksten vom Klimawandel betroffen

"Wie sehr wir auch versuchen, ihn zu leugnen, zu verbergen, zu verschleiern oder zu relativieren, die Zeichen des Klimawandels sind da und werden immer deutlicher", sagt der Papst. Es macht keinen Sinn, weiterhin die Beweise dafür zu leugnen, dass der Klimawandel hinter vielen der Anomalien steckt, die wir im letzten Jahrzehnt beobachtet haben. Es gibt keinen wissenschaftlichen Zweifel am Anstieg der globalen Temperaturen, an den Auswirkungen auf das Erdsystem, an der Zunahme der Treibhausgasemissionen und an der führenden Rolle, die diese Emissionen bei dieser Erwärmung spielen.

Papst Franziskus fasst das Thema wissenschaftlich fundiert, wenn auch überraschend, in einem Dokument des Vatikans zusammen, das nur selten mit wissenschaftlichen Zitaten belegt wurde. Es ist gut, dass er dies tut, denn der Klimawandel ist ein wissenschaftliches Problem.

Es ist lächerlich, weiterhin darauf zu beharren, dass dies das Ergebnis einer bestimmten Lobby oder ideologischen Position ist (es gibt keine meteorologische Agentur oder Akademie der Wissenschaften, die die wissenschaftliche Grundlage des Klimawandels leugnet).

Unabhängig davon, wer sie fördert oder wer von ihr profitiert, handelt es sich um ein wissenschaftliches Problem, das inzwischen so weit ausgereift ist, dass weitaus ehrgeizigere Entscheidungen getroffen werden können, um es abzumildern. Ich will nicht leugnen, dass es Wissenschaftler gibt - einige von ihnen sind renommiert -, die weiterhin die Beweise leugnen, die viele von uns beobachten.

Vielleicht sollte man hier an die Rolle erinnern, die einige - auch angesehene - Wissenschaftler in den 1970er Jahren gespielt haben, als sie Zweifel an den Auswirkungen des Tabaks auf die Gesundheit oder in den 1980er Jahren an den Gasen, die die Ozonschicht beeinträchtigen, säten. Verschiedene Studien haben gezeigt, dass viele vorzeitige Todesfälle und enorme Gesundheits- und Arbeitskosten eingespart worden wären, wenn die restriktiven Maßnahmen zum Tabakkonsum, die wir heute alle als vernünftig erachten, ergriffen worden wären (diesbezüglich gibt es mehrere Daten in diesem Bericht der US-Regierung: US Department of Health Human Services (2014). Die gesundheitlichen Folgen des Rauchens - 50 Jahre Fortschritt: ein Bericht des Surgeon General).

Um auf den Text von Papst Franziskus zurückzukommen, so betont er in Anlehnung an Laudato si, wie wichtig es ist, Umwelt- und soziale Probleme miteinander zu verbinden. Es sind die Armen der Welt, die am stärksten vom Klimawandel betroffen sind, und es sind die reichsten Menschen der Welt, die in erster Linie für sein Auftreten verantwortlich sind. Oder vielleicht sollte man besser sagen, wir sind es, denn die Industrieländer waren in der Vergangenheit die Hauptverursacher des Klimawandels, und es sei daran erinnert, dass sich das CO2 schon seit mehreren Jahrzehnten in der Atmosphäre befindet.

Auch wir müssen die Ersten sein, die ehrgeizigere Maßnahmen ergreifen, um die Auswirkungen der globalen Erwärmung einzudämmen und Folgen zu vermeiden, die für die Bewohnbarkeit des Planeten katastrophal sein könnten. Ebenfalls im Einklang mit der Enzyklika besteht der neue Text von Franziskus darauf, das Fehlen wirksamer Entscheidungen zur Eindämmung des Klimawandels mit unserer Tendenz in Verbindung zu bringen, alles der technologischen Entwicklung anzuvertrauen und eine hochmütige Haltung beizubehalten, als ob der Planet ein Lagerhaus von Ressourcen wäre, die uns gehören, als ob wir keine Beziehung zu anderen Lebewesen hätten.

Der Papst vergisst nicht, die demografische Frage zu erwähnen, die sowohl bei den Befürwortern als auch bei den Gegnern von Umweltfragen generell umstritten ist: "In einem Versuch, die Realität zu vereinfachen, gibt es diejenigen, die den Armen die Schuld dafür geben, dass sie zu viele Kinder haben, und sogar versuchen, das Problem zu lösen, indem sie die Frauen in weniger entwickelten Ländern verstümmeln. Wie immer scheinen die Armen die Schuldigen zu sein".

Die Verantwortung liegt natürlich nicht bei diesen Ländern, sondern bei jenen, deren Konsumverhalten sich nicht verallgemeinern lässt. Wir müssen unsere Lebensweise ändern, hin zu einem einfacheren, weniger konsumorientierten Lebensstil, bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung angemessener Lebensbedingungen. Der Papst erinnert an die enormen Unterschiede bei den Treibhausgasemissionen, nicht nur zwischen den ärmsten und den am stärksten industrialisierten Ländern, sondern auch zwischen ihnen, mit Staaten, die die Hälfte der Emissionen der ärmsten Länder aufweisen. pro Kopf (Europa) als andere mit demselben oder einem schlechteren Index der menschlichen Entwicklung (Russland oder die Vereinigten Staaten).

Lehren aus der Pandemie

Die Covid-19-Krise hat uns gelehrt, dass wir uns globalen Herausforderungen stellen können, dass aber internationale Zusammenarbeit erforderlich ist, um Maßnahmen zu ergreifen, die eine globale Wirkung haben. Klimagipfel können nun auch ein wichtiges Instrument sein, um die Emissionen deutlich zu reduzieren, auch wenn die Vereinbarungen bisher wenig ambitioniert und oft unverbindlich waren.

Die Pandemie hat uns auch gezeigt, dass wir auf gesunde Ökosysteme angewiesen sind, dass wir nicht allein auf diesem Planeten sind und dass andere Lebewesen "Mitreisende" sein sollten, anstatt "unsere Opfer zu werden". Wir müssen davon überzeugt werden, dass es die naheliegendste Entscheidung ist, sich um die eigene Heimat zu kümmern: Wir haben keine andere, und es gibt viele menschliche und nicht-menschliche Lebewesen, die von ihr abhängen.

Danken und die Schöpfung als Geschenk bewahren

Darüber hinaus sollten wir als Gläubige die Schöpfung, die wir als Geschenk erhalten haben, bewundern und dankbar dafür sein, sie verantwortungsvoll zu pflegen und an künftige Generationen weiterzugeben, indem wir sogar den Schaden, den wir ihr bereits zugefügt haben, wiedergutmachen.

Die Kirche kann und wird nicht wegsehen, wenn es um die Auswirkungen auf den Planeten geht. Zusammen mit anderen großen religiösen Traditionen, auf die sich der Papst in diesem Text ebenfalls beruft, erinnert er uns daran, dass die Sorge für die Umwelt eine Sorge für die Menschen ist, die in ihr leben, denn alles ist miteinander verbunden. "Ich möchte es nicht versäumen, die katholischen Gläubigen an die Beweggründe zu erinnern, die aus ihrem eigenen Glauben entspringen. Ich ermutige die Brüder und Schwestern anderer Religionen, das Gleiche zu tun, denn wir wissen, dass ein echter Glaube nicht nur das menschliche Herz stärkt, sondern das ganze Leben verändert, die eigenen Ziele verklärt, die Beziehung zu den anderen und die Verbundenheit mit der ganzen Schöpfung erhellt.

Und diejenigen, die noch skeptisch oder unwissend sind, erinnert der Papst daran, dass es keinen Sinn hat, Entscheidungen weiter hinauszuzögern.

Wie die Propheten des Alten Testaments klopft auch Papst Franziskus an die Tür unseres Gewissens, um aus den Positionen herauszukommen, die vielleicht Gleichgültigkeit oder Egoismus verbergen, um sich nicht zu verändern: "Machen wir ein für alle Mal Schluss mit dem unverantwortlichen Spott, der dieses Thema als etwas nur Ökologisches, "Grünes", Romantisches darstellt, das oft von wirtschaftlichen Interessen ins Lächerliche gezogen wird. Akzeptieren wir endlich, dass es sich um ein menschliches und soziales Problem in vielerlei Hinsicht handelt.

Es ist nicht das erste Mal, dass ein zeitgenössischer Papst diese prophetische Funktion ausübt. Der heilige Paul VI. tat dies bereits mit der Humanae vitaeJohannes Paul II. prangerte die Invasion im Irak an, die mit dem Zusammenbruch eines Landes endete, in dem Muslime und Christen in vernünftigem Frieden zusammenlebten und das nun praktisch verschwunden ist, weil sie - freiwillig oder gezwungenermaßen - in andere Länder ausgewandert sind.

Nun tut Papst Franziskus dies mit einem Thema, das manchen weit vom Glauben entfernt erscheinen mag, das aber sein Herzstück ist, insofern es uns ermutigt, uns um unsere Brüder und Schwestern zu kümmern, aber auch die Schöpfung zu bewahren, gemäß dem ursprünglichen Auftrag der Genesis (2,15), während wir ihre Schönheit bewundern, denn wenn "die Welt von einer unendlichen Liebe singt, wie könnten wir uns dann nicht um sie kümmern?"

Der AutorEmilio Chuvieco

Professor für Geographie an der Universität von Alcalá.

Welt

Der Konflikt in Armenien, das Versagen des Westens

Gerardo Ferrara erläutert in diesem Artikel die wichtigsten Details zum Verständnis des aktuellen Konflikts in Armenien.

Gerardo Ferrara-5. Oktober 2023-Lesezeit: 6 Minuten

In zwei früheren Artikeln haben wir, wenn auch nur kurz, die reiche Geschichte der Stadt ArmenischHeute ist es weitgehend im weltweiten Exil und zu einem kleinen Teil in winzigen Teilen des Kaukasus (einschließlich der Republik Armenien) konzentriert, die nur einen Schatten des riesigen Reiches der Antike darstellen.

Tatsächlich waren die Armenier nicht nur in der heutigen Republik Armenien präsent, sondern bildeten auch in Ostanatolien, Naxiçevan (autonome Region Aserbaidschans), Javan (heute Teil Georgiens) und Artsakh (auch bekannt als Nagorno-Karabakh), ebenfalls in Aserbaidschan, eine beträchtliche Minderheit, wenn nicht gar eine echte Mehrheit.

Die russischen Bezeichnungen Berg-Karabach (Berg-Karabach oder Hoch-Karabach) und armenisch Artsakh bezeichnen das Gebiet im Südwesten Aserbaidschans, das bis zum 21. September 2023 de facto eine autonome Republik war, wenn auch ohne internationale Anerkennung.

Von 1994 (mit dem Ende des ersten Berg-Karabach-Krieges) bis 2020 (dem Jahr des zweiten Berg-Karabach-Krieges) nahm die Republik Artsakh (ethnisch armenisch) eine Fläche von etwa 11.000 Quadratkilometern ein, die sich jedoch von 2020 bis 2023 um mehr als die Hälfte reduzieren wird, und hatte etwa 130.000 Einwohner. Heute, nach einem mehr als 30 Jahre dauernden Konflikt, ist sie vollständig an Aserbaidschan zurückgefallen.

Ein Land, das schon immer armenisch war

Historiker wissen aus Dokumenten, dass Artsakh oder Berg-Karabach mindestens seit dem 4. Jahrhundert n. Chr. armenisches Land ist und dass dort ein Dialekt der armenischen Sprache gesprochen wird. Es beherbergt unschätzbare christliche Denkmäler wie das Gandzasar-Kloster und die inzwischen teilweise zerstörte Kathedrale von Ghazanchetsots in Shusha.

Die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung war schon immer armenisch (bei der ersten Volkszählung im Jahr 1926 gehörten 90 % der Bürger dieser ethnischen Gruppe an, und dieser Prozentsatz sank zwar während der Sowjetzeit auf 70-80 %, erreichte aber unter der Republik Artsakh wieder 99 %).

In der Region, die, nachdem sie in die Hände der Seldschuken, Mongolen und Safawiden gefallen und dann zu einem türkischen Khanat geworden war, 1813 von Russland erworben wurde, kam es jedoch nach dem Ende des Ersten Weltkriegs zu gewalttätigen Auseinandersetzungen zwischen ethnischen Armeniern und türkischen Aseris, die zu Pogromen, Massakern und Deportationen von Armeniern führten (Zerstörung von Schuscha und seiner Kathedrale 1919 mit einem Massaker an etwa 20 000 Einwohnern und anderen Städten).Die Massaker an den Armeniern (Zerstörung von Schuscha und seiner Kathedrale im Jahr 1919 mit dem Massaker an 20.000 Einwohnern und anderen Städten) fanden immer im Zusammenhang mit dem verrückten paneuropäischen türkischen Nationalismus und der "Entwaffnung" der Gebiete statt, die als Heimat des türkischen Volkes betrachtet wurden (was bereits die Ursache für den Völkermord an den Armeniern war).

Auch um die Fortsetzung solcher Konflikte zu vermeiden, wurde die Region 1923 von der sowjetischen Regierung nicht der Armenischen Sozialistischen Sowjetrepublik, sondern Aserbaidschan als autonome armenische Mehrheitsoblast zugeordnet.

Von 1923 bis 1991 hat die Sowjetunion den Konflikt zwischen Armeniern und turksprachigen Aserbaidschanern mit den von Stalin angewandten Methoden eingefroren: staatlicher Atheismus, Zwangsumsiedlung von Hunderttausenden von Menschen und völlig unangemessene Zuweisung von Gebieten an eine Republik der UdSSR statt an eine andere.

Doch bereits 1988 begannen die Armenier in Berg-Karabach, die Übertragung der Souveränität an die Sowjetrepublik Armenien zu fordern. Als 1991 sowohl Armenien als auch Aserbaidschan nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion unabhängig wurden, kam es zum Krieg zwischen Armeniern und Aseris in dieser armenischen Enklave Aserbaidschans.

Die Kriege in Berg-Karabach

Anfang der 1990er Jahre übernahmen die von Armenien unterstützten armenischen Streitkräfte in Artsakh im ersten Karabach-Krieg (1988-1994) die Kontrolle über das Gebiet. Die anschließenden Verhandlungen - unter der Leitung Russlands und eines als "Minsker Gruppe" bekannten Komitees (eine Friedenskonferenz sollte in Minsk, Weißrussland, abgehalten werden, fand aber nie statt) - führten lediglich zu einem Waffenstillstand im Jahr 1994 und zu keiner endgültigen Lösung des Konflikts.

Zwischen 1994 und 2020, dem Jahr des Ausbruchs des zweiten Karabach-Krieges, gelang es der Republik Artsakh, demokratische Institutionen zu schaffen und sich durch freie Wahlen und ein Referendum im Jahr 2006 eine Verfassung zu geben, obwohl sie noch immer keine internationale Anerkennung genießt, nicht einmal die Armeniens. Und das, obwohl Aserbaidschan, mit dem der Westen, Israel und die Türkei ebenfalls rege und auffällige wirtschaftliche und militärische Beziehungen unterhalten und Waffen an das Land liefern, eine regelrechte Diktatur in den Händen der Alijew-Dynastie ist, die seit 1993 zunächst unter Vater Heyder und dann seit 2003 unter Sohn Ilhem an der Macht ist.

Aber wissen Sie, sie drücken immer gerne ein Auge zu (sogar die UNO tut das, im Austausch für großzügige Spenden der Alievs), wenn es um Wahlbetrug, autoritäre Methoden, Korruption, fehlende Pressefreiheit, Ermordungen und systematische Gewalt gegen Gegner geht, wenn auf der anderen Seite ein Land mit riesigen Öl- und Gasvorkommen steht! Solange es ihnen passt, versteht sich.

Im Jahr 2020 brachen die Kämpfe erneut aus (und wurden nie ganz eingestellt), und Aserbaidschan griff mit Unterstützung der Türkei Artsakh an und löste damit den zweiten Karabach-Krieg aus. Dieser zweite Konflikt war noch blutiger, nicht zuletzt wegen des Einsatzes von Streuwaffen, ballistischen Raketen und Drohnen (die von der Türkei und Israel an Aserbaidschan geliefert wurden), und führte nicht nur zum Tod von Soldaten und Zivilisten, sondern auch zur teilweisen oder vollständigen Zerstörung von Dörfern und historischen Denkmälern, wie Kirchen und Klöstern.

Die Rolle Russlands

Da die armenischen Streitkräfte dezimiert waren, stimmten Alijew und Eriwans Premierminister Nikol Paschinjan am 9. November 2020 einem von Russland vermittelten Waffenstillstand zu. Das Abkommen sah vor, dass Armenien die militärische Kontrolle über Karabach aufgibt, während russische Friedenstruppen die Region fünf Jahre lang bewachen sollten. Außerdem wurde zugesichert, dass Step'anakert (Hauptstadt der Republik Artsakh) über den Lachin-Korridor ("Pass") weiterhin Zugang zu Armenien haben würde.

Wir wissen jedoch, dass Russland, das an einer anderen Front (Ukraine) beschäftigt war, nicht in der Lage war, sich angemessen zwischen die beiden Kontrahenten zu stellen, nicht zuletzt aus politischem Opportunismus (die Regierung Paschinjan hatte sich inzwischen der EU und den USA angenähert, und Aserbaidschan ist ein zu wertvoller Verbündeter), und dass es nicht eingriff, als der Lachin-Korridor trotz Vereinbarungen im Dezember 2022 von aserbaidschanischen selbsternannten "Umweltschützern" blockiert wurde. Eine neue aserbaidschanische Offensive im September 2023 hat die Kontrolle über das Gebiet weiter gefestigt, bis hin zur völligen Zerstörung jeglicher Andeutung von Autonomie in der Region: Ab dem 1. Januar 2024 wird die Republik Artsakh aufhören zu existieren.

Das Ende der armenischen Präsenz

Die türkischen und aserbaidschanischen Expansionsziele sind nicht so geheimnisvoll: der panturanische Traum einer ununterbrochenen türkischen territorialen Kontinuität für die Armenier in der Region Karabach, in der Enklave Naxiçevan und in Armenien selbst. Ein Traum, der seit mehr als hundert Jahren andauert und durch die systematische Vernichtung einer Jahrtausende alten Präsenz verwirklicht wird.

Die neuesten düsteren Nachrichten berichten von der Flucht von fast 120.000 Armeniern aus Artsakh, fast der gesamten Bevölkerung, von Dörfern und Städten, die in aserbaidschanischer Hand aufgegeben wurden, von Denkmälern und Kreuzen, die auf Berggipfeln umgestürzt wurden (einschließlich des 50 Meter hohen Dashushen-Kreuzes, das einst das zweitgrößte Kreuz Europas war), von Drohungen gegenüber armenischen Einwohnern (auf den Armbinden aserbaidschanischer Soldaten steht: "Lauf nicht weg, Armenier! Du wirst an Erschöpfung sterben") und Entführungen von angeblichen armenischen "Terroristen" (dissidente Intellektuelle, Mitglieder der Separatistenregierung, Wirtschaftsmagnaten usw.) durch das Aliev-Regime.

Als wäre das nicht genug, kündigte der aserbaidschanische Kulturminister Anar Karimow die Einrichtung einer Arbeitsgruppe für die zurückeroberten Gebiete von Berg-Karabach an, die "die fiktiven Spuren von Armeniern an albanischen religiösen Stätten beseitigen" soll. Er bezog sich dabei auf die nur vom aserbaidschanischen Historiker Ziya Buniyatov in den 1950er Jahren und heute vom Bakuer Regime vertretene Theorie, dass die christlichen Denkmäler in Karabach armenische Nachbildungen aus dem 19. Jahrhundert seien, die aus dem kaukasischen Albanien stammten, einem alten Königreich, das im 9. Die von Karimow angekündigte Arbeitsgruppe soll die Stätten untersuchen und erörtern, ob sie entfernt werden sollen und wenn ja, welche.

Armenien, von gestern bis heute

Historisch ist erwiesen, dass die ältesten Denkmäler in der Region christlich sind und einige Jahrhunderte vor der Ankunft der Turkvölker aus den mongolischen Steppen liegen, die das Gebiet später besiedelten. Karabach wurde im 4. Jahrhundert christianisiert und spielte eine sehr wichtige Rolle bei der Herausbildung der armenischen kulturellen Identität.

Vor dem Ersten Weltkrieg gab es in Artsakh 222 Kirchen und Klöster. Am 10. November 2020 gab es mehr als 30 "funktionierende" Kirchen und Klöster, und das Denkmalamt der Republik Artsakh listete insgesamt 4.403 christliche Kulturdenkmäler in der Region auf: archäologische Stätten, mittelalterliche Kirchen, Klöster und Festungen, unzählige Steinkreuze und wertvolle Grabsteine.

Es ist nicht unvernünftig zu denken, dass ein ernsthaftes Risiko besteht, wie in der Türkei nach Mezd Yeghern, dass die wahnsinnige pan-turanistische und nationalistische Ideologie der Türkei im Zuge einer neuen barbarischen Invasion jede Spur der christlichen Präsenz in Artsakh auslöschen wird.

Und der Westen (und darüber hinaus) schaut zu.

Der AutorGerardo Ferrara

Schriftstellerin, Historikerin und Expertin für Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens.

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Kultur

Die Erzengel, Geschenke Gottes

Unsere Erzengel Michael, Gabriel und Raphael sind aus dem Leben nicht mehr wegzudenken. Sie alle verkörpern die unermesslichen Gaben unseres Herrn.

Jennifer Elizabeth Terranova-5. Oktober 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Unsere Erzengel Michael, Gabriel und Raphael sind aus dem Leben nicht mehr wegzudenken. Sie alle verkörpern die unermesslichen Gaben unseres Herrn: Michael, unser furchtloser Beschützer; Gabriel, der große Verkünder der Frohen Botschaft; und Raphael, unser Heiler, aber es gibt nur einen Anführer der Engelsarmee, und das ist der heilige Michael.

Das Wort Engel bedeutet Bote; es ist vom griechischen Wort "aggelos" abgeleitet. Aber der Name Michael bedeutet "der wie Gott ist". "Engel sind überall, und jeder liebt sie", sagte ein Priester letzte Woche, nachdem er ihren Festtag gefeiert hatte. Aber machen wir uns ihre immense Macht zunutze und nehmen wir ihr Licht an?

San Agustin sagte über diese Gaben: "So sind die Engel, erleuchtet von dem Licht, durch das sie geschaffen wurden, selbst Licht geworden ... durch Teilhabe an dem unveränderlichen Licht und Tag, der das Wort Gottes ist, durch das sie selbst und alles andere geschaffen wurden".

Johannes Damaszener sagte, dass "Engel sekundäre Lichter sind". Es gibt viele Dinge für viele Menschen, und die Katholiken feiern diese Schätze.

"Der Psalmist sprach von Engeln als "Winde und Flammen", erinnert Joel J. Miller in seinem Buch "Von Engeln erhoben: Die Gegenwart und Macht unserer himmlischen Führer und Wächter". Miller nennt sie auch "die Geister" und schreibt: "'Sie sind die ehrenwerten körperlosen Kräfte des Himmels'" (...) "in der Sprache der Kirche". Aber sie haben ihre Grenzen und sind nicht allgegenwärtig wie Gott.

Freitag, der 29. September, war das Fest der Erzengel Michael, Gabriel und Raphael. Alle sind mächtig und beliebt, aber St. Michael ist der beliebteste und wird von vielen Katholiken täglich angerufen. Die Katholiken verlassen sich auf ihn und vertrauen darauf, dass dieser geistige Riese "uns im Kampf verteidigt" und "uns vor dem Bösen und den Machenschaften des Teufels schützt". Der Erzengel Michael ist der Schutzpatron von Kaufleuten, Soldaten, Ärzten, Matrosen, Fallschirmjägern, Polizisten und Kranken. Sein Repertoire, um den Feind zu besiegen, ist beeindruckend, und er hat sich diesen prestigeträchtigen Titel verdient.

San Miguel

Wie unser Herr wacht auch der heilige Michael über seine Herde, galt als Beschützer der Israeliten und wird in der katholischen Tradition als Beschützer der Kirche verehrt.

Wie alle Engel übermittelt er unsere Gebete und Bitten an Gott, auch unser Schutzengel, der immer bei uns ist. Sie alle sind ein Zeichen der Liebe Gottes zu uns.

Der heilige Michael hingegen ist derjenige, den wir anrufen, um "uns im Kampf zu verteidigen". Er führte die Armee der Engel an, die Satan und seine Schergen in die Hölle warfen. Seine Bedeutung ist jedoch nicht nur für Katholiken von Bedeutung. Auch bei den Juden genießt er hohes Ansehen und ist sicherlich der beliebteste der Erzengel. Die Gründerväter der Kirche glaubten, dass der Erzengel Michael bei monumentalen Ereignissen in der Geschichte der katholischen Kirche eine zentrale Rolle spielte. Im Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) heißt es über den heiligen Michael: "Jedem Gläubigen ist ein Engel als Beschützer und Hirte beigegeben.

Der heilige Michael wird im Buch Daniel und im Judasbrief als "der Fürst" oder "der Erzengel" bezeichnet. Und der heilige Basilius und der heilige Thomas von Aquin beschreiben ihn als "Fürst aller Engel".

Der Teufel fürchtet nicht nur unsere Gottesmutter und den heiligen Josef, sondern er weiß auch, dass der heilige Michael sein direkter Feind ist, sein schlimmster Albtraum, und er arbeitet rund um die Uhr, um Gottes Kinder vor den Bösen zu schützen. Und wenn wir seinen Namen aussprechen, antwortet er, und es ist kein Wunder, dass er als der "Bezwinger der Pest" gilt.

Die Pest in Rom

Im Jahr 590 wurde Rom von einer schweren Seuche heimgesucht. Viele Menschen starben, so auch der damalige Papst. Sein Nachfolger, Papst Gregor der Große, organisierte und leitete eine große Prozession durch die Straßen Roms "als Akt der Buße" und "um Vergebung und Sühne für die Sünden zu erbitten". Es heißt, dass der Heilige Michael während der Bußprozession erschien und die Seuche beendete.

Am 1. Oktober 1884 wurde die Papst Leo XIII.der von 1878 bis 1903 regierte, unterhielt sich nach der Messe mit seinen Mitbrüdern, als er plötzlich für einige Minuten "gelähmt" war. Obwohl es verschiedene Versionen des Geschehens gibt, wird angenommen, dass er eine Vision des 20. Jahrhunderts hatte, die so erschreckend war, dass sie ihn zwang, das Gebet des Heiligen Michael zu verfassen und es am Ende der Messe zu beten. Es wird noch immer bei einigen Messen und von seinen treuen Anhängern privat gebetet.

Die Erzengel heute

Pater Pio schickte Büßer zu dem heute ältesten Michaelsheiligtum Westeuropas in Gargano, Italien, um sie zu befreien, wo ihnen der Heilige Michael erschien.

Der Erzengel ist so mächtig, dass er der Engel ist, den Exorzisten anrufen, wenn sie mit jemandem arbeiten, der besessen ist, unterdrückt wird und dämonische Kräfte bekämpft. Und die Reliquien aus den Steinen der Höhle werden in ihren Riten verwendet.

Wir können uns darauf verlassen, dass St. Michael am Ende der Zeit die Bösen von den Gerechten trennen wird. Und die Katholiken sollten sich des Ausmaßes seiner Macht bewusst sein. Er ist, wie alle anderen, ein Geschenk Gottes und dazu da, uns zu heilen, zu führen und zu schützen. Bitten Sie also um die Fürsprache der Erzengel Michael, Gabriel, Raphael und Ihres Schutzengels, und vergessen Sie nicht, ihnen zu danken, denn sie sind immer auf Ihrer Seite und bereit, Ihnen zu helfen.

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Wo liegt die Wahrheit?

Die neuen Generationen fragen sich weiterhin: "Wer bin ich? Was ist der Sinn meines Daseins in der Welt? Wohin gehe ich?"

5. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

"Wer bin ich? Woher komme ich? Was mache ich mit meinem Leben? Wohin gehe ich? Das sind die gleichen alten menschlichen Fragen, die weder der Humanismus noch die Wissenschaft oder die Technologie zu beantworten vermögen. In jedem Zeitalter haben Denker sie uns immer wieder gestellt, und sie klingen immer gleich. Soweit diese Denker in der Lage waren, mit unterschiedlichen Akzenten zu gehen, schlagen sie vor, dass wir menschlich sein sollen, dass wir sein sollen, was wir sind; kurz gesagt, dass wir uns selbst finden sollen. 

Diese Antworten der Philosophen und Denker lassen uns jedoch im Innersten leer, und neue Generationen fragen sich weiterhin: "Wer bin ich? Was ist der Sinn meines Daseins in der Welt? Wohin gehe ich?"

Es sind Fragen, die den Menschen zutiefst beunruhigen; es sind sehr ernste Fragen; es sind Fragen, die uns zutiefst beschäftigen. Doch diese Ernsthaftigkeit und dieses Engagement ziehen uns nicht auf die Suche nach der letzten Wahrheit unseres Seins, sondern es scheint, als wollten wir sie vermeiden, ihnen ausweichen oder sie verstecken, wir wissen nicht, wo. 

Was unsere Zeit vielleicht am meisten kennzeichnet, ist die Oberflächlichkeit, der Wunsch, den kritischen Geist zu vergessen oder unbrauchbar zu machen, der fehlende Wille, sich diesen Fragen zu stellen, uns in den Nihilismus fallen zu lassen, der Unwille, auf unser Gewissen zu hören, kurz gesagt, die fehlende Kraft, sich mit der geistigen und moralischen Dimension unseres Menschseins auseinanderzusetzen.

Es gibt beeindruckende Videos von einigen - aber nicht nur - Straßen in US-Städten, die Menschen als Zombies zeigen, moralisch und physisch zerstört durch Drogen und Prostitution.  

Könnte es sein, dass wir eine ganze Zivilisation aufgebaut haben, die nicht auf dem beruht, was wir sind, sondern auf dem, was wir besitzen? Könnte es sein, dass Erfolg und soziales Prestige über allem stehen und uns in einer beunruhigenden existenziellen Leere zurücklassen? Einige Autoren haben unsere Zeit als "geistiges Ödland" bezeichnet. Es ist dringend notwendig, an jeden Menschen zu appellieren, die "kontemplative" Dimension seines Wesens zu kultivieren, um "wirklich frei" zu sein.

Der "oberflächliche" Mensch, der nicht selbst denkt, sondern sich von scheinbar vorherrschenden Ideologien leiten lässt, wird es sehr schwer haben, sich diese Fragen zu stellen, von deren richtigen Antworten sein Glück abhängt. Vergessen wir nicht, dass wir kulturell gesehen Kinder der Aufklärung sind, die mit ihren positiven Aspekten und Erfolgen dennoch einen Rationalismus kultiviert hat, der von der transzendenten Realität der menschlichen Person abgekoppelt ist und uns letztlich in eine große geistige Leere führt.

Die leuchtenden Worte Jesu sind immer noch gültig: "Wenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr wirklich meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen" (Joh 8,31).

Jesus versichert uns, dass es die Wahrheit gibt; er bestätigt, was wir bereits deutlich in uns wahrnehmen, nämlich dass es nur eine Wahrheit geben kann, auch wenn es viele Lügen oder "Halbwahrheiten" gibt; er bestätigt, dass sein Wort die Wahrheit ist.

Hier ist sie, für diejenigen, die demütig danach fragen, die Antwort auf diese ständigen Fragen des Menschen.

Der AutorCelso Morga

Emeritierter Erzbischof der Diözese Mérida Badajoz

Blickpunkt Evangelium

Das Lied des Weinbergs. 27. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des 27. Sonntags im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-5. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Im Alten Testament war der Weinberg ein wiederkehrendes Bild, um Gottes Liebe und Fürsorge für sein Volk und für Jerusalem zu beschreiben. Israel war Gottes auserwählter Weinberg, den er mit besonderer Sorgfalt geschaffen und gestaltet hatte. Die heutige Lesung gibt uns ein Beispiel für die Verwendung dieses Bildes. Der Psalm beschreibt Israel als "der Weinstock, den deine [Gottes] rechte Hand gepflanzt hat".. Und in einem Abschnitt aus Jesaja hören wir das so genannte "Lied vom Weinberg".

Die Sprache ist voll von Liebe und Zärtlichkeit: Die Liebe des Propheten zu Gott (der als "meine Geliebte") und die Liebe Gottes zu seinem Volk, die durch die Metapher des Weinbergs beschrieben wird: "Mein Freund hatte einen Weinberg auf einem fruchtbaren Hügel. Er grub ihn aus, entfernte die Steine und pflanzte gute Reben; er baute einen Turm in der Mitte und grub eine Kelter".. Und dann sagt Gott selbst: "Was könnte ich noch für meinen Weinberg tun, was ich nicht getan habe?". Der Psalm fügt hinzu: "Du hast den Weinstock aus Ägypten herausgeführt, die Heiden vertrieben und ihn eingepflanzt"..

Mit anderen Worten: Gott hätte nicht mehr tun können, um Israel zu gründen und es zum Blühen zu bringen. Aber Israel hat diese große Liebe nie erwidert, und deshalb trauert Gott: "Warum hat er, obwohl ich Trauben von ihm erwartet habe, Agrazones gegeben?". Die schlechten Trauben der Sünde.

Und sowohl in der ersten Lesung als auch im Psalm kündigt Gott die Strafen an, die sich aus Israels mangelnder Korrespondenz ergeben: das Einreißen seiner (Jerusalems) Mauern, seine Vernachlässigung und mangelnde Pflege, der Diebstahl seiner Produkte, seine Verwüstung durch Tiere und das Ausbleiben von Regen.

Es ist daher nicht überraschend, dass Jesus dieses Bild verwendet, um Israel zu warnen. Mit dem Bild vom Bau des Weinbergs beschreibt er auch die große Sorgfalt, mit der Gott Israel aufgebaut hat. Es ist, als ob er sagen würde: "Tut Buße, oder die Strafen, die dem Weinberg angedroht wurden, werden jetzt über euch hereinbrechen".

Jesus erzählt ein Gleichnis, in dem ein Gutsbesitzer immer wieder versucht, von den Pächtern, an die er den Weinberg verpachtet hat, den ihm zustehenden Ertrag zu erhalten, aber wenn er seine Knechte schickt, um ihn zu holen, werden sie schlecht behandelt.

Schließlich schickt der Eigentümer, Gott der Vater, seinen Sohn, Jesus, aber die Bauern töten ihn. Jesus sagt seinen Tod voraus, um die Israeliten zu warnen, dass er weiß, was sie tun und wozu ihr Handeln führen wird.

In der heutigen Lesung erkennen wir das Übel des Starrsinns und des Widerstands gegen die Gnade. Sie führen nur zur Katastrophe, zuerst auf der Erde, aber letztlich im Jenseits. Wir sehen einen Gott, der sich trotz oder gerade wegen all seiner Liebe über unser Tun ärgert und über unsere Sünden zornig ist.

Hartnäckigkeit in der Sünde führt ins Verderben, und Gottes Geduld hat in gewisser Weise Grenzen. Er wird uns seine Gnade nicht aufzwingen, und wenn wir sie ablehnen, wird er sie eher anderen anbieten als uns.

Predigt zu den Lesungen des 27. Sonntags im Jahreskreis (A)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Aus dem Vatikan

Laudate Deum. Papst warnt vor der Gefahr, dass der Mensch "vorgibt, sich an die Stelle Gottes zu setzen".

Acht Jahre nach der Veröffentlichung von Laudato Si'Papst Franziskus ruft in seinem neuen Apostolischen Schreiben erneut zu einem "Weg der Versöhnung mit der Welt" auf Laudate DeumFranz von Assisi, ein Beispiel für Heiligkeit und Achtung vor dem gemeinsamen Haus.

Maria José Atienza-4. Oktober 2023-Lesezeit: 5 Minuten

"Wir haben nicht genug Reaktionen, denn die Welt, die uns umarmt, zerbröckelt und nähert sich vielleicht einer Bruchstelle", mit dieser Aussage beginnt er, praktisch gesprochen, Laudate DeumDas sechste Apostolische Schreiben von Papst Franziskus, das sich diesmal mit der Klimakrise befasst, wurde am 4. Oktober 2023, dem Fest des Heiligen Franz von Assisi, veröffentlicht, drei Tage nach Fratelli Tutti.

Zu Beginn des Schreibens geht der Papst auf die globale Klimakrise ein. Dabei betont er: "Es ist wahr, dass nicht jede spezifische Katastrophe selbstverständlich auf den globalen Klimawandel zurückgeführt werden kann. Es ist jedoch nachweisbar, dass bestimmte vom Menschen verursachte Veränderungen des Klimas die Wahrscheinlichkeit immer häufigerer und intensiverer Extremereignisse deutlich erhöhen". 

Diese Anerkennung der Verantwortung des Menschen, zusammen mit den Ursachen, die sich seiner Kontrolle entziehen, ist eine Konstante in diesem neuen Apostolischen Schreiben, das uns mehr als einmal daran erinnert, dass die Natur nicht einfach ein "Rahmen für den Menschen" ist, sondern dass wir alle als Ergebnis der schöpferischen Kraft Gottes Teil von ihr sind.

Widerstandsfähigkeit gegenüber dem Klimawandel

Der Pontifex erwähnt die Widerstände und Kritiken, die er auch innerhalb der Kirche angesichts dessen, was er als dringende Realität ansieht, feststellt. In diesem Sinne, Laudate Deum Der Bericht enthält einige der "Gründe", mit denen die Besorgnis über die Umweltzerstörung ins Lächerliche gezogen wird, wie z. B. Probleme mit Frost, Regenfällen oder Fehlinformationen.

Der Papst unterstreicht an dieser Stelle, dass "es nicht an jenen mangelt, die den Armen die Schuld geben, weil sie zu viele Kinder haben, und sogar vorgeben, das Problem durch die Verstümmelung von Frauen aus weniger entwickelten Ländern zu lösen. Wie immer scheint es so zu sein, dass die Armen die Schuld tragen. Die Realität ist jedoch, dass die reichsten paar Prozent der Weltbevölkerung die Umwelt mehr verschmutzen als die ärmsten 50% der gesamten Weltbevölkerung, und dass die Pro-Kopf-Emissionen der reichsten Länder um ein Vielfaches höher sind als die der ärmsten Länder. Eine Realität, die vor allem im so genannten westlichen Block selten zur Sprache kommt.

Franziskus verschweigt nicht die Schwierigkeit, einen "gut gesteuerten Übergang zu erneuerbaren Energien" zu vollziehen, um zu vermeiden, dass, wie es gelegentlich geschehen ist, zahlreiche Arbeitsplätze vernichtet werden. An dieser Stelle weist der Papst auf die Notwendigkeit hin, dass Politiker und Unternehmer für ein integriertes Management sorgen müssen, das nicht unter dem Banner des Umweltschutzes Arbeitsplätze vernichtet.

Alles, was aufhört, ein Geschenk zu sein, wird zu einem Sklaven.

Nach einer Analyse der Risiken und Situationen, die sich aus der Umweltzerstörung und der fortschreitenden Klimakrise ergeben, fordert der Papst "eine umfassendere Sichtweise, die es uns erlaubt, nicht nur über die Wunder des Fortschritts zu staunen, sondern auch auf andere Auswirkungen zu achten, die man sich vor einem Jahrhundert wahrscheinlich nicht einmal vorstellen konnte. Nichts wird von uns mehr verlangt als eine gewisse Verantwortung für das Erbe, das wir auf unserem Weg durch diese Welt hinterlassen werden". 

In diesem Zusammenhang erinnert Franziskus daran, dass bereits im Laudato Si'bot "eine kurze Entwicklung über das technokratische Paradigma, das hinter dem derzeitigen Prozess der Umweltzerstörung steht. Es handelt sich um "eine Art und Weise, das Leben und das menschliche Handeln zu verstehen, die in die Irre gegangen ist und der Realität so sehr widerspricht, dass sie ihr schadet". Eine Vorstellung von Fortschritt und absoluter menschlicher Macht, die sich durch Fortschritte wie die künstliche Intelligenz bei vielen Menschen verfestigt hat.

Angesichts dieser Vorstellung von unbegrenzter Macht erinnert der Papst daran, dass "die natürlichen Ressourcen, die die Technologie benötigt, wie Lithium, Silizium und viele andere, nicht unbegrenzt sind, aber das größte Problem ist die Ideologie, die einer Besessenheit zugrunde liegt: die menschliche Macht über die Vorstellungskraft hinaus zu steigern, angesichts derer die nicht-menschliche Realität nur eine Ressource ist, die ihr zu Diensten steht. Alles, was existiert, hört auf, ein Geschenk zu sein, das gewürdigt, geschätzt und gepflegt werden muss, und wird zum Sklaven, zum Opfer jeder Laune des menschlichen Geistes und seiner Fähigkeiten". 

In diesem Schreiben wendet sich der Papst erneut gegen das, was er die "Logik des maximalen Profits zu den niedrigsten Kosten, getarnt als Rationalität, Fortschritt und illusorische Versprechen" nennt. Eine Logik, die zur Einlagerung von Atommüll oder zur Ansiedlung umweltverschmutzender Industrien in den ärmsten Gebieten des Planeten geführt hat, ohne das Leben und die Entwicklung der Bewohner zu berücksichtigen. Eine Logik, die nach den Worten des Papstes "jede aufrichtige Sorge um das gemeinsame Haus und jede Sorge um die Förderung der von der Gesellschaft Ausgestoßenen unmöglich macht".

Dazu stellt der Pontifex klar: "Es ist eine Sache, eine gesunde Einstellung zum Wert der Anstrengung, zur Entwicklung der eigenen Fähigkeiten und zu einem lobenswerten Initiativgeist zu haben, aber wenn man keine wirkliche Chancengleichheit anstrebt, wird dies leicht zu einem Schutzschild, das die Privilegien einiger weniger mit größerer Macht weiter festigt. Was kümmert sie in dieser perversen Logik die Schädigung des Gemeinwesens, wenn sie sich im vermeintlichen Schutzmantel der wirtschaftlichen Ressourcen, die sie durch ihre Fähigkeiten und Anstrengungen erreicht haben, sicher fühlen?"

Eine gemeinsame Anstrengung

Ein weiterer großer Teil dieses Schreibens ist der Notwendigkeit einer gemeinsamen Anstrengung, eines "neuen Multilateralismus" gewidmet, der Mechanismen für eine wirksame Zusammenarbeit integriert und ein echtes Engagement der Länder in dieser Hinsicht voraussetzt.

In diesem Sinne erinnert der Papst in Laudate Deum die Notwendigkeit einer ganzheitlichen Vision, die diese Probleme gleichermaßen angeht.

"Für jedes Umweltproblem, das auftaucht, nur eine technische Lösung zu suchen", so der Papst, "bedeutet, Dinge zu isolieren, die in Wirklichkeit miteinander verflochten sind, und die wirklichen und tieferen Probleme des Weltsystems zu verbergen".

Einmal mehr unterstreicht der Papst die Dringlichkeit, "auf die neuen Herausforderungen zu antworten und mit globalen Mechanismen auf die ökologischen, gesundheitlichen, kulturellen und sozialen Herausforderungen zu reagieren, insbesondere um die Achtung der grundlegendsten Menschenrechte, der sozialen Rechte und der Sorge um das gemeinsame Haus zu festigen". Nur so, so der Pontifex, können wir der Gefahr entgehen, "in der Logik des Flickens, des Flickens, des Flickens mit Draht gefangen zu bleiben, während darunter ein Prozess der Verschlechterung voranschreitet, den wir weiterhin nähren". 

Ein Appell an die Gläubigen

Obwohl der Titel der Apostolischen Exhortation Laudate Deum an "alle Menschen guten Willens" richtet, widmet der Papst den letzten Teil des Briefes in besonderer Weise den Gläubigen.

In diesem Sinne, so erinnert Franziskus, "hat Gott uns mit allen seinen Geschöpfen vereint". In diesem Bereich appelliert der Pontifex an einen situierten Anthropozentrismus, der zwar den "besonderen und zentralen Wert des Menschen inmitten des wunderbaren Konzerts aller Wesen" anerkennt, aber auch "dass das menschliche Leben ohne die anderen Geschöpfe unverständlich und unhaltbar ist".

Uns selbst zu überdenken und "uns selbst bescheidener und reicher zu verstehen", das ist der Vorschlag von Papst Franziskus, der die Gläubigen "zu einem Weg der Versöhnung mit der Welt, die uns beherbergt, einlädt, und sie mit unserem eigenen Beitrag zu verschönern".

Laudate Deum schließt mit einem Appell an die Eigenverantwortung und unterstreicht, dass "es keine dauerhaften Veränderungen ohne kulturelle Veränderungen gibt, ohne eine Reifung der Lebensweise und der Überzeugungen der Gesellschaften, und es gibt keine kulturellen Veränderungen ohne Veränderungen der Menschen". 

Franziskus schließt mit der kraftvollen Aussage, dass "der Mensch, der vorgibt, sich an die Stelle Gottes zu setzen, zur größten Gefahr für sich selbst wird", was kurz gesagt den Schlüssel zur Laudate Deum

Aus dem Vatikan

Franziskus fordert zur Eröffnung der Synode eine "für alle offene Kirche"

Im Gedenken an den heiligen Franz von Assisi skizzierte der Heilige Vater heute Morgen bei der Eröffnungsmesse der 16. ordentlichen Generalversammlung der Synode auf dem Petersplatz das Profil der Kirche, das er sich wünscht. Eine "Kirche mit offenen Türen für alle", die den Menschen mit Barmherzigkeit begegnet, die zuhört und den Dialog sucht, die aufnimmt und die "weder starr noch lau noch müde ist". Die Synode sei "kein polarisiertes Parlament, sondern ein Ort der Gnade und der Gemeinschaft", sagte er.

Francisco Otamendi-4. Oktober 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Papst Franziskus präsidierte heute Morgen auf dem Petersplatz in Begleitung der neuen Kardinäle und der Mitglieder des Kardinalskollegiums, des Eröffnungsgottesdienst der 16. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode, in der er den 464 Teilnehmern der Synode und allen Gläubigen ein Profil der Kirche, die er sich für diese Zeit wünscht und deren zentrales Merkmal eine "Kirche sein muss, deren Türen für alle, für alle, für alle offen sind", wie er bei drei Gelegenheiten sagte.

In der Predigt des Papstes, die sich auf den Blick Jesu für die Barmherzigkeit und auf die Spuren des heiligen Franz von Assisi stützt, den er als "Zeuge des Friedens und der Brüderlichkeit" bezeichnete, stechen vielleicht zwei oder drei Absätze hervor, in denen er in besonderer Weise seine Vision der Kirche umreißt.

"Dies ist die grundlegende Frage. Das ist die Hauptaufgabe der Synode", betonte er in einem zentralen Moment seiner Überlegungen: "Gott wieder in den Mittelpunkt unseres Blicks zu stellen, eine Kirche zu sein, die den Menschen mit Barmherzigkeit sieht. Eine Kirche, die geeint und brüderlich ist, die zuhört und den Dialog sucht; eine Kirche, die segnet und ermutigt, die denen hilft, die den Herrn suchen, die die Gleichgültigen aufrüttelt und die Wege aufzeigt, um die Menschen in der Schönheit des Glaubens zu unterweisen".

Ängste" ausräumen

"Eine Kirche, die Gott in den Mittelpunkt stellt und deshalb weder nach innen spaltet, noch nach außen hart ist. So will Jesus seine Kirche, seine Braut". "Der segnende Blick Jesu lädt uns ein, eine Kirche zu sein, die sich den heutigen Herausforderungen und Problemen nicht im Geiste der Spaltung und des Konflikts stellt, sondern die im Gegenteil ihre Augen auf Gott richtet, der Gemeinschaft ist, und ihn in Staunen und Demut segnet und anbetet und ihn als ihren einzigen Herrn anerkennt. 

Ein Gedanke, der durch seine abschließenden Worte in der Predigt der Eucharistiefeier vervollständigt wird: "Und wenn das heilige Volk Gottes mit seinen Hirten, die aus der ganzen Welt kommen, Erwartungen, Hoffnungen und sogar einige Ängste in Bezug auf die Synode, die wir beginnen, nähren, lasst uns noch einmal daran denken, dass es sich nicht um ein politisches Treffen handelt, sondern um eine Einberufung im Geist; nicht um ein polarisiertes Parlament, sondern um einen Ort der Gnade und der Gemeinschaft".

"Der Heilige Geist macht oft unsere Erwartungen zunichte, um etwas Neues zu schaffen, das unsere Prognosen und Negativitäten übertrifft. Öffnen wir uns und rufen wir den Heiligen Geist an. Er ist der Protagonist. Und gehen wir mit ihm, mit Vertrauen und Freude", sagte der Papst.

Eine Kirche, "die zu einem Gespräch wird" (Paul VI.)

"Der einladende Blick Jesu lädt auch uns ein, eine einladende Kirche zu sein, keine Kirche mit verschlossenen Türen", betonte der Papst. "In den heutigen komplexen Zeiten entstehen neue kulturelle und pastorale Herausforderungen, die eine herzliche und freundliche innere Haltung erfordern, damit wir einander ohne Angst begegnen können. Im synodalen Dialog, in diesem schönen "Marsch im Heiligen Geist", den wir gemeinsam als Volk Gottes vollziehen, können wir in Einheit und Freundschaft mit dem Herrn wachsen, um die aktuellen Herausforderungen mit seinem Blick zu betrachten; um, um einen schönen Ausdruck des heiligen Paul VI. zu gebrauchen, eine Kirche zu werden, die "zu einem Gespräch wird" (Enzyklika Ecclesiam suam, Nr. 34)". 

Mit Blick auf die Worte Jesu im Evangelium fügte Franziskus hinzu: "Es ist eine Kirche "des sanften Jochs" (Mt 11,30), die keine Lasten auferlegt und die allen sagt: "Kommt her, alle, die ihr bedrängt und belastet seid, kommt her, die ihr euch verirrt habt oder die ihr euch weit weg fühlt, kommt her, die ihr die Tür zur Hoffnung verschlossen habt, die Kirche ist für euch da, die Kirche der offenen Türen für alle, für alle, für alle", bekräftigte er auf verschiedene Weise.

Eine Kirche, die "weder starr noch lauwarm" ist.

Die Charakterzüge der Kirche warnen laut Franziskus auch vor bestimmten Versuchungen, die auftreten können. Der Papst kommentierte. "Brüder und Schwestern, heiliges Volk Gottes, angesichts der Schwierigkeiten und Herausforderungen, die uns erwarten, bewahrt uns der Blick Jesu, der segnet und aufnimmt, davor, in einige gefährliche Versuchungen zu geraten: eine starre Kirche zu sein, die sich gegen die Welt sträubt und auf die Vergangenheit schaut; eine laue Kirche zu sein, die sich den Moden der Welt hingibt; eine müde Kirche zu sein, die sich in sich selbst zurückzieht". 

An dieser Stelle verwies er auf die Heilige der Armut, der heilige Franz von AssisiFranziskus von Assisi, dem Heiligen der Armut und des Friedens, dem "Verrückten Gottes", der die Wunden Jesu an seinem Leib trug und, um sich mit ihm zu bekleiden, alles entblößte. Der heilige Bonaventura erzählt, dass das Kruzifix zu ihm sagte, als er betete: "Franziskus, geh und repariere mein Haus" (Legenda maior, II, 1)". 

Die Waffen des Evangeliums: "Demut, Einheit, Gebet, Nächstenliebe".

"Die Synode dient dazu, uns daran zu erinnern, dass unsere Mutter Kirche immer der Reinigung, der "Reparatur" bedarf, weil wir alle ein Volk von vergebenen Sündern sind, die immer zur Quelle, d.h. zu Jesus, zurückkehren und sich erneut auf die Wege des Geistes begeben müssen, damit sein Evangelium alle erreicht", fügte der Heilige Vater hinzu.

"Franz von Assisi hat in einer Zeit großer Kämpfe und Spaltungen zwischen weltlicher und religiöser Macht, zwischen der institutionellen Kirche und häretischen Strömungen, zwischen Christen und anderen Gläubigen niemanden kritisiert oder angegriffen, sondern nur zu den Waffen des Evangeliums gegriffen: Demut und Einheit, Gebet und Nächstenliebe. Tun auch wir das Gleiche!

"Jesus wird nicht von Traurigkeit überwältigt".

Bei der Ausarbeitung dieses Profils hat sich der Papst insbesondere auf einen Abschnitt aus dem Matthäus-Evangelium gestützt, um angesichts von Traurigkeit oder Entmutigung Ermutigung zu vermitteln. Das Evangelium erzählt "von einem schwierigen Moment in der Mission Jesu, den man als pastorale Verzweiflung bezeichnen könnte", so Franziskus. Die Zweifel Johannes des Täufers, die Städte, die sich nicht bekehrt haben, die Leute, die ihn als Vielfraß und Trunkenbold beschuldigen... Doch "Jesus lässt sich nicht von der Traurigkeit überwältigen, sondern erhebt seine Augen zum Himmel und segnet den Vater, weil er den einfachen Menschen die Geheimnisse des Reiches Gottes offenbart hat".

"Gott in den Mittelpunkt unseres Blicks stellen".

Franziskus hat einige seiner Vorgänger zitiert. Neben dem heiligen Paul VI., der von einer Kirche sprach, "die zum Gespräch wird", tat er dies auch mit dem heiligen Johannes XXIII. in seiner Eröffnungsrede zum Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzil am 11. Oktober 1962, als er darauf hinwies, dass "es vor allem notwendig ist, dass die Kirche nicht von dem heiligen Erbe der von den Vätern empfangenen Wahrheit abweicht; aber gleichzeitig muss sie auf die Gegenwart schauen, auf die neuen Bedingungen und Lebensformen, die in der heutigen Welt eingeführt wurden und die dem katholischen Apostolat neue Wege eröffnet haben".

Zu Beginn seiner Predigt bezog sich der Heilige Vater auch auf Benedikt XVI., der bei der 13. Generalversammlung der Bischofssynode im Oktober 2012 sagte: "Die Frage für uns ist: Gott hat gesprochen, er hat wirklich das große Schweigen gebrochen, er hat sich gezeigt, aber wie können wir diese Wirklichkeit den Menschen von heute nahebringen, damit sie zum Heil wird?

Die Antwort wurde bereits zu Beginn dieser Zeilen gegeben, als Franziskus darauf hinwies, dass "die grundlegende Frage", "die Hauptaufgabe der Synode" darin besteht, "Gott wieder in den Mittelpunkt unseres Blicks zu stellen, eine Kirche zu sein, die den Menschen mit Barmherzigkeit sieht".

Der AutorFrancisco Otamendi

Kultur

Religiöse Bücher öffnen LIBER 2023

Am 3. Oktober 2023 wurde die internationale Buchmesse LIBER auf der IFEMA mit der 5. Konferenz über religiöse Bücher eröffnet, die unter dem Motto "Große Herausforderungen und Anliegen des religiösen Buches" stand.

Loreto Rios-4. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die 5. Konferenz über religiöse Bücher wurde von der Kommission der religiösen Buchverleger (CELR) organisiert, in der insgesamt fast 30 religiöse Verleger mit unterschiedlichen Themen und literarischen Genres, von Theologie und Philosophie bis hin zu Geschichte und Belletristik, vertreten sind.

Eröffnet wurde die Konferenz von Monsignore Francisco César García Magán, dem Generalsekretär der Spanischen Bischofskonferenz, der auf die Herausforderungen hinwies, vor denen religiöse Buchverlage heute stehen. Er bekräftigte auch, dass das Verlagswesen eine mittel- bis langfristige Investition ist, ein Konzept, das heute mit der "Gesellschaft der Unmittelbarkeit" kollidiert, und dass die Verleger, vor allem die mit religiösem Inhalt, "diese Verpflichtung mit Opfern aufrechterhalten".

Andererseits bekräftigte er, dass sich die Kirche von Anfang an für die Kultur der Zeit und für die Evangelisierung eingesetzt hat. Die Botschaft des Evangeliums dürfe nicht versteinert werden, sondern sei "für alle und für alle Zeiten". García Magán wies mit Blick auf die evangelisierende Botschaft auch darauf hin, dass es auf das Wasser ankomme und nicht auf das Gefäß, in dem es serviert werde. Denn es müsse die Freiheit der Anbetung geben, aber auch die "Freiheit der Verkündigung", um den Auftrag Jesu Christi zu erfüllen: "Geht und macht alle Völker zu Jüngern".

Dies ist das dritte Jahr, in dem der Tag des religiösen Buches in Deutschland gefeiert wird. LIBERBei dieser Gelegenheit wurden unter dem Motto "Große Herausforderungen und Anliegen des religiösen Buches" die derzeit wichtigsten Themen in diesem Bereich diskutiert.

Die Konferenz wurde von José Manuel Bargueño, dem kaufmännischen Leiter von Ediciones Palabra und Koordinator der Kommission der religiösen Buchverleger, koordiniert und umfasste drei Rundtischgespräche.

Die erste Veranstaltung mit dem Titel "Religiöse Bücher und die Medien. Der Kampf um die Sichtbarkeit" wurde von der Direktorin von Literocio und Getafe Negro, Maica Rivera, moderiert und umfasste die Teilnahme von Fernando Bonete, Leiter der Buchabteilung von El Debate, Autor, Universitätsprofessor und kultureller Einflussnehmer, und José Ramón Navarro-Pareja, Redakteur der Zeitung ABC und zuständig für religiöse Informationen in dieser Zeitung.

Bei diesem Rundtischgespräch wurde das Verhältnis zwischen den Verlegern religiöser Bücher und den Medien erörtert und die Frage aufgeworfen, ob religiöse Bücher in der Presse sichtbar gemacht werden.

Es folgte eine Diskussion am runden Tisch zum Thema "Piraterie und Urheberrecht. Evangelisierung darf keine Ausrede sein", moderiert von der stellvertretenden Direktorin für Gesellschaft und Kultur von Europa Press, María Pin. Die Redner waren Lucía Pastor, Leiterin der Anti-Piraterie-Abteilung von CEDRO, Ana M.ª Cabanella, Leiterin des argentinischen Verlags Claridad und Vizepräsidentin von CADRA, und der Schriftsteller José María Rodríguez Olaizola.

Schließlich fand der runde Tisch "Gemeinschaften, die an dich glauben" statt, an dem Íñigo Ybarra, Marketingleiter der Loyola Communication Group, und Juan Carlos Manso, Direktor von SJDigital der Loyola Communication Group, teilnahmen.

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Kultur

Das Jahr mit 10 Tagen Vorlaufzeit

Im Jahr 1582 gab es zehn Tage, die nicht eingehalten wurden: vom 5. Oktober bis zum 14. Oktober. Grund dafür war die Umstellung des Kalenders von Julianisch auf Gregorianisch.

Loreto Rios-4. Oktober 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Am 4. Oktober 1582 wurde ein neuer Kalender eingeführt, der zu Ehren des Papstes Gregor XIII. den Namen "Gregorianisch" erhielt.

Der vorherige Kalender, der julianische Kalender, wurde nach Julius Cäsar benannt, der ihn 46 v. Chr. eingeführt hatte. Dieser Kalender legte fest, dass das Jahr 365 Tage und 6 Stunden dauerte. In Wirklichkeit lag diese Berechnung 11 Minuten und 15 Sekunden hinter der astronomischen Zeit zurück. Ein minimaler Unterschied, aber bis zum Jahr 1582 hatten sich zehn Tage Differenz angesammelt.

Dieses Problem war seit dem 4. Jahrhundert bekannt, und im 13. Jahrhundert hatten die Astronomen von König Alfons X. dem Weisen die Abweichung fast perfekt berechnet: 10 Minuten und 44 Sekunden.

Es war jedoch Papst Gregor XIII., der beschloss, den Fehler zu korrigieren, da er sich auf die Daten des Osterfestes auswirkte, das immer früher im Jahr gefeiert wurde. Um die Daten anzupassen, mussten zehn Tage im Jahr gestrichen werden, so dass der Donnerstag, der 4. Oktober 1582, auf den Freitag, den 15. Oktober verlegt wurde.

Spanien, Frankreich und Italien stellten sich sofort auf die neuen Daten ein, aber nicht alle Länder übernahmen den neuen Kalender sofort. England, das sich erst 48 Jahre zuvor von Rom losgesagt hatte, verließ den Julianischen Kalender 1752 und Schweden 1753. Japan trat dem Gregorianischen Kalender 1873 bei, China 1912, Griechenland 1923, Russland 1918 und die Türkei 1927. Die liturgischen Daten in den nichtkatholischen christlichen Ländern richten sich jedoch nach wie vor nach dem julianischen Kalender, was bedeutet, dass das katholische Osterfest nicht mit dem orthodoxen Osterfest zusammenfällt. Allerdings erst ab 2023, Die Ukraine hat beschlossen, ihre religiösen Feiertage nach dem gregorianischen Kalender zu begehen.Sie werden daher Weihnachten nicht mehr am 7. Januar, sondern am 25. Dezember feiern.

Es gab mehrere Personen, die mit der Überprüfung des Kalenderproblems beauftragt waren: der Deutsche Christopher Clavius oder der Astronom Luigi Lilio. Außerdem veröffentlichte Dr. Ana María Carabias 2012 ein Buch mit dem Titel "Das Kalenderproblem".Salamanca und die Messung der Zeit"Die Studie unterstreicht die Rolle, die Wissenschaftler der Universität Salamanca bei der Einführung des Gregorianischen Kalenders gespielt haben. Laut dieser Studie schickten Forscher aus Salamanca 1515 einen Bericht an den Vatikan zu diesem Thema. Da dieser weitgehend unbemerkt blieb, schickte die Universität 1578 einen weiteren Bericht, dem sie den ersten beifügte. Dieser zweite Bericht ist erhalten in der Apostolische Bibliothek des Vatikanswährend der erste Tag fehlt. In dem Dokument werden verschiedene Möglichkeiten zur Lösung des Problems der durch den julianischen Kalender verursachten Verschiebung aufgezeigt, darunter auch die Streichung der betreffenden Tage aus einem Monat, die schließlich angenommen wurde.

Der neue Kalender wurde durch die päpstliche Bulle "Inter gravissimas" eingeführt, die am 24. Februar 1582 von Gregor XIII. erlassen wurde. Sie besagt, dass das Jahr von Donnerstag, dem 4. Oktober, auf Freitag, den 15. Oktober, verschoben wird, um die durch die Verschiebung des julianischen Kalenders verloren gegangenen Tage zu kompensieren. Der Oktober wurde gewählt, weil er weniger religiöse Termine enthielt und somit den liturgischen Kalender nicht veränderte.

So wurde zum Beispiel die heilige Teresa von Jesus, die am 4. Oktober starb, am darauf folgenden Tag, dem 15. Oktober, beerdigt.

Aus dem Vatikan

Sanftmut und Demut auf dem synodalen Weg

"Papst Franziskus hat gefordert, dass die ganze Kirche einbezogen wird, dass alle Protagonisten der Logik der Ekklesiologie des Gottesvolkes sind. Das erklärt, warum Episcopalis communio die Synode von einem Ereignis in einen Prozess verwandelt, der in Phasen gegliedert ist".

Antonino Piccione-3. Oktober 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Die erste Synode, die nach der Apostolische Konstitution Episcopalis communio vom 15. September 2018. "Für eine synodale Kirche: Gemeinschaft, Partizipation und Mission": Die erste Sitzung der 16. ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode findet am 4. Oktober statt.

Etappe eines am 10. Oktober 2021 eingeleiteten Prozesses, der im nächsten Jahr, ebenfalls im Oktober, in einer neuen Sitzung seinen Höhepunkt finden wird. Die erste mit der aktiven Teilnahme und dem Stimmrecht von siebzig Nicht-Bischöfen sowie der Anwesenheit von fünfzig Experten, aufgeteilt in Moderatoren und Theologen. 

Die Dimension der Stille wiederentdecken, um auf die Stimme des Geistes zu hören und die Synode zu einem Ort der Brüderlichkeit zu machen: das ist der geistliche "Weg", den Papst Franziskus der Kirche während der Synode aufgezeigt hat. die ökumenische Gebetswache "Gemeinsam - Begegnung des Volkes Gottes", am 30. September auf dem Petersplatz.

Gemeinsam mit Franziskus beteten neunzehn ökumenische Vertreterinnen und Vertreter und hörten sich die eindringlichen Zeugnisse junger Menschen an, von denen einige Flüchtlinge oder geistig behindert sind.

Vor der Entnahme

Nach der ökumenischen Vigil und am letzten Tag der geistlichen Exerzitien im "Fraterna Domus" in Sacrofano für die Teilnehmer der Synode betonte Mutter Ignazia Angelini während der Feier "die innige Energie des synodalen Weges. In all seinen Schritten und Passagen. Die Synode selbst findet als eine "Feier" statt.

"Werde mir gerecht, Gott" (Ps 42,1) gibt dem Seufzen der bedrängten Menschheit und der Schöpfung in Eitelkeit und Geburtswehen (Röm 8,20-24), der allgemeinen Traurigkeit, die unsere Tage umwölkt, eine Stimme", bemerkte er.

Aber dann singen wir ohne Unterbrechung: "Alles singt und jubelt" (Ps 63,14). Gerade dieser Kontrapunkt von Flehen und Loben ist das unbewegliche Lied des Glaubens, das die dissonanten Harmonien der sichtbaren und der kultivierten Welt zusammenführt und uns bis in die Nacht hinein im Ringen um den Glauben begleitet, um als "alle Brüder und Schwestern" in der Gesellschaft der Menschen zu sein.

Pater Radcliffe schließt sich ihm an: "Die tägliche Abendandacht im Magnificat heißt uns willkommen und zeigt uns, wie wir jedes Werk, das wir im Gehorsam des Glaubens tun, zu Ende führen können. Wenn es Abend wird, erwartet uns die Mutter Gottes mit ihrem Gesang. Ein außergewöhnlicher Gesang, weil er eine prophetische Lesart der Geschichte ermöglicht. Eine "mütterliche" Synthese, die unsere zerrissene menschliche Geschichte zusammenfasst und erhellt. Und den Weg weist".

Das Lied Mariens ist also der Kirche Gottes mit auf den Weg gegeben, "um die Abenddämmerung im Gebet zu sammeln und jedem ihrer Schritte die Zukunft zu eröffnen. Auch die Synodenversammlungen".

Das Magnificat ist - so Pater Radcliffe - für die Kirche und ihren synodalen Prozess "eine tägliche Gnade der Erfüllung, eine Gnade, die sie über alle Unterschiede und Widersprüche hinweg vorantreibt. Es treibt an mit der innigen Gewissheit, dass der Herr dennoch Gnade schenkt, auf die Armut blickt, vom Ägypten des unterdrückten Volkes bis zum Golgatha des Sohnes unsere Mühen und Leiden kennt".

Mit Sanftmut und Demut. Namen, Gesichter, Fragen, Vergleiche, Entscheidungen, unter diesem vereinigenden Blick, "ohne zurückzuschauen".

Synodaler Prozess

Don Dario Vitali, Professor für Ekklesiologie am Lehrstuhl für Dogmatische Theologie der Päpstlichen Universität Gregoriana, der von Papst Franziskus zum Koordinator der an der Synode beteiligten Expertentheologen ernannt wurde, erklärt in Avvenire in einem Interview mit Stefania Falasca die Methodik der Arbeit der Synode: "Papst Franziskus hat darum gebeten, dass die ganze Kirche einbezogen wird, dass alle Protagonisten in der Logik der Ekklesiologie des Gottesvolkes sind. Dies erklärt, warum Episcopalis communio die Synode von einem Ereignis in einen Prozess verwandelt, der in Phasen gegliedert ist. In der ersten Phase fand die Beteiligung der ganzen Kirche und aller Menschen in der Kirche durch die Konsultation des Gottesvolkes in den Teilkirchen und nach den beiden Momenten der Unterscheidung in den Bischofskonferenzen und in den kontinentalen Versammlungen statt. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat das Gottesvolk Anteil an der prophetischen Funktion Christi (Lg 12). Deshalb nehmen die nichtbischöflichen Mitglieder, die nicht das Volk Gottes repräsentieren, aber Zeugen der Einheit des synodalen Prozesses sind, voll an der Versammlung teil. Ihre Anwesenheit und ihr Beitrag zeigen, dass die Synode keine abgekapselte Versammlung ist und dass die erste Phase für die Unterscheidung von wesentlicher Bedeutung ist. Und dass die zu behandelnden Themen diejenigen sind, die sich aus der Konsultation des Volkes Gottes ergeben".

Das letztendliche Ziel des Prozesses", so Vitali, "ist die Verwurzelung eines synodalen Stils und einer synodalen Form der Kirche, so dass die Synodalität als konstitutive Dimension der Kirche die Kirche selbst, ihr Leben, ihre Institutionen, ihre Denk- und Arbeitsweise und ihre Mission gestalten kann und muss".

Ein Prinzip, das im Gefolge der Tradition und in Kontinuität mit dem Konzil gereift ist, "das der Kirche, wie sie immer gewesen ist, nicht widerspricht", schließt der Theologe, "sondern sie mit einem neuen Licht erleuchtet, mit jener Neuheit, die immer in der Ordnung der Gnade liegt, also nova et vetera, neu, weil alt".

In den letzten Tagen hat Papst Franziskus auch auf die 5 Dubia geantwortet, die Fragen, die einige Kardinäle dem Heiligen Vater im vergangenen Juli gestellt hatten. Die Antworten des Papstes auf Spanisch wurden auf der Website Website des Dikasteriums für die Glaubenslehre.

Der AutorAntonino Piccione