Bethlehem ist ein Spiegelbild der letzten Realitäten, es zeigt uns die unerschöpfliche Liebe Gottes, der all unsere Sehnsüchte erfüllt, und gleichzeitig das verschlossene Herz des Herodes, der eine lebende Hölle lebt.
15. Dezember 2023-Lesezeit: 3Minuten
Wenn ich es nicht sehe, glaube ich es nicht. Mit diesem Satz schüttelt der Materialismus, der uns umgibt, jeden Bezug zur Transzendenz ab. Aber was wäre, wenn es möglich wäre, Gott mit unseren Augen zu sehen? Der heilige Franz von Assisi hat es erwogen und es ist ihm gelungen.
In der ersten schriftlichen Biografie des Heiligen erzählt Thomas von Celano, dass er 1223, als er sich in der Nähe der italienischen Stadt Greccio aufhielt, einen gewissen Johannes, einen angesehenen Adligen, bat, für Weihnachten eine Krippe vorzubereiten, damit er das Krippenspiel betrachten könne. Seine Worte lauteten: "Ich möchte das Gedenken an das Kind feiern, das in Bethlehem geboren wurde, und ich möchte irgendwie mit meinen Augen betrachten, was es in seiner kindlichen Behinderung erlitten hat, wie es in die Krippe gelegt wurde und wie es auf Heu zwischen Ochs und Esel gelegt wurde".
Der Chronist beschreibt, wie in jener Weihnachtsnacht die erste Krippe der Geschichte eine Vielzahl von Brüdern und Familien aus der Umgebung zusammenbrachte, die mit Kerzen und brennenden Feuern kamen, und mit welcher Freude der Heilige sie betrachtete und bei der Eucharistie predigte, die ein Priester an der Krippe selbst feierte. Inmitten der Lobgesänge der improvisierten Gemeinschaft hatte einer der Anwesenden eine außergewöhnliche Vision. Es heißt, er habe "ein lebloses Kind in der Krippe liegen sehen" und als Franziskus sich ihm näherte, sei es aus seinem Schlummer erwacht. Diese Vision ist nicht ohne Bedeutung", erklärt der Autor, "denn das Jesuskind, das in der Vergessenheit vieler Herzen begraben war, wurde durch seine Gnade, durch seinen Diener Franziskus, wieder zum Leben erweckt, und sein Bild wurde in die Herzen der Liebenden eingeprägt. Am Ende der feierlichen Vigil kehrten alle voller Freude nach Hause zurück".
Am 800. Jahrestag dieses einzigartigen Ereignisses ist der Brauch, die Geburt Jesu nachzustellen, damit Kinder und Erwachsene das Geheimnis von Bethlehem "mit eigenen Augen" betrachten können, noch immer sehr lebendig.
Es gibt monumentale und Miniaturkrippen, lebende und keramische, volkstümliche und neapolitanische, statische oder mechanische Krippen?
In jedem Haus, in jeder Einrichtung, in jeder Pfarrei, Institution oder Bruderschaft gibt es einen "Johannes", wie den ersten Krippenbauer von Greccio, der sich allein oder mit einer Gruppe von Mitarbeitern jedes Jahr darum bemüht, die bestmögliche Krippe aufzustellen.
In dem apostolischen Schreiben "Das schöne Zeichen der Krippe Zur Bedeutung und zum Wert der Krippe, die ich jedem empfehle, in dieser Zeit des Jahres nachzulesen, erinnerte der Heilige Vater daran, dass "es nicht wichtig ist, wie die Krippe vorbereitet wird, sie kann immer gleich sein oder jedes Jahr verändert werden; was zählt, ist, dass sie zu unserem Leben spricht". Und es ist wahr, dass Krippen sprechen. Sie sprechen zu uns von der täglichen Gegenwart Gottes inmitten unseres gewöhnlichen Lebens, auch wenn wir oft weit von ihm entfernt leben. Ihr Wert als Quelle für die Weitergabe und Erneuerung des Glaubens ist unbestreitbar.
Erst neulich habe ich versucht, die Zweifel eines meiner Kinder darüber zu zerstreuen, wie der Himmel sein wird. Und es ist wirklich schwierig, sich diese "Betrachtung Gottes" vorzustellen, von der der Katechismus spricht. "Wie langweilig, Gott den ganzen Tag zu sehen! -sagte das Kind zu mir. Als ich nach einer Antwort suchte, schaute ich auf die Krippe, die bereits im Wohnzimmer aufgebaut war, und bemerkte die Freude der Jungfrau Maria, des heiligen Josef, der Engel, der Hirtenkinder, der Könige... Sie alle waren voller Freude, als sie das Gotteskind betrachteten.
-Stell dir vor, du bist in Bethlehem und schläfst im Freien", sagte ich, "und plötzlich erscheint ein Chor von Engeln und verkündet dir, dass das Jesuskind geboren wurde. Würdest du hingehen, um es zu sehen, oder nicht, weil du es langweilig findest?
-Es wäre unglaublich. Ich würde rennen", antwortete er.
-Stellen Sie sich den Himmel so vor. Einen Ort, an dem du jeden Tag ein außergewöhnliches Ereignis erleben kannst, das dich mit Freude erfüllt. Ein Ort, an dem Könige und Arme das gleiche Schicksal und den gleichen Wunsch haben: Gott nahe zu sein, so nahe wie möglich und so lange wie möglich, denn es wird langweilig... Wird es dir langweilig, wenn du ein Baby beobachtest, deinen Cousin zum Beispiel?
-Nein, sie ist so lustig, ich könnte stundenlang mit ihr spielen.
-Denn ein verbitterter alter Mann würde nicht auf die Idee kommen, das Universum zu erschaffen, um sein Leben mit dir zu teilen!
Im Laufe des Gesprächs wurde mir noch deutlicher bewusst, wie sehr Bethlehem die letzten Realitäten widerspiegelt, denn es zeigt uns auch die Hölle des Herodes, der verfallen und traurig ist, weil er die gute Nachricht, die ihm überbracht wird, nicht annehmen will. Hoch oben in seiner Burg hat er nur sich selbst und seine Grausamkeit, weit entfernt von der Gemeinschaft mit Gott und den Menschen.
Der heilige Franziskus hat es also wieder einmal geschafft. Das Kind, das in einem tiefen Schlaf lag, ist dank ihm auferstanden, um mir 800 Jahre später eine neue Lehre, eine neue Hoffnung zu bringen. Und das nur durch die Betrachtung einiger Tonfiguren. Sehen heißt glauben.
Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.
Msgr. StaglianòDie theologische Wissenschaft muss zunehmend als Weisheit verstanden werden".
Der Präsident der Päpstlichen Akademie für Theologie und emeritierte Erzbischof von Noto hat Omnes ein Interview gegeben, in dem er in groben Zügen die von Papst Franziskus mit dem Motu Proprio eingeführten Änderungen erläutert. Ad theologiam promovendam.
Federico Piana-15. Dezember 2023-Lesezeit: 3Minuten
"Eine Reform in Kontinuität". Monsignore Antonio Staglianò wählt diese Worte mit Bedacht, um die tiefgreifenden Veränderungen zu beschreiben, die der Papst mit seinem Schreiben in Form eines Motu proprio Ad theologiampromovendamin die Satzung der Europäischen Union aufgenommen hat Päpstliche Akademie für Theologie dem er vorsteht. Eine Revolution von nicht geringer Bedeutung, die sogar einen Paradigmenwechsel für die von Clemens XI. 1718 gegründete Akademie bedeutete.
In einem langen Gespräch mit Omnes weist Staglianò darauf hin, dass der Ausdruck "paradigmatische Revolution" in der Wissenschaft normalerweise auf das Werk von Thomas Samuel Kuhn mit dem Titel "Paradigmatische Revolution" bezogen wird. Die Struktur der wissenschaftlichen Revolutionenin dem der amerikanische Philosoph erklärt, wie die Wissenschaft Umwälzungen hervorbringt, die neue Methoden und eine neue Vorgehensweise in der Wissenschaft selbst erzeugen.
"Wir leihen uns Kuhns Idee des Paradigmas, aber wir können nicht anders, als es innerhalb der Kirche zu lesen. Schließlich ist die Theologie eine kirchliche Form, nicht nur eine Wissenschaft, die in der Tradition verankert sein muss", sagt Staglianò. Die Revolution ist da, aber innerhalb der Kontinuität.
Neue Theologie
Die Konstruktion einer neuen Idee von Theologie ist die größte Neuheit dieser Revolution. Monsignore Staglianò nennt es Theologie der WeisheitWir nennen es so in Übereinstimmung mit den Anweisungen des Heiligen Vaters. Im Wesentlichen muss die theologische Wissenschaft mehr und mehr als Weisheit verstanden werden".
Und wenn all dies neu ist, so fügt er hinzu, "so ist es neu in Bezug auf den Kontext, der von vor 300 Jahren bis heute geschaffen wurde, d.h. seit der Aufklärung und der Geburt der Wissenschaft wurde Wissen zunehmend in intellektualistischen, rationalistischen Begriffen aufgefasst".
Dieses Vorurteil, das die Aufklärung der Kultur auferlegt hat, so Staglianò, "ist ein Vorurteil, das überwunden werden muss, denn wenn Wissen die Frucht der Wissenschaft ist, dann kann die christliche Offenbarung nicht als Wissen gelten, sondern wird als Meinung gebrandmarkt: denn alles, was nicht Wissen ist, wird durch das Vorurteil der Aufklärung in den Bereich der Meinung, der Unwahrheit gestellt".
Eine neue Sprache
Hier stehen wir also vor einer unangenehmen Situation, räumt Staglianò ein: "Einerseits lernen wir durch den Glauben an die Offenbarung Gottes in Jesus Christus Gott wirklich kennen, aber dieses Wissen - das die Wahrheit Gottes wäre - hätte nach dem Ansatz der Aufklärung nicht den Charakter der Wahrheit".
Die Behauptung, dass Theologie Weisheit ist, bedeutet daher vor allem die Forderung, dass "der Hinweis, dass Theologie Weisheit ist, auch für die Theologie gilt". Benedikt XVI. für alle Wissenschaften und alles Wissen: die Grenzen der Vernunft in einem sinnstiftenden Sinne zu erweitern. Das bedeutet, dass "die Vernunft an der gesamten menschlichen Erfahrung gemessen werden muss".
Das Wissen kommt aus der Offenbarung, aus dem Evangelium. Und die wirkliche Neuheit besteht darin, "in einer neuen Sprache das wiederzugewinnen, was die Theologie immer war, bevor sie zur Wissenschaft wurde: nämlich die Weisheit", erklärt Staglianò.
Theologie ohne Grenzen
Eine Theologie, die sich selbst als Weisheit wiederentdeckt, hat keine Grenzen und keine Begrenzungen. "Und zwar - so Staglianò - aus einem missionarischen Grund, der dem christlichen Glauben selbst zugrunde liegt. Der Glaube entspricht dem Evangelium, und Jesus ist der menschgewordene Sohn Gottes und damit das Heil und die Erlösung, die Gott für alle Menschen wollte".
Daraus ergibt sich eine logische Konsequenz, die der Präsident der Päpstlichen Akademie für Theologie wie folgt zusammenfasst: "Wenn das Evangelium für alle bestimmt ist, dann können alle das Evangelium hören: Ich meine auch diejenigen, die anderen Religionen angehören oder sogar diejenigen, die nicht glauben.
Jeder Mensch muss von Jesus Christus gerettet werden, und hier, so Staglianò, "stellt sich die Frage nach dem Dienst, den die sapientiale Theologie für die Evangelisierung der katholischen Kirche selbst leisten kann, die vielleicht nach mehr als 2000 Jahren wiederbelebt werden muss. Die große Gefahr ist, dass sie das wahre Gesicht Gottes verloren hat".
Neue Instrumente
Der Dialog mit diesen unterschiedlichen und weit entfernten Welten ist eine der neuen und wichtigen Prioritäten der Päpstlichen Akademie für Theologie. Zu diesem Zweck sehen die neuen Statuten neue Strukturen vor.
Zunächst einmal, so Staglianò, "ist ein Hochschulrat dazu berufen, mit den Sphären der höheren Kultur, einschließlich der institutionellen Kultur, zu interagieren. Und dann denken wir an theologische Zönakel, mit denen wir die Theologie der Weisheit mit den Menschen in Verbindung bringen, um über Gott durch die Themen des Lebens, des leidenden Fleisches, der politischen und sozialen Fragen zu sprechen".
Um all dies zu erreichen, so Staglianò abschließend, "werden uns einige Figuren helfen, die dank der neuen Statuten geschaffen wurden: die des referentiellen Gesprächspartners. Das werden Personen oder Personengruppen sein, auf die sich die Päpstliche Theologische Akademie beziehen kann, um Räume für einen umfassenden Dialog zu eröffnen".
Der AutorFederico Piana
Journalist. Er arbeitet für Radio Vatikan und ist Mitarbeiter des L'Osservatore Romano.
"Ratzingers Theologie ist symphonisch", sagt Pablo Blanco
Der Priester Pablo Blanco, der kürzlich mit dem Ratzinger-Preis 2023 ausgezeichnet wurde, war der Redner beim Omnes Forum am 14. Dezember zum Thema "Benedikt XVI. Vernunft und Glaube".
Am Donnerstag, den 14. Dezember, findet das Omnes Forum "Benedikt XVI. La razón y la fe" mit dem Priester Pablo Blanco statt, der im November dieses Jahres mit dem Ratzinger-Preis 2023. Moderiert wurde das Kolloquium von Juan Manuel Burgos, Präsident der Spanische Vereinigung für Personalismus.
Pablo Blanco ist Professor für Dogmatische Theologie an der Universität Navarra und Mitglied des Redaktionsausschusses, der die Werke des emeritierten Papstes der Universität Navarra in spanischer Sprache herausgibt. BAC Verlag. Darüber hinaus ist er Autor zahlreicher Veröffentlichungen in Verlagen wie BAC, Rialp, Wort, Christentum Editionen, St. Pauls, o Planet.
Zunächst ging Professor Blanco auf die Beziehung Joseph Ratzingers zum Glauben ein, "ein roter Faden, der sich durch sein gesamtes Denken zieht", der aber auch ein "eindeutig christlicher" Aspekt sei, da das Christentum nie gezögert habe, mit der Philosophie und den Intellektuellen "in Dialog zu treten". "Vernunft und Religion ist etwas, das in der DNA des Christentums liegt", so Professor Blanco, und diese Beziehung unterscheidet das Christentum von anderen Religionen.
Regensburger Rede
Anschließend analysierte Pablo Blanco eingehend die Ratsibona-Rede, eine der berühmtesten Reden Ratzingers, die zunächst wegen eines Zitats des byzantinischen Kaisers Manuel Palaeologus II. über den Islam für große Kontroversen sorgte.
Professor Blanco erklärte jedoch, dass es sich ursprünglich um einen rein akademischen Diskurs handelte, bei dem "das Ganze für den Teil genommen wurde". Der ursprüngliche Zweck dieser Passage war es, zu erklären, dass die Wahrheit nur vorgeschlagen und nicht aufgezwungen werden kann. "Es war eine friedliche Bekräftigung, aber sie hat eine Spur von Schießpulver in Brand gesetzt", erklärte der Ratzinger-Preisträger.
Logos
Andererseits erklärte Pablo Blanco in Bezug auf das Thema der Vernunft in der westlichen Welt, dass der Logos in Ratzingers Diskurs als schöpferische Vernunft verstanden wird, so dass Vernunft und Liebe innig miteinander verbunden sind. "Mit unserer rationalen Fähigkeit können wir die Natur verstehen und den Logos mit großen Buchstaben erreichen. Durch die geschaffenen Dinge können wir die Welt und Gott erkennen". Professor Blanco wies darauf hin, dass "dies eine Provokation in der deutschen Welt ist".
Außerdem ist "die Verbindung zwischen griechischem Logos und Glauben eine Konstante im Christentum". Im Gegensatz zu den Behauptungen von Adolf Harnack, der dem Christentum vorwarf, hellenisiert bzw. platonisiert worden zu sein, behauptet Ratzinger, dass das Gegenteil der Fall sei: Das Christentum habe den Hellenismus christianisiert.
Habermas
Andererseits hat Pablo Blanco auch die Beziehung zwischen dem Philosophen Jürgen Habermas und Ratzinger untersucht. Habermas wollte eine Brücke zwischen Glaube und Vernunft schlagen, denn obwohl er Atheist war, sah er die Notwendigkeit einer "moralischen Energie", die das Christentum liefern konnte. Glaube und Vernunft können sich gegenseitig "heilen": Die Vernunft kann den Fundamentalismus im Glauben verhindern, und der Glaube kann verhindern, dass die Vernunft zu Situationen wie Auschwitz führt. Nach der Regensburger Rede behauptete Habermas jedoch, Ratzinger sei "anti-modern", weil er seine Rede als Versuch interpretierte, zum Dialog zwischen Glaube und Vernunft des Mittelalters zurückzukehren.
Professor Blanco vertritt jedoch die Auffassung, dass es sich hierbei um ein Versäumnis handelt, Ratzingers Denken in seiner Tiefe zu verstehen, da er den aufklärerischen Begriff der Vernunft revidiert.
Schlussfolgerungen
Schließlich führte die erneute Lektüre der Rede zu einer Verständigung und der Abu-Dhabi-Erklärung zwischen Papst Franziskus und dem Großimam von al-Azhar im Jahr 2019. "Noch nie hat es so viel Dialog zwischen Katholiken und Muslimen gegeben wie nach dieser Rede, und der Dialog geht weiter", sagt Pablo Blanco.
Zum Abschluss seiner Überlegungen sagte der Ratzinger-Preisträger in Anlehnung an Papst Franziskus, die Theologie Ratzingers sei "eine Theologie zum Niederknien und keine Büro- oder Labortheologie (...) Sie ist eine lebendige Theologie. Sie ist symphonisch, alles verbindet sich mit allem".
Am Ende des Kolloquiums konnten die Teilnehmer ihre Fragen an Professor Blanco stellen, und der Direktor von Omnes, Alfonso Riobó, bedankte sich bei allen Teilnehmern für ihre Teilnahme und bei den Sponsoren für ihre Zusammenarbeit.
Ein vollständiger Bericht über das Treffen wird in der nächsten Ausgabe der Zeitschrift Omnes erscheinen.
Papst Franziskus hat seine Botschaft für den 57. Weltfriedenstag veröffentlicht, der am 1. Januar 2024 unter dem Thema "Künstliche Intelligenz und Frieden" stattfinden wird.
In der Botschaft zum 57. Weltfriedenstag reflektiert der Papst über die positiven Aspekte des wissenschaftlichen Fortschritts, aber auch über die ethischen Herausforderungen, die einige Fortschritte, wie etwa die künstliche Intelligenz, mit sich bringen.
Zunächst erinnert Franziskus daran, dass die Heilige Schrift bekräftigt, dass "Gott den Menschen seinen Geist gegeben hat, damit sie 'Geschicklichkeit, Talent und Erfahrung in der Ausführung aller Arten von Arbeiten' haben (Ex 35,31).
Auch in der Pastoralkonstitution "Gaudium et spes" des Zweiten Vatikanischen Konzils heißt es, dass der Mensch stets "durch seine Arbeit und seinen Erfindungsreichtum danach strebt, sein Leben zu vervollkommnen". Daher weist der Papst darauf hin, dass der Fortschritt von Wissenschaft und Technik "insofern er zu einer besseren Ordnung der menschlichen Gesellschaft und zur Vermehrung der Freiheit und der brüderlichen Gemeinschaft beiträgt, zur Vervollkommnung des Menschen und zur Umgestaltung der Welt führt", und er drückt seine Freude über den Fortschritt der Wissenschaft aus, dank der "unzählige Übel, die das menschliche Leben beeinträchtigt und großes Leid verursacht haben, beseitigt werden konnten".
Risiken und Algorithmen
Auf der anderen Seite weist Francisco darauf hin, dass diese Entwicklungen zu einer Risiko in einigen Bereichen: "Der technische und wissenschaftliche Fortschritt, der eine nie dagewesene Kontrolle über die Realität ermöglicht, stellt der Menschheit eine Vielzahl von Möglichkeiten zur Verfügung, von denen einige eine Gefahr für das Überleben der Menschheit und für das gemeinsame Haus darstellen".
Francis erwähnt auch Technologien, die Algorithmen verwenden, die "digitale Spuren im Internet hinterlassen, Daten, die es ermöglichen, die mentalen und relationalen Gewohnheiten der Menschen für kommerzielle oder politische Zwecke zu kontrollieren, oft ohne ihr Wissen, und die ihre bewusste Ausübung der Wahlfreiheit einschränken. In einem Raum wie dem Internet, der durch eine Überfülle an Informationen gekennzeichnet ist, kann der Datenfluss nach Auswahlkriterien strukturiert werden, die vom Nutzer nicht immer wahrgenommen werden".
Der Papst erinnert daran, dass Innovationen nicht "neutral sind, sondern kulturellen Einflüssen unterliegen. Als vollständig menschliche Aktivitäten spiegeln die Richtungen, die sie einschlagen, Entscheidungen wider, die durch die persönlichen, sozialen und kulturellen Werte jeder Epoche bedingt sind.
Künstliche Intelligenz
Der Papst fährt fort, über künstliche Intelligenz nachzudenken, denn "der Begriff selbst, der inzwischen in den allgemeinen Sprachgebrauch eingegangen ist, umfasst eine Vielzahl von Wissenschaften, Theorien und Techniken, die darauf abzielen, dass Maschinen in ihrer Funktionsweise die kognitiven Fähigkeiten des Menschen reproduzieren oder nachahmen".
"Ihre Wirkung", so der Papst, "hängt unabhängig von der zugrunde liegenden Technologie nicht nur vom Projekt ab, sondern auch von den Zielen und Interessen des Bauherrn und des Entwicklers sowie von den Situationen, in denen sie eingesetzt werden.
Aus all diesen Gründen weist Francis darauf hin, dass es nicht selbstverständlich ist, dass die Entwicklung dieser sogenannten künstlichen Intelligenz der Menschheit zwangsläufig etwas Positives bringen wird: "Ein solches positives Ergebnis wird nur möglich sein, wenn wir in der Lage sind, verantwortungsvoll zu handeln und die grundlegenden menschlichen Werte zu respektieren (...). Es reicht nicht aus, auch bei denjenigen, die Algorithmen und digitale Technologien entwerfen, eine Verpflichtung zu ethischem und verantwortungsvollem Handeln vorauszusetzen. Es ist notwendig, Gremien zu stärken oder gegebenenfalls einzurichten, die sich mit neu auftretenden ethischen Fragen befassen und die Rechte derjenigen schützen, die Formen der künstlichen Intelligenz nutzen oder von ihnen beeinflusst werden.
Darüber hinaus macht sich der Papst Gedanken über das maschinelle Lernen und das Deep Learning, eine Technologie, die sich zwar noch in der Pionierphase befindet, aber bereits bedeutende Veränderungen im gesellschaftlichen Gefüge bewirkt und einen tiefgreifenden Einfluss auf Kulturen, soziales Verhalten und die Schaffung von Frieden ausübt".
Desinformation und Voreingenommenheit
Außerdem ist "die Fähigkeit einiger Geräte, syntaktisch und semantisch kohärente Texte zu produzieren, keine Garantie für Zuverlässigkeit (...) Sie können (...) Behauptungen aufstellen, die auf den ersten Blick plausibel erscheinen, in Wirklichkeit aber unbegründet sind oder Voreingenommenheit verraten. Dies schafft ein ernstes Problem, wenn künstliche Intelligenz in Desinformationskampagnen eingesetzt wird, die Fake News verbreiten und zu einem wachsenden Misstrauen gegenüber den Medien führen. Vertraulichkeit, Dateneigentum und geistiges Eigentum sind weitere Bereiche, in denen die fraglichen Technologien ernsthafte Risiken bergen, mit weiteren negativen Folgen, die mit ihrem unsachgemäßen Einsatz verbunden sind, wie Diskriminierung, Einmischung in Wahlprozesse, Aufbau einer Gesellschaft, die die Menschen überwacht und kontrolliert, digitale Ausgrenzung und die Intensivierung eines Individualismus, der sich zunehmend vom Kollektiv löst.
Außerdem betont der Papst, dass Algorithmen "keine garantierten Vorhersagen für die Zukunft liefern können, sondern nur statistische Näherungen. Nicht alles kann vorhergesagt werden, nicht alles kann berechnet werden (...). Außerdem ist die große Menge an Daten, die von künstlichen Intelligenzen analysiert werden, an sich noch keine Garantie für Unparteilichkeit. Wenn Algorithmen Informationen extrapolieren, laufen sie immer Gefahr, diese zu verzerren und die Ungerechtigkeiten und Vorurteile der Umgebung, aus der sie stammen, zu reproduzieren. Je schneller und komplexer sie werden, desto schwieriger ist es zu verstehen, warum sie ein bestimmtes Ergebnis erzielt haben.
Andererseits sind künstliche Intelligenzen nicht unparteiisch, "der Zweck und der Sinn ihrer Operationen werden weiterhin von Menschen bestimmt oder ermöglicht, die ihr eigenes Werteuniversum haben". "Die Gefahr", so der Papst, "besteht darin, dass die Kriterien, die bestimmten Entscheidungen zugrunde liegen, weniger transparent werden, dass die Verantwortung für die Entscheidungen verschleiert wird und dass die Produzenten sich der Verpflichtung entziehen, zum Wohle der Gemeinschaft zu handeln.
Deshalb ist der "Sinn für Grenzen" wichtig, der, so Franziskus, "ein Aspekt ist, der in der heutigen technokratischen und effizienzorientierten Mentalität oft vernachlässigt wird, der aber für die persönliche und soziale Entwicklung entscheidend ist. Der Mensch, der in der Tat per definitionem sterblich ist und meint, dank der Technologie jede Grenze zu überschreiten, läuft Gefahr, in der Besessenheit, alles kontrollieren zu wollen, die Kontrolle über sich selbst zu verlieren und auf der Suche nach absoluter Freiheit in die Spirale einer technologischen Diktatur zu geraten".
Diskriminierung und Ungerechtigkeit
Der Papst unterstreicht, dass all diese Fragen große ethische Herausforderungen mit sich bringen: "In Zukunft könnte die Zuverlässigkeit eines Kreditnehmers, die Eignung einer Person für einen Arbeitsplatz, die Rückfallwahrscheinlichkeit eines Verurteilten oder das Recht auf politisches Asyl oder Sozialhilfe durch Systeme der künstlichen Intelligenz bestimmt werden (...) Systemische Fehler können sich leicht vervielfachen und nicht nur Ungerechtigkeiten in Einzelfällen, sondern durch einen Dominoeffekt auch echte Formen sozialer Ungleichheit hervorbringen".
Andererseits besteht die Gefahr einer Beeinflussung und Einschränkung der menschlichen Freiheit, da "Formen der künstlichen Intelligenz oft in der Lage zu sein scheinen, die Entscheidungen des Einzelnen durch vorgegebene Wahlmöglichkeiten in Verbindung mit Reizen und Überzeugungen oder durch Systeme zur Regulierung persönlicher Entscheidungen auf der Grundlage der Organisation von Informationen zu beeinflussen. Diese Formen der Manipulation oder der sozialen Kontrolle erfordern genaue Aufmerksamkeit und Überwachung und implizieren eine klare rechtliche Verantwortung seitens der Hersteller, der Nutzer und der staatlichen Behörden.
Der Papst erinnert uns daran, dass die Menschenrechte immer an erster Stelle stehen müssen: "Wir dürfen nicht zulassen, dass Algorithmen bestimmen, wie wir die Menschenrechte verstehen, dass sie die grundlegenden Werte des Mitgefühls, der Barmherzigkeit und der Vergebung beiseite schieben, dass sie dem Einzelnen die Möglichkeit nehmen, sich zu ändern und die Vergangenheit hinter sich zu lassen".
Ein weiterer wichtiger Aspekt sind die Auswirkungen "der neuen Technologien auf den Arbeitsplatz". Arbeitsplätze, die früher ausschließlich der menschlichen Arbeitskraft vorbehalten waren, werden rasch von industriellen Anwendungen der künstlichen Intelligenz übernommen.
Waffen
Ein weiteres wichtiges Anliegen des Papstes in diesem Bereich ist das Wettrüsten: "Die Möglichkeit, militärische Operationen mit Hilfe von ferngesteuerten Systemen durchzuführen, hat zu einer geringeren Wahrnehmung der von ihnen verursachten Verwüstungen und der Verantwortung für ihren Einsatz geführt, was zu einer noch kälteren und distanzierteren Haltung gegenüber der unermesslichen Tragödie des Krieges beiträgt. Das Streben nach neuen Technologien im Bereich der so genannten "tödlichen autonomen Waffensysteme", einschließlich des Einsatzes von künstlicher Intelligenz in der Kriegsführung, ist ein großes ethisches Problem.
Autonome Waffensysteme können niemals moralisch verantwortliche Subjekte sein. Die einzigartige menschliche Fähigkeit zur moralischen Beurteilung und ethischen Entscheidungsfindung ist mehr als ein komplexer Satz von Algorithmen und kann nicht auf die Programmierung einer Maschine reduziert werden, die zwar "intelligent", aber immer noch eine Maschine ist. Aus diesem Grund muss unbedingt eine angemessene, sinnvolle und kohärente menschliche Aufsicht über Waffensysteme gewährleistet werden".
Ein weiterer Aspekt, der berücksichtigt werden muss, ist die Möglichkeit, dass hochentwickelte Waffen in die falschen Hände geraten und beispielsweise terroristische Anschläge oder Aktionen zur Destabilisierung rechtmäßiger Regierungsinstitutionen erleichtern könnten".
Erziehung
Der Papst weist auch darauf hin, dass diese Technologien Auswirkungen auf die Bildung haben können, und betont die Notwendigkeit, "kritisches Denken zu fördern". Nutzer aller Altersgruppen, vor allem aber junge Menschen, müssen die Fähigkeit entwickeln, Daten und Inhalte, die aus dem Internet stammen oder von Systemen der künstlichen Intelligenz erzeugt werden, differenziert zu nutzen. Schulen, Universitäten und wissenschaftliche Gesellschaften sind aufgerufen, Studenten und Berufstätige dabei zu unterstützen, sich mit den sozialen und ethischen Aspekten der Entwicklung und Nutzung von Technologie auseinanderzusetzen.
Appell an die internationale Gemeinschaft
In der Botschaft weist der Papst darauf hin, dass diese Sorgen nicht die Verantwortung einiger weniger, sondern aller Menschen sind und dass die Nutzung dieser Art von Technologie geregelt werden muss: "Ich fordere die Gemeinschaft der Nationen auf, zusammenzuarbeiten, um ein verbindliches internationales Abkommen zu verabschieden, das die Entwicklung und Nutzung der künstlichen Intelligenz in ihren vielen Formen regelt".
"Mein Gebet zu Beginn des neuen Jahres ist, dass die rasche Entwicklung von Formen der künstlichen Intelligenz die ohnehin schon zahlreichen Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten in der Welt nicht noch vergrößert, sondern dazu beiträgt, Kriege und Konflikte zu beenden und so viele Formen des Leidens, die die Menschheitsfamilie betreffen, zu lindern", so der Papst abschließend.
Auf dem Weg zum Urteil im "Jahrhundertprozess" im Vatikan. Was Sie wissen müssen
Das Urteil über die Schuld oder Unschuld der zehn Angeklagten und vier Unternehmen im so genannten Becciu-Fall wird am 16. Dezember verkündet, wobei das vollständige Urteil mit Gründen und Anschuldigungen erst später bekannt gegeben wird.
Andrea Gagliarducci-14. Dezember 2023-Lesezeit: 5Minuten
Er wurde als "Prozess des Jahrhunderts" bezeichnet. In Wirklichkeit gleicht der Prozess gegen den Vatikan wegen der Verwaltung der Gelder des Staatssekretariats jedoch eher einem handelsrechtlichen Prozess, wobei die häufigsten Anklagepunkte Korruption, Betrug und Unterschlagung sind.
Dennoch hat der Prozess internationales Aufsehen erregt, weil zum ersten Mal ein Kardinal, Angelo Becciu, vor einem vatikanischen Gericht angeklagt wurde. Bis die Das Motu proprio von Papst Franziskus vom 30. April 2021Tatsächlich konnten Kardinäle nur von der vatikanischen Kassationskammer, einem aus drei Kardinälen bestehenden Kollegium, verurteilt werden.
Das Urteil, d.h. die Erklärung der zehn Angeklagten und vier Unternehmen in Untersuchungshaft für "schuldig" oder "nicht schuldig", wird am 16. Dezember verkündet. Das vollständige Urteil mit Begründung dürfte dagegen erst einige Monate später veröffentlicht werden.
Der Tenor muss jedoch ausgelegt werden, da es sich um eine Vielzahl von Anklagepunkten handelt, die sich manchmal überschneiden und mehrere Angeklagte betreffen und die sich ändern können.
Es ist auch möglich, dass das Gericht entscheidet, dass bestimmte Straftaten nicht genau so sind, wie sie in der Anklageschrift des Staatsanwalts dargestellt sind, und mildere Strafen verhängt oder einfach erklärt, dass die begangenen Taten keine Straftat darstellen. Dazu muss man zunächst verstehen, worum es in der Verhandlung geht.
Ein Versuch, drei Versuche
Die Ermittler haben drei sehr unterschiedliche Spuren verfolgt, die alle mit der Frage der "Verwaltung der Mittel des Staatssekretariats" zusammenhängen.
Das erste Indiz ist das wichtigste: die Investition des Staatssekretariats in die Anteile einer Luxusvilla in London für rund 200 Millionen Euro. Die Investition wurde zunächst an den Agenten Raffaele Mincione und dann an den Agenten Gianluigi Torzi übergeben. Torzi wiederum übernahm die Anteile an der Investition und behielt nur die 1.000 stimmberechtigten Aktien, wodurch er die volle Kontrolle über das Anwesen behielt.
Daher ist die Staatssekretariat beschloss, die Anteile zu kaufen und die Kontrolle über das Gebäude zu übernehmen. Die Verhandlungen, die das Staatssekretariat dazu brachten, Torzi eine Entschädigung für den Verlust der Anteile zu zahlen, wurden von den Ermittlern des Vatikans als "Erpressung" bezeichnet. Der Heilige Stuhl verkaufte den Palast dann, ohne die geplanten Entwicklungsmaßnahmen durchzuführen (die Investition bezog sich nicht so sehr auf den Palast selbst, sondern auf ein Projekt zu dessen Erweiterung und Umwidmung in Mietzwecke) zu einem Preis unter dem Marktwert. Nach Angaben des vatikanischen Rechtsbeistands beläuft sich der Verlust für den Heiligen Stuhl auf 139 bis 189 Millionen Euro.
125.000 Euro an die Caritas in Ozieri auf Sardinien, der Heimatdiözese von Kardinal Angelo Becciu. Das Geld wurde von der Caritas an SPES, eine mit der Caritas verbundene Genossenschaft, die Sozialarbeit leistet, gegeben und sollte die Kosten für eine Bäckerei, die Arbeitsplätze für Randgruppen schaffen soll, und den Bau einer "Zitadelle der Nächstenliebe" decken. Der Straftatbestand der Veruntreuung wäre erfüllt, da Becciu das Geld des Staatssekretariats laut Anklage für persönliche Zwecke und zur Bereicherung seiner Familie verwendet hat.
Das dritte Indiz betrifft die Einstellung von Cecilia Marogna durch das Staatssekretariat, einer selbsternannten Geheimdienstexpertin, die behauptete, an der Befreiung einiger Geiseln mitgewirkt zu haben, darunter der 2017 in Mali entführten kolumbianischen Nonne Schwester Cecilia Narvaez. Der Staatsanwaltschaft zufolge soll die Frau Geld für sich selbst ausgegeben haben, das vom Staatssekretariat für die Durchführung der Befreiungsaktionen vorgesehen war.
Was die Angeklagten riskieren
Der Promotor der Justiz des Vatikans hat eine Gesamtstrafe von 73 Jahren und einem Monat Gefängnis sowie verschiedene Rechtsverluste und Geldstrafen gefordert. Laut Alessandro Diddi, dem Promotor der Justiz, ist der gemeinsame Nenner dieser drei Ermittlungsstränge immer und ausschließlich Kardinal Angelo Becciu. Dabei spielt es keine Rolle, dass Becciu nur zu Beginn in das Londoner Palastgeschäft involviert war, denn unter seiner Leitung begann der Verkauf und Kauf der Anteile an dem Gebäude.
Gerade weil der Kardinal nie Anzeichen von Reue gezeigt hat, wurde für ihn die höchstmögliche Strafe gefordert: 7 Jahre und 3 Monate Gefängnis, Amtsenthebung, eine Geldstrafe von 10.329 Euro und ein Antrag auf Einziehung von 14 Millionen.
Für René Bruelhart, den ehemaligen Vorsitzenden der Finanzaufsichtsbehörde, wurden 3 Jahre und 8 Monate Haft, ein vorübergehendes Verbot öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 10.329 Euro beantragt.
Für Tommaso Di Ruzza, den Direktor der Finanzaufsichtsbehörde, wurden 4 Jahre und 3 Monate Haft, ein vorübergehendes Verbot der Ausübung öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 9600 ¤ beantragt.
Für Monsignore Mauro Carlino, der zum Zeitpunkt der Operation Sekretär des Abgeordneten war, werden 5 Jahre und 4 Monate Haft, lebenslanges Verbot der Ausübung öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 8.000 Euro gefordert.
Enrico Craso, der über die Credit Suisse Finanzdirektor des Staatssekretariats war, wird laut Anklageschrift zu 9 Jahren und 9 Monaten Gefängnis, einer Geldstrafe von 18.000 Euro und einem lebenslangen Ausschluss aus öffentlichen Ämtern verurteilt.
Cecilia Marogna drohen 4 Jahre und 8 Monate Gefängnis, ein lebenslängliches Verbot öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 10.329 Euro.
Raffaele Mincione drohen 11 Jahre und 5 Monate Haft, ein lebenslanges Verbot öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 15450 Euro, während Gianluigi Torzi mit 7 Jahren und 6 Monaten Haft, einem lebenslangen Verbot öffentlicher Ämter und einer Geldstrafe von 9000 Euro rechnen muss.
Für den Rechtsanwalt Nicola Squillace, der behauptete, im Auftrag des Staatssekretärs gehandelt zu haben, wurden 6 Jahre Haft, Berufsverbot und eine Geldstrafe von 12500 Euro verhängt.
Die höchste geforderte Strafe wurde für den Beamten des Staatssekretariats Fabrizio Tirabassi verhängt: 13 Jahre und 3 Monate Haft, lebenslanges Verbot der Ausübung öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 18750 Euro.
Darüber hinaus haben das Staatssekretariat des Vatikans, die Verwaltung für das Vermögen des Apostolischen Stuhls und die Institut für Werke der Religion haben sich dem Verfahren als Zivilkläger angeschlossen: Ersterer fordert eine Entschädigung für den durch die Vorgänge verursachten Imageschaden in Höhe von 97 bis 177 Millionen Euro, während das IOR die Rückerstattung von 206 Millionen Euro und fast eine Million Euro für den moralischen Schaden und die Schädigung des Ansehens des Instituts fordert.
Verteidigungsmaßnahmen
Die Verteidiger haben auf die ihrer Meinung nach bestehenden Widersprüche in der Rekonstruktion des Promotors der Justiz hingewiesen und alle haben den Freispruch ihrer Angeklagten beantragt, und zwar aus zwei Hauptgründen: weil die Tat nicht existiert und weil die Tat kein Verbrechen darstellt.
Nach Ansicht der Angeklagten lag weder ein Investitionsdelikt vor, noch wurden Beweise dafür vorgelegt, dass die Verluste beim Kauf des Gebäudes ein Delikt darstellten. Die Verteidigung betonte auch, dass es keine Beweise dafür gebe, dass Kardinal Angelo Becciu und seine Familie unrechtmäßig Gelder erhalten hätten, so dass er nicht wegen Veruntreuung angeklagt werden könne. Schließlich beschuldigte die Verteidigung den Justizbeauftragten des Vatikans, unabhängig vom Ausgang der Anhörung ein Theorem aufgestellt zu haben.
Das Urteil wird Aufschluss über die Widerstandsfähigkeit des vatikanischen Justizsystems geben. Sollte sich herausstellen, dass die Ermittlungen von Voreingenommenheit geprägt waren, wie die Verteidiger behaupten, könnte dies das eigene Justizsystem des Vatikans untergraben. Bereits ein Londoner Richter, Baumgartner, hat in einem Verfahren im Zusammenhang mit diesem Prozess die Ergebnisse der Ermittlungen als Falschdarstellung bezeichnet, eine Anschuldigung, die der Förderer der Gerechtigkeit an den Absender zurückgibt.
Das Vorhandensein von nicht weniger als vier päpstlichen Reskripten, die die Regeln der Forschung übereilt geändert haben, ist ebenfalls ein wichtiges Thema. Die Reskripte betreffen nur diesen Prozess. Aber kann ein fairer Prozess wirklich durch improvisierte Entscheidungen gekennzeichnet sein?
Kardinal Pell hat die Wirtschaftsreform des Heiligen Stuhls vor anderen verstanden
In einem Brief an das Dikasterium für Wirtschaft würdigt Papst Franziskus die Schritte, die zur Verbesserung der Wirtschaftsführung des Heiligen Stuhls unternommen wurden, und gibt weitere Hinweise, wie der Weg fortgesetzt werden kann, von der Anerkennung gerechter Löhne bis hin zu fairen Investitionen.
Giovanni Tridente-14. Dezember 2023-Lesezeit: 4Minuten
Der Kardinal George PellIn seiner Rolle als erster Präfekt des Wirtschaftssekretariats hat er Mut bewiesen und - wie im christlichen Leben - Eifer, Überzeugung und Entschlossenheit an den Tag gelegt, weil er vor den anderen "gesehen" und verstanden hat, "welchen Weg es zu gehen gilt". Papst Franziskus hat es in einem Brief an die Mitarbeiter des Wirtschaftssekretariats schwarz auf weiß geschrieben. Wirtschafteine Woche nach Erhalt der Unterlagen bei einer Anhörung Mitte November geschrieben.
Bei dieser Gelegenheit lud der Heilige Vater dazu ein, den bereits vor fast zehn Jahren mit der Konstituierung der Körperschaft eingeschlagenen Weg weiterzugehen, insbesondere im Hinblick auf Transparenz, Kontrolle und agilere und effizientere Verfahren innerhalb der römischen Kurie.
Konzepte, die er nun in diesem Brief, der am 12. Dezember vom selben Dikasterium für die Wirtschaft veröffentlicht wurde, noch deutlicher bekräftigt: "Wenn ich auf die gegenwärtige Situation zurückblicke, kann ich nicht umhin, die vielen Fortschritte zu sehen, die gemacht worden sind", begann Franziskus und hob auch die zahlreichen Anerkennungen hervor, die er für die Arbeit erhalten hat, die nach den Hinweisen des ersten Präfekten Pell durchgeführt wurde, damit das Erbe des Heiligen Stuhls auf die Mission ausgerichtet wird und die Risiken und Fehler der Vergangenheit vermieden werden.
Die von Kardinal Pell geschaffenen Grundlagen haben es seinen Nachfolgern ermöglicht, neue Reformen voranzutreiben, von denen viele unter der Leitung von Pater Juan Antonio Guerrero verabschiedet wurden, der "mit einem auf Dialog, Konkretheit und Einfachheit gegründeten Stil" gearbeitet hat, wie der Papst anerkennt.
Die Reise hat gerade erst begonnen
Doch der Weg der Reform ist noch lange nicht zu Ende. "Im Gegenteil", schreibt der Papst, "er hat gerade erst begonnen", denn wie bei allen lebendigen Realitäten der Kirche im Allgemeinen und der Römischen Kurie im Besonderen ist es notwendig, sich immer am Besten zu orientieren, die Auswirkungen der verschiedenen Veränderungen wachsam im Auge zu behalten und sich, wo nötig, anzupassen.
"Wir dürfen nicht vergessen", fügt der Heilige Vater hinzu, "dass die ordnungsgemäße Verwaltung des Patrimoniums und seine Verwendung für alle ein Zeugnis dafür ist, wie man mit wenig viel erreichen kann", und dass die Arbeit derjenigen, die in diesem Kontext der "Ökonomie der Mission" tätig sind, ein wahrer Dienst an der Weltkirche ist.
Es handelt sich zweifellos um eine "heikle" Arbeit, denn die Gefahr, dass Autorität in Befehlsgewalt oder Anerkennung und Respekt in Angst umgewandelt werden, ist nicht weit entfernt, ebenso wie die Versuchung, "Macht auszuüben, statt Entscheidungen zu treffen" oder sogar zu vermeiden, dass Geld dort eingesetzt wird, wo es notwendig ist, um die Mission der Kirche zu stärken und zum Blühen zu bringen, z.B. dort, "wo die Not am größten ist, und zwar auf uneigennützige Weise".
Eine deutliche Mahnung, die Ressourcen angemessen zu investieren, verbunden mit der Notwendigkeit, die "Fähigkeit, zuzuhören und gehört zu werden" zu üben, aber auch die verschiedenen professionellen und technischen Wirtschaftskompetenzen nicht auf der Grundlage des "willkürlichen Willens derjenigen, die für die Entscheidung oder die Genehmigung zuständig sind", sondern mit dem Ziel, die verschiedenen zu unterstützenden Initiativen "auf das Gemeinwohl" auszurichten.
Natürlich ist es auch notwendig, loyal zu sein, um zu wissen, wie man "nein sagen kann, wenn das, was einem dargestellt wird oder was man in den Kontrollen findet, die Mission verrät", und zwar zugunsten von Partikularinteressen oder unter Verletzung der Regeln für Zwecke, die dem Heiligen Stuhl und der Kirche und ihrer Mission fremd sind.
Besonnenheit und Loyalität
"Umsicht und Loyalität", so bittet der Papst, "für das gemeinsame Wohl unserer Arbeitsgemeinschaft, der Kirche, der Gläubigen und der Bedürftigen". Ein Dienst, der sicherlich mit "Professionalität, Hingabe und gründlichem Studium" ausgeführt werden muss, ohne jedoch "die Demut, die Bereitschaft zuzuhören, den Geist des Dienens und schließlich die Wachsamkeit und eine Kultur der Legalität und Transparenz" zu vergessen.
Angesichts des Finanzdefizits des Heiligen Stuhls, das jedes Jahr einen Teil seines Erbes aufzehrt, ruft der Papst zu einer "Trendwende" auf, indem er alle auffordert, "in Bescheidenheit und im Geiste des Dienens bereit zu sein, auf die eigenen Partikularinteressen zugunsten des Gemeinwohls zu verzichten", sich aus der Starre zu befreien und sich der Aktualisierung zu öffnen.
Belohnung von Verdiensten
Die Überlegungen des Papstes zielen einerseits darauf ab, neue, kompetente, ethisch vorbereitete und professionelle Mitarbeiter einzustellen, andererseits aber auch denjenigen, die bereits am Heiligen Stuhl arbeiten, die Möglichkeit zur Erneuerung zu geben, indem ihnen "Fortbildung, Wachstumsmöglichkeiten und neue Erfahrungen" geboten werden, ohne die Zeichen des Vertrauens und der Anerkennung zu schmälern. Dies bedeutet auch eine "gerechte Entlohnung", "die umso gerechter ist, je mehr sie an die Ergebnisse und den Beitrag, den jeder Einzelne im Dienst der Kirche leistet, gebunden ist". Vermeiden Sie Karrierismus, aber belohnen Sie auf jeden Fall Verdienste.
Das Gleiche sollte für die externen Lieferanten gelten, die der Heilige Stuhl einsetzt: "Ethik, Kompetenz und Professionalität, zum richtigen Preis für einen fairen Gewinn", wie es bereits in den letzten Jahren geregelt worden ist. Und für das Patrimonium im Allgemeinen müssen die Früchte seiner Verwaltung ebenfalls gerecht verteilt werden, "damit alle das haben, was sie wirklich brauchen".
Investitionen, so präzisiert Papst Franziskus weiter, "dürfen weder das Ziel der Spekulation noch das der Akkumulation haben", und dasselbe muss für die Budgets und Zuwendungen gelten, die den verschiedenen Einrichtungen zur Verfügung stehen, damit es nicht "reiche Einrichtungen und arme Einrichtungen" gibt, sondern Harmonie im gesamten Heiligen Stuhl, weil alle "an der Verwirklichung und dem Streben nach demselben Gut teilnehmen".
Sie und Gott bereiten sich auf das Fest vor. Kollekte für den 3. Adventssonntag
Wir haben die Hälfte der Adventszeit hinter uns und die Kirche überrascht uns mit diesem Sonntag, der GaudeteDies ist eine Anspielung auf die Eingangsantiphon der Messe: "Freut euch im Herrn allezeit; ich sage euch abermals: Freut euch! Der Herr ist nahe" (Phil 4,4-5).
Carlos Guillén-14. Dezember 2023-Lesezeit: 3Minuten
Genau diese Freude, motiviert durch die Nähe des Herrn, spiegelt sich auch in dem entsprechenden Kollektengebet wider:
O Gott, der du betrachtest, wie treu dein Volk das Fest der Geburt des Herrn erwartet, gib, dass wir zur Freude über ein so großes Heilsereignis kommen und es immer mit Feierlichkeit und überschwänglichem Jubel begehen.
Deus, qui cónspicis pópulum tuum nativitátis domínicae festivitátem fidéliter exspectáre, presta, quaésumus, ut valeámus ad tantae salútis gáudia perveníre, et ea votis sollémnibus semper laetítita celebráre.
Auch hier hielten es die Verantwortlichen für die Liturgiereform für angebracht, das alte Gebet auf einen anderen Tag zu verlegen und ein Gebet zu finden, das dem Wesen dieses Sonntags besser entspricht. Mit geringfügigen Änderungen verwenden wir nun dieses Gebet, das aus dem Rituale von Ravenna (8. Jahrhundert) stammt.
In seiner Struktur finden wir einen kurzen Aufruf (Deus), die Anamnese, die sich auf das bevorstehende Weihnachtsfest bezieht, und ein Nebensatz, der eine Epiklese mit zwei Bitten einleitet.
Warten, ankommen und feiern
Interessant ist der häufige Gebrauch von Verben in diesem Satz. Einerseits stellen uns die Verben mit Personalformen zwei Subjekte vor: Gott und sein Volk. Gott ist derjenige, der nachdenkt (auffallend) immer mit väterlicher und wohlwollender Liebe für sein pilgerndes Volk. Wir, als sein Volk, wenden uns in kindlichem Vertrauen an ihn und bitten ihn (Quaésumus) Ihre Hilfe, damit wir (valeámus), um die Güter des Heils zu erlangen, die er für uns bestimmt hat. Dies ist die Dynamik des gesamten christlichen Lebens.
Andererseits vermitteln die drei Verben im Infinitiv einen guten Eindruck von der Haltung, mit der sich die Kirche in dieser liturgischen Zeit präsentiert.
Zum einen gibt es die Wartezeit (Exspectáre): voller Hoffnung auf die Geburt des Erlösers. Zweifellos weckt dies ein starkes Verlangen im Christen, und dieses Verlangen ruft in ihm, in ihr, die Bewegung hervor, sich ausstrecken zu wollen (perveníre), der wunderbare Horizont, den Gott vor den Augen des Glaubens entfaltet. Und natürlich wird das Ankommen zu einem Fest (feiern), mit seiner doppelten Bedeutung: logischerweise für die Feier, aber auch für die liturgische Handlung und somit für die wirkliche und effektive Teilnahme am Heilsgeheimnis.
Freude und Feierlichkeit
Die zuletzt genannte Handlung, die Feier der Geburt des Herrn, wird von zwei Merkmalen begleitet, die ihr eine besondere Note verleihen: Freude (laetítia) und Feierlichkeit (Votis sollémnibus).
Die Freude ist das besondere Merkmal dieses dritten Sonntags im Monat. Advent. Eine besonders lebendige, lebendige, begeisterte Freude (alacri). Auf diese "sehr freudige" Weise ermutigt uns Gott, uns nicht mit der Freude zufrieden zu geben, die wir vielleicht schon haben, sondern eine vollere Freude zu suchen. Eine Fülle, die nur möglich ist, wenn wir uns ihm nähern, wenn wir ihm mehr vertrauen, wenn wir uns mehr von ihm lieben lassen. Auch wenn wir wissen, dass wir die vollkommene Freude letztlich erst nach diesem Leben erlangen werden. Und gerade deshalb verstehen wir die Notwendigkeit, der Gnade Gottes hier auf Erden mehr zu entsprechen und die Zeit, die Gott uns schenkt, optimal zu nutzen.
Das andere Merkmal, auf das wir hingewiesen haben, sind die feierlichen und prachtvollen Riten, die Weihnachten gewöhnlich begleiten. Sie sollen uns gewiss helfen, die Seligkeit des Himmels zu schmecken, indem sie uns bereits in das vollkommene Glück der Chöre der Engel und Heiligen einbeziehen.
Doch paradoxerweise steht eine solche Feier in radikalem Gegensatz zur Demut der Geburt des Gotteskindes in Bethlehem, in einer Krippe. Und sie steht auch im Gegensatz zu unserer persönlichen Kleinheit, zu unserem Mangel an Verdiensten und manchmal zu unseren Niederlagen. Vielleicht können wir auf diese Weise erkennen, dass Gott wirklich für alles sorgen muss. Er ist derjenige, der das Fest ausrichtet. Ohne Gott, ohne die Erlösung, gäbe es keinen Grund zum Feiern. Zweifellos ist es Gott, der uns das Recht zum Feiern gegeben hat. Auch wenn wir noch unter dem Schleier dieser vergehenden Welt feiern, so ist es doch eine Realität, dass der Grund für unsere Freude und unser Fest bereits bei uns ist, und das ist Grund genug, unser Leben verändern zu wollen.
Das US-Ministerium für Heimatschutz will den Schutz von Gotteshäusern verbessern.
Katholische, christliche, jüdische und muslimische Gotteshäuser sind zu potenziellen Zielen von Vandalismus oder Anschlägen geworden, insbesondere seit dem Konflikt zwischen Israel und der Hamas.
Seit 2020 gab es in den Vereinigten Staaten mindestens 308 Vorfälle von Vandalismus und Zerstörung in Pfarreien oder Kirchenkapellen. Brandstiftung, zerstörte Bilder, bunte Glasfenster, gestohlene liturgische Gegenstände, mit antikatholischer Sprache bemalte Wände und Türen sind einige der Fälle von Vandalismus, die in den letzten drei Jahren aufgetreten sind.
Manchmal können diese Verbrechen zu Hassanschlägen mit Todesfolge eskalieren, wie 2017 in der St. Augustine's Church in Des Moines, Iowa. In anderen Fällen kann es sich um Cyberangriffe handeln, wie 2019 in der St. Ambrose Church in Brunswick, Ohio, wo durch Cyberkriminalität ein Millionenschaden entstand. Die Bedrohungen für Gotteshäuser in den USA sind zunehmend komplex und weit verbreitet und reichen von Vandalismus oder Cyberangriffen bis hin zu Angriffen mit Waffen.
Angesichts dieser Realität hat Erzbischof Timothy Dolan, Erzbischof von New York und Präsident der Komitee für Religionsfreiheit der USCCB, stellte im Jahr 2022 fest: "Die US-Bischöfe haben einen beunruhigenden Trend des Vandalismus in katholischen Kirchen festgestellt. Wir sind nicht allein. Unsere Freunde in anderen religiösen Gruppen leiden ebenfalls unter diesen Angriffen, und in einigen Gemeinden kommen sie häufiger vor".
Katholische, christliche, jüdische und muslimische Gotteshäuser sind zu potenziellen Zielen von Vandalismus oder Anschlägen geworden, insbesondere seit dem Konflikt zwischen Israel und der Hamas. FBI-Direktor Christopher Wray stellte bei einem Auftritt vor Gesetzgebern am 6. Dezember fest, dass Hassverbrechen in den USA schon seit einiger Zeit zunehmen, die Zahl der Fälle seit Oktober 2023 jedoch um 60 % gestiegen ist.
Sicherheit für Religionsgemeinschaften
Als Reaktion auf diese Entwicklungen hat das Department of Homeland Security (DHS) über die Agency for Infrastructure Security and Cybersecurity am 6. Dezember eine Reihe von Sicherheitsrichtlinien für Gotteshäuser veröffentlicht. Das 16-seitige Dokument mit dem Titel "Physical Security Performance Goals for Religious Communities" (Leistungsziele für die physische Sicherheit religiöser Gemeinschaften) enthält eine Reihe von Maßnahmen, die religiösen Organisationen helfen sollen, ihre Gebäude zu planen, zu schützen und auf Bedrohungen zu reagieren.
"Die Leistungsziele für die physische Sicherheit, die wir heute veröffentlichen, bieten Kirchen, Synagogen, Moscheen und anderen religiösen Einrichtungen zugängliche und leicht umsetzbare Strategien zur Verbesserung ihrer Sicherheit und zur Verringerung des Risikos für ihre Gemeinden", sagte Alejandro N. Mayorkas, Sekretär des Department of Homeland Security. Jen Easterly, Leiterin der DHS-Agentur für Infrastruktur und Cybersicherheit, sagte: "Die Agentur hat eine lange Tradition in der Unterstützung von Glaubensgemeinschaften bei der Verbesserung von physischen und Cybersicherheitspraktiken.
Einige der in dem Dokument vorgestellten Empfehlungen lauten: Überwachung der Zugänge mit Videoüberwachungssystemen, Anbringung von bewegungsgesteuerter Beleuchtung im Freien, Installation von Alarmanlagen an Fenstern und Türen, Kontrolle des Zugangs zu reservierten Bereichen wie Büros, Elektro- oder Computeranlagen. Im Falle von Schulen wird empfohlen, einen einzigen kontrollierten Zugang zu haben.
Zur Vorbeugung von Cyberangriffen empfiehlt die Agentur, Software regelmäßig zu aktualisieren, sichere Passwörter für den Zugriff auf Computerdateien zu verlangen, Daten mit Verschlüsselungsmethoden zu schützen und Computer auf unbefugte Verbindungen oder Geräte zu überprüfen. Der Text schlägt auch vor, ein Sicherheitsplanungsteam mit Mitgliedern der Gemeinde zu bilden und einen Leiter zu haben, der idealerweise über berufliche Erfahrung in diesem Bereich verfügt, um in Notfallsituationen zu helfen.
Das DHS empfiehlt außerdem, dass die Leiter religiöser Gruppen Kontakt zu den örtlichen Strafverfolgungsbehörden aufnehmen, um zu erfahren, wie sie im Ernstfall helfen können.
Was im heutigen Evangelium auffällt, ist die Transparenz von Johannes dem Täufer: Das Licht der Wahrheit Gottes strömt durch ihn wie durch das klarste aller Fenster. Tatsächlich verwendet der Evangelist das Licht als Metapher, um das Wirken des Täufers zu beschreiben: "Er kam als Zeuge, um für das Licht Zeugnis abzulegen, damit alle durch ihn glauben können. Er war nicht das Licht, sondern derjenige, der für das Licht Zeugnis ablegte"..
Und die Aufrichtigkeit des Johannes, seine Klarheit, scheint in diesem Abschnitt durch: "...die Wahrheit, die Klarheit des Johannes scheint in diesem Abschnitt durch: "...".Und dies ist das Zeugnis des Johannes, als die Juden Priester und Leviten aus Jerusalem schickten, um ihn zu fragen: 'Wer bist du?' Er bekannte und leugnete nicht; er bekannte: 'Ich bin nicht der Messias'".. Er sieht sich selbst nur als eine "Stimme" in der Wüste: nicht der Inhalt, das Wort (das Christus selbst ist), sondern nur ein Medium, das das Wort benutzt, um seine Botschaft zu übermitteln, so wie unsere Stimme die Worte, die Ideen eines anderen Menschen sprechen könnte.
Und als die aus Jerusalem gesandten Priester und Leviten Johannes fragen, warum er tauft, wenn er weder der Christus noch Elia noch der von Mose angekündigte Prophet ist, antwortet er: "Ich taufe mit Wasser; in eurer Mitte ist einer, den ihr nicht kennt, der nach mir kommt und dessen Sandalenriemen ich nicht würdig bin, zu lösen.". Was dem Zeugnis des Johannes so viel Autorität verleiht, ist seine außerordentliche Demut. Er ist sich darüber im Klaren, wie wenig er ist und was er nicht ist: Er ist nicht der Christus, er ist nicht der Inhalt der Botschaft, sondern nur ein Medium für ihre Übermittlung. Er hält sich sogar für unwürdig, der Sklave Christi zu sein: unwürdig, die Arbeit des Sklaven zu tun, der seinem Herrn die Sandalen aufbindet.
An einer anderen Stelle (Joh 3,28-30), die ebenfalls die Demut des Johannes zeigt, beschreibt er Christus als den "Ehemann" von Hochzeiten und seine eigene Rolle als bloßer "Freund des Ehemanns". deren Stimme "freut sich". viel zu hören. Es ist daher nicht verwunderlich, dass die Kirche uns heute als erste Lesung einen schönen Text aus Jesaja anbietet, der ebenfalls die Freude über die Erwartung des Heils zum Ausdruck bringt: "Ich bin voller Freude im Herrn und freue mich mit meinem Gott"..
Während die Boten der jüdischen Behörden so ernst und freudlos sind ("Wer seid ihr, dass wir denen, die uns gesandt haben, eine Antwort geben können? Was sagt ihr über euch selbst?"), jubelt Johannes demütig. Zu wissen, wie unbedeutend wir sind, bloße Diener der Wahrheit, ist zutiefst befreiend.
Predigt über die Lesungen des dritten Adventssonntags (B)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.
Heute, am 13. Dezember, feiern wir die heilige Lucia, eine christliche Märtyrerin, die im Jahr 304 unter Kaiser Diokletian enthauptet wurde. Seit dem 15. Jahrhundert wird die Heilige Lucy als Schutzpatronin der Sehkraft verehrt, und in vielen Ländern der Welt finden Veranstaltungen statt.
Antonino Piccione-13. Dezember 2023-Lesezeit: 3Minuten
"Lucia, die Märtyrerin von Syrakus, erinnert uns durch ihr Beispiel daran, dass die höchste Würde der menschlichen Person darin besteht, für die Wahrheit Zeugnis abzulegen und um jeden Preis seinem Gewissen zu folgen, ohne Doppelzüngigkeit und ohne Kompromisse. Mit diesen Worten wandte sich Papst Franziskus vor einem Jahr an die Mitglieder des Italienischen Blinden- und Sehbehindertenverbandes (UICI), die er am Vorabend des liturgischen Gedenkens der Heiligen Lucia, der Schutzpatronin der Sehbehinderten, in der Sala Clementina in Audienz empfing.
Zerbrechlichkeit ist eine Ressource: "Das bedeutet", fügte der Heilige Vater hinzu, "auf der Seite des Lichts zu sein, im Dienst des Lichts, wie der Name Lucia schon sagt. Seid klare, transparente, aufrichtige Menschen; kommuniziert mit anderen auf offene, klare und respektvolle Weise. So tragt ihr dazu bei, das Licht in eurem Umfeld zu verbreiten, um es menschlicher und bewohnbarer zu machen".
Heute, am 13. Dezember, feiern wir die heilige Lucia, eine christliche Märtyrerin, die im Jahr 304 unter Kaiser Diokletian enthauptet wurde. Seit dem 15. Jahrhundert wird die Heilige Lucy als Schutzpatronin der Sehkraft verehrt, und in vielen Ländern der Welt finden Veranstaltungen statt.
Die Geschichte von Lucia beginnt in Syrakus zwischen 280 und 290 n. Chr. Sie wird in eine wohlhabende Familie hineingeboren, ist Waise und mit einem Patrizier verlobt. Ihr Leben nimmt eine entscheidende Wendung, als ihre Mutter Eutichia schwer erkrankt. Während einer Pilgerfahrt zum Grab der heiligen Agatha betet Lucia für die Genesung ihrer Mutter, woraufhin sie eine Vision hat, in der die heilige Agatha ihr Schicksal als künftige Schutzpatronin von Syrakus ankündigt. Nach der Genesung ihrer Mutter widmete Lucia ihr Leben dem Dienst am Herrn und verteilte ihr Vermögen an die Armen. Sie wurde verfolgt, weil sie sich weigerte zu heiraten, aber trotz Folter und Todesdrohung blieb Lucia bis zu ihrer Enthauptung fest in ihrem christlichen Glauben.
Entgegen der landläufigen Meinung fällt der 13. Dezember nicht mit dem kürzesten Tag des Jahres zusammen, da er auf die Wintersonnenwende am 22. Dezember fällt. In der Zeit zwischen dem 13. und 14. Dezember können Sie jedoch mit den Geminiden ein Himmelsspektakel genießen, ähnlich wie die Perseiden im August.
Es heißt, dass die Heilige Lucy nach ihrer Bekehrung zum Christentum ihr Augenlicht verlor oder sich sogar die Augen ausstach, um der Sünde zu widerstehen. In Italien gibt es die Tradition, dass sie den Kindern Geschenke bringt, was auf eine Geste der Großzügigkeit zurückgeht, die der Heiligen zugeschrieben wird. Nach ihrem Tod, so die Legende, kehrt die Heilige Lucia in der Nacht des 13. Dezember auf die Erde zurück, um den Kindern Glück zu bringen, als Symbol für das Licht, das sie in die Welt gebracht hat. Die Figur der Heiligen Lucia hat sich daher in der italienischen Folklore als eine Art vorauseilender Weihnachtsmann entwickelt, der den Kleinen in einer mit spiritueller Bedeutung aufgeladenen Geste Freude und Geschenke bringt. Diese Tradition, die auf Großzügigkeit und Symbolik beruht, hat dazu beigetragen, die Ikonographie der Heiligen als leuchtende und wohltätige Figur zu formen, die besonders von Kindern geliebt wird.
Überall auf der Welt gibt es unterschiedliche und attraktive Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Heiligen Lucia. In Syrakus, der Stadt, deren Schutzpatronin sie ist, findet am 12. Dezember das nationale Fest der Lichter und der Erneuerung statt, um die Prozession mit einer silbernen Statue durch die Straßen am Festtag vorzubereiten. In Schweden tragen weiß gekleidete Mädchen in einer Prozession Kekse und Safranbrötchen und tragen weiße Kleider, die Reinheit symbolisieren. In der Toskana werden auf der "Fiera di Santa Lucia" typische Produkte, Süßigkeiten und Weihnachtsschmuck angeboten, während in Florenz der Weihnachtsbaum mit Musik und Trinksprüchen beleuchtet wird.
In anderen Teilen Italiens, wie z. B. in Lucca, organisiert das Krankenhaus von San Luca Initiativen für diesen Tag, der dem Schutzpatron der Sehkraft gewidmet ist. Eine der Traditionen an diesem Tag ist die Segnung der Augen, und es wird auch ein Konzert der Fallschirmjägergruppe Folgore stattfinden. Der Mailänder Dom, der sich ebenfalls an den Feierlichkeiten zu Ehren der Heiligen beteiligt, bewahrt eine Kopie ihrer Statue auf, auf der Lucia mit ihren Augen auf einer Untertasse dargestellt ist, was symbolisiert, dass sie die Schutzpatronin der Steinmetze ist.
"Meine Mutter hat uns gelehrt, dass wir vergeben müssen", sagt ein Boko-Haram-Opfer
Aid to the Church in Need hat eine Kampagne zur Unterstützung der nigerianischen Kirche unter dem Motto "Help Nigeria. Märtyrer-Kirche, lebendige Kirche". Laut dem von ACN in diesem Jahr herausgegebenen Bericht über die Religionsfreiheit "ist Nigeria eines der schlimmsten Länder der Welt, um den christlichen Glauben zu leben".
Heute Morgen fand eine Pressekonferenz in der Zentrale der ACN Spanien, einer Stiftung des Heiligen Stuhls, um die aktuelle Situation in Nigeria und die Einzelheiten der Kampagne "Kirche in Not" (Aid to the Church in Need).
Nigeria ist aufgrund zahlreicher Terroranschläge der Gruppen Boko Haram und Islamischer Staat Westafrika sowie der "Fulani" im Zentrum des Landes derzeit eines der gefährlichsten Länder der Welt für Christen. Seit 2022 wurden 39 Priester getötet, 30 Priester entführt und 17 Katechisten ermordet.
Projekte zur Unterstützung von Opfern in Nigeria
An der Pressekonferenz nahmen Kinga von Schierstaedt, Teamleiterin für Afrika in der Projektabteilung von Kirche in Not International (ACN), Pater Joseph Bature Fidelis, Leiter des Personal- und Traumazentrums der Diözese Maiduguri, und Janada Marcus, eine Überlebende der Angriffe von Boko Haram, teil.
Laut ACN "haben die Bischöfe Projekte zur Verbesserung der Sicherheit von Priestern und Ordensleuten gefordert". Zu diesen Projekten gehören der Bau von Sicherheitszäunen in Klöstern, Autos, damit sich die Priester in ländlicheren Gegenden bewegen können, anstatt zu Fuß oder mit dem Fahrrad zu gehen, was Entführungen erschwert, und Alarmsysteme in den Pfarrhäusern, damit die Priester bei einem Angriff Hilfe rufen können.
Ein weiteres Projekt war der Bau des Traumazentrums in Maiduguri, da viele Menschen nach den Terroranschlägen, vor allem im Norden des Landes, eine Traumaberatung benötigen. "Sie kommen erschüttert hierher. Sie fliehen vor der Gewalt und kommen in Scharen in die Kirche, um Unterstützung und Trost zu finden und professionelle und geistliche Betreuung sowie soziale Förderung zu erhalten. Wahrer Frieden wird nur erreicht, wenn das Trauma der tief Verwundeten geheilt wird", sagt der Leiter des Zentrums, Pater Joseph Bature Fidelis.
Im Jahr 2022 finanzierte "Kirche in Not" 122 Projekte mit insgesamt 2,1 Millionen Euro: Bau oder Wiederaufbau von Kirchen, Priesterseminaren, Pfarrhäusern und anderen kirchlichen Gebäuden, Ausbildung von einheimischen Geistlichen, Unterstützung von Priestern, Unterhaltshilfe für Nonnen, Finanzierung von katechetischem Material und Unterstützung von Transport- und Kommunikationseinrichtungen.
Janada Marcus' Zeugenaussage
Wie Kinga von Schierstaedt erklärte, konzentriert sich die Kampagne derzeit auf vier Arten von Projekten: psycho-spirituelle Betreuung und Sicherheit, Ausbildung, Instandhaltung des Zentrums für eucharistische Anbetung, das den nigerianischen Märtyrern gewidmet ist, sowie Ausbildung und Unterstützung für Priester.
Janada Marcus, 25, war bereits viermal Opfer von Terroranschlägen. Einmal wurde sie nach einer Operation mit einer eiternden Wunde und unter Narkose entführt und zusammen mit anderen ein Jahr und acht Monate lang gefangen gehalten, bis ihr die Flucht gelang. Bei einer anderen Gelegenheit musste sie mit ansehen, wie ihr Vater von Boko Haram getötet wurde. Janada wurde im Maiduguri Trauma Care Centre behandelt, wohin ihre Mutter sie brachte, als ihre Tochter ständig Albträume hatte und nicht in der Lage war, mit Menschen zu sprechen. Janada sagte heute Morgen, dass es ihr gelungen sei, den Terroristen zu vergeben und dass sie nun ihren Seelenfrieden gefunden habe: "Meine Mutter hat uns beigebracht, dass wir vergeben müssen. Das ist ein Teil unseres christlichen Glaubens.
Inzwischen hat sie es geschafft, ihr Leben wieder in den Griff zu bekommen, hat ein Diplom in Tropenmedizin und Krankheitsbekämpfung und konnte im März dieses Jahres den Vatikan besuchen und Papst Franziskus begrüßen.
Trotz des Terrorismus stellt ACN fest, dass "Nigeria das Land mit den meisten Seminaristen in Afrika ist, und trotz Diskriminierung und Verfolgung wächst die Zahl der Aspiranten weiter".
Franziskus ruft zu Offenheit für Jesus und Frieden im Heiligen Land auf
In der letzten Sitzung des Zyklus über die Leidenschaft zur Evangelisierung lud Papst Franziskus die Zuhörer heute ein, über das Wort Jesu an die Taubstummen nachzudenken, EffetáEr richtet sich an alle Getauften, um das Evangelium zu verkünden und "das Geschenk der Freundschaft" auszutauschen. Außerdem rief er erneut zu einem humanitären Waffenstillstand und zur Freilassung aller Geiseln im Heiligen Land auf.
Francisco Otamendi-13. Dezember 2023-Lesezeit: 4Minuten
Mit erholter Stimme und teilweise im Stehen hat der Heilige Vater heute Morgen, am Fest der St. LuciaDer Papst, Jungfrau und Märtyrer, hielt in der Aula Paul VI. im Vatikan die 30. und letzte Sitzung des Katechesezyklus über die Leidenschaft zur Evangelisierung, den apostolischen Eifer des Gläubigen. Das Thema der Publikum wurde "EffatáDie "Offene Kirche", basierend auf dem Evangeliumsabschnitt über die Heilung eines Taubstummen durch Jesus (Mk 7,31-35).
Zahlreiche mexikanische Gesänge zu Ehren der Jungfrau von Guadalupe, deren Festtag gestern gefeiert wurde, gingen der Katechese voraus, zusammen mit Rufen wie Viva el Papa!
Der Papst hat noch einmal betont, dass "wir nicht vergessen dürfen, um die Geschenk des Friedens für die Völker, die unter dem Krieg leiden, insbesondere Israel, Palästina und die gepeinigte Ukraine". Er erinnerte an den Schmerz und das Leid dieser Völker und rief zu einem humanitären Waffenstillstand auf, da humanitäre Hilfe in Gaza dringend benötigt wird. Er forderte auch die Freilassung aller Geiseln und rief erneut: "Nein zum Krieg, ja zum Frieden".
"Wir stürzen uns in das Meer der Welt".
In seiner Meditation erinnerte der Papst daran, dass "Effatá"ist ein Ausdruck, den der Zelebrant im Moment der Taufe sagt, während er die Ohren und Lippen des Täuflings berührt. "Es ist ein Aufruf, den ganzen Menschen zu öffnen und zu erweitern, um die Verkündigung Jesu zu empfangen und in die Mission zu gehen.
"Erlauben wir dem Herrn, unsere Zungen und Ohren zu berühren, sie zu öffnen, sie zu lösen, um seine Gegenwart zu verkünden, die alle befreit und tröstet, besonders diejenigen, die am meisten leiden", sagte der Papst. "Er erfülle uns mit der Ausgießung des Heiligen Geistes, um die Flamme der göttlichen Liebe in den Herzen aller zu entfachen, ohne Angst, mit Mut. Der Verzicht auf persönliche Sicherheiten und das Vertrauen auf den Ruf Jesu werden uns dazu bringen, in das Meer der Welt hinauszufahren, um allen Völkern zu verkünden, was wir gesehen und gehört haben".
Vergessen wir nicht", fuhr der Heilige Vater fort, "dass der Herr uns aufruft, uns dem Atem des Heiligen Geistes zu öffnen, auf seine Stimme zu hören und uns von der Leidenschaft zur Evangelisierung treiben zu lassen; das ist eine Aufgabe, die jeden Christen betrifft (...) Auch wir, die wir den Heiligen Geist empfangen haben, sind aufgerufen, uns dem Heiligen Geist zu öffnen, auf seine Stimme zu hören und uns von der Leidenschaft zur Evangelisierung treiben zu lassen; das ist eine Aufgabe, die jeden Christen betrifft (...)". effetá des Geistes in der Taufe, sind wir aufgerufen, uns zu öffnen. "Öffnet euch", sagt Jesus zu jedem Gläubigen und zu seiner Kirche: Öffnet euch, weil die Botschaft des Evangeliums euch braucht, um bezeugt und verkündet zu werden! Öffnet euch, verschließt euch nicht in eurer religiösen Bequemlichkeit und in dem "das hat man schon immer so gemacht"! Öffnet euch, Kirche, dem Atem des Heiligen Geistes, der euch dazu drängt, missionarisch zu sein, zu evangelisieren".
"Die Liebe, die wir geben
Die "Effatá (Öffne dich)" von Jesus "ist eine Einladung, die Freude an der Mission im Feuer des Geistes neu zu entdecken. Missionarischer Eifer ist in der Tat keine Propaganda, um Zustimmung zu erlangen, kein Proselytismus und auch kein Anfüllen des Kopfes mit Vorstellungen, sondern das Entfachen des Funkens der Liebe Gottes im Herzen. Um einen schönen Ausdruck zu paraphrasieren, könnten wir sagen, dass das Herz derer, denen wir etwas verkünden, nicht ein Gefäß ist, das gefüllt werden muss, sondern ein Feuer, das entzündet werden muss", erklärte der Papst.
Deshalb "hängt der apostolische Eifer nicht von der Organisation, sondern vom Eifer ab; er wird nicht an der Zustimmung gemessen, die wir erhalten, sondern an der Liebe, die wir geben (...). Die Botschaft ist klar: Um Hirten des Gottesvolkes zu sein, müssen wir Menschenfischer sein, bereit, die Ufer unserer eigenen Sicherheit zu verlassen, um mit dem Evangelium auf das Meer der Welt hinauszufahren".
Franziskus forderte uns auch auf, uns selbst mit diesen Fragen zu prüfen: "Fragen wir uns auch: Liebe ich den Herrn wirklich so sehr, dass ich ihn verkünden will? Will ich sein Zeuge werden oder begnüge ich mich damit, sein Jünger zu sein? Nehme ich mir die Menschen, denen ich begegne, zu Herzen? Bringe ich sie im Gebet zu Jesus? Will ich etwas tun, damit die Freude des Evangeliums, die mein Leben verwandelt hat, auch ihr Leben schöner macht?
"Die Ankunft des Christkinds an Weihnachten feiern".
In seinem Grußwort an die Pilger in verschiedenen Sprachen lud der Heilige Vater "uns alle als getaufte Christen ein, Zeugnis von Jesus zu geben und ihn zu verkünden. Bitten wir auch um die Gnade, als Kirche eine pastorale und missionarische Umkehr zu vollziehen" (Französisch). An die englischsprachige Bevölkerung erinnerte er die Advent und die WeihnachtenIch begrüße alle englischsprachigen Pilger, insbesondere die Gruppen aus Malaysia und den Vereinigten Staaten von Amerika. Ihnen allen und Ihren Familien wünsche ich eine fruchtbare Adventsreise, damit Sie an Weihnachten die Ankunft des Jesuskindes, des Erlösers der Welt, feiern können. Möge Gott Sie segnen.
An das deutschsprachige Volk erinnerte er: "Möge die heilige Lucia, Jungfrau und Märtyrerin, deren liturgisches Gedenken heute fällt, uns helfen, Christus durch unser Glaubenszeugnis zum Leuchten zu bringen, zum Licht der Völker".
Der Papst sagte den Arabern, dass "jeder Christ kraft seiner Taufe berufen ist, ein Prophet, ein Zeuge und ein Missionar des Herrn zu sein, in der Kraft des Heiligen Geistes und bis an die Enden der Erde. Möge der Herr Sie alle segnen und Sie stets vor allem Bösen schützen.
Er betonte gegenüber den Polen: "Eine besondere Art, den Advent in der Heimat zu erleben, ist die Teilnahme an den Gottesdiensten. Rorate caeli. Möge diese schöne Tradition, die die Erwartung der Ankunft des Erlösers mit Maria zum Ausdruck bringt, zu einer Gelegenheit werden, Ihren lebendigen Glauben zu bezeugen.
Und er ermutigte die Spanisch sprechenden Menschen, "nicht zu vergessen, dass der Herr uns aufruft, uns dem Atem des Heiligen Geistes zu öffnen, auf seine Stimme zu hören und uns von der Leidenschaft der Evangelisierung leiten zu lassen; dies ist eine Aufgabe, die jeden Christen angeht. Möge Jesus euch segnen und die Heilige Jungfrau über euch wachen".
Schließlich erinnerte Franziskus in italienischer Sprache an die heilige Lucia und wies darauf hin, dass "es in einigen Teilen Italiens und Europas üblich ist, an diesem Fest Geschenke auszutauschen, weil Weihnachten naht. Ich möchte euch alle einladen, das Geschenk der Freundschaft und des christlichen Zeugnisses auszutauschen, das ein kostbares Geschenk ist".
Papst ruft zur Gemeinschaft unter den syro-malabarischen Katholiken auf
Die Art und Weise der Feier der Heiligen Qurbana, des eucharistischen Ritus dieser alten Kirche des östlichen Ritus, die in Gemeinschaft mit Rom steht, war in letzter Zeit umstritten. Der Papst hat eine deutliche Videobotschaft an die Erzdiözese Ernakulam-Angamaly geschickt, in der er darum bittet, dass der eucharistische Ritus an Weihnachten in der von der Synode der syro-malabarischen Kirche beschlossenen Weise gefeiert wird.
Antonino Piccione-13. Dezember 2023-Lesezeit: 3Minuten
Der Papst hat die Führung der Syro-Malabarischen Kirche Indiens im Bundesstaat Kerala neu besetzt und den Rücktritt des leitenden Erzbischofs, Kardinal George Alencherry, sowie von Msgr. Andrew Thazhath, dem apostolischen Administrator, den er vor zwei Jahren für die "rebellische" Erzdiözese Ernakulam-Angamaly ernannt hatte, akzeptiert. Dieser Schritt folgte auf die erfolglose Mission des slowakischen Erzbischofs Cyril Vasil, des ehemaligen Sekretärs der Kongregation für die Orientalischen Kirchen, als päpstlicher Delegat, die nicht dazu beitrug, die Spannungen zwischen der Erzdiözese Ernakulam-Angamaly und dem Rest der Syro-Malabarischen Kirche zu verringern.
Der Gegenstand des Streits, da sowohl die Vatikan Nachrichten Wie Asia News berichtet, bleibt es bei der von der syro-malabarischen Synode im Jahr 2021 beschlossenen Zelebrationsform, die vorsieht, dass der Zelebrant während des zentralen Moments der Liturgie zum Altar schaut. Eine Lösung, die die große Mehrheit des Klerus von Ernakulam-Angamaly - der größten Erzdiözese der syro-malabarischen Kirche, die etwa ein Zehntel der Gläubigen umfasst - nicht akzeptieren will, da sie nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil den Ritus übernommen hat, bei dem der Zelebrant der Gemeinde zugewandt ist. Der seit langem bestehende Streit um eine einheitliche Liturgie, der diese sehr alte Kirche der Malabaren seit langem spaltet, ist damit beendet. Indische Inseln Die Ostländer bleiben ungelöst.
Der Weckruf des Papstes
Papst Franziskus, der den Ernst der Lage keineswegs unterschätzt, sendet eine eindringliche Videobotschaft an die Erzdiözese Ernakulam-Angamaly, in der er darum bittet, dass der eucharistische Ritus am kommenden Weihnachtsfest in allen Kirchen nach der "einheitlichen" Modalität gefeiert wird, die von der Synode der syro-malabarischen Kirche nach jahrelangen Diskussionen angenommen, aber vom Klerus der Diözese, in der sich der Sitz des wichtigsten Erzbischofs befindet, abgelehnt wurde.
"Ihr seid Kirchen, werdet nicht zu einer Sekte", sagt Franziskus. "Zwingt die zuständige kirchliche Autorität nicht, zur Kenntnis zu nehmen, dass ihr aus der Kirche ausgetreten seid, weil ihr nicht mehr in Gemeinschaft mit euren Hirten und mit dem Nachfolger des Apostels Petrus steht, der berufen ist, alle Brüder im Glauben zu bestätigen und sie in der Einheit der Kirche zu bewahren".
Kardinal Alencherry, der 2012 von der Synode der Syro-Malabaren zum Haupterzbischof gewählt wurde, ist seit 2017 in eine Affäre im Zusammenhang mit dem Verkauf von kircheneigenem Land verwickelt, die in der katholischen Gemeinde von Kerala für Skandale und Kontroversen gesorgt hat. In seinem Brief an den Kardinal erneuert der Papst dennoch seine persönliche Wertschätzung und erinnert auch daran, dass Alencherry bereits 2019 seinen Rücktritt eingereicht hatte, der Heilige Stuhl diesen aber - unter Berücksichtigung der Meinung der Synode - abgelehnt hatte. Daher wurde die Leitung der syro-malabarischen Kirche nun gemäß dem Gesetz dem Kurialbischof Sebastian Vaniyapurackal anvertraut, bis zur Wahl des neuen Haupterzbischofs, die voraussichtlich im Januar stattfinden wird.
Neuer apostolischer Verwalter
Was die Erzdiözese Ernakulam-Angamaly betrifft, so hat Franziskus den Rücktritt von Bischof Andrews Thazhath als Apostolischer Administrator (der Erzbischof von Trichur bleibt) akzeptiert und Bischof Bosco Puthur, den emeritierten Bischof der syro-malabarischen Eparchie von Melbourne, zum neuen Apostolischen Administrator ernannt. Thazhath wurde auch wegen der Art und Weise, wie er das ihm von Papst Franziskus erteilte Mandat zur Beilegung des Streits über die Liturgie ausgeführt hat, stark in Frage gestellt.
In den letzten Tagen gab es auch einen Brief, in dem es hieß, dass die acht Diakone der Diözese, die auf die Priesterweihe warten, nur geweiht werden können, nachdem sie einen Eid abgelegt haben, die Qurbana (den eucharistischen Ritus) nur in der von der Synode festgelegten Weise zu feiern, die, wie oben erwähnt, verlangt, dass der Zelebrant während des ersten Teils der Liturgie der Gemeinde zugewandt ist, sich dann aber im Moment der Konsekration dem Altar zuwendet.
Die Videobotschaft des Papstes an die Erzdiözese Ernakulam-Angamaly.
In dieser "starken Zeit" des Kirchenjahres setzen wir die Reihe über die Adventspräfationen fort. Zusätzlich zu den Präfationen, die in der typischen lateinischen Ausgabe enthalten sind, fügt unser Missale zwei weitere, neu komponierte hinzu. Die erste, die sogenannte III. Adventspräfation, kann bis zum 16. Dezember verwendet werden.
Giovanni Zaccaria-13. Dezember 2023-Lesezeit: 3Minuten
Auch hier, wie in der Advent Vorwort IDer eschatologische Charakter dieses Teils der Vorbereitungszeit auf Weihnachten ist vorherrschend.
Es ist in der Tat angemessen, Ihnen zu danken,
es ist unsere Pflicht, dir zu Ehren zu singen
Hymnen des Segens und des Lobes,
Allmächtiger Vater, der Anfang und das Ende der ganzen Schöpfung.
Du hast den Tag und die Stunde vor uns verborgen
in dem Christus, dein Sohn,
Herr und Richter der Geschichte,
wird erscheinen, bekleidet mit Macht und Herrlichkeit
über den Wolken am Himmel.
An diesem schrecklichen und glorreichen Tag
die Gestalt dieser Welt wird vergehen
und der neue Himmel und die neue Erde werden geboren werden.
Derselbe Herr, der sich uns dann in seiner ganzen Herrlichkeit zeigen wird
kommt uns jetzt entgegen
in jedem Menschen und in jedem Ereignis
damit wir ihn im Glauben empfangen können
und durch Liebe wollen wir Zeugnis ablegen
der glückseligen Erwartung seines Reiches.
Während wir also auf sein endgültiges Kommen warten,
vereinigt mit Engeln und Heiligen,
wir singen den Hymnus deiner Herrlichkeit:
Heilig, heilig, heilig...
Der Text weist von Anfang an eine gewisse Neuartigkeit auf, da er ein anderes Anfangsprotokoll als die meisten anderen Vorreden aufweist. Von den ersten Worten an lenkt es den kontemplativen Blick der Gläubigen auf Gott, den allmächtigen Vater, den Anfang und das Ende aller Dinge: Auf diese Weise führt es uns unmittelbar in eine kosmische und historisch-eschatologische Perspektive ein.
Die Embolie der Präfation besteht aus drei Abschnitten, die auch im Text des Messbuchs grafisch dargestellt sind. Der erste Abschnitt erinnert an den Text von Matthäus 2436, in der Jesus selbst bekräftigt, dass niemand den Tag und die Stunde der endgültigen Erscheinung des Sohnes kennt; diese Worte sind an sich schon eine Aufforderung zur Wachsamkeit, ein typisches Thema dieser Adventszeit.
Dann wenden wir uns der prophetischen Vision vom zweiten Kommen Christi zu, wenn "sie den Menschensohn auf den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit kommen sehen werden" (Mt 24,30). Er wird als Herr kommen (vgl. Apg 2,36) - was die Übersetzung des griechischen Kyriosund Richter (vgl. Apg 10,42), d.h. derjenige, der die Aufgabe hat, ein für alle Mal Recht zu sprechen (vgl. Offb 20,11-12).
Von der "Endzeit" zum täglichen Leben
Der zweite Abschnitt fährt mit der Beschreibung dieses letzten Tages fort und bezeichnet ihn als gewaltig (vgl. Gl 2,11) und herrlich (vgl. Ez 39,13 und Apg 2,20), Adjektive, die die Außergewöhnlichkeit des Augenblicks zeigen, der Ehrfurcht einflößt und gleichzeitig die Majestät Gottes offenbart (herrlich ist ein Adjektiv, das sich gewöhnlich auf Gott bezieht). Die Vision bleibt jedoch nicht hier stehen, sondern öffnet sich zur grandiosen Betrachtung des neuen Himmels und der neuen Erde: Die Gestalt dieser Welt vergeht (vgl. 1 Kor 7,31) und eine neue Ära beginnt, die nicht mehr durch Zerbrechlichkeit, sondern durch Fülle und Endgültigkeit gekennzeichnet ist, wie die Prophezeiungen Jesajas bezeugen (vgl. Jes 65,17 und 66,22), die später von 2 Petr 3,13 und Offb 21,5 aufgegriffen werden.
Auch im Römerbrief blickt Paulus auf diese Fülle, wenn er sagt: "Denn die Schöpfung ist dem Fall unterworfen (...) in der Hoffnung, dass auch die Schöpfung selbst aus der Knechtschaft des Verderbens befreit werde zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes" (Röm 8,20-21). Es ist schön zu beobachten, wie in diesem Fresko dessen, was sein wird, die materielle Dimension nicht nur nicht verachtet, sondern im Gegenteil erhöht wird, in dieser Zusammenfassung aller Dinge, die nicht nur den Menschen, sondern den ganzen Kosmos umfasst.
Der dritte Abschnitt der Vorrede schließlich schlägt den Übergang von dieser grandiosen Betrachtung der Ereignisse der "Endzeit" zum Alltag vor: Sich auf das Kommen des Herrn vorzubereiten bedeutet zunächst, das Herz für den Nächsten zu öffnen und jeden Menschen und jedes Ereignis aufzunehmen; in den Menschen, die der Herr uns zur Seite stellt, und in den Ereignissen, die uns widerfahren, spricht Gott. Hier klingt ein Echo der Worte von Gaudium et Spes 22: "Durch die Menschwerdung hat sich der Sohn Gottes in gewisser Weise mit jedem Menschen vereinigt".
Der Text schließt mit einem dreiteiligen Satz, der die Notwendigkeit der theologischen Tugenden für das tägliche Leben hervorhebt: Der Glaube ist notwendig, um Christus zu erkennen, der sich in den Ereignissen des Lebens gegenwärtig macht, und um diese seine Gegenwart annehmen zu können; die Nächstenliebe ist unerlässlich, um das christliche Leben zu bezeugen, das offen ist für die Hoffnung, d. h. für die zuversichtliche Erwartung der Erfüllung der Heilspläne Gottes für uns.
Schließlich sind wir, gerade indem wir die Erwartung des zweiten Kommens nähren, eingeladen, mit den Engeln und Heiligen das Sanctus zu singen.
Was von der Synode über die Synodalität im Jahr 2024 zu erwarten ist
Alle Bischöfe der Welt haben ein Dokument erhalten, das sie ermutigt, die Arbeit der Synode der Synodalität zu vertiefen und sich auf die Tagung im Oktober 2024 vorzubereiten.
Das Nachrichtenportal Vatikan Nachrichten teilt mit, dass alle Bischöfe der Welt ein Dokument und einen Brief der Kardinäle Mario Grech und Jean-Claude Hollerich über die Synode der Synodalität, die die Kirche derzeit erlebt, erhalten haben.
In dem Dokument wird der Episkopat zunächst aufgefordert, über die Tagung vom Oktober 2023 nachzudenken, bei der eine auf Dialog und Erfahrung basierende Arbeitsdynamik verfolgt wurde. Am Ende der Versammlung wurde die Synthese der diskutierten Themen veröffentlicht, zu der die Bischöfe eingeladen werden, zurückzukehren, um weiter über die geleistete Arbeit nachzudenken.
Der Text stellt weiter klar, dass sich die Synode nicht auf die diskutierten Themen stützt. Unter Berufung auf die Papst Franziskus erklärt, dass "das Wichtigste ist, wie die Reflexion durchgeführt wird, d.h. auf synodale Weise". Es ist jedoch wichtig, die Themen nicht aus den Augen zu verlieren, über die die Teilnehmer im Jahr 2024 diskutieren werden. Aus diesem Grund wird der Papst Fragen nennen, die er für relevant hält, und Expertengruppen aus allen Kontinenten einberufen, die unter Beteiligung der zuständigen Dikasterien der römischen Kurie an einer kirchlichen Dynamisierung arbeiten sollen, die vom Generalsekretariat der Synode koordiniert wird". Schließlich werden die Gruppen auf der Tagung im nächsten Jahr Arbeitsberichte vorlegen.
Andererseits werden die Bischöfe in dem Dokument aufgefordert, "die konkreten Formen des missionarischen Engagements, zu dem wir berufen sind, in der einer synodalen Kirche eigenen Dynamik zwischen Einheit und Vielfalt" zu vertiefen. Zu diesem Zweck soll sowohl auf der Ebene der Ortskirche als auch auf der Ebene der Ortskirchen mit dem Papst gearbeitet werden, wofür jeder Bischof seine Gemeinschaft konsultieren muss.
Leitlinien
Die Arbeitsrichtlinien, die an alle Bischöfe verschickt wurden, ermutigen zu einer "konzentrierten Reflexion über das Thema der differenzierten Mitverantwortung für die Mission aller Mitglieder des Volkes Gottes". Sie betonen aber auch, dass die Stimmen von Experten gefragt sind. Das Dokument ruft dazu auf, "Experten und akademische Institutionen einzubeziehen, die in diesem Bereich tätig sind, so dass der Beitrag theologischer und kirchenrechtlicher Expertise sowie der relevanten Human- und Sozialwissenschaften präsent sein kann".
Andererseits möchte der Ordentliche Rat der Synode die Erfahrungen der Synodalität auf lokaler Ebene erweitern, indem er Initiativen fördert und diejenigen einlädt, die in Situationen der Ausgrenzung leben, Christen anderer Konfessionen und Menschen, die sich zu anderen Religionen bekennen.
Um den Prozess zu erleichtern, hat das Generalsekretariat der Synode ein mögliches Arbeitsblatt veröffentlicht, auf das die Ortskirchen zurückgreifen können. Das Dokument ist auf der offiziellen Website der Synode zu finden und steht in mehreren Sprachen zur Verfügung.
Neues Instrumentum Laboris
Nach der Konsultation muss jede Bischofskonferenz bis zum 15. Mai 2024 eine Zusammenfassung der Arbeiten an das Generalsekretariat der Synode schicken. Mit den Beiträgen der Ortskirchen wird das "Instrumentum Laboris" der Oktobertagung vom zuständigen Gremium ausgearbeitet.
Das von den Ortskirchen übermittelte Material wird zwar "nicht unmittelbar Gegenstand der Beratungen" der Vollversammlung 2024 sein, aber es wird dazu beitragen, "einen Rahmen zu schaffen, in den die Arbeit der Vollversammlung eingeordnet werden kann".
Einführung eines Master-Studiengangs über Johannes Paul II.
Die Spanische Vereinigung für Personalismus (AEP) wird von Januar bis Oktober 2024 einen Masterstudiengang über Karol Wojtyla/John Paul II. anbieten. Die Frist für die Einschreibung ist der 10. Januar 2024.
Die Spanische Vereinigung für PersonalismusDie "gemeinnützige Bürgervereinigung mit kulturellem Charakter", deren Ziel es ist, "die personalistische Philosophie zu fördern, zu verbreiten, zu vertiefen und weiterzuentwickeln", hat ihren eigenen neuen Titel: "Personalistische Philosophie".Online-Master in Karol Wojtyla-John Paul II".
Der Masterstudiengang läuft von Januar bis Oktober 2024 und der die Anmeldefrist endet am 10. Januar 2024. Die Sitzungen, die am Mittwochnachmittag stattfinden, dauern drei Stunden und werden aufgezeichnet, so dass die Teilnehmer sie zu einem späteren Zeitpunkt genießen können.
Die Einschreibegebühr beträgt 1500 €, es besteht jedoch die Möglichkeit, den Master in Modulen von zwei Fächern zu absolvieren. Mitglieder der Spanischen Vereinigung für Personalismus erhalten eine Ermäßigung von 5 % auf die Anmeldegebühr für den Master-Abschluss.
"Dieser Masterstudiengang bietet einen vollständigen und zusammenhängenden Überblick über die vielen Facetten von Karol Wojtyla/Johannes Paul II.: seine ursprüngliche poetische und theatralische Berufung, seine philosophische und theologische Ausbildung, sein eigenes anthropologisches Konzept, das er Personalismus nannte, und seine innovative Theologie des Körpers. Der Master kann als eine Hommage an Karol Wojtyla/Johannes Paul II. verstanden werden, die sein immenses persönliches, lehrmäßiges und spirituelles Erbe zu verbreiten sucht", heißt es in der Web. Der Titel bietet auch "einen vollständigen Überblick über sein Leben und Werk, der in der spanischen Sprache einzigartig ist".
Für weitere Informationen wenden Sie sich bitte an die stellvertretende Leiterin des Masterstudiengangs, Nieves Gómez, unter der folgenden E-Mail-Adresse: [email protected].
Themen
Der erste Themenblock läuft von Januar bis Februar mit den folgenden Themen: "Karol Wojtyla / Johannes Paul II (1920-2005)" ("Der polnische Kontext. Student der Philologie während des Nationalsozialismus. Priester und Professor für Ethik. Erzbischof von Krakau im besetzten Polen. Das Zweite Vatikanische Konzil. Papst Johannes Paul II. und sein Einfluss auf das 20. Jahrhundert"); und "Die Schönheit des Wortes: Poetisches und theatralisches Werk" ("Von den Sonetten und dem Renaissance-Psalter zu den Gedichten der Reifezeit. Die Dramen der neoromantischen Periode: Hiob und Jeremia. Die Dramen der rhapsodischen Periode. Die Goldschmiedewerkstatt. Das römische Triptychon: Synthese und Höhepunkt seines literarischen Werks").
Der zweite Block findet von März bis April statt, mit zwei weiteren Themen: "Ethik, Liebe und Verantwortung" ("Die Erneuerung der Ethik in der Lubliner Schule unter dem Einfluss von Scheler, Kant und Thomas von Aquin. Liebe und Verantwortung. Die personalistische Norm. Vergnügen und Sexualität. Die Person und die Liebe"); und zweitens: "Personalistische Anthropologie" ("Der Personalismus von Karol Wojtyla. Das Projekt der Person und des Handelns. Bewußtsein und Selbstbewußtsein. Freiheit als Wahl und Selbstbestimmung. Psyche, Soma, Integration und Selbstverwirklichung. Die Struktur der Affektivität").
Der dritte Block findet im Mai und Juni statt und befasst sich mit den folgenden beiden Themen: "Theologie des Leibes" ("Das Geheimnis des Anfangs: Er schuf sie als Mann und Frau. Das Menschenpaar als Abbild der Dreifaltigkeit. Die Erlösung des Herzens. Der Körper und das Kunstwerk. Die Auferstehung des Fleisches"); und "Ehe und Familie als 'communio personarum'" ("Der weibliche Genius und die 'mulieris dignitatem'. Gattungsliebe und Fruchtbarkeit. Die Ehe als Institution. Die Familie als Ort der Person. Vaterschaft, Mutterschaft, Zeugung").
Von September bis Oktober wird schließlich der vierte und letzte Block mit den Themen "Sozialpolitisches Denken" ("Partizipation und Entfremdung. Arbeit: objektive und subjektive Dimension 'Laborem exercens'. Die Debatte über die Befreiungstheologie. Demokratie, Gesellschaft, Solidarität, Markt"); und zweitens "Kirche und Christentum bei Johannes Paul II ("Die christologische Perspektive: Christus offenbart dem Menschen den Menschen, 'Redemptor hominis'. Wissenschaft, Vernunft und Glaube. Die Kirche und ihre Geschichte. Eine ökumenische Perspektive. Vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis zum Dritten Jahrtausend. Totus tuus").
Fakultät
Der Leiter des Masterstudiengangs ist Juan Manuel Burgos, Präsident der AEP und der AIP und Professor an der Universität CEU San Pablo und der Universität Villanueva in Madrid. Er hat das Gesamtwerk von Karol Wojtyla in spanischer Sprache herausgegeben und ist u.a. Autor der Bücher "Para comprender a Karol Wojtyla" (BAC) und "La filosofía personalista de Karol Wojtyla" (Palabra).
Die stellvertretende Leiterin des Masterstudiengangs ist Nieves Gómez Álvarez, Doktorin der Philosophie an der UCM und Professorin an der Universidad Villanueva und der UDIMA in Madrid sowie an der Universidad Anáhuac in Mexiko. Sie war Kooperationsprofessorin am Päpstlichen Institut Johannes Paul II. und lehrte 2021 am Lehrstuhl Johannes Paul II. der CITES (Ávila) den Intensivkurs "Die Verteidigung der Person. Wojtyla im Angesicht der atheistischen Humanismen".
Ebenfalls teilnehmen werden Juan José Pérez Soba, Direktor des Internationalen Forschungsbereichs für Moraltheologie am Päpstlichen Theologischen Institut Johannes Paul II. in Rom und Professor für Pastoraltheologie der Ehe und der Familie am selben Institut, sowie Bogdan Piotrowski, Autor, Übersetzer und Mitautor von 14 Büchern über das Werk und die Lehren von Karol Wojtyla und Mitglied der Kolumbianischen Akademie der Sprachen. Er kannte Johannes Paul II. persönlich und wurde vom Heiligen Stuhl zum offiziellen Übersetzer seiner Werke ins Spanische für Lateinamerika ernannt. Er wird das Modul "Die Schönheit des Wortes: Poetische und theatralische Arbeit" unterrichten.
Weitere Lehrer sind Benjamin Wilkinson, Alejandro Burgos, Marco Lome, Patricia Garza Peraza und Andrzej Dobrzynski.
Die Erscheinung der Jungfrau von Guadalupe an den Indianer Juan Diego ist eine der von der Kirche bestätigten und weltweit bekannten Marienerscheinungen. Obwohl es viele Berichte über Erscheinungen gibt, ist die katholische Kirche sehr vorsichtig, wenn es darum geht, deren Wahrhaftigkeit, Falschheit oder Möglichkeit zu bestimmen.
Seit den Anfängen des Christentums ist der Schutz und die Hilfe der Jungfrau Maria für die Christen eine Konstante in der Geschichte gewesen. Die Marienverehrung, ein Humus des vertrauensvollen und kindlichen Glaubens, stützt sich oft auf Erscheinungen der Mutter Gottes an verschiedene Menschen zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten.
Die Erscheinungen der Muttergottes sind eines der Themen, denen die Kirche die meiste Aufmerksamkeit widmet, bevor sie die Wahrhaftigkeit dieser Erscheinungen feststellt, die, wenn sie eintreten, das Epizentrum des Glaubens an Gott sind.
Begriff der "Marienerscheinung".
Für die katholische Kirche endete die Offenbarung - die Verkündigung Gottes durch den Menschen - mit dem Tod des letzten Apostels. Damit stellte das Glaubensgut bereits alles dar, was unbedingt geglaubt oder praktiziert werden muss, damit die Seelen ewig gerettet werden oder den Himmel erreichen.
Das verhindert aber keineswegs Privatoffenbarungen - Erscheinungen, Visionen, Botschaften... - von Gott, den Heiligen und auch von der Jungfrau Maria.
Natürlich behält sich die Kirche die Befugnis vor, ein authentisches Urteil über Visionen oder Erscheinungen zu fällen, sie zu billigen oder zu missbilligen, wobei zu bedenken ist, dass sie zwar den Christen helfen, ihre Religiosität zu steigern, aber keine notwendigen Glaubensinhalte sind.
Marienerscheinungen sind Manifestationen der Jungfrau Maria an eine oder mehrere Personen, an einem bestimmten Ort und zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte, die die katholische Kirche ausspricht, um ihre Wahrhaftigkeit, Falschheit oder Möglichkeit zu bestimmen.
Einige der Erscheinungen haben zur Entstehung von Kultstätten oder Wallfahrtsorten von großer religiöser Bedeutung geführt, wie die Basilika von Guadalupe oder die Heiligtümer von Fatima und Lourdes. Andere Erscheinungen haben zur Gründung von Ordensgemeinschaften wie den Karmelitinnen, den Mercedarierinnen oder den Konzeptionistinnen geführt.
Im Hinblick auf mögliche Erscheinungen ist die Kirche äußerst vorsichtig, umsichtig und barmherzig und betont vor allem den Unterschied zwischen der öffentlichen Offenbarung, die in der Heiligen Schrift und der Tradition enthalten ist und das "depositum fidei" darstellt, und den Privatoffenbarungen, auf die wir uns in diesem Faszikel beziehen. Die öffentliche Offenbarung ist, wie wir gesagt haben, vollständig, aber nicht völlig eindeutig, und es ist Aufgabe des Lehramtes - der Lehraufgabe der Kirche -, den Reichtum ihres Inhalts im Laufe der Zeit unter der Leitung des Lehramtes zu vertiefen.
Wir können nicht behaupten, dass die Zulassung einer Marienerscheinung garantiert, dass die Worte, die die Seher übermitteln, von Maria gesprochen worden sind. Es geht nicht um die Heilige Schrift oder göttliche Inspiration, sondern um etwas, das die Mutter Gottes zu einer bestimmten Zeit, zu einem bestimmten Zweck und durch bestimmte Seher mitteilen wollte.
So stellt der Katechismus in Punkt 67 fest, dass ".Im Laufe der Geschichte hat es sogenannte "Privatoffenbarungen" gegeben, von denen einige von der Autorität der Kirche anerkannt wurden. Diese gehören jedoch nicht zum Glaubensgut. Ihre Funktion besteht nicht darin, die endgültige Offenbarung Christi zu "verbessern" oder zu "vervollständigen", sondern dazu beizutragen, sie in einer bestimmten Epoche der Geschichte vollständiger zu leben.".
Sind manche Erscheinungen wahr und manche falsch?
Was die Erscheinungen betrifft - die private Offenbarungen sind - können wir sie ebenfalls als öffentlich oder privat einstufen.
Von den öffentlichen Erscheinungen, d. h. den Erscheinungen mit Außenwirkung, hat die Kirche bis heute fast dreißig als übernatürlich anerkannt. Diese sind einige der bekanntesten:
Die erste ist die Virgen del Pilar, die dem Apostel Santiago in Zaragoza, Spanien, um das Jahr 40 herum erschien.
Später, im 13. Jahrhundert, die Jungfrau vom Rosenkranz in Frankreich und die Jungfrau vom Berg Karmel im Heiligen Land.
Im 16. Jahrhundert die Jungfrau von Guadalupe in Mexiko, Unsere Liebe Frau von Velankanni in Indien -heute Bharat-. Im 17. Jahrhundert Unsere Liebe Frau von Laus in Frankreich.
Ende des 18. Jahrhunderts wurde Unsere Liebe Frau von La Vang in Vietnam gegründet.
Im 19. Jahrhundert in Frankreich die Wundertätige Medaille, Unsere Liebe Frau vom Siege, Unsere Liebe Frau von La Salette, Unsere Liebe Frau von Lourdes, Mutter der Hoffnung und Mutter der Barmherzigkeit; im 19. Jahrhundert auch Unsere Liebe Frau von Knock in Irland.
Und im 20. Jahrhundert Unsere Liebe Frau von Fatima in Portugal; Mutter Gottes und Unsere Liebe Frau der Armen in Belgien; Unsere Liebe Frau aller Völker in Holland; in Italien Unsere Liebe Frau der Offenbarung und Unsere Liebe Frau der Tränen; Unsere Liebe Frau des Gebets in Frankreich; Unsere Liebe Frau von Amerika in den USA; Unsere Liebe Frau von Akita in Japan; Unsere Liebe Frau und Mutter der Versöhnung in Venezuela; Unsere Liebe Frau von Capua in Nicaragua; die Mutter des Wortes in Ruanda; Unsere Liebe Frau Soufanieh in Syrien; Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz des Heiligen Nikolaus in Argentinien; und die Hüterin des Glaubens in Ecuador.
Die Kirche hat auch die Falschheit einiger Erscheinungen erklärt, darunter Bayside in den USA, Belluno in Italien und Palmar de Troya in Spanien.
Schließlich werden wir auf einige Erscheinungen mit zweifelhaftem Wahrheitsgehalt hinweisen, was nicht bedeutet, dass sie notwendigerweise als falsch angesehen werden, da man in Zukunft mit ihrer Anerkennung rechnen kann: Garabandal in Spanien, Unsere Liebe Frau von Zeitun in Ägypten und die Königin des Friedens in Medjugorje, Bosnien.
Wie kann die Kirche eine Marienerscheinung anerkennen?
Die Kirche erkennt an, dass Gott - persönlich oder zum Beispiel durch seine Mutter - direkt zu einigen Seelen sprechen und ihnen etwas Gutes mitteilen kann, für sie selbst oder für die Gesellschaft. Aber, wie bereits gesagt, fügen diese Offenbarungen nichts zur christlichen Lehre hinzu, die bereits von Christus offenbart wurde und immer im Prozess des Studiums und der Unterscheidung durch das Lehramt ist. Der Zweck dieser Offenbarungen wäre die von der Gottesmutter gegebene Hilfe, den Glauben in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche zu leben.
Um die Echtheit der Erscheinungen zu überprüfen, wird die Kirche grundsätzlich die folgenden Elemente bewerten: die geistige Ausgeglichenheit der Person, die behauptet, ein Seher zu sein; ihr kultureller und lehrmäßiger Bildungsstand sowie ihre Verbundenheit mit der Kirche; ihre Redlichkeit oder ihr tugendhaftes Leben, denn obwohl Maria jedem erscheinen kann, scheint es nicht zulässig, dass sie sich jenen zeigt, die sündig oder weit von Gott entfernt zu sein scheinen; die Transparenz und Natürlichkeit der Erscheinungen, um die Möglichkeit auszuschließen, dass eine Erscheinung auf die Person gerichtet ist, die behauptet, ein Seher zu sein; die Anzahl der Erscheinungen und der Inhalt der empfangenen Botschaft; die außergewöhnlichen Zeichen, die mit den Erscheinungen verbunden sind, wie Heilungen, Wunder, kosmische Phänomene, usw.; die geistlichen Früchte, wie Heilungen, Wunder, kosmische Phänomene, usw.; die geistlichen Früchte, wie die geistlichen Früchte der Erscheinungen, wie die Wunder der Seher, usw.Die geistlichen Früchte, wie Bekehrungen oder allgemein die Früchte in den Seelen derer, die die Erscheinungen genießen; und die Übereinstimmung der angeblichen Seher mit den Anordnungen des Ortsordinarius, im Allgemeinen des Bischofs.
Wenn die kirchliche Autorität - der Ortsbischof oder der Heilige Stuhl - nach einer solchen Überprüfung die untersuchte Erscheinung gutheißt, kann sie allein mit menschlichem Glauben geglaubt werden, vorausgesetzt, dass in der Erscheinung nichts auftaucht, was gegen Glauben und Moral verstößt, und dass bewiesen ist, dass sie auf übernatürliche Ursachen zurückzuführen ist.
Kurz gesagt, die Aspekte, die berücksichtigt werden müssen, um eine angebliche Marienerscheinung zu bestätigen, sind die Person des Sehers, der Inhalt der Vision oder Erscheinung, ihre Art, Form und ihr Zweck.
Der Anerkennungsprozess umfasst mehrere Stufen: eine positive Erklärung des Bischofs, wenn er erklärt, dass die angeblichen Erscheinungen nichts enthalten, was gegen den Glauben oder die Moral verstößt; die Erlaubnis zur Feier der Liturgie, wenn es erlaubt ist, die Heilige Messe am Ort der Erscheinungen zu feiern; die päpstliche Anerkennung, wenn die Erscheinung weltweit bekannt ist; und schließlich die liturgische Anerkennung, wenn die Erscheinung Teil des liturgischen Kalenders wird.
Die Approbation kann vom Bischof selbst erteilt werden, wobei die Tatsache, dass der Heilige Stuhl bei der Approbation nicht interveniert hat, nicht bedeutet, dass er sie ablehnt.
Gemeinsame Anmerkungen zu den von der Kirche anerkannten Marienerscheinungen.
Aus den verschiedenen von der Kirche anerkannten Erscheinungen lassen sich eine Reihe von Aspekten ableiten, die im Allgemeinen allen gemeinsam sind und die in gewisser Weise ihre Authentizität bestätigen:
Seher sind psychologisch gesunde und einfache Menschen. Sie zeigen keine emotionalen Abweichungen und vermeiden es, die Aufmerksamkeit auf ihre Person zu lenken. Vor der Erscheinung waren sie in mehreren Fällen nicht besonders spirituell und behaupteten nicht, Visionen zu haben.
Bescheidenheit, die Vermeidung von Selbstbezogenheit und das Eingeständnis, dass es sich um etwas Illusorisches handeln kann, wenn die kirchliche Autorität es so will, sind Hinweise, die den Visionären gemeinsam sind. Ein weiteres Zeichen ihrer Demut ist, dass sie in der Lage sind, der Autorität zu gehorchen, wenn diese es anordnet.
Die Erscheinung bringt eine Reihe von Prüfungen und Schwierigkeiten für das Leben der Seher mit sich, die normal oder nicht normal sein werden und immer übernatürliche Tatsachen oder Zeichen erfordern.
Sie finden in der Regel an abgelegenen, stillen Orten statt, die zu Besinnung und Gebet einladen.
Die Botschaft der Muttergottes ermahnt sie in der Regel, das Evangelium zu leben, das Leben der Frömmigkeit und der Werke der Barmherzigkeit zu mehren und sich an vergessene oder in Vergessenheit geratene Aspekte des Glaubens zu erinnern.
Kurz gesagt, es gibt Ereignisse, die, obwohl sie nicht zum Glaubensgut gehören, dazu beitragen können, diesen Glauben zu stärken und zu wissen, was Gott durch die Jungfrau Maria für seine Kinder, die Menschen, zu einem bestimmten Zeitpunkt ihrer Heilsgeschichte will.
Jedes Mal, wenn du, Frau, Tränen der Zerbrochenheit, der Reue und des Dankes zu den Füßen Jesu vergießt, verwandelst du deinen Schmerz in kostbares Parfüm.
In den Evangelien sehen wir, wie Jesus von Tausenden von Menschen verfolgt wird, die seine barmherzige Gunst suchen. Scharen von Menschen strömten zu ihm auf der Suche nach Heilung, Befreiung oder um seine transformativen Lehren zu hören. Sie brachten ihm reale Nöte wie Lähmungen, Blindheit oder Aussatz oder brachten ihm Kranke und Hoffnungslose in wiederholten Szenen und Bildern des Schmerzes.
Bis heute sind dies die häufigsten Bilder auf den Altären und in den Kapellen, die von denjenigen besucht werden, die in der Zeit der Not kommen. Es wäre seltsam, eine Kirche voller dankbarer Gläubiger zu sehen, die nicht kommen, um zu bitten, sondern nur, um in Dankbarkeit zu geben! Dennoch sind alle willkommen, denn Er hat sie bedingungslos eingeladen, wie Er sagte, Kommt zu mir, ihr Müden und Beladenen, und bringt mir eure Lasten. (Matthäus 11, 28).
In den Evangelien lesen wir von zwei Ausnahmen, die wir hervorheben könnten, von denen, die kamen, um sich vor ihm niederzuwerfen und ihm Geschenke zu machen: eine zu Beginn seines Lebens und die andere gegen sein Ende. Bei der ersten Gelegenheit waren es interessante Gestalten aus dem Osten (Könige, Magier oder Sterndeuter), die ihn aufgrund des Vorzeichens des Sterns wie besessen aufsuchten, um ihm kostbare Truhen mit Weihrauch, Gold und Myrrhe zu überreichen.
Der zweite Anlass war der Fall der geheimnisvollen Frau mit dem reinen Nardenparfüm in einem Alabastergefäß, das 300 Denare kostete, den Jahreslohn eines Arbeiters zur Zeit Jesu. Wenn man damals teures Öl oder Parfüm transportierte oder lagerte, wurde das Gefäß versiegelt, um nicht zu riskieren, dass es verdunstet oder als Abfall verwendet wird. Daher musste der Krug zerbrochen werden, um den teuren Inhalt schließlich zu verwenden.
Die Frau mit dem Parfüm
Eine interessante Tradition aus der Antike wird uns helfen, dieses Evangelium zu verstehen. Es heißt, dass in manchen Kulturen unverheiratete Mädchen ein Gefäß mit kostbarem Parfüm vorbereiteten und es bis zu dem Tag aufbewahrten, an dem der begehrte Mann um ihre Hand anhielt. Wenn die junge Frau dem Heiratsantrag zustimmte, zerbrach sie das Gefäß und schüttete ihm das Parfüm auf die Füße - eine Art, zu sagenIch nehme dich in mein Herz und in mein Leben auf und gebe dir den Schatz meiner Reinheit, der für dich bestimmt ist.. Im Hohelied wird auch der Duft von feinem Speik als Symbol für Treue und Reinheit in der ehelichen Liebe erwähnt.
Unter Markus 14, 3-9Eine Frau, die als Sünderin bekannt war, hörte, dass Jesus im Haus eines Pharisäers zu Abend aß, kam mit einem Alabasterkrug voller kostbarem Parfüm aus feinem Speik, zerbrach ihn und näherte sich Jesus, salbte sein Haupt und all seine Haare und fiel zu seinen Füßen, benetzte sie mit ihren Tränen und trocknete sie mit ihrem eigenen Haar. Wer ist diese Frau, die nicht auf der Gästeliste dieses saftigen Abendmahls stand? Eine stille Geliebte Jesu? Eine, die die Liebe ihres Lebens gefunden hat und sie ihm zeigen wollte wie die verliebten Jungfrauen in der Antike? Oder ist sie eine prophetische Gestalt der Menschheit, die sich zu seinen Füßen niederwirft, vor Liebe und Reue weint und ihren einzigen Reichtum im Austausch für die Vergebung ihrer vielen Sünden anbietet?
Interessant ist, dass alle vier Evangelien von ihr sprechen: bei Lukas, Matthäus und Markus ist die Frau anonym, aber im Johannesevangelium wird sie als Maria von Bethanien, Schwester des Lazarus und Freundin Jesu, identifiziert. Jetzt macht es mehr Sinn! Sie, die sonst stundenlang zu seinen Füßen saß und ihm verzückt zuhörte, wird von ihm besessen und bekennt ihre Liebe zu ihm, indem sie ihm ihren eingemachten feinen Spikard schenkt. Aber auf seine Weise verwandelte Jesus einen Moment voller menschlicher Gefühle und Realitäten in geistliche Sprachen und übernatürliche Erfahrungen. Der Ort wurde zu einem jener Beichtstühle, in denen niemand je wiederkehren würde.keine Worte sind zu hören, aber die Tränen reuiger Gesichter sind zu sehen.
Die Frau ist ein prophetisches Bild für all jene, die mit zerknirschtem Herzen zu seinen Füßen liegen, die endlich geistige Reichtümer über materielle oder menschliche Reichtümer stellen und in der Sprache der geheiligten Liebe kommunizieren. Die Tischgäste sind dieselben wie immer, die nicht über das Alltägliche hinausblicken und den Wert der geistigen Errungenschaften in Frage stellen. Und die Armen, um die man sich immer kümmern muss, sind diejenigen, die eher affektiv als materiell benachteiligt sind und die nicht nur physisches Brot brauchen, sondern auch Nahrung für die Seele.
Christus und das Gemurmel
Wer auch immer diese Frau war, am Ende des berühmten Moments sagte Jesus etwas, das nichtüber einen der Gäste des Abendessens oder über einen der Anhänger oder Jünger gesagt.: "Wo immer dieses Evangelium in der ganzen Welt gepredigt wird, wird man auch das, was sie getan hat, zum Gedenken an sie erzählen" (Markus 14,9).
Die Beobachter haben diese Opfergabe gierig tabellarisch erfasst und gezählt, wie sie es auch heute noch tun. Die Welt mit ihrer Bankenmentalität versteht nicht die unermessliche Hingabe eines geweihten Lebens oder einen Akt der bedingungslosen Selbsthingabe und Aufopferung. Ein Jahresgehalt, das in einem Moment übertriebener Sentimentalität vergeudet wird? Was für eine Verschwendung eines so geringen Reichtums! Außerdem fehlte es nicht an Leuten, die dieses Parfüm für sündhaft hielten, denn welche Frau konnte sich damals einen solchen Luxus leisten? Nur jemand, der mit sündigen Geschäften sein Geld verdiente.
Jesus interessierte sich nicht für ihre Vergangenheit oder ihre Sünden. All das wurde durch die Tränen der Reue einer zerknirschten Frau verdünnt. "Lasst sie in Ruhe; denn weil ihr viel vergeben wurde, hat sie mich sehr geliebt" (Lk 7,47-50). Die Gäste sahen nur einen zerbrochenen Krug und einen teuren Speik, der verschwendet wurde. Aber für Jesus war das "gemahlene Gold" des Speiks nicht vergleichbar mit seinen aufrichtigen Tränen, die aus einem gebrochenen Herzen flossen: Sie waren viel kostbarer und wertvoller. Denn so wie nur das Zerbrechen von Alabaster den Balsam hervorbringen kann, so setzt die innere Zerrissenheit mächtige Anrufungen, unerkennbare Tugenden und Gnadenströme frei. Der Duft der importierten Salbe erfüllte das Haus und durchdrang sogar die Kleidung der Gäste in diesem Raum. Es war die Art von kostspieligem Parfüm, das wegen seines starken Geruchs nur tröpfchenweise verwendet wurde, und das Verschütten eines ganzen Fläschchens durchflutete die Atmosphäre, bis es noch mehrere Tage später wahrgenommen werden konnte.
Der gute Geruch von Christus
Wenige Tage nach den Ereignissen dieses vorletzten öffentlichen Abendmahls wäscht Jesus seinen Jüngern beim letzten Abendmahl die Füße, und Stunden später steht er vor seinem Leiden und Sterben. Doch auf dem Weg nach Golgatha roch Jesus nicht nach Blut, Schweiß oder Tod. Auf dem Weg des Leidens durchdrang ihn der Duft von feinem Spikard, der den Duft der Barmherzigkeit symbolisiert. Jesus würde sein Blut für all jene vergießen, die im Laufe der Geschichte vor diesem Kreuz auf die Knie gingen. Das zerbrochene Fläschchen war ein Abbild des Leibes Jesu, der zerbrochen werden würde. Sein vergossenes Blut würde kostbarer sein als das reinste Öl: ein ewig gegenwärtiger und allgegenwärtiger Duft der Vergebung, von unvergleichlichem Wert und erlösender Kraft.
Jedes Mal, wenn du, Frau, Tränen der Zerbrochenheit, der Reue und des Dankes zu Füßen Jesu vergießt, verwandelst du deinen Schmerz in ein kostbares Parfüm, du übergibst ihm eine ganze Geschichte von Freuden und Tränen, von Erfolgen und Misserfolgen, von Anstrengungen und Belohnungen, von Gewinnen und Verlusten. Es wird sich lohnen, den Zehnten für das ewige Leben zu opfern! Es wird sich lohnen, den Friedens- und Barmherzigkeitsvertrag zu unterzeichnen, damit Sie die gleichen Worte hören, die Jesus zu ihr sagte: Ihre vielen Sünden sind ihr vergeben, denn sie hat mir viel Liebe erwiesen (Lk 7,47). Sie werden nicht mehr an Ihren vergangenen Sünden oder an Ihrer Gebrochenheit zu erkennen sein, sondern an dem Duft des feinen Speiks, den seine Barmherzigkeit in Sie einflößen wird.
Nach der Einführung des Welttages der Armen im Jahr 2017 als Erbe des Jubiläums der Barmherzigkeit und des Welttages der Großeltern und älteren Menschen im Jahr 2021, immer noch in Zeiten der Pandemie, kündigte Papst Franziskus beim Angelus am 8. Dezember die Einführung des Welttages der Kinder an, dessen erste Ausgabe am 25. und 26. Mai 2024 stattfinden wird.
"Die Initiative ist eine Antwort auf die Frage, welche Art von Welt wir den heranwachsenden Kindern hinterlassen wollen", sagte der Papst, auch als Antwort auf die Aufforderung Jesu, sich um sie zu kümmern. Die Armen, die alten Menschen und die Kinder sowie die Jugendlichen (deren Welttag 1986 von Johannes Paul II. ins Leben gerufen wurde) standen schon immer im Mittelpunkt des Lehramtes von Papst Franziskus.
Während die erste Initiative, die den Armen gewidmet ist, vom Dikasterium für Evangelisierung koordiniert wird, liegt der Tag für Großeltern und ältere Menschen in den Händen des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben. Die zweite Initiative, die sich an Kinder richtet, wird vom Dikasterium für Kultur und Bildung unterstützt.
Die Veranstaltung im Vatikan
Am 6. November fand in der Aula Paul VI. im Vatikan eine Veranstaltung zu diesem Tag statt, an der Tausende von Kindern aus verschiedenen Teilen der Welt, etwa 80 Ländern, teilnahmen und dem Papst ihre Träume und Wünsche direkt mitteilen konnten. Der Papst verbrachte einige Zeit mit ihnen und hörte sich die Fragen einiger "Vertreter" an: Isidora aus Brasilien, Rania aus Palästina, Massimo aus Rom, Ivan aus der Ukraine, Kim Ngan aus Vietnam, Antrànik aus Syrien, Celeste aus Peru, Pauline aus dem Kongo, Sofia aus den Philippinen, Luxelle aus Afrika, Susa aus Samoa Tonga, Chris aus Haiti, Drew aus Australien, Salma aus Ghana.
Sie wurden vom selben Dikasterium für Kultur für die Veranstaltung "Lernen wir von den Kindern" einberufen, in Synergie mit der Gemeinschaft Sant'Egidio, der Genossenschaft Auxilium und mit Unterstützung der Franziskaner.
"Wir haben über viele schöne Dinge gesprochen, aber das Schönste, was eure Herzen berührt, ist der Frieden, denn ihr wollt keinen Krieg, ihr wollt Frieden in der Welt", sagte Papst Franziskus am Ende des Treffens, nachdem er jedem Kind einzeln geantwortet hatte.
Eine schönere und bessere Welt
Zu diesem Anlass wurde auch das von den Franziskanern Enzo Fortunato und Aldo Cagnoli signierte Buch "Die Kinderenzyklika" vorgestellt, in dessen Vorwort der Papst schreibt: "Liebe Kinder, ich umarme euch und weiß, dass euer Papst und 'Großvater' alles tun wird, damit ihr in einer schöneren und besseren Welt leben könnt".
Dieselbe Koordinierungsgruppe für die Initiative im November wird die Grundlage für künftige Weltkindertage schaffen. Das Organisationskomitee kommentierte die Entscheidung des Heiligen Vaters, den Tag zu einer ständigen Einrichtung zu machen, und unterstrich den Geist, in dem das Projekt geboren wurde: gemeinsam mit den Kindern "eine andere Welt zu erdenken, in der es Frieden, Umweltschutz und eine Entscheidung für Brüderlichkeit gibt".
Carlo Acutis war ein junger italienischer Katholik und Webdesigner, der vor allem dafür bekannt war, eucharistische Wunder und anerkannte Marienerscheinungen auf der ganzen Welt zu dokumentieren und auf einer Website zu katalogisieren, die er vor seinem frühen Tod durch Leukämie erstellte.
Der Herzschlag des Himmels
Direktor: José María Zavala und Borja Zavala
FotografieMiguel Gilaberte
MusikLuis Mas
PlattformKinos: Kinos
"The Heartbeat of Heaven" ist ein Dokumentarfilm über sein Leben und sein Werk. Ein Kompendium, das uns in sein Universum führt, indem es seine Familie, seinen Pfarrer und die Menschen interviewt, die er im Laufe seines Lebens verändert hat, wie den Inder Rajesh Mohur, ein Mitglied einer Brahmanen-Priesterkaste, der dank des täglichen Beispiels des italienischen Seligen zum Katholizismus übergetreten ist.
Carlo, ein Apostel der Eucharistie, widmete ganze Jahre seines kurzen Lebens der Erforschung von eucharistischen Wundern in der ganzen Welt.
Die Brüder Zavala bereisen die ganze Welt, um sich auf seine Spuren zu begeben, und stellen umfangreiches, unveröffentlichtes Material zur Verfügung, das Dokumentarisches mit Animationen verwebt. Von Aufnahmen von Carlo Acutis selbst mit seiner Originalstimme bis hin zu Nachstellungen seines Lebens und seiner eucharistischen Wunder.
Das Angebot
Die Anekdoten rund um die Dreharbeiten zu "Der Pate" haben schon immer Cineasten und Agnostiker gleichermaßen begeistert. Der Konflikt mit der Mafla, der Boykott von Frank Sinatra, der Versuch, das Projekt mit einer talentierten Crew und einem bescheidenen Budget auf die Beine zu stellen ... das ist es, worum es hier geht. Das Angebot.
Das Angebot
SchöpferMichael Tolkin
Schauspieler: Miles Teller, Matthew Goode, Dan Fogler, Burn Gorman, Colin Hanks, Giovanni Ribisi, Juno Temple
PlattformSky Showtime und Paramount +
Eine geschlossene Serie der nie zuvor enthüllten Erfahrungen des Produzenten Albert S. Ruddy. 10 Kapitel, die man verschlingen kann, um die Geschichte, die Dialoge, die Aufführungen, die Kostüme zu genießen ....;
Ein preisgekröntes Werk, das die Gemüter erregt hat und dessen Fans - mich eingeschlossen - es jedem empfehlen, der es hören will. Dies ist eine sorgfältig ausgearbeitete Serie. Ein Liebesbrief an das Kino.
"Schweigen und Nüchternheit sind wesentlich für das christliche Leben", sagt der Papst
Beim heutigen Angelus gedachte der Papst der Figur des Johannes des Täufers, des Vorläufers des Herrn. Er erinnerte auch an die armenischen und aserbaidschanischen Gefangenen sowie an das Leid in der Ukraine, in Israel und Palästina.
Beim heutigen Angelus hat der Papst über die Gestalt Johannes des Täufers nachgedacht und dabei zwei Aspekte hervorgehoben: die "Wüste" und die "Stimme". Die Wüste, so der Papst, sei ein "leerer Ort, an dem es keine Kommunikation gibt, und die Stimme, das Mittel zum Sprechen, scheinen zwei widersprüchliche Bilder zu sein, aber im Täufer sind sie vereint".
Zur Wüste sagte Franziskus: "Johannes predigt dort, am Ufer des Jordans, in der Nähe des Ortes, an dem sein Volk viele Jahrhunderte zuvor das Gelobte Land betreten hat", was eine Symbolik hat: "Um Gott zu hören, müssen wir an den Ort zurückkehren, an dem er vierzig Jahre lang sein Volk begleitet, beschützt und erzogen hat, in die Wüste. Dies ist der Ort der Stille und des Wesentlichen, wo man sich nicht von unnützen Dingen ablenken lassen darf, sondern sich auf das konzentrieren muss, was für das Leben unerlässlich ist".
Der Papst bekräftigte, dass all dies auf unsere heutige Realität angewandt werden kann: "Um auf dem Weg des Lebens voranzukommen, ist es notwendig, das 'Überflüssige' abzustreifen, denn gut zu leben bedeutet nicht, sich mit unnützen Dingen zu füllen, sondern sich von dem zu befreien, was überflüssig ist, tief in sich selbst zu graben, um zu erfassen, was vor Gott wirklich wichtig ist. Nur wenn wir in der Stille und im Gebet Jesus, dem Wort des Vaters, Raum geben, wissen wir, wie wir uns von der Verunreinigung durch eitle Worte und leeres Gerede befreien können. Schweigen und Nüchternheit - in Worten, im Gebrauch von Dingen, Medien und Netzwerken - sind nicht nur "Schmuck" oder Tugenden, sie sind wesentliche Elemente des christlichen Lebens.
Zur Symbolik der "Stimme" sagte der Papst: "Sie ist das Instrument, mit dem wir ausdrücken, was wir denken und was wir in unserem Herzen tragen. Wir verstehen also, dass sie eng mit der Stille verbunden ist, denn sie drückt aus, was in uns reift, wenn wir auf das hören, was der Geist uns sagt. Brüder und Schwestern, wenn man nicht weiß, wie man schweigt, ist es schwierig, etwas Gutes zu sagen; andererseits, je aufmerksamer das Schweigen, desto stärker das Wort. Bei Johannes dem Täufer ist diese Stimme mit der Echtheit seiner Erfahrung und der Klarheit seines Herzens verbunden".
Zum Abschluss des Angelus erinnerte der Papst daran, dass vor 75 Jahren, am 10. Dezember, die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte unterzeichnet wurde. "In dieser Hinsicht bin ich all jenen nahe, die ohne Proklamationen, im konkreten Leben eines jeden Tages, kämpfen und persönlich dafür bezahlen, die Rechte derer zu verteidigen, die nicht zählen", sagte Franziskus.
Der Papst äußerte auch seine Freude "über die Freilassung einer bedeutenden Anzahl armenischer und aserbaidschanischer Gefangener. Ich betrachte dieses positive Zeichen für die Beziehungen zwischen Armenien und Aserbaidschan und für den Frieden im Südkaukasus mit großer Hoffnung und ermutige die Parteien und ihre Führer, den Friedensvertrag so bald wie möglich zu schließen.
Franziskus erinnerte auch an das Leid in der Ukraine, in Israel und in Palästina und versicherte seine "Gebete auch für die Opfer des Brandes im Krankenhaus in Tivoli vor zwei Tagen".
"Simbang Gabi" ist eine philippinische Tradition, die aus einer Novene von Gottesdiensten zu Ehren der Gottesmutter besteht, die am 16. Dezember (oder am Abend des 15. Dezember) beginnt und am 24. Dezember mit der Mitternachtsmesse am Heiligen Abend endet.
Die Adventszeit ist eine Zeit der geistlichen Vorbereitung auf die Feier der Menschwerdung des göttlichen Wortes. Mit Hoffnung, Freude und Gewissheit erneuern die Gemeindemitglieder ihren sehnlichen Wunsch nach seiner Wiederkunft. Auf diese Weise wird die KatechismusDie Kirche verwirklicht die Erwartung des Messias.
Im Laufe der Geschichte haben die verschiedenen Kulturen viele Arten entwickelt, die Adventszeit als Vorbereitung auf die Ankunft Christi zu leben. Weihnachten. Eine davon ist die "Simbang Gabi", was wörtlich übersetzt "Messe im Morgengrauen" bedeutet. Diese Andacht, die ihren Ursprung in Neuspanien und auf dem philippinischen Archipel im 16. Jahrhundert hat, kam mit philippinischen Einwanderern in die Vereinigten Staaten. Sie ist die drittgrößte asiatische ethnische Gruppe in den USA mit etwa 4,5 Millionen Menschen, von denen sich 65 % als katholisch bezeichnen. Sie sind in den meisten US-Bundesstaaten vertreten, besonders aber in Kalifornien, Hawaii und Texas.
Bedeutung und Ursprünge
"Simbang Gabi" ist eine Novene von Messen zu Ehren der Gottesmutter, die am 16. Dezember (oder am Abend des 15.) beginnt und am 24. Dezember mit der Misa de Gallo am Heiligen Abend endet. Diese Andacht hat ihre Wurzeln im 16. Jahrhundert in Neuspanien. Jahrhundert in Neuspanien. Sie wurde von Missionaren aus Mexiko auf die Philippinen gebracht, als der Archipel vom Vizekönigreich Neuspanien aus regiert wurde.
In den ersten Tagen waren viele der Arbeiter, die an "Simbang Gabi" auf den Philippinen teilnahmen, Bauern oder Fischer, die ihren Tag im Morgengrauen begannen oder beendeten. Daher wird diese Novene in der Morgendämmerung, zwischen 4 und 5 Uhr, gefeiert. Beim Läuten der Glocken luden Musikkapellen die Menschen zur Teilnahme an der liturgischen Feier ein. Die Familien gehen im Schein von Kerzen, die in kleinen Laternen oder sternförmigen Laternen aus Bambus und farbigem Papier stecken, zu den Kirchen. Zur Messe zogen die Gemeindemitglieder in einer Prozession in ihren traditionellen Kostümen ein und trugen die Laternen, die dann im Inneren der Kirchen aufgestellt wurden. Bei der Zeremonie wurden Hymnen gesungen und lokale Glaubensbekundungen vorgetragen.
Am Ende der Messe teilten die Familien und Freunde ihre Mahlzeiten und stärkten so die geistigen Bande und die Brüderlichkeit. Heutzutage haben die "Simbang Gabi"-Gottesdienste die zentralen Elemente beibehalten, aus denen sie entstanden sind; so kommen die Gemeindemitglieder beispielsweise in traditionellen Kostümen zur Messe. Zu Beginn der Zeremonie findet ein Laternenumzug statt. Die Messe wird in Englisch, Tagalog oder einem Dialekt gefeiert, und am Ende der Liturgie wird in familiärer Atmosphäre gemeinsam gegessen.
"Simbang Gabi" in den USA
"Simbang Gabi" findet in Dutzenden von Kirchen in mindestens zwanzig Diözesen in den USA statt. Die Ordinarien der einzelnen Diözesen in den USA geben eine Reihe von liturgischen Richtlinien für die Feier von "Simbang Gabi" heraus, da diese Andacht in die Adventszeit fällt. Die Erzdiözese Los Angeles beispielsweise legt fest, dass die "Simbang Gabi"-Messen in diesem Zuständigkeitsbereich in Englisch und Tagalog (Sprache der Philippinen) abgehalten werden sollten, aber auch andere auf dem Archipel gesprochene Dialekte wie Ilocano oder Cebuano verwenden können.
Auch die liturgische Farbe wird violett oder rosa sein (am dritten Adventssonntag), und die dekorativen Gewänder und die Kirchenmusik (die von der kirchlichen Autorität ordnungsgemäß genehmigt wurden) sollten nüchtern sein und "den Charakter des Advents, der erwartungsvollen Freude in Vorbereitung auf Weihnachten" widerspiegeln, sagt die Erzdiözese Los Angeles. In dieser Erzdiözese wird die erste Messe am 15. Dezember von Erzbischof José Gómez zelebriert. An der Zeremonie in der Kathedrale werden Delegationen teilnehmen, die mehr als 120 Pfarreien in Los Angeles vertreten, in denen die philippinische Gemeinschaft vertreten ist.
Diese Andacht hilft den Gemeindemitgliedern nicht nur, ihre Herzen und Seelen auf die Ankunft Christi an Weihnachten vorzubereiten, sondern stärkt auch die Bande der Brüderlichkeit unter der philippinisch-amerikanischen Gemeinschaft. Es ist auch eine Gelegenheit für Katholiken anderer Nationalitäten, die reiche philippinische Kultur zu erleben, nicht nur durch den Glauben, sondern auch durch das Essen, die Musik und die Trachten des Archipels.
Fray ManuelEs ist bewegend zu sehen, dass Christen davon überzeugt sind, dass Frieden möglich ist".
Fray Manuel lebt in Jerusalem, in einem Viertel in einer "ziemlich radikalen arabischen Gegend". Dennoch bekräftigt er, dass die Zeit des Krieges "uns mit großer Kraft dazu zwingt, etwas zu leben, das nur dem Christentum eigen ist: die Kultur der Vergebung".
Fray Manuel gehört zu den Kustodie des Heiligen LandesDer vom heiligen Franz von Assisi gegründete Orden wurde vom Heiligen Stuhl beauftragt, die Orte zu bewachen, an denen die Menschwerdung Christi stattgefunden hat. Manuel befindet sich derzeit im Heiligtum von Betfagédie sich auf dem Ölberg befindet. Von hier aus trat Jesus vor der Passion seine Reise nach Jerusalem an, auf einem Esel reitend und umgeben von einer jubelnden Menge mit Palmzweigen.
Dieser Ordensbruder, der sich auch in Nazareth y Beit Sahour (das Lager der Hirten, denen der Engel erschien, in der Nähe von Bethlehem), sagt, dass sie, obwohl der Krieg sie "mit ungewöhnlicher Wucht erschüttert" hat, Gott inmitten all der Menschen unterschiedlichen Glaubens, die sich versammeln, um für den Frieden zu beten, gegenwärtig sehen.
Wie verlief Ihr Berufungsprozess, wo stehen Sie jetzt und was ist Ihre Arbeit?
Vor vielen Jahren, nach Abschluss meines Studiums der hispanischen Philologie, konnte ich einen inneren Prozess benennen, von dem ich nicht genau wusste, worin er bestand und wie er sich entwickelte. Nach zwei Jahren verstand ich, dass es möglich war, Jesus auf dem Weg des geweihten Lebens zu folgen, und zwar auf dem franziskanischen Weg, da der heilige Franziskus eine wesentliche Rolle in diesem Prozess spielte. Ich diente in der ehemaligen OFM-Provinz Betica, und nachdem ich starke innere Erfahrungen mit Pilgergruppen im Heiligen Land gemacht hatte, gab Gott mir den Wunsch, in das Land zu kommen, in dem unsere Erlösung begann und endete.
Nach dem Zusammenschluss von sieben franziskanischen Provinzen in der Provinz von der Unbefleckten Empfängnis in Spanien wurde mir der Gehorsam gewährt, um der Kustodie zu dienen. Ich habe in Nazareth und Beit Sahour gelebt und bin zur Zeit in Jerusalem, auf dem Ölberg, am Palmenheiligtum in Bethphage, das an den Ort erinnert, von dem aus Jesus mit seinen Jüngern und seiner Gruppe auf einem Esel nach Jerusalem aufbrach, um seine Passion, seinen Tod und seine Auferstehung zu erleben.
Was ist die Aufgabe der Kustodie?
In ihrem pastoralen Dienst deckt die Kustodie des Heiligen Landes verschiedene Handlungsfelder ab:
-Heiligtümer und Betreuung der Pilger: Die Franziskaner sind in 50 Heiligtümern präsent, Orte, die an Ereignisse der Erlösung unseres Herrn erinnern oder sich auf die Apostel oder die Heilige Schrift beziehen; darüber hinaus garantieren die Steine der Heiligtümer und ihre Beständigkeit im Laufe der Jahrhunderte die historische Wahrheit dessen, was erinnert und gefeiert wird. Die Brüder empfangen eine Vielzahl von Pilgern aus der ganzen Welt, begleiten die Gruppen als geistliche Assistenten, stellen alles Notwendige für die Feiern zur Verfügung, hören zu, teilen mit und geben ein Zeugnis über den Ort, das die Stärkung des Glaubens oder seine Festigung begünstigt. Darüber hinaus bietet die Kustodie den Pilgern tagelange Aufenthalte in Hotels oder Herbergen an, die "Casa Nova" genannt werden und in denen sie aus einer anderen Perspektive arbeiten können.
-Pfarreien: Der Pfarrdienst der Kustodie wird in 29 Pfarreien ausgeübt, von denen die bekanntesten die von Jerusalem, Bethlehem, Yaffo (Jaffa) und Nazareth sind, mit Kirchen in Syrien und im Libanon. Die arabischen Pfarreien sind eine der wichtigsten Aktivitäten der Kustodie; sie wurden für die Seelsorge an den Christen des lateinischen Ritus, einer Minderheit im Osten, geschaffen und mit den Aktivitäten der Pfarreien fühlen sich die lebendigen Steine (die einheimischen Christen), die den Glauben über die Jahrhunderte bewahrt haben, gestärkt und auf ihrer täglichen Pilgerreise begleitet.
-Unterricht, künstlerische und intellektuelle Aktivitäten: Bildung und Kultur sind weitere wichtige Aktivitäten der Kustodie, die 15 Schulen mit dem Namen "Terra Sancta College" und rund 10.000 Schüler in Zentren in Israel unterhält, PalästinaJordanien, Libanon und Zypern. In den Schulen werden das Zusammenleben zwischen Muslimen und Christen, ein echter Dialog und gegenseitige Akzeptanz von klein auf angestrebt.
Diese Aufgabe ist eine derjenigen, die am meisten zur Suche nach dem Weg des Friedens beiträgt, denn nach dem Beispiel des Heiligen Franziskus wird in den Schulen der Kustodie Frieden gefunden, wo Hass herrscht, und es werden Wege gesucht, wo Spuren der Harmonie hinterlassen werden können. Der Lehrauftrag erfordert eine große Anstrengung, denn die wirtschaftlichen Möglichkeiten der Christen sind knapp und die Kustodie nimmt diese Schüler kostenlos auf, auch in den Kursen, die auf die Schulpflicht folgen. Qualifizierten jungen Menschen gewährt die Kustodie ein Stipendium, damit sie ihre Studien an der Universität fortsetzen können.
Darüber hinaus hat die Kustodie die "Studium Biblicum Franciscanum"Das "Muski-Zentrum für orientalische christliche Studien" in Kairo und das "Magnificat"-Institut in Jerusalem, ein Konservatorium, das Christen, Juden und Muslimen offen steht; Musik bringt oft Menschen unterschiedlicher Glaubensrichtungen und Lebensumstände zusammen, und das Konservatorium leistet auf diesem Gebiet unschätzbare Arbeit. Die Kustodie verfügt auch über ein "Christliches Informationszentrum", das die ganze Welt über die Medien mit den wichtigsten Ereignissen, Nachrichten und allem, was das christliche Leben im Heiligen Land betrifft, versorgt.
-Der Dienst der Nächstenliebe, der Sozialarbeit: Unterstützung von Christen und anderen Menschen vor Ort, die entweder zur Caritas oder in ihre eigenen Zentren wie Altenheime kommen, oder Betreuung von Kindern, Jugendlichen und jungen Menschen aus zerrütteten Familien, wie im Fall der "Caritas für ältere Menschen".Casa del fanciullo"in Bethlehem. Die Kustodie baut auch Häuser für Christen: das bedeutendste Beispiel ist das Viertel St. Francis in Bethlehem. Außerdem bietet sie Wohnungen mit Häusern an, die der Kustodie gehören, und zwar gegen eine symbolische Miete, die 350 Familien erhalten.
-Seelsorge für Migranten: Eine weitere Realität auf dem Gebiet der Kustodie ist die Betreuung von Katholiken von den Philippinen, aus Lateinamerika, Osteuropa und Afrika, die nach Israel kommen, um dort zu arbeiten, insbesondere Frauen. Insbesondere die Pfarrei St. Antonius von Yaffo (Jaffa) betreut eine große Gemeinschaft von Filipinos, nicht nur mit liturgischen Feiern, sondern auch durch die Bereitstellung von Räumlichkeiten für Treffen und Aktivitäten.
Durch all diese Aktivitäten leistet die Kustodie eine ruhige und tägliche Arbeit auf der Suche nach Koexistenz und Frieden.
Wie ist es, den Glauben im Lande Jesu zu leben?
Den Glauben an den Orten zu leben, an denen wir unser Heil betrachten, bringt eine große Verantwortung mit sich, denn einerseits geht man durch die Heiligtümer, die an ein historisches oder auferstandenes Ereignis Jesu erinnern, hindurch oder besucht sie und fühlt sich dadurch privilegiert, da viele Christen die gleiche Erfahrung machen möchten, es aber nicht können; andererseits übernimmt man die Verantwortung, ein Zeuge dessen zu sein, was man vor den anderen sieht, immer auf der Suche nach der Kohärenz des Lebens und dem Wandel in der Wahrheit.
Die Spuren, die der Meister von Nazareth hinterlassen hat, sind intensiv, und es genügt, zum Heiligen Grab oder zum Kalvarienberg zu gehen, um die große Liebe, mit der wir geliebt wurden, täglich neu zu erleben und die Schönheit des Evangeliums zu entdecken, denn immer wieder erklingen die Worte: "Warum sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden" (Lk 24,5-6). Diese Tatsache macht dich zu einem Hoffnungsträger, zu einem Boten des Friedens und der Güte; sie drängt dich, mit den Menschen zu gehen und dich vieler Dinge zu entledigen, um zu trösten, zuzuhören und glaubhaft zu machen, dass das Reich Gottes Wirklichkeit ist.
Sich selbst zu verschließen, nicht einladend zu sein oder nicht am Leben der anderen teilzuhaben, würde dem widersprechen, was ich jeden Tag sehe: die Steine, die mich an die lebendigen Steine erinnern, aus denen die Kirche besteht, in der der Herr weiterhin lehrt, heilt, ermutigt und Worte des Lebens hat.
Neben der Bewachung der Heiligen Stätten hat die Kustodie auch eine ökumenische Aufgabe: Welche Schritte wurden mit den anderen christlichen Konfessionen unternommen, und wie ist das aktuelle Klima?
Die Sonderstatuten der Kustodie des Heiligen Landes widmen ein ganzes Kapitel der Ökumene und den Beziehungen zu anderen Religionen. Der jahrhundertealten Tradition vieler Franziskaner folgend, die sich im Nahen Osten unermüdlich für die Begegnung und den Dialog mit den verschiedenen christlichen Konfessionen eingesetzt haben, setzt die Kustodie ihr Engagement für die Suche nach Respekt und Dialog mit den anderen Konfessionen und ihren Traditionen fort.
Es gibt viele kleine und größere Gesten: die Aufnahme anderer Konfessionen in den Heiligtümern und die Bereitstellung des Raums und der notwendigen Mittel für Feiern und Gottesdienste (orthodoxe und protestantische); die Organisation von Konzerten, durch die Magnificat-InstitutZu den Aktivitäten der EU in diesem facettenreichen Land gehören ein weihnachtliches Treffen von Juden, Christen und Muslimen, weihnachtliche Begegnungen mit den Patriarchen der christlichen Konfessionen, die Unterzeichnung gemeinsamer Dokumente und die Entscheidungsfindung angesichts widriger Umstände sowie eine Vielzahl anderer Aktivitäten, die das tägliche Leben in diesem facettenreichen Land prägen.
Gegenwärtig herrscht ein gutes Klima mit den anderen Kirchen, sei es in der Kommission des "Ökumenischen Rates der Kirchen" (ÖRK) oder im "Ökumenischen Rat der Kirchen" (ÖRK).Status quo"Die Kustodie beteiligt sich auch an den Veranstaltungen zum Friedensgebet, an denen Gläubige, Patriarchen und Delegierte gleichermaßen teilnehmen. Schließlich unterhält die Kustodie einen fließenden Dialog sowohl mit der Palästinensischen Autonomiebehörde als auch mit dem Staat Israel, denn, wie man sagen könnte, sitzen wir im selben Boot.
Wie leben Sie Ihre Berufung inmitten des Krieges?
Der Krieg hat uns mit ungewöhnlicher Wucht erschüttert und uns in das Schlimmste der menschlichen Rasse gestürzt: Konfrontation, Hass, Gewalt und Zwietracht. Wenn Jerusalem schon inmitten von Angriffen, Razzien, Überwachungen und jeder anderen Maßnahme lebt, die man sich vorstellen kann, so hat sich in dieser Zeit des Krieges alles verändert. Die Kultur des Hasses und der Angst bringt mich dazu, vor allem den Frieden und die Verständigung mit allen zu suchen; ich weiß, dass dies unserer franziskanischen Berufung eigen ist, aber diese schwierigen Zeiten im Heiligen Land lassen diese Dimension noch stärker hervortreten.
In gleicher Weise führt mich der Krieg zu einer Übung der Selbstbeobachtung, um zu sehen, was wirklich wertvoll und gut in meinem Herzen ist, um meine dunklen Seiten zu erkennen und eine ernsthafte Übung der Versöhnung mit mir selbst zu beginnen. Der heilige Franziskus sagte, dass man anderen keinen Frieden geben kann, wenn man keinen Frieden im Herzen hat. Ebenso zwingt mich die Zeit des Krieges mit großer Kraft dazu, etwas zu leben, das dem Christentum eigen ist: die Kultur der Vergebung. Das ist nicht leicht, aber ich werde von einem Satz des Benediktiners Anselm Grün unterstützt: "Wenn du bereit bist, dir selbst zu vergeben, wirst du vergeben".
Welche hoffnungsvollen Zeugnisse haben Sie inmitten eines Konflikts wie dem, den wir gerade durchleben, erlebt? In welchen Situationen haben Sie die Hand Gottes erkennen können?
Für mich sind die größten Zeugnisse die Gebetstreffen für den Frieden im Heiligen Land, weil man sieht, wie Menschen verschiedener Glaubensrichtungen auf der Grundlage der einen Sache zusammenkommen, die unsere Stärke ist: das Gebet. In meinem Heiligtum in Bethphage, einem christlichen Viertel, das von der Kustodie gebaut wurde und das in einem eher radikalen arabischen Gebiet liegt, treffen wir uns dienstags, donnerstags und samstags, um den Rosenkranz für den Frieden zu beten. Es ist bewegend zu sehen, wie Christen, vor allem Palästinenser, in der Überzeugung zusammenkommen, dass Frieden möglich ist, wenn wir im Gott des Friedens vereint bleiben und Maria, die Königin des Friedens, unsere Stärke ist.
Vor der Krippe sollten wir "an das Drama des Heiligen Landes" denken, sagt der Papst
Der Heilige Vater empfing im Vatikan Delegationen aus den Herkunftsorten des Weihnachtsbaums und der Weihnachtskrippe, die in diesem Jahr an die erste Weihnachtsdarstellung erinnert, die vor 800 Jahren vom Heiligen Franz von Assisi geschaffen wurde. "Vom Petersplatz aus werden wir an Greccio denken, das uns wiederum nach Bethlehem zurückführt", sagte Papst Franziskus.
Francisco Otamendi-9. Dezember 2023-Lesezeit: 2Minuten
Die auf dem Petersplatz aufgestellte Krippe soll nach achthundert Jahren die weihnachtliche Atmosphäre des Jahres 1223 im Rieti-Tal heraufbeschwören, wo der heilige Franziskus rastete, hat erklärt der Papst an die Delegationen.
"Die Reise ins Heilige Land war ihm noch lebhaft in Erinnerung, und die Höhlen von Greccio erinnerten ihn an die Landschaft von Bethlehem. So bat er darum, dass die Weihnachtsszene in diesem kleinen Dorf aufgeführt werden sollte. Mehrere Figuren sowie Männer und Frauen aus den Hütten der Umgebung kamen ebenfalls und schufen eine lebendige Krippe. So entstand die Tradition der Krippenspiel wie wir sie verstehen", erklärte der Papst.
"In diesem Jahr werden wir also vom Petersplatz aus an Greccio denken, was uns wiederum auf Belén", fuhr der Heilige Vater fort. "Und bei der Betrachtung Jesu, der von Gott zum Menschen gemacht wurde, klein, arm und wehrlos, können wir nicht umhin, an das Drama zu denken, das die Bewohner des Heiligen Landes durchmachen, indem wir diesen Brüdern und Schwestern, insbesondere den Kindern und ihren Eltern, unsere Nähe und unsere geistliche Unterstützung zeigen. Sie sind es, die den wahren Preis für den Krieg zahlen.
Stille und Gebet. "Maria ist unser Vorbild".
Vor dem jede KrippeSelbst bei den Ereignissen in unseren Häusern erleben wir wieder, was vor mehr als zweitausend Jahren in Bethlehem geschah, betonte der Papst. "Das sollte in uns eine Sehnsucht nach Stille und Gebet in unserem oft hektischen Alltag wecken. Stille, damit wir hören können, was Jesus von diesem einzigartigen "Stuhl", der Krippe, zu uns sagt.
"Das Gebet, um das dankbare Staunen, die Zärtlichkeit, vielleicht die Tränen auszudrücken, die die Krippe in uns weckt. Und in all dem ist Maria unser Vorbild: Sie sagt nichts, sondern betrachtet und betet an", Fortsetzung Francisco. "Auf dem Platz, neben der Krippe, steht der Baum, dessen Lichter heute Abend am Ende der Zeremonie eingeschaltet werden. Er ist mit Edelweiß geschmückt, das in den Ebenen wächst, um diejenigen zu schützen, die im Hochgebirge wachsen. Die Wahl des Baumes regt zum Nachdenken an und unterstreicht, wie wichtig es ist, sich um unser gemeinsames Haus zu kümmern: kleine Gesten sind für die ökologische Umstellung unerlässlich, Gesten des Respekts und der Dankbarkeit für die Gaben Gottes".
100 Weihnachtskrippen im Vatikan
Gestern Nachmittag wurde die internationale Ausstellung "100 Krippen im Vatikan" eingeweiht, eine der Veranstaltungen zur Vorbereitung des Jubiläums 2025 im Rahmen der Initiative "Jubiläum ist Kultur". Bei der Eröffnung waren Monsignore Rino Fisichella, der Präfekt des Dikasteriums für Evangelisierung, der italienische Botschafter beim Heiligen Stuhl, Francesco di Nitto, Pater Massimo Fusarelli, Generalminister des Ordens der Minderbrüder, und der Bürgermeister von Greccio, Emiliano Fabi, anwesend.
Die Ausstellung, die mehr als 120 Krippen aus 22 verschiedenen Ländern umfasst, erinnert an den 800. Jahrestag der Krippe, die der heilige Franziskus 1223 zu Weihnachten schuf und mit der die Krippentradition begann, wie der Papst erklärte.
Franziskus vertraut kriegsgeschädigte Mütter der Unbefleckten Empfängnis an
Papst Franziskus hat gestern auf der Spanischen Treppe in Rom zur Unbefleckten Empfängnis gebetet und ihr den Schmerz der Mütter anvertraut, die um ihre durch Krieg und Terrorismus getöteten Kinder trauern, sowie aller Frauen, die Gewalt erlitten haben.
Francisco Otamendi-9. Dezember 2023-Lesezeit: 3Minuten
Nach zwei Wochen eingeschränkter Aktivität aufgrund einer Lungenentzündung verließ der Papst gestern den Vatikan. Bevor er sich auf den Weg zur Spanischen Treppe im Zentrum der italienischen Hauptstadt machte, um am Fuße der Marienstatue zu beten, hielt der Papst in der Basilika Santa Maria Maggiore an, um die Ikone der Jungfrau Maria zu verehren. Salus Populi Romani y bieten Ihnendie Goldene Rose, Symbol des päpstlichen Segens.
Dann bat er im traditionellen Gebet die Unbefleckte Jungfrau ihre "Augen der Barmherzigkeit auf alle Völker zu richten, die von Ungerechtigkeit und Armut unterdrückt und vom Krieg heimgesucht werden: "Mutter, schau auf das gequälte Volk der Ukraine, das palästinensische Volk und das israelische Volk, das wieder einmal in die Spirale der Gewalt geraten ist".
"Zeige uns, o Mutter, den Weg der Umkehr, denn es gibt keinen Frieden ohne Vergebung und keine Vergebung ohne Reue", betete der Papst. Die Welt ändert sich, wenn sich die Herzen ändern, und jeder muss sagen: "Angefangen bei meinem.
Dies ist der vollständige Text des Gebets des Papstes in der handeln der Verehrung der Unbefleckten Empfängnis auf der Plaza de España:
Gebet des Heiligen Vaters an die Unbefleckte Empfängnis in Rom
"Unbefleckte Jungfrau!
Wir kommen zu dir mit Herzen, die zwischen Hoffnung und Angst hin- und hergerissen sind.
Wir brauchen dich, unsere Mutter.
Aber vor allem möchten wir Ihnen danken
weil du, wie es deine Art ist, schweigend über diese Stadt wachst
der dich heute mit Blumen umhüllt, um dir seine Liebe zu zeigen.
In aller Stille, Tag und Nacht, wachst du über uns:
über Familien, mit ihren Freuden und Sorgen - Sie kennen das gut;
an Studien- und Arbeitsorten, in Institutionen und öffentlichen Einrichtungen;
in Krankenhäusern und Heimen, in Gefängnissen und auf der Straße lebenden Menschen;
in den Pfarreien und in allen Gemeinschaften der Kirche von Rom.
Danke für Ihre diskrete und ständige Präsenz
das uns Trost und Hoffnung gibt.
Wir brauchen dich, Mutter,
denn du bist die Unbefleckte Empfängnis.
Ihre Person, die bloße Tatsache Ihrer Existenz
erinnert uns daran, dass das Böse weder das erste noch das letzte Wort hat;
dass unser Schicksal nicht der Tod, sondern das Leben ist,
nicht Hass, sondern Brüderlichkeit, nicht Konflikt, sondern Harmonie,
ist nicht Krieg, sondern Frieden.
Wenn wir Sie anschauen, werden wir in diesem Glauben bestätigt.
die durch die Ereignisse manchmal auf die Probe gestellt werden.
Und du, Mutter, wende deine Augen der Barmherzigkeit zu
für alle Völker, die durch Ungerechtigkeit und Armut unterdrückt werden,
kriegserprobt: Mutter, sieh dir die gequälten Menschen in der Ukraine an,
das palästinensische Volk und das israelische Volk,
wieder in die Spirale der Gewalt geraten.
Heute, Heilige Mutter, bringen wir hier unter deinem Blick
an so viele Mütter, die wie Sie in Trauer sind.
Mütter, die um ihre durch Krieg und Terrorismus getöteten Kinder trauern.
Die Mütter, die sie sehen, begeben sich auf eine Reise der verzweifelten Hoffnung.
Und das gilt auch für die Mütter, die versuchen, sie aus den Fesseln der Sucht zu befreien,
und diejenigen, die sie durch eine lange und schwere Krankheit begleiten.
Heute, Maria, brauchen wir dich als Frau,
Ihnen alle Frauen anzuvertrauen, die Gewalt erlitten haben
und diejenigen, die immer noch Opfer davon sind,
in dieser Stadt, in Italien und in der ganzen Welt.
Sie kennen sie einzeln, Sie kennen ihre Gesichter.
Bitte trocknen Sie ihre Tränen und die ihrer Angehörigen.
Und hilf uns, einen Weg der Bildung und Läuterung einzuschlagen,
Erkennen und Gegensteuern bei lauernder Gewalt
in unseren Herzen und Köpfen
und bitten Gott, uns davon zu befreien.
Zeige uns noch einmal, o Mutter, den Weg der Umkehr,
denn es gibt keinen Frieden ohne Vergebung
und es gibt keine Vergebung ohne Reue.
Die Welt ändert sich, wenn sich die Herzen ändern;
und jeder sollte sagen: angefangen bei meinem.
Aber nur Gott kann das menschliche Herz verändern
mit seiner Gnade: der Gnade, in der du, Maria,
Sie sind vom ersten Moment an mittendrin.
Die Gnade von Jesus Christus, unserem Herrn,
den du im Fleisch gezeugt hast,
der für uns gestorben und auferstanden ist, und auf den du uns immer wieder hinweist.
Er ist die Rettung, für jeden Menschen und für die Welt.
Komm, Herr Jesus!
Dein Reich der Liebe, der Gerechtigkeit und des Friedens kommt zu uns.
In diesem zweiten Teil einer zweiteiligen Serie über Äthiopien stellt Ferrara uns das Christentum, die Kultur und den jüdischen Einfluss in Äthiopien vor.
Gerardo Ferrara-9. Dezember 2023-Lesezeit: 7Minuten
Wie bereits im vorangegangenen Artikel erwähnt, gibt es in Äthiopien mehrere semitische Sprachen mit besonderen Merkmalen. Die älteste und bekannteste ist die liturgische und literarische Sprache der äthiopischen Tawahedo-Orthodoxen Kirche, Ge'ez. Es handelt sich um eine südarabische semitische Sprache, die mit dem Sabäischen verwandt ist und mit einem Alphabet geschrieben wird, das ebenfalls Ge'ez genannt wird (und das den Sprachen Amharisch, Tigrinya und Tigrinya, ihren direkten Nachfahren, sowie anderen äthiopischen Sprachen gemeinsam ist).
Eine einzigartige Kultur
Ge'ez scheint sich von einer noch älteren Sprache abzuleiten, die im Königreich D'mt gesprochen wurde, direkt mit dem Sabäischen verwandt ist und mit demselben sudarabischen Musnad-Alphabet geschrieben wird. Heute ist sie in gesprochener Form praktisch ausgestorben und wurde durch Amharisch (die offizielle Landessprache Äthiopiens), Tigrinya, Tigrinya und andere semitische Sprachen ersetzt, während die andere weit verbreitete Sprache in Äthiopien Oromo ist (die kuschitische Sprache der Oromo, der größten ethnischen Gruppe des Landes). Arabisch, Somali, semitische Sprachen wie Gauguaz und andere sind ebenfalls vertreten, so dass es insgesamt mehr als 90 Sprachen und 100 ethnische Gruppen gibt.
Die Mehrheit der Bevölkerung ist christlich (über 62%) und gehört zumeist der orthodoxen Tawahedo-Kirche an. Ein Drittel der Bevölkerung hingegen gehört dem Islam an, der bereits zu Lebzeiten Mohammeds in die Region kam (berühmt ist die Episode, in der der Aksum-König Ashama einige Dutzend seiner in Mekka von Heiden verfolgten Gefährten aufnahm).
Berühmt ist auch die Existenz einer sehr alten jüdischen Gemeinschaft, der Beta Israel (auch bekannt als Falashah), deren Ursprünge sich in der Zeit verlieren und die fast vollständig aus Äthiopien evakuiert wurde. Während der DERG-Ära wanderten die Beta Israel aufgrund von Hungersnot, Diskriminierung und staatlicher Gewalt in den Sudan aus, wo sie ebenfalls auf eine feindselige Regierung trafen. Da sie in den Flüchtlingslagern überfüllt waren und auf den langen Wüstendurchquerungen zwischen Äthiopien und dem Sudan zu Hunderten starben, organisierte Israel zwischen den 1980er und 1990er Jahren eine Reihe geheimer Missionen, die als Operation Moses, Operation Joshua und Operation Solomon bezeichnet wurden und bei denen etwa 95 000 äthiopische Juden, 85% der Gemeinschaft, per Luftfracht transportiert wurden. Heute leben 135.000 äthiopische Juden in Israel (die auch hier im Laufe der Jahre diskriminiert wurden) und etwa 4.000 in Äthiopien.
Ein weiteres interessantes religiöses Phänomen im Land ist das der Rastafari (im vorigen Artikel erwähnt), die zwar die heiligen Bücher und die Lehre der äthiopisch-orthodoxen Kirche anerkennen, aber die Figur des Haile Selassie als "Jesus in seiner zweiten Ankunft in Herrlichkeit" verehren. Diese Doktrin entstand hauptsächlich als eine Form des "äthiopischen" Nationalismus und entwickelte sich durch die Predigten ihres Führers und Gründers, des Jamaikaners Marcus Mosiah Garvey (1887-1940), der sich vor allem durch die Reggae-Musik anderer Jamaikaner, Bob Marley (1945-1981) und Peter Tosh (1944-1987), weltweit verbreitete.
Die Rastafari haben großen Respekt vor anderen Religionen, auch wenn sie den Polytheismus ablehnen, und glauben, dass Haile Selassie I. nicht gestorben ist, sondern sich nur freiwillig vor den Augen der Menschheit versteckt hat.
Christentum in Äthiopien
Die Mehrheit der äthiopischen Christen bekennt sich zum tawahedo-orthodoxen Glauben. Wenn wir von orthodoxen christlichen Kirchen sprechen und nicht nur von den armenischen, koptischen, äthiopischen oder anderen Kirchen, meinen wir nicht die byzantinische Orthodoxie, sondern die Konfession, die sich eine bestimmte Kirche gibt. Der aus dem Griechischen stammende Begriff "Orthodoxie" bedeutet wörtlich "rechte Lehre". Wir können also sagen, dass sich jede christliche Kirche "orthodox" nennt, im Gegensatz zu den anderen, die als "heterodox" gelten, d.h. teilweise im Irrtum über die richtige Lehre sind.
Das Wort ge'ez "tawahedo" (ተተዋሕዶ: "eins gemacht", "vereinigt") bezieht sich auf die miaphysitische Lehre, die die einzigartige und vereinigte Natur Christi sanktioniert, d.h. die vollständige Vereinigung der menschlichen und göttlichen Natur (nicht vermischt, aber auch nicht getrennt). In diesem Fall spricht man von einer "hypostatischen" Einheit. Die nicht-chalcedonische miaphysitische Lehre steht im Gegensatz zur chalcedonischen diaphysitischen Lehre (katholisch, orthodox, protestantisch), die die Koexistenz von zwei Naturen in Christus, der menschlichen und der göttlichen, bekennt. Wie in den Artikeln über armenische Christen und KoptenDie Trennung zwischen der chalkedonischen und der nicht-chalkedonischen Kirche konzentrierte sich genau auf die christologische Frage, d. h. das Wesen Christi, zu der sich das Konzil von Chalkedon im Jahr 451 äußerte.
Die äthiopisch-orthodoxe Tawahedo-Kirche von Äthiopien ist also eine nicht-chalcedonische Kirche, d. h. sie erkennt die Beschlüsse des Konzils von Chalcedon nicht an. Seit ihren Anfängen mit dem abuna (Bischof) Frumentius im 4. Jahrhundert n. Chr. war sie eng mit der Kirche von Ägypten verbunden, da Frumentius selbst vom Patriarchen von Alexandria, Athanasius, zum Bischof geweiht und nach Äthiopien gesandt wurde. Heute hat sie etwa 50 Millionen Anhänger, vor allem in Äthiopien, und ist die größte aller nicht-chalcedonischen Ostkirchen, einschließlich der koptisch-orthodoxen Kirche von Alexandria, der armenisch-apostolischen Kirche, der syro-orthodoxen orthodoxen Kirche, der syro-malankarischen orthodoxen Kirche von Indien und der tawahedo-orthodoxen Kirchen von Äthiopien und Eritrea.
Nach äthiopischer Überlieferung kam das Christentum bereits im 1. Jahrhundert nach Christus in das Land, und zwar durch die in der Apostelgeschichte erwähnte Eunuchen-Königin Candace, die von Philippus getauft wurde. Diese Königin Candace hat tatsächlich existiert: Gersamot Händäke VII, Königin von Äthiopien um die Mitte des 1. Jahrhunderts nach Christus.
Wir haben jedoch gesehen, dass das Christentum 400 n. Chr. zur Staatsreligion wurde, als der junge axumitische König Ezanà von Frumentius bekehrt wurde, der später der erste Bischof von Äthiopien wurde (laut Rufinus in seiner "Kirchengeschichte"). Von da an bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts oblag es dem Patriarchen von Alexandria (Papst der koptisch-orthodoxen Kirche Ägyptens), den äthiopischen Erzbischof zu ernennen, und der Primas der Tawahedo-Kirche war ein ägyptischer Kopte. Die äthiopische Kirche erhielt daraufhin die Autokephalie.
Die Geschicke der beiden Kirchen, der äthiopischen und der ägyptischen, waren auch unter der islamischen Herrschaft weiterhin miteinander verflochten, so dass der äthiopische Kaiser 1507 die Hilfe Portugals gegen die Muslime, die das Land zu erobern versuchten, suchte und erhielt. Später waren die Jesuiten an der Reihe, in das abessinische Reich einzudringen, was auf den heftigen Widerstand der Einheimischen stieß.
Sie waren stets strikt gegen ausländische Einflüsse, so dass Kaiser Susenyos, als er 1624 im Gegenzug für militärische Unterstützung aus Portugal und Spanien zum Katholizismus konvertierte und seine Untertanen zwang, dasselbe zu tun, zur Abdankung gezwungen wurde. 1632 konvertierte sein Sohn Fasilides zur koptischen Orthodoxie und machte sie wieder zur Staatsreligion, verbannte Europäer, einschließlich Jesuiten, aus seinen Gebieten und verbrannte alle katholischen Bücher. Jahrhundertelang durften keine Ausländer das Reich betreten.
Die orthodoxe Tawahedo-Kirche und die koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria haben sich erst 1959 "getrennt", als Papst Kyrill von Alexandria Abuna Basilios zum ersten Patriarchen von Äthiopien krönte. Auch die eritreische Tawahedo-Kirche trennte sich 1993 mit der Unabhängigkeit Eritreas von Äthiopien von der äthiopischen Kirche.
Heute gibt es in Äthiopien etwa 50 Millionen Tawahedo-Christen, zusammen mit 12 Millionen Protestanten und einer kleinen Minderheit von Katholiken. Sie konzentrieren sich vor allem im Norden, Süden und Zentrum des Landes (im historischen Abessinien, der Wiege des Axumitischen Königreichs und des Äthiopischen Reichs). Andererseits ist ein Drittel der Äthiopier Muslime, obwohl der in Äthiopien praktizierte Islam ebenfalls sehr eigen ist, da er jahrhundertelang unter der Ägide der äthiopischen Kaiser und ihrer Fremdenfeindlichkeit isoliert war und viele Elemente aus dem Christentum übernommen hat. Andererseits ist auch das äthiopische Christentum stark vom Judentum beeinflusst und umgekehrt.
Jüdischer Einfluss
Der jüdische Einfluss ist zwar nicht offensichtlich in der Verehrung der Dreifaltigkeit (in ge'ez: Selassie), der Jungfrau Maria und der Heiligen, aber im Gottesdienst besonders deutlich. In der Tat ist es nur den Priestern erlaubt, während der Feierlichkeiten das sancta sanctorum (tabòt, d.h. "Arche") der Kirche zu betreten, während die meisten Gläubigen außerhalb der heiligen Stätten bleiben.
Sie zeigt sich auch in der Wertschätzung alttestamentlicher Praktiken und Lehren, wie der Einhaltung des Schabbat zusammen mit dem Sonntag, den Kaschrut-ähnlichen Speisevorschriften und dem Verbot von Schweinefleisch, dem Verbot für Frauen, die Kirche während ihrer Menstruation zu betreten, und der Vorschrift, dass sie ihren Kopf stets mit einem Tuch, der so genannten Schamma, bedecken und einen von den Männern getrennten Platz einnehmen müssen.
Darüber hinaus wird der rituellen Reinheit große Bedeutung beigemessen: Nur die Gläubigen, die sich rein fühlen, die gefastet haben (das rituelle Fasten umfasst ein Programm der periodischen Enthaltsamkeit von Fleisch und tierischen Produkten und/oder sexueller Aktivität für einen Gesamtzeitraum von 250 Tagen pro Jahr, das auf der autonomen Entscheidung der Gläubigen beruht oder von der Liturgie auferlegt wird) und ein Verhalten beibehalten haben, das den Geboten der Kirche entspricht, empfangen die Eucharistie. So erhalten im Allgemeinen nur Kinder und ältere Menschen die Kommunion, während Personen im geschlechtsreifen Alter in der Regel auf die Kommunion verzichten.
Einige Kuriositäten
Genauso wie Muslime eine Moschee betreten, ziehen die äthiopischen Christen ihre Schuhe aus, wenn sie eine Kirche betreten. Sie küssen auch den Boden vor der Tür, da die Kirche ein heiliger Ort ist. Im Vergleich zu anderen christlichen Kirchen wird der Praxis des Exorzismus, der in speziellen Gottesdiensten durchgeführt wird, mehr Bedeutung beigemessen.
Die liturgische Sprache ist nach wie vor Ge'ez (was ein bisschen wie Latein für die Katholiken ist), obwohl seit dem 19. Jahrhundert und vor allem in der Zeit von Haile Selassie der Kanon der Heiligen Schrift ins Amharische und andere gängige Sprachen übersetzt wurde, die auch für Predigten und Homilien verwendet werden. Der Kanon besteht aus denselben Büchern wie in den anderen christlichen Kirchen, ergänzt um einige typische Bücher wie Henoch, die Jubiläen und die Bücher I, II und III Meqabyan (äthiopische Makkabäer).
Auch Pilgerreisen sind von großer Bedeutung, vor allem nach Aksum, der heiligsten Stadt Äthiopiens, und nach Lalibela, das für seine monolithischen Kirchen (aus einem einzigen Stück Fels gehauen) berühmt ist, die in der Regel von oben nach unten in den Boden gebaut werden, so dass sie von außen nicht sichtbar sind.
Ein letztes Kuriosum ist die äthiopische Tradition, dass sich die Bundeslade in der Tabot-Kapelle in Aksum befindet, zu der nur Priester Zugang haben, so dass bisher niemand sonst die Gelegenheit hatte, das heilige Objekt zu sehen und zu analysieren.
Der AutorGerardo Ferrara
Schriftstellerin, Historikerin und Expertin für Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens.
"Das Evangelium zeigt uns den Mut Marias", sagt der Papst.
Zahlreiche Menschen haben heute in Rom der Unbefleckten Empfängnis gehuldigt. Unter ihnen wird Papst Franziskus heute Nachmittag vor der 1857 von Pius IX. eingeweihten Marienstatue auf der Piazza di Spagna beten. Beim Angelus hat der Papst auch kurz über die Figur der Maria nachgedacht.
Heute ist das Fest der Unbefleckten Empfängnis Mariens, und viele Menschen sind zur Spanischen Treppe in Rom gekommen, um die Statue der Jungfrau Maria zu verehren, die von Pius IX. einige Jahre nach dem Fest der Unbefleckten Empfängnis eingeweiht wurde. das Dogma verkünden.
Heute Morgen betete der Papst den Angelus auf dem Petersplatz, wobei er daran erinnerte, dass der Engel Gabriel die Jungfrau bei der Verkündigung nicht "Maria" nennt: "Er nennt sie nicht bei ihrem Namen, Maria, sondern bei einem neuen Namen, den sie nicht kannte: voller Gnade. Voller Gnade und daher leer von Sünde ist der Name, den Gott ihr gibt und den wir heute feiern. (...) Die Bewahrung unserer Schönheit hat ihren Preis, sie ist mit einem Kampf verbunden. Das Evangelium zeigt uns in der Tat den Mut Marias, die "Ja" zu Gott gesagt hat, die sich entschieden hat Gottes Risiko eingehenund der Abschnitt der Genesis über die Erbsünde erzählt uns von einem Kampf gegen den Versucher und seine Versuchungen".
Der Papst erinnerte auch an die Opfer in den vom Krieg zerrissenen Ländern und bat um die Gabe des Friedens.
Rom huldigt der Unbefleckten Empfängnis
Im Laufe des Tages sind weitere Ehrungen der Mutter Gottes geplant: um 15:30 Uhr, Francis will eine Goldene Rose spenden zum Bild der Jungfrau Salus Populi Romani.
Anschließend, gegen 16 Uhr, wird sich der Papst zur Spanischen Treppe in Rom begeben, um die Statue der Muttergottes zu verehren, eine Tradition, die auf das Jahr 1857 zurückgeht, als Papst Pius IX. diese Statue zu Ehren der Unbefleckten Empfängnis einweihte.
Die Säule des Denkmals ist 12 Meter hoch und wurde von dem Architekten Luigi Poletti entworfen. Auf ihr befindet sich die Bronzestatue der Madonna, die von dem Bildhauer Giuseppe Obici geschaffen wurde.
Bei seiner Ankunft wird Franziskus von Kardinal Angelo De Donatis und den zivilen Behörden empfangen, er wird vor der Statue beten und ihr Blumen zu Füßen legen.
Diese Statue wird am 8. Dezember von zahlreichen Personen und Organisationen besucht. Zunächst kommt traditionell die Feuerwehr um 7 Uhr morgens auf die Plaza de España, da sie es war, die das Denkmal 1857 enthüllte. Auch der Malteserorden, das Gendarmeriekorps des Vatikans und der spanische Botschafter beim Heiligen Stuhl erweisen ihr die Ehre.
Die Basilika der Zwölf Heiligen Apostel bewahrt ihrerseits die älteste Novene zur Unbefleckten Empfängnis in Rom. Heute wird Kardinal Giovanni Battista Re zum Abschluss der Novene die Messe feiern.
"100 Krippenfiguren im Vatikan".
An diesem Nachmittag wird auch die internationale Ausstellung "100 Krippen im Vatikan" eröffnet, eine der Vorbereitungen für das Jubiläum 2025 im Rahmen der Initiative "Das Jubiläum ist Kultur". An der Eröffnung nehmen Monsignore Rino Fisichella, Propst des Dikasteriums für Evangelisierung, und der italienische Botschafter beim Heiligen Stuhl, Francesco di Nitto, teil.
An der Veranstaltung werden auch Pater Massimo Fusarelli, Generalminister des Ordens der Minderbrüder, und der Bürgermeister von Greccio, Emiliano Fabi, teilnehmen.
Die Ausstellung, die mehr als 120 Krippen aus 22 verschiedenen Ländern umfasst, erinnert an den 800. Jahrestag der Krippe, die der heilige Franziskus 1223 in dem Dorf Greccio, wenige Kilometer von Rieti entfernt, zu Weihnachten aufbaute und die den Beginn der Krippentradition markierte.
Die Unbefleckte Empfängnis Mariens: Ursprünge und Tradition
Im Jahr 1854 verkündete Papst Pius IX. die Unbefleckte Empfängnis als Glaubensdogma. Diese Lehre hat jedoch ihre Wurzeln in der Tradition der Kirche und wird von den Christen seit der Antike vertreten.
Die Unbefleckte Empfängnis ist ein altes Fest der Kirche, das am 8. Dezember gefeiert wird. Im Folgenden geben wir einen Überblick über die wichtigsten Merkmale dieses Festes, den Ursprung des Dogmas und die Gründe, warum Spanien eine besondere Beziehung zu dieser Lehre hat.
Die Partei
Die Unbefleckte Empfängnis bezieht sich auf die Die Empfängnis Marias Diese Lehre hat nichts mit der jungfräulichen Empfängnis Jesu in Marias Schoß zu tun, im Gegensatz zu dem, was viele Menschen immer noch glauben. Diese Lehre hat nichts mit der jungfräulichen Empfängnis Jesu im Schoß Marias zu tun, wie viele Menschen immer noch glauben.
Gerade weil es sich auf die Empfängnis Marias (und nicht Jesu) bezieht, wird dieses Fest seit der Antike am 8. Dezember gefeiert, neun Monate vor dem Fest der Geburt Marias, das am 8. September begangen wird.
Die Farbe des Festes ist Himmelblau. Obwohl das Datum immer in die Adventszeit fällt, können Spanien und die hispanischen Länder diesen Tag dank eines besonderen Privilegs von Papst Pius IX. aus dem Jahr 1864 (Dekret 4083 der Heiligen Ritenkongregation) mit Hellblau als liturgischer Farbe feiern.
In Spanien ist er ein heiliger Pflichttag, da die Unbefleckte Empfängnis die Schutzpatronin Spaniens ist (im Gegensatz zur Virgen del Pilar, die die Schutzpatronin Spaniens ist).
Dogma
Am 8. Dezember 1854 verkündete Papst Pius IX. die Unbefleckte Empfängnis zum Glaubensdogma. Obwohl sie bis zu diesem Zeitpunkt noch nicht zum Dogma erklärt worden war, handelte es sich um eine Lehre, an die die Kirche seit den Anfängen des Christentums geglaubt hatte, und in der Tat hatte es seit der Antike Bruderschaften, Kongregationen, Klöster und Tempel mit diesem Namen sowie verschiedene Patronate der Unbefleckten Empfängnis gegeben.
Die Verkündigung des Dogmas geschah durch das apostolische Schreiben "...".Ineffabilis Deus". Wie Pius IX. in diesem Text hervorhebt, "hat die katholische Kirche, die, vom Geist Gottes geleitet, die Säule und das Fundament der Wahrheit ist, diese Lehre von der ursprünglichen Unschuld der erhabenen Jungfrau, die so vollkommen mit ihrer wunderbaren Heiligkeit und ihrer erhabenen Würde als Mutter Gottes übereinstimmt, immer als göttlich geoffenbart und als im Depositum der himmlischen Offenbarung enthalten angesehen; Und als solche hat sie nicht aufgehört, sie zu erklären, zu lehren und jeden Tag mehr und mehr zu fördern, auf vielerlei Weise und mit feierlichen Handlungen".
Pius IX. erinnerte in "Ineffabilis Deus" auch daran, dass auf dem Konzil von Trient (1545-1563) bei der Definition des Dogmas von der Erbsünde, die alle Menschen betrifft, festgelegt wurde, dass die Jungfrau Maria nicht zu diesem "alle" gehört.
Die Unbefleckte Empfängnis und Spanien
Papst Clemens XIII. erklärte die Unbefleckte Empfängnis 1760 durch die Bulle "Quantum Ornamenti" auf Ersuchen von König Karl III. zur Schutzpatronin Spaniens. Der König bestätigte dies durch das Gesetz "Universelles Patronat der Muttergottes in der Unbefleckten Empfängnis in allen Königreichen Spaniens und Indiens". Dieses Datum markiert nicht den Beginn der Beziehung zwischen der Unbefleckten Empfängnis und Spanien, da es schon seit Jahrhunderten ein wichtiges Fest war.
Johannes Paul II, in einem Predigt in Zaragoza am 6. November 1982Er erinnerte an die Anstrengungen, die Spanien im Laufe der Geschichte für die Verkündigung des Dogmas unternommen hat: "In eurer Geschichte war die marianische Liebe der Sauerteig des Katholizismus. Sie hat das spanische Volk zu einer festen Verehrung und zu einer unerschrockenen Verteidigung der Größe Marias, insbesondere ihrer Unbefleckten Empfängnis, angetrieben".
In der Tat erinnerte Papst Pius IX. im apostolischen Schreiben "Ineffabilis Deus" an einen Text von Papst Alexander VII. (1599-1667), in dem er über die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis und das Wirken eines bestimmten Königs von Spanien, Philipp IV: "Indem Wir also die Bitten und Bitten annehmen, die Uns von den genannten Bischöfen, von den Kapiteln ihrer Kirchen und von König Philipp und seinen Königreichen vorgelegt werden, erneuern Wir die Konstitutionen und Dekrete, die von Unseren Vorgängern, den Römischen Päpsten, und insbesondere von Sixtus IV, Paul V und Gregor XV, zur Verteidigung des Satzes erlassen wurden, der besagt, dass die Seele der seligen Jungfrau Maria , bei ihrer Erschaffung und Eingliederung in den Leib die Gnade des Heiligen Geistes empfangen hat und vor der Erbsünde bewahrt wurde, und zugunsten des Festes und der Verehrung der Empfängnis derselben Jungfrau und Mutter Gottes, verstanden nach dem oben dargelegten frommen Satz, und Wir ordnen an, daß diese Konstitutionen und Dekrete in ihrer Gesamtheit befolgt werden, unter Androhung der in diesen Konstitutionen vorgesehenen Zensuren und anderen Strafen".
Spanien war schon immer ein Land mit einer ausgeprägten marianischen Tradition, aber auch die Verehrung der Unbefleckten Empfängnis hat historische Wurzeln.
Das Wunder ereignete sich während des Achtzigjährigen Krieges (1568-1648), genauer gesagt im Jahr 1585, als sich ein Teil der niederländischen Bevölkerung gegen das spanische Reich auflehnte. Das Kuriose an der Episode des Wunders von Empel ist, dass es nicht nur von Katholiken, sondern auch von Protestanten anerkannt wurde, obwohl letztere es als "unglücklichen Zufall" betrachteten, so Schutten.
Die Geschichte spielt auf der Insel Bommel, zwischen den Flüssen Maas und Waal. Die Rebellenarmee zerstörte einige Deiche, wodurch das gesamte Gebiet überflutet wurde, und die Kompanie von Feldmeister Francisco Arias de Bobadilla saß auf dem Hügel von Empel fest. Sie waren von feindlichen Schiffen umgeben und schienen keinen Ausweg mehr zu haben.
Die Soldaten begannen, Gräben auszuheben, um Widerstand zu leisten und im Kampf zu sterben (sie beschlossen, dies zu tun, da es keine Chance gab, lebend herauszukommen). Beim Graben fand einer der Soldaten ein vergrabenes Bild der Unbefleckten Empfängnis. Da es sich um den 7. Dezember 1585, den Vorabend des Festes der Unbefleckten Empfängnis, handelte, deutete die Kompanie dies als Zeichen und empfahl sich der Jungfrau.
In dieser Nacht ließ ein plötzlicher eisiger Wind die Gewässer um Empel gefrieren. Dies hinderte die Schiffe der Rebellen daran, vorzurücken, und sie mussten sich zurückziehen, um nicht auf Grund zu laufen. "Als die Rebellen mit ihren Schiffen flussabwärts fuhren, sagten sie den Spaniern in kastilischer Sprache, dass es nur möglich sei, dass Gott Spanier sei, denn er habe ein großes Wunder an ihnen vollbracht, erklärt Kapitän Alonso Vázquez (ca. 1556-1615) in "Die Ereignisse in Flandern und Frankreich zur Zeit von Alexander Farnese".
Noch heute steht in Empel eine katholische Kapelle zum Gedenken an dieses Wunder. Im Jahr 1892 erklärte Königin Maria Christina die Unbefleckte Empfängnis zur Schutzpatronin der spanischen Infanterie, obwohl sie de facto schon vorher als solche angesehen wurde.
Vergessen Sie in der Adventszeit nicht den Sinn von Weihnachten
Damian O'Connell von der St.-Patrick's-Kathedrale schreibt diesen Brief an die Leser von Omnes, in dem er dazu aufruft, die wahre Bedeutung von Advent und Weihnachten zu erkennen.
Damian O'Connell-7. Dezember 2023-Lesezeit: 2Minuten
Was erwarten wir vom Advent? Was glauben wir, was kommt?
Als Kinder erlebten wir die vier Wochen vor Weihnachten als eine Zeit der Vorfreude auf das kommende Fest der Geburt Christi. Der Adventskranz und der Adventskalender, die Zubereitung von besonderen Broten und Weihnachtsgebäck steigerten unsere Vorfreude auf das kommende Fest und waren Meilensteine in einer Zeit, die uns endlos erschien.
Als Erwachsene lernen wir, dass der Advent mehr ist als nur ein Vorbereitung um ein vergangenes Ereignis zu feiern: die Geburt Christi. Es ist auch eine Zeit, in der wir unsere Aufmerksamkeit auf die Vorbereitung auf das zukünftige Kommen Christi in Herrlichkeit richten. Denn es ist der Glaube der Kirche, dass derjenige, der als armes, heimatloses Kind zu uns gekommen ist Belén als triumphierender Herr der ganzen Schöpfung wiederkommen wird.
Der Advent ist also eine Zeit, die zurückblickt und an die historische Sehnsucht nach dem Kommen Christi und das Ereignis seiner Geburt erinnert. Der Advent blickt auch im Glauben in die Zukunft, auf die Wiederkunft und die Herrlichkeit Christi. In den vier Wochen des Advents erinnern wir uns an Gottes Handeln im Laufe der Menschheitsgeschichte, das das Kommen des Erlösers vorbereitet hat, und freuen uns auf die Vollendung der Geschichte mit der Wiederkunft des Erlösers.
Die Gegenwart Gottes im Advent
Die Adventszeit ist eine unserer Lieblingszeiten im Jahr. Seine Musik, seine Farben, seine leisen und düsteren Töne, seine Anblicke, Klänge und Gerüche haben eine große Anziehungskraft. Obwohl sich in dieser Adventszeit noch nicht alle Verheißungen Gottes erfüllt haben, sind wir zutiefst davon überzeugt, dass sich Gottes große Verheißungen auch in der Erfahrung der Unvollständigkeit erfüllen werden.
Darüber hinaus ist es eine Zeit voller sicherer Zeichen und zuversichtlicher Hoffnung, dass Weihnachten kommen wird; und mit Weihnachten wird Gottes Verheißung unter uns geboren werden. In all den Jahren unseres Lebens ist diese Hoffnung nie enttäuscht worden. Weihnachten ist immer gekommen.
Jetzt ist es an der Zeit, uns zu entscheiden, nach unserem Glauben zu handeln und unseren Teil zu Jesu Mission für die Welt beizutragen. Zusammen mit Jesus sind wir Gottes Werkzeuge, um allen, deren Leben wir berühren, den Frieden und die Freude des Reiches Gottes zu bringen.
Jetzt ist es an der Zeit zu erkennen, dass nicht wir darauf warten, dass Gott handelt. Es ist Gott, der darauf wartet, dass wir ihn handeln lassen. Lasst uns keinen Augenblick länger warten.
Wachsamkeit in Erwartung, zusammen mit der Jungfrau Maria und dem Heiligen Johannes: der Zweite Advent Vorwort
Im Rahmen der Adventsliturgie bereitet die Präfation II der Heiligen Messe auf das erste Kommen Christi vor und erinnert an die Figuren, die ihn in der Geschichte erwartet haben. Einen zentralen Platz nehmen Maria, seine Mutter, und Johannes der Täufer ein.
Giovanni Zaccaria-7. Dezember 2023-Lesezeit: 3Minuten
Vom 17. bis 24. Dezember, in der Nähe der liturgischen Feier des WeihnachtenDie Kirche lädt uns mit einer besonderen Präfation zum Gebet ein, der zweiten Adventspräfation, die die Betrachtung der Ereignisse rund um das erste Kommen Christi hervorhebt und das Volk Gottes zur freudigen Wachsamkeit und zum Jubel im Lobpreis einlädt.
"Quem prædixérunt cunctórum præcónia prophetárum, Virgo Mater ineffábili dilectióne sustínuit, Ioánnes cécinit affutúrum et adésse monstrávit. Qui suæ suæ nativitátis mystérium tríbuit nos præveníre gaudéntes, ut et in oratióne pervígiles et in suis invéniat láudibus exsultántes".
"Auf den, den alle Propheten ankündigten, wartete die Jungfrau mit unaussprechlicher mütterlicher Liebe; Johannes verkündete ihn schon nahe und wies dann auf ihn unter den Menschen hin. Der Herr selbst schenkt uns jetzt, dass wir uns freudig auf das Geheimnis seiner Geburt vorbereiten, damit wir, wenn er kommt, im Gebet wachen und sein Lob singen".
Es handelt sich um einen neu verfassten Text, der auf einer sehr alten Vorrede aus dem 4. bis 5. Jahrhundert basiert, die im Veroneser Sakramentar erhalten ist. Einige Elemente dieses alten Textes wurden mit anderen aus anderen Quellen zu einem sehr schönen und ausgewogenen Text zusammengefügt.
Sie besteht aus zwei Teilen; der erste hat Christus zum Thema, der Gegenstand der Verkündigung der Propheten ("cunctorum praeconia prophetarum"), Gegenstand der unaussprechlichen Liebe der Jungfrau, die ihn erwartet und in sich trägt, und Gegenstand der Verkündigung Johannes des Täufers ist, der auch die Aufgabe hatte, ihn als das Lamm, das die Sünde der Welt wegnimmt, anzukündigen (vgl. 1. Joh., 29).
Kompendium der Heilsgeschichte
Auch hier, wie im Vorwort zum ersten Advent, haben wir es mit einer Art Kompendium der Heilsgeschichte zu tun, das durch einige besonders erhellende Punkte zusammengefasst wird.
Die Vorbereitung auf das leibhaftige Kommen Christi beginnt mit den Propheten, wie der Hebräerbrief in Erinnerung ruft: "Auf vielerlei Weise hat Gott von alters her durch die Propheten zu den Vätern gesprochen. In dieser letzten Phase hat er zu uns durch den Sohn gesprochen" (Hebr 1,1-2). Die ersten Lesungen der Messe an den Tagen zwischen dem 17. und 24. Dezember enthalten prophetische Perikopen, wie die berühmte Prophezeiung aus Jes 7,14 ("Siehe, die Jungfrau ist schwanger und gebiert einen Sohn, und sie wird seinen Namen Emmanuel nennen"), aber auch die Geburt von Gestalten, die Vorbilder Christi sind, wie Samson, Samuel usw. Die menschliche Geschichte des Gottessohns ist Teil einer alten Geschichte, die von der Erwartung des Messias geprägt ist.
In dieser Geschichte des Wartens nimmt die jungfräuliche Mutter einen herausragenden Platz ein: Es ist nicht einmal notwendig, ihren Namen auszusprechen, denn in diesem Wesen ist die ewig jungfräuliche Mutter Gottes die Gestalt der Größe Marias, die mit unaussprechlicher Liebe bereit war, die süße Last der Schwangerschaft zu tragen, um den Messias zu gebären.
An letzter Stelle unter den Propheten des Alten Bundes wird schließlich Johannes der Täufer genannt, der mit seiner Prophetie (vgl. Mt 3,11) und seinem Hinweis auf den in der Welt gegenwärtigen Christus (vgl. Joh 1,29-31.34) zugleich die alte Zeit abschließt und die neue einläutet.
Der zweite Teil der Präfation hingegen ist von Christus als Thema geprägt, und das beherrschende Thema ist die Vorbereitung auf die Aufnahme Christi durch sein Volk. Sie geht also von der Betrachtung der geschichtlichen Erwartung des Messias zu einem Hinweis auf die Haltung über, die denjenigen eigen ist, die heute die liturgische Feier der Ankunft des Erlösers erwarten. Das Thema der Wachsamkeit kehrt hier wieder, wie in der Vorrede zum ersten Advent, aber hier liegt der Schwerpunkt auf dem Gebet, das die Erwartung begleiten soll (vgl. 1 Petr 4,7), und das Thema der Freude, das für die Weihnachtszeit typisch ist (vgl. Lk 2,10), ist ebenfalls präsent.
Drei mittelalterliche Weisen und die Existenz Gottes
In diesem Artikel stellt der Autor drei Persönlichkeiten vor: Anselm von Canterbury, Richard von St. Victor und Thomas von Aquin, Beispiele für eine große Kultur und einen starken Glauben.
7. Dezember 2023-Lesezeit: 6Minuten
Anselm von Canterbury, Richard von St. Victor und Thomas von Aquin sind drei Beispiele für die Intelligenz, das Studium, das Denken und den Glauben, die zu bedeutenden Denkschulen geführt haben und deren Einfluss sich durch die Geschichte bis in die heutige Zeit zieht.
Anselm von Canterbury
Anselm von Canterbury wurde im Jahr 1033 oder 1034 in Aosta (Norditalien) geboren. Als Sohn adliger Eltern, die einem germanischen Volk, den Langobarden, entstammten, begann er nach dem Tod seiner frommen Mutter ein ausschweifendes Leben und hatte einen Konflikt mit seinem Vater, der ihn veranlasste, sein Vaterhaus zu verlassen. Angelockt durch den Ruf von Lancfranco, einem Lehrer an einer Schule in der Normandie, trat er in die Schule ein und wurde 1060 Mönch in der normannischen Abtei von Bec. Im Jahr 1078 wurde er als Nachfolger von Lanfranc zum Abt von Bec gewählt. Im Jahr 1093 wurde er zum Erzbischof von Canterbury geweiht, wo er 1109 starb.
In Anlehnung an Augustinus definierte er Theologie als einen Glauben, der zu verstehen sucht. Am bekanntesten ist er für sein berühmtes Argument, das am Anfang seines Werkes Proslogion steht und von Kant als ontologisch bezeichnet wurde, weil es die Existenz Gottes von der Idee Gottes her zu beweisen sucht, ohne auf die Schöpfung, die Heilige Schrift oder die patristische Tradition zurückzugreifen:
Deshalb, Herr, der Du die Intelligenz des Glaubens gibst, gewähre mir, soweit diese Erkenntnis mir nützlich sein kann, zu verstehen, dass Du existierst, wie wir glauben, und dass Du bist, was wir glauben.
Wir glauben, dass über Dich nichts durch Gedanken erdacht werden kann. Es geht also darum, zu wissen, ob ein solches Wesen existiert, denn der Narr hat in seinem Herzen gesagt: "Es gibt keinen Gott. Wenn er aber hört, dass es ein Wesen gibt, über dem man sich nichts Größeres vorstellen kann, dann versteht derselbe Narr, was er hat sagen hören; der Gedanke ist in seinem Verstand, auch wenn er nicht glaubt, dass der Gegenstand dieses Gedankens existiert. Denn es ist eine Sache, eine Vorstellung von irgendeinem Gegenstand zu haben, und eine andere, an seine Existenz zu glauben. Denn wenn der Maler im Voraus an das Bild denkt, das er malen will, hat er es zwar im Kopf, aber er weiß, dass es noch nicht existiert, weil er es noch nicht ausgeführt hat. Wenn er es dagegen gemalt hat, hat er es nicht nur im Kopf, sondern er weiß auch, dass er es gemacht hat. Der Narr muß zugeben, daß er die Vorstellung eines Wesens im Kopf hat, über das hinaus nichts Größeres gedacht werden kann, denn wenn er diesen Gedanken ausgesprochen hört, versteht er ihn, und alles, was verstanden wird, ist in der Intelligenz: und zweifellos existiert dieser Gegenstand, über den hinaus nichts Größeres gedacht werden kann, nicht nur in der Intelligenz, denn wenn es so wäre, könnte man wenigstens annehmen, daß er auch in der Wirklichkeit existiert, eine neue Bedingung, die ein Wesen größer machen würde als das, das keine Existenz hat, außer im reinen und einfachen Gedanken.
Wenn also dieses Objekt, über dem es nichts Größeres gibt, nur in der Intelligenz wäre, wäre es dennoch so, dass es etwas darüber gäbe, eine Schlussfolgerung, die nicht legitim wäre. Es gibt also in gewisser Weise ein Wesen, über dem man sich nichts vorstellen kann, weder in Gedanken noch in der Wirklichkeit.
Ricardo de San Victor
Richard von St. Victor stammte aus Schottland und lebte von 1110 bis 1173. Er trat in die Abtei Saint-Victor in Paris ein und wurde 1157 zum Vizeprior gewählt. Er folgte seinem Meister Hugo als Prior nach, ein Amt, das er bis zu seinem Tod innehatte. Dante Alighiere verortete Richard in seiner Göttlichen Komödie im Paradies, in der vierten Sphäre, wo er auch die Weisen ansiedelte. In seinem zehnten Canto sagt Dante:
Siehe ferner den glühenden Geist von Isidor, von Bede und von Richard, der mehr als ein Mensch zu betrachten war.
Richard von St. Victor beweist auf drei Arten die Existenz Gottes:
Erstens. - Die Zeitlichkeit der wahrgenommenen Wesen unterstützt die Notwendigkeit eines ewigen Seins.
Zweitens. - In den Wesen, die wir mit den Sinnen wahrnehmen, ist eine Zunahme der Vollkommenheit untereinander zu beobachten, was die Existenz eines Wesens notwendig macht, das alle Vollkommenheit ist.
Drittens. - Ausgehend von den Wesen, die von den Sinnen erfasst werden, ist es möglich, die Essenzen abzuleiten, die sie ausmachen und die im Wesen Gottes ein vorbildliches Modell finden.
Augustinus von Hippo, in seinem Werk De TrinitateEr sagt: Wenn du die Liebe siehst, siehst du die Dreifaltigkeit. Richard von St. Viktor entwickelte in seinem Werk De Trinitate diese Vision der göttlichen Dreifaltigkeit, die der heilige Augustinus vorgelegt hatte. Er versucht, drei große Fragen über den christlichen dreifaltigen Gott zu beantworten:
1. - Warum die göttliche Einheit Pluralität impliziert.
2. - Warum diese Mehrzahl drei ist.
3. Wie diese drei Personen zu verstehen sind.
Um darauf zu antworten, geht sie von der Liebe als einer grundlegenden Kategorie aus:
1. es gibt keine wahre Liebe ohne Anderssein. Die Liebe zu sich selbst ist keine wahre Liebe. Wenn der eine Gott vollkommene Liebe ist, muss es mehrere Personen geben.
2º - Drei Personen und nicht zwei, denn die vollkommene Liebe schließt sich nicht in der Zweiheit, sondern ist auf einen Dritten gerichtet: den Condilectus, den gemeinsamen Freund der beiden anderen Personen.
Ricardo de San Víctor untersucht den Begriff der Person, eine Kategorie, die zum Verständnis des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes dient.
a) Person ist vor allem das Subjekt seiner selbst. Nur im Besitz des Selbst kann und wird das Wesen, d.h. die Natur, personifiziert (die Natur ist das quid, das, was ich bin, und die Person ist das quis, das, was ich bin): als Person besitze ich mich selbst und kann als Herr meiner eigenen Wirklichkeit handeln.
b) Der Mensch ist, was er ist, entsprechend seiner Herkunft. Um Herr seiner selbst zu sein, muss die Art und Weise, in der man ist, festgelegt werden. Der Vater ist Herr über seine eigene göttliche Natur, die ihm angeboren ist. Der Sohn ist Herr seiner eigenen göttlichen Natur, die er vom Vater empfangen hat. Der Heilige Geist besitzt dieselbe Natur, die er vom Vater und vom Sohn empfängt.
c) Person ist Gemeinschaft: Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist besitzen ihre göttliche Natur, insofern sie sie geben, empfangen und teilen; sie besitzen sich selbst, insofern sie sich in Liebe hingeben.
Die Trinität ist also ein und dieselbe göttliche Natur, die sich in drei Personen verwirklicht. Der Gott, der sich uns im Evangelium offenbart, ist ein trinitarischer Gott. Ein einsamer und vortrinitarischer Gott ohne innere Liebe ist in den christlichen Augen von Richard von St. Viktor nicht vorstellbar. Nach dem Evangelium ist Gott die Liebe, und der Prozess der Verwirklichung dieser Liebe ist das trinitarische Geheimnis, das Leben als Hingabe, Empfang und Begegnung, gemeinsame Existenz.
Thomas von Aquin
Thomas von Aquin wurde um 1225 in Roccasecca, in der Nähe von Aquino, im Norden des Königreichs Neapel geboren. Im Jahr 1244 nahm er in Neapel den Habit des heiligen Dominikus an. Er studierte bei Albert dem Großen in Paris und Köln. Im Jahr 1252 kehrte er nach Paris zurück, wo er Meister der Theologie wurde. Er starb 1274 in Fossanova, bevor er 50 Jahre alt war. Im Jahr 1323 wurde er heiliggesprochen. Sein wichtigstes Werk ist die Summa theologica.
Thomas bekräftigt, dass die Philosophie auf der menschlichen Vernunft beruht, so wie die Theologie auf der göttlichen Offenbarung beruht. Philosophie und Theologie müssen wahr sein: Gott ist die Wahrheit selbst, und an der Offenbarung kann es keinen Zweifel geben; auch die Vernunft, richtig eingesetzt, führt uns zur Wahrheit. Daher kann es keinen Konflikt zwischen Philosophie und Theologie geben. Er beweist die Existenz Gottes auf fünf Arten, die berühmten fünf Arten:
1. - Durch Bewegung: Es gibt Bewegung; alles, was sich bewegt, wird von einem Motor bewegt; wenn dieser Motor sich bewegt, braucht er wiederum einen anderen Motor, der ihn bewegt, und so weiter, bis er den ersten Motor erreicht, der Gott ist.
2. - Durch die effiziente Ursache (die Ursache, die die Kraft hat, eine bestimmte Wirkung zu erzielen): Es gibt eine Reihe von effizienten Ursachen; es muss eine erste Ursache geben, sonst gäbe es keine Wirkung, und diese erste Ursache ist Gott.
3. - Für das Mögliche und das Notwendige: Entstehung und Verderbnis zeigen, dass die Entitäten, die wir beobachten, sein oder nicht sein können, sie sind nicht notwendig. Es muss eine notwendige Entität in sich selbst geben, und sie wird Gott genannt.
Durch die Grade der Vollkommenheit: Es gibt verschiedene Grade aller Vollkommenheiten, die den absoluten Vollkommenheiten mehr oder weniger nahe kommen und daher Grade von ihnen sind; es gibt daher eine Wesenheit, die höchst vollkommen ist und die höchste Wesenheit ist; diese Wesenheit ist die Ursache aller Vollkommenheit und allen Seins und wird Gott genannt.
Für die Regierung der Welt: Intelligente Wesen streben nach einem Ziel und einer Ordnung, nicht durch Zufall, sondern durch die Intelligenz, die sie lenkt; es gibt ein intelligentes Wesen, das die Natur ordnet und sie zu ihrem Ziel führt, und dieses Wesen ist Gott.
Die Idee, die den fünf Wegen zugrunde liegt, ist, dass Gott, der unsichtbar und unendlich ist, durch seine sichtbaren und endlichen Wirkungen beweisbar ist.
Isabel Sanchez: "Der Apostel Freund macht nicht Marketing"
Isabel Sánchez, Leiterin der Zentralen Konsultation des Opus Dei und eine der Rednerinnen des 11. Symposiums des Heiligen Josefmaria, spricht in diesem Interview über Freundschaft, Apostolat und die Rolle der Laien in der Kirche.
Als ihr Buch "Mujeres Brújula" (Kompassfrauen) auf den Markt kam, bezeichneten einige sie als "die mächtigste Frau des Opus Dei". Ein Titel, über den Isabel Sánchez auch heute noch lacht. Die zerbrechlich wirkende Laienfrau ist Leiterin der Zentralen Beratungsstelle des Opus Dei. Opus Deidas Leitungsorgan der Opus Dei für die mehr als 50.000 Frauen in 70 Ländern der Welt.
Vor einigen Wochen wechselte Sánchez von der Hauptstadt des Tibers in die Olivenstadt Jaén. Dort nahm er an der XI. Internationales Symposium St. Josemaría die sich in dieser elften Ausgabe auf das Thema Freundschaft konzentrierte, mit Rednern wie Enrique García MáiquezLuis Gutiérrez Rojas und Ana Sánchez de la Nieta.
"Freunde Gottes und der Menschen" - so definierte der heilige Josefmaria die Gläubigen des Werkes und erinnerte damit an die "starken Freunde Gottes" der heiligen Teresa von Jesus. Isabel Sánchez spricht mit Omnes über die Freundschaft, das Apostolat, die Jugend des Herzens und das ganze, sehr breite Panorama der Laien beim Aufbau der Kirche.
Bevor wir über irgendetwas reden, müssen wir uns über das Konzept im Klaren sein. Was verstehen Sie unter Freundschaft?
- Ich definiere sie gerne als eine Entdeckung des Herzens. Es ist die liebevolle Beziehung, die aus einer zufälligen Begegnung mit jemandem entsteht, bei dem wir volle Akzeptanz, eine gewisse innere Harmonie und uneigennützige Hilfe finden, um der Welt in einigen ihrer Aspekte gemeinsam zu begegnen.
Durch Beziehung und Gewohnheit kann eine solche Beziehung tiefer, stärker und kraftvoller werden. Durch die Art und Weise, wie sie entsteht (gefunden wird) und durch die Art und Weise, wie sie unser Leben beeinflusst (bereichert), können wir sagen, dass Freundschaft ein menschlicher Schatz ist.
Es handelt sich um eines der bekanntesten Werke des heiligen Josefmaria, Freunde Gottes. Wir reden viel über "Freundschaft mit Gott", aber vielleicht wissen wir nicht, wie wir mit "Männern" befreundet sein können, und wir finden eine desinteressierte Freundschaft sogar "verdächtig"... Haben wir ein Startproblem?
- Ich bin angenehm überrascht, dass Sie sagen, dass wir viel über die Freundschaft mit Gott sprechen. Die Wahrheit ist, dass ich in meinem Umfeld, in meinem Freundeskreis, nicht gesehen habe, dass es so üblich ist, darüber zu sprechen: eher stoße ich auf eine gewisse Gleichgültigkeit gegenüber der Religion oder, im besten Fall, auf eine Sehnsucht, eine intime Beziehung zu Gott zu erreichen, ohne zu wissen, wie man sich mit ihm verbindet...
Seit Gott Mensch geworden ist, schließt sich jedenfalls der Kreis: Jede Freundschaft mit einem anderen Menschen hat etwas Göttliches an sich, und jede Freundschaft mit Jesus Christus wertet die Freundschaft mit den Menschen auf und veredelt sie. Das einzige Startproblem könnte der egozentrische Individualismus sein oder das, was Papst Franziskus die Globalisierung der Gleichgültigkeit nennt.
Wenn wir uns in uns selbst verschließen, machen wir uns untauglich für die Freundschaft, sowohl mit den Menschen als auch mit Gott. Angesichts dessen lädt uns der heilige Josefmaria ein, indem er diese Aufforderung in den Mund des Freundes Jesus legt: "Kommt heraus aus diesem engen Leben, das nicht Leben ist" ("...").Christus ist es, der vorbeigeht", n. 93)
Die jungen Menschen von heute werden Freundschaft so leben, wie wir Erwachsenen sie ihnen beibringen.
Isabel Sánchez. Generalsekretär des Opus Dei
In der Symposium über den heiligen Josefmaria Sind Sie der Meinung, dass junge Menschen Freundschaft auf eine völlig "vorgegebene" Weise begreifen und leben?
- Die Jugend ist ein wichtiger Lebensabschnitt, in dem man sozusagen von zu Hause in die Welt hinausgeht. Es ist eine Zeit der Erkundung des menschlichen Universums, in der Freunde eine besondere Bedeutung erlangen. Freunde sind diejenigen, mit denen man sich auf den Weg macht, um das Leben zu meistern.
Junge Herzen sind immer bereit, alles zu geben, aber das ist eine erlernte Kunst. Die jungen Menschen von heute werden Freundschaft so leben, wie wir Erwachsenen sie ihnen beibringen: unser Beispiel zählt viel; die Modelle, die wir ihnen in Serien, Filmen, Romanen präsentieren; das Leben und die Erzählungen von Einflussnehmern...
Eines der ersten Dinge, die die Digital Natives lernen müssen, ist die Unterscheidung zwischen Freunden und AnhängerFreundschaft erfordert Präsenz, Zeit und die Anwendung der Logik der Dankbarkeit, nicht der des Marktes.
Der heilige Josefmaria sprach von uneigennütziger Freundschaft und sagte: "Von hundert Seelen interessieren wir uns für hundert". Wie kann man Freundschaft und eine echte apostolische Berufung verbinden, ohne dass die Freundschaft instrumentalisiert wird?
- Eine echte apostolische Berufung geht von der totalen Achtung vor der Freiheit Gottes aus - der Freunde, nicht Sklaven sucht -, vor der eigenen Freiheit - die als großes Geschenk anerkannt wird, das nicht dazu benutzt werden kann, andere zu unterwerfen - und vor der Freiheit des Freundes, den man in seiner ganzen Würde liebt.
Der apostolische Freund verkündet Christus, beleuchtet den Weg zu ihm und tut alles, um in dem Freund die Sehnsucht nach Gott zu entfachen. Er hilft, einen göttlichen Funken in der Person zu entzünden, den sie bereits hat, auch wenn er manchmal verdunkelt oder verzerrt ist. Sie vermarktet kein äußeres Gut, sondern hilft, einen inneren Schatz zu entdecken, der dem anderen gehört, für den er sich aber entscheiden muss, ob er ihn annimmt und pflegt.
Wie Jesus gibt der Apostel nicht, um zu empfangen, sondern er gibt sich selbst und geht das Risiko der Freiheit ein.
Isabel Sánchez (rechts) während des Treffens mit den Jugendlichen des 11. Symposiums St. Josemaría.
Eine Freundschaft ist ein gegenseitiger Akt... und im Fall von Gott völlig asymmetrisch. Was "bringt" der Mensch Gott?
- Das ist ein großes Geheimnis, aber Gott selbst hat uns gesagt, was er von uns will: "Gib mir, mein Sohn, dein Herz" (Spr 23,26).
Was der Mensch Gott bringt, ist nicht mehr und nicht weniger als die freie Entsprechung zu seiner Liebe. Jeder kleine Akt der Liebe ist eine schöne und freudige Neuheit in der Schöpfung; deshalb sind wir alle wichtig für ihn.
Als Numerarier des Opus Dei leben und arbeiten Sie wie jeder normale Laie im Geist des heiligen Josefmaria. Wie hat der heilige Josefmaria diese Freundschaft mit "Himmel und Erde" gelebt?
- Mit einem Herzen aus Fleisch, edel, großzügig und ungeteilt. Mit demselben Herzen, mit dem er seine Eltern zärtlich, seine Freunde stark, seine Kinder bedingungslos und die Welt leidenschaftlich liebte, mit demselben Herzen liebte er Jesus Christus wie verrückt. Für ihn waren Nächstenliebe und Freundschaft zu ein und derselben Sache verschmolzen: göttliches Licht, das Wärme spendet (Schmied, 565).
Und das alles mit viel Gnade: göttlicher Gnade, die sie dazu brachte, sich mit großer Großzügigkeit Gott und anderen zu schenken, und menschlicher Gnade, die aus einem Lächeln und guter Laune bestand.
Gibt es innerhalb und außerhalb der Kirche noch einen weiten Weg zum Verständnis einer 100%-Beziehung zu Gott seitens der Laien?
- Mir scheint, dass wir noch einen langen Weg vor uns haben, bis wir die Macht der Millionen von Laien verstehen, die die große Mehrheit der Kirche ausmachen. Wir können noch tiefer in die verwandelnde Kraft der einfachen Taufe eindringen, die es uns ermöglicht, die höchste Intimität mit Christus zu erreichen, bis hin zu einer freien und ausschließlichen Hingabe an ihn inmitten der Welt, und in die des Sakraments der Firmung, das uns einen echten apostolischen Impuls gibt, der aus der Konfiguration zu ihm und aus der Kraft des Heiligen Geistes erwächst.
Aber der Heilige Geist, der große Meister, lässt viele Beispiele dieser "Heiligkeit von nebenan", wie Papst Franziskus sie genannt hat, auferstehen, damit wir mit unseren Augen sehen können, zu welchen Höhen der Spiritualität die Getauften berufen sind. Es genügt, an Folgendes zu denken Carlo AcutisChiara Corbella, Guadalupe Ortiz de Landázuri und so viele andere: eine ganze Kette von jungen Freunden Gottes.
Die Gestalt von Johannes dem Täufer ist im Advent sehr präsent. Wir warten auf das Kommen Christi und Johannes wurde gesandt, um Israel auf das Kommen unseres Herrn vorzubereiten. Wir müssen jedoch bereit sein, offen für die Gnade Gottes. Die heutige erste Lesung stellt alles in einen Zusammenhang. Israel hatte gesündigt (und wir sollten uns daran erinnern, dass auch wir in unserer Sündhaftigkeit das neue Israel sind) und war von Gott bestraft worden.
Aber der Herr bietet durch Jesaja eine Botschaft des Trostes an. Wie passend ist das für den Advent: Was könnte tröstlicher sein als das Kommen des allmächtigen Gottes als kleines, hilfloses Kind, das unsere Zuneigung braucht?
Gott will uns trösten, wenn wir bereit sind, uns trösten zu lassen. "Deine Sünde ist gesühnt" und Gott bereitet einen Weg für die Verbannten in Babylon vor, um in ihr eigenes Land zurückzukehren (ein Teil der Strafe für Israels Sünden war das Exil in dieser großen heidnischen Stadt). Für Israel wird ein gerader Weg vorbereitet, Berge und Hügel werden gesenkt und Klippen abgeflacht.
Wir müssen das nicht wörtlich verstehen, als ob Gott dem Volk Israel bei der Rückkehr in die Heimat helfen würde. Es ist einfach so, dass Gott alles vereinfacht, damit das Volk zu ihm zurückkehren kann.
Wir sind es, die die Dinge verkomplizieren. In der Tat könnte ein Teil unserer Umkehr in diesem Advent darin bestehen, dass wir uns bemühen, einfacher und geradliniger zu sein, dass wir versuchen, Doppelzüngigkeit und Unaufrichtigkeit zu vermeiden.
Johannes stellt sich bewusst als eine Elias-ähnliche Figur dar, die in der gleichen Gegend dient und sogar die gleiche raue Kleidung trägt, die der Prophet neun Jahrhunderte vor Christus trug, nämlich ein Gewand aus Kamelhaut.
All die Jahrhunderte zuvor war Elia gesandt worden, um die Israeliten von ihrer Doppelzüngigkeit zu bekehren, als sie versuchten, sowohl Gott als auch den falschen Fruchtbarkeitsgott Baal anzubeten, dessen Verehrung zahlreiche Formen der Unmoral zuließ.
Durch sein Handeln erfüllte der Täufer die alten Prophezeiungen, dass Elia wiederkommen würde. Man erwartete, dass Elia - der scheinbar lebendig in einem Feuerwagen in den Himmel aufgenommen worden war - zurückkehren würde. Er kam nicht persönlich zurück, aber Jesus erklärte, dass Johannes diese Prophezeiung erfüllte: Er selbst war wie ein neuer Elia.
Johannes verweist auf die größere Macht desjenigen, den er erwartet, Jesus Christus, der mit dem Heiligen Geist, mit Gott, tauft, weil er selbst Gott ist. Die Lesungen wollen uns die Macht Gottes, auch im Laufe der Zeit, bewusster machen. Die zweite Lesung lehrt uns, dass Gott völlig jenseits unserer begrenzten Zeitvorstellung ist: "Für den Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag"..
Wir sind eingeladen, uns der rettenden Macht Gottes bewusst zu werden, auch um nicht in Pessimismus oder Verzweiflung zu verfallen, als ob unsere Situation hoffnungslos wäre. Gott kann handeln, um uns zu retten, und er ist bereit, das zu tun: Er will nur ein wenig Ehrlichkeit von uns.
Predigt über die Lesungen des zweiten Adventssonntags (B)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.
Am Vorabend der Unbefleckten Empfängnis ruft der Papst den Heiligen Geist an
In seiner heutigen Katechese hat Papst Franziskus uns ermutigt, jeden Tag den Heiligen Geist anzurufen, damit er "der Atem unserer Verkündigung, die Quelle unseres apostolischen Eifers" sein kann. Er ermutigte uns auch, von Marias "Ja" zu lernen, ganz in der Nähe des Hochfestes der Unbefleckten Empfängnis, und betete für die Menschen in der Ukraine, Israel und Palästina.
Francisco Otamendi-6. Dezember 2023-Lesezeit: 3Minuten
In einer vollbesetzten Paul-VI-Halle im Vatikan mit vielen Pilgern aus Italien und anderen Ländern hat der Papst in seiner Tageskatechese den Schwerpunkt auf die Publikum allgemein an diesem Mittwoch, dem Fest der St. Nikolauszum Thema "Die Verkündigung ist im Heiligen Geist".
Franziskus sagte, er fühle sich "besser", überließ es aber, seine Worte vorzulesen, mit Ausnahme der ersten Worte, die er im Stehen sagte, und der letzten Worte auf Italienisch, die er selbst sprach.
Diese sollten nicht vergessen, "für alle zu beten, die unter der Tragödie des Krieges leiden, insbesondere für die Völker der Ukraine, Israel y Palästina". Diese, wie er es gewöhnlich tut, mit dem Zusatz, dass "Krieg immer eine Niederlage ist" und "niemand gewinnt, alle verlieren, nur die Waffenhersteller gewinnen".
Die Kirche verkündet die "Gabe" des Heiligen Geistes
"Wir haben in den vorangegangenen Katechesen drei Merkmale der Verkündigung des Evangeliums gesehen: Sie ist
Freude, für alle und für heute. Bei dieser Gelegenheit denken wir über einen letzten Aspekt nach: die
Der Protagonist der Verkündigung ist der Heilige Geist", begann der Heilige Vater seine Betrachtung.
"Ohne den Heiligen Geist wäre der apostolische Eifer vergeblich, er würde allein uns gehören und keine echten Früchte tragen. Die Kirche verkündet nicht sich selbst, sondern sie verkündet eine Gnade, eine Gabe, eben die "Gabe Gottes", mit Großbuchstaben, die sein Geist selbst ist", fügte er hinzu.
Auftrag mit Kreativität und Einfachheit
Der Papst unterstrich, dass der Heilige Geist "die Mission mit Kreativität und Einfachheit inspiriert; zwei Besonderheiten, die auch wir aufgerufen sind zu leben. Zunächst die pastorale Kreativität, um Jesus unter allen Umständen zu verkünden und immer neue Wege der Evangelisierung zu suchen, um den Männern und Frauen unserer Zeit zu begegnen.
"Und auch die Einfachheit, damit wir, vom Heiligen Geist erleuchtet, zu den Quellen der ersten Verkündigung zurückkehren und das Wesentliche unseres Glaubens mit Frische und Begeisterung weitergeben können".
"Es ist das Feuer des Geistes, das uns an Jesus Christus glauben lässt, der uns durch seinen Tod und seine Auferstehung die unendliche Barmherzigkeit des Vaters offenbart und mitteilt", fügte er hinzu.
"Komm, Heiliger Geist"
"Brüder und Schwestern", ermutigte der Papst, "lassen wir uns vom Heiligen Geist gefangen nehmen und rufen wir ihn jeden Tag an: Er soll der Anfang unseres Seins und unseres Handelns sein; er soll der Anfang jeder Aktivität, jeder Begegnung, jeder Versammlung und jeder Verkündigung sein. Er belebt und verjüngt die Kirche: Mit ihm brauchen wir uns nicht zu fürchten, denn er ist die Harmonie, der immer Kreativität und Einfachheit zusammenhält, der Gemeinschaft stiftet und in die Mission sendet, der sich der Vielfalt öffnet und zur Einheit zurückführt. Er ist unsere Kraft, der Atem unserer Verkündigung, die Quelle des apostolischen Eifers. Komm, Heiliger Geist".
"Maria antwortete mit ihrem Ja".
In seinem ZusammenfassungDer Papst sagte: "Bitten wir den Heiligen Geist auf die Fürsprache unserer Unbefleckten Mutter - deren Hochfest wir am kommenden Freitag feiern -, dass er uns in jedem unserer Apostolate vorangeht und begleitet und unseren apostolischen Eifer erneuert, indem er uns pastorale Kreativität und evangelische Einfachheit schenkt. Möge Jesus Sie segnen und die Heilige Jungfrau über Sie wachen".
In seinen Worten an die mehrsprachigen Pilger erinnerte der Papst an die Jungfrau Maria. "Wir nähern uns dem Hochfest der Unbefleckte Empfängnis. Maria "glaubte an die Liebe Gottes und antwortete mit ihrem 'Ja'. Lernt von ihr das volle Vertrauen auf den Herrn, um überall die Güte und Liebe des Evangeliums zu bezeugen".
An die polnischsprachigen Gläubigen richtete Papst Franziskus einen besonderen Gruß an die Künstler des Konzerts "Psalmen des Friedens und der Danksagung" zum Gedenken an die Seligsprechung des in Polen geborenen Papstes Franz von Assisi. Familie Ulma.
Er erwähnte auch, dass "an diesem Sonntag in Polen der Tag des Gebets und der materiellen Hilfe für die Kirche im Osten begangen wird. Ich danke allen, die die Kirche in diesen Gebieten mit ihren Gebeten und Gaben unterstützen, besonders in der gequälten Ukraine. Ich segne Sie von Herzen.
St. Nikolaus, Seminaristen, englischsprachige Familien
In seinem Gruß an die italienischsprachigen Pilger hieß der Papst "die Seminarausbilder, die an dem vom Dikasterium für die Evangelisierung geförderten Kurs teilnehmen, herzlich willkommen. Liebe Priester, möge euch der ständige Beistand des Herrn begleiten, damit diese Studientage euren Dienst an der Kirche beleben".
"Liebe Brüder und Schwestern, heute ist der Gedenktag des Heiligen Nikolaus, des Bischofs von Myra. Im festen Glauben an Jesus Christus, den eingeborenen Sohn Gottes, hat er sich stets für die Schwächsten der Gesellschaft eingesetzt. Folgen wir seinem Beispiel und leben wir gut in dieser Zeit der Advent", sagte der Heilige Vater zu den deutschsprachigen Pilgern.
Der Papst begrüßte auch "alle englischsprachigen Pilger, insbesondere die Gruppen aus Malta, Australien, Malaysia, Japan, Indonesien und den Vereinigten Staaten von Amerika. Für Sie alle und Ihre Familien rufe ich die Freude und den Frieden unseres Herrn Jesus Christus herbei. Möge Gott Sie segnen.
Mexikaner, Unterstützung für die Opfer von Acapulco
Bevor er das Vaterunser betete und den Pilgern seinen Segen erteilte, erinnerte der Papst an die Opfer des jüngsten Hurrikans und rief zur Unterstützung auf. "Ich grüße die Mitglieder der Stiftung Telethon in Mexiko. Liebe Mexikaner, ich lade euch ein, für die Opfer von Acapulco mitzuarbeiten; ich lade euch ein, alle Menschen mit Behinderungen in Mexiko einzubeziehen. Lassen Sie uns gegen die Verschwendungsgesellschaft kämpfen, lassen Sie uns die Würde eines jeden Menschen verteidigen", ermutigte er.
Die Legende vom Heiligen Nikolaus: der Ursprung des Weihnachtsmanns
Weihnachten ist die Zeit der Familie, der Lichter und der Pralinen. Es ist die Zeit der Märchen, Legenden und wahren Geschichten. Eine der bekanntesten Weihnachtsgeschichten ist die vom Weihnachtsmann, deren Ursprung auf den Heiligen Nikolaus von Bari zurückgeht.
Die meisten Menschen wissen, dass dieses Weihnachten, wie jedes andere auch, eine Zeit des Erzählens ist. Ob Familiengeschichten, Märchen für die Kleinen oder der romantische Film im Fernsehen - das Erzählen von Geschichten ist ein typisches Element des Weihnachtsfestes, neben den Polvorones, den Geschenken und der Dekoration.
Es gibt eine Figur aus dieser Zeit, die praktisch in der ganzen Welt bekannt ist, auch wenn es sich nicht um den wirklich wichtigen Christus handelt, sondern um einen guten Freund von ihm: den Heiligen Nikolaus von Bari. Wenn Ihnen der Name nicht ganz passt, ist Ihnen vielleicht sein Pseudonym geläufiger: Der Weihnachtsmann.
Bevor der bärtige Mann die Schaufenster eroberte, erinnerte die Figur des Weihnachtsmanns eher an den heiligen Nikolaus, einen Bischof aus dem 4. Jahrhundert, der den Volksmund zur Legende des Weihnachtsmanns inspirierte.
Der Ursprung
Über das wahre Leben von Nikolaus von Bari ist wenig bekannt. Er wurde unter der Herrschaft des Römischen Reiches geboren und einige sagen, dass er am Ersten Konzil von Nicäa teilgenommen hat. Es scheint, dass er aus einer wohlhabenden christlichen Familie stammte und fast zufällig zum Bischof ernannt wurde. Sicher ist, dass er ein sehr großzügiger Mann war und die Menschen zum Zeitpunkt seines Todes bereits sehr anhänglich an ihn waren.
Bischof Nikolaus von Bari (Wikimedia Commons)
Nach dem Tod von Nikolaus ließ Kaiser Theodosius an der Stelle seines Bischofssitzes eine Kirche errichten, um seine Reliquien zu verehren. Die Gebeine des Heiligen wurden jedoch mehrmals verlegt, da Händler und Gläubige seine Überreste von Stadt zu Stadt brachten. Der tatsächliche Aufenthaltsort des Leichnams des Heiligen Nikolaus von Bari ist umstritten und liegt noch immer in den Händen der Archäologen.
Aber wie kann es sein, dass eine Person, über die wir so wenig wissen, zu einer der bekanntesten Figuren der Weihnachtszeit geworden ist? An dieser Stelle kommt die Legende ins Spiel.
Der Legende nach rettete der Heilige Nikolaus von Bari drei junge Frauen, deren Vater in Trümmern lag. Da sie nicht in der Lage waren, eine Ehe zu arrangieren, weil ihnen das Geld oder die Mittel zum Überleben fehlten, waren die drei Frauen für die Prostitution bestimmt. Als der Bischof dies erfuhr, warf er unbemerkt einen Beutel mit Goldmünzen aus dem Fenster des Hauses. Als der Vater ihn fand, konnte er die älteste Tochter verheiraten, weil er eine Mitgift hatte. Kurze Zeit später wiederholte Nikolaus von Bari diese Geste. Auch die zweite Tochter konnte ihre Hochzeit feiern.
In seinem dritten Akt der Großzügigkeit gelang es dem Wohltäter nicht, unbemerkt zu bleiben. Der Vater bemerkte es und konnte nur vor dem Bischof niederknien, um ihm für seine Geste zu danken. St. Nikolaus bat den Mann, niemandem von der Herkunft der drei Geschenke zu erzählen. Deshalb ist dies heute die berühmteste Geschichte des Heiligen.
Der Weihnachtsmann und der Heilige Nikolaus
Die Figur des Weihnachtsmannes basiert zum Teil auf dieser Geschichte. Einige Varianten der Geschichte besagen, dass der Heilige Nikolaus die Münzen in den Schornstein des Hauses fallen ließ (so wie heute der Weihnachtsmann in diesen engen Kanal fällt), so dass das Gold in die Strümpfe fiel, die die jungen Mädchen zum Trocknen zurückgelassen hatten (und deshalb müssen die Socken jedes Jahr in den Schornstein gehängt werden).
Der Heilige soll auch mehrere Kinder gerettet haben. Offenbar hat er zu seinen Lebzeiten drei kleine Kinder wieder zum Leben erweckt, die nach einem Sturz von einem Baum gestorben waren. Er legte auch Fürsprache ein, um Kinder wieder zum Leben zu erwecken, die von einem grausamen Gastwirt ermordet worden waren. Während des Zweiten Weltkriegs rettete er sogar ein Kind. Die Mutter des Kindes hatte es während eines Bombenangriffs auf die Stadt Bari aus den Augen verloren. Stunden später tauchte der kleine Junge unversehrt vor ihrer Tür auf und erklärte, dass der Heilige Nikolaus ihn beschützt und ihm geholfen habe, zurückzukehren.
Aber die Beziehung des Bischofs zum Weihnachten Das ist nichts Neues. Seit dem Mittelalter ist es Brauch, am Vorabend seines Festtages, dem 6. Dezember, die Kleinen zu beschenken, für die St. Nikolaus eindeutig der Beschützer ist.
St. Nikolaus heute
Diese schöne Erinnerung hat ihre heutige Form durch den Einfluss anderer europäischer Figuren und Legenden erhalten. Dazu gehören "Father Christmas", eine Figur aus einem englischen Gedicht aus dem 15. Jahrhundert, "Sinterklaas", ein majestätischer alter Mann, der einen Mantel trägt und aus der Kultur der Niederlande, der Schweiz und Belgiens stammt, und "Mikulás", eine legendäre Figur des ungarischen Volkes.
Im Laufe der Zeit wurde die Erinnerung an den Heiligen Nikolaus von Bari, seine Geschenke und seine Wertschätzung für die Kinder entstellt. Der Weihnachtsmann, den wir heute kennen, entstand durch Neuinterpretationen europäischer Traditionen in den Vereinigten Staaten. Nach und nach verwandelte sich der christliche Heilige von der Zeichnung eines Karikaturisten in den rot-weiß gekleideten alten Mann (dass die Farben auf eine bekannte Getränkemarke zurückzuführen sind, ist ebenfalls Teil der Legende).
Einige Länder sehen den Weihnachtsmann als Ergebnis der Herausnahme Gottes aus dem Weihnachtsgeschehen, wodurch das Weihnachtsfest seinen eigentlichen Sinn verliert. Für andere ist er ein kommerzielles Gimmick, das zum Konsum einlädt. Aber niemand kann den Katholiken ihren Heiligen Nikolaus wegnehmen, der gewissermaßen als Vorläufer des wichtigsten Tages der Saison fungiert und der als guter Schüler seines Meisters den berühmten Satz "Lasst die Kinder zu mir kommen" mit Leben erfüllt hat (Matthew 19,14).
Der Adventskranz, eine in Deutschland seit langem bestehende Tradition
Der Adventskranz verbreitete sich zunächst in protestantischen Kreisen, aber heute ist er ein Muss, sowohl in den Kirchen als auch in katholischen Familien.
Zwar lassen sich im Adventskranz heidnische Vorläufer erkennen, wie etwa die Fackeln, die in der dunklen Jahreszeit als eine Art Beschwörungsformel für die Rückkehr des Sonnengottes angezündet wurden, doch seine authentische Geschichte ist relativ jung.
Der evangelische Theologe Johann Hinrich Wichern (1808 -1881) gründete in seiner Heimatstadt Hamburg eine Art Dorf zur "Rettung verwahrloster und schwer erziehbarer Kinder" - das "Rauhe Haus". Mit einem für die damalige Zeit revolutionären pädagogischen Konzept lernten sie lesen und schreiben, aber auch, ihre Vergangenheit hinter sich zu lassen. Wer in das "Rauhe Haus" eintrat, musste "alles ganz und gar und für immer" verzeihen.
Wichern stellte 1839 den ersten Adventskranz im Haus auf und hängte ihn im Betsaal auf, um seine Schüler auf Weihnachten vorzubereiten. Der "ursprüngliche" oder so genannte "Wichern"-Kranz bestand aus einem mit Fichtenzweigen bedeckten Wagenrad mit vier großen weißen Kerzen, die die Sonntage symbolisierten, dazwischen kleinere rote Kerzen, die für die Werktage standen. Die erste Kerze wurde am ersten Adventssonntag angezündet und die letzte am 24. Dezember.
Der "Wichern-Kranz" mit seinen vier weißen und 20 dünneren roten Kerzen wird auch heute noch in einigen besonders bedeutenden Gebäuden wie dem Bundestag, dem Hamburger Rathaus oder der wichtigsten evangelischen Kirche "Sankt Michaelis" in Hamburg verwendet. Vor allem aus praktischen Gründen wurde sie jedoch bald durch vier Kerzen ersetzt, eine für jeden Adventssonntag.
Was in der protestantischen Welt ein Brauch war, breitete sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts auch in der katholischen Welt aus: 1925 wurde in Köln erstmals ein Adventskranz in einer katholischen Kirche aufgestellt, 1930 folgte München diesem Beispiel.
Der Versuch der Nazis, den Adventskranz zu zerstören
Während der Zeit des Nationalsozialismus (1933-1945) versuchten die Nazi-Ideologen, das Weihnachtsfest zu übernehmen und das christliche Weihnachtsfest in ein "deutsches Weihnachtsfest", "Julfest" oder "Wintersonnenwendfest" umzuwandeln.
Der Adventskranz wurde zur Darstellung der vier Jahreszeiten. Darüber hinaus wurden anstelle des klassischen Kranzes aus Fichtenzweigen alternative Formen für das Tragwerk verwendet, wie das Sonnenrad oder wikingerzeitliche Verzierungen, die germanische Ursprünge symbolisieren; in anderen Fällen wurde ein Sockel in Form eines Hakenkreuzes verwendet. Es wurde auch versucht, ein spezielles heidnisches Symbol zu ersetzen: den "Julleuchter" ("Yule Candlestick"). Dieser mit germanischen Runen verzierte Tonleuchter wurde mit dem Fest der Wintersonnenwende in Verbindung gebracht; obwohl es sich um ein altes Symbol handelt, wurde es vom Nationalsozialismus übernommen.
Die enge Verbindung zwischen diesem heidnischen Symbol und dem nationalsozialistischen Terror führte zu ihrer fast vollständigen Zerstörung nach 1945. Erstaunlicherweise werden solche Leuchter heute wieder hergestellt, vielleicht wegen der aktuellen Bemühungen, den christlichen Charakter von Weihnachten zu entstellen.
Trotz dieser Bemühungen war der Adventskranz bereits so weit verbreitet, dass es den Nazis nicht gelang, ihn zu verdrängen. Obwohl er heute in allen Formen - nicht nur kreisförmig -, mit anderen Trägern, wie Holz oder Metall, und mit Kerzen in verschiedenen Farben hergestellt werden kann, ist der traditionelle Adventskranz kreisförmig, mit dem grünen Träger aus Fichtenzweigen und den roten oder weißen Kerzen, zumindest in Privathäusern oder in Geschäften usw.
Der Adventskranz heute
Für den liturgischen Gebrauch, d. h. in Kirchen, kann der Adventskranz die Kerzen in der liturgischen Farbe Violett oder Purpur haben. In diesem Fall - ebenfalls für den liturgischen Gebrauch - ist die dritte Kerze heller oder sogar rosa, da dies die Farbe der Gewänder ist, die am dritten Adventssonntag, dem "Gaudete"-Sonntag, verwendet werden. In einigen Fällen wird eine weiße Kerze in die Mitte des Kranzes gestellt, die am Heiligen Abend angezündet wird.
Seltener sind in Kirchen Adventskränze mit Kerzen in den vier liturgischen Farben Weiß, Grün, Rot und Violett zu sehen. Doch auch in deutschen Kirchen überwiegen nach wie vor die traditionellen Kränze mit roten Kerzen.
Die berühmtesten Adventskränze
Der größte hängende Adventskranz der Welt - zumindest traditionell betrachtet - befindet sich über dem Brunnen auf dem Hauptplatz der österreichischen Stadt Mariazell. Er hat einen Durchmesser von 12 Metern und wiegt sechs Tonnen. Er ist dem ursprünglichen Wichern-Adventskranz nachempfunden und mit 24 Lichtern geschmückt: vier für die Adventssonntage und 20 für die Wochentage.
Mariazeller Adventkranz
Da dieser jedoch aus künstlichen Materialien besteht, steht der größte "echte" Adventskranz der Welt in Kaufbeuren: Er wird vom ersten Adventssonntag bis zum Fest der Heiligen Drei Könige auf dem Neptunbrunnen aufgestellt und hat einen Durchmesser von acht Metern.
Dieser Kranz ist aus echten Tannenzweigen gefertigt und mit fast zwei Meter hohen Wachskerzen geschmückt.
Adventskranz aus Kaufbeuren
Symbolik des Adventskranzes
Der Adventskranz enthält verschiedene Symbole; die Tatsache, dass mit jeder angezündeten Kerze das Licht größer wird, symbolisiert die Ankunft dessen, der das "Licht der Welt" ist.
Seine verschiedenen Elemente haben auch eine gewisse Symbolik: Die Kreisform - der Kreis hat keinen Anfang und kein Ende - erinnert an die Einheit und Ewigkeit Gottes.
Die grünen Zweige stellen den lebendigen Christus dar, denn Grün symbolisiert Hoffnung und Leben und erinnert bereits an den Weihnachtsbaum.
Sogar die Farbe der Kerzen hat ihre Symbolik: Die häufigste Farbe, Rot, symbolisiert, dass Jesus Christus sein Leben für die Menschheit gegeben hat; wir haben bereits auf die violetten Kerzen als Symbol des Advents hingewiesen.
In Eile und über Hürden springen. Kollekte für den zweiten Adventssonntag
Für die zweite Adventswoche gibt es ein Kollektengebet aus dem alten Gelasianischen Sakramentar, von dem wir wissen, dass es auch in der Adventszeit verwendet wurde. Es ersetzte ein anderes Gebet, das bis zum Messbuch von 1962 in Gebrauch war und das auf einen anderen Tag in derselben liturgischen Zeit verschoben wurde.
Carlos Guillén-6. Dezember 2023-Lesezeit: 3Minuten
Wie wir weiter unten lesen können, ist das Thema, Christus entgegenzugehen, in diesem Teil der Adventszeit weiterhin sehr präsent:
"Allmächtiger Gott, reich an Barmherzigkeit, lass nicht zu, dass irdische Sorgen uns daran hindern, deinem Sohn mutig entgegenzugehen, damit wir, von der himmlischen Weisheit gelernt, voll und ganz an seinem Leben teilhaben können.
"Omnípotens et miséricors Deus, in tui occúrsum Fílii festinántes nulla ópera terréni actus impédiant, sed sapiéntiae caeléstis erudítio nos fáciat eius esse consortes".
Die Struktur dieser Kollekte besteht in ihrer lateinischen Fassung aus einer reichen Anrufung, gefolgt von einer Bitte, die aus zwei gegensätzlichen Teilen besteht. Andererseits fehlt das als "Anamnese" bezeichnete Element, ein Verweis auf ein Heilshandeln Gottes, an das erinnert wird, ähnlich dem, das wir bereits in der erster Sonntag.
Gott hat es eilig, du auch?
Der Adressat unseres Gebets ist Gott, der Vater, aber wir wenden uns in besonderer Weise an seine Allmacht und sein Erbarmen. Denn "Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde" (Joh 3,16-17).
Die ersten Worte der Bitte ("in tui occúrsum Fílii festinántes") stehen in Kontinuität zu der Art und Weise, wie die Liturgie am vergangenen Sonntag den Advent beginnen wollte, nämlich mit dem Hinausgehen, um dem kommenden Gottessohn zu begegnen. Neu ist jedoch die Betonung des Partizips "festinántes", das die Idee der Eile vermittelt (auch wenn es in der spanischen Übersetzung etwas verwischt wurde).
Wir sind diesem Wort schon einmal begegnet, als wir die Kollekten der Fastenzeit (vierter Sonntag) studiert haben. Es ist interessant zu sehen, welche Rolle es spielt, um den Gläubigen die Abfolge der Zeit bewusst zu machen. Denn die Wochen vergehen schnell und die Zeit der Erwartung wird immer kürzer.
Aber wir können ihn nicht nur in seinem rein chronologischen Sinn betrachten. Er beschreibt auch die Haltung der Jungfrau, als sie zu ihrer Cousine Elisabeth geht (Lk 1,39), und die Haltung der Hirten, die sich nach der Ankündigung der Engel auf der Suche nach dem Kind nach Bethlehem begeben (Lk 2,16). Es geht also auch darum, die innere Haltung der Gläubigen darzustellen, die aufgerufen sind, dem Leben ihres Glaubens und der Begegnung mit dem Geheimnis Gottes größere Bedeutung beizumessen.
Nur in der Kollekte der Morgenmesse am 24. Dezember wagt es die Kirche, diese Eile nicht von den Gläubigen, sondern von Gott selbst zu erbitten: "Eile, Herr Jesus, wir bitten dich, zögere nicht". Es ist schon erstaunlich, wie selbstbewusst wir uns als Kirche mit einer Bitte an Gott wenden können, die fast wie eine Forderung klingt. Aber wenn es jemand eilig hat, zu lieben und sich hinzugeben, dann ist es offensichtlich Gott.
Die göttlichen Wege der Erde haben sich geöffnet
Wie der erste Teil der Petition zeigt, stößt die prompte Antwort des Christen auf die Liebe Gottes auf mögliche Widerstände in irdischen Belangen ("actus terreni"). Deshalb bitten wir um Hilfe, damit sie unseren Willen, dem Herrn entgegenzugehen, nicht behindern. Diese "irdischen" Sorgen können uns an die verschiedenen "Arten von Erde" erinnern, auf die der Same fällt, wie es in einem anderen bekannten Gleichnis Jesu heißt (Mt 13). Das heißt, die verschiedenen möglichen Reaktionen auf das Wort Gottes und die unterschiedlichen Früchte, die es im Leben eines jeden Menschen hervorbringt.
Aber wir sollten nicht daran denken, unsere täglichen Beschäftigungen aufzugeben, um ein spirituelles Leben parallel zu den täglichen Realitäten, in denen wir uns engagieren müssen, zu entwickeln. Die Menschwerdung Christi, sein verborgenes Leben in Nazareth und seine Arbeit zeigen uns, dass das Problem nicht in der Materialität dieser Handlungen liegt (die uns an sich nicht daran hindern, Gott zu begegnen), sondern darin, dass uns der Geist Jesu fehlt, der fähig ist, jeden Augenblick in einen Dialog mit seinem Vater und jede Handlung in eine Demonstration des Gehorsams und der Liebe zu verwandeln.
Deshalb ist es die himmlische Weisheit ("sapientiae caelestis eruditio"), mit der wir erfüllt werden wollen, die wir diesem möglichen Mangel entgegensetzen. Wenn wir uns vom Geist der Weisheit belehren lassen und ihn auf das gewöhnliche Leben anwenden, in das Gott selbst uns gestellt hat, wird es uns gelingen, es in einen Weg der Heiligkeit zu verwandeln, der uns zu Miterben macht (verkehrt) zusammen mit dem Sohn. Der Advent ist daher eine Zeit der geistlichen Bereicherung und ein neuer Aufruf, das Tempo zu erhöhen. Alle Christen, die inmitten der Welt leben und arbeiten, sind aufgerufen, ihre täglichen Leistungen in Werke zu verwandeln, die in den Augen Gottes wertvoll sind. Wie der heilige Josefmaria lehrte: "In den alltäglichsten Situationen ist etwas Heiliges, etwas Göttliches verborgen, das jeder von euch entdecken muss" (Predigt "Die Welt leidenschaftlich lieben").
Heiliges Land. Unerreichbarer Frieden, Thema der Dezember-Ausgabe der Zeitschrift Omnes
Das Omnes-Printmagazin vom Dezember 2023 widmet sich in seinem Dossier dem Heiligen Land, den Ursprüngen des Konflikts, seiner Geschichte und seinen Eigenheiten sowie Zeugnissen aus erster Hand. Neben diesem Thema werden Berg-Karabach und die Zusammenfassung des Omnes-Forums mit Jacques Philippe behandelt.
Das Heilige Land, das Land Jesu, in dem sich die historischen Ereignisse der Menschwerdung, des Lebens und des Todes Christi abgespielt haben, ist das zentrale Thema der Ausgabe 734 von Omnes.
Der neue Konflikt in der Region nach dem Überraschungsangriff der Hamas auf israelische Bürger im Oktober 2023 und der anschließenden Kriegserklärung hat erneut die weltweite Aufmerksamkeit der Medien, der Politik und der Religion auf sich gezogen.
Das Dossier beginnt mit einer ausführlichen und gut dokumentierten historischen Einführung von Gerardo Ferrara, in der die historischen Ursprünge der Spannungen im Heiligen Land sowie ihre politischen und religiösen Verzweigungen erläutert werden.
Die Ausgabe befasst sich auch mit einigen der christlichen Einrichtungen in der Region, insbesondere mit der Arbeit und der Geschichte der Franziskanischen Kustodie des Heiligen Landes, die die christliche Präsenz an wichtigen Orten wie der Geburtsbasilika in Bethlehem und der Basilika der Agonie im Garten des Ölbergs gewährleistet.
Zwei Frauen, eine Israelin und eine Palästinenserin, schildern ihre unterschiedlichen Ansichten über die Ereignisse und die Lehren, die die Gesellschaft aus dem Krieg ziehen kann.
10 Jahre Evangelii Gaudium
Unser Redakteur in Rom, Giovanni Tridente, zieht eine Bilanz der Präsenz der Schlüsselthemen des apostolischen Schreibens. Evangelii Gaudium in den jüngsten Reden von Papst Franziskus.
Dieses Dokument, mit dem das Pontifikat von Papst Franziskus eröffnet wurde, ist auch heute noch einer der Schlüsseltexte des Lehramtes des Pontifex, der sich bei zahlreichen Gelegenheiten ausdrücklich auf diesen Text bezieht.
Der Berg-Karabach-Konflikt
Der Abschnitt, der folgenden Themen gewidmet ist Welt In diesem Monat geht es um den wenig bekannten Konflikt der Nagorno-Karabach. Diese Enklave, historisch verbunden mit Armenien aber an der Grenze zu Aserbaidschan gelegen, ist die christliche armenische Präsenz infolge der Kriege von 2020 und 2021 und der jüngsten Angriffe der aserbaidschanischen Armee praktisch verschwunden.
Die einst erste christliche Nation des Abendlandes ist heute mit dem Verschwinden ihres religiösen und kulturellen Erbes konfrontiert.
Christliche Philosophie und Jacques Philippe
Für seinen Teil, Juan Luis Lorda legt in seinem Theologie des 20. Jahrhunderts den Einfluss des Christentums auf die philosophische Entwicklung, indem es beispielsweise eine Vorstellung von der Person, von der Liebe und der Familie, von der natürlichen Ordnung der Welt, vom Sinn für die Freiheit und die Verantwortung des Menschen, von den Idealen der Gerechtigkeit und der Brüderlichkeit im Einklang mit der Menschenwürde beisteuert.
Der Autor argumentiert, dass unsere demokratische Kultur auf ihnen beruht. Es handelt sich um Fragen, die mit der Vernunft behandelt werden können, die aber zu einem großen Teil durch den Impuls des Glaubens entstanden sind.
Darüber hinaus enthält das Magazin einen ausführlichen Bericht über die Omnes Forum, die am 24. November in Madrid stattfand und an der auch der bekannte spirituelle Autor Jacques Philippe.
Bei diesem Treffen, an dem mehr als 200 Personen teilnahmen, sprach Philippe über die Folgen des "traumatischen" Todes Gottes in der heutigen Gesellschaft. Unter anderem erinnerte er daran, dass wir durch die Verachtung Gottes bereits "Es gibt weder Frieden noch Trost".. Ohne Hoffnung, ohne Gnade und ohne die Möglichkeit der Vergebung kann der Mensch nicht einmal sich selbst lieben.
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Papst schenkt dem Bild der Jungfrau Maria eine Goldene Rose Salus Populi Romani
Papst Franziskus hat seine Entscheidung bekannt gegeben, der Ikone des "Salus Populi Romani", die er vor und nach jeder Reise oder jedem Krankenhausaufenthalt besucht, eine neue Goldene Rose zu schenken.
Nach zwei historisch bedeutsamen, aber verlorenen Exemplaren hat Papst Franziskus beschlossen, der Ikone der Heiligen Jungfrau eine neue Goldene Rose zu schenken. Salus Populi Romani die in der Basilika von Ljubljana verehrt wird. Santa María la Mayor, dem der argentinische Papst sehr zugetan ist, so sehr, dass er es seit dem Tag nach seiner Wahl, zu Beginn und am Ende jeder Auslandsreise oder am Ende von Krankenhausaufenthalten besucht.
Die Ehrung findet am Abend des 8. Dezember, dem Hochfest der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria, statt, bevor der Papst - wie es immer seine Tradition war, auch während der tragischen Zeit der Pandemie - der Marienstatue auf der Piazza Mignanelli, neben der Spanischen Treppe, seine Aufwartung macht.
Eine uralte Verbindung
"Nach 400 Jahren wollte der Papst ein greifbares Zeichen seiner Verehrung für die verehrte Ikone setzen", heißt es in einer Mitteilung der Basilika Santa Maria Maggiore, "um die tausendjährige Verbindung zwischen der katholischen Kirche und der Stadt Rom zu stärken".
In der Tat gibt es bereits zwei Roses, die dem Salus Populi RomaniDie erste wurde von Papst Julius III. im Jahr 1551 gestiftet, die zweite von Papst Paul V. im Jahr 1613. Der erste Pontifex war der Basilika sehr zugetan, so sehr, dass er seine erste Messe auf dem Altar der Krippe feierte. Paul V. seinerseits stiftete sie anlässlich der Überführung der Marienikone in die neue Paulinerkapelle, die eigens zu diesem Zweck errichtet wurde und in der sie noch heute aufbewahrt wird. Von den beiden Rosen ist keine Spur mehr vorhanden, und es wird angenommen, dass sie 1797 (Vertrag von Tolentino) nach der napoleonischen Invasion des Kirchenstaates verloren gegangen sind.
Der außerordentliche Kurator der Basilika Santa Maria Maggiore, Monsignore Rolandas Makrickas, bezeichnete das Geschenk des Heiligen Vaters als eine "historische Geste", die die Verbundenheit des Papstes "mit der Mutter Gottes" bestätigt. Außerdem werde dadurch "das Volk Gottes in seiner spirituellen und andächtigen Verbundenheit mit der seligen Jungfrau Maria weiter gestärkt".
Der Rosenkranz für den Frieden
Am Ende des letztjährigen Marienmonats wählte Papst Franziskus die Basilika Santa Maria Maggiore, um vor der Ikone des Salus Populi Romani den Friedensrosenkranz zu beten - vor allem für die gepeinigte Ukraine -, zusammen mit den Heiligtümern verschiedener Länder der Welt, die durch Streaming verbunden sind.
Und bei dieser Gelegenheit bat er: "Gewähre die große Gabe des Friedens, damit der Krieg, der seit Jahrzehnten in verschiedenen Teilen der Welt wütet, bald aufhört". Und weiter: "Lege Fürsprache für uns bei deinem Sohn ein, versöhne die Herzen, die voller Gewalt und Rache sind, richte die Gedanken, die vom Wunsch nach leichter Bereicherung verblendet sind, und lass deinen Frieden auf der ganzen Erde herrschen".
Leider sind diese Worte immer noch aktuell und erfordern das Eingreifen des Gebets.
Hommage an die Unbefleckte Empfängnis
Zweifellos wird der Papst dies auch vor der Statue der Unbefleckten Empfängnis auf dem Mignanelli-Platz erwähnen, den er am Abend des 8. Dezember besuchen wird.
Eine rein "römische" Tradition, die der Papst nie verlieren wollte. Im vergangenen Jahr stand die Ukraine noch im Mittelpunkt seiner Gedanken: "Ich hätte Ihnen heute gerne den Dank des ukrainischen Volkes für den Frieden überbracht, um den wir den Herrn schon so lange bitten. Andererseits muss ich Ihnen die Bitte der Kinder, der alten Menschen, der Väter und Mütter, der jungen Menschen dieses gequälten Landes, das so sehr leidet, überbringen".
Heute denken wir leider auch an das Heilige Land, das auf tragische Weise von einem plötzlichen und zugleich unverhältnismäßigen Konflikt betroffen ist, der Tausende von unschuldigen Opfern fordert. Noch einmal: "Über den Hass möge die Liebe siegen, über die Lüge die Wahrheit, über das Vergehen die Vergebung, über den Krieg der Frieden". Eine Hoffnung, die jetzt zu einer absoluten Notwendigkeit für die ganze Welt wird.
Der Autor schlägt als Lektüre "Lob des Denkens" von Professor Ricardo Piñero vor, in dem Piñero anhand verschiedener Kunstwerke über Würde, Verbundenheit, Solidarität, Nachhaltigkeit und Perfektibilität nachdenkt.
Juan Ignacio Izquierdo Hübner-5. Dezember 2023-Lesezeit: 3Minuten
Welches Buch würden Sie jemandem empfehlen, der ein Studium beginnt? Das hat mich ein Freund gefragt, der Weihnachtsgeschenke kaufen will. Ich habe nicht gezögert: das neueste Buch von Ricardo Piñero (Professor für Ästhetik und Kunsttheorie an der Universität von Navarra): Ein Lob des Denkensder auch den Titel "Fünf Schlüssel zum großherzigen Denken" hätte tragen können.
"Denken ist ein Weg, um zu wissen, zu schmecken, es ist ein Weg, um zu schmecken, um zu lernen, zu unterscheiden, um zu akzeptieren und zu leugnen, um zu protestieren und zuzugeben, um zu teilen, was wir sind, um unter uns allen besser zu sein". Mit anderen Worten: Denken ist nicht etwas Selbstverständliches.
Anhand von Kunstwerken, unterhaltsamen Texten und Zitaten von Philosophen führt uns der Autor fünf Themen vor Augen, die einer reflektierten Haltung zugrunde liegen: Würde, Verbundenheit, Solidarität, Nachhaltigkeit und Vollkommenheit. Das alles auf 109 Seiten, die schnell zu Ende sind und den Eindruck hinterlassen, dass die Kürze gewollt war.
Piñero schreibt, um Ihre Neugierde zu wecken, Ihren Geist anzuregen und Sie einzuladen, bei den Themen zu bleiben; er stellt nur die Leiter zum Flugzeug auf, aber nachdem Sie sie erklommen haben, dürfen Sie der Pilot sein.
Warum sollten wir über diese Themen nachdenken? Weil wir, obwohl wir wissen, dass sie unvermeidlich sind, ihnen ausweichen. Das ist das Drama unseres Jahrhunderts. Wir müssen uns stärker bewusst werden, wie wertvoll und würdig Wir haben vergessen, dass wir für die besten Ideen eine Beziehung zu anderen brauchen.
Wir haben uns gehen lassen... vielleicht verlieren wir, sobald wir Unbehagen verspüren, die Lust am Entdecken, aber wofür leben wir dann? Es ist an der Zeit aufzuwachen, denn wenn wir uns entschließen, unser Denken zu trainieren und an den großen Gesprächen unserer Zeit teilzunehmen, dann werden wir in der Lage sein, zu säen und Früchte zu tragen. Früchte, viele Früchte, warum können wir die Welt nicht mit Früchten füllen? Jeder wird geben, was er kann. Ich liebe Kastanien, vor allem im Winter, wenn sie frisch geröstet in diesen magischen Wagen in Pamplona angeboten werden.
Das Denken, das der Autor vorschlägt, ist ein Denken, das sich für die Menschen und das Gemeinwohl einsetzt, ja sogar gutmütig ist; es ähnelt der Herzenserkenntnis Pascals, der Gefühlserkenntnis Schelers oder der Erkenntniskraft der Liebe bei Augustinus und Bonaventura. Werden wir in der Lage sein, so zu denken, mit dem Herzen? Ja, weil wir zuerst vom Lamm geliebt worden sind.
Ein Lob des Denkens
AutorRicardo Piñero Moral
Leitartikel: Wort
Seiten: 112
Jahr: 2023
Dasselbe Lamm ist in der rechten unteren Ecke des Buchdeckels abgebildet, neben Johannes dem Täufer kauernd. Das Gemälde stammt von Bosch (1489) und Piñero kommentiert sie auf den letzten Seiten des Buches: "Johannes hat die Augen geschlossen, aber er sieht alles klar und zeigt uns, welchen Weg wir gehen sollen, er zeigt uns in aller Ruhe, was wir zu wählen haben, dass nicht alles gleich viel wert ist, sondern dass es einen Weg gibt, eine feste Straße, die vor uns liegt, auch wenn sie so einfach und bescheiden erscheint wie das weiße Lamm, das sich inmitten der Vegetation kauert, die aber reines Licht ist, die Wahrheit, deren Bote er ist...".
Kurz und bündig, Ein Lob des Denkens ist ein gutes Buch zum Verschenken. Etwas mehr als eine Stunde, um die Leiter zu erklimmen und das Flugzeug zu fliegen.
Kurze Kapitel, um sich gegen das trockene Leben aufzulehnen, das von so vielen unvorsichtigen Menschen vorgeschlagen wird, und um den Wunsch zu fördern, die Früchte des Dienstes zu tragen, im Vertrauen darauf, dass das Lamm das Licht ist, das uns den Weg und auch das Ziel unserer Reise zeigt.
Mit einem großherzigen Herzen zu denken ist ein Geschenk, das wir Ihm verdanken und nach dem die Welt schreit. Deshalb habe ich den Titel in "Fünf Schlüssel zum Denken mit einem großherzigen Herzen" geändert, und deshalb bin ich Lehrern wie Ricardo Piñero so dankbar, die uns lehren, mit Qualität zu leben und zu denken.
Der AutorJuan Ignacio Izquierdo Hübner
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Unsere Gesellschaft fordert Rechte, was natürlich legitim ist, aber wir leiden darunter, wenn wir erwarten, dass sie in Bezug auf uns selbst respektiert werden, aber nicht in Bezug auf andere. Diese Realität wird noch verschärft, wenn wir unsere Wünsche auch noch als Rechte bezeichnen.
Mit dem Aufkommen verschiedener Initiativen zur Verteidigung der Menschenrechte scheinen wir vergessen zu haben, dass diese mit Pflichten einhergehen. Unsere Gesellschaft fordert Rechte, was natürlich legitim ist, aber wir leiden darunter, wenn wir erwarten, dass sie uns selbst gegenüber respektiert werden, aber nicht gegenüber anderen. Diese Realität wird noch verschlimmert, wenn wir unsere Wünsche zusätzlich als Rechte bezeichnen.
Kürzlich kam eine reife Frau in meine Praxis, die wegen der bevorstehenden Ankunft ihrer Schwiegermutter in spe verzweifelt war. Sie schluchzte: "Warum muss sie kommen? Ich habe ein Recht darauf, glücklich zu sein.
Einfühlsam begleitete ich ihre Gefühle, und nach und nach öffneten wir uns für eine tiefe Reflexion über die Liebe in der Familie. An einem Punkt des Gesprächs offenbarte sie mir, was in ihrem Herzen und in ihrem Gewissen war:
"Mein ganzes Leben lang wurde ich von meiner Schwiegermutter abgelehnt, und jetzt, wo sie krank ist, habe ich keine Lust, sie zu sehen. Aber ich liebe meinen Mann und ich weiß, dass es für ihn wertvoll wäre, wenn ich etwas Mitgefühl zeigen würde. Ich weiß, dass er durch meine Kälte verletzt ist und ich möchte nicht so sein, aber tief in meinem Herzen habe ich keine Lust, mich ihm zu nähern. Was kann ich tun?
In seinem Brief an die Römer ermahnt uns der heilige Paulus, unseren Glauben mit bestimmten Grundhaltungen lebendig werden zu lassen: "Seid gleichgesinnt miteinander, seid nicht hochmütig in eurem Denken, sondern seid herablassend zu den Kleinen. Seid nicht weise in eurer eigenen Meinung. Vergeltet nie jemandem Böses mit Bösem. Wenn es möglich ist, habt, soweit es an euch liegt, Frieden mit allen Menschen" (Röm 12,16-18).
Was utopisch erscheint, lässt sich mit persönlicher Entschlossenheit verwirklichen: "Ich werde das Richtige tun, auch wenn mir nicht danach ist". Heute ist dank der Fortschritte in der Neurowissenschaft bestätigt, dass es möglich ist, unsere Gefühle und Einstellungen zu ändern, indem wir unser Verhalten und unsere Gedanken modifizieren. Mit anderen Worten, wir sollten unsere Handlungen nicht von unseren Gefühlen abhängig machen; wir alle können unsere Reaktionen wählen, indem wir über die Konsequenzen nachdenken und die beste Antwort auf jede Situation wählen.
Der deutsche Neurologe Eduard Hitzig entwarf bereits Ende des 19. Jahrhunderts das, was wir heute als Gefühlsalphabet kennen. Er entdeckte eine Korrelation zwischen bestimmten Gefühlen und Haltungen.
Er behauptete, dass "R"-Gefühle "D"-Einstellungen erzeugen:
Nach den Beobachtungen von Dr. Hitzig kann unser Gehirn geformt werden: Das Gehirn ist ein leicht auszutricksender "Muskel"; wenn Sie lächeln, denkt es, Sie seien glücklich und fühlt sich besser.
Es wird also notwendig sein, auch bei schlechtem Wetter gute Miene zum bösen Spiel zu machen und das Richtige zu tun, auch wenn wir ursprünglich keine Lust dazu haben, das wird uns emotionale Reife verleihen. Bemühen wir uns, menschliche Tugenden zu praktizieren, das ist der Weg der Heiligen gewesen, und wir sind berufen, Heilige zu sein.
Wenn das Wort Gottes uns auffordert, Böses mit Gutem zu vergelten, dann deshalb, weil es unsere menschliche Natur kennt und uns empfiehlt, das zu tun, was für uns am besten ist, und nicht das, was unsere Ressentiments diktieren.
Auf die Stimme des Schöpfers zu hören und ihr zu gehorchen, macht uns wirklich frei und glücklich.
Am 30. November erhielten Pablo Blanco und Francesc Torralba den Ratzinger-Preis von Kardinal Parolin. Anschließend konnten sie Papst Franziskus begrüßen.
Beide Preisträger betonen, dass Joseph Ratzingers Denken und sein Vermächtnis die Kirche der Gegenwart und der Zukunft stark erleuchten werden.
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Kinder stellen Kerzen auf, während sie einen Adventskranz in der St. Charles Borromeo Church in New York vorbereiten. Der Adventskranz ist eine der typischen Traditionen in dieser liturgischen Jahreszeit.
Das tägliche Leben des Rektors der St. Patrick's Cathedral, New York City
Der Rektor der St. Patrick's Cathedral in New York, Enrique Salvo, fühlt sich den katholischen Latino-Gläubigen sehr verbunden, da er selbst aus Nicaragua stammt. In seiner täglichen Arbeit versucht er nicht nur, der Gemeinde mit Freude zu dienen, sondern auch die Verehrung der Göttlichen Barmherzigkeit zu fördern, die ihm besonders am Herzen liegt.
Es gibt keine Weltlichkeit, wenn man Rektor der St. Patrick's Cathedral und Leiter der Old St. Patrick's Basilica ist.
"Kein Tag ist wie der andere", sagt der Pater Salvound "es gibt keine Routine, denn jede Woche gibt es einen anderen Schwerpunkt und etwas anderes, und das hält es spannend... und ich muss keine feste Routine haben, wie viele Stunden ich an meinem Schreibtisch und in der Kirche sein werde. Er fügt hinzu: "Heutzutage haben wir mehr Flexibilität, um von vielen Orten aus zu arbeiten", wofür Pater Salvo dankbar ist.
Diese "Flexibilität" ist nützlich, denn sie ermöglicht es ihm, "je nach den Bedürfnissen des jeweiligen Tages, die sehr unterschiedlich sind, Prioritäten zu setzen, und das ist ein Teil des Reizes dieses Ortes", so Pater Salvo.
Zu Beginn der Amtszeit von Enrique Salvo waren alle Gläubigen der Gemeinde eifrig und enthusiastisch dabei, ihren neuen Rektor willkommen zu heißen, ihm alles Gute zu wünschen und für ihn zu beten; einige hatten jedoch auch ein oder zwei freundliche Vorschläge, die ihnen persönlich am Herzen lagen. Der neue Rektor war freundlich, bereit und glücklich, seiner neuen Herde zuzuhören. Eine davon ist Madeline, die 93 Jahre alt ist und seit über 55 Jahren täglich zur Gemeinde gehört. Madeline hat Pater Salvo aus vielen Gründen gelobt. Sie sagt, dass er sehr bereit war, ihr bei der Unterbringung in einem katholischen Heim zu helfen, und dass er beschlossen hat, das Bild der göttlichen Barmherzigkeit wieder aufzustellen, das vor seinem Amtsantritt eingelagert war. Wie viele Katholiken verehrt Madeline die göttliche Barmherzigkeit; zufälligerweise sind auch Pater Salvo und seine Familie glühend gläubig.
Göttliche Barmherzigkeit
Bevor Pater Salvo sein Amt als Rektor antrat, lagerte in der Kathedrale St. Patrick ein wunderschönes Bild der göttlichen Barmherzigkeit. Er erzählt Omnes, dass es speziell für die Krakauer Kathedrale im Schrein der Göttlichen Barmherzigkeit angefertigt wurde und von einem ehemaligen und sehr treuen Gemeindemitglied gestiftet wurde, das in der Kathedrale sehr aktiv war, aber vor einiger Zeit verstorben ist.
"Madeline half mir, darüber nachzudenken, und gab mir ein kleineres Bild, um mich daran zu erinnern", dass ich es in der Kirche sichtbar machen sollte, erinnert sich Pater Salvo. Das tat sie und schuf einen Schrein in der Kathedrale. Pater Salvo stimmt zu, dass es schön ist, aber er sagt: "Das Wichtigste ist, an die Botschaften zu glauben, wozu wir natürlich eingeladen sind und wozu die Kirche ermutigt. Er ist sich auch der vielen Menschen bewusst, die diese Verehrung haben, und sprach vom heiligen Johannes Paul II. und wie er dafür gesorgt hat, dass wir alle wissen, dass all dies geschehen ist, dass es real ist und dass wir darauf vertrauen sollten". Er sagt auch, dass wir uns daran erinnern sollten, was Jesus gesagt hat: "Zu den Dingen, um die er uns gebeten hat, einschließlich des großen Festes der göttlichen Barmherzigkeit am zweiten Ostersonntag, gehört, dass er wollte, dass sich dieses Bild verbreitet, denn es ist nicht nur ein Bild, das uns hilft zu beten, weil es schön ist.
Das Innere der St. Patrick's Kathedrale ist eine Augenweide und bietet eine Fülle von Statuen, vor denen man ein Gebet sprechen, eine Novene halten oder eine Kerze anzünden kann. Rektor Salvo schätzt all die Bilder und Statuen, die sich zusammen mit der Gottesmutter in der Kirche befinden: "Sie sind alle lieblich und schön, und wir haben Jesus im Allerheiligsten Sakrament, und dann haben wir das Kruzifix", räumt Pater Salvo ein. Er schätzt es jedoch, "ein Bild von Jesus zu haben, das nicht gekreuzigt ist oder am Kreuz hängt". Ihm zufolge ist es "schön, ein Bild von Jesus zu sehen, wie er in der Göttlichen Barmherzigkeit dargestellt wird", was wir selten sehen.
"Wir haben auch die Pieta", sagt Pater Salvo, aber er betont noch einmal die Bedeutung der göttlichen Barmherzigkeit und wie sehr unser Herr wollte, dass sich dieses Bild verbreitet, und wie viel schöner ist es dann, dass jedes Jahr sechs Millionen Menschen aus der ganzen Welt in die Kathedrale kommen". "Ich sehe fast den ganzen Tag Leute, die Fotos davon machen, und jetzt postet jeder alles, also denke ich, dass die St. Patrick's Kathedrale dieser Mission auf eine ganz besondere Weise hilft, weil sie dieses Bild verbreitet, das ein gesalbtes Bild ist, eine Erinnerung daran, wie sehr wir auf Ihn vertrauen sollten."
Nicaragua und die göttliche Barmherzigkeit
Pater Salvo wurde in Nicaragua geboren und erzählt, dass er eine Familiengeschichte hat, die mit dem Bild der göttlichen Barmherzigkeit verbunden ist. Er erzählt Omnes, dass das Bildnis seiner Familie schon seit langem nahe steht. Sein Onkel, ein Immobilienentwickler, baute einen der beiden Berge, die die Bucht von San Juan del Sur, Nicaraguas beliebtestem Badeort, bilden. Sein Onkel hatte "diesen wunderbaren und schönen Moment mit Jesus der göttlichen Barmherzigkeit und begann eine große Verehrung für ihn". Das inspirierte ihn dazu, "eine wunderschöne" Statue auf dem Berg zu errichten, so dass man überall in der Stadt die große Jesus-Statue sehen kann und die Menschen auf Pilgerfahrt gehen", erzählt Pater Salvo.
An ihrem Fuß befindet sich auch eine Kapelle, in der Rektor Salvo die erste Messe feierte. Die kolossale Statue ist eine der höchsten Jesus-Statuen der Welt, und wenn Kreuzfahrtschiffe in Nicaragua ankommen, sehen sie als erstes die Göttliche Barmherzigkeit - was für eine Art, alle willkommen zu heißen!
Jesus, auf Dich vertraue ich
Pater Salvo sagt, er sei seinem Onkel dankbar, der ihn zur Verehrung der göttlichen Barmherzigkeit inspiriert habe, und er schätze "die Möglichkeit, sie zu verbreiten, nicht nur als katholischer Priester, sondern auch als jemand, der aus einer Familie stammt, die diese Verehrung hat". Sein Onkel hat inzwischen einen Schlaganfall erlitten und erfreut sich nicht mehr bester Gesundheit, aber glücklicherweise hat er einen Neffen, der jedes Mal, wenn er an dem Bild in der St. Patrick's Cathedral vorbeikommt, für den Mann betet, der ihm die Liebe zur Göttlichen Barmherzigkeit eingeflößt hat.
Lang leben die katholischen Latinos
Auf die Hispanoamerikaner entfallen mehr als 48 % der Erzdiözese von New YorkEnrique Salvo trat sein Amt als Rektor an. Sie freuten sich, ihren hervorragenden neuen Rektor willkommen zu heißen, und die erste hispanische Person zu haben, war denkwürdig und historisch.
Pater Salvo sagt, die Hispanoamerikaner seien das "Leben der Kirche". Und sie alle prägen ihre Glaubensgemeinschaft hier. Der Rektor spricht von Bischof Joseph Espaillat, der letztes Jahr zum Bischof geweiht wurde und der erste Bischof dominikanischer Abstammung ist; seine Eltern wurden in der Dominikanischen Republik geboren.
Wir erleben, wie Hispanoamerikaner "ihrer Glaubensgemeinschaft hier ihren Stempel aufdrücken, und es ist schön, daran teilzuhaben", sagt Pater Salvo.
Obwohl die meisten Gottesdienste in englischer Sprache abgehalten werden, gibt es in der St. Patrick's Kirche jeden Sonntag um 16:00 Uhr eine spanische Messe, die Pater Salvo nach eigenen Angaben "gerne feiert", und er sagt: "Es ist eine schöne Kombination aus Menschen, die ich jeden Sonntag dort sehe, und Menschen, die aus der ganzen Welt kommen, weil es hier in New York viele Touristen aus Lateinamerika gibt".
In Kürze werden Sie mehr über mein Interview mit Pater Enrique Salvo lesen können.
Papst warnt in seiner Botschaft zur COP28 vor der Gefahr für das Leben von Millionen Menschen
Obwohl er nicht persönlich teilnehmen konnte, wollte der Papst mit einer Botschaft an der Klimakonferenz der Vereinten Nationen teilnehmen.
Antonino Piccione-4. Dezember 2023-Lesezeit: 2Minuten
Die Vereinigten Arabischen Emirate sind derzeit Gastgeber des internationalen Gipfels COP28. Ein Treffen, das seine Ziele auf die schwierigen Verhandlungen über den schrittweisen Verzicht auf einige Arten von Kraftstoffen konzentriert.
198 Länder nehmen an diesem Treffen teil, um soziale und wirtschaftliche Maßnahmen und Aktionen für den Übergang zu anderen erneuerbaren Energiequellen wie Sonne, Wind, Wasserkraft und Erdwärme festzulegen. Antonio Guterres, UN-Generalsekretär, forderte die internationale Gemeinschaft in seiner Eröffnungsbotschaft auf, die fossilen Brennstoffe abzuschaffen.
Die Teilnahme des Papstes war geplant, doch hat er bekanntlich vor einigen Tagen aus gesundheitlichen Gründen abgesagt. Weder US-Präsident Joe Biden noch der Führer der Volksrepublik China, Xi Jinping, die zusammen für 40% der jährlichen weltweiten Treibhausgasemissionen verantwortlich sind, waren anwesend.
Obwohl der Pontifex nicht persönlich anwesend ist, hat er sein Interesse und seine Aufmerksamkeit für diese Probleme nicht vernachlässigen wollen. Ein Beweis dafür sind einige der jüngsten Botschaften, die er im sozialen Netzwerk X geteilt hat: "Wir sind jetzt aufgefordert, Verantwortung für das Erbe zu übernehmen, das wir nach unserem Gang durch diese Welt hinterlassen werden. Wenn wir jetzt nicht reagieren, wird der Klimawandel das Leben von Millionen von Menschen zunehmend beeinträchtigen".
Der Papst hat auch eine Videobotschaft zu diesem Treffen geschickt, die die Ansprache von Kardinal Parolin ergänzt, dem Staatssekretär, der die Delegation des Heiligen Stuhls leitet - die bereits während der COP28 in Dubai anwesend war - und der zusammen mit Kardinal Ayuso, dem Präfekten des Dikasteriums für den interreligiösen Dialog, den Glaubenspavillon des Heiligen Stuhls auf dieser Konferenz eröffnet hat.
Kardinal Parolin machte keinen Hehl aus seinem Bedauern darüber, dass der Papst bei den für Samstag geplanten bilateralen Treffen mit mehreren anwesenden Staats- und Regierungschefs nicht anwesend sein konnte. "Es gab viele politische Persönlichkeiten, die den Papst sehen wollten", erklärte der Kardinal vor seiner Abreise nach Dubai. "Im Herzen des Papstes - so versicherte der Staatssekretär - liegt das Bewusstsein der Notwendigkeit, für die Pflege des gemeinsamen Hauses zu handeln, die Dringlichkeit mutiger Positionen und eines neuen Impulses für die lokale und internationale Politik, damit der Mensch nicht durch parteiische, kurzsichtige oder räuberische Interessen bedroht wird".
Bekanntlich ist die COP28 aufgerufen, eine klare Antwort der politischen Gemeinschaft zu geben, um die aktuelle Klimakrise innerhalb des von der Wissenschaft vorgegebenen Zeitrahmens entschlossen anzugehen.
Der Papst - in den Worten Parolins - erklärt, dass "wir im Laufe der Zeit ... nicht ausreichend reagieren, da die Welt, die uns aufnimmt, zerbröckelt und sich vielleicht einer Bruchstelle nähert".
Wissenschaftliche Studien weisen nicht nur auf die gravierenden Auswirkungen des vom Menschen verursachten Klimawandels hin, sondern auch auf extreme Naturphänomene, die die Lebensqualität eines großen Teils der menschlichen Bevölkerung ernsthaft beeinträchtigen.
Der AutorAntonino Piccione
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Stiftung Contemplare. Den Reichtum des kontemplativen Lebens aufzeigen
Sie widmeten sich der Welt der Wirtschaft, der Chemie oder dem Unternehmertum, aber sie waren vereint durch die Faszination für das kontemplative Leben und vor allem durch die gemeinsame Idee, einem der 725 Klöster des kontemplativen Lebens, die es in Spanien noch gibt, auf jede erdenkliche Weise zu helfen.
Spanien ist mit mehr als 8.000 Mönchen und Nonnen des kontemplativen Lebens eine der "ersten Mächte" in der Welt. Mit ihrem Gebet unterstützen sie die Welt und diese Gruppe von Laien hat beschlossen, durch die Stiftung Sieheden Klöstern zu helfen, wo sie konnten, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen.
Alejandra Salinas, Direktorin der Stiftung Siehegehört zu den Geschäftsfrauen, die "ihren Hut in den Ring geworfen" haben und ihr Fachwissen in den Dienst dieser Sache gestellt haben.
Heute ist die Stiftung Siehe arbeitet mit mehr als hundert dieser Klöster zusammen und hilft einerseits bei ihren unterschiedlichen Bedürfnissen und ist vor allem ein aktuelles, online und universelles Schaufenster für die von Nonnen und Mönchen aus ganz Spanien hergestellten Produkte.
Alejandra Salinas, Direktorin der Stiftung Contemplare,
Wie sind sie dazu gekommen, das zu gründen, was manche als den "Amazonas der Klöster" bezeichnet haben? Alejandra Salinas betont, dass "es nicht darum ging, an die Türen der Klöster zu klopfen und zu sagen: 'Wir sind eine Stiftung mit Sitz in Madrid, die euch helfen kann', denn das ist kalt und außerdem sind sie schon oft betrogen worden. Also haben wir beschlossen, alles der Vorsehung anzuvertrauen.
Der Kontakt zu den einzelnen Klöstern ist persönlich: durch einen Priester, weil sie uns die Referenz eines anderen Klosters geben, durch jemanden, der sie kennt, und natürlich auch durch die Verbände".
Auf diese Weise haben sie eine Beziehung geknüpft, die "ein langsamer Prozess ist, bei dem wir ihnen erklären, was wir tun, wie wir ihnen helfen können, usw. Sie sind sehr verblüfft, dass es Laien in Stöckelschuhen gibt, die ihnen helfen wollen... obwohl diejenigen, die sich um uns kümmern, diese Klöster sind, die für die Welt beten", betont Alejandra Salinas mit Überzeugung.
Schwestern, was braucht ihr?
Die Frage, mit der sie sich befassen, ist von Siehe an die Klöster, mit denen sie Kontakt aufnehmen, ist immer die gleiche: "Schwestern, Brüder, was braucht ihr?
Salinas erklärt: "Die Bedürfnisse sind vielfältig, aber wir haben festgestellt, dass sie vor allem um Hilfe beim Verkauf der handgefertigten Produkte bitten, die in jeder dieser Gemeinden hergestellt werden. Diese Produkte, die Früchte ihres ora et labora, helfen, die Rechnungen zu bezahlen.
Die Ausgaben der Klöster sind hoch, trotz der Armut und Sparsamkeit, in der sie leben, so der Direktor von Siehe Er betont: "Es ist nicht nur die Stromrechnung, die in einem Kloster immer sehr hoch ist, es sind die Kosten für die Sozialversicherung, weil sie selbständig sind, oder größere Reparaturen an den Gebäuden... Aber, wie Salinas auch betont, geht es nicht nur darum, einen Bedarf zu decken, sondern auch darum, dieses Leben des Gebets und der Arbeit zu ehren, indem man es bekannt macht".
Ein Vorzimmer zu den Klöstern
Contemplare ist nicht nur eine Art, Produkte zu verkaufen, sondern ein Vorspiel zum Kloster: "Wir wollen, dass jeder weiß, was kontemplatives Leben ist und was es bedeutet, das Leben eines Klosters, dieser Männer und Frauen, die sich einschließen und für uns beten. Wir laden die Menschen ein, in die Klöster zu kommen, denn das ist unser Ziel: den Reichtum des kontemplativen Lebens zu zeigen.
Aus diesem Grund ist das Geschäft "la casita" in Aravaca (Madrid) eine kleine Oase der Stille und Strenge mitten in der Stadt. Dort, wie auch im WebIn den Klöstern kann man alles sehen, was diese Klöster herstellen: Marmeladen, Weihnachtsgebäck, religiöse Bilder, aber auch Liköre, Käse, Pasteten und Babykleidung.
Der Online-Shop hat sich während der Pandemiezeit stark entwickelt, erinnert sich Alejandra Salinas: "Wir haben eine Marktplatz mit den Erzeugnissen dieser Klöster, die unmittelbar von der Unmöglichkeit des Umzugs betroffen waren und sich in einer verzweifelten Lage befanden".
Es ist persönlich, nicht nur geschäftlich
Anders als der berühmte Satz "It's not personal, It's strictly business" aus dem Film von Der Patedie Arbeit der Stiftung Siehe geht immer über die rein berufliche Ebene hinaus. Dies ist auch eine berufliche Frage für die Mitglieder der Stiftung und diejenigen, die mit ihr zusammenarbeiten.
Salinas erklärt, dass "diejenigen von uns, die in Siehe werden wir persönlich bereichert. Wir wissen, dass wir außergewöhnliche Lieferanten haben. Mit einer Nonne im Kloster führt man nie ein oberflächliches Gespräch, auch wenn es zwei Minuten dauert. Diejenigen von uns, die dort sind, sind in jedem Moment begeistert, denn es sind die Umstände, die Gespräche, die Geschichten, die auftauchen... Wenn man diesen Menschen nahe ist, sieht man das Leben auf eine andere Weise.
Die Tatsache, dass ihre Aufgabe auf der Erde nicht darin besteht, "Mantecados zu machen", verändert alles. Sie halten sich immer daran und sind darauf bedacht, sich daran zu halten, aber es gibt etwas, das über all dem steht. Wir, die wir in der Welt sind, leben "auf Termin" und sind eigentlich nicht mehr bei Sinnen. Die Tatsache, dass sie dich einordnen, dass sie zu dir sagen: 'Alejandra, setz dich hin und erinnere dich daran, wozu du hier bist', wie eine Nonne zu mir sagte, ändert alles".
Mit diesem Produkt unterstützen Sie ein Kloster
Dank der Stiftung Siehe Es gibt viele verschiedene Unternehmen und Einzelpersonen, die zum Beispiel zur Weihnachtszeit einem oder mehreren Klöstern helfen, indem sie deren Weihnachtskörbe kaufen oder ein Produkt aus einem der Klöster in den Korb des Unternehmens legen.
Die Stiftung fungiert als "Brücke": "Eine unserer Aufgaben ist es, Kontakte zu großen Unternehmen zu knüpfen, die zum Beispiel Weihnachtskörbe herstellen, und wir bieten ihnen ein Produkt aus einem Kloster in diesen Körben an. Wir machen das schon seit einiger Zeit mit Inditex. Oder wir stellen den kompletten Korb her, der Standard oder, im Falle von Unternehmen mit einem hohen Volumen, besteht die Möglichkeit, dass sie ihre eigenen Körbe bei uns bestellen, mit einem bestimmten Budget, usw.".
Zum einen, so Alejandra Salinas, "ist alles, was in einem Kloster handgefertigt wird, sehr attraktiv, weil es sich um Qualitätsprodukte handelt, und zum anderen haben viele Menschen den Wunsch, den Klöstern zu helfen, auch wenn sie keine praktizierenden oder überzeugten Katholiken sind. Es ist auch eine Möglichkeit, sie wissen zu lassen, dass es diese Menschen, die für uns beten, noch gibt".
Weihnachten ist immer eine umsatzstarke Zeit, aber die Stiftung hilft ihnen auch dabei, ihr Einkommen zu entsaisonalisieren". In diesem Bestreben haben sie gemeinsam mit der Stiftung Kochkurse organisiert. Cordon Bleu Das Zentrum mit Sitz in Madrid bringt ihnen bei, wie man andere kulinarische Produkte als die Weihnachtsbäckerei herstellt, oder berät sie über Trends bei Babykleidung, die auf Wohltätigkeitsmärkten oder im Internet verkauft wird.
Der Schlüssel liegt in dem Satz, der jedem Produkt beigefügt ist: "Mit diesem Produkt helfen Sie einem Kloster", auch wenn Sie vielleicht, wie Salinas wiederholt, "verstehen, dass Sie zwar sagen: 'Hier bin ich, um zu helfen', aber in Wirklichkeit ist es genau umgekehrt".
Messe für klösterliche Produkte
Zu den Initiativen der Stiftung gehören SieheDie nächste Ausgabe der 1. KlostermesseAuf der Veranstaltung werden in der zentralen Casa de la Panadería in Madrid fast tausend Produkte aus 80 Klöstern präsentiert.
Hier können Sie bis zu 650 verschiedene Arten von Weihnachtssüßigkeiten direkt in der Bäckerei kaufen.
Neben diesem gastronomischen Angebot werden auch Krippen, Weihnachtsfiguren, Schnitzereien und Ikonen zum Verkauf angeboten: 300 verschiedene Kunstgegenstände, die von den Kontemplativen geformt und bemalt wurden. Aber auch Babykleidung, Naturkosmetik und altmodische bestickte Tischwäsche.
Darüber hinaus wird es jeden Abend eine Zeit des Zuhörens und des Dialogs mit Nonnen und Mönchen aus den von Contemplare unterstützten Klöstern, Überraschungskonzerte mit geistlicher Musik und Gelegenheiten zum persönlichen Gespräch geben.
Papst Franziskus hat das Gebet der Angelus diesen ersten Sonntag im Advent von Santa Marta aus. Obwohl sich sein Gesundheitszustand weiter verbessert, wie der Heilige Stuhl mitteilt, empfahlen die Ärzte dem Papst, die Gläubigen bei diesem Gebet von seiner Residenz aus zu begleiten.
In seiner kurzen Meditation betonte Franziskus einen Begriff, den Christus im heutigen Evangelium dreimal wiederholt: Wachsamkeit. Bevor er darauf einging, warnte der Heilige Vater, dass dies nicht "eine Haltung ist, die von der Angst vor einer drohenden Strafe motiviert ist, als würde ein Meteorit vom Himmel fallen und uns zu zerquetschen drohen, wenn wir uns nicht rechtzeitig abwenden".
Im Gegenteil, die von Jesus gepredigte Wachsamkeit bezieht sich auf den Diener, auf "die 'Vertrauensperson' des Herrn", erklärt der Papst. Der Diener der Bibel ist derjenige, mit dem "eine Beziehung der Zusammenarbeit und der Zuneigung besteht". Daher ist die Wachsamkeit eine Tugend, die "auf der Sehnsucht, auf dem Warten auf den Herrn, der kommt", beruht.
Es ist diese Erwartung, die die Christen haben müssen, betont Franziskus. "Sei es an Weihnachten, das wir in wenigen Wochen feiern werden; sei es am Ende der Zeiten, wenn er in Herrlichkeit wiederkommt; sei es jeden Tag, wenn er uns in der Eucharistie, in seinem Wort, in unseren Brüdern und Schwestern, besonders in den Bedürftigsten, begegnet".
Das Haus des Herzens
Der Heilige Vater lädt alle ein, "das Haus des Herzens sorgfältig vorzubereiten, damit es geordnet und einladend ist". Das ist es, was evangelische Wachsamkeit wirklich bedeutet, "im Herzen vorbereitet zu sein". Es ist die Haltung des Wächters, der sich in der Nacht nicht von der Müdigkeit verführen lässt, der nicht einschläft, sondern wach bleibt und auf das Licht wartet, das kommen wird".
Die beiden besten Vorbereitungen, sagt Franziskus, sind das Gebet und die Nächstenliebe. "In diesem Zusammenhang wird erzählt, dass der heilige Martin von Tours, ein Mann des Gebets, nachdem er die Hälfte seines Mantels einem Armen geschenkt hatte, von Jesus träumte, der genau mit dem Teil des Mantels bekleidet war, den er geschenkt hatte". Der Papst ist der Ansicht, dass der Christ in dieser Begebenheit ein beispielhaftes Modell für das Leben im Advent findet. So sehr, dass er die Katholiken ermutigt, "in jedem Bruder und jeder Schwester, die uns brauchen, Jesus zu finden, der zu uns kommt, und mit ihnen zu teilen, was wir können".
Papst betet für die Welt
Schließlich ermutigt uns der Heilige Vater, unnütze Ablenkungen und ständiges Jammern zu vermeiden und uns an die Jungfrau Maria, die "Frau des Wartens", zu wenden. Am Ende des Angelus rief Franziskus zu einem neuen Waffenstillstand im Krieg zwischen Israel und Palästina auf, dessen Waffenstillstand bereits abgelaufen ist. Er gedachte auch der Opfer des Anschlags während einer Messe auf den Philippinen.
Der Papst appellierte auch, "auf den Klimawandel mit konkreten politischen Veränderungen zu reagieren", da an diesem Wochenende die COP 28 in Dubai stattfindet, an der er aus gesundheitlichen Gründen nicht teilnehmen konnte. Schließlich lud er alle dazu ein, Menschen mit Behinderungen an diesem internationalen Tag willkommen zu heißen, der in diesem Dezember einen besonderen Stellenwert hat.
Esperanza und José Ángel: "Du kannst nicht mehr ohne deine Down-Kinder leben".
Vier spanische Familien haben jeweils zwei Kinder mit Down-Syndrom adoptiert und sind sich einig: "Sie sind ein Geschenk". Sie können nicht mehr ohne sie leben, denn sie machen ihre Familien glücklich, und sie sehen ihr Glück. Am Vorabend des Internationalen Tages der Menschen mit Behinderungen, den die Kirche in Spanien unter dem Motto "Du und ich sind Kirche" begeht, sprechen Esperanza und José Ángel mit Omnes.
Francisco Otamendi-3. Dezember 2023-Lesezeit: 6Minuten
Bei den acht Eltern handelt es sich um Beatriz und Carlos, die elf Jahre lang vergeblich versucht haben, biologische Eltern zu werden; Antonio und Yolanda, die sechs Kinder haben, die alle adoptiert wurden, die letzten vier durch Adoptionsangebote mit besonderen Schwierigkeiten, und von denen zwei bereits Down-SyndromWir sprachen mit Ana und Carlos (nicht ihre richtigen Namen), deren erste fünf adoptierten Kinder phasenweise russisch sind, sowie mit Esperanza und José Ángel, mit denen wir uns unterhalten haben.
Es ist allgemein bekannt, dass im Westen die meisten Kinder mit Down-Syndromderen Trisomie (drei Chromosomen im 21. Chromosomenpaar) in der Schwangerschaft festgestellt wird, "schaffen es nicht bis zur Geburt... und wir alle wissen warum", erklären Esperanza und José Ángel. Zwischen 2011 und 2015 wurden in Europa 54% der Babys, bei denen diese genetische Anomalie festgestellt wurde, abgetrieben. Und in Spanien erreichte der Prozentsatz nicht weniger als 83%, wie die Fundación Iberoamericana Down 21 angibt, fügen die Eltern hinzu.
Im März dieses Jahres, 2023, wurde ein Bericht von BBC Welt berichtet, dass eine Expertengruppe zu dem Schluss gekommen ist, dass in Europa in den letzten zehn Jahren 54% der Schwangerschaften, bei denen der Fötus das Down-Syndrom hatte, abgebrochen wurden. Die Arbeit von De Graaf, Buckley und Skotko, die in der Zeitschrift Europäische Zeitschrift für Humangenetik (European Journal of Human Genetics) aus dem Jahr 2020, die Ende 2022 aktualisiert wurde, stellte fest, dass der Anteil der selektiven Schwangerschaftsabbrüche in den südeuropäischen Ländern (72%) höher war als in den nordischen (51%) und osteuropäischen Ländern (38%).
Wir sprachen mit Esperanza und José Ángel über einige der Überlegungen und Aussagen dieser Adoptiveltern.
Sie haben die Arbeit von Brian Skotko, Direktor des Down-Syndrom-Programms am Massachusetts General Hospital und außerordentlicher Professor an der Harvard Medical School. Können Sie weitere Informationen hinzufügen?
Dr. Brian G. Skotko koordinierte ein Team, das im Jahr 2011 2.044 Eltern zu ihrer Beziehung zu ihrem Kind mit Down-Syndrom befragte. Nun: 99% von ihnen sagten, dass sie ihren Sohn oder ihre Tochter lieben; 97% dieser Eltern waren stolz auf sie; 79% hatten das Gefühl, dass ihre Lebensperspektive durch sie positiver war; 5% fühlten sich durch sie beschämt; und nur 4% bedauerten, sie bekommen zu haben. Die Eltern berichteten, dass 95% ihrer Söhne oder Töchter ohne Down-Syndrom gute Beziehungen zu ihren Geschwistern mit Down-Syndrom haben. Die überwiegende Mehrheit der befragten Eltern gab an, dass sie mit ihrer Entscheidung, Kinder zu bekommen, zufrieden sind und dass ihre (Down-)Söhne und Töchter eine große Quelle der Liebe und des Stolzes sind.
Woher kommt der Kontrast zwischen dem Glück, das Menschen mit Down-Syndrom und ihre Familien zum Ausdruck bringen, und der derzeitigen Entscheidung für die Abtreibung der Mehrheit der Menschen?
Diese vier spanischen Familien, darunter auch wir, haben jeweils zwei Kinder mit Down-Syndrom adoptiert. Jede von ihnen hat ihre eigene Geschichte. Aber in einem sind sie sich alle einig, wir alle sind uns einig: Sie können nicht mehr ohne ihre Kinder leben. Weil sie die Menschen um sie herum glücklich machen, vor allem ihre Eltern und Geschwister. Weil sie sehen, dass ihre Kinder glücklich sind. Und weil es sehr schwer ist, einen dieser Menschen zu treffen und ihn nicht zu lieben. Und Liebe - lieben und geliebt werden - ist das, was die Menschen glücklich macht, allen voran ihre Kinder.
Und doch gibt es in den Geschichten dieser Familien auch Opfer und harte Zeiten. Es gibt Anforderungen und Schmerzen. Ein Kind mit Down-Syndrom aufzuziehen und zu erziehen, ist sehr anstrengend, und es kann - wenn auch nicht unbedingt, nicht immer und nicht immer gleichzeitig - zu gesundheitlichen Problemen, Lernschwierigkeiten, Verhaltensstörungen und Verhaltensauffälligkeiten kommen.
Aber wir sind ganz normale Menschen, "keine Helden", die andere normale Menschen ermutigen, ihre Kinder mit Down-Syndrom zu bekommen. Und die Eltern, die nicht willens oder in der Lage sind, sich um sie zu kümmern - aus welchen Gründen auch immer, die wir niemals beurteilen werden -, ermutigen wir, sie zur Adoption freizugeben.
Erzählen Sie uns kurz von Ihrem Fall, wie war die Entscheidung?
-Wir konnten keine leiblichen Kinder bekommen, und das war sehr schmerzhaft. Doch eine Reihe von Umständen reihte sich aneinander, bis wir uns schließlich - nach einem Prozess der Abwägung - für die Adoption eines Kindes mit Down-Syndrom entschieden. Bei dieser Entscheidung spielte auch der christliche Glaube eine wichtige Rolle: "Wer einen von diesen Kleinen in meinem Namen aufnimmt, nimmt mich auf", "was ihr einem meiner geringsten Brüder und Schwestern tut, das tut ihr mir".
Als sie ihre Entscheidung ihrer Familie und ihren Freunden mitteilten, nahmen die meisten von ihnen die Nachricht mit Freude und Aufregung auf, so wie sie es ohnehin schon getan hatten. Wir wissen jedoch von einem Paar, das angeboten hat, ein Kind mit Down-Syndrom zu adoptieren. Als sie es der Familie mitteilten, waren diese schockiert und versuchten, sie auf jede erdenkliche Weise davon abzubringen: dass sie nicht glücklich sein würden, dass es eine Belastung für die Geschwister wäre...
Die Wahrheit ist, dass das Gegenteil der Fall ist. Für alle Geschwister von Kindern mit Down-Syndrom ist die Ankunft ihres Geschwisters eine enorme Bereicherung. Außerdem entwickeln die Geschwister eine besondere Sensibilität für diese Art von Menschen: Man sieht es an ihrer Sanftheit, an ihrer Geduld, an ihrer Zuneigung, wenn sie einen von ihnen sehen...
Was haben Sie wahrgenommen, als Sie Ihre beiden Kinder kennengelernt haben?
-Glück und Rührung. Die zweite Adoption wurde uns zugesprochen, weil die Sozialdienste der Gemeinschaft keine andere Familie hatten, die in Frage kam oder die von der Verwaltung geforderte Eignung besaß.
Seitdem hat eine Reise begonnen, die nicht ohne Opfer und Mühen ist, mit schlaflosen Nächten oder wenig Schlaf, mit Krankheiten, mit langsamen Entwicklungsfortschritten, mit alltäglichen Schwierigkeiten - den Kämpfen, sie anzuziehen, zu waschen, zu füttern... -, mit der Ungewissheit, nicht zu wissen, ob wir als Eltern gut sind...
Aber vor allem, dass "es Liebe gibt und Liebe alles bewirken kann". Ihre Adoption ist "das Beste, was wir je in unserem Leben getan haben".
Gibt es Anekdoten über diese Ehen, die Sie kennen?
-Angesichts der schwierigen Umstände, in denen sie sich befanden, lehnte Carlos den Vorschlag von Beatriz zunächst ab. Aber am Ende gab er nach. Einmal wurden sie angerufen, um ihnen ein drei Monate altes Mädchen mit Down-Syndrom anzubieten, das an einem Herzfehler litt und deshalb operiert werden musste. Außerdem verlangte die Verwaltung, dass die ganze Familie in ihre Stadt umzieht und wartet, bis sie das richtige Gewicht für die Operation erreicht hat. Das kleine Mädchen hatte bereits drei kritische Momente hinter sich. All das ließ sie zögern und schließlich lehnten sie die Adoption ab: "Nein zu sagen war für uns wie eine Abtreibung", erklärt Carlos. "Mein Herz war gebrochen, wir haben unser Baby abgelehnt", sagt Beatriz.
Sie betete jedoch zu Gott, dass dieses Kind die Arme einer Mutter im Himmel oder auf Erden haben würde. Und neun Monate, nachdem sie Nein gesagt hatte, rief man sie wieder an: dass sie operiert worden sei, dass sie die Operation überlebt habe und dass man sie holen wolle. "Wir mussten fliegen", sagt Beatriz gerührt.
Über Antonio und Yolanda?
-Antonio erinnerte sich, dass "der Herr uns in Frage stellte, weil es in den Adoptionsunterlagen ein Kästchen gab, bei dem man ankreuzen musste, dass man ein Kind mit einer Krankheit oder Behinderung adoptieren wollte. Bei den ersten beiden Adoptionsverfahren haben wir es nicht angekreuzt, aber diese Entscheidung hat uns geprägt.
Im Rahmen einer Pilgerreise sahen sie, wie er sie aufforderte, "Eltern eines Kindes mit Schwierigkeiten zu sein". Es war nicht leicht, aber Er, der ein Gentleman ist, flüsterte es uns zu. Und so kam unser drittes Kind", das erste mit besonderen Bedürfnissen. Antonio erklärt: "Als wir dieses letzte Kind schon hatten, lud er uns erneut ein, uns dem Leben zu öffnen, und so kam das vierte Kind, das mit Sauerstoffmangel und einem Hirnschaden geboren wurde. Das war ein großes Geschenk für uns.
Ein letzter Gedanke...
-Wie Jesús Flórez und María Victoria Troncoso in Unsere ZeitMaria Victoria betont: "Menschen mit Down-Syndrom geben der Gesellschaft viel mehr, als sie erhalten": "Ohne Menschen mit Down-Syndrom wäre die Welt ein viel schlechterer Ort.
Auf all diese Menschen mit dieser genetischen Veränderung, die von der heutigen Gesellschaft so oft diskriminiert werden - gibt es eine größere Diskriminierung, als ihnen nicht zu erlauben, geboren zu werden? - können die Worte angewandt werden, die Jesús Mauleón seinem Freund Genaro, der das Down-Syndrom hat, in einem Gedicht gewidmet hat: "Und wenn du auf die Straße gehst, machst du die Welt besser/ und die Luft, die du atmest, tiefer".
Ich hoffe, dass die heutige Gesellschaft dies erkennt, denn, wie ich schon sagte Jerôme LejeuneDie Qualität einer Zivilisation wird an der Achtung gemessen, die sie den schwächsten ihrer Mitglieder entgegenbringt. Es gibt kein anderes Kriterium, nach dem sie beurteilt werden kann".
María Jesús Pérez: "Der faire Handel basiert auf einer Spiritualität des Lebens, die zusammen mit dem Schöpfer das Leben in Würde pflegt und hervorbringt".
María Jesús Pérez: "Der faire Handel basiert auf einer Spiritualität des Lebens, die zusammen mit dem Schöpfer das Leben in Würde pflegt und hervorbringt".
Diese Missionarin, Schwester Franciscana Estigmatina aus León, ist eine der Gründerinnen von "Maquita", einer der ältesten und wichtigsten Organisationen für fairen Handel in der Welt.
Marta Isabel González Álvarez-2. Dezember 2023-Lesezeit: 9Minuten
Black Friday, saisonale Angebote und Verkäufe, Muttertag, Vatertag, Valentinstag und natürlich Weihnachten... Auch wenn wir nüchtern leben wollen, ist es schwierig, dem wilden Konsumverhalten unserer Zeit zu entkommen. Es gibt jedoch eine Alternative, die Menschen und Umwelt respektiert, die Entwicklung von Ländern unterstützt und faire Handelsbeziehungen fördert: den fairen Handel.
Wir haben in Quito (Ecuador) die Missionarin Schwester Franciscana Estigmatina, María Jesús Pérez, interviewt, die zusammen mit dem italienischen Pater Graziano Masón Geschäftsführerin und Mitbegründerin von "Maquita" ist, einer der ältesten und wichtigsten Organisationen für fairen Handel in der Welt. Sie erläutert ihre Schritte und die Inspiration, die sie von der Diözese Astorga (León) nach Ecuador geführt hat, wo sie nächstes Jahr vierzig Jahre alt wird.
María Jesús Pérez wurde am 20. Juli 1955 in Regueras de Arriba, La Bañeza (León) geboren. Im Jahr 1975 begann sie ihre Ausbildung bei den Stigmatinerinnen in Astorga (León) und absolvierte ihr Noviziat in Italien, von wo sie zurückkehrte und acht Jahre in den Stigmatinergemeinschaften von Sueca (Valencia), Ponferrada und Astorga (León) verbrachte.
Es ging ihr gut, aber etwas anderes wurde in ihr geboren: der Wunsch, den Weg der Kirche in Lateinamerika kennenzulernen und das Leben mit Gruppen zu erleben, die Gerechtigkeit und Würde des Lebens aus einem befreienden, dem Leben verpflichteten Glauben suchen. Sie bat darum, sich der pastoralen Arbeit ihrer Gemeinde in Ecuador anzuschließen, und kam im August 1984 an, wo sie im Vorort Santa Rita (Quito) lebte. Dort koordinierte er die pastoralen Aktionen mit mehreren Ordensgemeinschaften aus anderen Stadtteilen, Priestern und Laien und bildete ein pastorales Team, das sich sehr für die Belange der Armen einsetzte.
In jenen Jahren litt Ecuador unter den Folgen starker neoliberaler Maßnahmen, die von internationalen Organisationen auferlegt wurden und die zu Elend, Hunger, Ausgrenzung und starker Verfolgung sowohl ziviler als auch religiöser Organisationen führten, was den Tod und das Verschwinden von Führungspersönlichkeiten zur Folge hatte. In diesem Zusammenhang hat die ecuadorianische Kirche im Lichte der des Puebla-Dokuments des lateinamerikanischen EpiskopatsDas christliche Engagement für das Dokument orientierte sich an der Pastorale Optionen in der es unter anderem heißt: "Mögen der Schmerz und die Sehnsucht der Menschen und besonders der Armen uns ihre Nöte und Probleme tief empfinden lassen, damit wir sie teilen und gemeinsam das Licht für den Weg und mögliche Modelle für eine gerechtere Gesellschaft suchen" (OP I, 3).
Wie sie selbst sagt, war dies der Beginn "einer neuen Art des Kennenlernens, des Zuhörens und des Lebens aus einer Spiritualität des Lebens, die in der Kultur der verarmten Menschen verwurzelt ist, wo Gemeinschaft, Organisation, Sorge für "Pachamama" (Mutter Erde) und andere Werte im täglichen Leben Sinn machen. Wo das Wort Gottes das Leben stärkt und das Handeln in starker Solidarität und Engagement erleuchtet". Und mit all dem ist das Fundament von Maquita.
Aber was macht eine Nonne, die eine Fair-Trade-Kooperative wie Maquita gründet und leitet? Was hat das alles mit der Kirche zu tun?
-Alles entspringt dem tiefen Wunsch, in der konkreten Wirklichkeit der Menschen den Idealen des Reiches Gottes zu folgen, das Jesus von Nazareth gelebt und uns als Lebensoption hinterlassen hat. Die Arten, eine Gemeinschaft zu gründen und zu leben, sind vielfältig, und alle sind notwendig, um dem Weg zu folgen, den er uns hinterlassen hat: ein Gesellschaftsmodell, das in das Reich Gottes umgewandelt wird, hier in dieser Welt, in der Welt, die Gott, der Vater und die Mutter, uns geschenkt und erträumt haben: "ein Paradies der menschlichen und kosmischen Brüderlichkeit".
Papst Franziskus, der Prophet von heute, fordert uns auf, an die Peripherie zu gehen, dorthin, wo die Menschen leben und leiden, um mit ihnen und wie sie zu leben, nach dem Vorbild der ersten Missionare der christlichen Gemeinschaften.
Die Strategien und Aktionen sind unterschiedlich und alle sind von der Spiritualität des Lebens Jesu auf den Straßen Israels durchdrungen. Fairer Handel ist eine Lebensphilosophie, die von der Pflege der Erde und der Produkte, die sie uns bietet, über die Würde der Arbeit und den Respekt und den Service, mit dem wir Produkte austauschen, in die Praxis umgesetzt wird; Produkte voller Lebensgeschichten, voller Liebe für die gesamte Schöpfung, in den Fußstapfen von Franz von Assisi.
Nach Angaben der Koordinatorin für gerechten HandelDer Faire Handel ist eine internationale Bewegung, die sich weltweit für mehr wirtschaftliche, soziale, menschliche und ökologische Gerechtigkeit einsetzt. Sie hat ein Handelsmodell entwickelt, das die Menschenrechte und die Umwelt schützt. Ihre Organisationen halten sich an zehn Grundsätze Wie definieren Sie fairen Handel und warum sollten wir ihn unterstützen und fördern?
-Fairer Handel ist eine Lebensweise, die darauf abzielt, die Gesellschaft und die Wirtschaft zu beeinflussen, indem sie eine Form der Fürsorge und des Schutzes bei der Produktion, der Verarbeitung, dem Handel und dem Konsum in einer nachhaltigen, inklusiven, unterstützenden und fairen Art und Weise gegenüber den Menschen, dem Planeten und allem, was geschaffen wurde, vorschlägt. Es ist ein Vorschlag für ein Leben, das die Menschheit, den Planeten und die Wirtschaft durch einen fairen und nachhaltigen Handel und einen verantwortungsvollen und bewussten Konsum berücksichtigt.
Für mich ist das Wichtigste am Fairen Handel, dass er auf einer Spiritualität des Lebens basiert, die in jedem ihrer Handlungen gemeinsam mit dem Schöpfer für ein würdiges und gerechtes Leben für alle sorgt und es schafft.
Ich beteilige mich an dieser Bewegung, weil sie auf der Grundlage der von ihr vertretenen Prinzipien Glaube und Leben in Einklang bringt, und zwar im Lichte Jesu von Nazareth, der auf seinem Weg die Bedürfnisse der Ärmsten sah, Mitleid empfand und handelte, um sie vom Leid zu befreien und ihnen ein würdiges Leben zu ermöglichen.
Ein weiterer wichtiger Bereich des fairen Handels ist, dass er durch seine Handelsbeziehungen zum Nutzen aller an der Kette beteiligten Personen (von der Produktion bis zum bewussten Konsum) auch eine prophetische Verpflichtung eingeht, die "Ausbeutung" des Marktes anzuprangern und mit konkreten Aktionen für die Achtung und gerechte Anerkennung der Arbeitsrechte, den Wert von Produkten und eine Produktion, die den Planeten respektiert und schützt, Wirkung zeigt.
Aber was ist Maquita? Erzählen Sie uns mehr über seine Entstehung, seine Erfolge und seine aktuellen Herausforderungen.
-Der Wunsch der Familien, die "Suche nach Modellen für eine gerechtere Gesellschaft".1985 entstand eine von Frauengruppen, Jugendlichen, kirchlichen Basisgemeinschaften (CEBS) und Bauernorganisationen angeführte Verbraucherbewegung, die direkt vom Land in die Stadt zog, um das Recht auf gesunde Lebensmittel einzufordern.
In einer Versammlung wird das Evangelium Mk 6,35 gelesen. "Füttert sie selbst" wird Dies führte zu einer konkreten Aktion: der Gründung einer Organisation, an der sich Familien aus den Randbezirken der Stadt (meist Migranten vom Land) und ländliche Organisationen beteiligten: "Maquita Chushunchic Comercializando como Hermanos" (Maquita Chushunchic Trading as Brothers). Zwei Wörter, die in der Sprache der Kichwa bedeuten: Geben wir uns die Hand und handeln wir wie Brüder.
Wir wurden aus dem Impuls des Wortes Gottes geboren, und in diesen 38 Jahren war es das Licht, das den Weg erleuchtet und uns die Kraft und Einfachheit gegeben hat, "Sauerteig zu sein, der den Teig säuert". Unsere Errungenschaften werden am Grad der Organisation und der Solidarität gemessen, um gemeinsam voranzukommen, wobei jeder das beiträgt, was er oder sie kann und weiß. Auf diesem Weg wurden wir von europäischen Institutionen, die an eine gerechtere Gesellschaft glauben und sich für eine brüderliche Gesellschaft einsetzen, wie Manos Unidas, Proclade, Ecosol, Entrepueblos, ADSIS und anderen, in einem starken Bündnis und mit Großzügigkeit begleitet.
Es ist wichtig, die Führungsrolle der Frauen und ihre große Fähigkeit hervorzuheben, Arbeitsinitiativen zu suchen und zu entwickeln, um Einkommen zu erzielen und die Bedingungen für ihre Familien und sich selbst zu verbessern.
Wir sind in Netzwerken der Sozial- und Solidarökonomie zusammengeschlossen, damit Organisationen Wissen austauschen und Produkte sammeln können, um sie gemeinsam auf lokalen, nationalen und internationalen Märkten zu verkaufen. Weltorganisation für fairen Handel .
Die Organisation koordiniert und unterstützt derzeit die Arbeit in 20 der 24 Provinzen Ecuadors.
Wir haben zwei Linien: Sozial-Solidarische Ökonomie Marketing und Fairer Handel: Maquita-Produkte,Maquita Agro und der Tourismusbeauftragte der Gemeinschaft Maquita Tourismus Sie alle arbeiten in zwei Bereichen: sozial-produktive und kommerzielle Solidarität. Das folgende Schaubild definiert die Funktionen beider Bereiche und ihren einzigartigen Zweck, nämlich die Leitung von Unternehmensnetzen von Organisationen mit Sammelstellen für Primärprodukte (Quinoa, Kakao, Bohnen, Mais usw.), Zentren für Gemeinschaftstourismus, agroindustrielle Unternehmen (Marmeladen, Honig usw.), Handwerksbetriebe und Produktionszentren für Bio-Inputs.
Die Arbeitsteams, die die Organisationen begleiten, bestehen aus 114 Personen, Fachleuten und Technikern, die sich aus Dankbarkeit für die erhaltene Ausbildung dazu entschlossen haben, in diesem organisatorischen Prozess zu arbeiten und zu gehen, um ihrem Leben einen Sinn zu geben und als eine Option, die Prozesse der Würde des Lebens und gegen das etablierte System fördert, das so viel Ausgrenzung, "Umwelttod" und Armut hervorbringt.
Unsere 12 Grundsätze, die von der Spiritualität und dem Engagement Jesu inspiriert sind, leiten uns auf unserem Weg und ermutigen uns, inmitten so vieler Schwierigkeiten voranzukommen:
Wir leben einen befreienden ökumenischen Glauben, der die Praxis der Solidarität, des Engagements und der Mystik mit den verarmten Menschen nach dem Vorbild von Jesus von Nazareth hervorruft.
Wir praktizieren Transparenz und Ehrlichkeit, mit Sparsamkeit und Einfachheit.
Wir betrachten die Familie als eine Säule auf dem Weg der Organisation der Gemeinschaft.
Wir fördern das Empowerment von Frauen und ihre Stellung in Familie und Gesellschaft.
Wir unterstützen die aktive Beteiligung junger Menschen auf der Grundlage ihrer Identität und ihrer Arbeitsvorschläge.
Wir fördern geschlechtsspezifische, ethnisch-kulturelle, generationenbezogene, territoriale, ökologische und sozioökonomische Gerechtigkeit.
Wir praktizieren aktive Gewaltlosigkeit und fördern den Dialog zwischen den verschiedenen Akteuren.
Wir betreiben überparteiliche politische, soziale und wirtschaftliche Lobbyarbeit.
Wir vernetzen uns unter aktiver Beteiligung von Menschen und Organisationen.
Wir schätzen die kulturellen Identitäten und das überlieferte Wissen der Menschen.
Wir respektieren die Rechte von Mutter Natur und achten auf die Umwelt.
Wir praktizieren Fairness und Solidarität bei der Erzeugung, Verarbeitung, Vermarktung und dem verantwortungsvollen Konsum von gesunden Produkten.
Welche Verbindungen hat Maquita auf internationaler Ebene, welche Hilfen und von welchen Organisationen haben Sie Unterstützung erhalten?
-Es ist eine Gabe des Geistes, die so viele Organisationen hervorgebracht hat, deren Aufgabe und Ziel es ist, sich für Gerechtigkeit, die Umverteilung von Gütern und gegen die schändliche Anhäufung von Reichtum und den verdorbenen Konsumismus einzusetzen.
Im Laufe der Jahre haben wir mit vielen Organisationen zusammengearbeitet, die unter anderem mit Italien, den Niederlanden, Frankreich und Deutschland eng verbunden sind, und derzeit sind unsere wichtigsten Verbündeten: Brot für die Welt, Manos Unidas, Ecosol, Entrepueblos, Proclade, SETEM, ADSIS, Caritas von Bilbao zusammen mit ihren Verbündeten: autonome Regierungen, spanische Agentur für internationale Entwicklungszusammenarbeit, EU usw.
Seine Beteiligung ist von Nähe, Orientierung in der Arbeit und Unterstützung für Investitionen, die die Verbesserung der Produktion und die Verwaltung der Arbeitsinitiativen mit den verschiedenen Strategien der sozialen und solidarischen Wirtschaft fördern, die auf die Würde des Lebens der Menschen und die Pflege des Planeten ausgerichtet sind, werden verschiedene Arbeitsachsen und Strategien je nach den Bedürfnissen des Gebiets umgesetzt.
Können Sie uns einen Fall oder eine Anekdote erzählen, an die Sie sich erinnern, bei der Sie deutlich spürten, dass das, was Sie taten, den Menschen wirklich half?
-Wenn ich eine kraftvolle Geschichte aus meinem Leben erzählen möchte, sind mein Geist und mein Herz mit so vielen Gesichtern gefüllt... Frauen und Männer mit schwieligen Händen und Gesichtern, die von Unzufriedenheit und der Härte des Lebens gezeichnet sind... deshalb werde ich die Erfahrung der weiblichen Bevölkerung mit Ihnen teilen. Wenn sie sich der Bewegung anschließen, sind sie gezeichnet von der Erfahrung der Gewalt, der Ausbeutung und der Sättigung mit der Last der Hausarbeit, der Pflege der Tiere, des Landes, der Ausbeutung des Marktes bei der Bezahlung des Produkts und oft allein bei der Erziehung ihrer Kinder.
Wenn man heute mit ihnen spricht, erzählen sie einem, dass sie ihre Töchter und Söhne gleichermaßen erziehen, dass sie bei der Hausarbeit mithelfen, dass sie ihre Produkte nicht mehr auf den Märkten der Zwischenhändler verkaufen und dass ihre Organisation ihnen einen fairen Preis zahlt, aber auch ein gesundes und qualitativ besseres Produkt liefert, dass sie sich an sozialen und kommunalen Gremien beteiligen und Arbeiten für ihren Sektor fordern. Und was noch wichtiger ist: Sie fühlen sich als wertvolle Frauen, die sich weiterentwickeln wollen und wissen, dass sie auch das Recht haben, für sich selbst zu sorgen und sich auszuruhen.
Es ist spannend zu sehen, dass sie sich in der kommerziellen Produktionskette nicht mehr dem unterwerfen, was der Markt vorgibt, dass sie ihre Arbeit zu respektieren und zu schätzen wissen und dass sie angesichts der Schwierigkeiten, die der Markt mit sich bringt (Preismanipulation, Gewicht und Abwertung der Qualität), organisatorische Alternativen definieren, um die Vermittlungskette zu reduzieren und die Familien mit agrarökologischen Produkten zu erreichen, die während des gesamten Prozesses gut gepflegt werden.
Sie haben den Gott vor Augen, der die Ausbeutung auf dem Markt anprangert, wie der Prophet Amos 8, 4ff erzählt, wenn er sagt: "Ihr denkt nur daran, das Pfund zu rauben oder zu viel zu verlangen, indem ihr eine schlecht geeichte Waage benutzt. Ihr setzt das Leben der Armen und Elenden aufs Spiel für etwas Geld oder für ein Paar Sandalen...". Und in all diesen Situationen leben und kämpfen sie auch heute in dem Wissen, dass sie von göttlicher Kraft und göttlichem Schutz begleitet werden.
Wie sehen Sie die derzeitige Situation in Ecuador und wie kann sich dies auf die Fähigkeit Ihrer Genossenschaft auswirken, weiterhin zu helfen?
-Ecuador hat sich in den letzten Jahren verschlechtert, weil die Regierungen nicht wussten, wie sie im Sinne der Bevölkerung verwalten und regieren sollten, sondern eher im Sinne der großen nationalen und internationalen Wirtschaftssektoren. Maquita ist davon ebenso betroffen wie die Gebiete, in denen wir mitarbeiten, und deshalb versuchen wir, Hoffnung und Organisation zu fördern, um das Land gegen Bergbau- und Ölgesellschaften zu verteidigen.
Unser besonderes Augenmerk gilt den Möglichkeiten, die junge Menschen haben, um auf ihrem Land zu bleiben, indem wir Impulse für agrarökologische Vorschläge für eine nachhaltige Produktion geben und gesunde Produkte anbieten, die die Ernährungssicherheit unterstützen.
Die Abwanderung betrifft auch die Landbevölkerung in dem Sinne, dass die als Sozialpromotoren ausgebildeten Anführer, die früher den Familien in ihren Gemeinden Transferleistungen und landwirtschaftliche Unterstützung boten und andere Dienstleistungen erbrachten, aufgrund der großen Probleme, mit denen sie konfrontiert sind, zur Abwanderung gezwungen sind, darunter die von Drogenbanden verursachte Unsicherheit und die mangelnde Aufmerksamkeit der Regierung für die Landbevölkerung.
Die Nähe des Klimaphänomens "El Niño" mit seinen schweren Überschwemmungen wird sich vor allem auf den ländlichen Sektor auswirken und die landwirtschaftliche Produktion, aber auch den Zugang zu Nahrungsmitteln für Familien und damit die Nahrungsmittelversorgung der Bevölkerung beeinträchtigen.
Die Krise der europäischen Gesellschaft betrifft auch uns, da sie die Zusammenarbeit, die Produktion und Arbeit sowie angemessene Lebensbedingungen für die verarmte Bevölkerung fördert, einschränkt.
In diesen 38 Jahren haben wir sehr harte Zeiten durchlebt und standen wirtschaftlich am Rande des Bankrotts, aber immer im kritischsten Moment gab es Aktionen, Menschen und Institutionen, die unerwartet anwesend waren und uns vorwärts trieben, so dass wir immer auf Gott vertrauen, der mit seinem Volk geht, und wenn es notwendig ist, es zu befreien, tut er es mit dem "Moses" von heute. Deshalb wachen wir jeden Tag im Vertrauen auf ihn auf und spüren seine Gegenwart beim Aufbau des Reiches Gottes.
Der AutorMarta Isabel González Álvarez
Doktor der Journalistik, Experte für institutionelle Kommunikation und Kommunikation für Solidarität. In Brüssel koordinierte sie die Kommunikation des internationalen Netzwerks CIDSE und in Rom die Kommunikation des Dikasteriums für den Dienst der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung, mit dem sie weiterhin zusammenarbeitet. Heute bringt sie ihre Erfahrung in die Abteilung für gesellschaftspolitische Kampagnen und Netzwerke von Manos Unidas ein und koordiniert die Kommunikation des Netzwerks Enlázate por la Justicia. Twitter: @migasocial
Bravo! 2023 zeichnet Manuel Garrido, "Libres" und die ACdP aus
Die spanische Bischofskonferenz hat die Namen der Gewinner der Bravo! 2023 Awards veröffentlicht. Darunter befinden sich bekannte Namen wie Pedro Piqueras und Ana Iris Simón.
Die Bravo! 2023 Awards haben bereits Gewinner. Dies gab die spanische Bischofskonferenz am Abend des 1. Dezember bekannt und veröffentlichte in ihrem Website die Namen der Gewinner, darunter so bekannte Namen wie Pedro Piqueras, Manuel Garrido und Ana Iris Simón.
Die Preisverleihung findet am 29. Januar 2024 am Sitz der Konferenz statt, aber die bischöfliche Kommission für soziale Kommunikation hat bereits die Namen der Preisträger bekannt gegeben.
Mit diesen Auszeichnungen sollen, wie es in der Satzung heißt, "seitens der Kirche die verdienstvollen Leistungen all jener gewürdigt werden, die in der Kirche im Bereich der Kirche und der kirchlichen Mission tätig sind". Kommunikation in den verschiedenen Medien, die sich durch ihren Einsatz für die Menschenwürde, die Menschenrechte und die Werte des Evangeliums ausgezeichnet haben".
Bravo! 2023 Preisträger
Die Gewinner dieser Ausgabe sind nach Kategorien geordnet:
Im Bereich Radio: "Apse Media" für die Berichterstattung über den WJT;
In der Musik: das Recycling-Musikorchester, das von der Firma "Ecoembes" gefördert wird;
In der Werbung: die Kampagne der katholischen Vereinigung der Propagandisten "#QuenotelaCuelen";
Von Comunicación Digital; Israel Remuiñán, für seinen Podcast "Benedicto XVI, el Papa de la tormenta";
In Institutionelle Kommunikation: Manuel Garrido;
In der Diözesankommunikation: Juan José Montes, aus der Diözese Mérida Badajoz.
Jury der Preisverleihung
Den Vorsitz der Jury des Bravo-Preises führt Monsignore Salvador Giménez Valls im Auftrag des Präsidenten der Kommission. Die Mitglieder der Jury sind:
Francisco Otero, Direktor der Zeitschrift "Ecclesia";
Irene Pozo, Direktorin für sozio-religiöse Inhalte bei "Ábside Media";
Ulises Bellón, Leiter der Presseabteilung der Bischöflichen Kommission für soziale Kommunikation (CECS);
Juan Orellana, Leiter der CECS-Filmabteilung;
José Gabriel Vera, Direktor des Informationsbüros und Sekretariats des CECS.
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Der Papst fördert eine erneuerte Theologie mit einem Motu proprio
