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Die Sendung des "Voll der Gnade". Kollekte für den vierten Adventssonntag

Der vierte Adventssonntag ist der Teil des Advents, der am unmittelbarsten auf die Geburt des Heilands vorbereitet. Die Kirche lebt ihn praktisch als marianisches Fest. Das merken wir an den Gebeten, aber auch an den Lesungen und Gesängen, die der heutigen Messe zugeordnet sind.

Carlos Guillén-22. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Aufgrund der liturgiegeschichtlichen Entwicklung dieses Adventssonntags war er der letzte Sonntag, der ein eigenes Gebet erhielt. Die Sammlung das bis vor der konziliaren Reform in Gebrauch war, wurde durch ein Gebet ersetzt, das der neuen Physiognomie dieses Sonntags besser entspricht. Das neue Gebet stammt aus den alten Hadrianischen und Paduanischen Sakramentaren und ist das einzige, das nicht bereits in einer adventlichen Form vorlag.

Es sei darauf hingewiesen, dass die nachstehende Adventskollekte nicht nur in diesem und anderen Missale-Formularen verwendet wird, sondern auch im Stundengebet und sogar als Höhepunkt des Angelus. Dies ist wahrscheinlich ein Juwel der Liturgie.

"Gieße, Herr, deine Gnade in unsere Herzen, damit wir, die wir durch die Verkündigung des Engels die Menschwerdung Christi, deines Sohnes, erkannt haben, durch sein Leiden und sein Kreuz zur Herrlichkeit der Auferstehung gelangen".

"Grátiam tuam, quaésumus, Dómine, méntibus nostris infúnde, ut qui, Ángelo nuntiánte, Christi Fílii tui incarnatiónem cognóvimus, per passiónem eius et crucem ad resurrectiónis glóriam perducámur".

Was die Struktur dieses Gebetes angeht, so beginnt es direkt mit einer Bitte (quáesumus... grátiam tuam), in dem die kurze Anrufung des Vaters (Domine). Es folgt der Hinweis auf die Verkündigung (mit dem absoluten Ablativ Angelo Nuntiánte) und die Menschwerdung Christi, die das Herzstück des heute gefeierten Geheimnisses ist. Am Ende wird der Zweck der Petition erläutert. Schauen wir uns die einzelnen Elemente in Ruhe an.

Maria immer an der Seite von Jesus

Der beste Weg, uns auf die Geburt des Sohnes Gottes vorzubereiten, ist, uns an den Moment seiner Menschwerdung zu erinnern (Christi Fílli tui incarnatiónem) im reinsten Schoß der Jungfrau Maria durch die Kraft des Heiligen Geistes, wie ihr vom Erzengel Gabriel verkündet wurde. Wie wir wissen, ist der Glaube an die wahre Menschwerdung des Gottessohnes das charakteristische Zeichen des christlichen Glaubens, und die Verkündigung an Maria leitet bereits die Fülle der Zeit ein (vgl. Katechismus, Nr. 463, 484).

In der Kollekte, dem Evangelium, das uns für diesen Sonntag im Zyklus B vorgeschlagen wird (Lk 1, 26-38). In den Zyklen A und C werden dagegen die Abschnitte über die Geburt Jesu und die Heimsuchung Marias bei Elisabeth vorgeschlagen. Es ist bemerkenswert, dass in allen Fällen die Figur, die ständig neben Jesus erscheint, seine Heilige Mutter ist. Es kann nicht anders sein, denn, wie die Kirchenväter sagen: "Der Knoten des Ungehorsams Evas wurde durch den Gehorsam Marias gelöst. Was die Jungfrau Eva durch ihren Unglauben knüpfte, löste die Jungfrau Maria durch ihren Glauben". So erinnern wir uns daran, wie sie mit ihrem freien Glauben und Gehorsam an der Erlösung der Menschheit mitgewirkt hat.

Zum Himmel

Ein großes Verdienst dieses Gebetes ist seine sehr vollständige Darstellung des Geheimnisses unserer Erlösung. Erfassen wir den Faden, der uns von der Menschwerdung und dem verborgenen Leben unseres Herrn über sein öffentliches Leben bis hin zu seiner Passion und seinem Tod am Kreuz und schließlich zu seiner Auferstehung führt. Eine solche Perspektive mag im Advent seltsam erscheinen, aber im Gegenteil, die Vorbereitung auf Weihnachten verlangt von uns, dass wir uns tief in dieses Geheimnis hineinbegeben, mit dem unsere Erlösung begann. Wie der heilige Leo der Große sagt, "ist die Zeugung Christi der Anfang des christlichen Volkes, und die Geburt des Hauptes ist zugleich die Geburt des Leibes" (Predigt 6 zur Geburt des Herrn).

Auf diese Weise wird uns versprochen, dass der Sieg Christi über Tod und Sünde auch der unsere sein wird. Wir sind aufgerufen, an diesem Heilsgeheimnis durch die Liturgie teilzuhaben, in der "das, was an unserem Erlöser sichtbar war, in seine Geheimnisse übergegangen ist" (Predigt 74). Diese Kollekte fasst es mit nur zwei Worten, einem am Anfang und einem am Ende, trefflich zusammen: Gnade und Herrlichkeit. Wie der heilige Kardinal Newman sagte: "Gnade ist Herrlichkeit im Exil, und Herrlichkeit ist Gnade zu Hause". Gott offenbart uns in seiner großen Barmherzigkeit, dass seine göttliche Hilfe unser ganzes Leben umfasst und uns zum ewigen Leben führt. Das Geheimnis von Weihnachten ist ein Geheimnis der Hoffnung. Und sie kommt zu uns durch den, der "voll der Gnade" ist.

Der AutorCarlos Guillén

Priester aus Peru. Liturgin.

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Blickpunkt Evangelium

Der Himmel steigt herab. Hochfest der Geburt unseres Herrn Jesus Christus

Joseph Evans kommentiert die Lesungen zum Hochfest der Geburt unseres Herrn Jesus Christus und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-22. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Der heilige Josemaría Escrivá ermutigte uns, von der Dreifaltigkeit auf Erden zur Dreifaltigkeit im Himmel überzugehen. Das ist an Weihnachten besonders leicht zu tun. Er ermutigte uns - drängte uns -, in den Stall zu gehen. Wir können uns vorstellen, wie er - und andere Heilige - zu uns sagen, wie die ersten Hirten in Bethlehem: "Lasst uns nach Bethlehem gehen und sehen, was geschehen ist, was der Herr uns kundgetan hat". Und wir lesen: "Sie liefen hin und fanden Maria und Josef und das Kind in der Krippe liegen".

Die Heiligen und Engel im Himmel feiern in der Gegenwart der Dreifaltigkeit und wir finden die Heilige Familie, die Dreifaltigkeit auf der Erde, mit dem göttlichen Sohn in ihrer Mitte.

Zumindest für heute Abend verschwindet die Kluft zwischen Himmel und Erde. Der Himmel kommt zu uns herunter und findet sich in der menschlichen Armut wieder. 

Der heilige Josef, stark, aber freundlich, lädt uns ein, einzutreten. Und wir sind beeindruckt von Marias Lächeln, ihrer Schönheit und ihrer Zärtlichkeit, dem Kind und uns gegenüber. 

Es ist schön zu sehen, wie die heilige Faustina, die Apostelin der göttlichen Barmherzigkeit, auch geistig in den Stall von Bethlehem eintritt. Erstaunlicherweise sah sie das Jesuskind oft in der Messe. In ihrem Tagebuch beschreibt sie ein Ereignis von Weihnachten 1937.

"Als ich zur Mitternachtsmesse kam, war ich nach Beginn der Heiligen Messe in eine tiefe Erinnerung eingetaucht, in der ich das Portal von Bethlehem mit großer Klarheit sah. Die Heilige Jungfrau wickelte Jesus in Windeln und war in großer Liebe versunken; der Heilige Josef hingegen schlief noch. Erst als die Gottesmutter Jesus in die Krippe legte, erweckte das göttliche Licht Josef, der ebenfalls zu beten begann. Einen Augenblick später war ich jedoch allein mit dem kleinen Jesus, der seine kleinen Hände nach mir ausstreckte, und ich verstand, dass ich ihn in meine Arme nehmen wollte. Jesus hielt sein Köpfchen dicht an mein Herz und gab mir mit einem tiefen Blick zu verstehen, dass alles in Ordnung war. In diesem Moment verschwand Jesus, und die Glocke läutete zum Abendmahl". (Tagebuch, 1442).

Jesus macht sich auch in der Messe als Kind gegenwärtig. Er macht sich denen gegenwärtig, die wie Kinder werden. Dieses Jahr und immer wieder lernen wir von den Kindern, wie wir Weihnachten leben können. Und wir lernen von Weihnachten, wie Kinder zu leben, was nicht optional ist, sondern wesentlich für unsere Erlösung: "Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen."

Die Homilie zu den Lesungen des Hochfestes der Geburt unseres Herrn Jesus Christus

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Spanien

Die neue Ausgabe Licht geben fasst die Berichte von Cremades und dem spanischen Ombudsmann zusammen

Kirche stellt zweite Ausgabe des Berichts vor Licht geben, über den sexuellen Missbrauch von Minderjährigen in der katholischen Kirche in Spanien, in die sie die neuesten Forschungsergebnisse anderer Institutionen einbezieht.

Maria José Atienza-21. Dezember 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Die spanische Kirche hat heute den zweiten Band Licht geben. Diese "lebende Studie" integriert in dieser zweiten Ausgabe die Ergebnisse der von der Anwaltskanzlei durchgeführten Prüfung Cremades-Calvo Sotelo sowie Beiträge und Empfehlungen aus dem im Oktober 2023 vorgelegten Bericht des spanischen Ombudsmannes. 

Der heute vorgestellte Band ist in fünf Kapitel unterteilt. Das erste Kapitel behandelt den allgemeinen Kontext des sexuellen Missbrauchs in der Gesellschaft aus drei Perspektiven: historisch, rechtlich und aktuell. Das zweite Kapitel befasst sich mit dem Thema des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen innerhalb der katholischen Kirche und greift die Position der Kirche zum sexuellen Missbrauch von Minderjährigen innerhalb der Kirche auf, zunächst mit einem historischen Überblick von den Ursprüngen der Kirche bis zu den Pontifikaten des 21. Jahrhunderts, sowie den durchgeführten Untersuchungen und den Maßnahmen zum Schutz und zur Prävention dieser Fälle. 

Im dritten Kapitel werden alle geltenden Rechtsvorschriften und die in der katholischen Kirche sowohl vom Heiligen Stuhl als auch von der spanischen Bischofskonferenz genehmigten Interventionsprotokolle zusammengefasst.

Das vierte Kapitel enthält den konsolidierten Bericht der Bischofskonferenz über die Realität des sexuellen Missbrauchs in der spanischen Kirche. Dieser Bericht, der den ersten Teil von "Licht geben" darstellt, hat seit seiner Veröffentlichung im April 2023 seinen Inhalt erweitert, indem er die Aussagen von Opfern einbezieht, die den Ämtern für den Schutz von Minderjährigen seit ihrer Gründung bis Dezember 2022 angeboten wurden. Es wird auch auf die Präventionsarbeit und das von religiösen Einrichtungen entwickelte Material für die Prävention verwiesen. Das fünfte Kapitel schließlich enthält eine Auswahl von Beobachtungen und Empfehlungen, die von Institutionen, die sich mit der Situation des sexuellen Missbrauchs befasst haben, an die katholische Kirche gerichtet wurden.

Schließlich enthält das Dokument drei Anhänge, die eine Zusammenfassung aller registrierten Fälle von Missbrauch sowie die in Spanien geltenden Protokolle für Maßnahmen und die Prävention dieser Art von Missbrauch enthalten. 

Das Opfer, das immer im Mittelpunkt steht

"Das Wichtigste ist nicht die Zahl der Opfer, sondern jedes einzelne Opfer". Dieser Satz, der bei jedem der Auftritte im Zusammenhang mit dem sexuellen Missbrauch von Minderjährigen in der katholischen Kirche wiederholt wird, ist auch der Schlüssel zum Lesen des neuen Bandes von Para dar luz, der am Morgen des 21. Dezember von der spanischen Bischofskonferenz veröffentlicht wurde. In der Tat ist die unterschiedliche Anzahl der anerkannten Opfer, die in den verschiedenen Untersuchungen der Kirche selbst, des spanischen Ombudsmannes, der Anwaltskanzlei Cremades-Calvo Sotelo und der Zeitung El País genannt werden, eines der auffälligsten Merkmale dieser Studie. 

Diese Ausgabe von Licht geben Die mehr als 1.000 Seiten des Berichts enthalten Daten, die von den Ämtern für Kinderschutz und Missbrauchsprävention erhoben wurden, sowie Beiträge aus allen "anderen bisher durchgeführten Studien über den sexuellen Missbrauch von Minderjährigen, sowohl in der Kirche als auch in der Gesellschaft".

In diesem Zusammenhang bedauert die katholische Kirche, dass die Zusammenarbeit in diesen Berichten nicht auf Gegenseitigkeit beruht, da sie keine Antwort auf das Ersuchen an den Bürgerbeauftragten erhalten hat, "die im Rahmen seiner Arbeit zu diesem Thema gesammelten Informationen zu erhalten, um die eingegangenen Zeugenaussagen zu vergleichen und eine möglichst genaue Studie über die Realität des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen anbieten zu können".

Die Zahl der Opfer

Der Bericht der Kirche unterstreicht in der Tat, dass "die unterschiedliche Methodik, die in parallelen Studien zu diesem Thema angewandt wird, wie z.B. in der Studie der Tageszeitung El PaísDie Tatsache, dass sie bisher keine Informationen untereinander austauschen, macht es notwendig, keine aggregierten Daten über Fälle zu liefern. Die Weitergabe von Daten, die in den verschiedenen Berichten gesammelt werden, macht es sehr wahrscheinlich, dass es Fälle gibt, die zwei-, drei- oder sogar viermal in denselben Bericht aufgenommen wurden".

Er bezieht sich auch auf die Tatsache, dass die Schwächen der Zeitung bei der Recherche kürzlich aufgedeckt wurden. El País nach einem falschen Fall, der "ad hoc" eingerichtet wurde, um die Ernsthaftigkeit der Studie zu überprüfen, und der ohne die erforderlichen Kontrollen zur Zahl der Opfer hinzugefügt wurde. 

In diesem Sinne gibt der von der Anwaltskanzlei Cremades & Calvo Sotelo erstellte Bericht eine Gesamtzahl von 1.383 Beschwerden an, wobei die Zahl der Opfer unbestimmt ist. Eine Zahl, die laut dem Bericht der Bischofskonferenz nicht exakt ist, der darauf hinweist, dass "der Report-Audit im Wesentlichen Fälle zusammenstellt, die in früheren Studien aufgetaucht sind, ohne sie eingehend zu untersuchen, und konzeptionelle Fehler begeht, indem er die in den Diözesen und die im Dikasterium eingereichten Beschwerden, die ihren Ursprung in den früheren Studien haben, als unterschiedlich betrachtet".

Im Bericht der Bischöfe heißt es: "Die Analyse der Gesamtheit der untersuchten Gruppen führt uns zu der Feststellung, dass sich die Gesamtzahl der Denunziationen nach der angegebenen Methodik auf 1.302 beläuft. Die Tatsache, dass die 305 vom Dikasterium für die Glaubenslehre erhaltenen Denunziationen zu den bereits von den Diözesen und Kongregationen übermittelten Denunziationen hinzugezählt werden, führt zu der Annahme, dass es sich bei diesen Denunziationen sehr wahrscheinlich um Doppelungen handelt, da die in den Diözesen und Kongregationen eingegangenen Denunziationen seit 2001 dem genannten Dikasterium mitgeteilt werden. Was die Zahl der Opfer betrifft, so kann man aus den Beschwerden ein Minimum von 2.056 Opfern ableiten".

Der Bericht des Ombudsmannes hatte 487 bekannte Opfer erfasst, und zwar durch 334 direkte und 39 indirekte Zeugenaussagen, während die Daten der "Studie" der Zeitung, die El PaísDie Zahl der Opfer im Juni 2023 beträgt 1.014 Fälle mit 2.104 Opfern. 

Aufgezeichnete, nachgewiesene, glaubwürdige oder unbewiesene Fälle

Licht geben Die Zahl der registrierten Fälle beläuft sich auf 806: 413 in den Diözesen und Kirchenprovinzen, und davon beziehen sich 112 auf Orden und Kongregationen und ihnen zuzuschreibende Fälle, auch wenn die Diözese interveniert und Anzeige erstattet hat. Auf Ordensinstitute entfallen 369 Fälle, während die Prälatur vom Heiligen Kreuz und das Opus Dei 13 Fälle verzeichnen. Unter der Rubrik "andere spezifische Einrichtungen der Kirche" sind zehn Fälle registriert und nur ein Fall in Säkularinstituten. 

Von diesen registrierten Fällen konnte die Kirche jedoch nur in 205 Fällen die Realität nachprüfen.74 Fälle in Diözesen und Kirchenprovinzen; 118 Fälle in Ordensgemeinschaften (mit Ausnahme der Salesianerkongregation); 2 Fälle im Zusammenhang mit dem Opus Dei und die 11 Fälle, die von anderen spezifischen Einrichtungen der Kirche und dem Säkularinstitut registriert wurden. 

Was die unbewiesenen, aber plausiblen Fälle betrifft, so verweist der Bericht auf etwa zwanzig Fälle in Diözesen und etwa fünfzig in religiösen Einrichtungen.

Die Zahl der unbewiesenen Fälle ist weitaus höher und beläuft sich auf 144 bei den Diözesen, 135 bei den Ordensinstituten, 4 beim Opus Dei und einer bei einem weltlichen Institut. 

Derzeit sind 75 Fälle anhängig und 13 wurden aufgrund von Verjährung oder Tod des Beschuldigten eingestellt.

Ein "Tanz" der Zahlen, der "die Schwierigkeit verdeutlicht, eine geschlossene Zahl sowohl hinsichtlich der Zahl der Opfer als auch der Zahl der Täter zu nennen" und der nach Ansicht der Bischöfe nicht dazu benutzt werden sollte, die Opfer zu diskreditieren, sondern "die angebotenen Informationen mit der gebotenen Vorsicht zu verwenden, vor allem wenn es um Gesamtzahlen oder globale Prozentsätze geht, wobei vor allem an die moralische Würde der Opfer zu denken ist".

Ein soziales Problem 

Der sexuelle Missbrauch von Minderjährigen ist kein Problem der Kirche, sondern der Gesellschaft und damit der Kirche. In diesem Zusammenhang ist daran zu erinnern, dass in Spanien der höchste Prozentsatz des Missbrauchs innerhalb der Familie stattfindet. Nach Angaben der Vereinigung ANAR beträgt der Prozentsatz des Missbrauchs durch Priester 0,7%. Die von Familienmitgliedern oder Freunden begangenen Übergriffe übersteigen 7%. 

Diese Daten bestätigen, dass der Kampf gegen Kindesmissbrauch in allen gesellschaftlichen Bereichen mehr als notwendig ist: in der Familie, in der Schule, im Sport und natürlich auch in der Kirche. 

Im Zoom

Eine sehr "sportliche" Weihnachtskrippe

Eine von Myriam Lacerenza aus Rom mit einem Baseball und Baseballhandschuhen gestaltete Krippe ist Teil der Ausstellung "100 Krippen im Vatikan", die unter der Kolonnade auf dem Petersplatz zu sehen ist.

Maria José Atienza-21. Dezember 2023-Lesezeit: < 1 Minute
Aus dem Vatikan

Papst entscheidet über Themen der nächsten Synode

Rom-Berichte-21. Dezember 2023-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Jetzt, wo die dritte Phase der Synode der Synodalität abgeschlossen ist, ist es an der Zeit, die Themen vorzubereiten, die auf der abschließenden Versammlung in Rom im Oktober 2024 diskutiert werden sollen. Diese vom Papst zu beschließenden Themen betreffen solche, die in die Zuständigkeit der Weltkirche fallen. Zum Beispiel: das Verhältnis zwischen Ordensgemeinschaften und Bischöfen, die Ausbildung von Priestern, die Bedeutung des Diakonats oder die Frage, ob Frauen Diakonissen sein können.

Sobald der Papst die Themen, die er vertieft haben möchte, im Januar genehmigt hat, werden Experten aus der ganzen Welt einberufen, um diese Fragen zusammen mit den zuständigen Dikasterien zu untersuchen.


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Aus dem Vatikan

Der Papst fordert die Kurie auf, "zuzuhören, zu unterscheiden und zu gehen".

Heute Morgen gratulierte der Papst der römischen Kurie zu Weihnachten und hielt eine Ansprache, in der er am Beispiel der Jungfrau Maria, Johannes des Täufers und der Heiligen Drei Könige die Verben "hören, erkennen und gehen" analysierte.

Loreto Rios-21. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Die Papst In einer Audienz in der Benediktionshalle des Vatikanischen Apostolischen Palastes hat er heute Morgen den Kardinälen und Oberen der Römischen Kurie Weihnachtsgrüße übermittelt.

In seinem RedeFranziskus sagte, dass "das Geheimnis der Weihnacht unsere Herzen zum Staunen über eine unerwartete Ankündigung bewegt: Gott kommt, Gott ist hier, mitten unter uns, und sein Licht ist für immer in die Dunkelheit der Welt eingebrochen. Wir müssen diese Verkündigung immer wieder hören und annehmen, besonders in einer Zeit, die immer noch traurig von der Gewalt des Krieges, den enormen Risiken, denen wir aufgrund des Klimawandels ausgesetzt sind, der Armut, dem Leid, dem Hunger und anderen Wunden, die unsere Geschichte prägen, gezeichnet ist.

Der Papst konzentrierte sich dann auf die Analyse von drei Verben anhand verschiedener Figuren im Evangelium: zuhören, erkennen und gehen.

Anhören

Franziskus nannte das Beispiel des Hörens auf die Jungfrau Maria. "Zuhören ist in der Tat ein biblisches Verb, das sich nicht nur auf das Hören bezieht, sondern die Beteiligung des Herzens und damit des Lebens selbst impliziert. [...]. Das Zuhören mit dem Herzen ist viel mehr als das Hören einer Nachricht oder der Austausch von Informationen; es ist ein inneres Zuhören, das fähig ist, die Wünsche und Bedürfnisse des anderen zu verstehen, eine Beziehung, die uns einlädt, die Schemata und Vorurteile zu überwinden, in denen wir manchmal das Leben der Menschen um uns herum sehen. Zuhören ist immer der Beginn eines Weges. Der Herr verlangt von seinem Volk dieses Zuhören des Herzens, eine Beziehung zu ihm, der der lebendige Gott ist.

Der Papst zog eine Parallele zwischen dieser Art des Zuhörens und der Art des Zuhörens, die in der römischen Kurie stattfinden muss: "Auch in der Kurie ist es notwendig, die Kunst des Zuhörens zu lernen. Vor unseren täglichen Pflichten und Aktivitäten, aber vor allem vor den Rollen, die wir spielen, müssen wir den Wert der Beziehungen wiederentdecken und versuchen, sie von Formalismen zu befreien und sie mit einem evangelischen Geist zu beleben, indem wir vor allem einander zuhören".

Unterscheiden

Als Beispiel für die Unterscheidungskraft nannte Franziskus den heiligen Johannes den Täufer. Johannes Baptist. "Die Unterscheidung ist für uns alle wichtig, jene Kunst des geistlichen Lebens, die uns von der Anmaßung befreit, schon alles zu wissen, von der Gefahr, zu glauben, es reiche aus, die Regeln anzuwenden, von der Versuchung, auch im Leben der Kurie einfach Schemata zu wiederholen, ohne zu bedenken, dass das Geheimnis Gottes uns immer übertrifft und dass das Leben der Menschen und die Wirklichkeit, die uns umgibt, den Ideen und Theorien überlegen sind und immer bleiben".

Gehen

Als Beispiel für das "Gehen" nannte der Papst schließlich die Heiligen Drei Könige. "Sie erinnern uns an die Bedeutung des Gehens. Die Freude des Evangeliums, wenn wir es wirklich annehmen, setzt in uns die Bewegung der Nachfolge frei, die einen wahren Auszug aus uns selbst hervorruft und uns auf den Weg zur Begegnung mit dem Herrn und zur Fülle des Lebens bringt. [Wenn Gott ruft, macht er sich immer auf den Weg, so wie er es bei Abraham, bei Mose, bei den Propheten und bei allen Jüngern des Herrn getan hat".

Wie schon in früheren Fällen hat Franziskus darauf hingewiesen, wie dies für die Kurie gelten soll: "Auch im Dienst hier in der Kurie ist es wichtig, auf dem Weg zu bleiben, nicht aufzuhören, die Wahrheit zu suchen und zu vertiefen, und der Versuchung zu widerstehen, gelähmt zu bleiben und uns in unseren Umzäunungen und Ängsten zu 'verirren'. [...] Wenn der Dienst, den wir ausüben, Gefahr läuft, zu verflachen, in Starrheit oder Mittelmäßigkeit zu versinken, wenn wir uns in den Netzen der Bürokratie und des 'Durchkommens' verfangen, sollten wir uns daran erinnern, den Blick nach oben zu richten, wieder bei Gott anzufangen, uns von seinem Wort erleuchten zu lassen und immer wieder den Mut zum Neuanfang zu finden".

"Lasst uns immer auf dem Weg bleiben, mit Demut und Bewunderung, damit wir nicht in die Anmaßung fallen, zufrieden zu sein, und damit die Sehnsucht nach Gott in uns nicht erlischt. Und wir danken vor allem für die Arbeit, die in der Stille getan wird. Zuhören, unterscheiden, gehen", schloss der Papst.

Erziehung

Das Bildungsprojekt für Eltern

Um einen Bildungsprozess in Angriff zu nehmen, muss man nicht nur finanzielle Mittel investieren, sondern auch Zeit, Engagement, Anstrengung und Begeisterung, immer begleitet von viel Zuneigung.

Julio Iñiguez Estremiana-21. Dezember 2023-Lesezeit: 8 Minuten

Am 19. Oktober (2023), nach der tragischen Nachricht von einem kleinen Jungen in einem jungen Mann, in OKdiario Ich bin auf einen Kommentar gestoßen, der mich beeindruckt hat.

Ich gebe ihn im Folgenden in der veröffentlichten Form wieder:

"Das Problem sind nicht die sozialen Netzwerke ......, sondern eine ungebildete Jugend, die in einer unzureichenden Bildungsphase, mit schlechten Lehrern, ohne Disziplin und ohne Zielsetzung gebildet wird ..... und die das Alter von 25 Jahren in dem Glauben erreicht, dass das Leben ein Dschungel ist, ohne zu wissen, wie sie es mit eigener Anstrengung verdienen kann.
Sie katechisieren alles im Juni und ihre Eltern nehmen sie mit an den Strand ...... um tagsüber zu schlafen und nachts zu trinken, zu schnupfen und Sex zu haben ....... im September zurück in die "Schule" auf Kosten des Schweißes der Arbeit der Großeltern ...... Dies ist ein Land der Geisteskranken.
Sie sind nicht einmal gut genug, um im Ausland zu arbeiten.... sie sind nirgendwo erwünscht.... sie können kaum spanische Grammatik..... oder wissen nicht, wie man Gläser spült.
Eine Minderheit, die in intelligenten Familien und in gebührenpflichtigen Schulen aufwächst, schließt ihr Studium ab und bekommt einen Job, der 3.000 Euro im Monat wert ist, und eine gute Zukunft, und in vielen Fällen landet sie im Ausland auf einem guten Platz.
Ich kenne zahllose Kinder im Alter zwischen 5 und 13 Jahren, die zu Bett gehen, aufstehen, sich mit ihren Eltern an den Tisch setzen und ihr Handy in der Hand haben, auf dem steht: Unsinn..... arme Kinder in ein paar Jahren..... gekochte Kartoffeln zu essen und Kokosnussöl....., damit sie zu all dem aufwachen, wozu sie von ihren Eltern nicht geweckt wurden".

Der Autor war Luis, und als Reaktion darauf gab es einen weiteren Kommentar von José, der sagte:

"Besser kann man es nicht erklären".

Ich schließe mich diesem Kommentar an, weil ich glaube, dass es viele gibt, die ähnlich denken. Ich halte mich nicht für einen ausreichenden Soziologen, um die von Luis - unterstützt von Pepe - geäußerte Vision der heutigen spanischen Jugend zu rechtfertigen oder zu widerlegen, und zwar mit zu viel Grobheit und sicherlich in der besten Absicht, zur Korrektur dessen beizutragen, was im Bereich der Erziehung von Kindern, Jugendlichen und jungen Menschen verbessert werden muss. Aber ich halte es im Interesse der Gerechtigkeit für notwendig, meine eigenen Überlegungen zu erläutern, die in einigen Punkten im Gegensatz zu den von Luis geäußerten stehen:

Aus meiner Erfahrung im Umgang und in der Arbeit mit jungen Menschen kann ich bestätigen, dass die heutige Jugend auch als Generation viele Tugenden besitzt, die gestärkt werden müssen, wie z. B. staatsbürgerliches Verantwortungsbewusstsein, soziales Engagement und Beteiligung am Kampf für Gleichberechtigung.

Und was das Lehrpersonal betrifft, so sind die allermeisten Fachleute, die ich kenne und mit denen ich zu tun hatte, hochkompetent und verrichten ihre Arbeit mit beispielhaftem Engagement und Dienstgeist; und das in unseren Tagen oft unter widrigen Umständen.

Bildungsprojekt der Eltern für die Erziehung ihrer Kinder

Luis' Bemerkung dient jedoch als Kontrapunkt zur Notwendigkeit eines "Erziehungsprojekts für Eltern zur Erziehung ihrer Kinder" - von nun an "Erziehungsprojekt" -, das ich in diesem Artikel entwickeln möchte.

Um am Ende des Bildungsprozesses die Art von Kind-Schüler zu erreichen, die wir uns wünschen - junge Menschen, die mit einer guten Ausbildung aufgewachsen sind, die sie befähigt, ihre Aufgaben effizient zu erfüllen - ist es unerlässlich, nicht nur finanzielle Mittel zu investieren, sondern auch Zeit, Hingabe, Anstrengung und Begeisterung, immer begleitet von viel Liebe.

Heutzutage kennen wir viele Beispiele für junge Menschen von großem Wert, die, nach ihren Leistungen auf der öffentlichen Bühne zu urteilen, an der edlen Aufgabe beteiligt sind, die Welt zu verbessern, und die Zeugnis davon ablegen, dass sie nach einem guten "Bildungsprojekt" ausgebildet worden sind.

Das Beispiel von Ayaan Hirsi Ali

Ayaan Hirsi Ali ist ein Aktivist der unter großem Beifall im Westen das totalitäre Projekt anprangert, das seiner Meinung nach mit dem Islam einhergeht. Nachdem er jahrelang behauptet hatte, der Atheismus sei der beste Weg, um die Werte der Aufklärung gegen die Auswüchse der Religionen und der Identitätspolitik zu verteidigen, hat er kürzlich öffentlich seinen Übertritt zum Christentum bekannt gegeben.

Er beruft sich auf Bertrand Russells berühmten Text "Warum ich kein Christ bin", um zu bekräftigen, dass die Worte des Philosophen heute in Vergessenheit geraten sind und dass nur das Christentum die Bewahrung der westlichen Werte gewährleisten kann.

Als Flüchtling in den Vereinigten Staaten, der wegen seiner Islamkritik Morddrohungen erhält, verteidigt sie unbeirrt die "westliche Zivilisation" und ist der Meinung, dass Werte wie "Gewissens- und Meinungsfreiheit" nur dann einen Platz haben, wenn man versteht, dass sie aus dem Christentum selbst und "aus der Debatte innerhalb der jüdischen und christlichen Gemeinschaften" hervorgegangen sind.

"Für mich ist diese Gewissens- und Meinungsfreiheit vielleicht der größte Vorteil der westlichen Zivilisation. Sie ist dem Menschen nicht angeboren. Sie ist das Ergebnis jahrhundertelanger Debatten innerhalb der jüdischen und christlichen Gemeinschaften. Es waren diese Debatten, die Wissenschaft und Vernunft voranbrachten, Grausamkeiten eindämmten, Aberglauben unterdrückten und Institutionen schufen, um das Leben zu ordnen und zu schützen und gleichzeitig so vielen Menschen wie möglich Freiheit zu garantieren. Im Gegensatz zum Islam hat das Christentum sein dogmatisches Stadium hinter sich gelassen. Es wurde immer deutlicher, dass die Lehren Christi nicht nur eine begrenzte Rolle für die Religion als etwas von der Politik Getrenntes bedeuteten. Sie implizierte auch Mitgefühl für den Sünder und Demut für den Gläubigen", erklärt Ayaan Hirsi Ali in ihrer Schrift. 

Die Aktivistin sagt auch, dass sie ihren neuen Glauben nicht nur aus einem Gefühl der politischen und militanten Opposition gegen "globale Bedrohungen" heraus annimmt; im Gegenteil, sie hat begonnen, sonntags zur Messe zu gehen und sich in die Geheimnisse des Glaubens zu vertiefen.

Die Bildung, die Ayaan Hirsi Ali erhalten hat, hilft ihr, die Wahrheit zu lieben und im Kampf für die Werte, die sie für gerecht und unveräußerlich hält, standhaft zu bleiben.

Das Beispiel von Vinicius

Vinicius Jr., ein junger brasilianischer Fußballspieler, der mit seinen 23 Jahren schon viele Titel mit Real Madrid gewonnen hat und den sechsten Platz in der Rangliste für den Ballon d'Or 2023 belegt. Bei der gleichen Ballon d'Or-Gala, die von France Football gesponsert wurde, erhielt er auch den Sokrates-Preis für sein soziales Engagement abseits des Platzes: "Ich bin sehr glücklich, dass ich so vielen Menschen in Brasilien, in den Favelas, helfen kann, das ist etwas ganz Besonderes für mich", sagte er bei der Entgegennahme der Auszeichnung.

Die Initiative, für die er den Preis erhielt, basiert auf einer Anwendung für Mobiltelefone namens "Base", die darauf abzielt, die pädagogische Entwicklung von Kindern in ganz Brasilien durch Fußball zu fördern. Zur Gründung des "Vini Jr Institute", die im Sommer 2021 über die sozialen Medien angekündigt wurde, sagte der Madrider Spieler:   

"Ich möchte etwas bewirken, wenn ich das Spiel betrete und auch außerhalb des Spielfeldes, durch die Dinge, die ich tue. Ich möchte kurz-, mittel- und langfristig etwas bewirken, damit die Leute in ein paar Jahren sagen können, dass Vinicius wichtig für die Entwicklung von Kindern, für die Bildung und dafür war, dass es in unserem Land weniger Analphabeten gibt."

Vinicius Jr. ist zweifellos so erzogen worden, dass er sich mit den Bedürfnissen der Armen und Benachteiligten solidarisch zeigt.

Es gibt zwei Fragen, die wir Pädagogen und vor allem Eltern uns stellen können:

1) Welches Modell wählen wir für unsere Kinder und Schüler?

2) Welche Mittel müssen wir einsetzen, um in unserem Bildungsunternehmen erfolgreich zu sein?

Es liegt auf der Hand, dass die Antworten auf diese beiden Fragen das "Bildungsprojekt" leiten.

Es ist jedoch wichtig, sich darüber im Klaren zu sein, dass "Erfolg" in der Erziehung von Kindern kein Automatismus ist, auch nicht mit den richtigen Mitteln, da die Ergebnisse von einer Vielzahl von Faktoren beeinflusst werden, die sich der Kontrolle von Eltern und Lehrern entziehen; und unter ihnen, vielleicht der wichtigste, die Freiheit jedes Kindes - jedes Schülers -, die wir immer respektieren müssen.

Wir werden das Thema Freiheit in einem anderen Artikel so ausführlich behandeln, wie es sich gehört, aber ich möchte die Gelegenheit nutzen, um zu erklären, dass die wahre Freiheit darin besteht, sich für das Gute zu entscheiden, auch wenn das bedeutet, Opfer zu bringen: Die Freiheit besteht nicht darin, in einem bestimmten Augenblick das zu tun, was man will, sondern aus freien Stücken das zu tun, was ich in diesem Augenblick tun muss, weil ich es will.

Die Dimensionen des Bildungsprojekts

Neben der physischen und körperlichen Entwicklung gibt es unserer Ansicht nach drei Dimensionen, die ein "Bildungsprojekt" umrahmen: die religiöse, die familiär-soziale und die akademische Dimension, die mit den inneren und/oder äußeren Auswirkungen jeder menschlichen Handlung in Einklang stehen.

Wir können in diesem Artikel nicht auf diese drei Dimensionen eingehen - das würde zu lange dauern -, werden dies aber in künftigen Artikeln tun, in denen wir detailliert aufzeigen, wie sie bearbeitet werden können.

Vorerst beschränken wir uns auf eine kurze Erläuterung. 

Die erste und meiner Meinung nach wichtigste ist die religiöse, denn wir sind Gottes Geschöpfe: Das ist eine grundlegende und entscheidende Tatsache, die Kinder von frühester Kindheit an kennen und leben müssen. Gott ist es, der uns das Leben schenkt, und er zählt auf die Liebe und Großzügigkeit der Eltern, die ihr Bestes geben, um ihre Kinder, ein wunderbares Geschenk Gottes, aufzuziehen und zu erziehen.

"Der christliche Glaube bekräftigt, dass das, was hier vom ersten Menschen gesagt wird ["Gott nahm Staub von der Erde und blies ihm den Odem des Lebens ein; und der Mensch wurde ein lebendiges Wesen", Genesis], für jeden Menschen gilt. Dass jedes Individuum einerseits einen biologischen Ursprung hat, andererseits aber nicht das bloße Produkt vorhandener Gene, der DNA, ist, sondern direkt von Gott kommt. Der Mensch trägt den Atem Gottes (...) In ihm ist der Atem Gottes, er ist nicht eine bloße Kombination von Materialien, sondern eine persönliche Idee Gottes" (Gott und die Welt: Glauben und Leben in unserer Zeit. Ein Gespräch mit Peter Seewald)

Es ist auch sehr empfehlenswert, dass Kinder von klein auf lernen, Jesus und seine Mutter, die Jungfrau Maria, zu behandeln, die auch unsere Mutter ist und die immer aufmerksam ist, um uns in all unseren Aufgaben und Schwierigkeiten zu helfen. Vergessen wir nicht, dass die Kinder im Rahmen des Erziehungsprozesses lernen müssen, diejenigen um Hilfe zu bitten, denen sie vertrauen: Mama, Papa, Erzieher, um das zu tun, was sie nicht können, um ihre Zweifel zu besprechen und Sicherheit im Leben zu erlangen.

Die Erziehung in der familiär-sozialen Dimension ist eine der Säulen einer korrekten kindlichen Entwicklung, die für die Zukunft der Kinder von grundlegender Bedeutung ist: Das Verständnis von Begriffen wie Respekt, Großzügigkeit, Dienst, Hilfe, Toleranz, Fleiß, Geduld oder Kameradschaft ist ebenso wichtig wie das Erlernen von Sprachen, Mathematik oder Sprache. Aber im Falle der Werte reicht es nicht aus, die Konzepte zu kennen und zu verstehen; entscheidend ist, sie zu leben, sie in die Praxis umzusetzen, was wir als Tugenden bezeichnen - gute Gewohnheiten, die in einem erzieherischen Umfeld der Freiheit erworben werden.

Um sich als Mensch zu verbessern, muss man Tugenden entwickeln: Großzügigkeit, Loyalität, Fleiß, Aufrichtigkeit, Toleranz, usw. Auf diese Weise müssen wir, um ein erfolgreiches Leben zu erreichen, "unsere Spuren hinterlassen, die Erde ein wenig schöner und die Welt ein wenig besser machen" [G. CHEVROT, El Evangelio al aire libre, Herder, Barcelona 1961, S. 169]; das heißt, eine Familie mit mehr Frieden und vereint durch die Kraft der "Familienwerte", etwas Fortschritt für die Gesellschaft, Freunde, die durch unsere Freundschaft bereichert werden...

Was schließlich die akademische Dimension anbelangt, so sind wir uns alle der Bedeutung einer ausgezeichneten Vorbereitung in den Bereichen Wissenschaft, Geschichte, Philosophie usw. bewusst, wobei wir zwei grundlegende Ziele vor Augen haben: die Vertiefung unserer Kenntnisse über die Welt und die Natur, die uns helfen, die Wahrheit zu erkennen, und den Erwerb der entsprechenden Kompetenzen für eine gute Entwicklung im künftigen Beruf. Dieses Wissen wird unsere Kinder und Schüler in die Lage versetzen, der Gesellschaft einen Teil dessen zurückzugeben, was sie von ihr erhalten haben.  

Ein drittes Beispiel: Carlo Acutis. Dieser junge Mann, der am 10. Oktober 2020 in Assisi seliggesprochen wurde und den die Kirche als Modell der Heiligkeit für die Jugendlichen und Heranwachsenden unseres Jahrhunderts vorschlägt, die ihre Befriedigung nicht in den vergänglichen, sondern in den immerwährenden Werten finden, die Jesus im Evangelium vorschlägt, ist ein aktuelles Beispiel, das die drei Dimensionen der Erziehung zusammenfasst, mit denen wir uns beschäftigt haben.

Carlo war ein normaler Junge, einfach, freundlich, spielte Fußball, liebte die Natur und Tiere und hatte viele Freunde. Er fühlte sich auch zu sozialen Medien und Computern hingezogen, eine Wissenschaft, für die er ein besonderes Talent entwickelte und von den Erwachsenen, die ihn kannten, für ein Genie gehalten wurde.

Gestaltung der Website http://www.miracolieucaristici.org -eine virtuelle Ausstellung, die alle eucharistischen Wunder auf der ganzen Welt erklärt, deren Besuch ich Ihnen empfehle. Papst Franziskus wies darauf hin, dass er sein Wissen auch nutzt, um das Evangelium weiterzugeben und Werte und Schönheit zu vermitteln.

Er hielt seine Beziehung zu Gott auch durch seine Liebe zur Eucharistie lebendig, die er selbst als "meine Straße zum Himmel" bezeichnete, und er war der Jungfrau Maria sehr zugetan. "Sein Originale und keine Fotokopien" war sein Motto. Sein Glaube und sein Gebet führten ihn dazu, sich dem Herrn anzuvertrauen. In diesem Geist lebte er mit Gelassenheit durch die Krankheit, die zu seinem Tod im frühen Alter von 15 Jahren führte.

Schlussfolgerungen

Es ist unerlässlich, ein "Bildungsprojekt" zu haben, um sicherzustellen, dass unsere Kinder und Schüler nach dem Modell aufwachsen und erzogen werden, das wir für sie gewählt haben, mit dem Ziel, dass sie junge Menschen und Erwachsene sind, die der Gesellschaft einen Teil dessen zurückgeben, was sie von ihr erhalten haben.

Neben der physischen und körperlichen Entwicklung gibt es drei Dimensionen, die jedes "Erziehungsprojekt" umrahmen: die religiöse, die familiär-soziale und die akademische Dimension, die mit den inneren und/oder äußeren Auswirkungen jeder menschlichen Handlung in Einklang stehen.

Für die Wirksamkeit des Erziehungsprojekts ist es wichtig, die ersten Lebensjahre eines Kindes - von der Geburt bis zum Beginn der Pubertät - zu nutzen, in denen sich die meisten sensiblen Phasen der Erziehung eines Menschen abspielen und in denen alles am besten und mit geringstem Aufwand aufgenommen werden kann. 

Empfohlene Lektüre: "Educar hoy". Autor: Fernando Corominas, Sammlung: "Hacer familia".

Der AutorJulio Iñiguez Estremiana

Physiker. Lehrerin für Mathematik, Physik und Religion in der Sekundarstufe II.

Kultur

Nicht alle Päpste ruhen im Petersdom

Die kürzlich bekannt gegebene Entscheidung von Papst Franziskus, sich ein eigenes Grabmal in der Basilika Santa Maria Maggiore zu wünschen, ist nicht neu. Es gibt mehrere Päpste, deren sterbliche Überreste außerhalb der Vatikanbasilika ruhen.

Antonino Piccione-21. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

In einem Interview mit dem mexikanischen Fernsehsender N+ kündigte Franziskus kürzlich an, dass er sein Grab in der Basilika Santa Maria Maggiore vorbereiten werde.

Eine überraschende Ankündigung, aber nichts Außergewöhnliches: Seit 1914 wurden alle Päpste in den vatikanischen Grotten beigesetzt (obwohl einige von ihnen - nach ihrer Heiligsprechung - später in die vatikanische Basilika überführt wurden). Die letzten in zeitlicher Reihenfolge: Pius X., Johannes XXIII. und Johannes Paul II.

Francisco und Santa María la Mayor

Der Grund für diese Wahl ist in der besonderen Verbindung von Franziskus zur Basilika Santa Maria Maggiore zu suchen, schon bevor er Papst wurde.

Dort feierte auch der heilige Ignatius von Loyola, Gründer der Jesuiten, des Ordens, aus dem Bergoglio stammt, an Weihnachten 1538 seine erste Messe.

Franziskus ging am Morgen nach der Nacht des Konklaves, am 14. März 2013, in dieselbe Kirche, um sein Pontifikat Maria zu widmen. Er kehrt vor und nach jeder Auslandsreise dorthin zurück, um vor der Ikone der Jungfrau Maria zu beten "...".Salus populi romani", die Rettung des römischen Volkes, und er hat sich mehrfach an sie gewandt, zum Beispiel während der Pandemie. 

Am 8. Dezember 2023 begab sich der Papst wie jedes Jahr in die Marienbasilika, bevor er der Unbefleckten Empfängnis auf der Spanischen Treppe die traditionelle Huldigung erwies, indem er eine goldene Rose vor die Ikone der Jungfrau Maria legte. 

Die Entscheidung von Papst Franziskus, sich in der Basilika Santa Maria Maggiore bestatten zu lassen, ist zwar ungewöhnlich, aber dennoch richtungsweisend.

Es muss gesagt werden, dass Bergoglio der erste Pontifex seit über 120 Jahren ist, der sich dafür entschieden hat, außerhalb des Petersdoms beigesetzt zu werden. Der letzte war Leo XIII, der 1903 im Lateran, der Kathedrale des Bischofs von Rom, beigesetzt wurde. Der letzte war Leo XIII., der 1903 in der Laterankathedrale des Bischofs von Rom beigesetzt wurde. 

Seit wann werden Päpste im Petersdom begraben? 

Die Tradition, Päpste im Petersdom zu bestatten, geht auf das 4. Jahrhundert zurück.

Im Laufe der Jahrhunderte haben sich jedoch einige Pontifexe aus verschiedenen Gründen dafür entschieden, an einem anderen Ort beigesetzt zu werden: aus persönlicher Entscheidung oder aus religiösen, sentimentalen oder politischen Gründen.

In einigen Fällen wurde jedoch aus historischen oder politischen Gründen eine Bestattung außerhalb des Vatikans angeordnet. So wurde beispielsweise der 1415 verstorbene Papst Gregor XII. in der Kathedrale San Flaviano in Recanati, seiner Heimatstadt, beigesetzt.

Papst Pius IX. hingegen, der 1878 starb, wurde in der Basilika San Lorenzo vor den Mauern in Rom beigesetzt, weil er diesem Ort besonders zugetan war. 

Päpste außerhalb des Petersdoms

Ebenfalls außerhalb des Petersdoms befinden sich Pius IX. (1878, St. Lorenz vor den Mauern), Urban V. (1370, Abtei St. Viktor, Marseille), Clemens VII. (1534, Santa Maria sopra Minerva, Rom), Damaso II. (1048, St. Lorenz vor den Mauern), Ilario (468, St. Lorenz vor den Mauern), Sisto III. (440, St. Lorenz vor den Mauern), Zosimo (418, St. Lorenz vor den Mauern). 

In den letzten beiden Jahrhunderten wurden in chronologischer Reihenfolge der heilige Pius X., der heilige Johannes XXIII. und der heilige Johannes Paul II. im Petersdom beigesetzt. Leo XIII. (1878-1903), begraben in der Lateranbasilika, in der auch die Gebeine von 22 Päpsten ruhen.

Der Vorgänger von Leo XIII., der selige Pius IX. (1846-1878), ist ebenfalls außerhalb des Vatikans begraben: Sein Grab befindet sich in der Basilika San Lorenzo außerhalb der Stadtmauern. 

Im Petersdom (einschließlich der vatikanischen Grotten) befinden sich die Gräber von etwa neunzig Päpsten, während in der Basilika St. Paul vor den Mauern (wo im Hauptschiff die Porträts aller Päpste, die auf Petrus folgten, zu bewundern sind) nur zwei Päpste begraben sind: der heilige Felix III. (483-492), der dort ein Familiengrab hatte, und Johannes XIII. (965-972), der dies in seinem Testament ausdrücklich wünschte. 

Clemens XIV. (1769-1774) ist in der Basilika der Heiligen XII. Apostel begraben, während Benedikt XIII. (1724-1730) in der Basilika Santa Maria sobra Minerva beigesetzt ist. 

 In der Basilika Santa Maria Maggiore wird Papst Franziskus fünf seiner Vorgänger treffen: Pius V. (1566-1572), Sixtus V. (1585-1590), Clemens XIII. (1758-1769), Paul V. (1605-1621) und Clemens IX.

Der AutorAntonino Piccione

Kultur

Mary Keller, die Nonne, die die Computerwissenschaft revolutionierte

Mary Kenneth Keller war die erste Doktorin der Informatik in den Vereinigten Staaten, eine Leistung, die sie erbrachte, während sie den Habit ihrer Ordensgemeinschaft trug.

Paloma López Campos-21. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Mary Kenneth Keller wurde am 17. Dezember 1913 oder 1914 in Cleveland, USA, geboren. In den frühen 1930er Jahren bewarb sie sich bei der Kongregation der Sisters of Charity of the Blessed Virgin Mary, einem Institut, das von einer irischen Nonne nur hundert Jahre zuvor gegründet worden war. Im Jahr 1940 legte sie schließlich ihre feierliche Profess ab.

Ohne ihre Ordenstracht abzulegen, machte Schwester Mary Keller ihren Abschluss in Mathematik. Damit war sie eine Pionierin in einer Welt, die Frauen gegenüber eher verschlossen war und in der die Anwesenheit einer Nonne eine Überraschung darstellte. Damit gab sie sich nicht zufrieden, sondern studierte weiter für einen Master-Abschluss in Mathematik und Physik, der sie auf ihren nächsten akademischen Erfolg vorbereiten sollte.

Einigen Quellen zufolge trat er 1958 in ein Labor ein, in dem nur männliche Mitglieder zugelassen waren. Zusammen mit seinen Kollegen entwickelte er die Programmiersprache "BASIC", die die Grundlage für einige der heute verwendeten Sprachen bildet. Andere Quellen halten dies jedoch für falsch. Bewiesen ist nur, dass er an einigen Projekten am Dartmouth College beteiligt war.

Dr. Mary Kenneth Keller

Wie dem auch sei, 1965 reichte sie ihre Dissertation "Inductive Inference of Computer Generated Patterns" ein. Zu diesem Zeitpunkt war sie die erste Doktorin der Informatik in den Vereinigten Staaten. Am selben Tag, dem 7. Juni, verteidigte auch Irving Tang seine Doktorarbeit, eine Tatsache, die jahrelang ignoriert wurde, weshalb viele immer noch glauben, dass Keller die erste Person war, die in den Vereinigten Staaten einen Doktortitel in Informatik erwarb, ohne ihr Geschlecht zu erwähnen.

Nach Abschluss seiner Dissertation begann er an der Clark University zu arbeiten, einer von seiner Gemeinde gegründeten Einrichtung. Dort eröffnete er den Fachbereich Informatik und leitete ihn zwanzig Jahre lang.

Zeit ihres Lebens setzte sich Mary Kenneth Keller für den Zugang von Frauen zu Computern ein und sagte, es gäbe noch viel über das Potenzial von Computern zu entdecken. Sie half beim Aufbau von Partnerschaften, um die Computertechnik in den Bildungsbereich zu bringen, und sprach sogar über eine künstliche Intelligenz für die Zukunft. Nach einem Leben, das er der Universität und seiner Gemeinde gewidmet hatte, starb er 1985.

Blickpunkt Evangelium

Gottes Verheißung erfüllt. Vierter Sonntag im Advent (B)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen für den vierten Adventssonntag (B) und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-21. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Fast an der Schwelle zur Geburt Christi führt uns die Kirche neun Monate zurück zum Augenblick der Menschwerdung, zu jenem Tag in Nazareth, als die selige Jungfrau Maria in ihrem Schoß den von Gott geschaffenen Menschen empfing. Und in der heutigen ersten Lesung führt uns die Kirche sogar noch weiter zurück, mehr als neunhundert Jahre vor diesem Ereignis, zu jenem Augenblick, als Gott durch den Propheten Nathan David eine ewige Dynastie seines Geschlechts versprach: "Dein Haus und dein Reich werden immer fest vor mir stehen, dein Thron wird ewig Bestand haben".

Diese Verheißung wurde erfüllt, als Maria schwanger wurde, und in wenigen Stunden wird der Sohn aus dem Geschlecht Davids, der Sohn Marias, Jesus Christus, durch die Liturgie der Kirche wiedergeboren werden. Wie Gott zu David sagte: "Ich werde deinen Nachkommen nach dir erziehen. Dem, der aus deinem Schoß hervorgeht, will ich sein Königtum errichten. Er soll meinem Namen ein Haus bauen, und ich will den Thron seines Königtums aufrichten für immer.. Dies ist Jesus, das Kind, das in Bethlehem, der Stadt Davids, geboren werden soll. Und dieses Kind wurde vom Engel Gabriel angekündigt, der von Gott zu Maria gesandt wurde: "Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben; er wird König sein über das Haus Jakob in Ewigkeit, und seines Reiches wird kein Ende sein".. Gottes Verheißung an David, die er all die Jahrhunderte zuvor gegeben hatte, erfüllt sich nun in der Empfängnis und Geburt Jesu.

Deshalb ermutigt uns die Kirche heute mit ihren Lesungen, auf Gott zu vertrauen, der seine Versprechen immer hält. Es mag dauern, bis sie erfüllt werden, aber sie werden gehalten. "im Geheimen für ewige Jahrhunderte".wie der heilige Paulus in der zweiten Lesung sagt, aber am Ende können wir den heutigen Psalm mitsingen: "Ich will singen von der Barmherzigkeit des Herrn für immer, ich will deine Treue verkünden durch alle Zeiten. Denn du hast gesagt: 'Die Barmherzigkeit ist ein ewiges Gebäude', und du hast deine Treue mehr als den Himmel errichtet"..

Damit sich diese Verheißung erfüllen konnte, musste die Geschichte viele Wendungen nehmen. Israels wiederholte Untreue führte zu großem Leid, zum Zusammenbruch des Königreichs, zum Exil und zur Demütigung des Volkes. Doch während Israel untreu war, blieb Gott seinem Wort treu. Gott rettet uns nicht wegen unserer Treue. Vielmehr rettet er uns vor unserer Untreue. Wenn wir in diesem Jahr Weihnachten feiern, wo es in unserer Welt so viel Leid gibt, das auf die menschliche Sünde zurückzuführen ist, tun wir gut daran, uns an diese Wahrheit zu erinnern.

Predigt über die Lesungen des vierten Adventssonntags (B)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Ressourcen

Liturgie und Segen für gleichgeschlechtliche Paare

Der Autor, Professor für Sakramententheologie an der Theologischen Fakultät der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, reflektiert über die jüngste Erklärung zur Sakramententheologie des Heiligen Kreuzes. Fiducia supplicans und verweist auf den notwendigen Ausschluss von nicht-liturgischen Segnungen aus den Sakramentalien, um Verwirrung zu vermeiden.

Rafael Díaz Dorronsoro-20. Dezember 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Das Dikasterium für die Glaubenslehre hat soeben die folgende Erklärung veröffentlicht Fiducia supplicans "über die pastorale Bedeutung der Segnungen", das von Papst Franziskus genehmigt wurde. Ziel des Dokuments ist die Beantwortung von Fragen "über die Möglichkeit, gleichgeschlechtliche Paare zu segnen, und über die Möglichkeit, im Lichte der väterlichen und pastoralen Haltung von Papst Franziskus neue Klarstellungen über die Responsum ad dubium formuliert von der damaligen Kongregation für die Glaubenslehre und veröffentlicht am 22. Februar 2021" (Präsentation).

In diesem Antwort wird bekräftigt, daß es nicht erlaubt ist, Verbindungen mit außerehelichen Sexualpraktiken liturgisch zu segnen, wobei betont wird, daß "das Vorhandensein positiver Elemente in solchen Beziehungen, die an sich zu schätzen und zu würdigen sind, jedoch nicht geeignet ist, sie zu rechtfertigen und zum erlaubten Gegenstand einer kirchlichen Segnung zu machen, weil diese Elemente im Dienst einer nicht nach dem Plan Gottes geordneten Verbindung stehen".

Als Erklärung bekräftigt das Dokument die vom vorhergehenden Lehramt gelehrte Lehre des katholischen Glaubens. Daher heißt es, dass "die vorliegende Erklärung fest an der traditionellen Lehre der Kirche über die Ehe festhält und keine Art von liturgischem Ritus oder Segen, der einem liturgischen Ritus ähnelt, zulässt, die Verwirrung stiften könnte" (Präsentation).

Nach einer kurzen Darstellung der Bedeutung der Segnung des Ehesakramentes (Nr. 4-5) geht das Dokument auf die Bedeutung der verschiedenen Segnungen ein, die alle zum sakramentalen Bereich gehören (Nr. 9-13). Von besonderer Bedeutung ist die Unterscheidung zwischen liturgischen oder rituellen Segnungen und nicht-liturgischen oder nicht-rituellen Segnungen.

Die Präsentation unterstreicht, dass das Dokument durch die Identifizierung dieser zweiten Art von Segen "einen spezifischen und innovativen Beitrag zur pastoralen Bedeutung des Segens bietet, der es ermöglicht, das klassische, eng mit einer liturgischen Perspektive verbundene Verständnis des Segens zu erweitern und zu bereichern. Eine solche theologische Reflexion, die sich auf die pastorale Vision von Papst Franziskus stützt, bedeutet eine echte Weiterentwicklung dessen, was im Lehramt und in den offiziellen Texten der Kirche über den Segen gesagt wurde". 

In Übereinstimmung mit dem Wesen der nichtliturgischen Segnungen erlaubt die Erklärung, dass ein geweihter Priester Paaren in irregulären Situationen und gleichgeschlechtlichen Paaren in sexuellen Beziehungen den Segen erteilt. Diese Offenheit steht nicht im Widerspruch zur Lehre des früheren Lehramtes, das solche Segnungen nicht in Betracht gezogen hat. Und die Erklärung bekräftigt, dass die Segnungsriten voraussetzen, "dass das, was gesegnet wird, mit dem Willen Gottes, wie er in der Lehre der Kirche zum Ausdruck kommt, übereinstimmt" (Nr. 9). Da "die Kirche immer nur die sexuellen Beziehungen innerhalb der Ehe als sittlich erlaubt angesehen hat, ist sie nicht befugt, ihren liturgischen Segen zu erteilen, wenn dieser in irgendeiner Weise einer Verbindung, die als Ehe angesehen wird, oder einer außerehelichen sexuellen Praxis eine Form der sittlichen Legitimität verleihen könnte" (Nr. 11).

Nicht-liturgische Segnungen

Was ist das Wesen nicht-liturgischer Segnungen, die Paaren in irregulären Situationen und gleichgeschlechtlichen Paaren erteilt werden können? Nachdem wir das Wesen der Segnungen in der Heiligen Schrift (Nr. 14-15) umrissen haben, schließen wir mit einem allgemeinen theologisch-pastoralen Verständnis, das auch nicht-rituelle Segnungen berücksichtigt. Es handelt sich um Segnungen, um die die Menschen den Priester spontan bitten und die aus der Sicht der Volkspastoral "als Akte der Hingabe" geschätzt werden, "die ihren Platz außerhalb der Feier der Eucharistie und der anderen Sakramente finden [...]. Sprache, Rhythmus, Entwicklung und theologische Akzente der Volksfrömmigkeit unterscheiden sich von denen der liturgischen Handlungen". Aus demselben Grund "ist es notwendig, die Hinzufügung von Modi zu vermeiden, die der liturgische Feier zu den Frömmigkeitsübungen, die ihren Stil, ihre Einfachheit und ihre charakteristische Sprache bewahren müssen" (Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Direktorium für Volksfrömmigkeit und Liturgie. Grundsätze und LeitlinienLibreria Editrice Vaticana, Vatikanstadt 2002, n. 13)" (n. 24).

Wie alle Segnungen hat auch diese eine aufsteigende Dimension, denn "wenn man sich der Gaben und der bedingungslosen Liebe des Herrn bewusst wird, auch in Situationen der Sünde, besonders wenn man ein Gebet erhört, erhebt das gläubige Herz sein Lob und seinen Segen zu Gott" (Nr. 29).

Neben der aufsteigenden Dimension gibt es auch eine absteigende Dimension, denn seine Bitte zeigt, dass er "des Heilshandelns Gottes in seiner Geschichte bedarf" und dass er die Kirche "als Sakrament des von Gott angebotenen Heils" anerkennt (Nr. 20). Wenn man "um einen Segen bittet, drückt man eine Bitte um Hilfe von Gott aus, eine Bitte um ein besseres Leben, ein Vertrauen auf einen Vater, der uns helfen kann, besser zu leben" (Nr. 21, unter Berufung auf Franziskus), Die Antworten des Heiligen Vaters auf die von zwei Kardinälen vorgeschlagenen Dubiaad dubium 2, e).

Für diese Formen der Segnung, so fährt die Erklärung fort, ist es nicht immer notwendig, offizielle Verfahren oder Riten vorzusehen (vgl. Nr. 30). Die Klugheit und die pastorale Weisheit mögen es nahelegen, daß der geweihte Amtsträger, um schwerwiegende Formen des Skandals oder der Verwirrung unter den Gläubigen zu vermeiden, sich dem Gebet jener Personen anschließt, die, obwohl sie sich in einer Verbindung befinden, die in keiner Weise mit der Ehe verglichen werden kann, sich dem Herrn und seiner Barmherzigkeit anvertrauen, seine Hilfe erflehen und sich zu einem besseren Verständnis seines Planes der Liebe und des Lebens führen lassen wollen" (Nr. 30).

Daraus ist zu schließen, daß die nicht-rituellen Segnungen nach der Erklärung nicht als liturgische Handlungen im eigentlichen Sinne betrachtet werden, sondern als persönliches Gebet der Gläubigen, dem sich der Priester auf Wunsch der Gläubigen anschließt, um als geweihter Diener der Kirche bei Gott Fürsprache einzulegen. Das Gebet, das darauf abzielt, die Gnade Gottes zu erlangen, um nach seinem Willen zu leben, hat die den Sakramentalien eigene Wirksamkeit (vgl. Nr. 32).

Ersuchen um Hilfe, nicht stehen

Nach einem Überblick über das Wesen nicht-liturgischer Segnungen wird die Möglichkeit angesprochen, dass Paare in irregulären Situationen und gleichgeschlechtliche Paare eine nicht-rituelle Segnung erhalten.

Die Antwort ist positiv, und in Kontinuität mit der dargelegten Lehre wird festgestellt, dass "in diesen Fällen ein Segen erteilt wird, der nicht nur einen aufsteigenden Wert hat, sondern auch die Anrufung eines herabsteigenden Segens von Gott selbst für diejenigen ist, die sich als hilflos und hilfsbedürftig erkennen und keine Legitimation für ihre eigene StatusVielmehr beten sie darum, dass alles, was in ihrem Leben und ihren Beziehungen wahr, gut und menschlich gültig ist, durch die Gegenwart des Heiligen Geistes investiert, geheiligt und erhöht wird. Diese Formen des Segens drücken eine Bitte an Gott aus, jene Hilfen zu gewähren, die aus den Eingebungen seines Geistes kommen - das, was die klassische Theologie "eigentliche Gnaden" nennt -, damit die menschlichen Beziehungen in der Treue zur Botschaft des Evangeliums reifen und wachsen, von ihren Unvollkommenheiten und Schwächen befreit werden und sich in der immer größeren Dimension der göttlichen Liebe ausdrücken können" (Nr. 31).

Gleichzeitig wird darauf bestanden, daß seine Form nicht von der kirchlichen Obrigkeit rituell festgelegt werden soll, um keine Verwechslung mit dem dem Ehesakrament eigenen Segen zu verursachen" (Nr. 31).

Und weiter heißt es: "Um jede Form von Verwirrung oder Skandal zu vermeiden, darf das Segensgebet, wenn es von einem Paar in einer irregulären Situation erbeten wird, auch wenn es außerhalb der in den liturgischen Büchern vorgesehenen Riten erteilt wird, niemals gleichzeitig mit den zivilen Riten der Vereinigung oder in Verbindung mit ihnen vollzogen werden. Auch nicht mit den der Ehe eigenen Gewändern, Gesten oder Worten" (Nr. 39).

Der Priester, der von den Eheleuten spontan zur Segnung gerufen wird, kann nicht den Anspruch erheben, "etwas zu sanktionieren oder zu legitimieren" (Nr. 36). Und "in dem kurzen Gebet, das dieser spontanen Segnung vorausgehen kann, könnte der geweihte Amtsträger um ihren Frieden, ihre Gesundheit, einen Geist der Geduld, des Dialogs und der gegenseitigen Hilfe bitten, aber auch um das Licht und die Kraft Gottes, damit sie seinen Willen vollständig erfüllen können" (Nr. 38).

Daraus lässt sich schließen, dass das Dikasterium für die Glaubenslehre mit der Genehmigung der Segnung von Paaren, die sich in einer Situation befinden, die nicht mit der Lehre Jesu Christi und der Kirche übereinstimmt, nicht die Situation dieser Menschen legitimiert, sondern den geweihten Priester ermächtigt, sich dem Gebet dieser Gläubigen anzuschließen, um die Gnade Gottes zu erflehen und nach dem Plan Gottes zu leben.

Überlegungen zu Segnungen als Sakramentalien

Schließlich könnte man darauf hinweisen, dass die theologisch-pastorale Auslegung der Erklärung, indem sie sowohl liturgische als auch nicht-liturgische Segnungen als sakramental (verstanden als Sakramentalien Die Erklärung soll kein Ersatz für die Lehre des Katechismus der Katholischen Kirche (zwischen den Nummern 1667 und 1676) sein, was zu einer Art von Verwirrung führen könnte, die die Erklärung auf jeden Fall vermeiden möchte: dass der nicht-liturgische Segen als Legitimierung der irregulären Vereinigung aufgefasst wird.

Die Erklärung unterstreicht, dass rituelle Segnungen liturgisch sind, während nicht-rituelle Segnungen als Akte der Hingabe betrachtet werden, die das Flehen zu Gott ausdrücken. Diese Unterscheidung führt zu dem Schluss, dass nicht-rituelle Segnungen sich objektiv von der Liturgie unterscheiden (vgl. den Text der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Direktorium für Volksfrömmigkeit und Liturgie. Grundsätze und Leitlinien(Libreria Editrice Vaticana, Vatikanstadt 2002, zitiert in Nr. 13 der Erklärung), und um die spezifische Unterscheidung zwischen den beiden Arten von Segnungen zu rechtfertigen.

Die Lehre der Kirche lehrt jedoch, dass Sakramentalien liturgische Feiern sind. Diese Lehre wird vom Katechismus der Katholischen Kirche aufgegriffen, wenn er im Kapitel "Andere liturgische Feiern" des christlichen Mysteriums außer den Sakramenten die Sakramentalien behandelt.

Wenn wir jedoch akzeptieren, dass beide Arten von Segnungen liturgisch sind, schwächt dies den Grund für die Festlegung des spezifischen Unterschieds zwischen ihnen, der auf die Form der Feier zurückzuführen zu sein scheint: rituell oder nicht rituell. Es scheint also schwierig zu sein, einen Grund dafür zu finden, warum man nicht "die eigenen Modi zu den liturgische Feier"zu nicht-liturgischen Segnungen. Daraus ließe sich schließen, dass die Ritualisierung dieser Segnungen nicht gegen ihre eigentliche Natur verstößt und die Erteilung des liturgischen Segens für irreguläre Ehen rechtfertigt. Auf diese Weise könnte der nicht-liturgische Segen als eine Möglichkeit zur Legitimierung irregulärer Verbindungen verstanden werden.

Um diese Gefahr zu vermeiden, scheint es mir, dass nicht-liturgische Segnungen von den Sakramentalien ausgeschlossen werden sollten. Auf diese Weise könnte man behaupten, dass solche Segnungen nicht wirklich liturgisch sind, wie das Dokument argumentiert, weil der Priester sich dem Gebet des Paares auf persönliche und nicht auf dienstliche Weise anschließt. Dies würde auch dazu beitragen, die Gefahr ihrer Ritualisierung zu verringern.

Der AutorRafael Díaz Dorronsoro

Professor für Sakramententheologie, Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz (Rom)

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus: Lasst uns von der Krippe lernen, die "das lebendige Evangelium" ist.

Bei der heutigen Audienz, der letzten vor Weihnachten, lud der Papst in der Aula Paul VI. dazu ein, "sich darauf vorzubereiten, das Jesuskind mit Freude und Einfachheit des Herzens zu empfangen, durch das Gebet, die Teilnahme an den Sakramenten und die Werke der Nächstenliebe", und als Familie von der Krippe aus "eine Schule der Nüchternheit und der Freude" zu lernen, "ein lebendiges Evangelium, ein häusliches Evangelium".

Francisco Otamendi-20. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

"800 Jahre ist es her, dass der heilige Franz von Assisi in Greccio, Italien, eine lebendige Krippe schuf. Seine Absicht war es, die Szene der Geburt Jesu darzustellen und so die evangelische Einfachheit, Armut und Demut der Heiligen Familie in der Grotte von Bethlehem mit allen Sinnen zu erleben. Und so entstand die lebendige Krippe", begann der Publikum Papst Franziskus in der Paul-VI-Halle.

In diesen Tagen kurz vor dem Weihnachtsfest, so fuhr er in seiner Meditation fort, "können wir Gefahr laufen, das Wesentliche zu vernachlässigen, angezogen von den vielen Angeboten des Konsums und des weltlichen Wohlstands. In diesem Zusammenhang zeigen uns die Figuren von Bethlehem, wie man Weihnachten wirklich feiert, mit Nüchternheit und evangelischer Freude".

Die Weihnachtskrippe und das wahre Weihnachten

"Betrachten wir die Krippe, in der FamilieSie hilft uns, uns auf das zu konzentrieren, was in unserem Leben am wichtigsten ist: unsere Beziehung zu Gott, zu anderen und zur Schöpfung. 

Pflegen wir in unserem Umfeld ein Klima der Harmonie, der Freude und des Friedens", ermutigte der Heilige Vater am Vorabend des Weihnachtsfestes, in dem er seine Meditation auf das Thema: "...die Welt ist ein Ort der Harmonie, der Freude und des Friedens" konzentrierte.Die Krippe von GreccioSchule der Nüchternheit und Freude" (Lk 2,10-12 ).

Franziskus, so betonte der Papst mit Blick auf den Heiligen von Assisi, wolle kein wertvolles Kunstwerk schaffen, sondern durch die Krippe "das Staunen über die äußerste Demut des Herrn, über die Entbehrungen, die er aus Liebe zu uns in der armen Grotte von Bethlehem erlitten hat" wecken. Der Biograph des Heiligen von Assisi stellt fest: "In dieser bewegenden Szene leuchtet die evangelische Einfachheit auf, wird die Armut gepriesen und die Demut empfohlen. Greccio ist gleichsam zu einem neuen Belén".

Hier ist das erste Merkmal, das der Papst noch einmal unterstrich. "Weihnachten ist für viele zu einer Gelegenheit geworden, sich gegenseitig zu beschenken. Der Herr selbst hat uns davor gewarnt, indem er sagte, die heimtückischste Versuchung für den Glauben sei die 'Ausschweifung des Herzens' (vgl. Lk 21,34), die Hektik des weltlichen Wohlstands, die die Seele betäubt".

Zurück zu dem, was zählt 

Und die Krippe wird geboren, um "uns zu dem zurückzubringen, was wirklich wichtig ist", fügte der Papst hinzu, "zu Gott, der kommt, um unter uns zu wohnen, aber auch zu den anderen wesentlichen Beziehungen, wie der Familie, die in Jesus, Josef und Maria gegenwärtig ist, und den geliebten Menschen, die durch die Hirten dargestellt werden".

In diesem Zusammenhang wollte Franziskus betonen: "Der Mensch vor den Dingen, der Mensch, wie er ist: wir stellen fest, dass die Figuren in der Krippe einfach und arm sind; und sie stehen im Einklang mit der Schöpfung: in der Krippe nimmt die Landschaft den größten Raum ein und es fehlt nie an Ochs und Esel! Es ist also gut, vor der Krippe zu stehen, um das Leben neu zu ordnen, indem man sich auf das Wesentliche besinnt. Es ist wie das Betreten einer Oase, um der Hektik des Alltags zu entfliehen, um im Gebet und in der Stille, in der unverfälschten Zärtlichkeit Ruhe zu finden.

"Ich denke an die Kinder und Jugendlichen, die Gefahr laufen, virtuelle und gewalttätige Bilder zu verdauen: in der Krippe können sie Echtheit und Kreativität wiederentdecken. Wie schön ist es, dass sie dort zusammen mit ihren Großeltern bleiben und einander Gutes tun", rief er in seinen Worten aus. 

Die Geburtsszene, ein häusliches Evangelium

Aber die Krippe von Greccio zeugt nicht nur von Nüchternheit, sondern auch von Freude. Aber woher kommt diese außergewöhnliche Weihnachtsfreude, fragte er. "Sicherlich nicht davon, dass man Geschenke nach Hause gebracht hat oder üppige Feste erlebt hat. Nein, es war die Freude, die aus dem Herzen strömt, wenn man mit den eigenen Händen die Nähe Jesu berührt, die Zärtlichkeit Gottes, der nicht allein lässt, sondern tröstet". 

Dies sei die Erfahrung der Krippe, betonte er. "Die Nähe Gottes konkret wahrzunehmen. Sie stellt die Wirklichkeit so dar, wie sie ist: Es gibt das tägliche Leben mit den Hirten und anderen Berufen; es gibt das Böse, dargestellt durch das Schloss des Herodes; schließlich gibt es die Schönheit und das Elend der Welt. Aber alles ist von der Neuheit bewohnt: Gott ist mitten unter uns und nimmt unsere Existenz an".

Der Papst fasste seine Botschaft wie folgt zusammen: "Die Krippe ist wie ein kleiner Brunnen, aus dem man die Nähe Gottes schöpfen kann, eine Quelle der Hoffnung und der Freude. Sie ist wie ein lebendiges Evangelium, ein Haus-Evangelium. Wie der Brunnen in der Bibel ist sie der Ort der Begegnung, an den wir Jesus bringen, wie die Hirten von Belén und die Menschen von Greccio, die Erwartungen und Sorgen des Lebens. Wenn wir Jesus vor der Krippe alles anvertrauen, was uns lieb und teuer ist, werden auch wir "große Freude" erleben, wie Matthäus in Kapitel 2 schreibt.

China, Völker im Krieg

Abschließend richtete der Papst seine Gedanken an die Opfer und Verletzten "des verheerenden Erdbebens, das am vergangenen Montag die chinesische Provinz Gansu erschüttert hat. Ich bin den Menschen, die leiden, mit Zuneigung und Gebet nahe.

Er bat auch darum, "die Völker nicht zu vergessen, die unter dem Übel der der KriegKriege sind immer eine Niederlage, das dürfen wir nicht vergessen, nur die Waffenhersteller gewinnen. Der Heilige Vater bat darum, die Aufmerksamkeit "auf Palästina, auf Israel, auf die gequälte Ukraine, die so sehr leidet" zu richten. Der Botschafter ist hier. Lasst uns an die Kinder im Krieg denken. Lasst uns zur Krippe gehen und Jesus um Frieden bitten. Er ist der Fürst des Friedens.

Wie üblich begrüßte er in besonderer Weise die Alten, die Kranken, die Jungvermählten und die Jugendlichen, bevor er das Vaterunser betete und den Segen erteilte.

Der AutorFrancisco Otamendi

Liturgische Segenssprüche und Segensgebete

Die Moral hilft nicht nur zu unterscheiden, was richtig und was falsch ist, sondern auch, den manchmal mühsamen Weg aus dem Irrtum zu erleichtern und Gottes Willen mit neuer Begeisterung zu erfüllen.

20. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

In voller Übereinstimmung mit der pastoralen Nächstenliebe, die das Pontifikat von Papst Franziskus verkörpert, hat das Dikasterium für die Glaubenslehre gerade eine Erklärung mit dem Titel Supplicaner Fiducien, die vom Papst selbst gebilligt wurde und den Seelsorgern grünes Licht für die Segnung von Paaren gibt, die in irregulären Situationen leben (unverheiratete kanonische Lebenspartnerschaften, de facto, gleichgeschlechtliche, geschiedene und wiederverheiratete Paare usw.). 

Das Dokument bestätigt unmissverständlich die traditionelle Lehre von der kanonischen Ehe und verdeutlicht im gesamten Dokument die Morallehre der katholischen Kirche, die sexuelle Beziehungen außerhalb der ehelichen Intimität als unvereinbar mit dem göttlichen Gesetz betrachtet. 

Was die Erklärung jedoch tut, ist, den liturgisch-theologischen Begriff des Segens zu erweitern. Zu diesem Zweck unterscheidet sie zwischen dem liturgischen Segen, der auf seiner Ebene das Ostergeheimnis Christi verwirklicht, und dem nicht-liturgischen Segen, den man als "Segensgebet" bezeichnen könnte und der Teil des christlichen Gebets ist, als Ausdruck der Annahme und Begleitung aller Menschen durch die Kirche, die die Gnade des Heiligen Geistes erfleht, der durch Christus vom Vater herabkommt.

Mit dieser Erweiterung des Sinns der Segnungen (der ansonsten in der Katechismus, 2626) blickt die Erklärung auf die Kirche als barmherzige Mutter, die bedingungslos jene Kinder aufnimmt, die mit demütigem Herzen zu ihr kommen und geistliche Hilfe suchen.

So wie eine Mutter ihr Kind unabhängig von seinem Verhalten, seiner Situation oder seinen Umständen umarmt, so empfängt, liebt und betet auch die Mutter Kirche in Nachahmung der Jungfrau Maria für jeden Menschen, der auf der Suche nach Schutz ins "Feldlazarett" kommt. 

Es ist die Aufgabe der Kirche, das Einströmen des Heiligen Geistes in die Seelen zu erleichtern, indem sie den Kindern, die sich in irregulären Situationen befinden, eine umsichtige, positive und praktische Antwort gibt. Ein Kind kann sich selbst ausschließen, indem es die Liebe Gottes und seiner Kirche zurückweist, aber die Kirche lässt niemals ein Kind von ihr im Stich, denn das tut Gott niemals.

Deshalb misst Papst Franziskus den Begleitungsprozessen einen moralischen Stellenwert bei.

Hier liegt meiner Meinung nach der große Beitrag des Pontifikats von Franziskus zur Moraltheologie. Moral hilft nicht nur zu unterscheiden, was richtig und was falsch ist, sondern auch, den manchmal verschlungenen Weg aus dem Irrtum zu erleichtern und den Willen Gottes mit neuem Enthusiasmus erfüllen zu können.

Ganz im Einklang mit dem Lehramt von Papst Franziskus versucht die Erklärung, die lästige und unangebrachte Kasuistik zu vermeiden, die sich daraus ergibt, dass man das, was in Wirklichkeit besondere Situationen sind (wie verallgemeinert sie auch sein mögen), in den Rang einer universellen Norm erhebt, und die als solche eine maßgeschneiderte praktische Unterscheidung erfordern. Es ist eine Sache, dass es Veranstaltungen objektiv sündhaft sind (z. B. außereheliche sexuelle Beziehungen), und es ist eine ganz andere Frage, ob es eine Situationen objektiv sündhaft.

Sicherlich gibt es Situationen, die der Sünde und der Ablehnung Gottes Vorschub leisten (z.B. nichteheliche Lebensgemeinschaften), aber das bedeutet nicht, dass jede Person, die sich in einer solchen Situation befindet, notwendigerweise in Sünde ist (z.B. diejenigen, die sich entscheiden, als Geschwister zu leben). Daher erfordern diese Situationen eine besondere Unterscheidung und eine qualifizierte Begleitung.

Ein fundamentalistischer Ansatz in der Moraltheologie, der ein starres und unreflektiertes Festhalten an etablierten Normen und Regeln fordert, verhindert eine angemessene seelsorgerische Betreuung von Menschen in solchen Situationen und führt sie in eine Sackgasse.

Verwirrung und Wohltätigkeit

Es ist wahr, dass lehrmäßige Verwirrung vermieden werden muss, wie diese Erklärung deutlich macht, aber es ist auch wahr, dass die mögliche Verwirrung einiger weniger nicht dazu führen darf, die karitativen Handlungen der Mutter Kirche gegenüber ihren bedürftigsten Kindern zu behindern.

Die Erklärung läßt in diesem Punkt keinen Zweifel: "Gerade um jede Form der Verwirrung oder des Skandals zu vermeiden, darf das Segensgebet, wenn es von einem Paar in einer irregulären Situation erbeten wird, auch wenn es außerhalb der in den liturgischen Büchern vorgesehenen Riten erteilt wird, niemals gleichzeitig mit den zivilen Riten der Vereinigung oder in Verbindung mit ihnen vollzogen werden. Auch nicht mit den für eine Eheschließung üblichen Gewändern, Gesten oder Worten. Dasselbe gilt, wenn die Segnung von einem gleichgeschlechtlichen Paar beantragt wird". 

Die Kirche, so betont die Erklärung, ist das "Sakrament der unendlichen Liebe Gottes". Sie ist eine heilige und mütterliche Kirche, voll von Sündern, von Menschen, die mit "kleinen Schritten" vorankommen. In jedem neuen Schritt leuchtet die Schönheit der heilbringenden Liebe Gottes auf und die Zärtlichkeit der Kirche, die sich als Mutter, als echte Mutter fühlt. Darin liegt ihre starke evangelisierende Anziehungskraft und die Herrlichkeit ihrer Botschaft.

Der AutorRafael Domingo Oslé

Professor und Inhaber des Lehrstuhls Álvaro d'Ors
ICS. Universität von Navarra.

Kultur

Die Theologie muss wieder in Einklang mit der Kirche gebracht werden

Zwei Theologen der Universität Wien, der eine katholisch, der andere evangelisch, argumentieren, dass sich ein gelebtes Christentum außerhalb der Kirche als Illusion erwiesen hat. Sie kommen auch zu dem Schluss, dass die Zeit, in der sich die universitäre Theologie der Kritik an Papst und Lehramt widmete, vorbei ist.

José M. García Pelegrín-20. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Traditionell findet das Theologiestudium in Deutschland an staatlichen Universitäten statt, es gibt aber auch Ausnahmen, wie die Philosophisch-Theologischen Hochschulen verschiedener Orden - die bekannteste ist die Jesuitenhochschule in Sankt Georgen bei Frankfurt - und einige Bistumshochschulen.

Die jüngste davon ist die Katholisch-Theologische Hochschule Köln (KHKT), die Nachfolgerin der Theologischen Fakultät der Gesellschaft des Göttlichen Wortes. Diese sind staatlich anerkannt.

Während ihres Studiums können die angehenden Priester in einer Gemeinschaft (Konvikt) leben, aber sie bleiben erst nach Abschluss ihres Studiums im Seminar.

Dieses System hat den Vorteil, dass die Theologie mit anderen Disziplinen, die an der Universität gelehrt und erforscht werden, verflochten ist. Es hat aber auch seine Schattenseiten aufgrund der Spannung zwischen der Freiheit der Forschung und der Professorenschaft einerseits und der Unterwerfung unter die Glaubensdoktrin andererseits.

Die Berufung von Theologieprofessoren an staatlichen Universitäten bedarf der kirchlichen Zustimmung, wie sie in den Konkordaten festgelegt ist. Konkret bedeutet dies, dass das Wissenschaftsministerium eines Bundeslandes den jeweiligen Diözesanbischof konsultiert, wenn es Bedenken gegen die Lehre oder den Lebensstil eines bestimmten Kandidaten hat oder wenn seiner Ernennung nichts entgegensteht ("nihil obstat").

Nach den Richtlinien der vatikanischen Kongregation für das katholische Bildungswesen (jetzt "Dikasterium für Kultur und Bildung") vom 25. März 2010 muss der Diözesanbischof zunächst das "römische nihil obstat" beantragen: Er muss einen Antrag an das genannte Dikasterium stellen, das diesen in einem "interdikasteriellen" Verfahren unter Beteiligung anderer vatikanischer Dikasterien, insbesondere des Dikasteriums für die Glaubenslehre, prüft.

In den letzten Jahrzehnten scheint jedoch an den theologischen Fakultäten die "Freiheit der Forschung" Vorrang vor dem Gehorsam oder der Loyalität gegenüber dem Lehramt zu haben. Konkrete Folgen hat dies zum Beispiel im deutschen "Synodalweg".

Einer ihrer wichtigsten Vertreter, Thomas Söding, stellvertretender Vorsitzender des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK) und des Synodalweges selbst, ist Professor für Exegese des Neuen Testaments an der Universität Bochum.

Auf der letzten ZdK-Tagung wurde deutlich, wie diese "Exegese" funktioniert: Im Zusammenhang mit einem Schreiben des Kardinalstaatssekretärs und der Kardinalpräfekten der Dikasterien für die Glaubenslehre und für die Bischöfe vom 16. Januar 2023 heißt es mit ausdrücklicher Genehmigung von Papst Franziskus: "Weder der Synodalweg, noch ein von ihm eingesetztes Gremium, noch eine Bischofskonferenz hat die Kompetenz, einen Synodalrat auf nationaler, diözesaner oder pfarrlicher Ebene einzusetzen".

Anstatt den klaren Inhalt zu reflektieren und die entsprechenden Konsequenzen zu ziehen, werden die vermeintlichen Gründe, warum der Papst oder die Kurienkardinäle ein solches Verbot erlassen haben könnten, interpretiert. Thomas Söding, wörtlich: "In diesem Brief wurde meines Erachtens sehr deutlich der Einwand aus Rom formuliert, dass es weder einen Synodalrat auf Bundesebene geben soll, der sozusagen eine höhere Instanz als die Bischofskonferenz ist, noch dass der Bischof - um es mit meinen Worten zu sagen - eine Art Geschäftsführer eines Synodalrates sein soll. Der Synodalausschuss ist gerade nicht dazu da, den Bischof zu relativieren und ihm Macht zu nehmen".

In einem auf der offiziellen Website der Deutschen Bischofskonferenz "katholisch.de" veröffentlichten Aufsatz gehen Ulrich Körtner, Professor für Systematische Theologie (Reformierte Theologie) an der Evangelisch-Theologischen Fakultät, und Jan-Heiner Tück, Professor für Dogmatik und Dogmengeschichte an der Katholisch-Theologischen Fakultät, beide an der Universität Wien, auf die aktuelle Situation an den theologischen Fakultäten ein.

Nach Ansicht der Autoren "gibt es seit langem eine gewisse Tendenz zur 'Vertiefung' der Theologie im Sinne einer interdisziplinären Religionsforschung, die sich zunehmend von den Kirchen distanziert und sich lieber mit 'gelebter' oder 'unsichtbarer' Religion beschäftigt".

Anstatt die Hierarchie zu kritisieren - "die Zeiten, in denen die akademische Theologie in erster Linie eine Kritik am Papst und an der Kirche war, sind wohl auch vorbei, da die wenigen Leute, die sich heute für kirchliche Theologie interessieren, zunehmend an kirchlichen oder evangelischen Ausbildungsstätten studieren" - argumentieren sie, dass die aktuelle Theologie "sich als eine mittelmäßige Form der Religionssoziologie entpuppt".

In einem Prozess der Säkularisierung und auch der "Individualisierung der Religion", so die Autoren weiter, entstehe die weit verbreitete Auffassung von der Existenz einer "unsichtbaren Religion", die sie als "Mythos beschreiben, der auf der irrigen Vorstellung beruht, dass jede Antwort auf Sinnfragen religiös ist".

Einerseits hat sich die Vorstellung, dass es möglich ist, das Christentum außerhalb der Kirche zu leben, als "weitgehend eine Illusion" erwiesen, denn "ohne eine Verbindung zur Kirche verflüchtigen sich Glaube und Praxis".

Andererseits bestehe auch in der Kirche und in der Theologie "die Gefahr, dass sich der christliche Glaube zu einem Christentum ohne Christus verflüchtigt", denn statt vom Gott der Offenbarung zu sprechen, stehe oft die Frage der Migration und des Klimaschutzes im Vordergrund.

In diesem Fall ist "Gott vor allem eine vage 'Chiffre', die zur Steigerung der Moral dient, auf die aber auch verzichtet werden kann, wenn es darum geht, Allianzen mit anderen Teilen der Zivilgesellschaft zu schmieden".

Die Lösung, so die Autoren, sei "eine akademische Theologie, die von der Kirche her und auf sie hin denkt, die sich aber nicht auf innerkirchliche Sphären beschränkt, sondern den wissenschaftlichen Austausch mit anderen akademischen Disziplinen sucht. Statt jedoch die Theorien der Soziologie und der Philosophie unkritisch zu übernehmen und sich mit modischem Vokabular einen interessanteren Anstrich zu geben, gilt es, sich die Grundlagen des Glaubens hermeneutisch wieder anzueignen und in den Dialog einzubringen".

Körtner und Tück kommen zu dem Schluss, dass "dem Thema Kirche in allen theologischen Disziplinen mehr Aufmerksamkeit geschenkt werden muss, was aber nicht mit einer Klerikalisierung der akademischen Theologie verwechselt werden darf". Dies deckt sich vielmehr mit den Erkenntnissen der Religionssoziologie, wonach Religiosität und Kirchenzugehörigkeit viel enger zusammenhängen als bisher angenommen.

Daher muss "eine zeitgemäße Theologie als eine Ermutigung verstanden werden, sich öffentlich zu engagieren und in Wort und Tat das Evangelium der Liebe Gottes zu bezeugen, das in der Person und Geschichte Jesu eine prägnante Form gefunden hat".

Berufung

Gottes Diener Isaac Hecker auf dem Weg zu den Altären

Isaac Hecker war Priester, Verleger und Missionsprediger. Sein Wirken trug dazu bei, den katholischen Glauben in den Vereinigten Staaten zu verbreiten, und er ist nun auf dem Weg zu den Altären.

Jennifer Elizabeth Terranova-20. Dezember 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Auf der jüngsten Versammlung der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten, die in BaltimoreDie Bischöfe stimmten dafür, die Heiligsprechung des New Yorkers Isaac Hecker voranzutreiben, der einst als "Ernest the Seeker" bekannt war.

Vater Hecker wurde 1819 in New York als Sohn armer deutscher Eltern geboren. Seine Mutter war eine gläubige Methodistin, und das beeinflusste Isaac. Im zarten Alter von drei Jahren erkrankte der junge Isaac an Pocken und der Tod schien unmittelbar bevorzustehen. Seine Familie versammelte sich um ihn und teilte ihm mit, dass er nicht überleben würde und bald zu Gott gehen würde. Isaac hatte andere Pläne und erwiderte: "Nein, ich werde jetzt nicht sterben; Gott hat ein großes Werk für mich, und ich werde leben, um es zu tun.

Isaacs Kindheit war nicht einfach, und er erlebte eine unerwartete Unterbrechung, als sein Vater die Familie verließ, als er etwa vier oder fünf Jahre alt war. Aus finanzieller Not brachen seine beiden älteren Brüder die Schule ab und eröffneten eine Bäckerei, die sehr erfolgreich werden sollte. Isaak arbeitete für seine Brüder, war aber nie zufrieden mit dem Beruf, denn seine Seele sehnte sich danach zu verstehen, was Gott von ihm wollte.

Im Alter von zwanzig Jahren hatte Isaac Hecker ein so genanntes "mystisches Erlebnis". Er schrieb: "Ich sah ein wunderschönes Engelswesen und mich selbst neben ihr stehen und die himmlischste reine Freude empfinden. Es war nur ein Traum; ich habe noch nicht die Kraft erlangt, davon zu sprechen. Ruhe in mir unterentwickelt". Damit begann seine tiefe religiöse Reise, aber er konnte sie noch nicht benennen. In der Folge hörte er auf zu essen und war zu abgelenkt, um nach seiner "Vision" zu arbeiten. Er schreibt in sein Tagebuch: "Diese Vision überragt mich, und ihre Schönheit hindert mich daran, etwas anderes zu akzeptieren.

Seine besorgten Brüder wandten sich an Orestes Bronson, einen Pfarrer und Schriftsteller, der Isaacs Leben positiv beeinflussen sollte. Er war ein Zeitgenosse Emersons und anderer Gleichgesinnter und stellte wie Isaac Fragen wie "Ist die Welt mehr, als sie zu sein scheint? Gibt es eine tiefere Seite des Lebens? Gibt es etwas, das wir durchmachen, das uns die Augen für die letzten Fragen des Lebens öffnet?" Bronson und Emerson waren damals die bekanntesten Intellektuellen des Landes.

Ernest der Suchende

Orestes Bronson ist die Vaterfigur von Isaac Hecker. Er lädt ihn auf die Brook Farm ein, eine transzendentalistische Kommune, in der er die Möglichkeit hat, unter den Machern der damaligen Zeit zu sein, die eine neue Vision für Amerika hatten. Diese Männer waren Geistliche, Philosophen und Schriftsteller wie Henry David Thoreau und Emerson, die diese Bewegung anführten. Isaac war mit ihren Ideen, Philosophien und Weisheiten vertraut. Er mochte sie wegen ihrer "Aufrichtigkeit und Neugier", was ihm den Spitznamen "Ernest the Seeker" einbrachte. Er schrieb:

"Ich ging im Wald spazieren, und die Landschaft war wunderschön; die grünen Tannen und das Moos in verschiedenen Farben, die Wolken, durch die die Sonne brach; die Stille und das schattenhafte Geheimnis des Waldes übten einen großen Reiz auf mich aus".

Die Mystiker

Immer noch auf der Suche nach etwas Tieferem, verbrachte Isaac einige Zeit in Fruitlands, einer anderen Kommune des Transzendentalistenclubs, deren Bibliothek voll von katholischen Mystikern wie Katharina von Siena, Teresa von Avila und Katharina von Genua war, was Isaac jedoch als unbefriedigend empfand. Er schrieb: "Ohne die Religion als Grundlage, die vom Heiligen Geist geleitet wird, scheint es mir keine Hoffnung für diese Gemeinschaftsbewegungen zu geben". Isaac glaubte, dass mehr dahinter steckte, verließ Fruitlands und zog 1844 zurück nach New York City.

Nach seiner Rückkehr konnte er sich entweder in das Geschäft seiner Familie stürzen, das recht erfolgreich wurde, oder den Weg einschlagen, für den er letztlich bestimmt war, der ihm aber noch unbekannt und unbeschreiblich war. "Tatsache ist, dass ich nichts tun kann, während eine Präsenz so tief, ich weiß nicht, wie ich es nennen soll, so tief in mir ist", schrieb Isaac.

Isaack Hecker sucht weiter nach dem Sinn, trifft sich mit Führern vieler religiöser Gruppen der damaligen Zeit und "verliebt sich in den Katholizismus". Damals war die römisch-katholische Kirche "die am meisten verachtete Kirche in Amerika und die am wenigsten respektierte, und doch so reich und voll", sagt Isaac Hecker. Er besuchte mehrere katholische Messen und sagte: "Ich weiß nicht, ob diese Kirche das ist oder nicht ist, was manche Menschen sie nennen, aber eines weiß ich, dass sie das Leben hat, nach dem mein Herz dürstet und nach dem mein Geist ein großes Bedürfnis hat." Am 4. August 1844 wurde Isaac Hecker in der alten St. Patrick's Basilica in Manhattan getauft.

Kurz nach seiner Taufe wird Isaac Hecker zum Priester geweiht und tritt in die Gemeinschaft der Redemptoristen ein. Er freut sich über die Missionsarbeit, der er sich widmet, und empfindet sie als "eine große Quelle des Trostes". Er predigte sogar zu Nichtkatholiken in einer Zeit, in der antikatholische Gefühle in Amerika weit verbreitet waren und man sich fragte, ob es möglich sei, gleichzeitig katholisch und amerikanisch zu sein. Dennoch war Isaac Hecker optimistisch und glaubte, dass "die Aussichten unseres heiligen Glaubens in Amerika nie so ermutigend waren wie jetzt; das amerikanische Volk ist zu großem Enthusiasmus fähig; es wird die Wirkungen hervorbringen, die unseres Glaubens und unserer geistigen Mutter, der katholischen Kirche, würdig sind".

Er schrieb sein erstes Buch, "Fragen der Seele", und andere. Was jedoch folgte, war eine Zeit der Finsternis für ihn, da er sich Herausforderungen gegenübersah, als sein neuer Generaloberer mit seinen Ansätzen und Ideen nicht einverstanden war. Doch entschlossen und vom Heiligen Geist geleitet, ging er nach Rom und verteidigte seine Sache. In einem Interview sagte Kardinal Edward Egan (April 1932 - 5. März 2005), ehemaliger Kardinal der Erzdiözese New York: "Hecker hatte Recht... wir mussten das Evangelium auf amerikanische Weise nach Amerika bringen".

Hommage an den heiligen Apostel Paulus

Am 6. März 1858 gründeten Priester der Redemptoristen eine weitere Ordensgemeinschaft, die erste männliche Ordensgemeinschaft in den Vereinigten Staaten, die Missionsgesellschaft des heiligen Apostels Paulus, vielen auch als Paulistenpatres bekannt. Isaac Hecker benannte sie nach dem Apostel Paulus, der "am meisten für die frühe Verbreitung des Christentums verantwortlich war". "Die Paulistenväter wollten die Botschaft des Katholizismus in der neuen Welt verbreiten", wie es der heilige Paulus in der alten Welt getan hatte.

"Unsere Berufung ist es, Seelen in den katholischen Glauben aufzunehmen und den Glauben durch Konferenzen, Missionen, Vorträge, Predigten, die Feder und die Presse zu verbreiten", so die Paulistenpatres über ihre Arbeit.

Der Dampfpriester

Für Isaac Hecker begann eine freudige und produktive Zeit. Er gründete den ersten katholischen Verlag in den Vereinigten Staaten, den Paulistenpresse. Er hielt Vorträge vor Laien und ermutigte die Zuhörer zum Beten: "Das Gebet ist für das Leben der Seele wie das Atmen für das Leben des Körpers. Beten Sie, wenn Sie aufstehen und sich anziehen, beten Sie, wenn Sie zur Arbeit gehen...". Man gab ihm den Namen "Priester des Dampfes". Viele Gelehrte betonen, dass er "amerikanisch sprach, das amerikanische Volk kannte und sein Bestes tat, um die katholische Kirche in dieses Umfeld zu bringen". Als der damalige Erzbischof von New York, John Hughes, eine neue Pfarrei westlich des neu entstandenen Central Parks errichtete, wies er sie der neuen religiösen Gemeinschaft zu. "Isaac glaubte, dass Amerika eine heilsbringende Mission in der Welt hatte, insbesondere für die katholische Kirche", schreibt der Autor und Theologe William Portier.

Isaac Hecker, Priester, Redakteur, Missionsprediger und Verleger, starb am 22. Dezember 1888 im Pfarrhaus der St. Paul Apostel Kirche in Manhattan, umgeben von seinen Paulistenbrüdern. Das Verfahren zur Selig- und Heiligsprechung von Pater Hecker wurde 2008 offiziell eröffnet, als er den Titel "Diener Gottes" erhielt.

Spanien

Zunahme der Taufen und kirchlichen Trauungen in Spanien im Jahr 2022

Die spanische Bischofskonferenz hat heute den Bericht über die Aktivitäten der Kirche vorgestellt, der wie schon in den letzten 10 Jahren Daten über die vielfältige Präsenz der Kirche in der Gesellschaft zusammenstellt.

Maria José Atienza-19. Dezember 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Ester Martin, Leiterin des Transparenzbüros der spanischen Bischofskonferenz, und der Generalsekretär der Bischöfe, Francisco Cesar García Magán, präsentierten die Daten für 2022. Im Großen und Ganzen sind die Daten sehr ähnlich, wenn auch in fast allen Bereichen etwas niedriger als im letzten Jahr.

Obwohl diese Präsentation in der Regel um den Monat Juni herum erfolgte, was auch mit der "Einkommenssteuerkampagne" zusammenfiel, haben die Bischöfe beschlossen, diese Präsentation von nun an auf den Dezember vorzuverlegen, um die Daten des vergangenen Jahres und nicht von zwei vorangegangenen Kalenderjahren bekannt zu machen. "Wir werden den Jahresbericht des vergangenen Jahres immer am Ende des Kalenderjahres vorlegen", sagte der Sprecher der Bischöfe, Cesar García Magán.

"Das Wichtigste sind die Menschen und die kirchlichen Realitäten, die dahinter stehen, wir können uns nicht nur auf die Zahlen konzentrieren", betonte der Generalsekretär der spanischen Bischofskonferenz, der bekräftigte, dass "wir stolz auf unseren Glauben, auf unsere Priester und Seminaristen sind".

Ester Martín betonte ihrerseits, dass die Vorverlegung des Datums eine große Anstrengung sei, aber es sei ein Weg, der Gesellschaft zu helfen, die diese Transparenz verlange, und es sei die Frucht der Umsetzung der Systeme der Arbeit und der Rechenschaftspflicht in den spanischen Diözesen. Martín verteidigte das Engagement der Kirche für Transparenz und bekräftigte, dass "die Kirche in Spanien ein Vorreiter ist".

Der Bericht ist in fünf Blöcke gegliedert, in denen die allgemeinen Daten der Kirche unterschieden werden: Zahl der Priester, des geweihten Lebens, der Missionare usw.; und die drei Bereiche, in die sie traditionell ihre Aufgabe "aufteilt": die Verkündigung des Glaubens, die Feier des Glaubens und "den Glauben leben". Sie schlüsselt auch die Daten über den Prozess und die Verteilung der Steuerzuweisungen und die Wirtschaft der Diözese auf.

Weniger Gottesdienstbesucher, aber Zunahme der Taufen und kirchlichen Eheschließungen

Den Daten des Berichts zufolge besuchen mehr als 8.048.484 Menschen regelmäßig die Messe.

Jedes Jahr werden in Spanien mehr als 9,5 Millionen Messen gefeiert. Die pastorale Arbeit der Priester beläuft sich auf mehr als 27.430.000 Stunden.

Das Jahr 2022 markiert überraschenderweise eine Unterbrechung des Abwärtstrends beim Empfang der Sakramente. Die Zahl der Taufen (159.129 im Jahr 2022 (149.711 im Jahr 2021) und der Firmungen (104.600) ist im Jahr 2022 deutlich gestiegen.

Einer der ermutigendsten Zuwächse war jedoch die Zahl der kirchlichen Eheschließungen, die von 25.762 im Jahr 2021 auf 35.253 im Jahr 2022 stieg. Allerdings ging die Zahl der Erstkommunionen zurück und die Zahl der Krankensalbungen nahm leicht zu.

"Die Pandemie war eine Zeit der Sinnsuche und der Rückkehr in die Kirchengemeinden", sagte Ester Martín zu diesem Anstieg.

Allgemeiner Rückgang außer bei den ständigen Diakonen

Aus diesem Bericht geht unter anderem hervor, dass die Zahl der Priester (15.669), der Seminaristen (974), der Ordensleute (32.967), der Katecheten (83.435), der Religionslehrer (35.799), der Missionare (10.147) und der Nonnen und Mönche (7.906) leicht rückläufig ist.

Einzig die Zahl der ständigen Diakone steigt von 539 im Jahr 2021 auf 572 im Jahr 2022. Dieser Dienst breitet sich in Spanien immer mehr aus und ist eine Quelle des Sauerstoffs in Orten mit Priestermangel.

Auch die Zahl der nationalen Laienvereinigungen und -bewegungen und die Zahl der territorialen Laienmitarbeiter sank, wenn auch nur geringfügig, auf 80 bzw. 407.563.

Mehr Schüler mit Migrationshintergrund in subventionierten Schulen

Einer der wichtigsten Abschnitte dieses Berichts bezieht sich angesichts seines Umfangs und seiner Bedeutung in der spanischen Gesellschaft auf die Präsenz der Kirche im Bildungsbereich, insbesondere in den Schulen. Die 1.502.868 Schüler, die eine der 2.536 katholischen Schulen in Spanien besuchen, von denen die große Mehrheit subventioniert wird.

In diesem Bereich ist die Zahl der Schüler mit Migrationshintergrund, die eine dieser Charterschulen besuchen, deutlich gestiegen: von 76 283 im Jahr 2021 auf 82 199. Wie in dem Bericht hervorgehoben wird, besuchen 5% der Schüler mit Migrationshintergrund eine geförderte Schule.

Die katholischen Schulen ersparen dem spanischen Staat nach wie vor viel Geld: Im Jahr 2022 beliefen sich diese Einsparungen auf 4.213 Millionen Euro.

Der offensichtliche Anstieg des Alters spiegelt sich in einem Rückgang der Zahl der Studenten an Schulen und einem Anstieg der Zahl der Studenten an katholischen und päpstlichen Universitäten wider.

Wenn es etwas gibt, das die Kirche in Spanien auszeichnet, dann ist es ihr großes kulturelles Erbe. Diese Mmeoria weist darauf hin, dass "die gesamte Aktivität, die durch die Präsenz des kulturellen Erbes der Kirche in unserem Land erzeugt wird, einen Gesamteinfluss auf das spanische BIP von 22.620 Millionen Euro hat und zu mehr als 225.000 direkten, indirekten und induzierten Arbeitsplätzen beiträgt".

Die Erhaltung des kulturellen Erbes ist einer der wichtigsten Posten in der Wirtschaft der Diözesen, auch wegen der Schaffung von Arbeitsplätzen, des touristischen Reichtums und des wirtschaftlichen Impulses, den diese Tempel für die Gebiete, in denen sie sich befinden, darstellen.

Im Jahr 2022 gaben die Diözesen 47.244.310,75 Euro für ein halbes Tausend Bau-, Erhaltungs- und Sanierungsprojekte aus.

Nächstenliebe, die starke Seite

Die von den Diözesen, Pfarreien und Einrichtungen wie der Caritas geleistete Sozial- und Wohlfahrtsarbeit ist einer der Schlüssel zur heutigen Präsenz der Kirche. Insgesamt wurden 3.778.740 Menschen in einer der 8.796 Sozialstationen der Kirche begleitet und betreut.

Obwohl die Zahl der Zentren zur Armutsbekämpfung zurückgegangen ist, hat sich die Gesamtzahl der betreuten Personen kaum verändert: 2021 waren es 2.277.434 Personen, 2022 2.066.694. Ein ähnlicher Trend ist bei den Zentren zur Unterstützung von Migranten, Flüchtlingen und Geflüchteten zu beobachten, die 90.214 Personen betreuten und damit etwas weniger als 2021, sowie bei den Zentren zum Schutz von Leben und Familie, die 74.631 Personen betreuten

Die Zentren zur Arbeitsförderung (386) nehmen hingegen zu und haben in diesem Jahr 2022 155.906 Personen besucht, fast 25.000 mehr als 2021. Es gibt auch einen Anstieg der Zahl der

Zentren für Minderjährige und Jugendliche und andere Zentren für die Vormundschaft von Kindern, die in diesem Jahr auf 381 mit insgesamt 55.451 Begünstigten angewachsen sind, und die Zentren für die Förderung von Frauen und Opfern von Gewalt, in denen 31.514 Frauen unterstützt wurden.

Die Caritas, das sichtbare Gesicht der Wohltätigkeit in unserem Land, konnte ebenfalls einen Anstieg der Zahl der Menschen verzeichnen, die sich an sie gewandt haben, um verschiedene Formen der Unterstützung zu erhalten: 2.830.156 Begünstigte insgesamt und eine beträchtliche Erhöhung der Mittel, die zugunsten der Schwächsten investiert wurden, in Höhe von 457.230.391 Euro.

Ein ähnlicher Anstieg ist bei Manos Unidas zu verzeichnen, das trotz des Rückgangs der Zahl der Projekte (488) dank der Solidarität der spanischen Bevölkerung mehr Länder mit einem Betrag von 34.782.534 Euro erreicht hat.

Der Wirtschaftsblock: Steuerverteilung und die Wirtschaft der Diözese

Im Kapitel über die Steuerzuweisung listet der Bericht die Gesamtsumme von 358.793.580 Euro auf, die die Steuerzahler der katholischen Kirche zugewiesen haben, was eine Erhöhung um mehr als 38 Millionen Euro bedeutet. Der Gesamtbetrag, der unter den Diözesen zu verteilen ist, beläuft sich auf 320.892.666 Euro, nachdem die Abschlagszahlung für das Jahr 2022 und die Abrechnung der im Jahr 2021 eingereichten Steuererklärung (IRPF 2020) erfolgt ist.

Die Gesamtzahl der Erklärungen zugunsten der Kirche hat in 16 der 17 autonomen Gemeinschaften zugenommen (insbesondere in Andalusien, Madrid, Kastilien-La Mancha und Valencia), und 209 218 Personen haben in ihrer Steuererklärung 2022 zum ersten Mal das Kästchen "X" zugunsten der katholischen Kirche angekreuzt.

Die Diözesanfinanzen nehmen den vorletzten Abschnitt dieses Berichts ein, der sich wiederum auf die Kriterien für die Verteilung der Gelder aus der Steuerzuweisung konzentriert, die im Diözesanhaushalt für die Finanzierung aller pastoralen, diakonischen und gewöhnlichen Instandhaltungsmaßnahmen vorgesehen ist. Im Allgemeinen ist dieser Betrag nach den Beiträgen der Gläubigen die zweitwichtigste Finanzierungsquelle für die Diözesen, auch wenn dieser Punkt in einigen Diözesen, die ärmer an Vermögenswerten sind oder nur wenige Gläubige haben, anders ist.

Ester Martin wollte betonen, dass die Kirche mit diesem finanziellen Beitrag "eine transparentere und effizientere Arbeit" leistet. Sie sagte, die Arbeit der Kirche sei "transparenter und effizienter". Ohne die Präsenz der Kirche hätten "mehr als 4 Millionen Menschen keine Hilfe bekommen können".
In Bezug auf den Rückgang der Messbesucher und die Zunahme der Aussagen zugunsten der Kirche betonte der Sprecher der spanischen Bischöfe, dass "wir sehen, dass die Zahl der Menschen, die das "x" ankreuzen, viel höher ist als die Zahl derer, die zur Messe gehen".

Lateinamerika

Dr. Cofiño näher an der Seligsprechung

Papst Franziskus hat den guatemaltekischen Arzt Ernesto Cofiño, der 1991 mit dem Ruf der Heiligkeit starb, für ehrwürdig erklärt.

José Carlos Martín de la Hoz-19. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Am Morgen des 14. Dezember 2023 meldete die Presse die von den Gläubigen in aller Welt lang erwartete Nachricht, dass der Heilige Vater Franziskus das Dikasterium für die Heiligsprechungsprozesse ermächtigt hat, das Dekret über die heroischen Tugenden zu veröffentlichen, in dem Ernesto Cofiño Ubeco zum "Ehrwürdigen Diener Gottes" ernannt wird.

In der Praxis bedeutet dies, dass die Kirche, nachdem sie auf die Stimme des Volkes Gottes durch Dokumente, Zeugnisse, Briefe, Gnaden und Gnadenerweisungen gehört hat, festgestellt hat, dass Ernesto alle christlichen Tugenden in heldenhaftem Maße gelebt hat. Damit endet die zweite Phase des Heiligsprechungsprozesses, die 2002 begann, als das Dikasterium das Dekret über die Gültigkeit des Diözesanprozesses des guatemaltekischen Arztes Ernesto Cofiño (1889-1991), der im Ruf der Heiligkeit gestorben war, erließ.

In diesen mehr als zwanzig Jahren der römischen Phase hat die Kirche durch den Postulator der Causa und den Relator des Dikasteriums das heldenhafte Leben von Dr. Cofiño und die zahlreichen Gnaden, die seiner Fürsprache zugeschrieben werden, ernsthaft studiert, und schließlich haben die theologischen und historischen Konsultoren, Bischöfe und Kardinäle das Dekret des Ehrwürdigen bestätigt.

Mit diesem juristischen und theologischen Schritt beginnt die dritte Phase des Prozesses: das aufmerksame Hören auf die Stimme Gottes, der Nachweis eines von Gott auf die Fürsprache dieses Ehrwürdigen gewährten Wunders. Mit einem ersten Wunder, d.h. einem übernatürlichen Ereignis durch die Fürsprache des Heiligen und dem Nachweis seines wissenschaftlich unerklärlichen Ursprungs, wäre die Seligsprechung der Beginn des öffentlichen Kultes, der auf einen Teil des Volkes Gottes beschränkt ist.

Der Nachweis eines späteren Wunders mit dem entsprechenden wissenschaftlichen, theologischen und rechtlichen Instrumentarium würde den Weg zur Heiligsprechung und damit zum Beginn der allgemeinen öffentlichen Verehrung eröffnen.

Dies erleichtert das Verständnis für die Erklärungen des römischen Postulators Santiago Callejo, der die Gläubigen ermutigt hat, Gott um materielle und geistliche Gnaden durch Dr. Cofiño zu bitten und die erhaltenen Gunstbezeugungen schriftlich festzuhalten, da es nur fair ist, diese Tatsachen festzuhalten.

Als Biograph von Dr. Cofiño (José Carlos Martín de la Hoz, "Göttliche und menschliche Komplizenschaft. Eine Botschaft von Dr. Cofiño"Ich möchte betonen, dass Ernesto im wahrsten Sinne des Wortes ein "Heiliger von nebenan" und "ein Heiliger unserer Zeit" ist, denn er kämpfte unermüdlich für den Schutz allen menschlichen Lebens, des ungeborenen Lebens und, als Kinderarzt, aller Menschen, die geboren werden.

Im Schatten bleibt die unvergessliche Gestalt von Clemencia Somoyoa, der Ehefrau, die mit Ernesto dieses leuchtende und fröhliche Heim teilte und in deren ehelicher Liebe beide die Gnade des Himmels erlangten. Obwohl ein Seligsprechungsprozess für sie noch nicht eröffnet wurde, gibt es bereits viele Stimmen, die dies fordern.

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Vereinigte Staaten

Kirche in Bewegung: Diözesen an der US-Mexiko-Grenze

In diesem ersten Artikel der Reihe "Kirche im Aufbruch" geht es um die US-mexikanische Grenzdiözese San Diego. Diese Artikelserie wird die Vielfalt der Kirche in den USA, ihre Errungenschaften, Hoffnungen und ihre pastorale Arbeit vorstellen.

Gonzalo Meza-19. Dezember 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Die Kirche in den Vereinigten Staaten (USA) ist die viertgrößte der Welt (70 Millionen Katholiken) und eine der vielfältigsten. Auf dem riesigen Territorium gibt es 196 kirchliche Gerichtsbarkeiten, die sich auf die 50 Bundesstaaten und die Gebiete außerhalb des Kontinents verteilen. In diesem Land wird seit dem 16. Jahrhundert das Wort Gottes verkündet und die Sakramente gespendet. Die Weite des Territoriums umfasst abgrundtiefe geografische, soziale und demografische Unterschiede. Es gibt Diözesen in der Wüste mit extremer Hitze von bis zu 50 Grad wie die Diözese Phoenix (Wüste von Arizona); andere, wo die meiste Zeit des Jahres unter dem Eis mit eisigen Temperaturen gelebt wird, wie die Diözese Fairbanks in Alaska; wieder andere sind tropische Paradiese wie die Diözese Honolulu auf Hawaii. Wie wird an diesen Orten das Wort Gottes verkündet und die Sakramente gespendet? Wie wird die pastorale Arbeit unter Berücksichtigung der geografischen, sozialen und demografischen Gegebenheiten organisiert? Welches sind die dringendsten Probleme angesichts der Weite des Gebiets?

Diese Artikelserie, mit der Omnes USA beginnt, wird die Vielfalt der Kirche in den USA, ihre Errungenschaften, ihre Hoffnungen und ihre pastorale Arbeit aus der Perspektive der grundlegenden Einheit der Kirche darstellen: ihrer Pfarreien. Sie sind ein Mikrokosmos der diözesanen und pastoralen Realität. Wir werden in verschiedene Teile des Landes reisen, um ihre geografischen und existentiellen Randgebiete zu erreichen. In diesen Artikeln werden die Herausforderungen, Erfolge und vielfältigen Geschichten vorgestellt, die zwar nicht auf die Titelseiten der Boulevardpresse kommen, aber das Leben von Millionen von Amerikanern verändert haben.

Ziel ist es, anhand ihrer Diözesen, Pfarreien und pastoralen Aktivitäten einige der Besonderheiten vorzustellen, die jede Jurisdiktion auszeichnen. Auf diese Weise werden wir einige der Missionsdiözesen in den USA besuchen (die nicht über ausreichende eigene Mittel verfügen, um zu überleben, und auf externe Ressourcen angewiesen sind), die in den Appalachen, den Rocky Mountains oder an der südlichen und nordwestlichen Grenze des Landes liegen. Wir werden auch die spannende pastorale Arbeit in den Reservaten der amerikanischen Ureinwohner vorstellen. Wir werden uns in die geographischen und existentiellen Randgebiete dieses Landes begeben. Wir beginnen diese Reihe an einem dieser Orte: an der Grenze zwischen Mexiko und den Vereinigten Staaten.

Die Südgrenze der USA

Die Grenze zwischen den USA und Mexiko ist einer der dynamischsten und vielfältigsten transnationalen Räume der Welt. Sie ist 3.141 km lang. Sie erstreckt sich vom Pazifischen Ozean bis zum Golf von Mexiko. Auf beiden Seiten der Grenze leben 19 Millionen Amerikaner in vier US-Bundesstaaten und 11 Millionen Mexikaner in sechs US-Bundesstaaten. Es gibt 48 Grenzübergangsstellen zwischen Mexiko und den USA. Der verkehrsreichste ist "San Ysidro" in San Diego, Kalifornien. Es ist der verkehrsreichste Landübergang in der westlichen Hemisphäre und einer der verkehrsreichsten der Welt. 

Diese Häfen sind die Adern, die das Wirtschaftssystem der beiden Länder speisen. Mexiko ist der drittgrößte Wirtschaftspartner der USA mit einem jährlichen Handelsvolumen von rund 614 Milliarden Dollar. Mexiko, die Vereinigten Staaten und Kanada sind seit 1994 Teil eines Handelsabkommens (ursprünglich NAFTA, später T-MEC genannt). Dieses Gebiet ist nach der Europäischen Union die zweitgrößte Handelsregion der Welt. Die grenzüberschreitende Dynamik hat eine Schattenseite: die undokumentierte Migration. Obwohl die meisten der täglichen Grenzübertritte auf dem Landweg mit Dokumenten erfolgen, versuchen Hunderte von Menschen, ohne die erforderlichen Genehmigungen in die USA zu gelangen. 

Grenzdiözese: San Diego 

Der im Südwesten der Vereinigten Staaten gelegene Diözese von San DiegoDie Diözese Los Angeles liegt im Bundesstaat Kalifornien und grenzt im Süden an die Diözese Tijuana. Bevor sie als eigene Jurisdiktion gegründet wurde, gehörte sie zur Diözese von Los Angeles. 

Die katholische Präsenz in der Region geht auf das 18. Jahrhundert mit den Franziskanermissionen zurück. Die ersten Brüder unter der Leitung des heiligen Junipero Serra gründeten 1769 die Mission San Diego de Alcala und später 1798 die Mission San Luis Rey de Francia. Heute umfasst die Diözese 22.926 Quadratkilometer. Sie wird von Kardinal Robert W. McElroy geleitet, der am 15. April 2015 zum Bischof von San Diego und im Mai 2022 zum Kardinal ernannt wurde. Die Diözese hat etwa 1.392.000 Katholiken, 97 Pfarreien und mehrere Missionen. Insgesamt gibt es 154 Priester Diözesanpriestern, 88 Ordenspriestern und 181 Ordensschwestern. Wie die meisten nordamerikanischen Diözesen verfügt die Diözese über eine wichtige Struktur von Bildungs-, Sozial- und Gesundheitsdiensten, die jährlich mehr als 400.000 Menschen dienen. Mehr als 32.000 Schüler sind in den Schulen der Diözese eingeschrieben, von der Grundschule bis zur Universität. 

Zu den pastoralen Prioritäten der Diözese San Diego gehören die Förderung der katholischen Spiritualität, insbesondere der Heiligen Messe, die Evangelisierung und systematische Katechese, die Förderung und Stärkung der Ehe, der Priester- und Ordensberufe, der Familie und der Jugend, die Förderung der Kultur und der Schutz des Lebens in allen seinen Phasen. Eine der Prioritäten in diesem Bereich ist die Betreuung von Flüchtlingen, Einwanderern, dokumentierten und nicht dokumentierten Migranten. Man schätzt, dass es in der Region etwa 200.000 Migranten ohne Papiere gibt, die meisten von ihnen aus Mexiko. "Unsere Diözese erstreckt sich über die gesamte kalifornisch-mexikanische Grenze. Die Grenze beeinflusst das pastorale Leben der gesamten Diözese, nicht nur die Pfarreien und katholischen Schulen, die am nächsten an der Grenze liegen", sagt Aida Bustos, Mediendirektorin der Diözese San Diego. 

Gemeindearbeit an der Grenze: Gottes Barmherzigkeit weitergeben 

Eine der Pfarreien, die nur wenige Schritte von der Grenze entfernt liegt, ist die Pfarrei Unsere Liebe Frau von Guadalupe in Calexico, Kalifornien, südwestlich von San Diego. Sie grenzt an die Stadt Mexicali. Ihr Pfarrer ist Pater José Sosa, ein Ordensmann des Ordens der Armen Kleriker der Mutter Gottes der Frommen Schulen, Escolapios. Die Stadt Calexico hat etwa 40.000 Einwohner, von denen etwa 3.000 die Sonntagsmessen und verschiedene Gemeindeaktivitäten besuchen. Die Mehrheit der Bevölkerung ist hispanisch und gehört zur zweiten Generation der Einwanderer. Sie arbeiten auf dem Land und im Handel. In der Pfarrei gibt es mehrere familienorientierte Apostolate, wie die christliche Familienbewegung, Katechismusunterricht und Sakramentenvorbereitung für Kinder und Jugendliche. 

Arbeit mit Migranten

Als Pfarrei in Randlage an der Grenze ist einer der Dienste die Betreuung von Migranten. Pater José Sosa spricht mit Omnes über dieses Apostolat, das in den letzten fünf Jahren (mit Ausnahme von 2020 und einem Teil von 2021 wegen der Pandemie) besonders wichtig geworden ist, da die Zahl der Einwanderer, die an der mexikanischen Grenze ankommen und versuchen, auf der Suche nach dem amerikanischen Traum in die USA zu gelangen, in noch nie dagewesenem Maße gestiegen ist.

Die Migranten fliehen vor der Armut und Gewalt, die in Mexiko und Mittelamerika zugenommen hat. Diese Situation betrifft vor allem die mexikanischen Grenzstädte, wo Tausende von Migranten festsitzen und darauf warten, dass sie von den Einwanderungsbehörden aufgerufen werden oder einfach nur eine Gelegenheit haben, ohne Genehmigung die Grenze zu überqueren. Auf der US-amerikanischen Seite, in den Grenzgemeinden der Diözese San Diego, ist die Situation ebenfalls spürbar, wenn auch nicht mit der gleichen Intensität. Viele derjenigen, denen es gelingt, ohne Papiere in die USA einzureisen, kommen in die Pfarreien, um Hilfe oder einfach nur einen Platz zum Ausruhen zu suchen und dann ihre Reise fortzusetzen.

In Bezug auf die Unterstützung, die die Pfarrei den Migranten bietet, denen der Grenzübertritt gelingt, bekräftigt Pater José, dass "die Barmherzigkeit des Herrn das Wichtigste ist. Jeder Mensch hat seine eigene Würde, egal ob er eine Migrationserlaubnis hat oder nicht. In diesem Sinne steht die Pfarrei offen, um ihnen einen Ort zu bieten, an dem sie sich ausruhen, Kontakt zu ihren Familienmitgliedern aufnehmen und Essen erhalten können. Viele von ihnen haben Tausende von Kilometern aus Mittelamerika oder Mexiko zurückgelegt und dabei geografisch gefährliche Orte wie die Wüste durchquert.

Einige kommen krank, blutend und mit Blasen an den Füßen. Pater José sagt, dass sie in der Pfarrei die nötige Pflege erhalten, aber vor allem Liebe, "damit sie das Gefühl haben, dass sie eine Familie haben und dass es Menschen gibt, die sie wie Brüder und Schwestern behandeln".

Pater José sagt, dass die Gemeinde zusätzlich zu diesem Dienst jedes Jahr zu Weihnachten die "posada del migrante" organisiert. Bei dieser Aktion kommen die Gemeindemitglieder zur Grenze, wo zwei Gruppen gebildet werden, die durch den Metallzaun getrennt sind. Auf beiden Seiten werden traditionelle Lieder gesungen, um "pedir posada" (um eine "posada" zu bitten) und Weihnachtslieder zu singen, und am Ende werden Geschenke oder Lebensmittel verteilt. In Calexico gibt es eine weitere Gemeinde, die regelmäßig Hilfsgüter sammelt, um sie auf die mexikanische Seite der Grenze zu bringen. 

Es gibt viele Geschichten, die die Herzen von Pater José und der Gemeinschaft Unserer Lieben Frau von Guadalupe berührt haben. Eine davon war die von drei jungen Guatemalteken ohne Papiere, die mit einem vierjährigen Kind kamen. "Es war am 31. Dezember", erzählt Pater José, "sie kamen auf der Suche nach einer besseren Zukunft für ihre Familien. Wir haben sie in unserem Gemeindehaus empfangen und gemeinsam zu Abend gegessen. Irgendwann fingen sie an zu weinen, als sie darüber nachdachten, was mit ihrem Leben geschehen würde. Die Tränen verflüchtigten sich, als sie ihren vierjährigen Sohn sah, der sehr glücklich mit einem Kinderwagen spielte, den die Pfarrgemeinde ihm geschenkt hatte. In seiner Unschuld wusste er nicht, dass er in seinem Alter bereits ein Einwanderer war. Seine Freude und Zärtlichkeit steckten seine Verwandten und die Priester an, und das Leid verflog. "Zärtlichkeit ist eines der kostbarsten Dinge im Leben", sagt Pater Sosa.

Einwanderer werden auch weiterhin durch diese und viele andere nordamerikanische Grenzgemeinden kommen. Pater Sosa empfiehlt: "Barmherzigkeit ist das Herz von Christus. Wir, die wir uns Katholiken nennen, sind aufgerufen, dasselbe Herz Christi zu haben und jeden unserer Brüder und Schwestern zu unterstützen, die auf der Suche nach einer besseren Zukunft für ihre Familien sind und vor der Gewalt und dem vielen Unglück in unseren Ländern fliehen.

Aktuelles

Vatikan entscheidet über Segnungen für "irreguläre und gleichgeschlechtliche Paare".

Am 18. Dezember 2023 veröffentlichte der Vatikan eine Erklärung, in der es nach den Worten des Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre darum geht, "einen spezifischen und innovativen Beitrag zur Entwicklung der Kirche in der Welt zu leisten". zur pastoralen Bedeutung von SegnungenDie "Segnung von Paaren in irregulären Situationen und von gleichgeschlechtlichen Paaren im Besonderen.

Giancarlos Candanedo-18. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

"Fiducia supplicans".heißt die pastorale Erklärung, die der Heilige Stuhl am 18. Dezember 2023 veröffentlicht hat. Die Erklärung wird begleitet von einer Präsentation von Mons. Víctor Manuel Fernández, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, der betont, dass dieser Text das Ergebnis der häufigen Konsultationen mit dem Dikasterium in den letzten Jahren über "die Möglichkeit der Segnung von Paaren in irregulären Situationen und gleichgeschlechtlichen Paaren" ist.

Der Text beginnt mit einer Einleitung, in der eine Vision verteidigt wird, die lehrmäßige und pastorale Aspekte kohärent miteinander verbindet. Das Dokument selbst betont wiederholt diesen eher pastoralen als doktrinären Charakter und erinnert daran, dass die Kirche unverändert an der Lehre von der Ehe als "einer ausschließlichen, festen und unauflöslichen Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau, die von Natur aus für die Zeugung von Kindern offen ist" festhält.

Darüber hinaus erinnert er an die Bedeutung des Segens, und obwohl er betont, dass "wenn in einem angemessenen liturgischen Ritus ein Segen für bestimmte menschliche Beziehungen erbeten wird, muss das, was gesegnet wird, den in die Schöpfung eingeschriebenen Plänen Gottes entsprechen können", bekräftigt er im Folgenden, dass der Segen nicht auf diese Bedeutung reduziert werden kann, noch können wir für ihn "dieselben moralischen Bedingungen verlangen, die für den Empfang der Sakramente verlangt werden".

Historisch-biblische Reise

Unter diesem Gesichtspunkt sollten wir uns vor Augen halten, dass der Schwerpunkt des Dokuments darin besteht, einen kurzen historisch-biblischen Überblick über die Segnungen in unserer kirchlichen Tradition zu geben.

Es ist zwar richtig, wie in der Präsentation der Erklärung gesagt wird, dass "die Erklärung eine Reihe von Fragen berücksichtigt hat, die in den vergangenen Jahren und in jüngster Zeit an dieses Dikasterium herangetragen worden sind", aber es ist ebenso richtig, dass das Dokument diese "Fragen" oder "Dubia" nicht benennt.

Aus dem, was im dritten Teil der Erklärung mit dem Titel "Segnungen von Paaren in irregulären Situationen und gleichgeschlechtlichen Paaren" zum Ausdruck kommt, können wir jedoch erahnen, dass die "Dubia" darauf abzielten, eine Klärung darüber herbeizuführen, ob eine Segnung von Personen unter bestimmten Umständen im Hinblick auf die Morallehren der Kirche möglich ist oder nicht.

Es ist bemerkenswert, dass der erste Teil der Erklärung, "Segen im Sakrament der Ehe", wiederholt, dass man vermeiden soll, etwas als Ehe anzuerkennen, was es nicht ist, wie zum Beispiel "Riten und Gebete, die Verwirrung stiften können zwischen dem, was für die Ehe konstitutiv ist, als 'eine ausschließliche, feste und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau, die von Natur aus für die Zeugung von Kindern offen ist'" (Nr. 4).

Nicht-rituelle Segnungen

Außerdem wird daran erinnert, daß "die Kirche das Recht und die Pflicht hat, jede Art von Ritus zu vermeiden, der dieser Überzeugung widersprechen oder zu irgendeiner Verwirrung führen könnte" (Nr. 5), denn unter anderem ist der Segen im Eheritus "nicht irgendein Segen, sondern die Geste, die dem geweihten Amtsträger vorbehalten ist. In diesem Fall steht der Segen des geweihten Amtsträgers in unmittelbarem Zusammenhang mit der besonderen Verbindung eines Mannes und einer Frau, die mit ihrem Einverständnis einen exklusiven und unauflöslichen Bund schließen" (Nr. 6).

In Anbetracht der obigen Ausführungen können wir uns fragen, was die Segnungen sind, von denen die Erklärung spricht? Fiducia supplicans. In diesem Zusammenhang ist "die Möglichkeit der Segnung von Paaren in irregulären Situationen und von gleichgeschlechtlichen Paaren in Betracht zu ziehen, deren Form nicht von den kirchlichen Autoritäten rituell festgelegt werden darf, um keine Verwechslung mit dem dem Ehesakrament eigenen Segen zu verursachen" (Nr. 31). "Aus diesem Grund darf ein Ritual für die Segnung von Paaren, die sich in einer irregulären Situation befinden, weder gefördert noch vorgesehen werden, aber es darf auch nicht die Nähe der Kirche zu jeder Situation, in der die Hilfe Gottes durch einen einfachen Segen gesucht wird, behindert oder verboten werden" (Nr. 38).

Segen ist nicht dasselbe wie Ehe

Gerade weil es sich nicht um eine Segnung handelt, die dem Ehesakrament gleichgestellt werden kann, weist die Erklärung auf die Notwendigkeit hin, "jede Form von Verwirrung oder Skandal zu vermeiden", und gibt zu diesem Zweck an, dass die Segnung "niemals gleichzeitig mit den zivilen Riten der Vereinigung oder in Verbindung mit ihnen vorgenommen werden darf. Auch nicht mit den für eine Eheschließung üblichen Gewändern, Gesten oder Worten. Dasselbe gilt, wenn die Segnung von einem gleichgeschlechtlichen Paar erbeten wird" (Nr. 39).

Sie gibt auch an, in welchen Kontexten der entsprechende Segen stattfinden kann, wie "ein Besuch in einem Heiligtum, eine Begegnung mit einem Priester, ein Gebet in einer Gruppe oder während einer Pilgerreise" (Nr. 40).

Es handelt sich definitiv um ein Dokument, das, wie es auch in der Präsentation heißt, "einen spezifischen und innovativen Beitrag zur pastoralen Bedeutung der Segnungen" leisten will.

Der gegenwärtige Kontext stellt uns vor neue Herausforderungen, von denen eine die Sensibilisierung und die Erziehung vor allem der Hirten (vgl. Nr. 35) und auch der Laien ist, eine Erziehung, die immer vom Heiligen Geist geleitet sein muss, in Treue zum Evangelium und zum Lehramt der Kirche. 

Der AutorGiancarlos Candanedo

Welt

Neues Plebiszit in Chile: Business as usual

Nach zwei Verfassungsprojekten endete der Prozess zur Änderung der chilenischen Magna Carta ohne einen Sieg auf beiden Seiten.

Pablo Aguilera L.-18. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

2020: In einem Plebiszit stimmen 78 % der Chilenen für eine neue Verfassung.

2022 lehnten 62 % der Chilenen den Entwurf der neuen politischen Verfassung ab, der von einer Mehrheit der linken Konventsmitglieder ausgearbeitet worden war.

Im Mai 2023 wurden 50 Ratsmitglieder (50 %-Frauen) gewählt, hauptsächlich Kandidaten des rechten Flügels. Ab dem 7. Juni begannen sie mit der Ausarbeitung eines neuen Textes, der von 3/5 der Ratsmitglieder angenommen wurde.

Es wurde Anfang November der Öffentlichkeit übergeben.

Die Position der Kirche

Mitte November hat die chilenische Bischofskonferenz ihre Stellungnahme der Öffentlichkeit vorgelegt. Sie fanden keine ethischen Einwände gegen den Text. Im Hinblick auf die Menschenwürde und die Achtung vor dem Leben schätzen sie die Tatsache, dass "das Gesetz das Leben des ungeborenen Lebens schützt".

Durch die Formulierung "von wem" wird die menschliche Person vom Zeitpunkt der Empfängnis an ausdrücklich anerkannt, was einen strengeren Schutz gegen mögliche Gesetzesentwürfe bedeutet, die die freie Abtreibung fördern wollen.

Sie betonten ferner, dass im Bereich der Bildung "die Familien über die Eltern oder Erziehungsberechtigten das vorrangige Recht und die Pflicht haben, ihre Kinder oder Mündel zu erziehen, die Art der Bildung und die Bildungseinrichtung zu wählen".

In Bezug auf die Religionsfreiheit und die Verweigerung aus Gewissensgründen wird in dem Text "das Recht auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit weiterentwickelt, das die Freiheit einschließt, die Religion oder den Glauben seiner Wahl anzunehmen, nach ihnen zu leben und sie weiterzugeben, und darüber hinaus die Verweigerung aus Gewissensgründen als verfassungsrechtlichen Schutz einführt. (...) Der Vorschlag fügt etwas Neues und Entscheidendes in dieser Angelegenheit hinzu, wie das Recht der Eltern, religiöse, ethische und moralische Werte zu vermitteln und die religiöse Erziehung zu wählen, die sie für ihre Kinder beschließen, wobei auch bekräftigt wird, dass die Familien das Recht haben, Erziehungseinrichtungen mit ihren eigenen Erziehungsprojekten in Übereinstimmung mit ihren religiösen oder moralischen Überzeugungen zu schaffen. (...) Wir sind der Ansicht, dass diese Normen über die Religionsfreiheit einen Beitrag zur Gültigkeit dieses Grundrechts darstellen, das nun ausdrücklich in der Verfassung verankert ist".

Die Bischöfe würdigten zwar die vorgebrachten Argumente, stellten aber klar, dass sie nicht bestimmen, wie die Chilenen wählen sollen, ob sie katholisch sind oder nicht.

Neues Plebiszit

Am 17. Dezember stimmten die Chilenen in diesem obligatorischen Plebiszit ab. Bei Einbruch der Dunkelheit gab der Wahldienst die Ergebnisse bekannt: Der Verfassungsvorschlag wurde von 55 % der Wähler abgelehnt und von 45 % angenommen. Mit diesem Ergebnis wird die derzeitige Magna Carta, die auf das Jahr 1980 zurückgeht, aber mehrere Reformen (die wichtigste im Jahr 2005) durchlaufen hat, konsolidiert.

Auf den ersten Blick wäre es eine Niederlage für Mitte-Rechts, die die Bürger nicht davon überzeugen konnte, ihrem Vorschlag zuzustimmen. Aber es ist auch eine Niederlage für die Linke, die seit 2019 für eine Änderung der Verfassung kämpft und diese nicht erreicht hat.

Nach zwei Verfassungsprojekten ist dieser Prozess nun abgeschlossen. Es wird weder mittel- noch langfristig einen neuen Vorschlag zur Änderung der chilenischen Verfassung geben. Die Regierung von Präsident Gabriel Boric wird sich auf die wirklichen Probleme der Bevölkerung konzentrieren müssen - die Wirtschaft, die Bekämpfung der Kriminalität, die in den letzten Jahren zugenommen hat, die Beschäftigungsmöglichkeiten usw. -, die die Hauptsorgen der Bürger sind.

Der AutorPablo Aguilera L.

Aus dem Vatikan

Ernesto Cofiño, der Kinderarzt auf dem Weg zum Traualtar

Rom-Berichte-18. Dezember 2023-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Francisco hat einen Pionier der Kinderheilkunde in Guatemala, Ernesto Cofiño, für verehrungswürdig erklärt. Cofiño wurde 1899 geboren. 1933 heiratete er Clemencia Samayoa, mit der er fünf Kinder hatte. Im Jahr 1956 entdeckte Ernesto Cofiño seine Berufung zum Opus Dei.

Sein berufliches Ansehen führte dazu, dass er den Lehrstuhl für Pädiatrie an der Medizinischen Fakultät der Universität von San Carlos übernahm.


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Vereinigte Staaten

US-Bischöfe plädieren nach den Angriffen auf Katholiken in Gaza für Frieden im Nahen Osten

Die USCCB hat nach dem Angriff auf eine katholische Kirche und ein Kloster in Gaza eine Erklärung veröffentlicht, in der sie für Frieden im Nahen Osten plädiert.

Gonzalo Meza-18. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

"Mit großer Traurigkeit und Entsetzen sehen wir, wie im Land der Geburt unseres Herrn weiterhin unschuldige Menschen getötet werden. Nach der Ermordung von zwei christlichen Frauen in der Pfarrei Heilige Familie in Gaza fordern wir die sofortige Einstellung aller Feindseligkeiten, die Freilassung der Geiseln und die Aufnahme von Verhandlungen über eine friedliche Lösung dieses Konflikts", sagte Erzbischof Timothy P. Broglio, Erzbischof für die US-Militärbehörden und Vorsitzender der US-Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB).USCCB(siehe auch den Bericht der Europäischen Kommission).

Laut einer Pressemitteilung des Büros des Lateinisches Patriarchat von Jerusalem -Am 16. Dezember um die Mittagszeit drang ein Scharfschütze der IDF in die Pfarrei Heilige Familie (ein Zufluchtsort für christliche Familien) ein und schoss auf Nahida Khalil Anton und ihre Tochter Samar Kamal Anton und tötete sie. Sieben weitere Personen wurden ebenfalls erschossen und verletzt.

Die Erklärung fügt hinzu, dass am selben Morgen ein IDF-Panzer eine Rakete auf das Kloster der Missionare der Nächstenliebe abfeuerte, in dem 54 behinderte Menschen lebten. Der Einschlag hinterließ zahllose Schäden, darunter die Zerstörung des Stromgenerators, des Wassertanks und einen Großbrand, der das Haus in Schutt und Asche legte.

Gemeinsam für den Frieden mit dem Papst

"Diese Gewalt darf nicht weitergehen", sagte Bischof Timothy Broglio und fügte hinzu, dass die US-Bischöfe ihre Stimme mit der des Heiligen Vaters vereinen, "um alle Konfliktparteien daran zu erinnern, dass Krieg niemals die Antwort ist, sondern immer eine Niederlage. Wir bitten um Frieden, bitte, Frieden", rief der Prälat.

Während des Angelus am 17. Dezember im Apostolischen Palast des Vatikans bekräftigte der Papst seine Bestürzung über den Angriff auf die Pfarrei in Gaza und den Tod der beiden Frauen: "Wehrlose Zivilisten werden bombardiert und beschossen. Und das sogar innerhalb des Geländes der Pfarrei Heilige Familie, wo es keine Terroristen gibt, sondern Familien, Kinder, Kranke, Behinderte und Nonnen. Das Haus der Schwestern von Mutter Teresa wurde beschädigt, ihr Generator wurde zerstört. Jemand sagt: 'Das ist Terrorismus, das ist Krieg'. Ja, es ist Krieg, es ist Terrorismus. Deshalb heißt es in der Heiligen Schrift: "Gott macht den Kriegen ein Ende ... er zerbricht die Bogen und zerschlägt die Speere". Beten wir zum Herrn für den Frieden", schloss der Heilige Vater.

Die israelischen Streitkräfte bestritten gegenüber den Nachrichtenagenturen AFP und Fox News, dass sie für die Angriffe auf die Gemeinde und den Tod der beiden Frauen verantwortlich seien: "Israelische Streitkräfte greifen keine Zivilisten an, unabhängig von ihrer Religion", betonten sie.

Öko-logisch

Mercedes Vallenilla: "Als Christen müssen wir unsere Krisen aus dem Glauben heraus verstehen".

Die Organisation Mindove verbindet die Werte des christlichen Glaubens mit psychologischer Betreuung. Sie richtet sich an Katholiken, ist aber auch offen für alle, die darum bitten, "denn so ist die Kirche: Sie nimmt jeden auf, der Hilfe braucht", sagt ihre Gründerin, Dr. Mercedes Vallenilla.

Loreto Rios-18. Dezember 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Das Projekt Mindove wurde von Dr. Mercedes Vallenilla gegründet. Es handelt sich um eine von katholischen Psychologen gegründete Organisation, deren Ziel es ist, die psychologische Betreuung mit dem christlichen Glauben zu verbinden. In diesem Interview spricht die Gründerin, Mercedes Vallenilla, über die Merkmale des Projekts und die Herausforderungen, denen sie in der Vergangenheit begegnet sind. geistige Gesundheit.

Was sind Ihrer Meinung nach die größten Herausforderungen für die psychische Gesundheit in der gegenwärtigen Situation?

Weltweit gibt es eine Reihe von Herausforderungen in der psychiatrischen Versorgung, die jedoch in dem Kontext, in dem Mindove seinen Auftrag erfüllt, nämlich im kirchlichen Umfeld, noch größer sind.

Die erste Herausforderung ergibt sich aus der historischen Trennung von Wissenschaft und Glaube, einer tief in den Christen verwurzelten Überzeugung, dass die Wissenschaft der Psychologie dem Glauben schaden kann, indem sie das christliche Glaubenssystem in Frage stellt. Dies liegt in der Geschichte der Wissenschaft selbst begründet, denn Anfang des 20. Jahrhunderts behauptete Sigmund Freud, der Begründer der Psychoanalyse, dass Neurosen durch die Religion verursacht würden. Die damals vorherrschende Religion war die katholische. Zusammen mit anderen historischen Elementen stellte dies eine Bedrohung für den Katholizismus dar, eine Bedrohung, die von Generation zu Generation weitergegeben wurde.

Die Entwicklung der wissenschaftlichen Arbeit selbst hat durch die Perspektive der Religionspsychologie den Nutzen der Integration des R/S-Faktors, d. h. des Glaubenssystems des Patienten, in die Therapie gezeigt. Ich möchte klarstellen, dass es bei dieser Perspektive weder darum geht, Glaubenswahrheiten zu bestätigen, noch die Existenz oder Nichtexistenz Gottes in Frage zu stellen, noch zu sagen, welche Religion wahr ist. Sie fordert die Fachleute für psychische Gesundheit lediglich dazu auf, sich fortzubilden, indem sie entweder den R/S-Faktor allgemein in die Therapie einbeziehen, sich das Wissen über polytheistische oder monotheistische Religionen sowie einige Spiritualitäten zunutze machen oder sich auf eine einzige Religion spezialisieren. In unserem Fall ist es die katholische Religion.

Allerdings herrscht in Lateinamerika ein großer und tiefgreifender Mangel an Wissen über diese wissenschaftlichen Fortschritte. Aus diesem Grund sind diese Fortschritte nicht nur nicht in die akademischen Kreise vorgedrungen, sondern noch viel weniger hat dieses Wissen den "einfachen Katholiken" erreicht.

Die größte Herausforderung ist also das historische Hindernis, dass der gläubige Patient glaubt, dass es keine katholischen Psychologen gibt, die sein Glaubenssystem professionell in einen therapeutischen Prozess integrieren können, der auf der Wissenschaft, aber auch auf dem christlichen Glaubenskorpus basiert; denn er hat historisch geglaubt, dass dies nicht wirklich auf harmonische und integrierte Weise geschehen kann. Wenn er versucht hat, einen Psychologen aufzusuchen, sind die vorhandenen Angebote im Wesentlichen säkulare Psychologen, was diese historische Überzeugung bestätigt.

Auf welche Schwierigkeiten stoßen Sie bei der Behandlung dieses Themas innerhalb der Kirche?

Die kirchliche Seelsorge mit ihren guten Absichten und dem Wunsch, eine Lösung für die Nachfrage nach Heilung der "emotionalen Wunden" ihrer Gläubigen zu bieten, hat dazu geführt, dass unqualifizierte Akteure die Rolle von Therapeuten übernommen haben, ohne tatsächlich Therapeuten zu sein.

Wenn wir als Christen ein Problem haben, wenden wir uns bekanntlich zuerst an unsere Gemeinschaft, um Hilfe zu erhalten. Denn als Christen können wir die Tatsache nicht ignorieren, dass wir uns selbst und insbesondere unsere psycho-emotionalen Krisen aus der Wissenschaft, aber auch aus dem Glauben heraus verstehen müssen. Wir müssen den Willen Gottes in dieser Tatsache des Schmerzes verstehen und das Menschliche mit dem Göttlichen erhellen.

Es stimmt zwar, dass die Kirche nicht direkt für die seelischen Wunden ihrer Gemeindemitglieder verantwortlich ist, aber sie ist dafür verantwortlich, den Katholiken von heute in seinen seelischen Problemen zu begleiten, in seinen wirklichen Problemen. Andernfalls wird er nur einen theologischen Diskurs spüren, der weit von seiner eigenen Realität des Schmerzes entfernt ist, und da verlieren wir die Fähigkeit, den Christen in seinem Schmerz und seinem Leiden anzunehmen, eine wirksame Antwort zu geben, ohne die theologische Botschaft von vor zweitausend Jahren zu ändern, sondern auf seine menschliche Realität von heute zu antworten.

Die Herausforderung besteht also darin, dass der Patient, der nicht glaubt, dass Wissenschaft und Glaube vereint werden können und dass er eine ganzheitliche Therapie von einem Fachmann erhalten kann, der vier oder fünf Jahre an einer Universität studiert hat und der sich auch spezialisiert hat, versucht, sein emotionales Problem zu lösen, indem er mit einem Priester, einem Katecheten oder seinem geistlichen Begleiter spricht, und dort überschneiden sich die Kompetenzen, was das Problem noch mehr verwirrt.

Der erste ist die Spiritualisierung, d. h. die Konzentration auf das Spirituelle unter Vernachlässigung des Psychischen und Physischen; der zweite ist der Fideismus, d. h. die Tendenz, die Vernunft und den menschlichen Willen zu vernachlässigen, um allein dem Glauben Gewicht zu verleihen. Letztlich sind psychische Probleme in der Regel kein Glaubensproblem, aber wenn man sie allein mit dem Glauben angeht, verschärft man die Krise.

Der Heilige Vater Franziskus riet den Priestern bei einer Audienz in diesem Jahr, nicht die Rolle von Fachleuten für geistige Gesundheit wie Psychiatern oder Psychologen zu übernehmen, und betonte, dass sie nicht dazu berufen seien, "Psychiater oder Psychoanalytiker zu spielen".

Wenn alle Mitglieder der Kirche die Grenzen ihrer Zuständigkeiten erkennen, werden wir eine grundlegende Lösung für das Problem der psychischen Gesundheit im kirchlichen Kontext finden.

Worum geht es bei dem Projekt? Mindove?

Mindove ist eine von Katholiken gegründete Organisation, die den Katholiken der Welt eine ganzheitliche Antwort geben will, indem sie eine virtuelle katholische Therapie anbietet. Wir wollen die Katholiken von heute durch eine umfassende professionelle Antwort begleiten, damit sie ihren Lebensstand, ihre Berufung leben und das sein können, wozu sie berufen sind. Aber wir sind auch fachlich und ethisch bereit, jedem, der um Hilfe bittet, eine Therapie anzubieten, auch wenn er kein Christ ist, denn so ist die Kirche, sie hat ihre Arme offen für jeden, der Hilfe braucht.

Wie kam es zu der Idee, diese Initiative ins Leben zu rufen?

Die Idee an sich kam mir beim Beten am Strand. Ich lebe in Cancun und habe für meine Patienten gebetet, während ich auf das Meer schaute. Zu dieser Zeit betreute ich Priester, Ordensleute, geweihte Laien und war Beraterin für Gemeinden und religiöse Institute. Es war eine sehr heikle und fürsorgliche Arbeit.

Eine davon war, eine Organisation zu gründen, um die enorme Nachfrage zu steigern, die mein Büro für integrale katholische Psychologie bereits hatte, und die andere war, eine Schule für katholische Psychologen mit dem Modell der psychospirituellen Begleitung zu gründen, das ich in der Therapie verwendete.

Es vergingen einige Jahre und ich beobachtete die Wirkung, die die Psychospiritualität auf meine Patienten hatte. Damit stieg die Nachfrage unverhältnismäßig stark an, so sehr, dass ich einen Assistenten und andere Mobiltelefone einsetzen musste, um die ganze Nachfrage zu bewältigen, da ich nicht in der Lage war, sie zu beantworten.

Das waren die ersten Schritte zur Gründung von Mindove vor 5 Jahren, denen noch viele weitere folgten.

Was gibt es Neues? Mindove auf dem Gebiet der psychischen Gesundheit?

Unser wichtigster Unterschied und Wert im Vergleich zu anderen Plattformen für psychische Gesundheit besteht darin, dass wir vor allem einen innovativen Ansatz verfolgen, indem wir alle Elemente, die uns die Wissenschaft aus der Religionspsychologie liefert, mit dem Reichtum der christlichen Spiritualität verbinden.

Zweitens verwenden wir keine Videotelefonie-Plattformen wie Zoom, Skype oder Meet, sondern wir sind eine Organisation, die einen integrativen Ansatz verfolgt und seit über vier Jahren eine Plattform aufbaut, die verschiedene Prozesse integriert, die das Nutzererlebnis erleichtern, sowie die charakteristischen Elemente unserer christlichen Spiritualität, wie z. B. den auf der Bibel basierenden Tagesspruch, innovative Tools für das Terminmanagement und vieles mehr.

Ein Beispiel dafür ist, dass sowohl der Patient als auch der Psychologe einen Termin in ihrer Zeitzone erhalten, so dass es keine Verwechslung dieser Art gibt, die für die Virtualität charakteristisch ist.

Ein weiteres Beispiel ist, dass unsere Videogesprächsräume HIPAA-zertifiziert sind, um die Vertraulichkeit zu gewährleisten.

Was sind die Merkmale der neuen Anwendung und wie erleichtert sie die Patientenversorgung?

Die Anwendung verfügt unter anderem über die folgenden Funktionen:

  • Es filtert die Psychologen auf intelligente Weise nach der Art der Erkrankung, die der Patient durch die vorherige Angabe seiner Symptome angegeben hat, so dass die Optionen, die es dem Patienten anbietet, die am besten geeigneten sind, um den Fall anzugehen.
  • Der Psychologe hat die Möglichkeit, dem Patienten vor dem ersten Termin einen Fragebogen zur Selbstdiagnose auf der Grundlage der American Psychological Association (APA) zuzusenden. Wenn der Patient ihn beantworten möchte, verfügt der Psychologe über vorherige diagnostische Informationen und ist beim ersten Gespräch besser über den Fall informiert.
  • Zeigt die Verfügbarkeitszeiten und -daten der Psychologen auf der Grundlage der Zeitzone des Patienten und des Psychologen an, um Verwirrung bei Terminänderungen zu vermeiden.
  • Es verfügt über Videokonferenzräume mit HIPPA-Compliance-Zertifizierung, einer internationalen Zertifizierung für psychische Gesundheit, die besagt, dass es sich um äußerst zuverlässige Räume handelt, in denen der Datenschutz gewährleistet ist.
  • Es verfügt über einen internen Chat, der auch während des Anrufs geschützt ist und der Kommunikation zwischen Patient und Psychologe dient.
  • Es verfügt über ein automatisiertes Inkassosystem mit Cybersecurity-Zertifikaten, mit dem von überall auf der Welt per Kredit- oder Debitkarte bezahlt werden kann. Die Patienten erhalten ihre Quittungen automatisch.
  • Die Plattform ermöglicht es Ihnen, von Ihrem Mobiltelefon oder Computer aus eine Verbindung herzustellen, und zwar bequem von zu Hause aus oder von dem Ort aus, an dem der Patient seinen Termin wahrnehmen möchte.
  • Anstelle eines Passworts erfolgt der Zugang über einen Code, der die höchste Sicherheitsstufe darstellt, da er das Knacken von Passwörtern verhindert. Im Bereich der psychischen Gesundheit ist der Datenschutz sehr viel wichtiger.
  • Darüber hinaus enthält das Profil jedes Psychologen nicht nur eine Beschreibung seiner Ausbildung und Berufserfahrung, sondern auch ein Video, in dem der Psychologe erklärt, warum er Psychologe ist, warum er katholisch ist, warum er bei Mindove ist und was sein Schutzheiliger ist, sowie ein Lieblingszitat eines Heiligen. Dies erleichtert die Kontaktaufnahme und die Suche nach dem richtigen Psychologen.
  • Unsere Plattform bietet den Patienten Psychologen zu unterschiedlichen Tarifen an, da wir beschlossen haben, die Meritokratie zu fördern, die wir auf der Grundlage ihrer Studien und Erfahrungen in Dover, Super Dover und Ultra Dover eingeteilt haben, was die Möglichkeit bietet, einen Psychologen entsprechend den wirtschaftlichen Möglichkeiten des Patienten zu finden, ohne die Qualität der Dienstleistung zu beeinträchtigen.
Aus dem Vatikan

Papst denkt über Johannes den Täufer, die Leuchte Christi, nach

An seinem Geburtstag sprach Papst Franziskus in seiner Angelus-Meditation über den heiligen Johannes den Täufer, die "Lampe des Lichts Christi".

Paloma López Campos-17. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Papst Franziskus hat nicht nur sein Geburtstag betete er an diesem Sonntag auch das Angelus und hielt eine Meditation über das Evangelium des Tages. Bei dieser Gelegenheit konzentrierte der Papst seine Worte auf die Figur Johannes des Täufers, "einen außergewöhnlichen Mann".

Der Heilige Vater wies auf den Grund hin, warum so viele Menschen zu Johannes kamen. Er war ein Mann, der durch seine "kohärente und aufrichtige" Art und Weise auffiel. Deshalb erregte sein Zeugnis Aufmerksamkeit, wegen "der Offenheit seiner Sprache, der Ehrlichkeit seines Verhaltens und der Strenge seines Lebens".

Franziskus erklärte, warum Menschen wie Johannes in unserem Leben wichtig sind. Lichtgestalten" sind Menschen, die "uns inspirieren, uns über die Mittelmäßigkeit zu erheben und ihrerseits Vorbilder für ein gutes Leben für andere zu sein".

Aber Johannes der Täufer ist nicht die einzige solche Persönlichkeit in der Geschichte. "Der Herr schickt solche Männer und Frauen in jedem Zeitalter", und es liegt an uns, sie erkennen zu lernen. Aus diesem Grund lud der Papst alle ein, sich zu fragen, ob wir aus dem Zeugnis dieser Menschen lernen, ob wir uns selbst hinterfragen.

Doch woher kommt das Licht des heiligen Johannes und derer, die ihm ähnlich sind? Der Papst hat die Antwort gegeben, indem er den Worten des Täufers selbst folgte. "Das Licht ist Jesus, das Lamm Gottes, 'Gott, der rettet', wie sein Name sagt. Er allein erlöst, befreit, heilt und erleuchtet". Kurz gesagt, Johannes "ist eine Lampe, während das Licht Christus ist".

Lampen von Christus

Dank des Lichts, das der heilige Johannes vermittelt, dank seines Zeugnisses, lernen wir zwei Dinge, die Franziskus hervorgehoben hat. "Erstens, dass wir uns nicht selbst retten können. Wir brauchen Gott, der uns das Leben schenkt. "Zweitens, dass jeder von uns durch seinen Dienst, seine Konsequenz, seine Demut, sein Lebenszeugnis - immer mit der Gnade Gottes - eine Lampe sein kann, die leuchtet und anderen hilft, den Weg zu Jesus zu finden".

Der Papst beendete seine Meditation, indem er alle aufforderte, über zwei Fragen nachzudenken:

  • "Wie kann ich in der Umgebung, in der ich lebe, nicht eines fernen Tages, sondern schon jetzt, an diesem Weihnachten, ein Zeuge des Lichts, ein Zeuge für Christus sein?"
  • "Wie kann ich in den vielen Begegnungen, in den Gesprächen, in den Feiern der kommenden Tage Zeugnis ablegen vom 'wahren Licht', das heißt vom Herrn Jesus, der in meinem Leben leuchtet, damit auch andere ihn erkennen und sich an ihm freuen?"

Und wie üblich hat sich Papst Franziskus an die Fürsprache Marias, den "Spiegel der Heiligkeit", gewandt, um den Katholiken zu helfen, "Männer und Frauen zu sein, die Jesus, das Licht, das in die Welt kommt, widerspiegeln".

Nach dem Angelus feierte der Heilige Vater die Seligsprechung von "Kardinal Eduardo Pironio, demütiger und eifriger Seelsorger, Zeuge der Hoffnung, Verteidiger der Armen". Er erinnerte auch an "die Tausenden von Migranten, die versuchen, den Dschungel von Darien zwischen Kolumbien und Panama zu durchqueren". Und an all jene, "die unter den Kriegen in der Ukraine, in Palästina und Israel und in anderen Konfliktgebieten leiden".

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus feiert seinen 87. Geburtstag mit einem neuen Buch und einem Blick in die Zukunft der Kirche

Papst Franziskus ist 87 Jahre alt. In den letzten zehn Jahren an der Spitze der katholischen Kirche waren soziale Ungleichheiten, die Klimakrise, Krieg, Atomwaffen und Rassendiskriminierung einige seiner Hauptthemen.

Antonino Piccione-17. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Heute ist sein 87. Geburtstag. Der erste Papst, der aus Amerika stammt, der argentinische Jesuit Jorge Mario Bergoglio, ehemaliger Erzbischof von Buenos Aires. Dies ist eine Gelegenheit, ihm alles Gute zu wünschen, weiterhin für ihn zu beten, für seine Gesundheit und für seine Mission, die Kirche zu leiten, und aufrichtige und herzliche Wünsche für eine fruchtbare Fortsetzung seines Lehramtes zu äußern.

Das Schlimmste, was in der Kirche passieren kann, ist das, was de Lubac geistliche Weltlichkeit nennt", das heißt, sich selbst in den Mittelpunkt zu stellen". Und wenn er von sozialer Gerechtigkeit spricht, lädt er uns ein, zum Katechismus, zu den Zehn Geboten und zu den Seligpreisungen zurückzukehren.

Das Leben von Papst Franziskus

Er wurde am 17. Dezember 1936 in der argentinischen Hauptstadt als Sohn piemontesischer Emigranten geboren: Sein Vater Mario war als Buchhalter bei der Eisenbahn beschäftigt, während seine Mutter, Regina Sívori, für den Haushalt und die Erziehung ihrer fünf Kinder sorgte.

Nach seinem Abschluss als Chemietechniker wählte er den Weg des Priestertums und trat in das diözesane Priesterseminar ein. Am 11. März 1958 trat er in das Noviziat der Gesellschaft Jesu ein. Er schloss seine humanistischen Studien in Chile ab und machte 1963, zurück in Argentinien, seinen Abschluss in Philosophie am Colegio San José de San Miguel.

Von 1964 bis 1965 unterrichtete er Literatur und Psychologie am Colegio de la Inmaculada in Santa Fe und 1966 unterrichtete er dieselben Fächer am Colegio del Salvador in Buenos Aires. Von 1967 bis 1970 studierte er Theologie und schloss ebenfalls am Colegio San José ab.

Am 13. Dezember 1969 wurde er von Erzbischof Ramón José Castellano zum Priester geweiht. Von 1970 bis 1971 setzte er seine Vorbereitung in Spanien fort und legte am 22. April 1973 seine ewige Profess bei den Jesuiten ab. Nach seiner Rückkehr nach Argentinien war er Novizenmeister in Villa Barilari in San Miguel, Professor an der Theologischen Fakultät, Konsultor der Provinz der Gesellschaft Jesu und Rektor des Kollegs. 

Am 31. Juli 1973 wurde er zum Jesuitenprovinzial von Argentinien ernannt. Sechs Jahre später nahm er seine Arbeit auf universitärer Ebene wieder auf und war zwischen 1980 und 1986 erneut Rektor des Colegio San José sowie Pfarrer in San Miguel.

Im März 1986 reiste er nach Deutschland, um seine Doktorarbeit abzuschließen; anschließend schickten ihn seine Oberen als Seelsorger und Beichtvater an das Colegio del Salvador in Buenos Aires und anschließend an die Jesuitenkirche in Cordoba.

Ernennung eines Bischofs

Es war Kardinal Quarracino, der ihn zu seinem engen Mitarbeiter in Buenos Aires machen wollte. So ernannte ihn Johannes Paul II. am 20. Mai 1992 zum Titularbischof von Auca und zum Weihbischof von Buenos Aires. Am 27. Juni wurde er in der Kathedrale vom Kardinal selbst zum Bischof geweiht.

Als sein Motto wählte er Miserando atque eligendo und in das Wappen fügte er das Christogramm ihs ein, das Symbol der Gesellschaft Jesu.

Er wurde sofort zum Bischofsvikar für das Gebiet Flores ernannt und am 21. Dezember 1993 zum Generalvikar. Es überrascht nicht, dass er am 3. Juni 1997 zum Koadjutor des Erzbischofs von Buenos Aires ernannt wurde.

Nicht einmal neun Monate später, nach dem Tod von Kardinal Quarracino, wurde er am 28. Februar 1998 dessen Nachfolger als Erzbischof, Primas von Argentinien, Ordinarius für die Gläubigen des östlichen Ritus im Land und Großkanzler der Katholischen Universität.

Im Konsistorium vom 21. Februar 2001 ernannte ihn Johannes Paul II. zum Kardinal und verlieh ihm den Titel des heiligen Robert Bellarmine. Im Oktober 2001 wurde er zum stellvertretenden Generalberichterstatter der 10. ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode ernannt, die sich mit dem bischöflichen Amt befasste. In der Zwischenzeit wurde seine Person in Lateinamerika immer populärer.

Im Jahr 2002 lehnte er die Ernennung zum Vorsitzenden der argentinischen Bischofskonferenz ab, doch drei Jahre später wurde er gewählt und 2008 für eine weitere dreijährige Amtszeit bestätigt. Im April 2005 nahm er an der Konklave teil, in der Benedikt XVI. gewählt wurde.

Als Erzbischof von Buenos Aires - einer Stadt mit drei Millionen Einwohnern - dachte er an ein missionarisches Projekt, in dessen Mittelpunkt die Gemeinschaft und die Evangelisierung standen.

Sie verfolgt vier Hauptziele: offene und brüderliche Gemeinschaften, die Förderung bewusster Laien, die Evangelisierung aller Einwohner der Stadt und die Betreuung der Armen und Kranken. Sie lädt Priester und Laien ein, zusammenzuarbeiten.

"Leben. Meine Geschichte in der Geschichte"

Am 13. März 2013 zum Papst gewählt. 10 Jahre und mehr auf dem Thron Petri: unzählige Veröffentlichungen zum Thema, durchtränkt von Seiten der Chronik und Geschichte.  

Ihr neues Buch Das Leben. Meine Geschichte in der GeschichteDer erste Bericht über sein Leben und die Ereignisse, die die Menschheit geprägt haben, vom Ausbruch des Zweiten Weltkriegs 1939, als er fast drei Jahre alt war, bis zur heutigen Zeit.

Erinnerungen eines Pfarrers, der aus seiner Sicht die Jahre der nationalsozialistischen Judenvernichtung, die Atombombenabwürfe auf Hiroshima und Nagasaki, die große Wirtschaftskrise von 2008, den Einsturz der Zwillingstürme, die Pandemie, den Rücktritt von Benedikt XVI. und das Konklave, das ihn zum Papst Franziskus wählte, schildert.

Ereignisse, die sich im Leben des "Straßenpapstes" kreuzen, der ausnahmsweise die Schatztruhe seiner Erinnerungen wieder öffnet, um mit der ihn auszeichnenden Offenheit von jenen Momenten zu erzählen, die die Welt verändert haben.

Im Mittelpunkt stehen die brennendsten Fragen der Zeit: soziale Ungleichheiten, die Klimakrise, Krieg, Atomwaffen, Rassendiskriminierung.

Die Stimme des Papstes wechselt sich mit der eines Erzählers ab, Fabio Marchese Ragona, Vatikanist beim Fernsehsender Mediaset, der in jeder Episode den historischen Kontext beschreibt, in dem der Papst lebte.

In diesem Buch erzählen wir eine Geschichte, die Geschichte meines Lebens, anhand der wichtigsten und dramatischsten Ereignisse, die die Menschheit in den letzten achtzig Jahren erlebt hat", sagt Papst Franziskus.

Dieser Band wird veröffentlicht, damit vor allem die jüngeren Generationen die Stimme eines alten Mannes hören und darüber nachdenken können, was unser Planet durchgemacht hat, um die Fehler der Vergangenheit nicht zu wiederholen. Denken Sie zum Beispiel an die Kriege, die die Welt verwüstet haben und weiterhin verwüsten; denken Sie an die Völkermorde, die Verfolgungen, den Hass zwischen Brüdern und Schwestern verschiedener Religionen! 

So viel Schmerz! In einem bestimmten Alter ist es wichtig, auch für uns selbst, das Gedächtnisbuch wieder aufzuschlagen und uns zu erinnern: durch den Blick in die Vergangenheit zu lernen, die Dinge wiederzuentdecken, die nicht gut sind, die giftigen Dinge, die wir erlebt haben, zusammen mit den Sünden, die wir begangen haben, aber auch all das Gute wieder zu erleben, das Gott uns geschickt hat. Es ist eine Übung der Unterscheidung, die wir alle machen sollten, bevor es zu spät ist!

Alles Gute zum Geburtstag Papst Franziskus!

Der AutorAntonino Piccione

Ressourcen

Die Größe Marias, Silvester: Adventsvorwort IV

Die vierte und letzte Präfation des Advents ist der Zeit unmittelbar vor dem Hochfest der Weihnacht gewidmet, d. h. den Tagen vom 17. bis zum 24. Dezember. Der Text führt uns in das Geheimnis ein, das wir feiern: das der Jungfrau Maria, der neuen Eva, die mit ihrem fiat den Weg zur Menschwerdung des Wortes eröffnet hat. Christus steht an der Pforte.

Giovanni Zaccaria-17. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Der Text dieser Vorwort Der IV. Advent ist die Überarbeitung einer alten Ambrosianischen Vorrede, die in ihrer jetzigen Form überarbeitet wurde.

"Wahrlich, es ist recht, dir zu danken, Herr, heiliger Vater, allmächtiger und ewiger Gott. Wir preisen dich, wir segnen dich und wir verherrlichen dich für das Geheimnis der jungfräulichen Mutter. Denn wenn das Verderben von dem alten Widersacher zu uns gekommen ist, so ist im jungfräulichen Schoß der Tochter Zion derjenige aufgegangen, der uns mit dem Brot der Engel nährt, und Heil und Frieden sind für das ganze Menschengeschlecht aufgegangen. Die Gnade, die Eva uns genommen hat, ist uns in Maria wiedergegeben worden. In ihr, der Mutter aller Menschen, öffnet sich die von Sünde und Tod erlöste Mutterschaft für das Geschenk des neuen Lebens. Wo also die Sünde wuchs, ist deine Barmherzigkeit in Christus, unserem Erlöser, übergeflossen. Deshalb singen wir in Erwartung der Ankunft Christi, vereint mit den Engeln und den Heiligen, den Hymnus deiner Herrlichkeit: Heilig, heilig, heilig...".

Auch hier wird, wie in der Adventspräfation III, der Grund für die Dankbarkeit gegenüber Gott bereits im Protokoll ausgedrückt: "Wir preisen, segnen und verherrlichen dich für das Geheimnis der Jungfrau und Mutter", ein einzigartiger Ausdruck im Korpus der Präfationen, der uns in das Geheimnis einführt, das wir feiern: das der Jungfrau Maria, die mit ihrem Fiat den Weg zur Menschwerdung des Wortes eröffnet hat; aus diesem Grund wird sie als Jungfrau und Mutter gepriesen, und schon dieser Titel eröffnet uns die Betrachtung der Größe Marias, eine Größe, die in der gesamten Präfation durch eine Reihe von antithetischen Parallelen von seltener Schönheit zum Ausdruck kommt.

Der erste der drei Abschnitte, aus denen sich der Hauptteil des Vorworts zusammensetzt, ist mit biblischen Bildern durchsetzt, die auf die typologische Kraft der Jungfrau Maria verweisen. Das Verderben, das der alte Widersacher herbeigeführt hat (vgl. Gen 314-15) war nicht das letzte Wort über das Schicksal des Menschen, denn aus dem jungfräulichen Schoß der Tochter Zion (Jes 62,11; Sach 2,14 und 9,9) wurde derjenige geboren, der uns mit dem Brot der Engel speist (Weish 16,20; Joh 6,38).

Dieser letzte Ausdruck ist besonders schön und wichtig, denn er verbindet das Thema des eucharistischen Brotes mit dem Geheimnis der Menschwerdung: Der jungfräuliche Schoß, eine sehr fleischliche Wirklichkeit, wird zum Schoß einer himmlischen Wirklichkeit.

Der Sturz, der dank Marias "Ja" vollständig repariert wurde.

Der zweite Abschnitt beginnt mit der antithetischen Parallele Eva/Maria, die auch den Titel dieses eucharistischen Textes bildet. Der Fall unserer Vorfahren, der bereits im vorhergehenden Abschnitt im Bild des Sieges des Teufels angedeutet wurde, wird dank des Ja Marias, das uns in unseren ursprünglichen Zustand zurückversetzt, vollständig wiederhergestellt. Die Mutterschaft Evas erhält in der Mutterschaft Mariens eine neue Dimension: Die durch die Menschwerdung bewirkte Verwandlung verwandelt uns nämlich von der Verdammung zum Tod in die Bestimmung zur Unsterblichkeit.

Die typische Parallelität von Maria, der neuen Eva, endet in der Gestalt Christi, die im dritten Abschnitt stark hervortritt: In Christus, dem Erlöser, fließt die Barmherzigkeit Gottes genau dort über, wo sie am meisten gebraucht wird, nämlich dort, wo die Sünde alles zu überwinden scheint.

Es ist die Erfahrung des weisen Lebens der Kirche, die gerade in der menschlichen Schwäche den Ort der Manifestation der Macht Gottes (vgl. 2 Kor 12,7-10) und in der Sünde den Ort der Entfaltung der Größe Gottes aufzeigt.

Jeder Abschnitt des Hauptteils der Präfation schließt mit einer Betonung der messianischen Gaben (Heil und Frieden, die Gabe des neuen Lebens, Barmherzigkeit), die darauf hinweisen, dass Christus vor der Tür steht; in dieser vorweihnachtlichen Zeit.

Der AutorGiovanni Zaccaria

Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz (Rom)

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Aus dem Vatikan

Kardinal Becciu wegen Veruntreuung zu 5,5 Jahren Gefängnis verurteilt

Das vatikanische Staatstribunal hat heute Nachmittag das Urteil im sogenannten Becciu-Fall gegen 10 Angeklagte und mehrere Unternehmen gefällt. Kardinal Angelo Becciu, der den Staatssekretär zum Zeitpunkt der Immobilieninvestition in London vertrat, wurde zusammen mit anderen Angeklagten zu fünfeinhalb Jahren Gefängnis, Disqualifikation und gesamtschuldnerischer Zahlung von 200 Millionen Dollar an den Vatikan verurteilt.

Francisco Otamendi-16. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Es dauerte 86 Anhörungen mit Hunderten von Sitzungsstunden, bis das Gericht ein Urteil über den Sachverhalt fällte, der laut der Mitteilung des Vatikans zehn Angeklagte betrifft, darunter den damaligen Monsignore Becciu und mehrere Unternehmen, die an einer hochriskanten Immobilieninvestition in London beteiligt waren.
Das Vatikan-Tribunal unter dem Vorsitz von Richter Giuseppe Pignatone und den Richtern Venerando Marano und Carlo Bonzano hat das Vorliegen eines "Veruntreuungsdelikts (Artikel 168 des Strafgesetzbuchs) im Zusammenhang mit der unrechtmäßigen Verwendung kirchlicher Güter bei der Verwaltung" in Höhe von 200 Millionen Dollar festgestellt, was etwa einem Drittel der damals verfügbaren Mittel des Staatssekretariats entspricht. Das sind rund 183,8 Millionen Euro.

Diese Summe, so das Kommuniqué des Vatikans, "wurde zwischen 2013 und 2014 auf Veranlassung des damaligen Substituten Monsignore Giovanni Angelo Becciu für die Zeichnung von Anteilen an Athena Capital Commodities gezahlt, einem Hedgefonds, der sich auf Dr. Raffaele Mincione beruft, mit hochspekulativen Merkmalen, die ein hohes Kapitalrisiko für den Investor mit sich brachten, ohne dass er die Möglichkeit hatte, das Management zu kontrollieren".

Wie Omnes erläuterte, handelte es sich bei dem Verfahren um drei Fälle gegen Kardinal Becciu, "die sich stark voneinander unterscheiden und alle mit der Frage der Verwaltung der Mittel des Staatssekretariats zu tun haben".
Die erste ist die wichtigste und betrifft, wie erwähnt, die Investition des Staatssekretariats in die Anteile eines kleinen Luxuspalastes in London für etwa 200 Millionen Dollar. Die Investition wurde zunächst an den Agenten Raffaele Mincione und dann an den Agenten Gianluigi Torzi vergeben, erklärte Andrea Gagliarducci.

Dem Urteil zufolge wurden sie "des Verbrechens der Veruntreuung für schuldig befunden: Monsignore Becciu und Raffaele Mincione, die in direktem Kontakt mit dem Staatssekretariat standen, um die Auszahlung der Gelder zu erwirken, auch wenn die Bedingungen nicht erfüllt waren, sowie in Absprache mit ihnen Fabrizio Tirabassi, ein Angestellter des Verwaltungsamtes, und E.C.".

Die Verurteilungen

Unter Berücksichtigung der den einzelnen Angeklagten zur Last gelegten Straftaten hat das Gericht folgende Urteile gefällt:

"BRUHLART René und DI RUZZA Tommaso zu einer Geldstrafe von eintausendsiebenhundertfünfzig Euro;

E.C. zu einer Freiheitsstrafe von sieben Jahren und einer Geldstrafe von zehntausend Euro sowie zum lebenslangen Ausschluss von öffentlichen Ämtern;

Raffaele zu einer Freiheitsstrafe von fünf Jahren und sechs Monaten und einer Geldstrafe von 8.000 Euro mit lebenslangem Ausschluss von öffentlichen Ämtern;

BECCIU Giovanni Angelo zu einer Freiheitsstrafe von fünf Jahren und sechs Monaten, einer Geldstrafe von 8.000 Euro und einem lebenslangen Ausschluss aus dem öffentlichen Dienst;

TIRABASSI Fabrizio zu einer Freiheitsstrafe von sieben Jahren und sechs Monaten, einer Geldstrafe von zehntausend Euro und einem lebenslangen Ausschluss aus dem öffentlichen Dienst;

SQUILLACE Nicola, nachdem ihm ein allgemeiner mildernder Umstand zugebilligt worden war, zu einer Freiheitsstrafe von einem Jahr und zehn Monaten auf Bewährung verurteilt;

TORZI Gianluigi zu einer Freiheitsstrafe von sechs Jahren und einer Geldstrafe von 6.000 Euro, zum lebenslangen Ausschluss von öffentlichen Ämtern und zu einer besonderen Überwachung für ein Jahr;

MAROGNA Cecilia zu einer Freiheitsstrafe von drei Jahren und neun Monaten mit zeitweiligem Ausschluss von öffentlichen Ämtern für die gleiche Dauer. und öffentlichen Ämtern für die gleiche Dauer;

LOGSIC HUMANITARNE DEJAVNOSTI D.O.O. zu einer Geldbuße in Höhe von 40 000 Euro und einem zweijährigen Verbot der Auftragsvergabe an öffentliche Stellen verurteilt;

Darüber hinaus hat der Gerichtshof den Verfall der Beträge, die das Corpus Delicti der angefochtenen Straftaten bilden, in entsprechender Höhe angeordnet, so dass sich der Gesamtbetrag auf mehr als 166.000.000 Euro beläuft.

Schließlich wurden die Beklagten gesamtschuldnerisch zur Zahlung von Schadensersatz zugunsten der Zivilparteien verurteilt, der sich auf einen Gesamtbetrag von mehr als 200.000.000,00 Euro beläuft".

Verpflichtet zur Entschädigung

In Bezug auf zwei weitere Fälle, gegen die ermittelt wird, wurden Kardinal Becciu und Marogna Cecilia "gesamtschuldnerisch der Straftat nach Artikel 416-ter des Strafgesetzbuches im Zusammenhang mit der Zahlung von Beträgen in Höhe von mehr als 570.570.000 zu Gunsten von Marogna über eine an sie verwiesene Gesellschaft mit der nicht der Wahrheit entsprechenden Begründung, dass das Geld dazu dienen sollte, die Freilassung einer in Afrika entführten Nonne zu erleichtern".

Kardinal Becciu wurde auch "der Veruntreuung (Artikel 168 des Strafgesetzbuches) für schuldig befunden, weil er zweimal auf ein Konto im Namen von

Caritas-Diözese Ozieri, die Zahlung der Gesamtsumme von 125.000 Euro, die eigentlich für die SPES-Genossenschaft bestimmt war, deren Präsident sein Bruder Becciu Antonino war".

Ressource

Die Anwälte des Kardinals erklärten in einer Stellungnahme: "Wir respektieren das Urteil, wir werden die Begründung lesen, aber wir sind sicher, dass früher oder später die Absurdität der Anschuldigung gegen den Kardinal erkannt wird und damit die Wahrheit: Seine Eminenz ist unschuldig", sagten sie.

Der AutorFrancisco Otamendi

Kultur

Die Ursprünge der Weihnachtskrippe

Jedes Jahr zu Weihnachten ist das Aufstellen einer Weihnachtskrippe eine Tradition, die vielen katholischen Familien am Herzen liegt.

Jennifer Elizabeth Terranova-16. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Sie fand in der italienischen Stadt Greccio statt, die als Geburtsort der ersten Weihnachtskrippe der Geschichte bekannt ist. Diese Tradition hat sich in der ganzen Welt verbreitet und ist die bekannteste Weihnachtstradition, die geliebt und geschätzt wird.

Der Überlieferung nach hat eine griechische Familie die Stadt Greccio gegründet und sich dort niedergelassen, daher der Name Greccio - griechisch auf Italienisch. Die mittelalterliche Stadt stammt aus dem 10. und 11. Jahrhundert und liegt in den italienischen Apenninen, einer malerischen Stadt auf einem der Hügel, die das Heilige Tal überblicken.

Im Jahr 1223 war der heilige Franz von Assisi, ein junger Einsiedler, gerade von einer Reise nach Hause zurückgekehrt. Heiliges Land Er schlenderte durch Greccio und war von der Schönheit der Stadt beeindruckt, die ihn an die heilige Stadt Bethlehem erinnerte. In einem Interview erzählte Pater Domenico, ein Minderbruder: "Franziskus hatte einen Traum: mit eigenen Augen zu erleben, was der neugeborene Jesus für die Menschheit erlitten hatte, und dieser Traum ging am Weihnachtsabend 1223 in Erfüllung". Er nahm die Hilfe seines Freundes Giovanni de Greccio, der Velita, dem Besitzer der Grotten, in Anspruch. Er brauchte einen Stein, der immer noch da ist, Heu, einen Ochsen, einen Esel und einen Altar.

Franziskus, der damals Diakon war, feierte die Heiligabendmesse, und viele versammelten sich, um die erste Krippe zu sehen. Während der Feier hatten Giovanni Velita und andere eine Vision: Sie sahen ein Baby, das aus einem langen Schlaf auf dem Stein erwachte. Pater Domenico erzählt, dass das Baby Franziskus anlächelte, und Franziskus umarmte das Kind und betete es an.

"Die Krippe in Greccio war eine eher untypische Krippe, etwas anders als das, was wir heute in italienischen Familien und in der ganzen Welt finden; es ist die einzige ohne die Jungfrau Maria und Josef...", sagte der ehemalige Bürgermeister von Greccio, Antonio Rosati.

Universelle Tradition

Jedes Jahr erleben die Einwohner diese historischen Momente mit Stolz, denn "sie sind Teil unserer Geschichte, unseres Herzens und auch unseres ikonographischen Erbes, das universell ist... Die Krippe ist etwas, das uns vereint und nicht trennt, und so vereint auch Greccio und trennt nicht", sagte Bürgermeister Rosati in einem Interview.

Jedes Jahr zu Weihnachten ist das Aufstellen einer Krippe eine Tradition, die vielen katholischen Familien am Herzen liegt. Es ist eine liebgewonnene Tradition, die weitergegeben wird, und es werden Erinnerungen geschaffen, wenn Eltern, Kinder und Verwandte neue Figuren kaufen und entscheiden, wo sie aufgestellt werden. Der ehemalige stellvertretende Bürgermeister von Greccio, Federico Giovanelli, sagte: "Das ist alles sehr bewegend" und erinnerte daran: "Wenn wir heute alle unsere Krippe bauen, dann deshalb, weil Franziskus in dieser Nacht hier die erste Krippe gebaut hat".

Als der heilige Franziskus am Heiligen Abend predigte und das Evangelium las, berichtete ein Augenzeuge: "In dieser Nacht geschah ein Wunder. In der Folgezeit wurden weitere Wunder in dieser Zeit zitiert. Es heißt, dass diejenigen, die das Stroh in der Krippe berührten, in der das Christkind erschien, geheilt wurden, ebenso wie Frauen in schwerer Arbeit und kranke Tiere.

Papst Franziskus und die Weihnachtskrippe

Papst Franziskus hat seinen Namen zu Ehren des Heiligen gewählt, der vor so vielen Jahren die erste Krippe geschaffen hat. Er besuchte das Heiligtum der Einsiedelei in Greccio zweimal, 2017 und 2019, als er ein apostolisches Schreiben "Das Heiligtum von Greccio" unterzeichnete.Admirabile Signum". Darin schrieb er:

"Warum erregt die Weihnachtskrippe so viel Bewunderung und berührt uns so tief? Vor allem, weil sie die zärtliche Liebe Gottes zeigt: Der Schöpfer des Universums beugt sich herab, um unsere Kleinheit anzunehmen. Das Geschenk des Lebens in seinem ganzen Geheimnis wird noch wunderbarer, wenn wir uns vergegenwärtigen, dass Marias Sohn die Quelle und der Nährboden allen Lebens ist. In Jesus hat uns der Vater einen Bruder geschenkt, der zu uns kommt, wenn wir verwirrt oder verloren sind, einen treuen Freund, der immer an unserer Seite ist. Er hat uns seinen Sohn geschenkt, der uns vergibt und uns von unseren Sünden befreit".

Er ermutigte die Familien, diese Tradition in ihren Häusern aufrechtzuerhalten und sagte, er hoffe, "dass dieser Brauch nie verloren geht". In vielen Haushalten ist dies ein gefeierter und mit Spannung erwarteter Brauch. Auf der ganzen Welt wetteifern sie um die "beste" Krippe. Viele Stadtteile, wie z. B. Dyker Heights in Brooklyn, New York, empfangen jedes Jahr Touristen aus aller Welt, die ihre berühmten Krippen und Weihnachtsausstellungen in den Hinterhöfen sehen wollen.

Die Weihnachtskrippe im Vatikan

Während in der ersten Krippe weder die Gottesmutter Maria noch der heilige Josef erschienen, ist heute die Heilige Familie anwesend, ebenso wie der heilige Franz von Assisi, der bei der Krippe steht, wie wir es im Vatikan bei der Einweihung der diesjährigen Krippe gesehen haben.

Dieses Jahr wurde der heilige Franz von Assisi geehrt. Papst Franziskus wandte sich an die Gemeinschaften, die die Krippe und den Weihnachtsbaum gespendet hatten, und sagte, dass die Beschäftigung mit einer Krippe "in uns die Sehnsucht nach Stille und Gebet in unserem oft hektischen Alltag wecken" sollte.

Vereinigte Staaten

Vereinigte Staaten feiern die Jungfrau von Guadalupe

Von New York bis Los Angeles, von Chicago bis Miami versammelten sich am 12. Dezember Hunderttausende von Pilgern in den Kirchen der verschiedenen Diözesen des Landes, um die Jungfrau von Guadalupe zu feiern.

Gonzalo Meza-15. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Im Jahr 2023 jährt sich zum 492. Mal die Erscheinung der Jungfrau von Guadalupe auf dem Hügel von Tepeyac in Mexiko-Stadt. Die Jungfrau von Guadalupe wurde 1946 von Papst Pius XII. zur "Patronin der Amerikas" ernannt, ein Titel, der 1999 von Johannes Paul II. bestätigt wurde. Sie ist die Hauptpatronin vieler Diözesen, darunter Los Angeles. Da die Vereinigten Staaten das Land mit der zweitgrößten Anzahl von Mexikanern sind, werden die Guadalupe-Feiern mit der gleichen Inbrunst und Herzlichkeit begangen, mit der die Mexikaner diese Tradition pflegen.

Von New York bis Los Angeles, von Chicago bis Miami versammelten sich am 12. Dezember Hunderttausende von Pilgern in den Kirchen der verschiedenen Diözesen des Landes, um die "Morenita del Tepeyac" zu feiern. Zu den Feierlichkeiten gehörten landestypische Tänze, Lieder, Live-Darstellungen der Erscheinungen von Guadalupana sowie die "mañanitas" (traditionelles mexikanisches Geburtstagslied), der Rosenkranz und die Heilige Messe. Am Ende der Feierlichkeiten teilten die Gemeindemitglieder einige typisch mexikanische Gerichte wie Tamales (Maismehlteig, der in gedämpfte Maisschalen eingewickelt ist), Atole (Maismehlgetränk) und "pan de dulce" (mexikanisches Gebäck).

In den Vereinigten Staaten gibt es zwei guadeloupeanische Stätten, die eine Besonderheit des Landes darstellen: die Kathedrale von Los Angeles wo das einzige Fragment der Tilma von Tepeyac aufbewahrt wird, und der Schrein Unserer Lieben Frau von Guadalupe in Des Plaines, Illinois, in der Nähe von Chicago, wo Gemeindemitglieder ihre "Mandas" bezahlen können, als ob sie in Mexiko-Stadt wären.

Kathedrale Unserer Lieben Frau von den Engeln

In der Kathedrale in Los Angeles, Kalifornien, begann die Guadalupana-Feier 2023 am 11. Dezember um 18 Uhr mit traditionellen Tänzern und dem Ballet Folklorico auf dem Platz der Kathedrale. Um 22 Uhr wurde in der Kathedrale der Rosenkranz gebetet, gefolgt von einer musikalischen Hommage mit Mariachis und Gastsängern. Vor Beginn der Messe wurden die "mañanitas" zu Ehren der Jungfrau gesungen. Die Messe wurde von Erzbischof José H. Gómez zelebriert.

In seiner Predigt sagte der Prälat: "Wenn wir heute Abend unter dem mitfühlenden Blick unserer Mutter stehen und in ihre Augen schauen, lasst uns über diese wunderbare Wahrheit nachdenken: Jesus Christus liebt uns so sehr, dass er gekommen ist, um unsere Hoffnungen und Träume zu teilen und sein Leben für uns anzubieten. Wenden wir uns heute Abend vertrauensvoll an Unsere Liebe Frau von Guadalupe und sagen wir ihr noch einmal, dass wir hier sind, um zu dienen, dass wir ihr und Jesus unser Leben als Liebesgabe darbringen wollen".

Die Kathedrale von Los Angeles ist neben der Basilika von Guadalupe in Mexiko der einzige Ort auf der Welt, an dem ein winziges Fragment der guadalupeanischen Tilma aufbewahrt wird. Diese Reliquie war ein Geschenk des damaligen Erzbischofs von Mexiko-Stadt als Zeichen der Dankbarkeit und Freundschaft an Erzbischof John J. Cantwell von Los Angeles, der Anfang der 1940er Jahre eine Pilgerfahrt zur Basilika von Guadalupe leitete. Sie wird in einer Seitenkapelle aufbewahrt und zur Verehrung durch die Gläubigen ausgestellt. Die Tilma wurde wissenschaftlich analysiert und es gilt als Wunder, dass sie fünf Jahrhunderte überlebt hat, obwohl sie aus natürlichen Agavenfasern besteht, die sich unter normalen Bedingungen mit der Zeit leicht zersetzen. 

Heiligtum Unserer Lieben Frau von Guadalupe, Des Plaines

Seit seiner Gründung im Jahr 2013 zieht der Schrein von Guadalupe in der Stadt Des Plaines jedes Jahr im Dezember Tausende von Pilgern an, die aus allen Teilen der Vereinigten Staaten kommen, um der Jungfrau Maria zu huldigen. Die Guadalupe-Feierlichkeiten 2023 begannen am 11. Dezember mit den "Mañanitas" an die Jungfrau vor Mitternacht, gefolgt von der feierlichen Messe.

Den ganzen Tag über wurde der Rosenkranz gebetet, abwechselnd mit der heiligen Messe. Am Nachmittag gab es eine Nachstellung der Erscheinungen der Jungfrau. Tausende von Menschen nahmen an den verschiedenen Feierlichkeiten teil. Sie kamen aus verschiedenen Teilen des Landes mit Bussen, Autos, Fahrrädern oder zu Fuß. Die Pilger brachten ihre Sorgen und Probleme zu den Füßen der Jungfrau. Andere kamen, um ihre "Mandas" zu bezahlen, d. h. die Versprechen, die sie der Jungfrau für eine erhaltene Gunst gegeben hatten.

Viele Gemeindemitglieder versprachen, nach Mexiko zu reisen, um der Jungfrau persönlich zu danken, mussten dann aber feststellen, dass sie dieses Versprechen aus Mangel an Dokumenten, Geld oder Zeit nicht einlösen konnten. Angesichts dieser Realität gewährte der damalige Erzbischof von Mexiko-Stadt, Kardinal Rivera Carrera, dem Erzbischof von Chicago seit der Einweihung des Heiligtums im Jahr 2013 ein besonderes Zugeständnis, damit die Gläubigen im Heiligtum von Guadalupe in Des Plaines "die der Jungfrau versprochenen Mandas oder Versprechen" einlösen können, ohne nach Mexiko-Stadt reisen zu müssen. Dieses Zugeständnis wurde am 10. Juni 2023 bei einem Besuch des Heiligtums durch Kardinal Carlos Aguiar Retes, Erzbischof von Mexiko, bekräftigt.

In seiner Predigt während der Messe, die er gemeinsam mit Kardinal Cupich aus Chicago zelebrierte, sagte er: "Jesus begleitet uns nicht nur, indem er mit uns geht, sondern er hilft uns, die Herausforderungen, die sich in unserem Leben ergeben, anzunehmen. Er hilft uns, Probleme und Konfliktsituationen zu lösen und die Begegnung mit anderen als Begegnung von Brüdern zu genießen, wie wir es hier tun, wie ich Mexiko vertrete, und mein Bruder Kardinal Blase Cupich, diese große Erzdiözese, die so viele von uns hier in diesem Land aufgenommen hat, immer unter der Obhut von Maria von Guadalupe".

Aber was sehen meine Augen!

Bethlehem ist ein Spiegelbild der letzten Realitäten, es zeigt uns die unerschöpfliche Liebe Gottes, der all unsere Sehnsüchte erfüllt, und gleichzeitig das verschlossene Herz des Herodes, der eine lebende Hölle lebt.

15. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Wenn ich es nicht sehe, glaube ich es nicht. Mit diesem Satz schüttelt der Materialismus, der uns umgibt, jeden Bezug zur Transzendenz ab. Aber was wäre, wenn es möglich wäre, Gott mit unseren Augen zu sehen? Der heilige Franz von Assisi hat es erwogen und es ist ihm gelungen.

In der ersten schriftlichen Biografie des Heiligen erzählt Thomas von Celano, dass er 1223, als er sich in der Nähe der italienischen Stadt Greccio aufhielt, einen gewissen Johannes, einen angesehenen Adligen, bat, für Weihnachten eine Krippe vorzubereiten, damit er das Krippenspiel betrachten könne. Seine Worte lauteten: "Ich möchte das Gedenken an das Kind feiern, das in Bethlehem geboren wurde, und ich möchte irgendwie mit meinen Augen betrachten, was es in seiner kindlichen Behinderung erlitten hat, wie es in die Krippe gelegt wurde und wie es auf Heu zwischen Ochs und Esel gelegt wurde".

Der Chronist beschreibt, wie in jener Weihnachtsnacht die erste Krippe der Geschichte eine Vielzahl von Brüdern und Familien aus der Umgebung zusammenbrachte, die mit Kerzen und brennenden Feuern kamen, und mit welcher Freude der Heilige sie betrachtete und bei der Eucharistie predigte, die ein Priester an der Krippe selbst feierte. Inmitten der Lobgesänge der improvisierten Gemeinschaft hatte einer der Anwesenden eine außergewöhnliche Vision. Es heißt, er habe "ein lebloses Kind in der Krippe liegen sehen" und als Franziskus sich ihm näherte, sei es aus seinem Schlummer erwacht. Diese Vision ist nicht ohne Bedeutung", erklärt der Autor, "denn das Jesuskind, das in der Vergessenheit vieler Herzen begraben war, wurde durch seine Gnade, durch seinen Diener Franziskus, wieder zum Leben erweckt, und sein Bild wurde in die Herzen der Liebenden eingeprägt. Am Ende der feierlichen Vigil kehrten alle voller Freude nach Hause zurück".

Am 800. Jahrestag dieses einzigartigen Ereignisses ist der Brauch, die Geburt Jesu nachzustellen, damit Kinder und Erwachsene das Geheimnis von Bethlehem "mit eigenen Augen" betrachten können, noch immer sehr lebendig.

Es gibt monumentale und Miniaturkrippen, lebende und keramische, volkstümliche und neapolitanische, statische oder mechanische Krippen?

In jedem Haus, in jeder Einrichtung, in jeder Pfarrei, Institution oder Bruderschaft gibt es einen "Johannes", wie den ersten Krippenbauer von Greccio, der sich allein oder mit einer Gruppe von Mitarbeitern jedes Jahr darum bemüht, die bestmögliche Krippe aufzustellen.

In dem apostolischen Schreiben "Das schöne Zeichen der Krippe Zur Bedeutung und zum Wert der Krippe, die ich jedem empfehle, in dieser Zeit des Jahres nachzulesen, erinnerte der Heilige Vater daran, dass "es nicht wichtig ist, wie die Krippe vorbereitet wird, sie kann immer gleich sein oder jedes Jahr verändert werden; was zählt, ist, dass sie zu unserem Leben spricht". Und es ist wahr, dass Krippen sprechen. Sie sprechen zu uns von der täglichen Gegenwart Gottes inmitten unseres gewöhnlichen Lebens, auch wenn wir oft weit von ihm entfernt leben. Ihr Wert als Quelle für die Weitergabe und Erneuerung des Glaubens ist unbestreitbar.

Erst neulich habe ich versucht, die Zweifel eines meiner Kinder darüber zu zerstreuen, wie der Himmel sein wird. Und es ist wirklich schwierig, sich diese "Betrachtung Gottes" vorzustellen, von der der Katechismus spricht. "Wie langweilig, Gott den ganzen Tag zu sehen! -sagte das Kind zu mir. Als ich nach einer Antwort suchte, schaute ich auf die Krippe, die bereits im Wohnzimmer aufgebaut war, und bemerkte die Freude der Jungfrau Maria, des heiligen Josef, der Engel, der Hirtenkinder, der Könige... Sie alle waren voller Freude, als sie das Gotteskind betrachteten.

-Stell dir vor, du bist in Bethlehem und schläfst im Freien", sagte ich, "und plötzlich erscheint ein Chor von Engeln und verkündet dir, dass das Jesuskind geboren wurde. Würdest du hingehen, um es zu sehen, oder nicht, weil du es langweilig findest? 

-Es wäre unglaublich. Ich würde rennen", antwortete er.

-Stellen Sie sich den Himmel so vor. Einen Ort, an dem du jeden Tag ein außergewöhnliches Ereignis erleben kannst, das dich mit Freude erfüllt. Ein Ort, an dem Könige und Arme das gleiche Schicksal und den gleichen Wunsch haben: Gott nahe zu sein, so nahe wie möglich und so lange wie möglich, denn es wird langweilig... Wird es dir langweilig, wenn du ein Baby beobachtest, deinen Cousin zum Beispiel?

-Nein, sie ist so lustig, ich könnte stundenlang mit ihr spielen.

-Denn ein verbitterter alter Mann würde nicht auf die Idee kommen, das Universum zu erschaffen, um sein Leben mit dir zu teilen!

Im Laufe des Gesprächs wurde mir noch deutlicher bewusst, wie sehr Bethlehem die letzten Realitäten widerspiegelt, denn es zeigt uns auch die Hölle des Herodes, der verfallen und traurig ist, weil er die gute Nachricht, die ihm überbracht wird, nicht annehmen will. Hoch oben in seiner Burg hat er nur sich selbst und seine Grausamkeit, weit entfernt von der Gemeinschaft mit Gott und den Menschen.

Der heilige Franziskus hat es also wieder einmal geschafft. Das Kind, das in einem tiefen Schlaf lag, ist dank ihm auferstanden, um mir 800 Jahre später eine neue Lehre, eine neue Hoffnung zu bringen. Und das nur durch die Betrachtung einiger Tonfiguren. Sehen heißt glauben.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Aus dem Vatikan

Msgr. StaglianòDie theologische Wissenschaft muss zunehmend als Weisheit verstanden werden".

Der Präsident der Päpstlichen Akademie für Theologie und emeritierte Erzbischof von Noto hat Omnes ein Interview gegeben, in dem er in groben Zügen die von Papst Franziskus mit dem Motu Proprio eingeführten Änderungen erläutert. Ad theologiam promovendam.

Federico Piana-15. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

"Eine Reform in Kontinuität". Monsignore Antonio Staglianò wählt diese Worte mit Bedacht, um die tiefgreifenden Veränderungen zu beschreiben, die der Papst mit seinem Schreiben in Form eines Motu proprio Ad theologiam promovendamin die Satzung der Europäischen Union aufgenommen hat Päpstliche Akademie für Theologie dem er vorsteht. Eine Revolution von nicht geringer Bedeutung, die sogar einen Paradigmenwechsel für die von Clemens XI. 1718 gegründete Akademie bedeutete.

In einem langen Gespräch mit Omnes weist Staglianò darauf hin, dass der Ausdruck "paradigmatische Revolution" in der Wissenschaft normalerweise auf das Werk von Thomas Samuel Kuhn mit dem Titel "Paradigmatische Revolution" bezogen wird. Die Struktur der wissenschaftlichen Revolutionenin dem der amerikanische Philosoph erklärt, wie die Wissenschaft Umwälzungen hervorbringt, die neue Methoden und eine neue Vorgehensweise in der Wissenschaft selbst erzeugen.

"Wir leihen uns Kuhns Idee des Paradigmas, aber wir können nicht anders, als es innerhalb der Kirche zu lesen. Schließlich ist die Theologie eine kirchliche Form, nicht nur eine Wissenschaft, die in der Tradition verankert sein muss", sagt Staglianò. Die Revolution ist da, aber innerhalb der Kontinuität.

Neue Theologie

Die Konstruktion einer neuen Idee von Theologie ist die größte Neuheit dieser Revolution. Monsignore Staglianò nennt es Theologie der WeisheitWir nennen es so in Übereinstimmung mit den Anweisungen des Heiligen Vaters. Im Wesentlichen muss die theologische Wissenschaft mehr und mehr als Weisheit verstanden werden". 

Und wenn all dies neu ist, so fügt er hinzu, "so ist es neu in Bezug auf den Kontext, der von vor 300 Jahren bis heute geschaffen wurde, d.h. seit der Aufklärung und der Geburt der Wissenschaft wurde Wissen zunehmend in intellektualistischen, rationalistischen Begriffen aufgefasst". 

Dieses Vorurteil, das die Aufklärung der Kultur auferlegt hat, so Staglianò, "ist ein Vorurteil, das überwunden werden muss, denn wenn Wissen die Frucht der Wissenschaft ist, dann kann die christliche Offenbarung nicht als Wissen gelten, sondern wird als Meinung gebrandmarkt: denn alles, was nicht Wissen ist, wird durch das Vorurteil der Aufklärung in den Bereich der Meinung, der Unwahrheit gestellt".

Eine neue Sprache

Hier stehen wir also vor einer unangenehmen Situation, räumt Staglianò ein: "Einerseits lernen wir durch den Glauben an die Offenbarung Gottes in Jesus Christus Gott wirklich kennen, aber dieses Wissen - das die Wahrheit Gottes wäre - hätte nach dem Ansatz der Aufklärung nicht den Charakter der Wahrheit". 

Die Behauptung, dass Theologie Weisheit ist, bedeutet daher vor allem die Forderung, dass "der Hinweis, dass Theologie Weisheit ist, auch für die Theologie gilt". Benedikt XVI. für alle Wissenschaften und alles Wissen: die Grenzen der Vernunft in einem sinnstiftenden Sinne zu erweitern. Das bedeutet, dass "die Vernunft an der gesamten menschlichen Erfahrung gemessen werden muss". 

Das Wissen kommt aus der Offenbarung, aus dem Evangelium. Und die wirkliche Neuheit besteht darin, "in einer neuen Sprache das wiederzugewinnen, was die Theologie immer war, bevor sie zur Wissenschaft wurde: nämlich die Weisheit", erklärt Staglianò.

Theologie ohne Grenzen

Eine Theologie, die sich selbst als Weisheit wiederentdeckt, hat keine Grenzen und keine Begrenzungen. "Und zwar - so Staglianò - aus einem missionarischen Grund, der dem christlichen Glauben selbst zugrunde liegt. Der Glaube entspricht dem Evangelium, und Jesus ist der menschgewordene Sohn Gottes und damit das Heil und die Erlösung, die Gott für alle Menschen wollte". 

Daraus ergibt sich eine logische Konsequenz, die der Präsident der Päpstlichen Akademie für Theologie wie folgt zusammenfasst: "Wenn das Evangelium für alle bestimmt ist, dann können alle das Evangelium hören: Ich meine auch diejenigen, die anderen Religionen angehören oder sogar diejenigen, die nicht glauben. 

Jeder Mensch muss von Jesus Christus gerettet werden, und hier, so Staglianò, "stellt sich die Frage nach dem Dienst, den die sapientiale Theologie für die Evangelisierung der katholischen Kirche selbst leisten kann, die vielleicht nach mehr als 2000 Jahren wiederbelebt werden muss. Die große Gefahr ist, dass sie das wahre Gesicht Gottes verloren hat".

Neue Instrumente

Der Dialog mit diesen unterschiedlichen und weit entfernten Welten ist eine der neuen und wichtigen Prioritäten der Päpstlichen Akademie für Theologie. Zu diesem Zweck sehen die neuen Statuten neue Strukturen vor. 

Zunächst einmal, so Staglianò, "ist ein Hochschulrat dazu berufen, mit den Sphären der höheren Kultur, einschließlich der institutionellen Kultur, zu interagieren. Und dann denken wir an theologische Zönakel, mit denen wir die Theologie der Weisheit mit den Menschen in Verbindung bringen, um über Gott durch die Themen des Lebens, des leidenden Fleisches, der politischen und sozialen Fragen zu sprechen".  

Um all dies zu erreichen, so Staglianò abschließend, "werden uns einige Figuren helfen, die dank der neuen Statuten geschaffen wurden: die des referentiellen Gesprächspartners. Das werden Personen oder Personengruppen sein, auf die sich die Päpstliche Theologische Akademie beziehen kann, um Räume für einen umfassenden Dialog zu eröffnen".

Der AutorFederico Piana

 Journalist. Er arbeitet für Radio Vatikan und ist Mitarbeiter des L'Osservatore Romano.

Kultur

"Ratzingers Theologie ist symphonisch", sagt Pablo Blanco

Der Priester Pablo Blanco, der kürzlich mit dem Ratzinger-Preis 2023 ausgezeichnet wurde, war der Redner beim Omnes Forum am 14. Dezember zum Thema "Benedikt XVI. Vernunft und Glaube".

Loreto Rios-14. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Am Donnerstag, den 14. Dezember, findet das Omnes Forum "Benedikt XVI. La razón y la fe" mit dem Priester Pablo Blanco statt, der im November dieses Jahres mit dem Ratzinger-Preis 2023. Moderiert wurde das Kolloquium von Juan Manuel Burgos, Präsident der Spanische Vereinigung für Personalismus.

Pablo Blanco ist Professor für Dogmatische Theologie an der Universität Navarra und Mitglied des Redaktionsausschusses, der die Werke des emeritierten Papstes der Universität Navarra in spanischer Sprache herausgibt. BAC Verlag. Darüber hinaus ist er Autor zahlreicher Veröffentlichungen in Verlagen wie BAC, Rialp, Wort, Christentum Editionen, St. Pauls, o Planet.

Das Forum, das im Villanueva-Universitätwurde gefördert von Banco Sabadell und die CARF-Stiftung.

Zunächst ging Professor Blanco auf die Beziehung Joseph Ratzingers zum Glauben ein, "ein roter Faden, der sich durch sein gesamtes Denken zieht", der aber auch ein "eindeutig christlicher" Aspekt sei, da das Christentum nie gezögert habe, mit der Philosophie und den Intellektuellen "in Dialog zu treten". "Vernunft und Religion ist etwas, das in der DNA des Christentums liegt", so Professor Blanco, und diese Beziehung unterscheidet das Christentum von anderen Religionen.

Regensburger Rede

Anschließend analysierte Pablo Blanco eingehend die Ratsibona-Rede, eine der berühmtesten Reden Ratzingers, die zunächst wegen eines Zitats des byzantinischen Kaisers Manuel Palaeologus II. über den Islam für große Kontroversen sorgte.

Professor Blanco erklärte jedoch, dass es sich ursprünglich um einen rein akademischen Diskurs handelte, bei dem "das Ganze für den Teil genommen wurde". Der ursprüngliche Zweck dieser Passage war es, zu erklären, dass die Wahrheit nur vorgeschlagen und nicht aufgezwungen werden kann. "Es war eine friedliche Bekräftigung, aber sie hat eine Spur von Schießpulver in Brand gesetzt", erklärte der Ratzinger-Preisträger.

Logos

Andererseits erklärte Pablo Blanco in Bezug auf das Thema der Vernunft in der westlichen Welt, dass der Logos in Ratzingers Diskurs als schöpferische Vernunft verstanden wird, so dass Vernunft und Liebe innig miteinander verbunden sind. "Mit unserer rationalen Fähigkeit können wir die Natur verstehen und den Logos mit großen Buchstaben erreichen. Durch die geschaffenen Dinge können wir die Welt und Gott erkennen". Professor Blanco wies darauf hin, dass "dies eine Provokation in der deutschen Welt ist".

Außerdem ist "die Verbindung zwischen griechischem Logos und Glauben eine Konstante im Christentum". Im Gegensatz zu den Behauptungen von Adolf Harnack, der dem Christentum vorwarf, hellenisiert bzw. platonisiert worden zu sein, behauptet Ratzinger, dass das Gegenteil der Fall sei: Das Christentum habe den Hellenismus christianisiert.

Habermas

Andererseits hat Pablo Blanco auch die Beziehung zwischen dem Philosophen Jürgen Habermas und Ratzinger untersucht. Habermas wollte eine Brücke zwischen Glaube und Vernunft schlagen, denn obwohl er Atheist war, sah er die Notwendigkeit einer "moralischen Energie", die das Christentum liefern konnte. Glaube und Vernunft können sich gegenseitig "heilen": Die Vernunft kann den Fundamentalismus im Glauben verhindern, und der Glaube kann verhindern, dass die Vernunft zu Situationen wie Auschwitz führt. Nach der Regensburger Rede behauptete Habermas jedoch, Ratzinger sei "anti-modern", weil er seine Rede als Versuch interpretierte, zum Dialog zwischen Glaube und Vernunft des Mittelalters zurückzukehren.

Professor Blanco vertritt jedoch die Auffassung, dass es sich hierbei um ein Versäumnis handelt, Ratzingers Denken in seiner Tiefe zu verstehen, da er den aufklärerischen Begriff der Vernunft revidiert.

Schlussfolgerungen

Schließlich führte die erneute Lektüre der Rede zu einer Verständigung und der Abu-Dhabi-Erklärung zwischen Papst Franziskus und dem Großimam von al-Azhar im Jahr 2019. "Noch nie hat es so viel Dialog zwischen Katholiken und Muslimen gegeben wie nach dieser Rede, und der Dialog geht weiter", sagt Pablo Blanco.

Zum Abschluss seiner Überlegungen sagte der Ratzinger-Preisträger in Anlehnung an Papst Franziskus, die Theologie Ratzingers sei "eine Theologie zum Niederknien und keine Büro- oder Labortheologie (...) Sie ist eine lebendige Theologie. Sie ist symphonisch, alles verbindet sich mit allem".

Am Ende des Kolloquiums konnten die Teilnehmer ihre Fragen an Professor Blanco stellen, und der Direktor von Omnes, Alfonso Riobó, bedankte sich bei allen Teilnehmern für ihre Teilnahme und bei den Sponsoren für ihre Zusammenarbeit.

Ein vollständiger Bericht über das Treffen wird in der nächsten Ausgabe der Zeitschrift Omnes erscheinen.

Aus dem Vatikan

Papst denkt über künstliche Intelligenz nach

Papst Franziskus hat seine Botschaft für den 57. Weltfriedenstag veröffentlicht, der am 1. Januar 2024 unter dem Thema "Künstliche Intelligenz und Frieden" stattfinden wird.

Loreto Rios-14. Dezember 2023-Lesezeit: 6 Minuten

In der Botschaft zum 57. Weltfriedenstag reflektiert der Papst über die positiven Aspekte des wissenschaftlichen Fortschritts, aber auch über die ethischen Herausforderungen, die einige Fortschritte, wie etwa die künstliche Intelligenz, mit sich bringen.

Zunächst erinnert Franziskus daran, dass die Heilige Schrift bekräftigt, dass "Gott den Menschen seinen Geist gegeben hat, damit sie 'Geschicklichkeit, Talent und Erfahrung in der Ausführung aller Arten von Arbeiten' haben (Ex 35,31).

Auch in der Pastoralkonstitution "Gaudium et spes" des Zweiten Vatikanischen Konzils heißt es, dass der Mensch stets "durch seine Arbeit und seinen Erfindungsreichtum danach strebt, sein Leben zu vervollkommnen". Daher weist der Papst darauf hin, dass der Fortschritt von Wissenschaft und Technik "insofern er zu einer besseren Ordnung der menschlichen Gesellschaft und zur Vermehrung der Freiheit und der brüderlichen Gemeinschaft beiträgt, zur Vervollkommnung des Menschen und zur Umgestaltung der Welt führt", und er drückt seine Freude über den Fortschritt der Wissenschaft aus, dank der "unzählige Übel, die das menschliche Leben beeinträchtigt und großes Leid verursacht haben, beseitigt werden konnten".

Risiken und Algorithmen

Auf der anderen Seite weist Francisco darauf hin, dass diese Entwicklungen zu einer Risiko in einigen Bereichen: "Der technische und wissenschaftliche Fortschritt, der eine nie dagewesene Kontrolle über die Realität ermöglicht, stellt der Menschheit eine Vielzahl von Möglichkeiten zur Verfügung, von denen einige eine Gefahr für das Überleben der Menschheit und für das gemeinsame Haus darstellen".

Francis erwähnt auch Technologien, die Algorithmen verwenden, die "digitale Spuren im Internet hinterlassen, Daten, die es ermöglichen, die mentalen und relationalen Gewohnheiten der Menschen für kommerzielle oder politische Zwecke zu kontrollieren, oft ohne ihr Wissen, und die ihre bewusste Ausübung der Wahlfreiheit einschränken. In einem Raum wie dem Internet, der durch eine Überfülle an Informationen gekennzeichnet ist, kann der Datenfluss nach Auswahlkriterien strukturiert werden, die vom Nutzer nicht immer wahrgenommen werden".

Der Papst erinnert daran, dass Innovationen nicht "neutral sind, sondern kulturellen Einflüssen unterliegen. Als vollständig menschliche Aktivitäten spiegeln die Richtungen, die sie einschlagen, Entscheidungen wider, die durch die persönlichen, sozialen und kulturellen Werte jeder Epoche bedingt sind.

Künstliche Intelligenz

Der Papst fährt fort, über künstliche Intelligenz nachzudenken, denn "der Begriff selbst, der inzwischen in den allgemeinen Sprachgebrauch eingegangen ist, umfasst eine Vielzahl von Wissenschaften, Theorien und Techniken, die darauf abzielen, dass Maschinen in ihrer Funktionsweise die kognitiven Fähigkeiten des Menschen reproduzieren oder nachahmen".

"Ihre Wirkung", so der Papst, "hängt unabhängig von der zugrunde liegenden Technologie nicht nur vom Projekt ab, sondern auch von den Zielen und Interessen des Bauherrn und des Entwicklers sowie von den Situationen, in denen sie eingesetzt werden.

Aus all diesen Gründen weist Francis darauf hin, dass es nicht selbstverständlich ist, dass die Entwicklung dieser sogenannten künstlichen Intelligenz der Menschheit zwangsläufig etwas Positives bringen wird: "Ein solches positives Ergebnis wird nur möglich sein, wenn wir in der Lage sind, verantwortungsvoll zu handeln und die grundlegenden menschlichen Werte zu respektieren (...). Es reicht nicht aus, auch bei denjenigen, die Algorithmen und digitale Technologien entwerfen, eine Verpflichtung zu ethischem und verantwortungsvollem Handeln vorauszusetzen. Es ist notwendig, Gremien zu stärken oder gegebenenfalls einzurichten, die sich mit neu auftretenden ethischen Fragen befassen und die Rechte derjenigen schützen, die Formen der künstlichen Intelligenz nutzen oder von ihnen beeinflusst werden.

Darüber hinaus macht sich der Papst Gedanken über das maschinelle Lernen und das Deep Learning, eine Technologie, die sich zwar noch in der Pionierphase befindet, aber bereits bedeutende Veränderungen im gesellschaftlichen Gefüge bewirkt und einen tiefgreifenden Einfluss auf Kulturen, soziales Verhalten und die Schaffung von Frieden ausübt".

Desinformation und Voreingenommenheit

Außerdem ist "die Fähigkeit einiger Geräte, syntaktisch und semantisch kohärente Texte zu produzieren, keine Garantie für Zuverlässigkeit (...) Sie können (...) Behauptungen aufstellen, die auf den ersten Blick plausibel erscheinen, in Wirklichkeit aber unbegründet sind oder Voreingenommenheit verraten. Dies schafft ein ernstes Problem, wenn künstliche Intelligenz in Desinformationskampagnen eingesetzt wird, die Fake News verbreiten und zu einem wachsenden Misstrauen gegenüber den Medien führen. Vertraulichkeit, Dateneigentum und geistiges Eigentum sind weitere Bereiche, in denen die fraglichen Technologien ernsthafte Risiken bergen, mit weiteren negativen Folgen, die mit ihrem unsachgemäßen Einsatz verbunden sind, wie Diskriminierung, Einmischung in Wahlprozesse, Aufbau einer Gesellschaft, die die Menschen überwacht und kontrolliert, digitale Ausgrenzung und die Intensivierung eines Individualismus, der sich zunehmend vom Kollektiv löst.

Außerdem betont der Papst, dass Algorithmen "keine garantierten Vorhersagen für die Zukunft liefern können, sondern nur statistische Näherungen. Nicht alles kann vorhergesagt werden, nicht alles kann berechnet werden (...). Außerdem ist die große Menge an Daten, die von künstlichen Intelligenzen analysiert werden, an sich noch keine Garantie für Unparteilichkeit. Wenn Algorithmen Informationen extrapolieren, laufen sie immer Gefahr, diese zu verzerren und die Ungerechtigkeiten und Vorurteile der Umgebung, aus der sie stammen, zu reproduzieren. Je schneller und komplexer sie werden, desto schwieriger ist es zu verstehen, warum sie ein bestimmtes Ergebnis erzielt haben.

Andererseits sind künstliche Intelligenzen nicht unparteiisch, "der Zweck und der Sinn ihrer Operationen werden weiterhin von Menschen bestimmt oder ermöglicht, die ihr eigenes Werteuniversum haben". "Die Gefahr", so der Papst, "besteht darin, dass die Kriterien, die bestimmten Entscheidungen zugrunde liegen, weniger transparent werden, dass die Verantwortung für die Entscheidungen verschleiert wird und dass die Produzenten sich der Verpflichtung entziehen, zum Wohle der Gemeinschaft zu handeln.

Deshalb ist der "Sinn für Grenzen" wichtig, der, so Franziskus, "ein Aspekt ist, der in der heutigen technokratischen und effizienzorientierten Mentalität oft vernachlässigt wird, der aber für die persönliche und soziale Entwicklung entscheidend ist. Der Mensch, der in der Tat per definitionem sterblich ist und meint, dank der Technologie jede Grenze zu überschreiten, läuft Gefahr, in der Besessenheit, alles kontrollieren zu wollen, die Kontrolle über sich selbst zu verlieren und auf der Suche nach absoluter Freiheit in die Spirale einer technologischen Diktatur zu geraten".

Diskriminierung und Ungerechtigkeit

Der Papst unterstreicht, dass all diese Fragen große ethische Herausforderungen mit sich bringen: "In Zukunft könnte die Zuverlässigkeit eines Kreditnehmers, die Eignung einer Person für einen Arbeitsplatz, die Rückfallwahrscheinlichkeit eines Verurteilten oder das Recht auf politisches Asyl oder Sozialhilfe durch Systeme der künstlichen Intelligenz bestimmt werden (...) Systemische Fehler können sich leicht vervielfachen und nicht nur Ungerechtigkeiten in Einzelfällen, sondern durch einen Dominoeffekt auch echte Formen sozialer Ungleichheit hervorbringen".

Andererseits besteht die Gefahr einer Beeinflussung und Einschränkung der menschlichen Freiheit, da "Formen der künstlichen Intelligenz oft in der Lage zu sein scheinen, die Entscheidungen des Einzelnen durch vorgegebene Wahlmöglichkeiten in Verbindung mit Reizen und Überzeugungen oder durch Systeme zur Regulierung persönlicher Entscheidungen auf der Grundlage der Organisation von Informationen zu beeinflussen. Diese Formen der Manipulation oder der sozialen Kontrolle erfordern genaue Aufmerksamkeit und Überwachung und implizieren eine klare rechtliche Verantwortung seitens der Hersteller, der Nutzer und der staatlichen Behörden.

Der Papst erinnert uns daran, dass die Menschenrechte immer an erster Stelle stehen müssen: "Wir dürfen nicht zulassen, dass Algorithmen bestimmen, wie wir die Menschenrechte verstehen, dass sie die grundlegenden Werte des Mitgefühls, der Barmherzigkeit und der Vergebung beiseite schieben, dass sie dem Einzelnen die Möglichkeit nehmen, sich zu ändern und die Vergangenheit hinter sich zu lassen".

Ein weiterer wichtiger Aspekt sind die Auswirkungen "der neuen Technologien auf den Arbeitsplatz". Arbeitsplätze, die früher ausschließlich der menschlichen Arbeitskraft vorbehalten waren, werden rasch von industriellen Anwendungen der künstlichen Intelligenz übernommen.

Waffen

Ein weiteres wichtiges Anliegen des Papstes in diesem Bereich ist das Wettrüsten: "Die Möglichkeit, militärische Operationen mit Hilfe von ferngesteuerten Systemen durchzuführen, hat zu einer geringeren Wahrnehmung der von ihnen verursachten Verwüstungen und der Verantwortung für ihren Einsatz geführt, was zu einer noch kälteren und distanzierteren Haltung gegenüber der unermesslichen Tragödie des Krieges beiträgt. Das Streben nach neuen Technologien im Bereich der so genannten "tödlichen autonomen Waffensysteme", einschließlich des Einsatzes von künstlicher Intelligenz in der Kriegsführung, ist ein großes ethisches Problem.

Autonome Waffensysteme können niemals moralisch verantwortliche Subjekte sein. Die einzigartige menschliche Fähigkeit zur moralischen Beurteilung und ethischen Entscheidungsfindung ist mehr als ein komplexer Satz von Algorithmen und kann nicht auf die Programmierung einer Maschine reduziert werden, die zwar "intelligent", aber immer noch eine Maschine ist. Aus diesem Grund muss unbedingt eine angemessene, sinnvolle und kohärente menschliche Aufsicht über Waffensysteme gewährleistet werden".

Ein weiterer Aspekt, der berücksichtigt werden muss, ist die Möglichkeit, dass hochentwickelte Waffen in die falschen Hände geraten und beispielsweise terroristische Anschläge oder Aktionen zur Destabilisierung rechtmäßiger Regierungsinstitutionen erleichtern könnten".

Erziehung

Der Papst weist auch darauf hin, dass diese Technologien Auswirkungen auf die Bildung haben können, und betont die Notwendigkeit, "kritisches Denken zu fördern". Nutzer aller Altersgruppen, vor allem aber junge Menschen, müssen die Fähigkeit entwickeln, Daten und Inhalte, die aus dem Internet stammen oder von Systemen der künstlichen Intelligenz erzeugt werden, differenziert zu nutzen. Schulen, Universitäten und wissenschaftliche Gesellschaften sind aufgerufen, Studenten und Berufstätige dabei zu unterstützen, sich mit den sozialen und ethischen Aspekten der Entwicklung und Nutzung von Technologie auseinanderzusetzen.

Appell an die internationale Gemeinschaft

In der Botschaft weist der Papst darauf hin, dass diese Sorgen nicht die Verantwortung einiger weniger, sondern aller Menschen sind und dass die Nutzung dieser Art von Technologie geregelt werden muss: "Ich fordere die Gemeinschaft der Nationen auf, zusammenzuarbeiten, um ein verbindliches internationales Abkommen zu verabschieden, das die Entwicklung und Nutzung der künstlichen Intelligenz in ihren vielen Formen regelt".

"Mein Gebet zu Beginn des neuen Jahres ist, dass die rasche Entwicklung von Formen der künstlichen Intelligenz die ohnehin schon zahlreichen Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten in der Welt nicht noch vergrößert, sondern dazu beiträgt, Kriege und Konflikte zu beenden und so viele Formen des Leidens, die die Menschheitsfamilie betreffen, zu lindern", so der Papst abschließend.

Aus dem Vatikan

Auf dem Weg zum Urteil im "Jahrhundertprozess" im Vatikan. Was Sie wissen müssen

Das Urteil über die Schuld oder Unschuld der zehn Angeklagten und vier Unternehmen im so genannten Becciu-Fall wird am 16. Dezember verkündet, wobei das vollständige Urteil mit Gründen und Anschuldigungen erst später bekannt gegeben wird.

Andrea Gagliarducci-14. Dezember 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Er wurde als "Prozess des Jahrhunderts" bezeichnet. In Wirklichkeit gleicht der Prozess gegen den Vatikan wegen der Verwaltung der Gelder des Staatssekretariats jedoch eher einem handelsrechtlichen Prozess, wobei die häufigsten Anklagepunkte Korruption, Betrug und Unterschlagung sind.

Dennoch hat der Prozess internationales Aufsehen erregt, weil zum ersten Mal ein Kardinal, Angelo Becciu, vor einem vatikanischen Gericht angeklagt wurde. Bis die Das Motu proprio von Papst Franziskus vom 30. April 2021Tatsächlich konnten Kardinäle nur von der vatikanischen Kassationskammer, einem aus drei Kardinälen bestehenden Kollegium, verurteilt werden. 

Das Urteil, d.h. die Erklärung der zehn Angeklagten und vier Unternehmen in Untersuchungshaft für "schuldig" oder "nicht schuldig", wird am 16. Dezember verkündet. Das vollständige Urteil mit Begründung dürfte dagegen erst einige Monate später veröffentlicht werden.

Der Tenor muss jedoch ausgelegt werden, da es sich um eine Vielzahl von Anklagepunkten handelt, die sich manchmal überschneiden und mehrere Angeklagte betreffen und die sich ändern können.

Es ist auch möglich, dass das Gericht entscheidet, dass bestimmte Straftaten nicht genau so sind, wie sie in der Anklageschrift des Staatsanwalts dargestellt sind, und mildere Strafen verhängt oder einfach erklärt, dass die begangenen Taten keine Straftat darstellen. Dazu muss man zunächst verstehen, worum es in der Verhandlung geht. 

Ein Versuch, drei Versuche

Die Ermittler haben drei sehr unterschiedliche Spuren verfolgt, die alle mit der Frage der "Verwaltung der Mittel des Staatssekretariats" zusammenhängen. 

Das erste Indiz ist das wichtigste: die Investition des Staatssekretariats in die Anteile einer Luxusvilla in London für rund 200 Millionen Euro. Die Investition wurde zunächst an den Agenten Raffaele Mincione und dann an den Agenten Gianluigi Torzi übergeben. Torzi wiederum übernahm die Anteile an der Investition und behielt nur die 1.000 stimmberechtigten Aktien, wodurch er die volle Kontrolle über das Anwesen behielt.

Daher ist die Staatssekretariat beschloss, die Anteile zu kaufen und die Kontrolle über das Gebäude zu übernehmen. Die Verhandlungen, die das Staatssekretariat dazu brachten, Torzi eine Entschädigung für den Verlust der Anteile zu zahlen, wurden von den Ermittlern des Vatikans als "Erpressung" bezeichnet. Der Heilige Stuhl verkaufte den Palast dann, ohne die geplanten Entwicklungsmaßnahmen durchzuführen (die Investition bezog sich nicht so sehr auf den Palast selbst, sondern auf ein Projekt zu dessen Erweiterung und Umwidmung in Mietzwecke) zu einem Preis unter dem Marktwert. Nach Angaben des vatikanischen Rechtsbeistands beläuft sich der Verlust für den Heiligen Stuhl auf 139 bis 189 Millionen Euro. 

125.000 Euro an die Caritas in Ozieri auf Sardinien, der Heimatdiözese von Kardinal Angelo Becciu. Das Geld wurde von der Caritas an SPES, eine mit der Caritas verbundene Genossenschaft, die Sozialarbeit leistet, gegeben und sollte die Kosten für eine Bäckerei, die Arbeitsplätze für Randgruppen schaffen soll, und den Bau einer "Zitadelle der Nächstenliebe" decken. Der Straftatbestand der Veruntreuung wäre erfüllt, da Becciu das Geld des Staatssekretariats laut Anklage für persönliche Zwecke und zur Bereicherung seiner Familie verwendet hat.

Das dritte Indiz betrifft die Einstellung von Cecilia Marogna durch das Staatssekretariat, einer selbsternannten Geheimdienstexpertin, die behauptete, an der Befreiung einiger Geiseln mitgewirkt zu haben, darunter der 2017 in Mali entführten kolumbianischen Nonne Schwester Cecilia Narvaez. Der Staatsanwaltschaft zufolge soll die Frau Geld für sich selbst ausgegeben haben, das vom Staatssekretariat für die Durchführung der Befreiungsaktionen vorgesehen war.

Was die Angeklagten riskieren

Der Promotor der Justiz des Vatikans hat eine Gesamtstrafe von 73 Jahren und einem Monat Gefängnis sowie verschiedene Rechtsverluste und Geldstrafen gefordert. Laut Alessandro Diddi, dem Promotor der Justiz, ist der gemeinsame Nenner dieser drei Ermittlungsstränge immer und ausschließlich Kardinal Angelo Becciu. Dabei spielt es keine Rolle, dass Becciu nur zu Beginn in das Londoner Palastgeschäft involviert war, denn unter seiner Leitung begann der Verkauf und Kauf der Anteile an dem Gebäude.

Gerade weil der Kardinal nie Anzeichen von Reue gezeigt hat, wurde für ihn die höchstmögliche Strafe gefordert: 7 Jahre und 3 Monate Gefängnis, Amtsenthebung, eine Geldstrafe von 10.329 Euro und ein Antrag auf Einziehung von 14 Millionen.

Für René Bruelhart, den ehemaligen Vorsitzenden der Finanzaufsichtsbehörde, wurden 3 Jahre und 8 Monate Haft, ein vorübergehendes Verbot öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 10.329 Euro beantragt.

Für Tommaso Di Ruzza, den Direktor der Finanzaufsichtsbehörde, wurden 4 Jahre und 3 Monate Haft, ein vorübergehendes Verbot der Ausübung öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 9600 ¤ beantragt.

Für Monsignore Mauro Carlino, der zum Zeitpunkt der Operation Sekretär des Abgeordneten war, werden 5 Jahre und 4 Monate Haft, lebenslanges Verbot der Ausübung öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 8.000 Euro gefordert.

Enrico Craso, der über die Credit Suisse Finanzdirektor des Staatssekretariats war, wird laut Anklageschrift zu 9 Jahren und 9 Monaten Gefängnis, einer Geldstrafe von 18.000 Euro und einem lebenslangen Ausschluss aus öffentlichen Ämtern verurteilt.

Cecilia Marogna drohen 4 Jahre und 8 Monate Gefängnis, ein lebenslängliches Verbot öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 10.329 Euro.

Raffaele Mincione drohen 11 Jahre und 5 Monate Haft, ein lebenslanges Verbot öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 15450 Euro, während Gianluigi Torzi mit 7 Jahren und 6 Monaten Haft, einem lebenslangen Verbot öffentlicher Ämter und einer Geldstrafe von 9000 Euro rechnen muss. 

Für den Rechtsanwalt Nicola Squillace, der behauptete, im Auftrag des Staatssekretärs gehandelt zu haben, wurden 6 Jahre Haft, Berufsverbot und eine Geldstrafe von 12500 Euro verhängt. 

Die höchste geforderte Strafe wurde für den Beamten des Staatssekretariats Fabrizio Tirabassi verhängt: 13 Jahre und 3 Monate Haft, lebenslanges Verbot der Ausübung öffentlicher Ämter und eine Geldstrafe von 18750 Euro. 

Darüber hinaus haben das Staatssekretariat des Vatikans, die Verwaltung für das Vermögen des Apostolischen Stuhls und die Institut für Werke der Religion haben sich dem Verfahren als Zivilkläger angeschlossen: Ersterer fordert eine Entschädigung für den durch die Vorgänge verursachten Imageschaden in Höhe von 97 bis 177 Millionen Euro, während das IOR die Rückerstattung von 206 Millionen Euro und fast eine Million Euro für den moralischen Schaden und die Schädigung des Ansehens des Instituts fordert.

Verteidigungsmaßnahmen

Die Verteidiger haben auf die ihrer Meinung nach bestehenden Widersprüche in der Rekonstruktion des Promotors der Justiz hingewiesen und alle haben den Freispruch ihrer Angeklagten beantragt, und zwar aus zwei Hauptgründen: weil die Tat nicht existiert und weil die Tat kein Verbrechen darstellt.

Nach Ansicht der Angeklagten lag weder ein Investitionsdelikt vor, noch wurden Beweise dafür vorgelegt, dass die Verluste beim Kauf des Gebäudes ein Delikt darstellten. Die Verteidigung betonte auch, dass es keine Beweise dafür gebe, dass Kardinal Angelo Becciu und seine Familie unrechtmäßig Gelder erhalten hätten, so dass er nicht wegen Veruntreuung angeklagt werden könne. Schließlich beschuldigte die Verteidigung den Justizbeauftragten des Vatikans, unabhängig vom Ausgang der Anhörung ein Theorem aufgestellt zu haben.

Das Urteil wird Aufschluss über die Widerstandsfähigkeit des vatikanischen Justizsystems geben. Sollte sich herausstellen, dass die Ermittlungen von Voreingenommenheit geprägt waren, wie die Verteidiger behaupten, könnte dies das eigene Justizsystem des Vatikans untergraben. Bereits ein Londoner Richter, Baumgartner, hat in einem Verfahren im Zusammenhang mit diesem Prozess die Ergebnisse der Ermittlungen als Falschdarstellung bezeichnet, eine Anschuldigung, die der Förderer der Gerechtigkeit an den Absender zurückgibt. 

Das Vorhandensein von nicht weniger als vier päpstlichen Reskripten, die die Regeln der Forschung übereilt geändert haben, ist ebenfalls ein wichtiges Thema. Die Reskripte betreffen nur diesen Prozess. Aber kann ein fairer Prozess wirklich durch improvisierte Entscheidungen gekennzeichnet sein?

Der AutorAndrea Gagliarducci

Aus dem Vatikan

Kardinal Pell hat die Wirtschaftsreform des Heiligen Stuhls vor anderen verstanden

In einem Brief an das Dikasterium für Wirtschaft würdigt Papst Franziskus die Schritte, die zur Verbesserung der Wirtschaftsführung des Heiligen Stuhls unternommen wurden, und gibt weitere Hinweise, wie der Weg fortgesetzt werden kann, von der Anerkennung gerechter Löhne bis hin zu fairen Investitionen.

Giovanni Tridente-14. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Der Kardinal George PellIn seiner Rolle als erster Präfekt des Wirtschaftssekretariats hat er Mut bewiesen und - wie im christlichen Leben - Eifer, Überzeugung und Entschlossenheit an den Tag gelegt, weil er vor den anderen "gesehen" und verstanden hat, "welchen Weg es zu gehen gilt". Papst Franziskus hat es in einem Brief an die Mitarbeiter des Wirtschaftssekretariats schwarz auf weiß geschrieben. Wirtschafteine Woche nach Erhalt der Unterlagen bei einer Anhörung Mitte November geschrieben.

Bei dieser Gelegenheit lud der Heilige Vater dazu ein, den bereits vor fast zehn Jahren mit der Konstituierung der Körperschaft eingeschlagenen Weg weiterzugehen, insbesondere im Hinblick auf Transparenz, Kontrolle und agilere und effizientere Verfahren innerhalb der römischen Kurie.

Konzepte, die er nun in diesem Brief, der am 12. Dezember vom selben Dikasterium für die Wirtschaft veröffentlicht wurde, noch deutlicher bekräftigt: "Wenn ich auf die gegenwärtige Situation zurückblicke, kann ich nicht umhin, die vielen Fortschritte zu sehen, die gemacht worden sind", begann Franziskus und hob auch die zahlreichen Anerkennungen hervor, die er für die Arbeit erhalten hat, die nach den Hinweisen des ersten Präfekten Pell durchgeführt wurde, damit das Erbe des Heiligen Stuhls auf die Mission ausgerichtet wird und die Risiken und Fehler der Vergangenheit vermieden werden.

Die von Kardinal Pell geschaffenen Grundlagen haben es seinen Nachfolgern ermöglicht, neue Reformen voranzutreiben, von denen viele unter der Leitung von Pater Juan Antonio Guerrero verabschiedet wurden, der "mit einem auf Dialog, Konkretheit und Einfachheit gegründeten Stil" gearbeitet hat, wie der Papst anerkennt.

Die Reise hat gerade erst begonnen

Doch der Weg der Reform ist noch lange nicht zu Ende. "Im Gegenteil", schreibt der Papst, "er hat gerade erst begonnen", denn wie bei allen lebendigen Realitäten der Kirche im Allgemeinen und der Römischen Kurie im Besonderen ist es notwendig, sich immer am Besten zu orientieren, die Auswirkungen der verschiedenen Veränderungen wachsam im Auge zu behalten und sich, wo nötig, anzupassen.

"Wir dürfen nicht vergessen", fügt der Heilige Vater hinzu, "dass die ordnungsgemäße Verwaltung des Patrimoniums und seine Verwendung für alle ein Zeugnis dafür ist, wie man mit wenig viel erreichen kann", und dass die Arbeit derjenigen, die in diesem Kontext der "Ökonomie der Mission" tätig sind, ein wahrer Dienst an der Weltkirche ist.

Es handelt sich zweifellos um eine "heikle" Arbeit, denn die Gefahr, dass Autorität in Befehlsgewalt oder Anerkennung und Respekt in Angst umgewandelt werden, ist nicht weit entfernt, ebenso wie die Versuchung, "Macht auszuüben, statt Entscheidungen zu treffen" oder sogar zu vermeiden, dass Geld dort eingesetzt wird, wo es notwendig ist, um die Mission der Kirche zu stärken und zum Blühen zu bringen, z.B. dort, "wo die Not am größten ist, und zwar auf uneigennützige Weise".

Eine deutliche Mahnung, die Ressourcen angemessen zu investieren, verbunden mit der Notwendigkeit, die "Fähigkeit, zuzuhören und gehört zu werden" zu üben, aber auch die verschiedenen professionellen und technischen Wirtschaftskompetenzen nicht auf der Grundlage des "willkürlichen Willens derjenigen, die für die Entscheidung oder die Genehmigung zuständig sind", sondern mit dem Ziel, die verschiedenen zu unterstützenden Initiativen "auf das Gemeinwohl" auszurichten.

Natürlich ist es auch notwendig, loyal zu sein, um zu wissen, wie man "nein sagen kann, wenn das, was einem dargestellt wird oder was man in den Kontrollen findet, die Mission verrät", und zwar zugunsten von Partikularinteressen oder unter Verletzung der Regeln für Zwecke, die dem Heiligen Stuhl und der Kirche und ihrer Mission fremd sind.

Besonnenheit und Loyalität

"Umsicht und Loyalität", so bittet der Papst, "für das gemeinsame Wohl unserer Arbeitsgemeinschaft, der Kirche, der Gläubigen und der Bedürftigen". Ein Dienst, der sicherlich mit "Professionalität, Hingabe und gründlichem Studium" ausgeführt werden muss, ohne jedoch "die Demut, die Bereitschaft zuzuhören, den Geist des Dienens und schließlich die Wachsamkeit und eine Kultur der Legalität und Transparenz" zu vergessen.

Angesichts des Finanzdefizits des Heiligen Stuhls, das jedes Jahr einen Teil seines Erbes aufzehrt, ruft der Papst zu einer "Trendwende" auf, indem er alle auffordert, "in Bescheidenheit und im Geiste des Dienens bereit zu sein, auf die eigenen Partikularinteressen zugunsten des Gemeinwohls zu verzichten", sich aus der Starre zu befreien und sich der Aktualisierung zu öffnen.

Belohnung von Verdiensten

Die Überlegungen des Papstes zielen einerseits darauf ab, neue, kompetente, ethisch vorbereitete und professionelle Mitarbeiter einzustellen, andererseits aber auch denjenigen, die bereits am Heiligen Stuhl arbeiten, die Möglichkeit zur Erneuerung zu geben, indem ihnen "Fortbildung, Wachstumsmöglichkeiten und neue Erfahrungen" geboten werden, ohne die Zeichen des Vertrauens und der Anerkennung zu schmälern. Dies bedeutet auch eine "gerechte Entlohnung", "die umso gerechter ist, je mehr sie an die Ergebnisse und den Beitrag, den jeder Einzelne im Dienst der Kirche leistet, gebunden ist". Vermeiden Sie Karrierismus, aber belohnen Sie auf jeden Fall Verdienste.

Das Gleiche sollte für die externen Lieferanten gelten, die der Heilige Stuhl einsetzt: "Ethik, Kompetenz und Professionalität, zum richtigen Preis für einen fairen Gewinn", wie es bereits in den letzten Jahren geregelt worden ist. Und für das Patrimonium im Allgemeinen müssen die Früchte seiner Verwaltung ebenfalls gerecht verteilt werden, "damit alle das haben, was sie wirklich brauchen".

Investitionen, so präzisiert Papst Franziskus weiter, "dürfen weder das Ziel der Spekulation noch das der Akkumulation haben", und dasselbe muss für die Budgets und Zuwendungen gelten, die den verschiedenen Einrichtungen zur Verfügung stehen, damit es nicht "reiche Einrichtungen und arme Einrichtungen" gibt, sondern Harmonie im gesamten Heiligen Stuhl, weil alle "an der Verwirklichung und dem Streben nach demselben Gut teilnehmen".

Der AutorGiovanni Tridente

Ressourcen

Sie und Gott bereiten sich auf das Fest vor. Kollekte für den 3. Adventssonntag

Wir haben die Hälfte der Adventszeit hinter uns und die Kirche überrascht uns mit diesem Sonntag, der GaudeteDies ist eine Anspielung auf die Eingangsantiphon der Messe: "Freut euch im Herrn allezeit; ich sage euch abermals: Freut euch! Der Herr ist nahe" (Phil 4,4-5).

Carlos Guillén-14. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Genau diese Freude, motiviert durch die Nähe des Herrn, spiegelt sich auch in dem entsprechenden Kollektengebet wider:

O Gott, der du betrachtest, wie treu dein Volk das Fest der Geburt des Herrn erwartet, gib, dass wir zur Freude über ein so großes Heilsereignis kommen und es immer mit Feierlichkeit und überschwänglichem Jubel begehen.

Deus, qui cónspicis pópulum tuum nativitátis domínicae festivitátem fidéliter exspectáre, presta, quaésumus, ut valeámus ad tantae salútis gáudia perveníre, et ea votis sollémnibus semper laetítita celebráre.

Auch hier hielten es die Verantwortlichen für die Liturgiereform für angebracht, das alte Gebet auf einen anderen Tag zu verlegen und ein Gebet zu finden, das dem Wesen dieses Sonntags besser entspricht. Mit geringfügigen Änderungen verwenden wir nun dieses Gebet, das aus dem Rituale von Ravenna (8. Jahrhundert) stammt. 

In seiner Struktur finden wir einen kurzen Aufruf (Deus), die Anamnese, die sich auf das bevorstehende Weihnachtsfest bezieht, und ein Nebensatz, der eine Epiklese mit zwei Bitten einleitet.

Warten, ankommen und feiern

Interessant ist der häufige Gebrauch von Verben in diesem Satz. Einerseits stellen uns die Verben mit Personalformen zwei Subjekte vor: Gott und sein Volk. Gott ist derjenige, der nachdenkt (auffallend) immer mit väterlicher und wohlwollender Liebe für sein pilgerndes Volk. Wir, als sein Volk, wenden uns in kindlichem Vertrauen an ihn und bitten ihn (Quaésumus) Ihre Hilfe, damit wir (valeámus), um die Güter des Heils zu erlangen, die er für uns bestimmt hat. Dies ist die Dynamik des gesamten christlichen Lebens.

Andererseits vermitteln die drei Verben im Infinitiv einen guten Eindruck von der Haltung, mit der sich die Kirche in dieser liturgischen Zeit präsentiert. 

Zum einen gibt es die Wartezeit (Exspectáre): voller Hoffnung auf die Geburt des Erlösers. Zweifellos weckt dies ein starkes Verlangen im Christen, und dieses Verlangen ruft in ihm, in ihr, die Bewegung hervor, sich ausstrecken zu wollen (perveníre), der wunderbare Horizont, den Gott vor den Augen des Glaubens entfaltet. Und natürlich wird das Ankommen zu einem Fest (feiern), mit seiner doppelten Bedeutung: logischerweise für die Feier, aber auch für die liturgische Handlung und somit für die wirkliche und effektive Teilnahme am Heilsgeheimnis.

Freude und Feierlichkeit

Die zuletzt genannte Handlung, die Feier der Geburt des Herrn, wird von zwei Merkmalen begleitet, die ihr eine besondere Note verleihen: Freude (laetítia) und Feierlichkeit (Votis sollémnibus). 

Die Freude ist das besondere Merkmal dieses dritten Sonntags im Monat. Advent. Eine besonders lebendige, lebendige, begeisterte Freude (alacri). Auf diese "sehr freudige" Weise ermutigt uns Gott, uns nicht mit der Freude zufrieden zu geben, die wir vielleicht schon haben, sondern eine vollere Freude zu suchen. Eine Fülle, die nur möglich ist, wenn wir uns ihm nähern, wenn wir ihm mehr vertrauen, wenn wir uns mehr von ihm lieben lassen. Auch wenn wir wissen, dass wir die vollkommene Freude letztlich erst nach diesem Leben erlangen werden. Und gerade deshalb verstehen wir die Notwendigkeit, der Gnade Gottes hier auf Erden mehr zu entsprechen und die Zeit, die Gott uns schenkt, optimal zu nutzen.

Das andere Merkmal, auf das wir hingewiesen haben, sind die feierlichen und prachtvollen Riten, die Weihnachten gewöhnlich begleiten. Sie sollen uns gewiss helfen, die Seligkeit des Himmels zu schmecken, indem sie uns bereits in das vollkommene Glück der Chöre der Engel und Heiligen einbeziehen. 

Doch paradoxerweise steht eine solche Feier in radikalem Gegensatz zur Demut der Geburt des Gotteskindes in Bethlehem, in einer Krippe. Und sie steht auch im Gegensatz zu unserer persönlichen Kleinheit, zu unserem Mangel an Verdiensten und manchmal zu unseren Niederlagen. Vielleicht können wir auf diese Weise erkennen, dass Gott wirklich für alles sorgen muss. Er ist derjenige, der das Fest ausrichtet. Ohne Gott, ohne die Erlösung, gäbe es keinen Grund zum Feiern. Zweifellos ist es Gott, der uns das Recht zum Feiern gegeben hat. Auch wenn wir noch unter dem Schleier dieser vergehenden Welt feiern, so ist es doch eine Realität, dass der Grund für unsere Freude und unser Fest bereits bei uns ist, und das ist Grund genug, unser Leben verändern zu wollen.

Der AutorCarlos Guillén

Priester aus Peru. Liturgin.

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Vereinigte Staaten

Das US-Ministerium für Heimatschutz will den Schutz von Gotteshäusern verbessern.

Katholische, christliche, jüdische und muslimische Gotteshäuser sind zu potenziellen Zielen von Vandalismus oder Anschlägen geworden, insbesondere seit dem Konflikt zwischen Israel und der Hamas.

Gonzalo Meza-14. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Seit 2020 gab es in den Vereinigten Staaten mindestens 308 Vorfälle von Vandalismus und Zerstörung in Pfarreien oder Kirchenkapellen. Brandstiftung, zerstörte Bilder, bunte Glasfenster, gestohlene liturgische Gegenstände, mit antikatholischer Sprache bemalte Wände und Türen sind einige der Fälle von Vandalismus, die in den letzten drei Jahren aufgetreten sind.

Manchmal können diese Verbrechen zu Hassanschlägen mit Todesfolge eskalieren, wie 2017 in der St. Augustine's Church in Des Moines, Iowa. In anderen Fällen kann es sich um Cyberangriffe handeln, wie 2019 in der St. Ambrose Church in Brunswick, Ohio, wo durch Cyberkriminalität ein Millionenschaden entstand. Die Bedrohungen für Gotteshäuser in den USA sind zunehmend komplex und weit verbreitet und reichen von Vandalismus oder Cyberangriffen bis hin zu Angriffen mit Waffen.

Angesichts dieser Realität hat Erzbischof Timothy Dolan, Erzbischof von New York und Präsident der Komitee für Religionsfreiheit der USCCB, stellte im Jahr 2022 fest: "Die US-Bischöfe haben einen beunruhigenden Trend des Vandalismus in katholischen Kirchen festgestellt. Wir sind nicht allein. Unsere Freunde in anderen religiösen Gruppen leiden ebenfalls unter diesen Angriffen, und in einigen Gemeinden kommen sie häufiger vor".

Katholische, christliche, jüdische und muslimische Gotteshäuser sind zu potenziellen Zielen von Vandalismus oder Anschlägen geworden, insbesondere seit dem Konflikt zwischen Israel und der Hamas. FBI-Direktor Christopher Wray stellte bei einem Auftritt vor Gesetzgebern am 6. Dezember fest, dass Hassverbrechen in den USA schon seit einiger Zeit zunehmen, die Zahl der Fälle seit Oktober 2023 jedoch um 60 % gestiegen ist.

Sicherheit für Religionsgemeinschaften

Als Reaktion auf diese Entwicklungen hat das Department of Homeland Security (DHS) über die Agency for Infrastructure Security and Cybersecurity am 6. Dezember eine Reihe von Sicherheitsrichtlinien für Gotteshäuser veröffentlicht. Das 16-seitige Dokument mit dem Titel "Physical Security Performance Goals for Religious Communities" (Leistungsziele für die physische Sicherheit religiöser Gemeinschaften) enthält eine Reihe von Maßnahmen, die religiösen Organisationen helfen sollen, ihre Gebäude zu planen, zu schützen und auf Bedrohungen zu reagieren.

"Die Leistungsziele für die physische Sicherheit, die wir heute veröffentlichen, bieten Kirchen, Synagogen, Moscheen und anderen religiösen Einrichtungen zugängliche und leicht umsetzbare Strategien zur Verbesserung ihrer Sicherheit und zur Verringerung des Risikos für ihre Gemeinden", sagte Alejandro N. Mayorkas, Sekretär des Department of Homeland Security. Jen Easterly, Leiterin der DHS-Agentur für Infrastruktur und Cybersicherheit, sagte: "Die Agentur hat eine lange Tradition in der Unterstützung von Glaubensgemeinschaften bei der Verbesserung von physischen und Cybersicherheitspraktiken. 

Einige der in dem Dokument vorgestellten Empfehlungen lauten: Überwachung der Zugänge mit Videoüberwachungssystemen, Anbringung von bewegungsgesteuerter Beleuchtung im Freien, Installation von Alarmanlagen an Fenstern und Türen, Kontrolle des Zugangs zu reservierten Bereichen wie Büros, Elektro- oder Computeranlagen. Im Falle von Schulen wird empfohlen, einen einzigen kontrollierten Zugang zu haben.

Zur Vorbeugung von Cyberangriffen empfiehlt die Agentur, Software regelmäßig zu aktualisieren, sichere Passwörter für den Zugriff auf Computerdateien zu verlangen, Daten mit Verschlüsselungsmethoden zu schützen und Computer auf unbefugte Verbindungen oder Geräte zu überprüfen. Der Text schlägt auch vor, ein Sicherheitsplanungsteam mit Mitgliedern der Gemeinde zu bilden und einen Leiter zu haben, der idealerweise über berufliche Erfahrung in diesem Bereich verfügt, um in Notfallsituationen zu helfen.

Das DHS empfiehlt außerdem, dass die Leiter religiöser Gruppen Kontakt zu den örtlichen Strafverfolgungsbehörden aufnehmen, um zu erfahren, wie sie im Ernstfall helfen können.

Blickpunkt Evangelium

Der Freund des Bräutigams. Dritter Sonntag im Advent (B)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des dritten Adventssonntags und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-14. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Was im heutigen Evangelium auffällt, ist die Transparenz von Johannes dem Täufer: Das Licht der Wahrheit Gottes strömt durch ihn wie durch das klarste aller Fenster. Tatsächlich verwendet der Evangelist das Licht als Metapher, um das Wirken des Täufers zu beschreiben: "Er kam als Zeuge, um für das Licht Zeugnis abzulegen, damit alle durch ihn glauben können. Er war nicht das Licht, sondern derjenige, der für das Licht Zeugnis ablegte".

Und die Aufrichtigkeit des Johannes, seine Klarheit, scheint in diesem Abschnitt durch: "...die Wahrheit, die Klarheit des Johannes scheint in diesem Abschnitt durch: "...".Und dies ist das Zeugnis des Johannes, als die Juden Priester und Leviten aus Jerusalem schickten, um ihn zu fragen: 'Wer bist du?' Er bekannte und leugnete nicht; er bekannte: 'Ich bin nicht der Messias'".. Er sieht sich selbst nur als eine "Stimme" in der Wüste: nicht der Inhalt, das Wort (das Christus selbst ist), sondern nur ein Medium, das das Wort benutzt, um seine Botschaft zu übermitteln, so wie unsere Stimme die Worte, die Ideen eines anderen Menschen sprechen könnte.

Und als die aus Jerusalem gesandten Priester und Leviten Johannes fragen, warum er tauft, wenn er weder der Christus noch Elia noch der von Mose angekündigte Prophet ist, antwortet er: "Ich taufe mit Wasser; in eurer Mitte ist einer, den ihr nicht kennt, der nach mir kommt und dessen Sandalenriemen ich nicht würdig bin, zu lösen.". Was dem Zeugnis des Johannes so viel Autorität verleiht, ist seine außerordentliche Demut. Er ist sich darüber im Klaren, wie wenig er ist und was er nicht ist: Er ist nicht der Christus, er ist nicht der Inhalt der Botschaft, sondern nur ein Medium für ihre Übermittlung. Er hält sich sogar für unwürdig, der Sklave Christi zu sein: unwürdig, die Arbeit des Sklaven zu tun, der seinem Herrn die Sandalen aufbindet.

An einer anderen Stelle (Joh 3,28-30), die ebenfalls die Demut des Johannes zeigt, beschreibt er Christus als den "Ehemann" von Hochzeiten und seine eigene Rolle als bloßer "Freund des Ehemanns". deren Stimme "freut sich". viel zu hören. Es ist daher nicht verwunderlich, dass die Kirche uns heute als erste Lesung einen schönen Text aus Jesaja anbietet, der ebenfalls die Freude über die Erwartung des Heils zum Ausdruck bringt: "Ich bin voller Freude im Herrn und freue mich mit meinem Gott"..

Während die Boten der jüdischen Behörden so ernst und freudlos sind ("Wer seid ihr, dass wir denen, die uns gesandt haben, eine Antwort geben können? Was sagt ihr über euch selbst?"), jubelt Johannes demütig. Zu wissen, wie unbedeutend wir sind, bloße Diener der Wahrheit, ist zutiefst befreiend.

Predigt über die Lesungen des dritten Adventssonntags (B)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Kultur

St. Lucia, Zeuge der Wahrheit und des Lichts

Heute, am 13. Dezember, feiern wir die heilige Lucia, eine christliche Märtyrerin, die im Jahr 304 unter Kaiser Diokletian enthauptet wurde. Seit dem 15. Jahrhundert wird die Heilige Lucy als Schutzpatronin der Sehkraft verehrt, und in vielen Ländern der Welt finden Veranstaltungen statt.

Antonino Piccione-13. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

"Lucia, die Märtyrerin von Syrakus, erinnert uns durch ihr Beispiel daran, dass die höchste Würde der menschlichen Person darin besteht, für die Wahrheit Zeugnis abzulegen und um jeden Preis seinem Gewissen zu folgen, ohne Doppelzüngigkeit und ohne Kompromisse. Mit diesen Worten wandte sich Papst Franziskus vor einem Jahr an die Mitglieder des Italienischen Blinden- und Sehbehindertenverbandes (UICI), die er am Vorabend des liturgischen Gedenkens der Heiligen Lucia, der Schutzpatronin der Sehbehinderten, in der Sala Clementina in Audienz empfing.

Zerbrechlichkeit ist eine Ressource: "Das bedeutet", fügte der Heilige Vater hinzu, "auf der Seite des Lichts zu sein, im Dienst des Lichts, wie der Name Lucia schon sagt. Seid klare, transparente, aufrichtige Menschen; kommuniziert mit anderen auf offene, klare und respektvolle Weise. So tragt ihr dazu bei, das Licht in eurem Umfeld zu verbreiten, um es menschlicher und bewohnbarer zu machen".

Heute, am 13. Dezember, feiern wir die heilige Lucia, eine christliche Märtyrerin, die im Jahr 304 unter Kaiser Diokletian enthauptet wurde. Seit dem 15. Jahrhundert wird die Heilige Lucy als Schutzpatronin der Sehkraft verehrt, und in vielen Ländern der Welt finden Veranstaltungen statt.

Die Geschichte von Lucia beginnt in Syrakus zwischen 280 und 290 n. Chr. Sie wird in eine wohlhabende Familie hineingeboren, ist Waise und mit einem Patrizier verlobt. Ihr Leben nimmt eine entscheidende Wendung, als ihre Mutter Eutichia schwer erkrankt. Während einer Pilgerfahrt zum Grab der heiligen Agatha betet Lucia für die Genesung ihrer Mutter, woraufhin sie eine Vision hat, in der die heilige Agatha ihr Schicksal als künftige Schutzpatronin von Syrakus ankündigt. Nach der Genesung ihrer Mutter widmete Lucia ihr Leben dem Dienst am Herrn und verteilte ihr Vermögen an die Armen. Sie wurde verfolgt, weil sie sich weigerte zu heiraten, aber trotz Folter und Todesdrohung blieb Lucia bis zu ihrer Enthauptung fest in ihrem christlichen Glauben.

Entgegen der landläufigen Meinung fällt der 13. Dezember nicht mit dem kürzesten Tag des Jahres zusammen, da er auf die Wintersonnenwende am 22. Dezember fällt. In der Zeit zwischen dem 13. und 14. Dezember können Sie jedoch mit den Geminiden ein Himmelsspektakel genießen, ähnlich wie die Perseiden im August.

Es heißt, dass die Heilige Lucy nach ihrer Bekehrung zum Christentum ihr Augenlicht verlor oder sich sogar die Augen ausstach, um der Sünde zu widerstehen. In Italien gibt es die Tradition, dass sie den Kindern Geschenke bringt, was auf eine Geste der Großzügigkeit zurückgeht, die der Heiligen zugeschrieben wird. Nach ihrem Tod, so die Legende, kehrt die Heilige Lucia in der Nacht des 13. Dezember auf die Erde zurück, um den Kindern Glück zu bringen, als Symbol für das Licht, das sie in die Welt gebracht hat. Die Figur der Heiligen Lucia hat sich daher in der italienischen Folklore als eine Art vorauseilender Weihnachtsmann entwickelt, der den Kleinen in einer mit spiritueller Bedeutung aufgeladenen Geste Freude und Geschenke bringt. Diese Tradition, die auf Großzügigkeit und Symbolik beruht, hat dazu beigetragen, die Ikonographie der Heiligen als leuchtende und wohltätige Figur zu formen, die besonders von Kindern geliebt wird.

Überall auf der Welt gibt es unterschiedliche und attraktive Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Heiligen Lucia. In Syrakus, der Stadt, deren Schutzpatronin sie ist, findet am 12. Dezember das nationale Fest der Lichter und der Erneuerung statt, um die Prozession mit einer silbernen Statue durch die Straßen am Festtag vorzubereiten. In Schweden tragen weiß gekleidete Mädchen in einer Prozession Kekse und Safranbrötchen und tragen weiße Kleider, die Reinheit symbolisieren. In der Toskana werden auf der "Fiera di Santa Lucia" typische Produkte, Süßigkeiten und Weihnachtsschmuck angeboten, während in Florenz der Weihnachtsbaum mit Musik und Trinksprüchen beleuchtet wird.

In anderen Teilen Italiens, wie z. B. in Lucca, organisiert das Krankenhaus von San Luca Initiativen für diesen Tag, der dem Schutzpatron der Sehkraft gewidmet ist. Eine der Traditionen an diesem Tag ist die Segnung der Augen, und es wird auch ein Konzert der Fallschirmjägergruppe Folgore stattfinden. Der Mailänder Dom, der sich ebenfalls an den Feierlichkeiten zu Ehren der Heiligen beteiligt, bewahrt eine Kopie ihrer Statue auf, auf der Lucia mit ihren Augen auf einer Untertasse dargestellt ist, was symbolisiert, dass sie die Schutzpatronin der Steinmetze ist.

Der AutorAntonino Piccione

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Welt

"Meine Mutter hat uns gelehrt, dass wir vergeben müssen", sagt ein Boko-Haram-Opfer

Aid to the Church in Need hat eine Kampagne zur Unterstützung der nigerianischen Kirche unter dem Motto "Help Nigeria. Märtyrer-Kirche, lebendige Kirche". Laut dem von ACN in diesem Jahr herausgegebenen Bericht über die Religionsfreiheit "ist Nigeria eines der schlimmsten Länder der Welt, um den christlichen Glauben zu leben".

Loreto Rios-13. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Heute Morgen fand eine Pressekonferenz in der Zentrale der ACN Spanien, einer Stiftung des Heiligen Stuhls, um die aktuelle Situation in Nigeria und die Einzelheiten der Kampagne "Kirche in Not" (Aid to the Church in Need).

Nigeria ist aufgrund zahlreicher Terroranschläge der Gruppen Boko Haram und Islamischer Staat Westafrika sowie der "Fulani" im Zentrum des Landes derzeit eines der gefährlichsten Länder der Welt für Christen. Seit 2022 wurden 39 Priester getötet, 30 Priester entführt und 17 Katechisten ermordet.

Projekte zur Unterstützung von Opfern in Nigeria

An der Pressekonferenz nahmen Kinga von Schierstaedt, Teamleiterin für Afrika in der Projektabteilung von Kirche in Not International (ACN), Pater Joseph Bature Fidelis, Leiter des Personal- und Traumazentrums der Diözese Maiduguri, und Janada Marcus, eine Überlebende der Angriffe von Boko Haram, teil.

Laut ACN "haben die Bischöfe Projekte zur Verbesserung der Sicherheit von Priestern und Ordensleuten gefordert". Zu diesen Projekten gehören der Bau von Sicherheitszäunen in Klöstern, Autos, damit sich die Priester in ländlicheren Gegenden bewegen können, anstatt zu Fuß oder mit dem Fahrrad zu gehen, was Entführungen erschwert, und Alarmsysteme in den Pfarrhäusern, damit die Priester bei einem Angriff Hilfe rufen können.

Ein weiteres Projekt war der Bau des Traumazentrums in Maiduguri, da viele Menschen nach den Terroranschlägen, vor allem im Norden des Landes, eine Traumaberatung benötigen. "Sie kommen erschüttert hierher. Sie fliehen vor der Gewalt und kommen in Scharen in die Kirche, um Unterstützung und Trost zu finden und professionelle und geistliche Betreuung sowie soziale Förderung zu erhalten. Wahrer Frieden wird nur erreicht, wenn das Trauma der tief Verwundeten geheilt wird", sagt der Leiter des Zentrums, Pater Joseph Bature Fidelis.

Im Jahr 2022 finanzierte "Kirche in Not" 122 Projekte mit insgesamt 2,1 Millionen Euro: Bau oder Wiederaufbau von Kirchen, Priesterseminaren, Pfarrhäusern und anderen kirchlichen Gebäuden, Ausbildung von einheimischen Geistlichen, Unterstützung von Priestern, Unterhaltshilfe für Nonnen, Finanzierung von katechetischem Material und Unterstützung von Transport- und Kommunikationseinrichtungen.

Janada Marcus' Zeugenaussage

Wie Kinga von Schierstaedt erklärte, konzentriert sich die Kampagne derzeit auf vier Arten von Projekten: psycho-spirituelle Betreuung und Sicherheit, Ausbildung, Instandhaltung des Zentrums für eucharistische Anbetung, das den nigerianischen Märtyrern gewidmet ist, sowie Ausbildung und Unterstützung für Priester.

Janada Marcus, 25, war bereits viermal Opfer von Terroranschlägen. Einmal wurde sie nach einer Operation mit einer eiternden Wunde und unter Narkose entführt und zusammen mit anderen ein Jahr und acht Monate lang gefangen gehalten, bis ihr die Flucht gelang. Bei einer anderen Gelegenheit musste sie mit ansehen, wie ihr Vater von Boko Haram getötet wurde. Janada wurde im Maiduguri Trauma Care Centre behandelt, wohin ihre Mutter sie brachte, als ihre Tochter ständig Albträume hatte und nicht in der Lage war, mit Menschen zu sprechen. Janada sagte heute Morgen, dass es ihr gelungen sei, den Terroristen zu vergeben und dass sie nun ihren Seelenfrieden gefunden habe: "Meine Mutter hat uns beigebracht, dass wir vergeben müssen. Das ist ein Teil unseres christlichen Glaubens.

Inzwischen hat sie es geschafft, ihr Leben wieder in den Griff zu bekommen, hat ein Diplom in Tropenmedizin und Krankheitsbekämpfung und konnte im März dieses Jahres den Vatikan besuchen und Papst Franziskus begrüßen.

Trotz des Terrorismus stellt ACN fest, dass "Nigeria das Land mit den meisten Seminaristen in Afrika ist, und trotz Diskriminierung und Verfolgung wächst die Zahl der Aspiranten weiter".

Sie können sich an der Kampagne über die Website von Kirche in Not (Aid to the Church in Need).

Aus dem Vatikan

Franziskus ruft zu Offenheit für Jesus und Frieden im Heiligen Land auf

In der letzten Sitzung des Zyklus über die Leidenschaft zur Evangelisierung lud Papst Franziskus die Zuhörer heute ein, über das Wort Jesu an die Taubstummen nachzudenken, EffetáEr richtet sich an alle Getauften, um das Evangelium zu verkünden und "das Geschenk der Freundschaft" auszutauschen. Außerdem rief er erneut zu einem humanitären Waffenstillstand und zur Freilassung aller Geiseln im Heiligen Land auf.

Francisco Otamendi-13. Dezember 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Mit erholter Stimme und teilweise im Stehen hat der Heilige Vater heute Morgen, am Fest der St. LuciaDer Papst, Jungfrau und Märtyrer, hielt in der Aula Paul VI. im Vatikan die 30. und letzte Sitzung des Katechesezyklus über die Leidenschaft zur Evangelisierung, den apostolischen Eifer des Gläubigen. Das Thema der Publikum wurde "EffatáDie "Offene Kirche", basierend auf dem Evangeliumsabschnitt über die Heilung eines Taubstummen durch Jesus (Mk 7,31-35).

Zahlreiche mexikanische Gesänge zu Ehren der Jungfrau von Guadalupe, deren Festtag gestern gefeiert wurde, gingen der Katechese voraus, zusammen mit Rufen wie Viva el Papa! 

Der Papst hat noch einmal betont, dass "wir nicht vergessen dürfen, um die Geschenk des Friedens für die Völker, die unter dem Krieg leiden, insbesondere Israel, Palästina und die gepeinigte Ukraine". Er erinnerte an den Schmerz und das Leid dieser Völker und rief zu einem humanitären Waffenstillstand auf, da humanitäre Hilfe in Gaza dringend benötigt wird. Er forderte auch die Freilassung aller Geiseln und rief erneut: "Nein zum Krieg, ja zum Frieden".

"Wir stürzen uns in das Meer der Welt".

In seiner Meditation erinnerte der Papst daran, dass "Effatá"ist ein Ausdruck, den der Zelebrant im Moment der Taufe sagt, während er die Ohren und Lippen des Täuflings berührt. "Es ist ein Aufruf, den ganzen Menschen zu öffnen und zu erweitern, um die Verkündigung Jesu zu empfangen und in die Mission zu gehen.

"Erlauben wir dem Herrn, unsere Zungen und Ohren zu berühren, sie zu öffnen, sie zu lösen, um seine Gegenwart zu verkünden, die alle befreit und tröstet, besonders diejenigen, die am meisten leiden", sagte der Papst. "Er erfülle uns mit der Ausgießung des Heiligen Geistes, um die Flamme der göttlichen Liebe in den Herzen aller zu entfachen, ohne Angst, mit Mut. Der Verzicht auf persönliche Sicherheiten und das Vertrauen auf den Ruf Jesu werden uns dazu bringen, in das Meer der Welt hinauszufahren, um allen Völkern zu verkünden, was wir gesehen und gehört haben".

Vergessen wir nicht", fuhr der Heilige Vater fort, "dass der Herr uns aufruft, uns dem Atem des Heiligen Geistes zu öffnen, auf seine Stimme zu hören und uns von der Leidenschaft zur Evangelisierung treiben zu lassen; das ist eine Aufgabe, die jeden Christen betrifft (...) Auch wir, die wir den Heiligen Geist empfangen haben, sind aufgerufen, uns dem Heiligen Geist zu öffnen, auf seine Stimme zu hören und uns von der Leidenschaft zur Evangelisierung treiben zu lassen; das ist eine Aufgabe, die jeden Christen betrifft (...)". effetá des Geistes in der Taufe, sind wir aufgerufen, uns zu öffnen. "Öffnet euch", sagt Jesus zu jedem Gläubigen und zu seiner Kirche: Öffnet euch, weil die Botschaft des Evangeliums euch braucht, um bezeugt und verkündet zu werden! Öffnet euch, verschließt euch nicht in eurer religiösen Bequemlichkeit und in dem "das hat man schon immer so gemacht"! Öffnet euch, Kirche, dem Atem des Heiligen Geistes, der euch dazu drängt, missionarisch zu sein, zu evangelisieren".

"Die Liebe, die wir geben

Die "Effatá (Öffne dich)" von Jesus "ist eine Einladung, die Freude an der Mission im Feuer des Geistes neu zu entdecken. Missionarischer Eifer ist in der Tat keine Propaganda, um Zustimmung zu erlangen, kein Proselytismus und auch kein Anfüllen des Kopfes mit Vorstellungen, sondern das Entfachen des Funkens der Liebe Gottes im Herzen. Um einen schönen Ausdruck zu paraphrasieren, könnten wir sagen, dass das Herz derer, denen wir etwas verkünden, nicht ein Gefäß ist, das gefüllt werden muss, sondern ein Feuer, das entzündet werden muss", erklärte der Papst.

Deshalb "hängt der apostolische Eifer nicht von der Organisation, sondern vom Eifer ab; er wird nicht an der Zustimmung gemessen, die wir erhalten, sondern an der Liebe, die wir geben (...). Die Botschaft ist klar: Um Hirten des Gottesvolkes zu sein, müssen wir Menschenfischer sein, bereit, die Ufer unserer eigenen Sicherheit zu verlassen, um mit dem Evangelium auf das Meer der Welt hinauszufahren".

Franziskus forderte uns auch auf, uns selbst mit diesen Fragen zu prüfen: "Fragen wir uns auch: Liebe ich den Herrn wirklich so sehr, dass ich ihn verkünden will? Will ich sein Zeuge werden oder begnüge ich mich damit, sein Jünger zu sein? Nehme ich mir die Menschen, denen ich begegne, zu Herzen? Bringe ich sie im Gebet zu Jesus? Will ich etwas tun, damit die Freude des Evangeliums, die mein Leben verwandelt hat, auch ihr Leben schöner macht?

"Die Ankunft des Christkinds an Weihnachten feiern".

In seinem Grußwort an die Pilger in verschiedenen Sprachen lud der Heilige Vater "uns alle als getaufte Christen ein, Zeugnis von Jesus zu geben und ihn zu verkünden. Bitten wir auch um die Gnade, als Kirche eine pastorale und missionarische Umkehr zu vollziehen" (Französisch). An die englischsprachige Bevölkerung erinnerte er die Advent und die WeihnachtenIch begrüße alle englischsprachigen Pilger, insbesondere die Gruppen aus Malaysia und den Vereinigten Staaten von Amerika. Ihnen allen und Ihren Familien wünsche ich eine fruchtbare Adventsreise, damit Sie an Weihnachten die Ankunft des Jesuskindes, des Erlösers der Welt, feiern können. Möge Gott Sie segnen.

An das deutschsprachige Volk erinnerte er: "Möge die heilige Lucia, Jungfrau und Märtyrerin, deren liturgisches Gedenken heute fällt, uns helfen, Christus durch unser Glaubenszeugnis zum Leuchten zu bringen, zum Licht der Völker".

Der Papst sagte den Arabern, dass "jeder Christ kraft seiner Taufe berufen ist, ein Prophet, ein Zeuge und ein Missionar des Herrn zu sein, in der Kraft des Heiligen Geistes und bis an die Enden der Erde. Möge der Herr Sie alle segnen und Sie stets vor allem Bösen schützen.

Er betonte gegenüber den Polen: "Eine besondere Art, den Advent in der Heimat zu erleben, ist die Teilnahme an den Gottesdiensten. Rorate caeli. Möge diese schöne Tradition, die die Erwartung der Ankunft des Erlösers mit Maria zum Ausdruck bringt, zu einer Gelegenheit werden, Ihren lebendigen Glauben zu bezeugen. 

Und er ermutigte die Spanisch sprechenden Menschen, "nicht zu vergessen, dass der Herr uns aufruft, uns dem Atem des Heiligen Geistes zu öffnen, auf seine Stimme zu hören und uns von der Leidenschaft der Evangelisierung leiten zu lassen; dies ist eine Aufgabe, die jeden Christen angeht. Möge Jesus euch segnen und die Heilige Jungfrau über euch wachen".

Schließlich erinnerte Franziskus in italienischer Sprache an die heilige Lucia und wies darauf hin, dass "es in einigen Teilen Italiens und Europas üblich ist, an diesem Fest Geschenke auszutauschen, weil Weihnachten naht. Ich möchte euch alle einladen, das Geschenk der Freundschaft und des christlichen Zeugnisses auszutauschen, das ein kostbares Geschenk ist".

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

Papst ruft zur Gemeinschaft unter den syro-malabarischen Katholiken auf

Die Art und Weise der Feier der Heiligen Qurbana, des eucharistischen Ritus dieser alten Kirche des östlichen Ritus, die in Gemeinschaft mit Rom steht, war in letzter Zeit umstritten. Der Papst hat eine deutliche Videobotschaft an die Erzdiözese Ernakulam-Angamaly geschickt, in der er darum bittet, dass der eucharistische Ritus an Weihnachten in der von der Synode der syro-malabarischen Kirche beschlossenen Weise gefeiert wird.

Antonino Piccione-13. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Der Papst hat die Führung der Syro-Malabarischen Kirche Indiens im Bundesstaat Kerala neu besetzt und den Rücktritt des leitenden Erzbischofs, Kardinal George Alencherry, sowie von Msgr. Andrew Thazhath, dem apostolischen Administrator, den er vor zwei Jahren für die "rebellische" Erzdiözese Ernakulam-Angamaly ernannt hatte, akzeptiert. Dieser Schritt folgte auf die erfolglose Mission des slowakischen Erzbischofs Cyril Vasil, des ehemaligen Sekretärs der Kongregation für die Orientalischen Kirchen, als päpstlicher Delegat, die nicht dazu beitrug, die Spannungen zwischen der Erzdiözese Ernakulam-Angamaly und dem Rest der Syro-Malabarischen Kirche zu verringern.

Der Gegenstand des Streits, da sowohl die Vatikan Nachrichten Wie Asia News berichtet, bleibt es bei der von der syro-malabarischen Synode im Jahr 2021 beschlossenen Zelebrationsform, die vorsieht, dass der Zelebrant während des zentralen Moments der Liturgie zum Altar schaut. Eine Lösung, die die große Mehrheit des Klerus von Ernakulam-Angamaly - der größten Erzdiözese der syro-malabarischen Kirche, die etwa ein Zehntel der Gläubigen umfasst - nicht akzeptieren will, da sie nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil den Ritus übernommen hat, bei dem der Zelebrant der Gemeinde zugewandt ist. Der seit langem bestehende Streit um eine einheitliche Liturgie, der diese sehr alte Kirche der Malabaren seit langem spaltet, ist damit beendet. Indische Inseln Die Ostländer bleiben ungelöst.

Der Weckruf des Papstes

Papst Franziskus, der den Ernst der Lage keineswegs unterschätzt, sendet eine eindringliche Videobotschaft an die Erzdiözese Ernakulam-Angamaly, in der er darum bittet, dass der eucharistische Ritus am kommenden Weihnachtsfest in allen Kirchen nach der "einheitlichen" Modalität gefeiert wird, die von der Synode der syro-malabarischen Kirche nach jahrelangen Diskussionen angenommen, aber vom Klerus der Diözese, in der sich der Sitz des wichtigsten Erzbischofs befindet, abgelehnt wurde.

"Ihr seid Kirchen, werdet nicht zu einer Sekte", sagt Franziskus. "Zwingt die zuständige kirchliche Autorität nicht, zur Kenntnis zu nehmen, dass ihr aus der Kirche ausgetreten seid, weil ihr nicht mehr in Gemeinschaft mit euren Hirten und mit dem Nachfolger des Apostels Petrus steht, der berufen ist, alle Brüder im Glauben zu bestätigen und sie in der Einheit der Kirche zu bewahren".

Kardinal Alencherry, der 2012 von der Synode der Syro-Malabaren zum Haupterzbischof gewählt wurde, ist seit 2017 in eine Affäre im Zusammenhang mit dem Verkauf von kircheneigenem Land verwickelt, die in der katholischen Gemeinde von Kerala für Skandale und Kontroversen gesorgt hat. In seinem Brief an den Kardinal erneuert der Papst dennoch seine persönliche Wertschätzung und erinnert auch daran, dass Alencherry bereits 2019 seinen Rücktritt eingereicht hatte, der Heilige Stuhl diesen aber - unter Berücksichtigung der Meinung der Synode - abgelehnt hatte. Daher wurde die Leitung der syro-malabarischen Kirche nun gemäß dem Gesetz dem Kurialbischof Sebastian Vaniyapurackal anvertraut, bis zur Wahl des neuen Haupterzbischofs, die voraussichtlich im Januar stattfinden wird.

Neuer apostolischer Verwalter

Was die Erzdiözese Ernakulam-Angamaly betrifft, so hat Franziskus den Rücktritt von Bischof Andrews Thazhath als Apostolischer Administrator (der Erzbischof von Trichur bleibt) akzeptiert und Bischof Bosco Puthur, den emeritierten Bischof der syro-malabarischen Eparchie von Melbourne, zum neuen Apostolischen Administrator ernannt. Thazhath wurde auch wegen der Art und Weise, wie er das ihm von Papst Franziskus erteilte Mandat zur Beilegung des Streits über die Liturgie ausgeführt hat, stark in Frage gestellt.

In den letzten Tagen gab es auch einen Brief, in dem es hieß, dass die acht Diakone der Diözese, die auf die Priesterweihe warten, nur geweiht werden können, nachdem sie einen Eid abgelegt haben, die Qurbana (den eucharistischen Ritus) nur in der von der Synode festgelegten Weise zu feiern, die, wie oben erwähnt, verlangt, dass der Zelebrant während des ersten Teils der Liturgie der Gemeinde zugewandt ist, sich dann aber im Moment der Konsekration dem Altar zuwendet.

Die Videobotschaft des Papstes an die Erzdiözese Ernakulam-Angamaly.
Der AutorAntonino Piccione

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Eine neue Ära beginnt: Advent Vorwort III

In dieser "starken Zeit" des Kirchenjahres setzen wir die Reihe über die Adventspräfationen fort. Zusätzlich zu den Präfationen, die in der typischen lateinischen Ausgabe enthalten sind, fügt unser Missale zwei weitere, neu komponierte hinzu. Die erste, die sogenannte III. Adventspräfation, kann bis zum 16. Dezember verwendet werden. 

Giovanni Zaccaria-13. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Auch hier, wie in der Advent Vorwort IDer eschatologische Charakter dieses Teils der Vorbereitungszeit auf Weihnachten ist vorherrschend.

Es ist in der Tat angemessen, Ihnen zu danken,

es ist unsere Pflicht, dir zu Ehren zu singen

Hymnen des Segens und des Lobes,

Allmächtiger Vater, der Anfang und das Ende der ganzen Schöpfung.

Du hast den Tag und die Stunde vor uns verborgen

in dem Christus, dein Sohn,

Herr und Richter der Geschichte,

wird erscheinen, bekleidet mit Macht und Herrlichkeit

über den Wolken am Himmel.

An diesem schrecklichen und glorreichen Tag

die Gestalt dieser Welt wird vergehen

und der neue Himmel und die neue Erde werden geboren werden.

Derselbe Herr, der sich uns dann in seiner ganzen Herrlichkeit zeigen wird

kommt uns jetzt entgegen

in jedem Menschen und in jedem Ereignis

damit wir ihn im Glauben empfangen können

und durch Liebe wollen wir Zeugnis ablegen

der glückseligen Erwartung seines Reiches.

Während wir also auf sein endgültiges Kommen warten,

vereinigt mit Engeln und Heiligen,

wir singen den Hymnus deiner Herrlichkeit:

Heilig, heilig, heilig...

Der Text weist von Anfang an eine gewisse Neuartigkeit auf, da er ein anderes Anfangsprotokoll als die meisten anderen Vorreden aufweist. Von den ersten Worten an lenkt es den kontemplativen Blick der Gläubigen auf Gott, den allmächtigen Vater, den Anfang und das Ende aller Dinge: Auf diese Weise führt es uns unmittelbar in eine kosmische und historisch-eschatologische Perspektive ein.

Die Embolie der Präfation besteht aus drei Abschnitten, die auch im Text des Messbuchs grafisch dargestellt sind. Der erste Abschnitt erinnert an den Text von Matthäus 2436, in der Jesus selbst bekräftigt, dass niemand den Tag und die Stunde der endgültigen Erscheinung des Sohnes kennt; diese Worte sind an sich schon eine Aufforderung zur Wachsamkeit, ein typisches Thema dieser Adventszeit.

Dann wenden wir uns der prophetischen Vision vom zweiten Kommen Christi zu, wenn "sie den Menschensohn auf den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit kommen sehen werden" (Mt 24,30). Er wird als Herr kommen (vgl. Apg 2,36) - was die Übersetzung des griechischen Kyriosund Richter (vgl. Apg 10,42), d.h. derjenige, der die Aufgabe hat, ein für alle Mal Recht zu sprechen (vgl. Offb 20,11-12).

Von der "Endzeit" zum täglichen Leben

Der zweite Abschnitt fährt mit der Beschreibung dieses letzten Tages fort und bezeichnet ihn als gewaltig (vgl. Gl 2,11) und herrlich (vgl. Ez 39,13 und Apg 2,20), Adjektive, die die Außergewöhnlichkeit des Augenblicks zeigen, der Ehrfurcht einflößt und gleichzeitig die Majestät Gottes offenbart (herrlich ist ein Adjektiv, das sich gewöhnlich auf Gott bezieht). Die Vision bleibt jedoch nicht hier stehen, sondern öffnet sich zur grandiosen Betrachtung des neuen Himmels und der neuen Erde: Die Gestalt dieser Welt vergeht (vgl. 1 Kor 7,31) und eine neue Ära beginnt, die nicht mehr durch Zerbrechlichkeit, sondern durch Fülle und Endgültigkeit gekennzeichnet ist, wie die Prophezeiungen Jesajas bezeugen (vgl. Jes 65,17 und 66,22), die später von 2 Petr 3,13 und Offb 21,5 aufgegriffen werden.

Auch im Römerbrief blickt Paulus auf diese Fülle, wenn er sagt: "Denn die Schöpfung ist dem Fall unterworfen (...) in der Hoffnung, dass auch die Schöpfung selbst aus der Knechtschaft des Verderbens befreit werde zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes" (Röm 8,20-21). Es ist schön zu beobachten, wie in diesem Fresko dessen, was sein wird, die materielle Dimension nicht nur nicht verachtet, sondern im Gegenteil erhöht wird, in dieser Zusammenfassung aller Dinge, die nicht nur den Menschen, sondern den ganzen Kosmos umfasst.

Der dritte Abschnitt der Vorrede schließlich schlägt den Übergang von dieser grandiosen Betrachtung der Ereignisse der "Endzeit" zum Alltag vor: Sich auf das Kommen des Herrn vorzubereiten bedeutet zunächst, das Herz für den Nächsten zu öffnen und jeden Menschen und jedes Ereignis aufzunehmen; in den Menschen, die der Herr uns zur Seite stellt, und in den Ereignissen, die uns widerfahren, spricht Gott. Hier klingt ein Echo der Worte von Gaudium et Spes 22: "Durch die Menschwerdung hat sich der Sohn Gottes in gewisser Weise mit jedem Menschen vereinigt".

Der Text schließt mit einem dreiteiligen Satz, der die Notwendigkeit der theologischen Tugenden für das tägliche Leben hervorhebt: Der Glaube ist notwendig, um Christus zu erkennen, der sich in den Ereignissen des Lebens gegenwärtig macht, und um diese seine Gegenwart annehmen zu können; die Nächstenliebe ist unerlässlich, um das christliche Leben zu bezeugen, das offen ist für die Hoffnung, d. h. für die zuversichtliche Erwartung der Erfüllung der Heilspläne Gottes für uns.

Schließlich sind wir, gerade indem wir die Erwartung des zweiten Kommens nähren, eingeladen, mit den Engeln und Heiligen das Sanctus zu singen.

Der AutorGiovanni Zaccaria

Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz (Rom)

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Aus dem Vatikan

Was von der Synode über die Synodalität im Jahr 2024 zu erwarten ist

Alle Bischöfe der Welt haben ein Dokument erhalten, das sie ermutigt, die Arbeit der Synode der Synodalität zu vertiefen und sich auf die Tagung im Oktober 2024 vorzubereiten.

Paloma López Campos-12. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Das Nachrichtenportal Vatikan Nachrichten teilt mit, dass alle Bischöfe der Welt ein Dokument und einen Brief der Kardinäle Mario Grech und Jean-Claude Hollerich über die Synode der Synodalität, die die Kirche derzeit erlebt, erhalten haben.

In dem Dokument wird der Episkopat zunächst aufgefordert, über die Tagung vom Oktober 2023 nachzudenken, bei der eine auf Dialog und Erfahrung basierende Arbeitsdynamik verfolgt wurde. Am Ende der Versammlung wurde die Synthese der diskutierten Themen veröffentlicht, zu der die Bischöfe eingeladen werden, zurückzukehren, um weiter über die geleistete Arbeit nachzudenken.

Der Text stellt weiter klar, dass sich die Synode nicht auf die diskutierten Themen stützt. Unter Berufung auf die Papst Franziskus erklärt, dass "das Wichtigste ist, wie die Reflexion durchgeführt wird, d.h. auf synodale Weise". Es ist jedoch wichtig, die Themen nicht aus den Augen zu verlieren, über die die Teilnehmer im Jahr 2024 diskutieren werden. Aus diesem Grund wird der Papst Fragen nennen, die er für relevant hält, und Expertengruppen aus allen Kontinenten einberufen, die unter Beteiligung der zuständigen Dikasterien der römischen Kurie an einer kirchlichen Dynamisierung arbeiten sollen, die vom Generalsekretariat der Synode koordiniert wird". Schließlich werden die Gruppen auf der Tagung im nächsten Jahr Arbeitsberichte vorlegen.

Andererseits werden die Bischöfe in dem Dokument aufgefordert, "die konkreten Formen des missionarischen Engagements, zu dem wir berufen sind, in der einer synodalen Kirche eigenen Dynamik zwischen Einheit und Vielfalt" zu vertiefen. Zu diesem Zweck soll sowohl auf der Ebene der Ortskirche als auch auf der Ebene der Ortskirchen mit dem Papst gearbeitet werden, wofür jeder Bischof seine Gemeinschaft konsultieren muss.

Leitlinien

Die Arbeitsrichtlinien, die an alle Bischöfe verschickt wurden, ermutigen zu einer "konzentrierten Reflexion über das Thema der differenzierten Mitverantwortung für die Mission aller Mitglieder des Volkes Gottes". Sie betonen aber auch, dass die Stimmen von Experten gefragt sind. Das Dokument ruft dazu auf, "Experten und akademische Institutionen einzubeziehen, die in diesem Bereich tätig sind, so dass der Beitrag theologischer und kirchenrechtlicher Expertise sowie der relevanten Human- und Sozialwissenschaften präsent sein kann".

Andererseits möchte der Ordentliche Rat der Synode die Erfahrungen der Synodalität auf lokaler Ebene erweitern, indem er Initiativen fördert und diejenigen einlädt, die in Situationen der Ausgrenzung leben, Christen anderer Konfessionen und Menschen, die sich zu anderen Religionen bekennen.

Um den Prozess zu erleichtern, hat das Generalsekretariat der Synode ein mögliches Arbeitsblatt veröffentlicht, auf das die Ortskirchen zurückgreifen können. Das Dokument ist auf der offiziellen Website der Synode zu finden und steht in mehreren Sprachen zur Verfügung.

Neues Instrumentum Laboris

Nach der Konsultation muss jede Bischofskonferenz bis zum 15. Mai 2024 eine Zusammenfassung der Arbeiten an das Generalsekretariat der Synode schicken. Mit den Beiträgen der Ortskirchen wird das "Instrumentum Laboris" der Oktobertagung vom zuständigen Gremium ausgearbeitet.

Das von den Ortskirchen übermittelte Material wird zwar "nicht unmittelbar Gegenstand der Beratungen" der Vollversammlung 2024 sein, aber es wird dazu beitragen, "einen Rahmen zu schaffen, in den die Arbeit der Vollversammlung eingeordnet werden kann".

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Erziehung

Einführung eines Master-Studiengangs über Johannes Paul II.

Die Spanische Vereinigung für Personalismus (AEP) wird von Januar bis Oktober 2024 einen Masterstudiengang über Karol Wojtyla/John Paul II. anbieten. Die Frist für die Einschreibung ist der 10. Januar 2024.

Loreto Rios-12. Dezember 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Die Spanische Vereinigung für PersonalismusDie "gemeinnützige Bürgervereinigung mit kulturellem Charakter", deren Ziel es ist, "die personalistische Philosophie zu fördern, zu verbreiten, zu vertiefen und weiterzuentwickeln", hat ihren eigenen neuen Titel: "Personalistische Philosophie".Online-Master in Karol Wojtyla-John Paul II".

Der Masterstudiengang läuft von Januar bis Oktober 2024 und der die Anmeldefrist endet am 10. Januar 2024. Die Sitzungen, die am Mittwochnachmittag stattfinden, dauern drei Stunden und werden aufgezeichnet, so dass die Teilnehmer sie zu einem späteren Zeitpunkt genießen können.

Die Einschreibegebühr beträgt 1500 €, es besteht jedoch die Möglichkeit, den Master in Modulen von zwei Fächern zu absolvieren. Mitglieder der Spanischen Vereinigung für Personalismus erhalten eine Ermäßigung von 5 % auf die Anmeldegebühr für den Master-Abschluss.

"Dieser Masterstudiengang bietet einen vollständigen und zusammenhängenden Überblick über die vielen Facetten von Karol Wojtyla/Johannes Paul II.: seine ursprüngliche poetische und theatralische Berufung, seine philosophische und theologische Ausbildung, sein eigenes anthropologisches Konzept, das er Personalismus nannte, und seine innovative Theologie des Körpers. Der Master kann als eine Hommage an Karol Wojtyla/Johannes Paul II. verstanden werden, die sein immenses persönliches, lehrmäßiges und spirituelles Erbe zu verbreiten sucht", heißt es in der Web. Der Titel bietet auch "einen vollständigen Überblick über sein Leben und Werk, der in der spanischen Sprache einzigartig ist".

Für weitere Informationen wenden Sie sich bitte an die stellvertretende Leiterin des Masterstudiengangs, Nieves Gómez, unter der folgenden E-Mail-Adresse: [email protected].

Themen

Der erste Themenblock läuft von Januar bis Februar mit den folgenden Themen: "Karol Wojtyla / Johannes Paul II (1920-2005)" ("Der polnische Kontext. Student der Philologie während des Nationalsozialismus. Priester und Professor für Ethik. Erzbischof von Krakau im besetzten Polen. Das Zweite Vatikanische Konzil. Papst Johannes Paul II. und sein Einfluss auf das 20. Jahrhundert"); und "Die Schönheit des Wortes: Poetisches und theatralisches Werk" ("Von den Sonetten und dem Renaissance-Psalter zu den Gedichten der Reifezeit. Die Dramen der neoromantischen Periode: Hiob und Jeremia. Die Dramen der rhapsodischen Periode. Die Goldschmiedewerkstatt. Das römische Triptychon: Synthese und Höhepunkt seines literarischen Werks").

Der zweite Block findet von März bis April statt, mit zwei weiteren Themen: "Ethik, Liebe und Verantwortung" ("Die Erneuerung der Ethik in der Lubliner Schule unter dem Einfluss von Scheler, Kant und Thomas von Aquin. Liebe und Verantwortung. Die personalistische Norm. Vergnügen und Sexualität. Die Person und die Liebe"); und zweitens: "Personalistische Anthropologie" ("Der Personalismus von Karol Wojtyla. Das Projekt der Person und des Handelns. Bewußtsein und Selbstbewußtsein. Freiheit als Wahl und Selbstbestimmung. Psyche, Soma, Integration und Selbstverwirklichung. Die Struktur der Affektivität").

Der dritte Block findet im Mai und Juni statt und befasst sich mit den folgenden beiden Themen: "Theologie des Leibes" ("Das Geheimnis des Anfangs: Er schuf sie als Mann und Frau. Das Menschenpaar als Abbild der Dreifaltigkeit. Die Erlösung des Herzens. Der Körper und das Kunstwerk. Die Auferstehung des Fleisches"); und "Ehe und Familie als 'communio personarum'" ("Der weibliche Genius und die 'mulieris dignitatem'. Gattungsliebe und Fruchtbarkeit. Die Ehe als Institution. Die Familie als Ort der Person. Vaterschaft, Mutterschaft, Zeugung").

Von September bis Oktober wird schließlich der vierte und letzte Block mit den Themen "Sozialpolitisches Denken" ("Partizipation und Entfremdung. Arbeit: objektive und subjektive Dimension 'Laborem exercens'. Die Debatte über die Befreiungstheologie. Demokratie, Gesellschaft, Solidarität, Markt"); und zweitens "Kirche und Christentum bei Johannes Paul II ("Die christologische Perspektive: Christus offenbart dem Menschen den Menschen, 'Redemptor hominis'. Wissenschaft, Vernunft und Glaube. Die Kirche und ihre Geschichte. Eine ökumenische Perspektive. Vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis zum Dritten Jahrtausend. Totus tuus").

Fakultät

Der Leiter des Masterstudiengangs ist Juan Manuel Burgos, Präsident der AEP und der AIP und Professor an der Universität CEU San Pablo und der Universität Villanueva in Madrid. Er hat das Gesamtwerk von Karol Wojtyla in spanischer Sprache herausgegeben und ist u.a. Autor der Bücher "Para comprender a Karol Wojtyla" (BAC) und "La filosofía personalista de Karol Wojtyla" (Palabra).

Die stellvertretende Leiterin des Masterstudiengangs ist Nieves Gómez Álvarez, Doktorin der Philosophie an der UCM und Professorin an der Universidad Villanueva und der UDIMA in Madrid sowie an der Universidad Anáhuac in Mexiko. Sie war Kooperationsprofessorin am Päpstlichen Institut Johannes Paul II. und lehrte 2021 am Lehrstuhl Johannes Paul II. der CITES (Ávila) den Intensivkurs "Die Verteidigung der Person. Wojtyla im Angesicht der atheistischen Humanismen".

Ebenfalls teilnehmen werden Juan José Pérez Soba, Direktor des Internationalen Forschungsbereichs für Moraltheologie am Päpstlichen Theologischen Institut Johannes Paul II. in Rom und Professor für Pastoraltheologie der Ehe und der Familie am selben Institut, sowie Bogdan Piotrowski, Autor, Übersetzer und Mitautor von 14 Büchern über das Werk und die Lehren von Karol Wojtyla und Mitglied der Kolumbianischen Akademie der Sprachen. Er kannte Johannes Paul II. persönlich und wurde vom Heiligen Stuhl zum offiziellen Übersetzer seiner Werke ins Spanische für Lateinamerika ernannt. Er wird das Modul "Die Schönheit des Wortes: Poetische und theatralische Arbeit" unterrichten.

Weitere Lehrer sind Benjamin Wilkinson, Alejandro Burgos, Marco Lome, Patricia Garza Peraza und Andrzej Dobrzynski.

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Erscheint die Jungfrau Maria?

Die Erscheinung der Jungfrau von Guadalupe an den Indianer Juan Diego ist eine der von der Kirche bestätigten und weltweit bekannten Marienerscheinungen. Obwohl es viele Berichte über Erscheinungen gibt, ist die katholische Kirche sehr vorsichtig, wenn es darum geht, deren Wahrhaftigkeit, Falschheit oder Möglichkeit zu bestimmen.

Alejandro Vázquez-Dodero-12. Dezember 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Seit den Anfängen des Christentums ist der Schutz und die Hilfe der Jungfrau Maria für die Christen eine Konstante in der Geschichte gewesen. Die Marienverehrung, ein Humus des vertrauensvollen und kindlichen Glaubens, stützt sich oft auf Erscheinungen der Mutter Gottes an verschiedene Menschen zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten.

Die Erscheinungen der Muttergottes sind eines der Themen, denen die Kirche die meiste Aufmerksamkeit widmet, bevor sie die Wahrhaftigkeit dieser Erscheinungen feststellt, die, wenn sie eintreten, das Epizentrum des Glaubens an Gott sind.

Begriff der "Marienerscheinung".

Für die katholische Kirche endete die Offenbarung - die Verkündigung Gottes durch den Menschen - mit dem Tod des letzten Apostels. Damit stellte das Glaubensgut bereits alles dar, was unbedingt geglaubt oder praktiziert werden muss, damit die Seelen ewig gerettet werden oder den Himmel erreichen.

Das verhindert aber keineswegs Privatoffenbarungen - Erscheinungen, Visionen, Botschaften... - von Gott, den Heiligen und auch von der Jungfrau Maria.

Natürlich behält sich die Kirche die Befugnis vor, ein authentisches Urteil über Visionen oder Erscheinungen zu fällen, sie zu billigen oder zu missbilligen, wobei zu bedenken ist, dass sie zwar den Christen helfen, ihre Religiosität zu steigern, aber keine notwendigen Glaubensinhalte sind.

Marienerscheinungen sind Manifestationen der Jungfrau Maria an eine oder mehrere Personen, an einem bestimmten Ort und zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte, die die katholische Kirche ausspricht, um ihre Wahrhaftigkeit, Falschheit oder Möglichkeit zu bestimmen.

Einige der Erscheinungen haben zur Entstehung von Kultstätten oder Wallfahrtsorten von großer religiöser Bedeutung geführt, wie die Basilika von Guadalupe oder die Heiligtümer von Fatima und Lourdes. Andere Erscheinungen haben zur Gründung von Ordensgemeinschaften wie den Karmelitinnen, den Mercedarierinnen oder den Konzeptionistinnen geführt.

Im Hinblick auf mögliche Erscheinungen ist die Kirche äußerst vorsichtig, umsichtig und barmherzig und betont vor allem den Unterschied zwischen der öffentlichen Offenbarung, die in der Heiligen Schrift und der Tradition enthalten ist und das "depositum fidei" darstellt, und den Privatoffenbarungen, auf die wir uns in diesem Faszikel beziehen. Die öffentliche Offenbarung ist, wie wir gesagt haben, vollständig, aber nicht völlig eindeutig, und es ist Aufgabe des Lehramtes - der Lehraufgabe der Kirche -, den Reichtum ihres Inhalts im Laufe der Zeit unter der Leitung des Lehramtes zu vertiefen.

Wir können nicht behaupten, dass die Zulassung einer Marienerscheinung garantiert, dass die Worte, die die Seher übermitteln, von Maria gesprochen worden sind. Es geht nicht um die Heilige Schrift oder göttliche Inspiration, sondern um etwas, das die Mutter Gottes zu einer bestimmten Zeit, zu einem bestimmten Zweck und durch bestimmte Seher mitteilen wollte.

So stellt der Katechismus in Punkt 67 fest, dass ".Im Laufe der Geschichte hat es sogenannte "Privatoffenbarungen" gegeben, von denen einige von der Autorität der Kirche anerkannt wurden. Diese gehören jedoch nicht zum Glaubensgut. Ihre Funktion besteht nicht darin, die endgültige Offenbarung Christi zu "verbessern" oder zu "vervollständigen", sondern dazu beizutragen, sie in einer bestimmten Epoche der Geschichte vollständiger zu leben.".

Sind manche Erscheinungen wahr und manche falsch?

Was die Erscheinungen betrifft - die private Offenbarungen sind - können wir sie ebenfalls als öffentlich oder privat einstufen.

Von den öffentlichen Erscheinungen, d. h. den Erscheinungen mit Außenwirkung, hat die Kirche bis heute fast dreißig als übernatürlich anerkannt. Diese sind einige der bekanntesten:

Die erste ist die Virgen del Pilar, die dem Apostel Santiago in Zaragoza, Spanien, um das Jahr 40 herum erschien.

Später, im 13. Jahrhundert, die Jungfrau vom Rosenkranz in Frankreich und die Jungfrau vom Berg Karmel im Heiligen Land.

Im 16. Jahrhundert die Jungfrau von Guadalupe in Mexiko, Unsere Liebe Frau von Velankanni in Indien -heute Bharat-. Im 17. Jahrhundert Unsere Liebe Frau von Laus in Frankreich.

Ende des 18. Jahrhunderts wurde Unsere Liebe Frau von La Vang in Vietnam gegründet.

Im 19. Jahrhundert in Frankreich die Wundertätige Medaille, Unsere Liebe Frau vom Siege, Unsere Liebe Frau von La Salette, Unsere Liebe Frau von Lourdes, Mutter der Hoffnung und Mutter der Barmherzigkeit; im 19. Jahrhundert auch Unsere Liebe Frau von Knock in Irland.

Und im 20. Jahrhundert Unsere Liebe Frau von Fatima in Portugal; Mutter Gottes und Unsere Liebe Frau der Armen in Belgien; Unsere Liebe Frau aller Völker in Holland; in Italien Unsere Liebe Frau der Offenbarung und Unsere Liebe Frau der Tränen; Unsere Liebe Frau des Gebets in Frankreich; Unsere Liebe Frau von Amerika in den USA; Unsere Liebe Frau von Akita in Japan; Unsere Liebe Frau und Mutter der Versöhnung in Venezuela; Unsere Liebe Frau von Capua in Nicaragua; die Mutter des Wortes in Ruanda; Unsere Liebe Frau Soufanieh in Syrien; Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz des Heiligen Nikolaus in Argentinien; und die Hüterin des Glaubens in Ecuador.

Die Kirche hat auch die Falschheit einiger Erscheinungen erklärt, darunter Bayside in den USA, Belluno in Italien und Palmar de Troya in Spanien.

Schließlich werden wir auf einige Erscheinungen mit zweifelhaftem Wahrheitsgehalt hinweisen, was nicht bedeutet, dass sie notwendigerweise als falsch angesehen werden, da man in Zukunft mit ihrer Anerkennung rechnen kann: Garabandal in Spanien, Unsere Liebe Frau von Zeitun in Ägypten und die Königin des Friedens in Medjugorje, Bosnien.

Wie kann die Kirche eine Marienerscheinung anerkennen?

Zuallererst ist festzustellen, dass es keine Regelung für dieses Phänomen gibt, weder in der Kodex des kanonischen Rechts oder ein anderes Instrument. Wir haben die Beobachtungsstelle für Erscheinungen und mystische Phänomene mit der Figur der Jungfrau Maria in der Welt verbunden, die vom Päpstliche Internationale Marianische Akademie mit dem Ziel, die verschiedenen Fälle von Marienerscheinungen zu analysieren und zu interpretieren, bis die kirchliche Autorität sich zu ihrer Echtheit geäußert hat.

Die Kirche erkennt an, dass Gott - persönlich oder zum Beispiel durch seine Mutter - direkt zu einigen Seelen sprechen und ihnen etwas Gutes mitteilen kann, für sie selbst oder für die Gesellschaft. Aber, wie bereits gesagt, fügen diese Offenbarungen nichts zur christlichen Lehre hinzu, die bereits von Christus offenbart wurde und immer im Prozess des Studiums und der Unterscheidung durch das Lehramt ist. Der Zweck dieser Offenbarungen wäre die von der Gottesmutter gegebene Hilfe, den Glauben in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche zu leben.

Um die Echtheit der Erscheinungen zu überprüfen, wird die Kirche grundsätzlich die folgenden Elemente bewerten: die geistige Ausgeglichenheit der Person, die behauptet, ein Seher zu sein; ihr kultureller und lehrmäßiger Bildungsstand sowie ihre Verbundenheit mit der Kirche; ihre Redlichkeit oder ihr tugendhaftes Leben, denn obwohl Maria jedem erscheinen kann, scheint es nicht zulässig, dass sie sich jenen zeigt, die sündig oder weit von Gott entfernt zu sein scheinen; die Transparenz und Natürlichkeit der Erscheinungen, um die Möglichkeit auszuschließen, dass eine Erscheinung auf die Person gerichtet ist, die behauptet, ein Seher zu sein; die Anzahl der Erscheinungen und der Inhalt der empfangenen Botschaft; die außergewöhnlichen Zeichen, die mit den Erscheinungen verbunden sind, wie Heilungen, Wunder, kosmische Phänomene, usw.; die geistlichen Früchte, wie Heilungen, Wunder, kosmische Phänomene, usw.; die geistlichen Früchte, wie die geistlichen Früchte der Erscheinungen, wie die Wunder der Seher, usw.Die geistlichen Früchte, wie Bekehrungen oder allgemein die Früchte in den Seelen derer, die die Erscheinungen genießen; und die Übereinstimmung der angeblichen Seher mit den Anordnungen des Ortsordinarius, im Allgemeinen des Bischofs.

Wenn die kirchliche Autorität - der Ortsbischof oder der Heilige Stuhl - nach einer solchen Überprüfung die untersuchte Erscheinung gutheißt, kann sie allein mit menschlichem Glauben geglaubt werden, vorausgesetzt, dass in der Erscheinung nichts auftaucht, was gegen Glauben und Moral verstößt, und dass bewiesen ist, dass sie auf übernatürliche Ursachen zurückzuführen ist.

Kurz gesagt, die Aspekte, die berücksichtigt werden müssen, um eine angebliche Marienerscheinung zu bestätigen, sind die Person des Sehers, der Inhalt der Vision oder Erscheinung, ihre Art, Form und ihr Zweck.

Der Anerkennungsprozess umfasst mehrere Stufen: eine positive Erklärung des Bischofs, wenn er erklärt, dass die angeblichen Erscheinungen nichts enthalten, was gegen den Glauben oder die Moral verstößt; die Erlaubnis zur Feier der Liturgie, wenn es erlaubt ist, die Heilige Messe am Ort der Erscheinungen zu feiern; die päpstliche Anerkennung, wenn die Erscheinung weltweit bekannt ist; und schließlich die liturgische Anerkennung, wenn die Erscheinung Teil des liturgischen Kalenders wird.

Die Approbation kann vom Bischof selbst erteilt werden, wobei die Tatsache, dass der Heilige Stuhl bei der Approbation nicht interveniert hat, nicht bedeutet, dass er sie ablehnt.

Gemeinsame Anmerkungen zu den von der Kirche anerkannten Marienerscheinungen.

Aus den verschiedenen von der Kirche anerkannten Erscheinungen lassen sich eine Reihe von Aspekten ableiten, die im Allgemeinen allen gemeinsam sind und die in gewisser Weise ihre Authentizität bestätigen:

Seher sind psychologisch gesunde und einfache Menschen. Sie zeigen keine emotionalen Abweichungen und vermeiden es, die Aufmerksamkeit auf ihre Person zu lenken. Vor der Erscheinung waren sie in mehreren Fällen nicht besonders spirituell und behaupteten nicht, Visionen zu haben.

Bescheidenheit, die Vermeidung von Selbstbezogenheit und das Eingeständnis, dass es sich um etwas Illusorisches handeln kann, wenn die kirchliche Autorität es so will, sind Hinweise, die den Visionären gemeinsam sind. Ein weiteres Zeichen ihrer Demut ist, dass sie in der Lage sind, der Autorität zu gehorchen, wenn diese es anordnet.

Die Erscheinung bringt eine Reihe von Prüfungen und Schwierigkeiten für das Leben der Seher mit sich, die normal oder nicht normal sein werden und immer übernatürliche Tatsachen oder Zeichen erfordern.

Sie finden in der Regel an abgelegenen, stillen Orten statt, die zu Besinnung und Gebet einladen.

Die Botschaft der Muttergottes ermahnt sie in der Regel, das Evangelium zu leben, das Leben der Frömmigkeit und der Werke der Barmherzigkeit zu mehren und sich an vergessene oder in Vergessenheit geratene Aspekte des Glaubens zu erinnern.

Kurz gesagt, es gibt Ereignisse, die, obwohl sie nicht zum Glaubensgut gehören, dazu beitragen können, diesen Glauben zu stärken und zu wissen, was Gott durch die Jungfrau Maria für seine Kinder, die Menschen, zu einem bestimmten Zeitpunkt ihrer Heilsgeschichte will.

Der Duft der feinen Tuberose und die Parfümfrau

Jedes Mal, wenn du, Frau, Tränen der Zerbrochenheit, der Reue und des Dankes zu den Füßen Jesu vergießt, verwandelst du deinen Schmerz in kostbares Parfüm.

11. Dezember 2023-Lesezeit: 5 Minuten

In den Evangelien sehen wir, wie Jesus von Tausenden von Menschen verfolgt wird, die seine barmherzige Gunst suchen. Scharen von Menschen strömten zu ihm auf der Suche nach Heilung, Befreiung oder um seine transformativen Lehren zu hören. Sie brachten ihm reale Nöte wie Lähmungen, Blindheit oder Aussatz oder brachten ihm Kranke und Hoffnungslose in wiederholten Szenen und Bildern des Schmerzes.

Bis heute sind dies die häufigsten Bilder auf den Altären und in den Kapellen, die von denjenigen besucht werden, die in der Zeit der Not kommen. Es wäre seltsam, eine Kirche voller dankbarer Gläubiger zu sehen, die nicht kommen, um zu bitten, sondern nur, um in Dankbarkeit zu geben! Dennoch sind alle willkommen, denn Er hat sie bedingungslos eingeladen, wie Er sagte, Kommt zu mir, ihr Müden und Beladenen, und bringt mir eure Lasten. (Matthäus 11, 28).

In den Evangelien lesen wir von zwei Ausnahmen, die wir hervorheben könnten, von denen, die kamen, um sich vor ihm niederzuwerfen und ihm Geschenke zu machen: eine zu Beginn seines Lebens und die andere gegen sein Ende. Bei der ersten Gelegenheit waren es interessante Gestalten aus dem Osten (Könige, Magier oder Sterndeuter), die ihn aufgrund des Vorzeichens des Sterns wie besessen aufsuchten, um ihm kostbare Truhen mit Weihrauch, Gold und Myrrhe zu überreichen.

Der zweite Anlass war der Fall der geheimnisvollen Frau mit dem reinen Nardenparfüm in einem Alabastergefäß, das 300 Denare kostete, den Jahreslohn eines Arbeiters zur Zeit Jesu. Wenn man damals teures Öl oder Parfüm transportierte oder lagerte, wurde das Gefäß versiegelt, um nicht zu riskieren, dass es verdunstet oder als Abfall verwendet wird. Daher musste der Krug zerbrochen werden, um den teuren Inhalt schließlich zu verwenden.

Die Frau mit dem Parfüm 

Eine interessante Tradition aus der Antike wird uns helfen, dieses Evangelium zu verstehen. Es heißt, dass in manchen Kulturen unverheiratete Mädchen ein Gefäß mit kostbarem Parfüm vorbereiteten und es bis zu dem Tag aufbewahrten, an dem der begehrte Mann um ihre Hand anhielt. Wenn die junge Frau dem Heiratsantrag zustimmte, zerbrach sie das Gefäß und schüttete ihm das Parfüm auf die Füße - eine Art, zu sagenIch nehme dich in mein Herz und in mein Leben auf und gebe dir den Schatz meiner Reinheit, der für dich bestimmt ist.. Im Hohelied wird auch der Duft von feinem Speik als Symbol für Treue und Reinheit in der ehelichen Liebe erwähnt.  

Unter Markus 14, 3-9Eine Frau, die als Sünderin bekannt war, hörte, dass Jesus im Haus eines Pharisäers zu Abend aß, kam mit einem Alabasterkrug voller kostbarem Parfüm aus feinem Speik, zerbrach ihn und näherte sich Jesus, salbte sein Haupt und all seine Haare und fiel zu seinen Füßen, benetzte sie mit ihren Tränen und trocknete sie mit ihrem eigenen Haar. Wer ist diese Frau, die nicht auf der Gästeliste dieses saftigen Abendmahls stand? Eine stille Geliebte Jesu? Eine, die die Liebe ihres Lebens gefunden hat und sie ihm zeigen wollte wie die verliebten Jungfrauen in der Antike? Oder ist sie eine prophetische Gestalt der Menschheit, die sich zu seinen Füßen niederwirft, vor Liebe und Reue weint und ihren einzigen Reichtum im Austausch für die Vergebung ihrer vielen Sünden anbietet? 

Interessant ist, dass alle vier Evangelien von ihr sprechen: bei Lukas, Matthäus und Markus ist die Frau anonym, aber im Johannesevangelium wird sie als Maria von Bethanien, Schwester des Lazarus und Freundin Jesu, identifiziert. Jetzt macht es mehr Sinn! Sie, die sonst stundenlang zu seinen Füßen saß und ihm verzückt zuhörte, wird von ihm besessen und bekennt ihre Liebe zu ihm, indem sie ihm ihren eingemachten feinen Spikard schenkt. Aber auf seine Weise verwandelte Jesus einen Moment voller menschlicher Gefühle und Realitäten in geistliche Sprachen und übernatürliche Erfahrungen. Der Ort wurde zu einem jener Beichtstühle, in denen niemand je wiederkehren würde. keine Worte sind zu hören, aber die Tränen reuiger Gesichter sind zu sehen.

Die Frau ist ein prophetisches Bild für all jene, die mit zerknirschtem Herzen zu seinen Füßen liegen, die endlich geistige Reichtümer über materielle oder menschliche Reichtümer stellen und in der Sprache der geheiligten Liebe kommunizieren. Die Tischgäste sind dieselben wie immer, die nicht über das Alltägliche hinausblicken und den Wert der geistigen Errungenschaften in Frage stellen. Und die Armen, um die man sich immer kümmern muss, sind diejenigen, die eher affektiv als materiell benachteiligt sind und die nicht nur physisches Brot brauchen, sondern auch Nahrung für die Seele.

Christus und das Gemurmel

Wer auch immer diese Frau war, am Ende des berühmten Moments sagte Jesus etwas, das nicht über einen der Gäste des Abendessens oder über einen der Anhänger oder Jünger gesagt."Wo immer dieses Evangelium in der ganzen Welt gepredigt wird, wird man auch das, was sie getan hat, zum Gedenken an sie erzählen" (Markus 14,9). 

Die Beobachter haben diese Opfergabe gierig tabellarisch erfasst und gezählt, wie sie es auch heute noch tun. Die Welt mit ihrer Bankenmentalität versteht nicht die unermessliche Hingabe eines geweihten Lebens oder einen Akt der bedingungslosen Selbsthingabe und Aufopferung. Ein Jahresgehalt, das in einem Moment übertriebener Sentimentalität vergeudet wird? Was für eine Verschwendung eines so geringen Reichtums! Außerdem fehlte es nicht an Leuten, die dieses Parfüm für sündhaft hielten, denn welche Frau konnte sich damals einen solchen Luxus leisten? Nur jemand, der mit sündigen Geschäften sein Geld verdiente.

Jesus interessierte sich nicht für ihre Vergangenheit oder ihre Sünden. All das wurde durch die Tränen der Reue einer zerknirschten Frau verdünnt. "Lasst sie in Ruhe; denn weil ihr viel vergeben wurde, hat sie mich sehr geliebt" (Lk 7,47-50). Die Gäste sahen nur einen zerbrochenen Krug und einen teuren Speik, der verschwendet wurde. Aber für Jesus war das "gemahlene Gold" des Speiks nicht vergleichbar mit seinen aufrichtigen Tränen, die aus einem gebrochenen Herzen flossen: Sie waren viel kostbarer und wertvoller. Denn so wie nur das Zerbrechen von Alabaster den Balsam hervorbringen kann, so setzt die innere Zerrissenheit mächtige Anrufungen, unerkennbare Tugenden und Gnadenströme frei. Der Duft der importierten Salbe erfüllte das Haus und durchdrang sogar die Kleidung der Gäste in diesem Raum. Es war die Art von kostspieligem Parfüm, das wegen seines starken Geruchs nur tröpfchenweise verwendet wurde, und das Verschütten eines ganzen Fläschchens durchflutete die Atmosphäre, bis es noch mehrere Tage später wahrgenommen werden konnte.

Der gute Geruch von Christus

Wenige Tage nach den Ereignissen dieses vorletzten öffentlichen Abendmahls wäscht Jesus seinen Jüngern beim letzten Abendmahl die Füße, und Stunden später steht er vor seinem Leiden und Sterben. Doch auf dem Weg nach Golgatha roch Jesus nicht nach Blut, Schweiß oder Tod. Auf dem Weg des Leidens durchdrang ihn der Duft von feinem Spikard, der den Duft der Barmherzigkeit symbolisiert. Jesus würde sein Blut für all jene vergießen, die im Laufe der Geschichte vor diesem Kreuz auf die Knie gingen. Das zerbrochene Fläschchen war ein Abbild des Leibes Jesu, der zerbrochen werden würde. Sein vergossenes Blut würde kostbarer sein als das reinste Öl: ein ewig gegenwärtiger und allgegenwärtiger Duft der Vergebung, von unvergleichlichem Wert und erlösender Kraft.

Jedes Mal, wenn du, Frau, Tränen der Zerbrochenheit, der Reue und des Dankes zu Füßen Jesu vergießt, verwandelst du deinen Schmerz in ein kostbares Parfüm, du übergibst ihm eine ganze Geschichte von Freuden und Tränen, von Erfolgen und Misserfolgen, von Anstrengungen und Belohnungen, von Gewinnen und Verlusten. Es wird sich lohnen, den Zehnten für das ewige Leben zu opfern! Es wird sich lohnen, den Friedens- und Barmherzigkeitsvertrag zu unterzeichnen, damit Sie die gleichen Worte hören, die Jesus zu ihr sagte: Ihre vielen Sünden sind ihr vergeben, denn sie hat mir viel Liebe erwiesen (Lk 7,47). Sie werden nicht mehr an Ihren vergangenen Sünden oder an Ihrer Gebrochenheit zu erkennen sein, sondern an dem Duft des feinen Speiks, den seine Barmherzigkeit in Sie einflößen wird.

Der AutorMartha Reyes

PhD in klinischer Psychologie.

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus ruft den Weltkindertag ins Leben: Frieden, Umwelt und Geschwisterlichkeit

Der erste Weltkindertag wird am 25. und 26. Mai 2024 stattfinden, kündigte Papst Franziskus kürzlich an.

Giovanni Tridente-11. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Nach der Einführung des Welttages der Armen im Jahr 2017 als Erbe des Jubiläums der Barmherzigkeit und des Welttages der Großeltern und älteren Menschen im Jahr 2021, immer noch in Zeiten der Pandemie, kündigte Papst Franziskus beim Angelus am 8. Dezember die Einführung des Welttages der Kinder an, dessen erste Ausgabe am 25. und 26. Mai 2024 stattfinden wird.

"Die Initiative ist eine Antwort auf die Frage, welche Art von Welt wir den heranwachsenden Kindern hinterlassen wollen", sagte der Papst, auch als Antwort auf die Aufforderung Jesu, sich um sie zu kümmern. Die Armen, die alten Menschen und die Kinder sowie die Jugendlichen (deren Welttag 1986 von Johannes Paul II. ins Leben gerufen wurde) standen schon immer im Mittelpunkt des Lehramtes von Papst Franziskus.

Während die erste Initiative, die den Armen gewidmet ist, vom Dikasterium für Evangelisierung koordiniert wird, liegt der Tag für Großeltern und ältere Menschen in den Händen des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben. Die zweite Initiative, die sich an Kinder richtet, wird vom Dikasterium für Kultur und Bildung unterstützt.

Die Veranstaltung im Vatikan

Am 6. November fand in der Aula Paul VI. im Vatikan eine Veranstaltung zu diesem Tag statt, an der Tausende von Kindern aus verschiedenen Teilen der Welt, etwa 80 Ländern, teilnahmen und dem Papst ihre Träume und Wünsche direkt mitteilen konnten. Der Papst verbrachte einige Zeit mit ihnen und hörte sich die Fragen einiger "Vertreter" an: Isidora aus Brasilien, Rania aus Palästina, Massimo aus Rom, Ivan aus der Ukraine, Kim Ngan aus Vietnam, Antrànik aus Syrien, Celeste aus Peru, Pauline aus dem Kongo, Sofia aus den Philippinen, Luxelle aus Afrika, Susa aus Samoa Tonga, Chris aus Haiti, Drew aus Australien, Salma aus Ghana.

Sie wurden vom selben Dikasterium für Kultur für die Veranstaltung "Lernen wir von den Kindern" einberufen, in Synergie mit der Gemeinschaft Sant'Egidio, der Genossenschaft Auxilium und mit Unterstützung der Franziskaner.

"Wir haben über viele schöne Dinge gesprochen, aber das Schönste, was eure Herzen berührt, ist der Frieden, denn ihr wollt keinen Krieg, ihr wollt Frieden in der Welt", sagte Papst Franziskus am Ende des Treffens, nachdem er jedem Kind einzeln geantwortet hatte.

Eine schönere und bessere Welt

Zu diesem Anlass wurde auch das von den Franziskanern Enzo Fortunato und Aldo Cagnoli signierte Buch "Die Kinderenzyklika" vorgestellt, in dessen Vorwort der Papst schreibt: "Liebe Kinder, ich umarme euch und weiß, dass euer Papst und 'Großvater' alles tun wird, damit ihr in einer schöneren und besseren Welt leben könnt".

Dieselbe Koordinierungsgruppe für die Initiative im November wird die Grundlage für künftige Weltkindertage schaffen. Das Organisationskomitee kommentierte die Entscheidung des Heiligen Vaters, den Tag zu einer ständigen Einrichtung zu machen, und unterstrich den Geist, in dem das Projekt geboren wurde: gemeinsam mit den Kindern "eine andere Welt zu erdenken, in der es Frieden, Umweltschutz und eine Entscheidung für Brüderlichkeit gibt".

Der AutorGiovanni Tridente

Kino

Die Geschichte von Carlo Acutis, die Filmempfehlung dieses Monats

"The Heartbeat of Heaven" und "The Offer" sind die Empfehlungen für diesen Monat, die Sie im Kino oder auf audiovisuellen Plattformen sehen sollten.

Patricio Sánchez-Jáuregui-11. Dezember 2023-Lesezeit: < 1 Minute

Carlo Acutis war ein junger italienischer Katholik und Webdesigner, der vor allem dafür bekannt war, eucharistische Wunder und anerkannte Marienerscheinungen auf der ganzen Welt zu dokumentieren und auf einer Website zu katalogisieren, die er vor seinem frühen Tod durch Leukämie erstellte.

Der Herzschlag des Himmels

Direktor: José María Zavala und Borja Zavala
FotografieMiguel Gilaberte
MusikLuis Mas
PlattformKinos: Kinos

"The Heartbeat of Heaven" ist ein Dokumentarfilm über sein Leben und sein Werk. Ein Kompendium, das uns in sein Universum führt, indem es seine Familie, seinen Pfarrer und die Menschen interviewt, die er im Laufe seines Lebens verändert hat, wie den Inder Rajesh Mohur, ein Mitglied einer Brahmanen-Priesterkaste, der dank des täglichen Beispiels des italienischen Seligen zum Katholizismus übergetreten ist.

Carlo, ein Apostel der Eucharistie, widmete ganze Jahre seines kurzen Lebens der Erforschung von eucharistischen Wundern in der ganzen Welt.

Die Brüder Zavala bereisen die ganze Welt, um sich auf seine Spuren zu begeben, und stellen umfangreiches, unveröffentlichtes Material zur Verfügung, das Dokumentarisches mit Animationen verwebt. Von Aufnahmen von Carlo Acutis selbst mit seiner Originalstimme bis hin zu Nachstellungen seines Lebens und seiner eucharistischen Wunder.

Das Angebot

Die Anekdoten rund um die Dreharbeiten zu "Der Pate" haben schon immer Cineasten und Agnostiker gleichermaßen begeistert. Der Konflikt mit der Mafla, der Boykott von Frank Sinatra, der Versuch, das Projekt mit einer talentierten Crew und einem bescheidenen Budget auf die Beine zu stellen ... das ist es, worum es hier geht. Das Angebot.

Das Angebot

SchöpferMichael Tolkin
Schauspieler: Miles Teller, Matthew Goode, Dan Fogler, Burn Gorman, Colin Hanks, Giovanni Ribisi, Juno Temple
PlattformSky Showtime und Paramount +

Eine geschlossene Serie der nie zuvor enthüllten Erfahrungen des Produzenten Albert S. Ruddy. 10 Kapitel, die man verschlingen kann, um die Geschichte, die Dialoge, die Aufführungen, die Kostüme zu genießen ....;

Ein preisgekröntes Werk, das die Gemüter erregt hat und dessen Fans - mich eingeschlossen - es jedem empfehlen, der es hören will. Dies ist eine sorgfältig ausgearbeitete Serie. Ein Liebesbrief an das Kino.

Aus dem Vatikan

"Schweigen und Nüchternheit sind wesentlich für das christliche Leben", sagt der Papst

Beim heutigen Angelus gedachte der Papst der Figur des Johannes des Täufers, des Vorläufers des Herrn. Er erinnerte auch an die armenischen und aserbaidschanischen Gefangenen sowie an das Leid in der Ukraine, in Israel und Palästina.

Loreto Rios-10. Dezember 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Beim heutigen Angelus hat der Papst über die Gestalt Johannes des Täufers nachgedacht und dabei zwei Aspekte hervorgehoben: die "Wüste" und die "Stimme". Die Wüste, so der Papst, sei ein "leerer Ort, an dem es keine Kommunikation gibt, und die Stimme, das Mittel zum Sprechen, scheinen zwei widersprüchliche Bilder zu sein, aber im Täufer sind sie vereint".

Zur Wüste sagte Franziskus: "Johannes predigt dort, am Ufer des Jordans, in der Nähe des Ortes, an dem sein Volk viele Jahrhunderte zuvor das Gelobte Land betreten hat", was eine Symbolik hat: "Um Gott zu hören, müssen wir an den Ort zurückkehren, an dem er vierzig Jahre lang sein Volk begleitet, beschützt und erzogen hat, in die Wüste. Dies ist der Ort der Stille und des Wesentlichen, wo man sich nicht von unnützen Dingen ablenken lassen darf, sondern sich auf das konzentrieren muss, was für das Leben unerlässlich ist".

Der Papst bekräftigte, dass all dies auf unsere heutige Realität angewandt werden kann: "Um auf dem Weg des Lebens voranzukommen, ist es notwendig, das 'Überflüssige' abzustreifen, denn gut zu leben bedeutet nicht, sich mit unnützen Dingen zu füllen, sondern sich von dem zu befreien, was überflüssig ist, tief in sich selbst zu graben, um zu erfassen, was vor Gott wirklich wichtig ist. Nur wenn wir in der Stille und im Gebet Jesus, dem Wort des Vaters, Raum geben, wissen wir, wie wir uns von der Verunreinigung durch eitle Worte und leeres Gerede befreien können. Schweigen und Nüchternheit - in Worten, im Gebrauch von Dingen, Medien und Netzwerken - sind nicht nur "Schmuck" oder Tugenden, sie sind wesentliche Elemente des christlichen Lebens.

Zur Symbolik der "Stimme" sagte der Papst: "Sie ist das Instrument, mit dem wir ausdrücken, was wir denken und was wir in unserem Herzen tragen. Wir verstehen also, dass sie eng mit der Stille verbunden ist, denn sie drückt aus, was in uns reift, wenn wir auf das hören, was der Geist uns sagt. Brüder und Schwestern, wenn man nicht weiß, wie man schweigt, ist es schwierig, etwas Gutes zu sagen; andererseits, je aufmerksamer das Schweigen, desto stärker das Wort. Bei Johannes dem Täufer ist diese Stimme mit der Echtheit seiner Erfahrung und der Klarheit seines Herzens verbunden".

Zum Abschluss des Angelus erinnerte der Papst daran, dass vor 75 Jahren, am 10. Dezember, die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte unterzeichnet wurde. "In dieser Hinsicht bin ich all jenen nahe, die ohne Proklamationen, im konkreten Leben eines jeden Tages, kämpfen und persönlich dafür bezahlen, die Rechte derer zu verteidigen, die nicht zählen", sagte Franziskus.

Der Papst äußerte auch seine Freude "über die Freilassung einer bedeutenden Anzahl armenischer und aserbaidschanischer Gefangener. Ich betrachte dieses positive Zeichen für die Beziehungen zwischen Armenien und Aserbaidschan und für den Frieden im Südkaukasus mit großer Hoffnung und ermutige die Parteien und ihre Führer, den Friedensvertrag so bald wie möglich zu schließen.

Franziskus erinnerte auch an das Leid in der Ukraine, in Israel und in Palästina und versicherte seine "Gebete auch für die Opfer des Brandes im Krankenhaus in Tivoli vor zwei Tagen".

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