Die Gemeinde von Der heilige Raymond Nonnatus taucht ohne viel Aufhebens zwischen den Gebäuden auf, die die Puente de Vallecas in der spanischen Hauptstadt umgeben. Es ist eine einfache Kirche, nicht besonders groß, aber es sind immer Menschen dort. Und die Menschen sind aus einem einfachen Grund da: Sie ist offen.
Von 7:30 Uhr morgens bis 21:00 Uhr betreten Dutzende von Menschen irgendwann am Tag die Pfarrei: Sie beten, schauen, reden und fühlen sich vor allem willkommen.
Ihr Pfarrer, José Manuel Horcajo, ein Diözesanpriester aus Madrid, ahnte bei seiner Priesterweihe 2001 nicht, dass er drei Jahre später in einem der sozioökonomisch am stärksten benachteiligten Viertel der Hauptstadt landen würde.
Seit 2004 ist er Pfarrer dieser Pfarrei im Vallecan, deren Geschichte mit Sportlern - wie der Familie de Villota - und Heiligen verwoben ist. Dort hat der Selige Álvaro del PortilloIm Jahr 1934 wurde er von einigen antikatholischen Radikalen mit einem Schraubenschlüssel geschlagen, als er die Kinder der Gemeinde im Katechismus unterrichten wollte.
Wir sprachen mit Horcajo in einem Raum über der Suppenküche von San José, gleich gegenüber der Pfarrei. In dem Raum, in dem man hören kann, wie Caritas-Freiwillige mit Begünstigten sprechen, stehen Koffer mit Kleidung von einigen der Gastfamilien. Auf der anderen Seite der Wand findet gerade eine Familienschulklasse statt. Die Leute kommen und gehen, lachen und weinen, bitten um Gebete und Essen und bedanken sich immer.
Horcajo hat einige der Tausenden von Geschichten, die er in San Ramón erlebt, in seinem Buch festgehalten Das Überqueren der Brücke (2019). Ein zweites Buch wurde kürzlich veröffentlicht Geschliffene Diamanten. Wenn die erste war fast ein "Buch der Anekdoten", Geschliffene Diamanten ist, in den Worten seines Autors, "ein Buch der inkarnierten Spiritualität. Von Leidenschaft, Tod und Auferstehung". Die Geschichten, die es erzählt, scheinen so weit entfernt wie real zu sein, und wir begannen, mit dem Pfarrer zu sprechen.
Wie konnte ein so "anderes" Buch wie Geschliffene Diamanten?
-Die Wahrheit ist, dass ich länger gebraucht habe, um mich zum Schreiben zu entschließen. Geschliffene Diamanten als es zu schreiben, wirklich. Ich habe mich gefragt, ob es das wert ist. Und ich hatte Zweifel, aber ich sah, dass es nicht so viele Bücher über Spiritualität gibt. inkarniert in Situationen der Leidenschaft.
Dies ist ein Buch des Leidens, des Todes und der Auferstehung, in dem man die Kraft des Heiligen Geistes in zerbrochenen Leben sieht, persönlich oder gesellschaftlich. Dann sieht man es und sagt, aber das Evangelium ist dasselbe: die samaritanische Frau, mit fünf Ehemännern, isoliert vom Volk, die zum Brunnen ging, als niemand sonst hinging, und zum Apostel des Volkes wurde; Matthäus, ein Zöllner, der verloren war... Man sieht die Charaktere und am Ende ist es dasselbe.
Ich glaube aufrichtig, dass die Kirche heute entweder die Kraft zeigt, die der Heilige Geist in zerstörten Menschen hat, die Apostel werden können, oder wir glauben, dass wir Apostel werden können. diese ist nur für die Elite. Stellen Sie sich das vor!
Die Kirche ist nicht etwas, das nur funktioniert, wenn alles gut ist. Was passiert, wenn alles schief läuft? Was hier geschieht, ist das Übliche. Aus den Armen müssen viele Apostel und viele Heilige kommen! So ist es im Leben der Kirche immer gewesen.
Kirche der Armen, Kirche der Reichen - verlieren wir uns in Kategorisierungen?
-Manchmal besteht die Gefahr, dass wir eine Sache so sehr betonen, dass wir die anderen vergessen. Das kann passieren. Ich sage, vielleicht poetisch, aber ich bin davon überzeugt, dass die Kirche die Armen evangelisieren muss und dass viele Menschen der Mittel- und Oberschicht auch arm sind.
Wir sind alle arm! In einigen Fällen ist es klarer, es ist offensichtlich, wegen ihrer sozialen Benachteiligung und so weiter, aber die Armut, die anawin gehören zu jedem Kind Gottes. Wir sind alle arm vor Gott. Es gibt einige Arme, die man nicht sieht, und wir müssen sie entdecken. Um zu entdecken, dass wir alle von Gott abhängig sind.
Wenn man entdeckt, dass man arm ist, ändern sich die Dinge: man nimmt einen armen Lebensstil an, man schämt sich nicht, auf den Armen zuzugehen - der vielleicht der Kranke ist, der Unangenehme, der, den ich nicht mag. Wir alle haben "persönliche Peripherien": Menschen, die wir aus welchen Gründen auch immer von unserer Sensibilität distanzieren.
Indem man sich als arm erkennt, nähert man sich jeder Empfindung, jeder Situation, auch wenn sie weit entfernt scheint. Manche Menschen, die sehr gut in ihren Villen leben, sind auch arm und die Kirche hilft ihnen, ihre geistigen Defizite zu entdecken.
Aus den Armen müssen viele Apostel und viele Heilige kommen! Das war im Leben der Kirche schon immer so.
José Manuel Horcajo. Pfarrer der Pfarrei San Ramón Nonato (Madrid)
Als Sie ins Priesterseminar eintraten, konnten Sie sich da vorstellen, hier zu sein?
-Nein, überhaupt nicht! (lacht) Ich erzähle davon in meinem Buch. Als ich mein Leben als Priester in einer Pfarrei in Usera begann, wurde ich für die Arbeit mit Einwanderern eingesetzt, und ich dachte, das würde in etwa zwei Jahren enden und ich würde in eine "normale Pfarrei" mit Kindern, Familien, jungen Leuten gehen..... Dass ich mich "meinem eigenen Ding" widmen würde: Familienarbeit, Eheschließungen. Ich war der Meinung, dass diese extremen oder schwierigen Situationen etwas für "Spezialisten" waren, für Leute, die sich dem widmeten und die es mochten.
Dann bringt der Herr dich hierher, wo du es nicht erwartest, und der Gehorsam funktioniert. Ich habe an diesem Ort einen Reichtum gefunden, den ich nicht kannte.
Ziehen wir eine Trennlinie zwischen "sozialer" Nächstenliebe und pastoraler Nächstenliebe, und sind beide notwendig, um dem Ruf Gottes zu folgen?
-Liebe ist Einheit. Sie ist Einheit mit Gott und Einheit mit den anderen, und auch pastorale Einheit. Manchmal erleben wir eine Art pastorale Zersplitterung, wir verstricken uns dann in Formalitäten, Seelsorge "für", "Seelsorge für Peruaner", "Seelsorge für Senegalesen", usw. Was ist das? Die Pastoral ist die der Kinder Gottes.
Mein pastoraler Plan lässt sich in einem Satz zusammenfassen: Die Pfarrei muss den ganzen Tag über geöffnet sein. Wenn man öffnet, kommen die Leute. Welche Leute? Wen auch immer Gott bringen will. Es ist keine "Pastoral für Einwanderer", "für die Armen" oder "für Menschen, die es schwer haben". Es ist ein Dienst für die Kinder Gottes, die kommen wollen.
In San Ramón Nonato wird das Allerheiligste ausgesetzt, die Sakramente werden angeboten und die Menschen kommen. Wer auch immer kommt, ich kümmere mich um sie, ob sie reich, arm, Einwanderer oder Ärzte sind, ist mir egal... Es gibt keine sektorale Seelsorge. Ich denke nicht, dass das nicht katholisch ist. Die Katholiken öffnen sich und gehen auf alle zu.
Die Nächstenliebe führt dazu, dass Sie sich denjenigen zuwenden, die Sie sich nie vorstellen konnten: den Kranken, den älteren Menschen, den Behinderten, usw. Ihr wisst es nicht. Man "wählt sie nicht aus". Aus dieser Haltung entsteht ein Herz der pastoralen Nächstenliebe, das für alle offen ist, weil es für Jesus Christus offen ist.
Wenn du sagst: "Ich werde mich nur um dies kümmern", dann wählst du das Maß deiner Nächstenliebe, das Maß deines Herzens. Wenn du sagst: "Was immer Gott will", dann hast du das Maß Christi, was immer er mit dir vorhat. So entstehen Berufungen, denn du bist offen für alles, was Gott will, Reichtum oder Armut, Gesundheit oder Krankheit... Du bist bereit, dein Leben zu geben. Wenn wir uns nur einem Bereich widmen, der uns gefällt, werden wir nicht fähig sein, unser Leben zu geben.
Es ist auffällig, dass in dieser Gemeinde mit jedem über Gott gesprochen wird. Viele kommen mit schrecklichen Geschichten. Ist ihnen dieses Gespräch über Gott wirklich willkommen?
-Wir haben gerade Weihnachten erlebt. Wir erinnern uns an Weihnachten wirklich an ein Ereignis, das mit einem Fraktur Soziales: Das Kind wird in einer Tür geboren, abseits... Aber es hat eine Familie zu versorgen.
Hier ist der Prozess derselbe: Wir beginnen mit dem Sozialen, gehen über die Familie zum Geistigen. Und das alles geschieht gleichzeitig. Während wir uns um die soziale Dringlichkeit kümmern ("Ich muss essen", "Ich muss schlafen", "Ich muss eine Rechnung bezahlen", "Ich muss arbeiten"), wird das familiäre Problem erkannt (wie lebst du, mit wem, was passiert mit dir, was ist deine Hoffnung, was sind deine Wunden) und dann kommt die Seelsorge ins Spiel ("Du brauchst Gott").
Wenn Sie das tun, ist dieser Bereich der geistlichen Betreuung perfekt. Das Problem, das ich an vielen Orten sehe, ist, dass der Übergang von der Essensausgabe zum Rosenkranzgebet wie ein Purzelbaum ist, weil die Familienpastoral fehlt.
Ich verstehe, dass es für sie sehr schwierig ist, über Gott zu sprechen, wenn es keine Familienpastoral gibt. Es gibt Pfarreien, in denen der einzige Ort, an dem nicht über Gott gesprochen wird, das Caritasbüro ist, und oft liegt es daran, dass es keine Familienpastoral gibt. Wenn es eine gibt, ist alles perfekt abgestimmt, denn die Menschen werden in eine Familie hineingeboren, sie wollen eine Familie gründen und ihr Heil liegt in der Familie. Wenn man über die Familie spricht, kommt das Thema Gott sehr leicht zur Sprache.
Hinzu kommt, dass die Armen sehr gläubig sind. Wenn man mir sagt, dass man nicht an Gott glaubt, weil es Menschen gibt, die hungern, antworte ich: "Das ist das typische Argument der Reichen, der Bourgeoisie, die die Armut im Fernsehen sieht".
Die Armen reden nicht so. Wenn du den ganzen Tag mit den Armen zusammen bist und sie dir Dinge erzählen wie: "Vater, mein Vater hat mich vergewaltigt, meine Mutter hat mich verlassen, ich wurde ausgeraubt, ich wurde verlassen, niemand hilft mir... nur Gott hilft mir", dann bist du erstaunt und denkst: "Dieser Mensch ist bei all den schlimmen Dingen, die er erlebt hat, davon überzeugt, dass nur Gott ihm hilft".
Der Glaube der Armen, die sich von der Welt ausgeschlossen, aber von Gott begleitet fühlen, ist erstaunlich. Diejenigen, die alles haben, glauben oft, sie seien autark und "rechtfertigen", dass Gott nicht existiert, weil er den Armen nicht hilft.
Wenn wir uns nur einem Bereich widmen, der uns gefällt, werden wir nicht in der Lage sein, unser Leben zu geben.
José Manuel Horcajo. Pfarrer der Pfarrei San Ramón Nonato (Madrid)
Haben Sie manchmal das Gefühl, dass Sie nicht alles schaffen können?
-Ständig. Ich denke mir immer wieder, dass es Menschen gibt, denen ich nicht helfen kann, weil ihre Wunden so tief sind, weil sie sich in einer sehr dramatischen Situation befinden oder eine Trennung hinter sich haben..., und ich denke: Was soll ich ihnen sagen? Das Schlimmste, worum sie mich bitten können, ist, ihnen Ratschläge zu geben. Ich habe keine Lösungen, aber Gott hat sie. Und ich bin überzeugt, dass Gott ihnen helfen wird. Sicherlich mit anderen Mitteln. Ich bin überzeugt, dass Gott hilft, ich bin nur ein "Beobachter". Obwohl ich meistens keine Antworten, keine Lösungen habe, mache ich mir keine Sorgen, denn Gott hat sie.
Eines der bekanntesten Projekte der Pfarrei ist die Suppenküche. Was unterscheidet die Suppenküche von St. Joseph von anderen Suppenküchen, z. B. im Bundesland?
-Ich habe viele Suppenküchen in ganz Spanien besucht. Wenn ich in die eine oder andere Stadt fahre, nutze ich die Gelegenheit, um zu sehen, wie sie arbeiten, um zu sehen, ob es etwas gibt, was wir verbessern können.
Mir ist klar, dass das Problem in vielen Fällen dasselbe ist: Die Menschen werden verpflegt, aber sie kennen weder die Menschen, die hingehen, noch ihre familiäre Situation, noch kann man ihnen menschliche, familiäre oder christliche Nahrung geben.
St. Joseph ist keine "Suppenküche, die eine bestimmte Aufgabe erfüllt", sondern ist Teil eines "Bildungsprozesses", der katholischen Kirche, die selbst eine Suppenküche hat. Ich lade Sie zu einer Nachbereitung ein, zu einer Begleitung, und ich werde Ihnen zu essen geben.
Die Kantine ist Teil von etwas Größerem, sie fügt sich in die Familie und die spirituelle Begleitung ein. Es ist keine Kantine, die Vorträge hält, es ist eine Spiritualität, die eine Kantine hat.
Wenn es etwas gibt, das die heutige Gesellschaft kennzeichnet, dann ist es die Unsicherheit der Familie, insbesondere in den Situationen, mit denen Sie zu tun haben. Wie artikulieren Sie diese familiäre Begleitung?
-Die Familienpastoral ist das Herzstück der Pfarrei. In San Ramón haben wir sozusagen vier Bereiche. Der erste ist der Willkommen Dazu gehören z. B. die schulische Betreuung von Minderjährigen, die Elternschule, die affektive und sexuelle Erziehung. Das sind Vorschläge, die die Menschen lieben, weil sie sehr hilfreich sind.
Darüber hinaus haben wir den Bereich der convivencias oder Erfahrungen. Wir haben ein Erlebnis für Familien, ein anderes für Paare (so etwas Ähnliches wie ein Ehe-TÜV), das wir Kana nennen; wir haben Wochenend-Retreats, Sommercamps, Pilgerreisen, Kinderfußball, Freizeit-Workshops. Verschiedene Angebote, um stärkere Integrationserfahrungen zu machen.
Der dritte Bereich besteht aus den stabilere GemeinschaftenDie Bruderschaft St. Joseph, die Gruppe der Engelsmütter, die Gruppe der Verlobten, junge Menschen, Paare, ältere Menschen. Es sind Gemeinschaften, in denen Menschen miteinander reden, sich integrieren und ihr Leben leben können.
Der letzte Bereich ist der der HeilungDas Projekt Barmherziger Samariter: Psychologen, Paartherapien, das Projekt Naím mit behinderten Kindern. Jetzt ist eines entstanden, der Barmherzige Samariter, der aus Menschen besteht, die anderen zuhören, die mit vielen Wunden kommen. Es handelt sich um Menschen, die dafür ausgebildet sind, verletzten Menschen 9 Sitzungen lang zuzuhören und dabei auch zur Beichte zu gehen oder die Krankensalbung zu empfangen.
In einer Pfarrei wird viel über die Pfarreiengemeinschaft gesprochen, aber was ist die Pfarreiengemeinschaft? Glauben Sie, dass es in St. Raymond's eine solche Pfarreiengemeinschaft gibt?
-Ich hoffe es, denn wenn nicht, was für ein Durcheinander (lacht). Was ich gelernt habe, ist, dass die Pfarrgemeinde so gestaltet werden muss, dass sie dem Herzen Gottes entspricht, nicht dem Kopf des Pfarrers.
Manchmal sind wir Pfarrer versucht, diese Gemeinschaft mit den Menschen, denen wir begegnen, den "Räten", zu identifizieren, aber das ist nicht so. Die Pfarrgemeinde muss mit Gott übereinstimmen, nicht mit dem Pfarrer. Innerhalb einer Pfarrgemeinde gibt es mehrere Gruppen: Bruderschaften, Mitbrüderschaften, Neokatechumenale, diese oder jene Bewegung..., die alle heterogen sind, aber alle in Gott zusammenkommen.
So entsteht eine heterogene Gemeinschaft, die manchmal ein wenig chaotisch ist, weil sie den Rahmen des Pfarrers nicht verlassen hat. Es ist eine vielfältige, sehr bunte Gemeinschaft, zu der auch Menschen gehören, die nur zur Messe gehen, die nie zu einer Gruppe gehen werden, sich aber als Familie fühlen. Das merkt man, wenn sie die Messe verlassen: wenn sie stehen bleiben, miteinander reden, einander zurufen..., wenn es eine Zuneigung zwischen ihnen gibt, dann ist es eine Pfarrgemeinde.
Der "Comedor social San José" ist keine Kantine, die Vorträge hält, sondern eine Spiritualität, die eine Kantine hat.
José Manuel Horcajo. Pfarrer der Pfarrei San Ramón Nonato (Madrid)
Armenien, die erste christliche Nation
