Erziehung

Vicente del Bosque: "Fußball ist ein großartiges Erziehungsmittel".

Der Trainer der spanischen Fußballnationalmannschaft, Weltmeister in Südafrika 2010 und bei der Europameisterschaft 2012, Vicente del Bosque, hat gegenüber Omnes die erzieherische Kraft von Sport und Fußball hervorgehoben. Eine Million Familien in Spanien erleben jede Woche Fußball, und Millionen weitere in vielen Ländern.

Francisco Otamendi-29. Januar 2024-Lesezeit: 4 Minuten

Vicente del Bosque (Salamanca, 1950), ehemaliger Fußballspieler und Gewinner von fünf spanischen Ligatiteln und vier spanischen Pokalen mit Real Madrid sowie ehemaliger Trainer und Betreuer der spanischen Fußballnationalmannschaft, die er zur Weltmeisterschaft 2010 in Südafrika und zur Europameisterschaft 2012 führte, ist eine Legende in der Welt des Fußballs. Sport Spanisch.

Letzte Woche überreichte Del Bosque bei der Verleihung der Angel Herrera Awards der CEU den Preis in der Kategorie "Ethik und Werte" an Pau Gasol, eine weitere spanische Sportlegende, einen außergewöhnlichen Basketballspieler, der 18 Spielzeiten in der NBA spielte, wo er zweimal Meister wurde, und drei weitere mit dem FC Barcelona. Ein weiterer Preisträger war der mexikanische Produzent und Schauspieler Eduardo Verástegui.

Del Bosque wurde von der FIFA mit der Auszeichnung weltbester Trainer unter 2012und von Sportler zu Sportler überreichte er den Preis an Agustí Gasol, den Vater von Pau Gasol, der per Streaming an der CEU-Veranstaltung teilnahm. 

Die einzigen acht Weltmeistermannschaften im Fußball sind Brasilien (5), Deutschland (4) und Italien (4), Argentinien (3), Frankreich (2) und Uruguay (2), England (1) und Spanien (1).

Einige Tage später sprach Omnes fernab des Trubels kurz mit dem berühmten und zurückhaltenden Mann aus Salamanca. Wir sprachen über den Hintergrund des Sports, seine Familie (sie haben einen Sohn, Álvaro, der das Down-Syndrom hat) und schließlich über seine Heimatstadt Salamanca.

Sport und Gesellschaft: Wie bewerten Sie die Referenz von Pau Gasol?

-Der Sport, den ich gespielt habe, der Fußball, erweist der Gesellschaft einen großen Dienst. Wir dürfen nicht vergessen, dass jedes Wochenende eine Million Jungen und Mädchen Fußball spielen, mehr als eine Million im Verband. Das bedeutet, dass der Sport von großer Bedeutung ist, insbesondere der Fußball, bei dem eine Million Familien, einschließlich Eltern, Großeltern usw., ihren Kindern folgen. Sie müssen die Vorteile des Fußballs nutzen, um bessere, bessere Kinder zu werden.

Ich denke, dass der Preis, den wir dem Vater von Pau Gasol verleihen, sehr verdient ist, denn er ist ein Beispiel dafür, wie ein Sportler sein sollte. Außerdem ist es eine diskrete Familie mit zwei großartigen Söhnen (er bezieht sich auch auf Marc, NBA-Spieler seit 13 Jahren in Folge), es ist eine absolut verdiente Auszeichnung.

Sie haben die spanische Nationalmannschaft zum Sieg bei der Weltmeisterschaft 2010 in Südafrika geführt. Ich weiß nicht, ob der Teamgeist, den Sie geweckt haben, schon genug betont wurde. Auch wenn es großartige Einzelspieler gab, Iniesta, Casillas, Xavi und andere, gehörte dieser Sieg allen... 

-Daran besteht kein Zweifel. Jeder Einzelne ist Teil eines Teams, und wir müssen diese sehr guten Spieler davon überzeugen, dass sie viel besser und anerkannter sein werden, wenn wir ein Team sind. Das ist von grundlegender Bedeutung. Noch dazu in einer spanischen Nationalmannschaft, in der jeder von seinem Vater und seiner Mutter kommt, also aus einer anderen Familie, aber die Wahrheit ist, dass sie sich hervorragend verhalten haben.

Gibt es Kommentare zu dieser historischen Weltmeisterschaft?

-Wir hatten eine sehr gute Gruppe von Spielern von Luis Aragonés aus dem Jahr 2008 geerbt, und wir waren in der Lage, eine gute Kombination zusammenzustellen, und dann die Europameisterschaft. Das war ein sehr guter Moment für den spanischen Fußball. Ohne ins Detail zu gehen, haben wir gute sportliche Beispiele für alle gesehen.

Sie sprechen von der erzieherischen Kraft des Sports. Menschen dazu zu erziehen, Niederlagen einzugestehen, zu wissen, wie man gewinnt und wie man verliert, Fairness, Sportsgeist... Verlieren wir das, oder machen wir Fortschritte? 

-Ich denke, wir sind uns bewusst, dass man als Fußballer nicht nur die Verpflichtung hat, sein Bestes zu geben, sondern auch eine gute Referenz für alle, für alle jungen Menschen zu sein. Es ist normal, gute Dinge zu sehen, aber es gibt auch unangenehme Situationen, oder zumindest Situationen, die niemandem nützen. 

Zum Beispiel der Spieler, der ausgewechselt wird und statt dem Spieler, der eingewechselt wird, die Hand zu schütteln und ihm alles Gute zu wünschen, schlecht gelaunt den Platz verlässt und ein Beispiel für einen schlechten Mannschaftskameraden gibt. Das sind Details... Oder diese Manie, den Schiedsrichter zu betrügen, um eine bessere Leistung zu erzielen. Wir bringen die Schiedsrichter in eine Situation, wie wir sie jetzt haben: mit dem Unbehagen des Schiedsrichters und machen ihm die Arbeit jeden Tag schwerer.

Nehmen wir mal ein Familienthema. Sie sind Eltern von drei Kindern. Einige der Werte, die Sie und Ihre Frau versucht haben, Ihren Kindern beizubringen

-Wir haben alle drei gleich behandelt. Sowohl Álvaro, der das mittlere Kind ist, als auch der Älteste und der Jüngste, wir haben versucht, ihnen das beste Beispiel zu geben. Wir sind sehr zufrieden mit der Schule, auf die sie gehen. Ich sage nicht, dass sie immer gute Schüler waren, aber ich denke, sie sind gute Kinder, und das ist das Wichtigste.

Álvaro, das mittlere Kind, wurde mit dem Down-Syndrom geboren. Wie alt ist er jetzt? Es gibt Eltern und Geschwister von Mädchen und Jungen mit diesem Syndrom, die behaupten, sie könnten viel von ihnen lernen.

-Alvaro ist jetzt 33 Jahre alt, nächstes Jahr wird er 34, und die Wahrheit ist, dass er in jeder Hinsicht ein Schatz ist (er wiederholt dies zweimal). Wir wüssten nicht, wie wir ohne ihn leben sollten. Er ist wahrscheinlich das Beste, was uns in unserem Leben passiert ist. Er ist ein ordentlicher, sauberer, umsichtiger Junge. Er hat alle Tugenden, die ein Junge haben kann.

Herzlichen Glückwunsch! 

-Dankeschön.

Jede Botschaft, die Sie vermitteln möchten. Die Million Mitglieder ist wichtig, das sind viele Menschen, viele Familien.

-Die Bedeutung des Fußballs in der spanischen Gesellschaft. Wir sind nicht nur von den Profis bewegt, die wir sehen, sondern auch von den Kindern, von denen die meisten nie Fußballer werden. Der Sport, der Fußball, ist ein großartiges Instrument für ihre Bildung. Daran besteht kein Zweifel.

Ein Kommentar außerhalb des Programms: Zufrieden mit Unionistas de Salamanca?

-Ja, die Wahrheit ist, dass ich da ein bisschen widersprüchlich bin, denn unser ganzes Leben lang waren wir..., mein Vater war eines der ältesten Mitglieder des Vereins Unión Deportiva Salamanca, des ursprünglichen Vereins (Salamanca CF UDS). Aber gut, es gibt dort Leute, die gute Arbeit geleistet haben, und ich würde die beiden Mannschaften gerne zu einem einzigen zusammenführen. Die Dinge passieren, wie sie passieren, und vielleicht war es gut für den Fußball in Salamanca.

Der AutorFrancisco Otamendi

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Aus dem Vatikan

"Kein Dialog mit dem Teufel" mahnt Papst beim Angelus

Der Papst ermutigte die Gläubigen, niemals in einen Dialog mit dem Teufel einzutreten, "weil er dann immer gewinnt", und wiederholte seine Bitte um Frieden angesichts der vielen Konflikte der heutigen Zeit.

Maria José Atienza-28. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Das Angelusgebet, dem Papst Franziskus auf dem Petersplatz vorstand, fand bei gutem Wetter statt. An diesem Sonntag, dem 24. Januar, feiert die Kirche auch das Fest des Heiligen Thomas von Aquin, des Kirchenlehrers und Schutzpatrons der katholischen Schulen.

Das heutige Angelusgebet im Vatikan war geprägt von der Anwesenheit einer großen Gruppe von Jugendlichen und Kindern, die an der von der Katholischen Aktion in Rom organisierten Karawane für den Frieden teilnahmen.

In seinen Worten vor dem Mariengebet betonte der Papst unter Bezugnahme auf das Evangelium dieses Sonntags: "Was der Teufel will, ist, unsere Seelen in Ketten zu legen. Der Teufel nimmt immer die Freiheit weg". Franziskus ermutigte uns, einige der vielen Ketten zu benennen, mit denen der Teufel uns in unserem Leben fesselt: Süchte, dominante Moden, Konsum und Hedonismus sowie andere Versuchungen wie "Konditionierungen, die das Selbstwertgefühl, die Gelassenheit und die Fähigkeit, das Leben zu wählen und zu lieben, untergraben; Angst oder Intoleranz".

Der Papst hat wiederholt betont, dass wir niemals mit dem Teufel in Dialog treten oder verhandeln dürfen. Der Pontifex hob das Beispiel von Christus selbst hervor, der niemals mit dem Teufel einen Dialog führt. Als er in der Wüste versucht wurde, antwortete Christus mit Worten aus der Bibel, niemals mit einem Dialog".

"Man kann nicht mit dem Teufel reden, denn wenn man mit ihm redet, gewinnt er immer. Seid aufmerksam", wiederholte der Papst nachdrücklich und ermutigte die Gläubigen, Jesus im Angesicht der Versuchung anzurufen und eine aufrichtige Haltung einzunehmen, um sich zu fragen, ob sie wirklich "von den Ketten befreit werden wollen, die mein Herz gefangen halten".

Petition für Frieden und Respekt

Nach dem Angelusgebet richtete Franziskus seine Aufmerksamkeit auf den lang anhaltenden Konflikt in Myanmar. Einmal mehr wiederholte Franziskus seine Einladung "an alle beteiligten Parteien, Schritte des Dialogs zu unternehmen und sich mit Verständnis zu kleiden, damit das Land Myanmar das Ziel der brüderlichen Versöhnung erreichen kann".

Der Papst rief auch dazu auf, "die humanitäre Hilfe durchzulassen, um die Bedürfnisse aller Menschen zu gewährleisten". Nicht nur in Myanmar, sondern auch "im Nahen Osten, in Palästina und Israel und überall dort, wo gekämpft wird". Franziskus rief erneut zum Respekt vor den Menschen auf und erinnerte an die vielen Opfer von Konflikten wie in der Ukraine.

Neben der dringenden Forderung nach Frieden für all diese Gebiete fügte er ein Plädoyer für "die Freilassung aller Entführten und ein Ende jeglicher Form von Gewalt sowie dafür, dass alle ihren Beitrag zu einer friedlichen Entwicklung des Landes leisten, wofür eine erneute Unterstützung durch die internationale Gemeinschaft erforderlich ist".

Der Pontifex erinnerte auch an den Anschlag vom Wochenende auf die Kirche Santa Maria Draperis in Istanbul, bei dem ein Mensch getötet und mehrere andere verletzt wurden.

Neben diesem immer wiederkehrenden Plädoyer für den Frieden ermutigte der Papst anlässlich des heutigen Welt-Lepra-Tages zu einem stärkeren Engagement für die Hilfe und die soziale Wiedereingliederung derjenigen, die auch heute noch an dieser Krankheit leiden, "die die Ärmsten und Ausgegrenzten betrifft".

Welt

Zahl der sexuellen Übergriffe in der deutschen evangelischen Kirche höher als erwartet

Eine von der Evangelischen Kirche in Deutschland in Auftrag gegebene Studie, die von einer Forschergruppe in den letzten vier Jahren durchgeführt wurde, hat ergeben, dass es weit mehr Fälle von sexuellem Missbrauch in evangelischen Kirchen gibt als bisher angenommen.

José M. García Pelegrín-27. Januar 2024-Lesezeit: 5 Minuten

Sechs Jahre nach der Veröffentlichung der von der katholischen Bischofskonferenz in Auftrag gegebenen Missbrauchsstudie wurde am Donnerstag eine große Studie zum sexuellen Missbrauch in der evangelischen Kirche vorgestellt. Die Analyse wurde von der interdisziplinären Forschungsgruppe "ForuM - Forschung zum Umgang mit sexualisierter Gewalt und anderen Formen des Missbrauchs in der evangelischen Kirche und Diakonie in Deutschland" durchgeführt und von der EKD gefördert ("...").Evangelische Kirche Deutschlands"3,6 Millionen, die sie im Jahr 2020 beauftragt hat. Die EKD besteht aus 20 Landeskirchen und vertritt 19,2 Millionen evangelische Christen in ganz Deutschland.

Das auffälligste Ergebnis der 871 Seiten umfassenden Studie ist, dass die Zahl der Opfer von sexuellem Missbrauch viel höher ist als erwartet. Doch bevor wir auf die Analyse dieser Studie eingehen, ist es wichtig, auf zwei Besonderheiten hinzuweisen.

Erstens: Während die Studie über sexuellen Missbrauch in der katholischen Kirche ("MGH-Studie", 2018) auf geweihte Personen beschränkt war, wurde die Studie "ForuM betrifft nicht nur evangelische Pfarrerinnen und Pfarrer, sondern auch Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter der sogenannten "Diakonie", der evangelischen Einrichtung, die mit der "Caritas" im katholischen Bereich vergleichbar ist.

Zum anderen wurde die "MGH-Studie" auf der Grundlage der Personalakten in den Diözesankurien durchgeführt, insgesamt 38.156 Akten. Bei der "ForuM-Studie" lagen umfassende Daten nur für eine der 20 Landeskirchen der EKD vor. Insgesamt wurden 4.300 Disziplinarakten, 780 Personalakten und rund 1.320 weitere Dokumente untersucht. Nach Angaben der EKD-Ratsvorsitzenden Kirsten Fehrs verweigerten die evangelischen Kirchen zwar nicht die Zusammenarbeit, aber sie schnitten "schlechter" ab als die katholischen Diözesen: Es gebe keinen "bewussten Unwillen", sondern lediglich ein "bedauerliches Unvermögen".

Es handelt sich also um "Hochrechnungen". In der Studie heißt es: "eine geschätzte Gesamtzahl von 3.497 Angeklagten (einschließlich 1.402 Hirten) und 9.355 Betroffenen" seit 1946.

Deshalb sind diese Zahlen mit geschätzten 900 Missbrauchsopfern zwar viel höher als bisher angenommen, aber nur die "Spitze des Eisbergs" und eine "sehr selektive Stichprobe", so Studienkoordinator Martin Wazlawik, Professor für Soziale Arbeit an der Fachhochschule Hannover.

Die "ForuM"-Studie verweist darauf, dass die evangelische Kirche sexuellen Missbrauch ("sexualisierte Gewalt") als ein spezifisches Problem der katholischen Kirche oder im Gegenteil als ein gesamtgesellschaftliches Problem betrachtet hat, von dem sie aber nicht besonders betroffen war.

Im Vorwort der Studie wird auch von einer "historisierenden" Tendenz gesprochen, das Problem als ein auf die Waisenhäuser der 50er und 60er Jahre beschränktes Problem oder als ein vorübergehendes Phänomen der "sexuellen Befreiung" nach "68" zu betrachten.

Als eine der "systemischen" oder spezifischen Ursachen in den evangelischen Kirchen wird das Fehlen einer ausreichenden Kontrolle angegeben: Kein religiöser Führer gebe jedem Pfarrer eine weitgehende Autonomie, was zu "einer Diffusion der Verantwortung in den komplexen Strukturen einer Kirche führe, die vielerorts großen Wert darauf lege, sich von unten aufzubauen und keine starke Aufsicht mit Eingriffsmöglichkeiten vorsehe". Darüber hinaus könnte ein gewisses "Laissez-faire" in der Sexualerziehung ein Merkmal des spezifisch protestantischen Missbrauchs gewesen sein. Konkret spricht die "ForuM"-Studie von einem stärkeren Aufkommen der "sexuellen Befreiung" als im Katholizismus sowie vom Einfluss von Pädagogen wie Helmut Kentler, Gerold Becker und Hartmut von Hentig, die mit ihrer "Überwindung von Grenzen" im Erwachsenen-Kind-Kontakt einen "paidosexuellen" Einfluss auf die protestantische Reformpädagogik und Sexualethik begünstigten. Die Studie räumt jedoch ein, dass "eine genauere Analyse und Reflexion über den Einfluss verschiedener reformpädagogischer Strömungen und möglicher paidosexueller Strömungen noch aussteht".

Einig sind sich die Studien von MHG und ForuM jedenfalls darin, dass die Opfer von sexuellem Missbrauch zu etwa zwei Dritteln männlich sind: 64,7% der Opfer in der evangelischen Kirche waren männlich. 99,6% der Täter waren ebenfalls männlich; spezifisch für die evangelischen Kirchen ist, dass drei Viertel der Sexualstraftäter verheiratet waren, als sie ihre erste Straftat begingen.

Das Zölibat ist nicht das Problem

Aus diesem Ergebnis folgt, dass Zölibat ist nicht, wie in den letzten Jahren im Gefolge der MHG-Studie immer wieder behauptet wurde, der wichtigste, geschweige denn der entscheidende Faktor. Selbst eine nicht gerade für ihre Sympathie gegenüber der katholischen Kirche bekannte Zeitung wie der Berliner "Tagesspiegel" betonte in ihrem Leitartikel, dass die evangelische Kirche das immer wiederkehrende Argument des Zölibats nicht als Hauptgrund für sexuellen Missbrauch anführen kann, weil es ihn in der evangelischen Kirche nicht gibt.

Die katholische Laieninitiative "Neuanfang", die vor allem durch ihren Widerstand gegen den Synodalen Weg der katholischen Kirche in Deutschland bekannt geworden ist, erklärte in einer Stellungnahme, dass diese neue Studie endlich mit dem "hartnäckigen Narrativ des Synodalen Weges, wonach Missbrauch systemische Ursachen spezifisch katholischer Prägung hat", aufräumt. Systemische Strukturen wie "Machtungleichgewichte, unklare Rollenbilder, Manipulierbarkeit von potentiellen Tätern in asymmetrischen Beziehungen" könnten zwar Missbrauch begünstigen, seien aber "weder spezifisch katholisch noch konfessionell". Dort, wo mit Kindern und Jugendlichen gearbeitet wird, können diese Faktoren "systemisch" den Missbrauch begünstigen, aber laut der Initiative gibt es weder in der evangelischen ForuM- noch in der katholischen MHG-Studie Hinweise auf zusätzliche "spezifisch katholische Faktoren von signifikanter und wichtiger Wirksamkeit". Die Initiative kommt zu folgendem Schluss: "Beide Studien zeigen, dass die Kirchen das Problem des Missbrauchs seit langem nicht richtig angegangen sind und nicht richtig darauf reagiert haben.

In der katholischen Wochenzeitung "Die Tagespost" kommentierte Regina Einig, dass diese Studie zwar "für Katholiken kein Grund zur Freude sein sollte", aber die Tatsache, dass es auch im protestantischen Bereich Missbrauchsfälle gebe, werfe für die deutschen Bischöfe objektive Fragen auf und lasse Schlussfolgerungen für den Synodenweg zu, "weil sich die Prämissen, unter denen er begonnen hat, als unhaltbar erweisen". In der MHG-Studie werden drei Merkmale der katholischen Kirche als Faktoren genannt, die sexuellen Missbrauch begünstigen: der Zölibat, die hierarchische Struktur der Kirche und der Mangel an Frauen in Führungspositionen. Keines dieser Merkmale ist in den protestantischen Kirchen vorhanden, doch hat dies den Missbrauch hier nicht verhindert; "selbst das protestantische Pfarrhaus mit einem verheirateten Pfarrer und einer traditionellen Familie garantiert keinen sicheren Raum".

Für den Redakteur der "Tagespost" sind sich die katholische Kirche und die evangelischen Kirchen in einem Punkt einig: "Sie tun sich schwer damit, die negativen Folgen der sexuellen Revolution und der 68er-Ideologie zu erkennen. Die "Irrwege der Sexualpädagogik, die ab den 1960er Jahren für die Experimente der Sexologen an Minderjährigen verantwortlich waren", die das Leid der Betroffenen leugneten, seien "ohne die ideologischen Weichenstellungen der 68er-Bewegung nicht denkbar". In diesem Zusammenhang spricht er sich für eine posthume Rehabilitierung von Benedikt XVI. aus: "Seine Kritik an 1968 im Zusammenhang mit der Missbrauchskrise war nicht übertrieben".

Familie

Silvana Ramos, Der Aufbau der Welt durch Ehe und Familie

Die Peruanerin Silvana Ramos, eine ausgebildete Ingenieurin, widmet sich der Familienbildung und -begleitung. Ihre Lebenserfahrung und ihre eigene Familie sind für sie die Quelle dieses Bedürfnisses, im Einklang mit dem Glauben zu stehen und Antworten auf die Herausforderungen zu haben, die vor allem junge Menschen im Bereich von Ehe und Familie stellen.

Juan Carlos Vasconez-27. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Silvana ist 46 Jahre alt und seit 13 Jahren mit Francisco verheiratet. Das peruanische Paar hat drei Kinder, die ihr größtes Abenteuer sind. Silvana ist Ingenieurin, aber die Ehe und die Familie sind der Ort, an dem sie den größten Teil ihrer Arbeit verrichtet. Vor einigen Jahren absolvierte sie einen Masterstudiengang für Ehe und Familie an der Universität von Navarra (Spanien), was ihr, wie sie uns erzählt, eine neue Perspektive eröffnete. Sie ist zuständig für Ehe und Familie in zwei Schulen in Lima, Villa Caritas und San Pedro.

Silvana erinnert sich an ihre Kindheit als eine von Gott geprägte Zeit, die allerdings, wie sie selbst zugibt, nicht von langer Dauer war. Obwohl ihre Mutter "sich bemühte, jeden Sonntag bei der Messe dabei zu sein, ob sie wollte oder nicht", waren Silvanas Jugendzeit und ihre Jugend von religiöser Kälte geprägt. Erst in ihren Dreißigern "entdeckte sie ihren Glauben und Gott wieder, der in Wirklichkeit immer da war".

Der Auslöser war die Entscheidung ihres Bruders, der "in der Blüte seiner Jugend beschloss, von zu Hause wegzugehen, um sein Leben Christus zu weihen". Silvana versuchte zu verstehen, was ihren Bruder zu dieser Entscheidung veranlasst hatte, und "auf dem Weg, meinen Bruder zu verstehen und ihn zur 'Vernunft zu bringen', war ich diejenige, die die Vernunft sah!

Eine "Vollrisiko"-Ehe

Eine der Leidenschaften von Silvana ist ihre Ehe. Sie erinnert sich daran, dass sie aufgrund der Trennung ihrer Eltern "keine verheirateten Paare kannte, die mir sagten, dass die Ehe etwas Schönes ist. Als wir beschlossen, zu heiraten, waren nicht viele Leute glücklich. Sie schlugen vor, dass wir zuerst zusammenleben sollten, dass wir mit getrenntem Vermögen heiraten sollten ... kurz gesagt. Es war, als ob wir uns auf eine Katastrophe vorbereiteten, statt auf ein gemeinsames Leben in Liebe. Damals beschloss Silvana mit ihrem Mann, einem gläubigen Mann, sich "gewissenhaft darauf vorzubereiten, mehr über das Sakrament zu erfahren". Sie begannen ein Leben des Gebets, ganz natürlich: "Wir versuchen, das Thema des Glaubens zu einem natürlichen Bestandteil unserer Gespräche, Geschichten und Geschichten zu machen. Jetzt, da ich zwei Kinder im Teenageralter habe, sind diese Gespräche viel interessanter und anspruchsvoller geworden. Es geht nicht mehr nur darum, zu erzählen und zu erklären, sondern vor allem darum, ihre Fragen zu beantworten, doppelt so genau zuzuhören, was sie zu sagen haben, ihnen Raum zu geben und unser Glaubensleben so konsequent wie möglich zu gestalten.

Dieses Gebetsleben der Familie hat sich im Laufe der Zeit weiterentwickelt, aber es hat sich an den traditionellen Praktiken orientiert: "Das Morgengebet, das wir gemeinsam im Auto sprechen, ist nur ein Stoßgebet und eine kurze Betrachtung des Evangeliums, die nicht länger als 10 Minuten dauert, auf dem Weg zur Schule. Wir segnen das Essen (manchmal auf die ungewöhnlichste Art und Weise), und wir beten jeden Abend zusammen. Ich danke Gott, dass es meine Kinder sind, die jedes Mal, wenn wir sie ins Bett schicken, als Ausrede für ein paar zusätzliche Minuten des Wachseins den Satz finden: "Wir haben noch nicht gebetet! Daneben sind auch Nächstenliebe und Solidarität Teil des Glaubenslebens seiner Familie.

Neue Herausforderungen

Begleitet vom Familienrhythmus, sind auch die Herausforderungen dieses Mutter Die Zahl der Familienberater ist im Laufe der Jahre gestiegen. Sie schließt derzeit eine Spezialisierung in der Begleitung von Liebe und Affektivität ab.

Darüber hinaus versuche ich, durch Bildungsprojekte, "die Eltern-, Familien-, Paar-, Sport-, Kultur-, Solidaritäts- und sogar Umweltthemen umfassen, einen positiven Einfluss auf die Bindung zwischen Eltern und Kindern zu haben".

"Ich sage meinen Kindern immer wieder, dass das größte Vermächtnis, das ich ihnen hinterlassen kann, mein Leben im Glauben ist. Und auch wenn es einfach klingt, ist es ein ziemlich anspruchsvolles Unterfangen", sagt Silvana über die Zukunft.

"Es geht nicht darum, ein perfektes Leben zu führen oder makellos zu sein, das wäre unmöglich. Ich glaube, dass ein Leben im Glauben bedeutet, sich selbst als zerbrechlich und verletzlich zu wissen, andere zu brauchen, aber vor allem Gott", sagt er.

Silvana ist sich darüber im Klaren, was sie ihren Kindern und der Welt zeigen möchte: "Dass meine Kinder wissen, weil sie es gesehen haben, dass die Dunkelheit durch das Licht überwunden wird und dass man Schlachten nie allein gewinnt. Wenn man weit gehen will, ist es besser, es in Begleitung zu tun, und was gibt es für eine bessere Begleitung als die von Gott, der sich durch diejenigen zeigt, die uns am meisten lieben".

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Vereinigte Staaten

Die Diözese St. Augustine: der Ursprung des Glaubens in Amerika

In diesem Artikel der Reihe "Diözesen an der Grenze" werfen wir einen Blick auf St. Augustine, die Wiege des Glaubens in den Vereinigten Staaten.

Gonzalo Meza-27. Januar 2024-Lesezeit: 7 Minuten

Die Stadt St. Augustine wurde im Jahr 1565 gegründet. Sie ist die älteste europäische und afroamerikanische Siedlung in den Vereinigten Staaten. Von dieser Stadt aus verbreitete sich der Glaube zwei Jahrhunderte vor dem Bau der Missionen an der Westküste durch den Heiligen Junipero Serra (1769), vier Jahrzehnte vor der Kolonisierung von Jamestown durch die Engländer (1607) und 55 Jahre vor der Landung der ersten "Pilger" in Plymouth Rock (1620). Die Diözese von St. Augustine (St. Augustine) befindet sich im nordöstlichen Teil des Staates Florida. Er umfasst 17 Bezirke, die sich vom nordöstlichen Teil Floridas am Golf von Mexiko bis zum Atlantischen Ozean erstrecken, mehr als 11.000 Quadratmeilen groß sind und mehrere größere Städte umfassen, von denen Jacksonville, Gainesville und St. Augustine die größten sind.

Geschichte der Stadt St. Augustine

Die Entdeckung Floridas durch die Europäer wird Juan Ponce de León zugeschrieben, dem ersten Gouverneur, der 1513 zur Osterzeit dort eintraf und die Halbinsel "Pascua Florida" taufte. Ponce de León beanspruchte das Gebiet für die spanische Krone. Er kehrte 1521 zurück, diesmal jedoch mit Priestern und Missionaren, von denen viele während der Expedition durch die Hand der einheimischen Stämme starben. Seit seiner Entdeckung und im Laufe von fünfzig Jahren entsandte Spanien mindestens sechs Expeditionen zur Kolonisierung Floridas, die jedoch erfolglos blieben. Erst 1564 gelang es einer Gruppe von Franzosen, sich im Gebiet der heutigen Stadt Jacksonville niederzulassen. Diese neue Siedlung stellte eine Bedrohung für die spanischen Flotten dar, die die Ostküste Floridas hinaufsegelten.

Daraufhin beauftragte König Philipp II. Pedro Menéndez de Avilés, die französische Bedrohung in der Region zu beseitigen und die Kontrolle über die Stadt St. Augustine zu übernehmen. Die Stadt hatte zwei Hauptzwecke: Sie sollte als militärischer Außenposten oder "Presidio" zur Verteidigung Floridas dienen und eine Missionssiedlung im Südosten sein. Die Aufrechterhaltung einer ständigen Militärkolonie war mit Risiken verbunden, darunter Angriffe englischer Freibeuter und Zusammenstöße zwischen Spaniern und Briten zu einer Zeit, als die englischen Kolonien nördlich von Florida (in den Bundesstaaten Georgia und Carolina) Sklavenstaaten waren, die die Freiheit, die die spanische Krone denjenigen gewährte, die in ihre Gebiete kamen, mit Misstrauen betrachteten.

Die erste Messe in den Vereinigten Staaten

Admiral Pedro Menéndez segelte im Juni 1565 von Spanien aus und brachte Hunderte von Reisenden und mehrere Diözesanpriester mit. Sie erreichten die Halbinsel und gingen am 8. September 1565 an Land. Der Priester Francisco López de Mendoza Grajales zelebrierte die Heilige Messe an diesem Ort und sie nannten den Ort "San Agustín" zu Ehren des Heiligen, der am Tag der ersten Sichtung gefeiert wurde.

Die erste Messe auf nordamerikanischem Boden fand am 8. September statt (heute erinnert dort ein monumentales Kreuz an dieses Ereignis). Einige Jahre später wurde die "Mission Nombre de Dios" gegründet und 1620 wurde an diesem Ort die Kapelle "Nuestra Señora de la Leche y el Buen Parto" errichtet, der erste Marienschrein in den Vereinigten Staaten. 

In seinen Anfängen war St. Augustine als kirchliche Jurisdiktion wie das gesamte Territorium Floridas von der (1518 errichteten) Diözese von Santiago de Cuba abhängig. 1573 kamen die Franziskaner nach St. Augustine, um nicht nur in Florida, sondern auch im Norden, im heutigen Bundesstaat Georgia, Missionen zu gründen. Die Stadt St. Augustine war von Anfang an der Ausgangspunkt für die Missionsarbeit im Norden und Süden der Halbinsel. In fast einhundert Jahren errichteten sie 38 Missionen in dem Gebiet.

Die Missionare arbeiteten mit den Eingeborenen zusammen, evangelisierten und spendeten die Sakramente, aber sie wurden nicht immer gut aufgenommen. Viele starben durch die Hand der Einheimischen, wie die Franziskaner Pedro de Corpa, Blas Rodríguez, Miguel de Añón, Antonio de Badajoz und Francisco de Beráscola, die zwischen dem 14. und 17. September 1597 von Angehörigen des Stammes der Guale getötet wurden. Der Prozess zur Seligsprechung von Pedro de Corpa und seinen Gefährten, die als Märtyrer von Georgien bekannt sind, läuft derzeit in Rom.

Die Stadt St. Augustine im 18. Jahrhundert

Die ersten Kirchen, die in der Stadt St. Augustine gebaut wurden, hielten aus vielen Gründen nicht lange: die verwendeten Materialien, die mangelnde Instandhaltung, die klimatischen Bedingungen und vor allem die ständigen Angriffe verschiedener Gruppen über zwei Jahrhunderte hinweg, darunter die Korsaren (Francis Drake, brannte die Stadt 1585 nieder), die englischen Kolonisten, zum Beispiel der Gouverneur von Carolina James Moore, der die Missionen zerstörte und dabei drei Franziskaner im Jahr 1704 tötete, oder der General James Oglethorpe, der die Stadt 1740 angriff. Diese Angriffe der englischen Kolonien Georgia und Carolina auf Florida waren darauf zurückzuführen, dass in dem spanischen Gebiet geflohene Sklaven bei ihrer Ankunft die Freiheit erlangten. Die erste Gemeinde ehemaliger Sklaven wurde 1738 zwei Meilen von St. Augustine entfernt in einer Enklave namens "Gracia Real de Santa Teresa de Mose" gegründet.

Nach der Unterzeichnung des Vertrags von Paris im Jahr 1763, der den "Siebenjährigen Krieg" oder den "Franzosen- und Indianerkrieg" (wie er in Nordamerika genannt wird) zwischen Frankreich und dem Vereinigten Königreich beendete, übernahmen die Briten die Kontrolle über die spanischen Kolonien, was dazu führte, dass Tausende von Katholiken die Insel verließen. Franziskaner und weltliche Priester verließen die Halbinsel. Im Jahr 1764 gab es nur noch acht Katholiken in der neuen britischen Kolonie.

Vier Jahre später kamen Arbeiter aus Menorca, Italien und Griechenland, um auf einer Indigo-Plantage in der Stadt New Smyrna zu arbeiten. Begleitet wurden sie von Pater Pedro Camps, der aus Mercadal auf Menorca stammte. Ihre Anwesenheit dauerte nur 9 Jahre, da sie die bedrückenden Bedingungen auf der Plantage nicht ertragen konnten, so dass sie nach St. Augustine zogen, wo der Gouverneur ihnen Asyl bot. Der Gouverneur bot ihnen Asyl an. Pater Camps durfte in der Stadt auch eine provisorische Kapelle errichten und so nach 13 Jahren Abwesenheit wieder Gottesdienste abhalten. Nach dem Ende der Amerikanischen Revolution im Jahr 1783 gab das Vereinigte Königreich Florida an Spanien zurück, womit die zweite Periode der spanischen Herrschaft (1784-1821) begann.

Im Jahr 1784 kamen zwei irische Priester, Michael O'Reilly und Thomas Hassett, nach St. Augustine, wobei letzterer die erste Schule für schwarze Sklaven eröffnete. Im Jahr 1793 genehmigte Papst Pius VI. die Gründung der "Diözese von Louisiana und den Floridas" mit Zuständigkeit für die gesamte Halbinsel. Dies gab der Kirche einen neuen Impuls, und im selben Jahr begann der Bau eines neuen Gotteshauses an der Stelle, an der die erste Kirche von St. Augustine errichtet worden war, die 1870 zur Kathedrale wurde.

Obwohl Spanien darum kämpfte, seine Kolonien auf dem amerikanischen Kontinent zu behalten, war es aus verschiedenen Gründen, unter anderem wegen der Napoleonischen Kriege, nicht dazu in der Lage. Im Jahr 1819 übergab Spanien mit dem Adams-Onís-Vertrag die spanischen Kolonien an die neu gegründete Nation: die Vereinigten Staaten von Amerika. 1825 wurde das Apostolische Vikariat von Alabama und den Floridas (die heutige Diözese Mobile, Alabama) errichtet und Bischof Michael Portier wurde der erste Ordinarius.

Florida wurde 1845 der 27. Staat der Amerikanischen Union. Papst Pius IX. ernannte 1857 Augustine Verot, Bischof von Savannah, Georgia (nördlich von Florida), zum Apostolischen Vikar von Florida. Bald darauf kamen die Barmherzigen Schwestern und eröffneten das erste katholische Kloster in Florida für weiße Mädchen. Sie erhielten auch die Erlaubnis, Sklaven Religionsunterricht zu erteilen. Während des amerikanischen Bürgerkriegs (1861-1865) mussten die Nonnen evakuiert werden. Am Ende des Krieges kamen die "Sisters of St. Joseph" aus Frankreich, um die befreiten Sklaven zu unterrichten. 

Diözese St. Augustine beginnt

Im Jahr 1870 wurde die Diözese St. Augustine gegründet und Augustine Verot wurde der erste Bischof. Ihm folgte John Moore im Jahr 1877. Im Gründungsjahr hatte die Diözese nur drei Priester, drei Pfarreien, sieben Missionen, einige Nonnen und 1.328 Katholiken. Es war eine Zeit der wirtschaftlichen und sozialen Renaissance für die Stadt. Der Tycoon Henry Flagler, ehemaliger Partner von John D. Rockefeller in der Standard Oil Company, wollte die Stadt St. Augustine zu einem Wintersportort machen, insbesondere für die Bewohner des Nordostens der Vereinigten Staaten. Daher baute er die örtliche Eisenbahn aus und verband sie mit anderen bevölkerungsreicheren Städten im Osten. Im Jahr 1887 begann er mit dem Bau von Hotels und Infrastrukturen für die Tourismusindustrie. Im selben Jahr zerstörte ein Großbrand die Kathedrale, die ein Jahr später mit der Unterstützung von Henry Flagler wiedereröffnet wurde. 

Im 20. Jahrhundert, während des Ersten Weltkriegs, wurde Michael J. Curley zum vierten Bischof von St. Augustine ernannt. Der Prälat sah sich mit einer Zeit der antikatholischen Stimmung konfrontiert, die durch mehrere Vorfälle gekennzeichnet war, darunter die Verhaftung von drei Nonnen von St. Joseph's, die beschuldigt wurden, gegen ein Gesetz verstoßen zu haben, das den Unterricht von schwarzen Kindern verbot.

Im Jahr 1922 wurde Bischof Patrick J. Barry zum Bischof ernannt. In seine Amtszeit fielen die Jahre der wirtschaftlichen Depression in den USA. Trotzdem wurden 28 Kirchen und 10 Schulen gebaut und die Zahl der Priester stieg von 29 auf 72. Im Jahr 1940 ernannte Pius XII. Joseph P. Hurley zum neuen Bischof. Während seiner Amtszeit wurde, vor allem in den 1950er Jahren, Land für den Bau von Kirchen und Schulen erworben. Joseph P. Hurley nahm an einigen Sitzungen des Zweiten Vatikanischen Konzils teil. 

In der Zeit des Bürgerrechtskampfes spielte die Stadt St. Augustine mit der Ankunft von Dr. Martin Luther King, Jr. im Jahr 1964 eine wichtige Rolle. Der Führer wollte die Stadt zu einem Ort machen, der einen nationalen Wandel für die Bürgerrechte der afroamerikanischen Gemeinschaft herbeiführen sollte, die wie anderswo im Süden der Vereinigten Staaten unter Rassendiskriminierung und Rassentrennung litt, die noch immer im Gesetz verankert waren. Die Anwesenheit von Dr. Martin Luther King verschärfte die Rassenspannungen in der Stadt, zumal 1964 die Feierlichkeiten zum 400-jährigen Bestehen von St. Augustine vorbereitet wurden. 

1979 wurde John J. Snyder zum Bischof der Diözese ernannt, die in jenem Jahr 63.000 Katholiken zählte. In seiner Amtszeit wurden acht Pfarreien, sieben Schulen, Exerzitienhäuser und das Marywood Catholic Spirituality and Retreat Centre gegründet. Ihm folgten die Bischöfe Víctor Galeone (2001-20119) und Felipe J. Estévez (2011-2022), der in Havanna geboren wurde, Kuba. Im Mai 2022 ernannte Papst Franziskus Bischof Erik T. Pohlmeier zum elften Bischof von St. Augustinus. Seine Bischofsweihe und Amtseinführung fand am 22. Juli 2022 statt. 

Die Diözese St. Augustinus heute

Die Halbinsel Florida hat sieben kirchliche Gerichtsbarkeiten: Pensacola-Tallahassee, Orlando, St. Petersburg, Venice, Palm Beach, Miami und St. Augustine. Die Diözese St. Augustine hat mehr als 176.000 Katholiken bei einer Gesamtbevölkerung von 2,4 Millionen. Es gibt 140 Priester, 94 ständige Diakone und 98 Ordensschwestern, von denen einige in 54 Pfarreien und 14 Missionen und Kapellen tätig sind. Die Jurisdiktion verfügt über 24 Gemeindeschulen für die Grundausbildung und 5 Schulen für die Sekundarstufe, an denen mehr als 10.000 Schüler lernen.

Aus dem Vatikan

Papst bittet die Ostkirchen, "für die Gemeinschaft zu beten".

Der Papst hatte heute Morgen im Apostolischen Palast des Vatikans eine Audienz mit den Mitgliedern der Internationalen Gemeinsamen Kommission für den theologischen Dialog zwischen der katholischen Kirche und den orthodoxen Kirchen des Orients.

Loreto Rios-26. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Im Rahmen dieses ökumenischen Treffens hat der Papst eine Ansprache zum Thema Rede Er begann mit den Worten des Apostels Petrus: "Euch sei Gnade und Friede in Fülle" (1 Petr 1,2), um dann zu betonen: "Mit diesen Worten des Apostels Petrus grüße ich Sie herzlich und danke Seiner Gnaden Kyrillos für seine freundlichen Worte und Ihnen allen für Ihre Anwesenheit und Ihr Engagement, gemeinsam auf den Wegen der Einheit zu gehen, die auch Wege des Friedens sind".

Als Zeichen dieser Einheit erwähnte der Papst die Heiligen und Märtyrer, von denen die katholische und die orthodoxe Kirche viele gemeinsam haben: "Unterstützt von den Heiligen und Märtyrern, die uns vom Himmel aus vereint begleiten, lasst uns beten und uns unermüdlich für die Gemeinschaft einsetzen und dem Mangel an Frieden entgegenwirken, der so viele Teile der Erde heimsucht, einschließlich verschiedener Regionen, aus denen ihr kommt.

Die Gemeinsame Internationale Kommission

Jahrestag der Internationalen Gemeinsamen Kommission für den theologischen Dialog zwischen der katholischen Kirche und den orientalisch-orthodoxen Kirchen statt, und der Papst brachte seine Freude über die Anwesenheit einer Delegation junger Priester und Mönche zum Ausdruck: "Die Anwesenheit junger Menschen nährt die Hoffnung und das Gebet weist den Weg". Franziskus erinnerte auch an die Patriarchen der Ostkirchen, wobei er besonders diejenigen erwähnte, die ihn im vergangenen Jahr besucht hatten: Tawadros II.Erzbischof von Alexandria, Baselios Marthoma Mathews III, Katholikos der Syro-Malankarischen Orthodoxen Kirche, und Ignatius Aphrem II, Syrisch-Orthodoxer Patriarch von Antiochien.

Der Papst erinnerte daran, dass die Internationale Gemischte Kommission ihre erste Sitzung im Januar 2004 in Kairo abgehalten hat und dass sie seither "fast jedes Jahr getagt und drei wichtige ekklesiologische Dokumente angenommen hat, die den Reichtum der christlichen Traditionen widerspiegeln, die Sie vertreten: die koptische, syrische, armenische, malankarische, äthiopische, eritreische und lateinische".

Darüber hinaus wies der Heilige Vater darauf hin, dass "bereits vier Delegationen junger orthodoxer Priester und Mönche auf Einladung des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen, dem ich dankbar bin, nach Rom gekommen sind, um die katholische Kirche besser kennenzulernen, und dass eine Delegation junger katholischer Priester im vergangenen Jahr auf Einladung der armenisch-apostolischen Kirche nach Etchmiadzin gereist ist". Franziskus wies darauf hin, dass "die Einbeziehung junger Menschen in die Annäherung unserer Kirchen ein Zeichen des Geistes ist, der die Kirche in Harmonie verjüngt und Wege der Gemeinschaft inspiriert". In diesem Sinne rief der Papst dazu auf, "diesen 'Dialog des Lebens' fortzusetzen".

Die volle Gemeinschaft ist "dringend und notwendig".

Franziskus wies darauf hin, dass die "Gesten, die in der Anerkennung der einen Taufe verwurzelt sind, keine bloßen Akte der Höflichkeit oder Diplomatie sind, sondern eine kirchliche Bedeutung haben".

Franziskus drückte seine Hoffnung aus, dass "dieser Jahrestag eine Gelegenheit sein wird, Gott für den zurückgelegten Weg zu loben und sich mit Dankbarkeit an diejenigen zu erinnern, die mit ihrer theologischen Kompetenz und ihrem Gebet dazu beigetragen haben, und dass er auch die Überzeugung erneuern wird, dass die volle Gemeinschaft zwischen unseren Kirchen nicht nur möglich, sondern dringend und notwendig ist, 'damit die Welt glaubt' (Joh 17,21)" (Joh 17,21).

Maria, Brücke zu den orthodoxen Kirchen

Abschließend forderte der Papst die Kommission auf, ihre Arbeit der Gottesmutter anzuvertrauen: "Da die gegenwärtige Phase eures Dialogs die Jungfrau Maria in der Lehre und im Leben der Kirche betrifft, schlage ich vor, dass ihr eure Arbeit ihr, der Heiligen Mutter Gottes und unserer Mutter, anvertraut.

Auch dieses Mal können wir sie mit den Worten eines alten Gebetes anrufen, eines wunderbaren Gebetes, das uns eint, das auf Latein 'Sub tuum praesidium' heißt", fügte der Papst hinzu und schloss seine Ansprache mit dem Gebet "Unter deinen Schutz nehmen wir unsere Zuflucht, heilige Mutter Gottes".

Aus dem Vatikan

Beten für die Einheit, die wichtigste Aufgabe auf unserer Reise

Die zweite Vesper zum Hochfest der Bekehrung des Heiligen Paulus bildete den Abschluss der 57. Gebetswoche für die Einheit der Christen.

Antonino Piccione-26. Januar 2024-Lesezeit: 5 Minuten

Nicht "Wer ist mein Nächster", sondern "Mache ich mich zum Nächsten? Über das Gleichnis vom barmherzigen Samariter nachdenkend, hielt Papst Franziskus seine Predigt während der zweiten Vesper des Hochfestes der Bekehrung des heiligen Paulus zum Abschluss der 57. Gebetswoche für die Einheit der Christen zum Thema "Liebe den Herrn, deinen Gott ... und deinen Nächsten wie dich selbst".

Die Gebetswoche für die Einheit der Christen

Es ist eine ökumenische Gebetsinitiative, bei der alle christlichen Konfessionen gemeinsam für die Verwirklichung der vollen Einheit beten, die der Wille Christi ist. Sie findet traditionell vom 18. bis 25. Januar statt, weil dieser Tag zwischen dem Fest des Stuhls des Heiligen Petrus und dem Fest der Bekehrung des Heiligen Paulus liegt.

Offiziell wurde sie 1908 von dem Episkopalen Reverend Paul Wattson in Graymoor, New York, als Oktav für die Einheit der Kirche ins Leben gerufen, in der Hoffnung, dass sie zu einer allgemeinen Praxis werden würde.

Seit 1968 werden das Thema und die Texte des Gebets gemeinsam von der Kommission für Glauben und Kirchenverfassung des Ökumenischen Rates der Kirchen (für Protestanten und Orthodoxe) und dem Päpstlichen Rat zur Förderung der Einheit der Christen (für Katholiken) erarbeitet.

Das für 2024 gewählte Thema stammt aus dem Lukasevangelium: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben... und deinen Nächsten wie dich selbst".  

"Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben ... und deinen Nächsten wie dich selbst".

Die Kommentartexte, Gebete und Hinweise darauf, wie dieser Moment gelebt werden kann, wurden von einer ökumenischen Gruppe aus Burkina Faso vorbereitet, die von der örtlichen Gemeinschaft Chemin Neuf koordiniert wurde. Das gemeinsame Erleben dieser Erfahrung, so berichteten ihre Mitglieder, war eine echte ökumenische Bekehrungsreise, die sie zu der Erkenntnis führte, dass die Liebe Christi alle Christen vereint und stärker ist als ihre Trennungen.

Rund 1 500 Personen waren in der Basilika St. Paul vor den Mauern anwesend, darunter Vertreter verschiedener christlicher Konfessionen, darunter der Erzbischof von Canterbury Justin Welby, der orthodoxe Metropolit Polycarp und Vertreter der Gemeinsamen Kommission für den Dialog zwischen der katholischen Kirche und anderen Kirchen.

Am Grab des Völkerapostels erinnerte der Papst daran, dass "nur diese Liebe, die zum unentgeltlichen Dienst wird, nur diese Liebe, die Jesus verkündet und gelebt hat, wird die getrennten Christen einander näher bringen. Ja, nur diese Liebe, die nicht in die Vergangenheit zurückgeht, um sich zu distanzieren oder mit dem Finger zu zeigen, nur diese Liebe, die im Namen Gottes den Bruder vor die heftige Verteidigung des eigenen religiösen Systems stellt, wird uns vereinen. Erst der Bruder, dann das System.

Unter uns", fuhr der Papst fort, "dürfen wir uns niemals die Frage stellen: 'Wer ist mein Nächster? Denn jeder Getaufte gehört zu demselben Leib Christi; mehr noch, jeder Mensch auf der Welt ist mein Bruder oder meine Schwester, und wir alle bilden die "Symphonie der Menschheit", deren Erstgeborener und Erlöser Christus ist. Es geht also nicht darum, "wer ist mein Nächster", sondern "mache ich mich zu meinem Nächsten". Oder bleiben sie in der Verteidigung ihrer eigenen Interessen verhaftet, eifersüchtig auf ihre Autonomie, eingeschlossen in der Berechnung ihres eigenen Vorteils, indem sie Beziehungen mit anderen nur eingehen, um etwas von ihnen zu erhalten? Wenn ja, dann handelt es sich nicht nur um strategische Fehler, sondern um Untreue gegenüber dem Evangelium".

Wie Paulus müssen wir "die Zentralität unserer Ideen beiseite legen, um die Stimme des Herrn zu suchen und ihm die Initiative und den Raum zu überlassen. Wir brauchen diese Umkehr der Perspektive und vor allem des Herzens. Wenn wir gemeinsam beten, sollten wir erkennen, dass wir uns bekehren müssen, damit der Herr unsere Herzen verändern kann. Das ist der Weg: gemeinsam gehen und gemeinsam dienen, wobei das Gebet an erster Stelle steht. Denn wenn Christen im Dienst an Gott und am Nächsten reifen, wachsen sie auch im gegenseitigen Verständnis. Gemeinsam", so Franziskus abschließend, "beten wir als Brüder und Schwestern in Christus mit Paulus und sagen: 'Was sollen wir tun, Herr?

Und in der Frage liegt bereits eine Antwort, denn die erste Antwort ist das Gebet. Für die Einheit zu beten ist die erste Aufgabe auf unserem Weg". Wie Paulus: "Steh auf", sagt Jesus zu jedem von uns und zu unserer Suche nach Einheit. Stehen wir also im Namen Christi auf von unserer Müdigkeit und unseren Gewohnheiten, und gehen wir vorwärts, gehen wir vorwärts, denn er will es, und er will es, damit die Welt glaubt".

Nach dem Papst ergriff Erzbischof Welby kurz das Wort und lud alle ein, für die Einheit der Christen in einer Zeit zu beten, in der es keine Freiheit in der Welt gibt. Vor dem Schlusssegen erteilten Franziskus und der Erzbischof von Canterbury einer Reihe von katholischen und anglikanischen Bischofspaaren, wie es der Papst in seiner Predigt vorweggenommen hatte, "den Auftrag, weiterhin Zeugnis für die von Gott gewollte Einheit seiner Kirche in ihren jeweiligen Regionen abzulegen", indem sie gemeinsam voranschreiten, um Gottes Barmherzigkeit und Frieden in einer Welt in Not zu verbreiten, damit "ihr dort, wo ihr euer Amt ausübt, gemeinsam Zeugnis ablegt von der Hoffnung, die nicht täuscht, und von der Einheit, für die unser Erlöser gebetet hat".

Schließlich dankte der Präfekt des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen, der Schweizer Kardinal Kurt Koch, dem Papst.

Sehnsucht nach Frieden

Zu den Höhepunkten der Woche gehört der Wunsch, den der Kustos des Heiligen Landes, Pater Francis Patton, am 24. Januar während der Vigil für die Einheit der Christen in der lateinischen Pfarrkirche St. Saviour in Jerusalem geäußert hat: "Es ist wichtig und sinnvoll, in dieser schwierigen Zeit, in der wir uns befinden und die eher von Konflikten, Hass und Rachegelüsten als von der Spannung auf Einheit und Versöhnung geprägt ist, auf das Geschenk der Einheit einzustimmen, das uns Christus durch die Taufe und die Ausgießung des Geistes bereits gegeben hat".

Der Kustos erinnerte daran, dass "die Gottes- und Nächstenliebe mit dem täglichen Leben zu tun hat und mit der Art und Weise, wie wir mit der menschlichen Person in Beziehung treten, mit jeder menschlichen Person: leidend, geschlagen, ihrer Würde beraubt".

Für Patton "ist die Begegnung zwischen uns nicht in erster Linie auf der theoretischen Ebene der Ideen zu suchen (die vereinen oder trennen können), sondern auf der praktischen Ebene der Liebe zu den Menschen, die Gott uns hier und heute in den Weg stellt, ohne Unterschied des Geschlechts, des Alters, der ethnischen Zugehörigkeit oder sogar der Religion". Der Kustos lud uns auch dazu ein, uns "in die Lage des Menschen zu versetzen, der auf der Straße ausgeraubt, geschlagen und verlassen wurde". 

Diese Figur im Gleichnis lehrt uns, dass wir als Christen im Heiligen Land bereits ein ökumenisches Element haben, das uns alle eint, nämlich das Element des gemeinsamen Leidens, was man im Extremfall als Ökumene des Blutes bezeichnet. Wenn wir angegriffen werden, werden wir nicht angegriffen, weil wir Katholiken oder Orthodoxe oder Armenier oder Syrer oder Kopten oder Anglikaner oder Lutheraner sind. Sie greifen uns einfach an, weil wir Christen sind.

Dies, so fügte er hinzu, "erinnert uns daran, dass diejenigen, die uns schlagen wollen, uns bereits als Einheit wahrnehmen, auch wenn wir uns noch nicht als Einheit wahrnehmen. Ich glaube, dass darin eine Aufforderung des Geistes liegt, dass auch wir lernen, uns mehr und mehr als Teil eines einzigen Leibes zu erkennen, der geschlagen und gedemütigt wird und daher die Möglichkeit hat, eine Form der Einheit zu manifestieren, die bereits in der Teilnahme am Leiden des Herrn besteht, da wir noch nicht in der Lage sind, gemeinsam an seiner Herrlichkeit teilzuhaben".

Der AutorAntonino Piccione

Erlebnisse

Peter WaltersFortsetzung lesen : "Ich war im Urlaub und kam mit einer Berufung zurück" : "Ich war im Urlaub und kam mit einer Berufung zurück".

Peter Walters ist ein britischer Priester, der seit mehr als 20 Jahren sein Leben der Betreuung von Straßenkindern in Medellín (Kolumbien) widmet. Seine Stiftung Vivan los niños / Lasst die Kinder leben! hat Tausende von Kindern aus dem Drama der Straße, der Mafia oder der Prostitution herausgeholt.

Maria José Atienza-26. Januar 2024-Lesezeit: 5 Minuten

"Diese ganze Geschichte beginnt 1982. Ich war schon immer von Lateinamerika fasziniert. Damals gab es eine Sonderaktion mit Avianca nach Kolumbien, und ich beschloss, meinen Urlaub dort zu verbringen". So beginnt der katholische Priester Peter Walters seine Geschichte über Es leben die Kinder!, einer Stiftung, die Straßenkindern in Kolumbien hilft, und die aus einer fast filmreifen Erfahrung heraus entstanden ist. 

In jenem Urlaub im Jahr 82 "reiste ich nach Bogotá und Cartagena", erinnert sich Walters, "alles lief sehr gut, bis ich entdeckte, dass es ein Problem mit meinem Rückflugticket gab: Es war undatiert. Als ich versuchte, meine Rückreise ins Vereinigte Königreich zu organisieren, stellte ich fest, dass ich in der Hochsaison die niedrigstmögliche Priorität hatte, so dass ich länger dort bleiben musste, als ich eingeplant hatte. Dieser Rückschlag führte zu extremer Sparsamkeit, und er aß nur einmal alle zwei Tage. 

Es war an einem dieser "Zwangsfastentage", die sein Leben veränderten. "Ich traf einige bettelnde Kinder. Sie hielten mich für einen Fremden und kamen auf mich zu, um mich um ein Almosen zu bitten. Als ich ihnen klarmachen konnte, dass ich keine habe, fanden sie das sehr seltsam. Sie hatten noch nie einen armen Touristen gesehen. Dann geschah etwas völlig Merkwürdiges: Diese Kinder beschlossen, mich zu "adoptieren". Sie teilten ihr Essen mit mir und ihre Menschlichkeit berührte mich sehr. In den darauffolgenden Tagen besuchte Pater Peter diese Kinder weiterhin, "wir wurden Freunde und ich war besorgt darüber, wie sie lebten. Ich als Anglikaner dachte damals: 'Wo ist die katholische Kirche auf der Straße?

Pater Walters mit Straßenkindern in Medellin in den 1990er Jahren

Eine Frage, die nicht nur eine bloße Formulierung war: "Ich machte mich auf die Suche nach dem örtlichen Erzbischof, um ihm eine ordentliche 'Ohrfeige' zu verpassen. Glücklicherweise fand ich Monsignore Rubén Isaza Restrepo, den damaligen Erzbischof von Cartagena, mit dem ich mehrere Treffen hatte. Er sagte mir: "Mein Sohn, die katholische Kirche engagiert sich sehr für die Straßenbevölkerung. Aber ich glaube auch, dass der Herr Sie auffordert, etwas zu tun. 

Diese Antwort überraschte ihn, und als er nach Großbritannien zurückkehrte, konnte Peter Walters weder diese Worte noch diese Kinder vergessen. "Jemand sagte mir damals, dass ich für einen Urlaub nach Kolumbien gegangen und mit einer Berufung zurückgekommen sei, und das tat ich auch", erinnert er sich bewegt.

Eine neue Phase 

Von da an kehrte Walters immer wieder zu Ferienaufenthalten nach Kolumbien zurück. Obwohl er immer noch Anglikaner war, arbeitete er mit Einrichtungen der katholischen Kirche in diesem Gebiet zusammen.

In jenen Jahren ging Monsignore Isaza in den Ruhestand und zog nach Manizales: "Morgens arbeitete er in einer Batteriefabrik, um etwas 'platica' zu verdienen, und kümmerte sich nachmittags und abends um diese Kinder", so Walters weiter. In Manizales erfuhr er, dass es in Medellín viele Kinder in dieser Situation gab, und er beschloss, dorthin zu gehen. Das waren die harten Jahre von Pablo Escobar.

Die Gewalt war eine Konstante in Kolumbien und insbesondere in Medellín. Er erinnert sich: "In jenen Jahren wurden viele der Kinder, die ich kannte, getötet. Man nannte sie 'los desechables' und sie wurden tatsächlich weggeworfen.

Walters' Herz war immer noch hin- und hergerissen zwischen England und Kolumbien. Es fiel ihm immer schwerer, in die Sicherheit seiner Heimat zurückzukehren, ohne zu wissen, was mit den Kindern geschehen würde.

In jenen Jahren wurde Peter Walters zum anglikanischen Priester geweiht, und "schließlich arbeitete ich am Marienwallfahrtsort Unserer Lieben Frau von Walsingham". Walsingham ist ein Ort der intensiven Marienverehrung. Die Gottesmutter erschien dort im Jahr 1061 und bat um den Bau eines Hauses, das dem Haus von Nazareth ähneln sollte. Heute treffen dort drei Marienheiligtümer aufeinander: ein anglikanisches, ein katholisches und ein drittes orthodoxes: "Es ist ein sehr marianischer Ort, und fast alle meine anglikanischen Vorgänger am Heiligtum sind schließlich zum Katholizismus übergetreten", erinnert sich Walters. "Ich folgte diesem Weg, und mir wurde bewusst, dass der Herr mich bat, eine Verpflichtung einzugehen. Diese Verpflichtung bestand darin, nach Kolumbien zu gehen, um die Aufnahme in die katholische Kirche zu bitten und schließlich zum katholischen Priester geweiht zu werden".

Der Erzbischof von Medellín stimmte zu, und 1994 zog Walters endgültig nach Kolumbien, wurde in die katholische Kirche aufgenommen und 1995 zum katholischen Priester geweiht. 

Danach begann er einen neuen Weg in seinem beruflichen Leben und seinem Engagement für Straßenkinder. Während seiner Zeit in Walsingham hatte Walters eine Stiftung für die Straßenkinder gegründet. durch die er Gelder für die Arbeit der katholischen Kirche mit Straßenkindern in Kolumbien sammelte. In Kolumbien erlangte er den legalen Status zur Gründung eines kolumbianische stiftung und auch gegründet in den Vereinigten Staaten mit dem Ziel, dort Mittel zu beschaffen. Diese drei Stiftungen bestehen heute noch. Die Stiftungen in England und den Vereinigten Staaten widmen sich der Mittelbeschaffung, und die Stiftung in Kolumbien dient auch Kindern. 

Es leben die Kinder! 

Bis heute, Es leben die Kinder! hat seinen Hauptsitz in einem Haus in Medellín, das dank St. Joseph diesen Veranstaltungsort beherbergt. "Wir waren auf der Suche nach einem Standort und konnten keinen geeigneten zu einem erschwinglichen Preis finden", sagt Walters. Ein befreundeter Priester riet ihm, eine Novene zum Heiligen Josef zu beten. Er tat dies, und "am neunten Tag erschien das Haus, das wir jetzt haben und das zur Miete geeignet war". So fingen sie an. 

"Nach ein paar Jahren wollten die Eigentümer das Haus verkaufen, aber wir hatten 'kein Geld'. Am neunten Tag rief eine Stiftung aus England an und bot uns an, uns das Geld zinslos für zehn Jahre zu leihen. Als ich im darauffolgenden Jahr die erste Rate bezahlte, gaben sie die Quittung zurück und sagten, es sei ein Geschenk. Wir haben das Haus dem heiligen Josef zu verdanken", schließt Pater Walters mit Überzeugung. 

Das Walsingham House ist kein Wohnheim im eigentlichen Sinne, denn die Kinder übernachten dort nicht, "außer einmal im Jahr, wenn wir die 40 Stunden im Allerheiligsten Sakrament verbringen. Die Jungen bleiben über Nacht und die Mädchen übernachten in der folgenden Nacht.

Das Walsingham House kümmert sich um verschiedene Gruppen: "Straßenkinder, Kinder, die auf der Straße arbeiten und auch Mädchen, die schwanger werden. Wir kümmern uns um sie und ihre Babys, vor und nach der Geburt, und bieten diesen Mädchen die Möglichkeit zu studieren, damit sie ihre Ausbildung fortsetzen und eine würdigere Zukunft haben können. "In den Schulen können die Lehrer in der Regel nicht die individuelle Betreuung gewährleisten, die diese Kinder brauchen, so dass sie in die Hände von mehr als 400 illegalen bewaffneten Gruppen fallen, die immer darauf aus sind, diese Minderjährigen zu rekrutieren, um sie in den Drogenhandel, die Kriminalität oder die Prostitution zu bringen. Und dann haben wir noch Flüchtlingskinder, vor allem aus Venezuela". All dies dank eines Teams von Psychologen, Sozialpädagogen und Katecheten, die diese Arbeit leisten. 

Eine Gruppe von Mädchen, die von der Stiftung betreut werden, bei ihrer Abschlussfeier im Jahr 2022.

Darüber hinaus hat die Stiftung einen Chor gegründet, "um unseren Kindern eine Stimme zu geben". Sie singen auf Englisch, Latein und Spanisch. Volkslieder, liturgische Lieder und sogar gregorianische Lieder. 

Die Früchte sind auch schon da: "Einige unserer Kinder sind bereits Profis. Wir haben einen Jungen, der früher auf der Straße gearbeitet hat, seine Familie recycelt Müll, und jetzt ist er Arzt; ein anderer Junge ist Anwalt; ein Mädchen ist Psychologin; ein anderes Mädchen ist Wirtschaftsingenieurin und mehrere Krankenschwestern... Die meisten unserer Kinder gehen nicht zur Universität, aber wenn wir es schaffen, dass ein Kind, das missbraucht oder verlassen wurde, kein Erwachsener wird, der seine Kinder verlässt und missbraucht, haben wir etwas Wichtiges erreicht.

Bedarf an Spenden

In diesen 30 Jahren hat Pater Walters Tausenden von Kindern geholfen, obwohl, wie er einräumt, "die Stiftung aufgrund mangelnder Ressourcen geschrumpft ist. Im Jahr 2007 betreuten wir 900 Kinder, heute sind es weniger als 200. Nach der COVID haben die Spender nicht mehr die gleichen Möglichkeiten zu spenden wie zuvor. Eine Situation, die sich direkt auf die Betreuungskapazitäten der Stiftung auswirkt, die keine öffentliche Hilfe will, die ihre katholischen Grundsätze beeinflussen könnte. 

Die Stiftung wird durch Spenden finanziert. "Ich lebe, um für meine Kinder um Almosen zu betteln", sagt Pater Walters. Kinder, deren Zahl in die Tausende geht und deren unbekannte Geschichten Teil des Vermächtnisses dieses Priesters mit britischem Akzent und kolumbianischer Seele sind.

Aus dem Vatikan

"Ohne Gebet kann man kein Richter sein, sagt der Papst

Papst Franziskus hat heute Morgen im Apostolischen Palast des Vatikans das 95. Gerichtsjahr des Römischen Rota-Tribunals eingeleitet.

Loreto Rios-25. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Bei der Einweihungszeremonie hielt der Papst eine Rede, in der er Rede vor den Richtern des Tribunal de la Rota, in dem er insbesondere über das Thema der Unterscheidung nachdachte.

Unterscheiden, um zu urteilen

"Ich möchte mich auf die spezifische Beurteilung konzentrieren, die Sie in Ehesachen vorzunehmen haben, nämlich das Vorliegen oder Nichtvorliegen von Gründen für die Erklärung von null ein Ehepaar. Ich denke an die kollegiale Verhandlung an der Rota, an die Verhandlung vor den örtlichen kollegialen Gerichten oder, wo dies nicht möglich ist, vor dem Einzelrichter, der vielleicht von zwei Beisitzern unterstützt wird, sowie an das Urteil, das der Diözesanbischof selbst, vor allem bei den kürzeren Verfahren, in Absprache mit dem Ausbilder und dem Beisitzer fällt", präzisierte Franziskus.

Der Heilige Vater wies auch darauf hin, dass einige Maßnahmen, wie "die Abschaffung des Erfordernisses eines doppelten Konformitätsurteils in Fällen von Nichtigkeit, die Einführung eines kürzeren Prozesses vor dem Diözesanbischof sowie das Bemühen, die Arbeit der Gerichte schneller und leichter zugänglich zu machen", muss im Rahmen der "Barmherzigkeit gegenüber den Gläubigen in problematischen Situationen" verstanden werden und darf nicht "missverstanden werden", so dass "die Notwendigkeit, den Gläubigen mit einer Seelsorge zu dienen, die ihnen hilft, die Wahrheit über ihre Ehe zu verstehen, niemals vernachlässigt werden darf".

In diesem Sinne zitierte der Papst das Proömium seines Motu proprio "Mitis iudex Dominus Iesus", in dem er sagte, dass es darum gehe, "nicht die Nichtigkeit der Ehen, sondern die Schnelligkeit der Verfahren zu fördern, nicht weniger als eine gerechte Einfachheit, damit die Herzen der Gläubigen, die auf die Klärung ihres Zustandes warten, nicht wegen der Verzögerung bei der Festlegung des Urteils für lange Zeit von der Dunkelheit des Zweifels bedrückt werden".

Barmherzigkeit und Gerechtigkeit

In diesem Zusammenhang wies der Papst darauf hin, dass es wichtig ist, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit zu verbinden. "Gerade im Lichte der Barmherzigkeit, gegenüber den Menschen und ihren Gewissen, ist die richterliche Entscheidung über die Nichtigkeit wichtig", betonte der Papst und zitierte den heiligen Thomas von Aquin: "Die Barmherzigkeit nimmt nicht die Gerechtigkeit weg, sondern ist die Fülle der Gerechtigkeit.

Franziskus erinnerte jedoch daran, dass die Urteilsfindung eine sehr komplizierte Aufgabe ist. "Die moralische Gewissheit über die Nichtigkeit zu erlangen und die Vermutung der Gültigkeit im konkreten Fall zu überwinden, setzt eine Unterscheidung voraus, auf die der gesamte Prozess, insbesondere die Voruntersuchung, ausgerichtet ist. Eine solche Unterscheidung stellt eine große Verantwortung dar, die die Kirche Ihnen anvertraut, weil sie das Leben der Einzelnen und der Familien stark beeinflusst".

"Wenn jemand nicht betet, soll er zurücktreten".

Andererseits wies der Papst darauf hin, dass die Beurteilung eines Falles nicht möglich ist, ohne "auf das Licht und die Kraft des Heiligen Geistes zu zählen". Franziskus fügte dann hinzu, dass es für jeden Richter, der nicht betet, besser ist, zurückzutreten: "Liebe Richter, ohne Gebet kann man kein Richter sein. Wenn jemand nicht betet, soll er bitte zurücktreten, das ist besser".

Der Heilige Vater wies auch darauf hin, wie wichtig es ist, bei der Beurteilung objektiv zu sein und "frei von jeglicher Voreingenommenheit zu sein, sei es für oder gegen die Erklärung der Nichtigkeit". Das bedeutet, sich sowohl vom Rigorismus derjenigen zu befreien, die absolute Gewissheit beanspruchen, als auch von einer Haltung, die von der falschen Überzeugung beseelt ist, dass die beste Antwort immer die Nichtigkeit ist, was der heilige Johannes Paul II. die "Gefahr eines missverstandenen Mitgefühls [...], das nur scheinbar pastoral ist", nannte", fügte der Papst hinzu.

Klugheit und Gerechtigkeit

Franziskus wies dann auf zwei Tugenden hin, die für die Unterscheidung der Donnerstage notwendig sind: "Klugheit und Gerechtigkeit, die von der Liebe geprägt sein müssen. Zwischen Klugheit und Gerechtigkeit besteht ein enger Zusammenhang, denn die Ausübung der prudentia iuris zielt darauf ab, zu wissen, was im konkreten Fall gerecht ist. Eine Klugheit also, die sich nicht auf eine Ermessensentscheidung bezieht, sondern auf einen deklaratorischen Akt über das Vorhandensein oder Nichtvorhandensein des Gutes der Ehe; eine juristische Klugheit also, die, um wirklich pastoral zu sein, gerecht sein muss. Eine gerechte Entscheidung impliziert einen Akt der pastoralen Nächstenliebe, auch wenn das Urteil negativ ausfällt".

Abschließend unterstrich der Papst die Bedeutung der Unauflöslichkeit der Ehe und betonte, dass "die Feststellung der Gültigkeit der Bindung ein komplexer Vorgang ist, bei dem wir nicht vergessen dürfen, dass die Auslegung des Kirchenrechts im Lichte der Wahrheit über die unauflösliche Ehe erfolgen muss, die die Kirche in ihrer Verkündigung und Mission bewahrt und verbreitet. Wie Benedikt XVI. lehrte, "muss die Auslegung des Kirchenrechts in der Kirche erfolgen. Sie ist nicht nur ein äußerer Umstand: Sie ist ein Appell an den Humus des Kirchenrechts selbst und an die Realitäten, die es regelt. Sentire cum Ecclesia' hat auch in der Disziplin einen Sinn, und zwar aufgrund der lehrmäßigen Grundlagen, die in den Rechtsnormen der Kirche immer vorhanden und wirksam sind". Das ist es, was ich von Ihnen, den Richtern, verlange: mit der Kirche zu hören".

Franziskus schloss mit der Bitte an die Richter der Rota, für ihn zu beten, da sein Amt auch komplex sei. "Manchmal macht es Spaß, aber es ist nicht einfach", sagte der Papst, nachdem er die Arbeit des Tribunals der Jungfrau Maria anempfohlen hatte.

Bleiben, um zu evangelisieren

Wir leben in einer Welt der ständigen Beschleunigung, der permanenten Bewegung. Wir alle leiden unter dieser Kultur der Eile, die uns dazu bringt, von einem Ort zum anderen zu gehen, ohne Zeit zu verlieren.

25. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

"Es gibt eine geheime Verbindung zwischen Langsamkeit und Erinnerung, zwischen Geschwindigkeit und Vergessen". Dieser Satz des berühmten tschechischen Dramatikers Milan Kundera, der kürzlich in Paris gestorben ist, hat mich in den letzten Wochen beschäftigt. Ich habe ihn in dem Essay "Bleiben" des französischen Politikers François-Xavier Bellamy gelesen, in dem er die schnelllebige Welt, in der wir leben, und die Folgen dieser Schnelllebigkeit für unser Leben analysiert.

Und ich fühlte mich herausgefordert.

Wir leben in einer Welt der ständigen Beschleunigung, der permanenten Bewegung. Wir alle leiden unter dieser Kultur der Eile, die uns dazu bringt, von einem Ort zum anderen zu gehen, ohne Zeit zu verlieren. Wie Michael Ende in "Momo" erzählte, "Momo"., Wir scheinen in der Falle der grauen Männer zu sitzen, die uns die Zeit rauben, die wir so sehr zu retten versuchen. Der Wandel ist eine Konstante in unserer Welt. Nichts bleibt bestehen. Nur das, was sich ändert, scheint gültig zu sein, auch wenn sein einziger Vorzug darin besteht, dass es neu ist. Der Fortschritt, das Vorankommen, ist zu einem Ziel an sich geworden, auch wenn wir nicht genau wissen, wohin dieser Weg uns führt. Wichtig ist, dass wir vorwärts gehen, wohin wir auch gehen.

Folglich haben wir eine Art Scham über unsere Vergangenheit entwickelt. Wir haben sie revidiert, und das hat uns dazu gebracht, alles zu verwerfen, was nicht mit unserer aktuellen Sichtweise der Realität übereinstimmt. Das ist der Revisionismus, der uns von der "Woke"-Kultur aufgezwungen wurde., die uns von unseren eigenen Wurzeln und unserer eigenen Geschichte wegführt.

So sind wir in die Falle der schwindelerregenden Geschwindigkeit getappt, die uns in die Vergessenheit führt. Eine Falle, die zu einer Kultur und zu einem politischen Vorschlag geworden ist. Und so haben wir Fast Food, "Fast Food"., eine Politik des Marketings und der Slogans statt eines langfristigen Managements, ein Leben, das mehr Spaß macht und oberflächlich ist, weniger dicht und tiefgründig.

Wir Christen leben in dieser Welt und fühlen uns von diesem kulturellen Tsunami herausgefordert. Die Wellen werfen uns hin und her und alles scheint uns zu sagen, dass wir genau in der Vergangenheit leben und dass es folglich keinen Platz für uns in der Gesellschaft der Zukunft gibt. Die einzige Möglichkeit, zu überleben, scheint also darin zu bestehen, sich dieser Welle anzuschließen, auf ihr zu surfen und nicht zu versuchen, eine Welle in der Mitte der Brandung zu sein.

Und doch ist es so, dass, wie Chesterton sagte, "jedes Zeitalter und jede Kultur von einer kleinen Handvoll Menschen gerettet wird, die den Mut haben, unaktuell zu sein". Nicht indem wir der Mode folgen, werden wir der Welt Licht geben, sondern indem wir uns in dem verankern, was bleibt, indem wir wir selbst bleiben.

Die Welt von heute braucht Männer und Frauen, die Weisheit und tiefe Kenntnis des menschlichen Herzens mitbringen, die ihr Leben leiten können. Inmitten des sich ständig verschiebenden Wüstensandes findet der Reisende sein Ziel, indem er auf die Felsen schaut, die ihm als Orientierung bleiben. Es ist mir schon oft passiert, dass ich im Gespräch mit jungen Menschen, die den Glauben in jungen Jahren kennengelernt hatten und sich dann von ihm abwandten, dafür gedankt habe, dass ich geblieben bin, auch wenn sie durch das Leben stolperten. Es gab ihnen Sicherheit, es gab ihnen einen Bezugspunkt.

Unsere Kirche braucht Männer und Frauen, die zu Hause leben und ihr Leben damit verbringen, auf den Sohn zu warten, der das Haus verlassen hat. Wie der Vater im Gleichnis vom verlorenen Sohn, wie die Mutter in Cesáreo Gabarains Lied "Eine Mutter wird des Wartens nie müde", brauchen wir Männer und Frauen, die zu Hause leben und ihr Leben damit verbringen, auf den Sohn zu warten, der das Haus verlassen hat.. Männer und Frauen, die bleiben und somit ein Vermächtnis der Erinnerung sind.

Unsere Religion besteht aus dankbarer Erinnerung. Wir leben aus der Erinnerung an das, was Gott für uns getan hat, die von Vater zu Sohn weitergegeben wird. "Shema, Israel! Es besteht eine enge Verbindung zwischen "Erinnerung und Identität", wie der heilige Johannes Paul II. eines seiner Bücher betitelt hat. Das Gedächtnis zu kultivieren, die Seele zu beruhigen, ist eine wesentliche Voraussetzung für die Evangelisierung unserer Welt.

Heute brauchen wir mehr denn je weise Männer, die in der Lage sind, die Wirklichkeit mit den Augen Gottes zu sehen, und die uns den Schlüssel für unseren Weg in diesen verwirrenden Zeiten geben. Männer, die den Schein der Ereignisse zerstören und uns die wahre Bedeutung dessen, was uns widerfährt, offenbaren. Männer, die vom Glauben geprägt sind und die Welt mit dem Herzen Gottes betrachten.

Wir müssen die Weisheit Gottes wiederfinden, die uns bleibt, und gerade weil sie bleibt, erlaubt sie uns, vorwärts zu gehen, weil sie uns als Wegweiser und Referenz dient, als Orientierungspunkt, der uns den Weg weist. Wir müssen uns ohne Angst vorwärts bewegen, das Boot unseres Lebens in die Tiefe steuern - "Duc in altum!, mit dem Blick auf einen Bezugspunkt, der sich nicht bewegt und der uns hilft, die Richtung zu erkennen, die wir einschlagen müssen.

Der Polarstern steht immer fest am Himmel und leitet die Seeleute.

Mögen wir Christen der Herbergsvater in der Nacht sein, der Fels in der Wüste, die bleibende Heimat für die Männer und Frauen unserer Zeit!

Der AutorJavier Segura

Seit dem akademischen Jahr 2010-2011 ist er Lehrbeauftragter in der Diözese Getafe. Zuvor hatte er diesen Dienst sieben Jahre lang (2003-2009) im Erzbistum Pamplona und Tudela ausgeübt. Gegenwärtig verbindet er diese Arbeit mit seinem Engagement in der Jugendarbeit und leitet die öffentliche Vereinigung der Gläubigen "Milicia de Santa María" und die Bildungsvereinigung "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN', dessen Präsident er ist.

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Aus dem Vatikan

Wie sieht die Zukunft des vatikanischen Justizsystems aus?

Nur der Tenor des Urteils in der bekannten "Becciu-Sache" wurde am 15. Dezember 2023 verlesen. Das vollständige Urteil mit allen Gründen wird erst zu einem späteren Zeitpunkt veröffentlicht, voraussichtlich im Jahr 2024, also irgendwann zwischen Juni und Dezember.

Andrea Gagliarducci-25. Januar 2024-Lesezeit: 6 Minuten

Das Ende des Prozesses über die Verwaltung der Mittel des Staatssekretariats, des so genannten "Prozesses", ist noch nicht bekannt. Becciu". Das am 15. Dezember verkündete Urteil enthält mehrere Freisprüche, zahlreiche Neudefinitionen von Straftaten und einige Verurteilungen und kann niemanden zufrieden stellen.

Die einzigen, die keine Berufung einlegten, waren das Staatssekretariat und die Verwaltung des Vermögens des Apostolischen Stuhls, beides zivile Parteien (und zwei Seiten derselben Medaille, wenn man bedenkt, dass die Verwaltung der Gelder des Staatssekretariats der APSA übertragen wurde). Monsignore Mauro Carlino, der Sekretär, der zunächst Angelo Becciu und dann Edgar Peña Parra ablöste, wurde als einziger von allen Vorwürfen freigesprochen. Alle anderen Beteiligten, sowohl die Angeklagten als auch die Zivilparteien, und sogar der Rechtsbeistand des Vatikans (die Staatsanwaltschaft) haben angekündigt, dass sie Berufung einlegen werden.

Es wird also einen weiteren Prozess geben, nicht mehr mit einer ausführlichen Anhörung, sondern mit einer Überprüfung von Dokumenten, die Straftaten und Urteile umschreiben könnte. In der Zwischenzeit finden im Vatikan zwei weitere Prozesse statt, bei denen es ebenfalls um finanzielle Angelegenheiten geht: der Prozess gegen Libero Milone, den ehemaligen Generalauditor des Vatikans, der zusammen mit seinem später an Krebs verstorbenen Stellvertreter Panicco anzeigte, dass er zu Unrecht seines Amtes enthoben wurde und eine hohe Entschädigung verlangte, und der zugunsten des Staatssekretariats endete; und der Prozess über die Verwaltung der Gelder des Chors der Sixtinischen Kapelle.

Aber was sagen diese Urteile über den Zustand des vatikanischen Rechtssystems aus?

Das Rechtssystem des Vatikans

Es sei daran erinnert, dass es sich um Strafprozesse handelt, die im Staat der Vatikanstadt geführt werden. Obwohl das kanonische Recht auch eine Rechtsquelle für zivil- und strafrechtliche Streitigkeiten ist, handelt es sich dabei um Prozesse, die im Staat mit seinen eigenen Regeln geführt werden.

Papst Franziskus hat das Rechtssystem des Vatikans mehrfach verändert. In den letzten zwei Jahren gab es zwei Reformen des Rechtssystems, die die Struktur der Justiz effektiv neu definiert haben. Der Papst vereinheitlichte das Amt des Rechtspflegers, das in erster Instanz und in der Berufung gleich bleibt. Zunächst legte er, auch auf Wunsch internationaler Gremien, fest, dass mindestens einer der Richter oder Rechtsprechungsorgane hauptamtlich tätig sein sollte, und akzeptierte dann wiederum, dass alle Stellen teilzeitlich besetzt werden sollten.

So hat der Papst in der Untersuchungsphase des Prozesses über den Umgang mit vatikanischen Geldern mit vier Reskripten einige der Regeln neu geschrieben. Ein Weg, um ein normatives Vakuum zu überwinden, so der Promotor der Justiz, Alessandro Diddi. Ein Weg, die Untersuchung zu manipulieren, indem man die Regeln ändert, so der Vorwurf.

Tatsächlich haben wir es aber mit einem Rechtssystem zu tun, das zahlreiche Reformen durchlaufen hat und das ausschließlich aus Juristen und Staatsanwälten besteht, die in Italien praktiziert haben oder praktizieren und die daher mit den Besonderheiten des Heiligen Stuhls nicht vertraut sind und den Überblick über das internationale Recht nicht haben.

Der Prozess der Mittelverwaltung des Staatssekretariats

In diesem Zusammenhang ist auch das Verfahren zur Verwaltung der Mittel durch den Staatssekretär zu sehen. Das Verfahren bezieht sich auf Ereignisse, die zwischen 2012 und 2019 stattgefunden haben, und lässt sich in drei verschiedene Stränge zusammenfassen.

Der erste Fall betrifft die Investition des Staatssekretariats in Aktien eines Luxuspalastes in London. Nachdem das Staatssekretariat beschlossen hatte, sich nicht an einer Ölplattform in Angola zu beteiligen, übertrug es dem Makler Raffaele Mincione die Verwaltung eines Fonds, der für den Erwerb von Aktien eines zu errichtenden Palastes bestimmt war. Anschließend übertrug er dieselben verwalteten Aktien an den Makler Gianluigi Torzi, der - zunächst ohne Wissen des Staatssekretariats - die einzigen stimmberechtigten Aktien und damit die volle Kontrolle über den Palast für sich behielt. Schließlich übernahm er das gesamte Gebäude, das kürzlich weiterverkauft wurde.

So dreht sich ein Teil des Prozesses um den Beitrag, den das Staatssekretariat der Caritas in Ozieri für die Entwicklung eines Projekts der SPES-Genossenschaft, deren Vorsitzender der Bruder von Kardinal Becciu ist, geleistet hat. Der Vorwurf gegen Becciu lautet auf Veruntreuung.

Die dritte Ermittlungslinie betrifft die selbsternannte geopolitische Expertin Cecilia Marogna, die vom Außenministerium eingestellt wurde und die angeblich das Geld, das ihr für angebliche Geiselbefreiungsaktionen (wie die der in Mali entführten kolumbianischen Nonne Cecilia Narvaez) gezahlt wurde, zu ihrem eigenen Vorteil verwendet hat.

Wie ist der Prozess ausgegangen?

Wie bereits erwähnt, war die einzige Absolution die von Monsignore Mauro Carlino.

Kardinal Becciu wurde wegen dreier Vergehen verurteilt, zwei wegen Veruntreuung und eines wegen Betrugs. Bei einem der Veruntreuungsdelikte wird ihm eine geheime Absprache mit dem Makler Raffaele Mincione vorgeworfen, weil er 200 Millionen Euro (ein Drittel der Investitionskapazität des Staatssekretariats) in einen hochspekulativen Fonds des Maklers investiert hatte.

René Bruelhart und Tommaso Di Ruzza, Präsident bzw. Direktor der Finanzaufsichtsbehörde zur Zeit der fraglichen Vorfälle, erhalten lediglich eine Geldstrafe von 1.750 Euro. Enrico Craso, der Makler, der zunächst im Auftrag der Credit Suisse und dann in anderen Funktionen die Gelder des vatikanischen Staatssekretariats verwaltete, wurde zu sieben Jahren Haft und einer Geldstrafe von 10.000 Euro verurteilt, die mit dem lebenslangen Ausschluss von öffentlichen Ämtern verbunden ist.

Raffaele Mincione, dem das Geld anvertraut wurde, das dann zum Kauf von Anteilen an der Londoner Immobilie verwendet wurde, zu fünf Jahren und sechs Monaten Gefängnis, einer Geldstrafe von 8.000 Euro und lebenslangem Ausschluss aus dem öffentlichen Dienst.

Fabrizio Tirabassi, ein Beamter des Staatssekretariats für Verwaltung, der von seinen Vorgesetzten in die Verhandlungen verwickelt wurde, wird zu sieben Jahren und sechs Monaten Gefängnis, einer Geldstrafe von 10.000 Euro und lebenslangem Ausschluss aus dem öffentlichen Dienst verurteilt.

Nicola Squillace, ein Anwalt, der zusammen mit Gianluigi Torzi an dem Kauf und Verkauf beteiligt war, wird zu einem Jahr und sechs Monaten Gefängnis mit Bewährung verurteilt.

Gianluigi Torzi, der Bevollmächtigte, der im Auftrag des Staatssekretärs die Verwaltung der Aktien des Mincione-Anwesens übernommen hat, wird zu sechs Jahren Gefängnis, einer Geldstrafe von 6.000 Euro, lebenslangem Ausschluss von öffentlichen Ämtern und einer einjährigen Sonderaufsicht verurteilt.

Cecilia Marogna, die selbsternannte "Geheimagentin", die für eine Operation zur Befreiung einer in Mali entführten Nonne eine Provision von 500.000 Euro erhalten hat, die sie laut Staatsanwaltschaft für sich selbst verwendet hat, wird zu drei Jahren und neun Monaten Gefängnis verurteilt, wobei sie für den gleichen Zeitraum vorübergehend von öffentlichen Ämtern ausgeschlossen wird. Marognas Unternehmen, Logsic Humanitarne Dejavnosti D.O.O., muss eine Geldstrafe von 40.000 Euro zahlen und darf zwei Jahre lang keine Verträge mit öffentlichen Stellen abschließen.

Darüber hinaus ordnete das Gericht den Verfall der Beträge an, die den Korpus der vorgeworfenen Straftaten in Höhe von insgesamt mehr als 166.000.000 Euro bilden. Schließlich wurden die Angeklagten gesamtschuldnerisch zur Zahlung von Schadensersatz zugunsten der Zivilpartei verurteilt, der sich auf insgesamt mehr als 200.000.000,00 Euro beläuft.

Zu den zu berücksichtigenden Schäden gehören auch 80 Millionen an immateriellen Schäden für das Staatssekretariat, während das Urteil auch darauf abzielt, alle Gelder, die Becciu der Caritas von Ozieri und der selbsternannten Geheimdienstexpertin Cecilia Marogna zukommen ließ, einzuziehen. Die Einziehungen werden ab dem zweiten Grad der Verurteilung vollstreckbar sein, aber es gibt eine Vorschrift, die die Möglichkeit vorsieht, die Erträge aus Straftaten bereits mit dem ersten Grad der Verurteilung zu beschlagnahmen.

Auf dem Weg zur Verurteilung

Bei der Verlesung am 15. Dezember 2023 handelt es sich jedoch nur um den Tenor des Urteils. Das vollständige Urteil mit allen Gründen wird erst zu einem späteren Zeitpunkt veröffentlicht, vermutlich im Jahr 2024, also irgendwann zwischen Juni und Dezember.

Die Frist für die Berufung ist daher sehr lang, die Einziehungen sind vorerst blockiert, und in der Zwischenzeit steigen die Ausgaben des Gerichts weiter an, auch weil der Papst kürzlich beschlossen hat, die vatikanischen Richter in die Führungsebene der Kurie mit entsprechendem Gehalt zu versetzen.

Doch wie hat sich diese Zeit der Prüfungen auf den Heiligen Stuhl ausgewirkt?

Die erste Gefahr besteht darin, dass die Glaubwürdigkeit der vatikanischen Justiz leidet, und zwar sowohl aufgrund der Art und Weise, wie die Anklagen behandelt wurden, als auch aufgrund der Art und Weise, wie der Präsident des Tribunals, Giuseppe Pignatone, beschlossen hat, mehrere Verbrechen neu zu definieren, und zwar mit einem neuen Ansatz, der die Ermittlungen zu leugnen schien. Man könnte sich die Frage stellen, ob es sich um einen politischen Prozess handelte und wer dadurch geschädigt wurde, vielleicht mit zu viel Böswilligkeit und Genauigkeit.

Das zweite Risiko betrifft die mögliche Berufung. Wenn die Anklage in der Berufung in wesentlichen Punkten aufgehoben wird, wer und wie kann dann den Schaden ersetzen, den die Angeklagten erlitten haben? Es handelt sich um Rufschädigung, die enorme Auswirkungen auf das Leben der Menschen hat und für die eine hohe Entschädigung fällig wäre. Paradoxerweise würden sie in einem Gerichtsverfahren versuchen, das verlorene Geld zurückzubekommen und am Ende mehr zahlen, als sie verloren haben.

Das dritte Risiko betrifft die Position der Richter und der vatikanischen Gendarmerie. Sollte die Berufung das erste Urteil aufheben, könnten sowohl die Fähigkeit der Richter und der vatikanischen Promotoren, ein faires Verfahren durchzuführen, als auch die Ermittlungskapazität der vatikanischen Gendarmerie in Frage gestellt werden. Dies wäre ein Erdbeben für das gesamte System des Vatikans.

Der AutorAndrea Gagliarducci

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Blickpunkt Evangelium

Still sein und zuhören. Vierter Sonntag der gewöhnlichen Zeit (B)

Pater Joseph Evans kommentiert die Lesungen des vierten Sonntags im Jahreskreis (B) und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-25. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Mehrere Themen ziehen sich durch die heutigen Lesungen der Messe. Eines ist das Thema der Autorität, ein anderes ist das Thema des Hörens oder der Aufmerksamkeit auf Gott.

In der ersten Lesung erinnert Mose die Israeliten an die Zeit, als Gott auf dem Berg zu ihnen gesprochen hatte. Dieses Ereignis mit Feuer und Donner sollte die Autorität des Mose als Prophet und die Autorität des Gesetzes, das Gott durch ihn offenbart hatte, zeigen. Aber Mose kündigt einen zukünftigen und größeren Propheten an, auf dessen Lippen Gott seine eigenen Worte legen würde. Einen Propheten mit noch größerer Autorität und Macht. Und das ist der Jesus, den wir im Evangelium sehen: nicht nur ein Bote Gottes, sondern Gott selbst.

In den Evangelien versucht Gott nicht mehr, uns zu erschrecken. Die alten Israeliten waren rau und primitiv und brauchten eine raue Behandlung, um ihnen den Glauben einzuflößen. Der neue Bund erfordert neue Methoden. Gott will uns nicht mehr erschrecken, obwohl er die Dämonen erschrecken will. Indem er die Dämonen erschreckt, die versuchen, uns zu erschrecken, versucht er vielmehr, uns von seiner Barmherzigkeit zu überzeugen. Das Evangelium zeigt uns die Macht von Jesus. Er ist ein Gott, der nicht nur die Naturgewalten beherrscht, sondern auch die Mächte des Bösen bezwingt. In einem kurzen Satz treibt er den Teufel aus, und zweimal wird im heutigen Text die Autorität Jesu erwähnt: die Autorität seiner Lehre und seine Autorität über die unreinen Geister.

Es ist diese göttliche Autorität, die uns in der heutigen Lesung dazu einlädt, sie ernst zu nehmen. Es ist nicht ein Politiker mit leeren Versprechungen oder ein Motivationsredner mit leeren Phrasen, es ist Gott selbst mit göttlicher Autorität. Kein Wunder, dass uns Mose in der ersten Lesung sagt: "...Gott selbst hat göttliche Vollmacht".Sie werden ihm zuhören".

Damit kommen wir zum Thema Zuhören. Wir hören jemandem auf der Grundlage seiner Autorität zu. Wir werden niemandem zuhören, der nicht das Recht hat, zu uns zu sprechen. Jesus Christus hat unendliche Autorität. Er kann furchterregend sein, wenn er will, wie Gott am Sinai; er kann Dämonen mit einem Wort zum Schweigen bringen. Aber anstatt seine Macht zu erzwingen, zieht er es vor, uns seine Liebe in Sanftmut anzubieten. Die Sanftmut, mit der er sich uns nähert, sollte uns jedoch nicht zu der Annahme verleiten, dass sein Gesetz etwas ist, das wir annehmen oder lassen können. "Auf ihn werdet ihr hören. Und der Psalm betont: "Mögen Sie heute seine Stimme hören: "Verstockt eure Herzen nicht [...]".". Die zweite Lesung fordert uns auf, unsere volle Aufmerksamkeit auf "..." zu richten.die Angelegenheiten des Herrn"Und die Aufforderung Christi an den Teufel, "still zu sein", ist auch eine Mahnung an uns. Wenn wir auf Gott hören und ihm gehorchen wollen, müssen wir uns bemühen, ihm zuzuhören, ihm unsere volle Aufmerksamkeit zu schenken und Momente der Stille und des Gebets in unserem Leben zu finden, um "still zu sein".

Predigt zu den Lesungen des 4. Sonntags im Jahreskreis (B)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Aus dem Vatikan

Künstliche Intelligenz, der Schlüssel zur Freiheit in der Kommunikation

Papst Franziskus konzentriert sich in seiner Botschaft zum Weltkommunikationstag 2024 auf die negativen Auswirkungen der Künstlichen Intelligenz im Bereich der Information.

Paloma López Campos-24. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

In seinem Nachricht Zum Welttag der Kommunikation analysiert Papst Franziskus die Auswirkungen der künstlichen Intelligenz auf die Welt der Kommunikation. Angesichts der Geschwindigkeit des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts steht der Mensch in einem neuen Licht vor den "fundamentalen Fragen": "Was ist der Mensch? Was ist der Mensch und wie sieht seine Zukunft neben der künstlichen Intelligenz aus?

Der Papst warnt davor, angesichts dieser Fragen "katastrophale Messwerte" und "ihre lähmenden Auswirkungen" zu vermeiden. Romano Guardini zitierend, rät er, die Probleme des technologischen Zeitalters zu lösen, indem man sie "vom menschlichen Standpunkt aus angeht". Dazu müsse jedoch "eine neue Menschlichkeit mit einer tiefen Spiritualität, einer neuen Freiheit und einem neuen Innenleben entstehen".

Die Weisheit des Herzens

Diese neue Menschlichkeit "kann nur vom menschlichen Herzen ausgehen". Franziskus ermutigt uns, "eine Weisheit des Herzens" zu kultivieren. Dies wird uns erlauben, "die Neuheit unserer Zeit zu lesen und zu interpretieren und den Weg einer vollständig menschlichen Kommunikation wiederzuentdecken".

Der Heilige Vater definiert das Herz "als Sitz der Freiheit und der wichtigsten Entscheidungen im Leben". In Anlehnung an die Bibel sagt der Papst, dass das Herz "ein Symbol der Integrität, der Einheit" ist. Und "gleichzeitig ruft es Zuneigungen, Wünsche und Träume hervor". Aber "es ist vor allem der innere Ort der Begegnung mit Gott".

Auf diese Weise stellt der Papst klar, dass er, wenn er von der "Weisheit des Herzens" spricht, "jene Tugend meint, die es uns erlaubt, das Ganze und die Teile, die Entscheidungen und ihre Folgen, die Fähigkeiten und die Schwächen, die Vergangenheit und die Zukunft, das Ich und das Wir miteinander zu verflechten".

Franziskus bekräftigt, dass, wenn diese Tugend fehlt, "die Existenz fade wird". Die Weisheit des Herzens "ist ein Geschenk des Heiligen Geistes, das uns erlaubt, die Dinge mit den Augen Gottes zu sehen". Allerdings, so betont der Papst, können wir sie nicht von Maschinen erwarten.

Künstliche Intelligenz und Allmachtswahn

Trotz der Kapazitäten der Maschinen und der Fortschritte, die sie im wissenschaftlichen Wettlauf machen, kann nur der Mensch "den Sinn" der Daten entschlüsseln, die die Maschinen speichern. "Es geht nicht darum, zu fordern, dass Maschinen menschlich erscheinen, sondern darum, den Menschen aus der Hypnose zu wecken, in die er aufgrund seines Allmachtswahns gefallen ist.

Der Mensch kontaminiert den Fortschritt mit "der ursprünglichen Versuchung, wie Gott ohne Gott zu werden". In dieser Form versucht die Wissenschaft, "aus eigener Kraft zu erobern, was als Geschenk Gottes angenommen und in Beziehung zu anderen gelebt werden sollte".

Der Heilige Vater warnt, dass "jede technische Errungenschaft des Menschen ein Instrument des liebevollen Dienstes oder der feindlichen Beherrschung sein kann". Er fordert daher alle auf, "Werkzeuge zu verstehen, zu begreifen und zu regulieren, die in den falschen Händen negative Szenarien eröffnen können". Der Papst ermutigt dazu, "präventiv zu handeln und Modelle ethischer Regulierung vorzuschlagen, um die schädlichen und diskriminierenden, sozial ungerechten Auswirkungen von Systemen der Künstlichen Intelligenz einzudämmen".

Information im Zeitalter der künstlichen Intelligenz

Der Papst sagt, wir stünden vor der Herausforderung, "einen qualitativen Sprung zu machen, um einer komplexen, multiethnischen, pluralistischen, multireligiösen und multikulturellen Gesellschaft gerecht zu werden". Er warnt davor, dass "die großen Möglichkeiten des Guten mit dem Risiko einhergehen, dass alles in ein abstraktes Kalkül verwandelt wird, das die Menschen auf bloße Daten reduziert".

Die Botschaft des Papstes unterstreicht, dass "es inakzeptabel ist, dass der Einsatz von Künstlicher Intelligenz zu einem anonymen Denken, zu einer Ansammlung von unbestätigten Daten und zu einer kollektiven Vernachlässigung der redaktionellen Verantwortung führt". Papst Franziskus betont die Idee, dass "Information nicht von der existentiellen Beziehung getrennt werden kann". Er erklärt, dass die künstliche Intelligenz nur dann eine positive Rolle in der Kommunikation spielen wird, "wenn sie die Rolle des Journalismus vor Ort nicht auslöscht, sondern im Gegenteil unterstützt". Zu diesem Zweck ist es unerlässlich, den Kommunikator in die Verantwortung zu nehmen, und dass ihre Nutzung "jedem Menschen die Rolle des Subjekts mit kritischer Fähigkeit in Bezug auf die Kommunikation selbst zurückgibt".

Durch die künstliche Intelligenz, so der Papst, droht der Welt der Kommunikation "einerseits das Gespenst einer neuen Sklaverei. Auf der anderen Seite eine Eroberung der Freiheit". Die Lösung dieser Situation "ist nicht geschrieben, sie hängt von uns ab". Aus diesem Grund schließt Franziskus seine Botschaft mit der Feststellung, dass "es am Menschen liegt, zu entscheiden, ob er zur Nahrung von Algorithmen wird oder ob er sein Herz mit Freiheit nährt".

Diese Überlegungen des Heiligen Vaters zur Künstlichen Intelligenz folgen auf mehrere Ansprachen, in denen er sich bereits zu diesem Thema geäußert hat. Der Papst hat sich bei mehr als einer Gelegenheit mit dieser neuen technologischen Ära befasst. Ohne weiter darauf einzugehen, hat der Weltfriedenstag 2024 ihr vor weniger als einem Monat gewidmet.

Evangelisation

Die Erzdiözese Toledo feiert ein Jahr der Priester

Im Rahmen des Jahres der Berufung zum Priestertum feierte die Erzdiözese Toledo am Dienstag, den 23. Januar, in der Primatskathedrale ein Priesterjubiläum, an dem fast 300 Priester teilnahmen.

Loreto Rios-24. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Das von der Erzdiözese Toledo veranstaltete Priesterjahr wird anlässlich des 50. Jahrestages der Veröffentlichung des Hirtenbriefes "Ein neues und freies Priesterseminar" von Kardinal Marcelo González Martín begangen. Mit diesem Schreiben "erneuerte der Kardinal unser Seminar, getreu den Vorgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils, im Geiste wahrer Liebe zur Kirche. Die Treue dieser Antwort auf die Bedürfnisse unserer Zeit in der Priesterausbildung hat mehr als tausend Priester in unser Metropolitanseminar gezogen, die heute ihren Dienst an vielen verschiedenen Orten der Weltkirche ausüben", sagt Don Carlos Loriente, Bischofsvikar für den Klerus der Erzdiözese Toledo.

Zeugen der göttlichen Barmherzigkeit

Das Priesterjahr begann am 23. September 2023 mit einer Eröffnungsveranstaltung in der Schule Nuestra Señora de los Infantes, an der rund 700 Personen teilnahmen.

Das Motto dieses Pastoraljahres lautet "Zeugen der göttlichen Barmherzigkeit". Auf der Website der Erzdiözese Toledo heißt es, dass dieses Motto "parallel zum Motto der dreijährigen Vorbereitung auf die Diözesansynode 2024, 'Die Freude des gemeinsamen Weges', laufen wird. Die biblische Ikone, die den Dialog Jesu mit Petrus in Tiberias darstellt, wird als offizielles Bild für den Pastoralkurs dienen". Die aus Toledo stammende Malerin Carolina Espejo wurde mit der Gestaltung dieses offiziellen Bildes für das Pastoraljahr beauftragt.

Priesterjubiläum

Einer der wichtigsten Termine dieses Jahres für die Priester war das Priesterjubiläum am 23. Januar, dem Fest des Heiligen Ildefonso, des Schutzpatrons der Erzdiözese. Dieses Jubiläum wurde in der Kathedrale von Toledo mit einer Eucharistiefeier im hispano-mozarabischen Ritus im Beisein von verschiedenen Behörden, Mitgliedern des Domkapitels, sieben Bischöfen und fast 300 Priestern gefeiert.

Den Vorsitz bei der Feier hatte Monsignore Francisco Cerro Chaves, Erzbischof von Toledo und Primas von Spanien, während die konzelebrierenden Bischöfe Monsignore Francisco César García Magán, Generalsekretär der spanischen Bischofskonferenz, Monsignore Braulio Rodríguez Plaza, emeritierter Erzbischof; Monsignore Ángel Rubio Castro, emeritierter Bischof von Segovia; Monsignore Salvador Cristau, Bischof von Terrasa; Monsignore Ángel Fernández Collado, Bischof von Albacete und Monsignore Domingo Oropesa, Bischof der kubanischen Diözese Cienfuegos.

"Das gesamte Presbyterium war eingeladen, an der Heiligen Messe in der Kathedrale teilzunehmen, bei der der apostolische Segen mit vollkommenem Ablass erteilt wurde, wie es der Bischof zweimal im Jahr in seinem Bischofssitz tut", so der bischöfliche Vikar für den Klerus.

Während der Feier hatten die Anwesenden außerdem die Gelegenheit, eine Reliquie des Heiligen Ildefonso zu verehren.

"In Begleitung von acht Bischöfen, die in diesem Haus ausgebildet wurden, wollte die Kirche von Toledo Gott für die vielen Segnungen danken, die durch die sakramentale Verkörperung Jesu Christi, die das Leben eines jeden Priesters ist, auf so viele Bedürfnisse der Menschen unserer Zeit eingehen. Aus diesem Grund haben wir vor der Kapelle der Herabkunft der Jungfrau Maria unsere priesterlichen Versprechen erneuert", sagte Don Carlos Loriente.

Nach der Messe nahmen die Priester ein gemeinsames Mittagessen im Priesterseminar ein. "Es war ein Tag, um Gott für so viele Segnungen zu danken und um jenen heiligen Hirten zu feiern, der in der ganzen Welt die Insignie und das Banner von Toledo ist, den großen Ildefonso, den Patron unserer Erzdiözese. Er hat mit seiner unermesslichen Liebe zur Mutter Gottes für immer ein marianisches Gepräge in der Seele dieser Kirche und ihrer Priester hinterlassen.

Andere wichtige Daten

Im Rahmen des Priesterjahres der Erzdiözese Toledo findet am 26. und 27. Januar auch die XII. Pastoralkonferenz im Diözesankolleg Nuestra Señora de los Infantes statt, an der Monsignore Andrés Ferrada, Sekretär des Klerusdirektoriums, teilnehmen wird.

Später, vom 5. bis 8. Juni, wird in Torrijos, wo die sterblichen Überreste der Dienerin Gottes Teresa Enriquez, bekannt als "die Verrückte des Sakraments", ruhen, ein diözesaner Eucharistiekongress stattfinden.

Zum Abschluss des Priesterjahres werden die Priester nach Fatima pilgern, um sich am 22. August der Gottesmutter zu weihen.

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Aus dem Vatikan

Gier betrifft nicht nur die Reichen, sagt der Papst

Bei der heutigen Generalaudienz in der Aula Paul VI. im Vatikan hielt Papst Franziskus seine fünfte Katechese des Zyklus über Laster und Tugenden, diesmal zum Thema Gier.

Loreto Rios-24. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Der biblische Bezugstext für diese Katechese über Gier war der erste Brief an Timotheus 6, 8-10: "Da wir Nahrung und Kleidung haben, lasst uns mit diesen Dingen zufrieden sein. Diejenigen, die reich werden wollen, erliegen der Versuchung, geraten in eine Schlinge und fallen vielen törichten und schädlichen Begierden zum Opfer, die den Menschen ins Verderben und ins Verderben stürzen. Denn die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels, und manche, die sich von ihr verführen lassen, sind vom Glauben abgefallen und haben viel Leid über sich gebracht".

Gier betrifft auch die Armen

Der Papst hat Gier als "eine Form der Anhänglichkeit an Geld definiert, die den Menschen daran hindert, großzügig zu sein".

Franziskus betonte, dass dieses Laster nicht nur die Wohlhabenden betrifft, sondern eine "Krankheit des Herzens, nicht des Geldbeutels" ist. In der Tat führte er als Beispiel die Lehren der Wüstenväter an, die darauf hinwiesen, dass die Gier auch Mönche ergreifen kann, obwohl sie auf große Erbschaften verzichtet hatten, um ihr klösterliches Leben zu beginnen. Allerdings stellten sie bei ihnen manchmal eine Anhänglichkeit an Gegenstände von geringem Wert fest und eine Abneigung, sie zu verleihen oder zu verschenken.

Der Papst hat darauf hingewiesen, dass es sich um eine Art Rückkehr zur infantilen Phase handelt, in der Kinder immer wieder sagen: "Er gehört mir, er gehört mir". Es ist "eine Bindung, die die Freiheit nimmt". Dies führt zu einer ungesunden Beziehung zur Realität, die zu zwanghafter Anhäufung führen kann.

Gier und Tod

Um sich von diesem Laster zu befreien, schlugen die Mönche eine "drastische Methode" vor: die Meditation über den Tod. Auf diese Weise wird "der Sinn dieses Lasters enthüllt", und es wird deutlich, dass unsere Bindung an die Dinge offensichtlich ist, da wir nicht die "Herren der Welt" sind, sondern "Fremde und Pilger auf dieser Erde".

Aber was ist die tiefe Wurzel der Gier? Der Papst hat darauf hingewiesen, dass ihr Ursprung in dem Versuch liegt, "die Angst vor dem Tod zu vertreiben", sie sucht nach Sicherheit, aber am Ende bricht diese scheinbare Kontrolle zusammen.

Der Papst nannte als Beispiel ein Gleichnis aus dem Evangelium, in dem der törichte Mann eine große Ernte hat und beginnt, seine Zukunft zu planen und an die Vergrößerung der Vorräte zu denken: "'Und dann werde ich zu mir selbst sagen: Meine Seele, du hast Güter für viele Jahre aufbewahrt; ruhe aus, iss, trink, feiere fröhlich'. Aber Gott sagte zu ihm: 'Du Narr, heute Nacht werden sie deine Seele einfordern, und wem wird es gehören, was du vorbereitet hast?'" (Lk 12 19-20).

Abkommandierung

Franziskus verwendet erneut eine Anekdote der Wüstenväter, um die Haltung der Losgelöstheit zu erklären, die erforderlich ist, um eine gesunde Beziehung zum eigenen Besitz zu pflegen. Darin bestiehlt ein Dieb einen Mönch, während er schläft. Als der Mönch aufwacht, ist er nicht beunruhigt über das, was geschehen ist, sondern folgt dem Dieb und gibt ihm, anstatt etwas von ihm zu verlangen, das Wenige, das ihm geblieben ist, mit den Worten: "Du hast vergessen, dies zu nehmen".

Wenn wir diese Haltung der Losgelöstheit nicht leben, besitzen wir unsere Güter nicht, sondern sie besitzen uns. Deshalb sind einige reiche Menschen nicht frei, betont der Papst, denn andererseits müssen die Güter aufbewahrt werden, und ein hart erarbeitetes Vermögen kann "in einer Minute verschwinden".

Ordnungsgemäße Verwaltung

Der Papst betonte, dass Reichtum an sich keine Sünde ist, sondern eine Verantwortung, die es richtig zu verwalten gilt. "Das ist es, was der Geizige nicht versteht", betonte Franziskus. Sein Reichtum hätte für viele ein Gut sein können, aber stattdessen ist er zu einer Quelle des Unglücks geworden.

In diesem Zusammenhang erinnerte Franziskus, abgesehen von der schriftlichen Abhandlung, an den realen Fall eines reichen Mannes, dessen Mutter krank war. Die Brüder kümmerten sich abwechselnd um sie, und er gab ihr morgens einen halben Joghurt und nachmittags einen halben Joghurt, um Geld zu sparen und ihr nicht einen ganzen Joghurt zu geben. Dann starb dieser Mann und die Leute bei der Beerdigung lachten über seine Gier und sagten, dass sie den Sarg nicht schließen könnten, weil er so gierig war.

Der Heilige Vater wies darauf hin, dass wir losgelöst sein und "alles verlassen" müssen. "Lasst uns aufmerksam und großzügig sein", schloss er.

Aufruf zum Frieden

Die Leser haben dann eine Zusammenfassung der Katechese in verschiedenen Sprachen gelesen. Die Zusammenfassung auf Englisch wurde vom Papst selbst verfasst.

Schließlich erinnerte Franziskus an den internationalen Tag des Gedenkens an die Opfer des Holocaust, der am Samstag, den 27. Januar begangen wird, und wies darauf hin, dass "Hass und Gewalt niemals gerechtfertigt werden können". "Der Krieg ist eine Verleugnung der Menschlichkeit", sagte der Papst und erinnerte an die Opfer von Kriegen, wobei er besonders Palästina, Israel und die Ukraine sowie die Bombardierung von Gebieten, die von Zivilisten besucht werden, erwähnte. "Ich bitte alle, das menschliche Leben zu schützen", so der Papst, der hinzufügte, dass "Krieg immer eine Niederlage ist".

Aus dem Vatikan

Papst dankt Journalisten für ihre Arbeit als "Reisebegleiter"

Die beim Heiligen Stuhl akkreditierten Journalisten trafen am Montag, den 22. Januar, mit Papst Franziskus zusammen. Bei der Audienz zitierte der Papst aus einem Buch des Omnes-Redakteurs Giovanni Tridente über die Arbeit der Journalisten im Vatikan.

Maria José Atienza-23. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Papst Franziskus empfing am Montag, den 22. Januar, in der Clementinenhalle die Mitglieder der beim Heiligen Stuhl akkreditierten Internationalen Journalistenvereinigung in Audienz.

Während des Treffens dankte der Papst den Journalisten, "meinen Weggefährten", wie er sie nannte, für ihre informative Arbeit über die Tätigkeit des Heiligen Stuhls und bat sie um Verzeihung für "die Zeiten, in denen die Nachrichten, die mich auf verschiedene Weise betreffen, euch von euren Familien, vom Spielen mit euren Kindern und von der Zeit mit euren Ehemännern oder Ehefrauen abgehalten haben".

Der Papst ermutigte die Journalisten, sich auf die Wurzeln ihrer Berufung zu besinnen, nämlich auf die Berufung, "die Wunden der Gesellschaft und der Welt persönlich zu berühren. Es ist eine Berufung, die schon in jungen Jahren entsteht und dazu führt, zu verstehen, aufzuklären und zu berichten".

Papst zitiert ein Buch eines Omnes-Redakteurs

Papst Franziskus zitierte in dieser Ansprache Worte aus dem Vorwort des emeritierten Vatikanisten Luigi Accattoli zu einem Buch von Giovanni Tridente, Herausgeber von Omnes in Rom, mit dem Titel Ein Vatikanist werden. Religiöse Informationen in den Zeiten des Internets.

Das Zitat bezog sich ausdrücklich auf die Arbeit des Reporters des Heiligen Stuhls, die er als "eine Arbeit, die schnell bis hin zur Rücksichtslosigkeit ist, doppelt unangenehm, wenn sie auf ein erhabenes Thema wie die Kirche angewandt wird, das die kommerziellen Medien unweigerlich auf ihr Niveau [...] des Marktes bringen". In den vielen Jahren des Vatikanismus", fügte er hinzu, "habe ich die Kunst gelernt, Lebensgeschichten zu suchen und zu erzählen, was eine Art ist, die Menschheit zu lieben [...]. Ich habe Demut gelernt. Ich habe viele Männer Gottes getroffen, die mir geholfen haben, zu glauben und menschlich zu bleiben. Ich kann also nur alle ermutigen, die sich in dieses journalistische Fachgebiet wagen wollen.

Der Papst nutzte dieses Buch, um daran zu erinnern, dass der Vatikanist "der angeborenen Berufung der Massenkommunikation widerstehen muss, das Bild der Kirche zu manipulieren, so sehr und mehr als jedes andere Bild der zugehörigen Menschheit. In der Tat neigen die Medien dazu, religiöse Nachrichten zu verzerren. Sie deformieren sie sowohl auf der hohen oder ideologischen Ebene als auch auf der niedrigen oder spektakulären Ebene. Der Gesamteffekt ist eine doppelte Deformierung des Kirchenbildes: Das erste Register neigt dazu, es in ein politisches Gewand zu zwingen, das zweite tendiert dazu, es zu einer leichten Nachricht zu degradieren".

Ohne Schönfärberei, aber ohne Lärm zu verursachen

Der Papst machte keinen Hehl aus seiner Dankbarkeit für "das Feingefühl, das Sie so oft an den Tag legen, wenn es darum geht, über Skandale in der Kirche zu sprechen: Manchmal und oft habe ich bei Ihnen eine große Zurückhaltung, einen Respekt, ein fast, ich sage mal, 'verlegenes' Schweigen gesehen", und er hob auch die Arbeit hervor, um die Oberflächlichkeit der Stereotypen zu vermeiden, die viele Fachleute in den Medien über den Heiligen Stuhl berichten.

"Das Schöne an eurer Arbeit um Petrus ist, dass sie auf dem festen Felsen der Verantwortung in der Wahrheit gegründet ist", fasste der Papst seine Ansprache zusammen.

"Die Realität und ihr Elend nicht zu verbergen, die Spannungen nicht zu beschönigen, aber auch keinen unnötigen Lärm zu machen", schloss der Papst, der sie vor allem ermutigte, sich mit ihrem Zeugnis mitzuteilen und, wie bei jeder Audienz, um ihr Gebet bat.

Nach der Ansprache des Heiligen Vaters konnten die anwesenden Journalisten den Papst begrüßen, der bei einigen von ihnen, die den Pontifex seit Jahren von seinen Reisen und Veranstaltungen her kennen, einen besonderen Halt einlegte.

Kultur

Die heilige Mariana Cope, ein auf Hawaii geschenktes Leben

Die heilige Mariana Cope ist eine Heilige, die nach Hawaii zog, wo sie ihr Leben der Pflege von Leprakranken und der Verbreitung der Liebe Christi widmete.

Paloma López Campos-23. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Am 23. Januar 1838 wurde die heilige Mariana Cope im Großherzogtum Hessen (heute Deutschland) geboren. Ihr Geburtsname war Barbara, nach ihrer Mutter. Als sie erst ein Jahr alt war, zog ihre Familie in die Vereinigten Staaten, in den Staat New York. Um sich besser integrieren zu können, änderten sie ihren ursprünglichen Nachnamen "Kobb" in "Cope". Außerdem wurde der Vater der Familie US-Staatsbürger, so dass auch die Kinder US-Bürger wurden.

In New York erhielt Mariana eine katholische Erziehung in einer kirchlichen Schule. Im Alter von zehn Jahren ging sie zur ersten heiligen Kommunion und einige Jahre später, als Teenager, ging sie in einer Fabrik arbeiten, um ihre Eltern finanziell zu unterstützen.

Von Barbara zu Mariana Cope

Schon in jungen Jahren äußerte die zukünftige Heilige den Wunsch, ins Kloster einzutreten, aber die schwierige Situation ihrer Familie zwang sie, den Eintritt ins Ordensleben zu verschieben.

Sie wartete einige Zeit geduldig, bis Cope im Alter von 24 Jahren beschloss, alles zu verlassen. Im Jahr 1860 legte sie ihre Profess als Schwester der Dritter franziskanischer Orden und änderte ihren Namen von Barbara in Mariana.

Die Ordensgemeinschaft, der sie sich anschloss, eröffnete Krankenhäuser in New York. Dort sorgte die Heilige dafür, dass sie sich um alle Bedürftigen kümmerte. Dank ihres entschlossenen Charakters wurde sie 1877 und 1881 zur Provinzialin gewählt. Doch schon bald verließ sie dieses Amt, als sie eine andere Berufung erhielt.

Übertragung nach Hawaii

Der König von Hawaii bat um Hilfe bei der Versorgung der Leprakranken auf den Inseln. Mariana verließ den Staat New York und zog nach Molokai. Dort arbeitete sie als Krankenschwester in einem Pflegeheim. Ihr Engagement war so groß, dass sie mit den Patienten auf der Insel Kalaupapa in Isolation lebte, als dort eine Leprakolonie eingerichtet wurde.

Die heilige Mariana Cope kümmerte sich nicht nur um die Gesundheit der Kranken, sondern förderte auch den Bau einer Kirche und einer Schule für die Kinder der Gegend. Sie organisierte auch eine Wäscherei für Frauen und einen Chor, damit die Menschen ihre Zeit mit nützlichen Tätigkeiten verbringen konnten.

Trotz der Forderung, dass Mariana 1889 in die Vereinigten Staaten auswandern sollte, beschloss sie, in Hawaii zu bleiben, um sich um die Bewohner der Anstalt zu kümmern. Sie blieb standhaft in ihrer Entscheidung und starb am 9. August 1918 im Alter von 80 Jahren in Kalaupapa.

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Aus dem Vatikan

Heiliger Stuhl startet öffentliche Plattform für Bewerbungen

Der Heilige Stuhl hat über das Sekretariat für Wirtschaft ein Fenster auf seiner Website geöffnet, um Bewerbungen von Personen entgegenzunehmen, die im Vatikan arbeiten möchten.

Giovanni Tridente-23. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Die Arbeit am Heiligen Stuhl ist kein Tabu mehr. Seit einiger Zeit ist das Sekretariat für die Wirtschaft - das laut der apostolischen Konstitution "..." zum Heiligen Stuhl gehört - ein Teil des Heiligen Stuhls.Praedikat Evangelium"Der Vatikan, der "die Kontrolle und Aufsicht in administrativen, wirtschaftlichen und finanziellen Angelegenheiten über die kurialen Institutionen, Ämter und Einrichtungen, die mit dem Heiligen Stuhl verbunden sind", ausübt, hat auf seiner Website eine Plattform für diejenigen eröffnet, die "im Vatikan arbeiten" möchten.

"Schließen Sie sich der Gemeinschaft der Fachleute an, die jeden Tag die Aktivitäten und die Mission des Heiligen Vaters mit ihrer Arbeit unterstützen", heißt es im Vorwort, zusammen mit einer Erklärung, was es bedeutet, für den Heiligen Stuhl zu arbeiten.

Im Grunde geht es um all jene Menschen, die dem Papst "in seinem Amt als Hirte der Weltkirche" zur Seite stehen und selbst in ihren verschiedenen Aufgaben und Berufen "wahrhaftig an der einen und ununterbrochenen Tätigkeit des Heiligen Stuhls" teilnehmen, nämlich der "Sorge für alle Kirchen".

Wie man sich bewirbt

Jeder, der seine Fähigkeiten in den Dienst des Papstes und damit der Weltkirche stellen möchte, kann dies nun über die von der öffentlichen Arbeitsverwaltung eingerichtete Online-Plattform tun, die die Liste der freien Stellen rechtzeitig veröffentlicht und die erforderlichen Angaben zum Lebenslauf, zu den Fähigkeiten, zur Erfahrung und zu den Präferenzen macht.

Gleichzeitig ist es auch möglich, eine Spontanbewerbung abzuschicken, allerdings immer über das Online-Verfahren und nach Erstellung eines eigenen Benutzerkontos. Das Wirtschaftsministerium garantiert dann, dass die eingegebenen Daten nicht an Dritte weitergegeben werden und maximal zwei Jahre lang in seiner Datenbank verbleiben, bevor sie automatisch gelöscht werden.

Unbesetzte Stellen

Zu den aktuellen Stellenangeboten gehört z. B. ein Risikomanager im Finanz- und Immobiliensektor, der z. B. Marktrisiken, Liquiditätsrisiken, wirtschaftliche Szenarien usw. bewertet. Mindestens 5 Jahre Erfahrung in Finanzunternehmen sind erforderlich. Der Vertrag ist unbefristet und Vollzeit. In demselben Sektor sind auch Stellen für einen Junior Auditor, einen Senior Auditor und einen Compliance Officer zu besetzen.

Weitere freie Stellen sind für Techniker in den Bereichen Thermik, Sanitärtechnik, Luftaufbereitung, Prüfung usw. mit einem Abschluss in Maschinenbau, Elektronik oder Bauwesen vorgesehen. Auch hier handelt es sich um einen unbefristeten Vollzeitvertrag mit der Möglichkeit von Notfällen und Schichtarbeit.

Außerdem werden ein Fernsehtechniker (verlängerbarer Einjahresvertrag), ein auf Tontechnik spezialisierter audiovisueller Mitarbeiter (unbefristet und Vollzeit), ein Einkaufsleiter und ein rumänischsprachiger Redakteur in einem vatikanischen Medienunternehmen benötigt.

Jede Kandidatur setzt natürlich voraus, dass der künftige Mitarbeiter die Grundsätze der kirchlichen Lehre beachtet, da es sich um einen "pastoralen und kirchlichen Dienst" handelt.

Das Portal für die Einreichung von Anträgen ist unter folgender Adresse zu finden diese Adresse.

Der AutorGiovanni Tridente

Kultur

Gasol, Verástegui, pädagogische Innovation und Werte, ausgezeichnet von der CEU

Pau Gasol, der Schauspieler und Produzent Eduardo Verástegui, die Schwestern Marian und Isabel Rojas Estapé (Psychiatrie und Psychologie), die innovative und pädagogische Zusammenarbeit zwischen der Vithas-Gruppe und der Guardia Civil oder ehemalige Studenten wie Juan José Cano (KPMG) waren einige der Gewinner der 27.

Francisco Otamendi-22. Januar 2024-Lesezeit: 4 Minuten

Im Rahmen dieser Preisverleihung wurden in diesem Jahr verschiedene Persönlichkeiten, Institutionen und Unternehmen ausgezeichnet. Der Bürgermeister von Madrid, José Luis Martínez-Almeida, führte den Vorsitz bei der Zeremonie, in der er "die grundlegende Rolle, die die CEU als Bildungseinrichtung seit 90 Jahren spielt", zum Ausdruck brachte. 

Der Präsident der Stiftung San Pablo CEU, Alfonso Bullón de MendozaDer Präsident der Europäischen Kommission, José Manuel Barroso, hob "die hervorragende Arbeit aller Preisträger für ihre Bemühungen zur Verbesserung der Gesellschaft und ihren Beitrag zum Gemeinwohl" hervor und betonte, dass diese Auszeichnungen "eine große Leistung" seien. Auszeichnungen erinnern wir uns an Ángel Herrera Oria, den ersten Präsidenten der Katholischen Vereinigung der Propagandisten. 

Ángel Herrera Oria, später Bischof und Kardinal, war jahrelang in vielen Bereichen aktiv, im Bildungswesen, in den Medien, wo er 22 Jahre lang die Zeitung El Debate leitete, und förderte wichtige soziale Initiativen, sagte Alfonso Bullón de Mendoza am Ende der Veranstaltung, die in einem Madrider Hotel in Anwesenheit des Nuntius, Monsignore Bernardito Auza, stattfand. 

Aus diesem Grund wollten wir bei der Verleihung dieser Preise "diese Bereiche berücksichtigen": das Bildungswesen mit Unternehmen und Institutionen, die sich mit Bildungsinnovationen befassen; die Zusammenarbeit zwischen Universitäten und Unternehmen; Journalisten, die im Bildungswesen tätig sind; die Medien und die Verbreitung der katholischen Kultur; Menschen, die sich mit sozialen Netzwerken und der Soziallehre der Kirche befassen, und "engagierte Menschen wie der Schauspieler und Produzent Eduardo Verástegui", der den Atlantik überquert hat. 

Außerdem "zeichnen wir unsere Absolventen aus, die vor kurzem ihren Abschluss gemacht haben (Alejandro Escario) oder sich in der Konsolidierung befinden, wie der Präsident von KPMG (Juan José Cano), der seine Auszeichnung vom Präsidenten von Telefónica, José María Alvarez-Pallete, erhielt. "Wir hoffen, dass diese vermittelten Werte weitergegeben werden", fügte er hinzu.

Hilfe für ausgebeutete Familien und Kinder

Pau Gasol, der per Streaming an der Zeremonie teilnahm und dessen Preis von seinem Vater Agustí Gasol aus den Händen des ehemaligen Nationaltrainers Vicente del Bosque entgegengenommen wurde, erhielt den Preis in der Kategorie "Ethik und Werte" für "seinen Eifer, Kindern und Familien in der ganzen Welt zu helfen, der jüngere Generationen mit seiner Erziehung, Bescheidenheit und Führungsstärke inspiriert hat", wie die Jury betonte. 

Darüber hinaus wurde das Unternehmen für sein soziales Engagement für Kinder ausgezeichnet, indem es Werte und Gewohnheiten fördert, die der Gesundheit und dem Wohlbefinden von Kindern dienen. In der gleichen Kategorie wurde der Preis ex æquo an den mexikanischen Hersteller Eduardo Verástegui für "seinen unermüdlichen Einsatz für die Familie, das Leben und die Menschenwürde durch Filmproduktionen, die das Bewusstsein schärfen und soziale Probleme ansprechen", wie etwa die Ausbeutung von Menschen.

Verástegui unterstrich die Bedeutung des Schutzes von Minderjährigen und Personen, die sich nicht selbst verteidigen können, und verwies auf seinen Film Klang der Freiheit, Film zur Anprangerung des Menschenhandels und den sexuellen Missbrauch von Kindern. "Freiheit bedeutet nicht, zu tun, was man will, sondern das Richtige zu tun", sagte er und verwies auf die große Bewegung gegen die Ausbeutung von Kindern, die sein Film ausgelöst hat.

Bedeutung einer positiven Öffentlichkeitsarbeit

Es wurde auch darauf hingewiesen, wie wichtig es ist, bei der Verbreitung von Inhalten, die auf Expertenwissen beruhen, positive Beispiele hervorzuheben.

Die Guardia Civil wurde in der Kategorie "Bildungsinnovation im Technologiesektor" für ihre herausragende Arbeit im Bereich der Cybersicherheit ausgezeichnet. Mit dieser Auszeichnung wird das Engagement der Einrichtung zur Förderung der digitalen Kultur und des Schutzes der Bürger, insbesondere über soziale Netzwerke, gewürdigt, was ihre Bemühungen um die Verbreitung der Cybersicherheit unter Beweis stellt. 

Marian Rojas-Estapé, Psychiaterin, und ihre Schwester Isabel Rojas-Estapé, klinische Psychologin und Journalistin, die Töchter des Psychiaters Enrique Rojaswurden für ihr Engagement bei der Vermittlung grundlegender Werte an die Gesellschaft gewürdigt, wobei sie sich auf wichtige Themen wie Familie, Ehe und die Prävention psychischer Erkrankungen durch soziale Medien konzentrieren. 

Arbeit von Unternehmen und Unternehmern

Zusätzlich zu den oben erwähnten, hat die Gruppe Vithas erhielt die Auszeichnung in Anerkennung seiner herausragenden geschäftlichen Zusammenarbeit mit dem Bildungssektor. Die Auszeichnung unterstreicht "den vorbildlichen Ansatz der Krankenhausgruppe für eine patientenzentrierte Gesundheitsversorgung sowie das Engagement ihrer Fachkräfte für eine wirksame, effiziente und effektive Medizin, die sich durch ihren fürsorglichen Ansatz auszeichnet". 

Alejandro Escario wurde mit dem Ángel Herrera-Preis der CEU in der Kategorie "Junior Alumni" für sein Engagement ausgezeichnet, sein Talent in den Dienst der Gesellschaft zu stellen. Sein herausragender Beitrag besteht in der Entwicklung eines kostengünstigen Brutkastens, der es ermöglicht hat, das Leben zahlreicher Frühgeborener in Entwicklungsländern zu retten, und der auch als Inspirationsquelle für die Gesellschaft dient.

Katholische Kultur und Bildungsjournalismus

Hakuna wurde für seinen herausragenden Beitrag zur "Verbreitung der katholischen Kultur" geehrt. Die Anerkennung ist auf "ihre Arbeit zurückzuführen, die jungen Menschen verschiedene Räume bietet, in denen sie Gott verherrlichen und ihren Glauben durch Gesang und Gebet zum Ausdruck bringen können". Der Preis, der von José Pedro Manglano und Jugendlichen der Bewegung entgegengenommen wurde, unterstreicht nach Ansicht der Jury die Arbeit der Gruppe aus der Perspektive junger Menschen, die Frieden, Einheit und Brüderlichkeit unter den Völkern und Nationen der Welt fördern".

Auch im Bereich Journalismus und Kommunikation gab es, wie bereits erwähnt, Gewinner. Der Preis ging an José Ignacio Martínez Rodríguez, Mitarbeiter von Vida Nueva, für eine Reportage über das katholische Bildungswesen in Mosambik. Und der Preis für die beste journalistische Arbeit über die Soziallehre der Kirche ging gemeinsam an die Zeitschrift Mundo Negro und den Journalisten Luis Ventoso von El Debate. 

Auch die Stiftung San Patricio wurde in dieser Ausgabe in der Kategorie "Solidarität, Entwicklungszusammenarbeit und soziales Unternehmertum" für ihr Projekt Saatgut für die Zukunft ausgezeichnet.

Der AutorFrancisco Otamendi

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Vereinigte Staaten

Radikale Solidarität ist der Schlüssel zur Verteidigung des Lebens

Das Komitee für Pro-Life-Aktivitäten der US-Bischofskonferenz hat eine Erklärung zum Jahrestag von Roe v. Wade veröffentlicht. Darin werden radikale Solidarität und Barmherzigkeit als Schlüssel zum Schutz des Lebens hervorgehoben.

Paloma López Campos-22. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Der 22. Januar ist der Jahrestag des Urteils. Roe v. Wadedie einen Meilenstein in der Geschichte der Abtreibung in den Vereinigten Staaten darstellt. 1973 wurde die Abtreibung zu einem verfassungsmäßigen Recht erklärt. Nach fast fünfzig Jahren hat der Oberste Gerichtshof seine Entscheidung jedoch revidiert und Roe v. Wade am 24. Juni 2022 gekippt und damit den Schutz des Lebens vorangebracht.

Seit Januar 1973 ist der 22. Januar als Tag des Gebets für den rechtlichen Schutz des ungeborenen Lebens bekannt. Aus diesem Grund hat der Sekretär des Ausschusses für Pro-Life-Aktivitäten der US-Bischofskonferenz eine Erklärung die Gläubigen daran erinnern, dass christliche Buße und Gebet für die Verteidigung des Lebens unerlässlich bleiben.

In der Erklärung wies Bischof Michael F. Burbidge darauf hin, dass "menschliches Leben durch die Legalisierung der Abtreibung in den meisten Bundesstaaten nach wie vor ernsthaft bedroht ist und auf Bundesebene weiterhin aggressiv gefördert wird".

Durch das Komitee bekräftigte die US-Bischofskonferenz, dass sie sich weiterhin "für den rechtlichen Schutz des gesamten menschlichen Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod" einsetzt. In der Erklärung heißt es jedoch, dass die Verantwortung bei allen Katholiken liege.

Das Leben liegt in jedermanns Verantwortung

In seiner Erklärung rief Bischof Burbidge die Gläubigen dazu auf, "unabhängig von ihrer Rolle Maßnahmen zum Schutz des menschlichen Lebens zu ergreifen". Er ermutigte sie, in dieser Gewissheit zu bleiben, auch wenn "die Wahrheit oft nicht leicht ist, aber sie ist notwendig".

Eine besondere Form der Sorge um das Leben ist die "radikale Solidarität" mit schwangeren Frauen. Das Pro-Life-Komitee wollte deutlich machen, dass das Leben nicht nur in der Theorie unterstützt werden kann, sondern dass die Realität es erfordert, dass Gemeinschaften Mütter und ihre Kinder auf ihrem Weg begleiten.

Gleichzeitig ist das Mitgefühl für diejenigen, die sich bereits einer Abtreibung unterzogen haben, unerlässlich. In der Erklärung wird betont, dass "die Kirche all jenen, die sich für eine Abtreibung entschieden haben, die Vergebung, Heilung und Hoffnung Christi anbietet".

Schließlich äußerte die Bischofskonferenz den Wunsch, "dass alle Menschen guten Glaubens und guten Willens verkünden, dass das menschliche Leben eine kostbare Gabe Gottes ist und dass jeder Mensch, der diese Gabe empfängt, Verantwortung vor Gott, vor sich selbst und vor den anderen hat".

Erziehung

Mit Tolkien werden junge Menschen für die Mission ausgebildet

Der Herr der Ringe, von J. R. R. R. Tolkien, enthält viele nützliche Lektionen für unser Leben und kann auf die Erziehung unserer Kinder und Schüler angewendet werden.

Julio Iñiguez Estremiana-22. Januar 2024-Lesezeit: 8 Minuten

Am Ende des Rates von Elrond sorgte die Diskussion darüber, wer die Mission leiten würde, für einen lauten Aufruhr. Frodo hatte daran teilgenommen und viel über den Ring der Macht, den er trug, erfahren. Schließlich bemühte er sich, sich Gehör zu verschaffen, und sagte: "Ich werde den Ring tragen... obwohl ich nicht weiß, wie.

Inmitten des Schweigens aller Anwesenden sprach Elrond: "Wenn ich alles verstanden habe, was ich gehört habe, dann denke ich, dass diese Aufgabe dir zufällt, Frodo, und wenn du nicht weißt, wie sie zu bewältigen ist, wird es kein anderer tun.

Ich habe vor kurzem wieder gelesen Der Herr der Ringedas meisterhafte Buch von J.R.R. Tolkien, ist eines der zehn meistverkauften Bücher der Geschichte. Es ist zwar Fiktion, aber es enthält viele nützliche Lektionen für unser Leben und für die Erziehung unserer Kinder und Schüler.

Deshalb habe ich heute beschlossen, mich von diesem wunderbaren Werk inspirieren zu lassen, das eine Fortsetzung von Der Hobbitaber mit einem weitaus größeren geografischen und moralischen Aufbau. Tolkien selbst sagte: "Der Herr der Ringe ist mit dem Blut meines Lebens geschrieben". Und gerade wegen dieser großen Hingabe ist es Tolkien gelungen, eine Geschichte zu schaffen, aus der man umso mehr lernt, je öfter man sie liest. Werfen wir einen Blick auf einige dieser Lektionen.

Wir alle haben einen Auftrag zu erfüllen

Wir haben nicht damit gerechnet, geboren zu werden, wir haben uns nicht die Eigenschaften ausgesucht, die uns schmücken, ob wenige oder viele, wir haben uns nicht ausgesucht, so zu sein, wie wir sind: All dies und noch viel mehr haben wir von Gott und von unseren Eltern erhalten. Wenn Gott an jeden von uns denkt, um uns das Leben zu schenken, dann denkt er auch an die Aufgabe, die wir zu erfüllen haben. Was wir hingegen wählen, ist, ob wir die uns anvertraute Aufgabe erfüllen wollen oder nicht, angefangen bei ihrer Entdeckung. Bilbo hat sich nicht dafür entschieden, dass Gandalf an die Tür seiner Hasenhöhle klopft, aber er hat Ja gesagt, um die ihm übertragene Aufgabe zu erfüllen. Das tat auch sein Neffe, wie wir weiter unten sehen werden. 

Frodo hatte am Konzil von Elrond teilgenommen, wo er viel über den Ring der Macht, den er trug, erfahren hatte. Ihm war klar geworden, dass es für den Frieden der freien Welt absolut notwendig war, ihn zu zerstören. Und obwohl er "ein unwiderstehliches Verlangen verspürte, sich auszuruhen und mit Bilbo in Bruchtal zu bleiben und zu leben", sprach er schließlich mühsam und hörte überrascht seine eigenen Worte, als ob jemand anderes seine kleine Stimme benutzte: "Ich werde den Ring [nach Mordor] bringen", sagte er, "obwohl ich nicht weiß, wie.

Inmitten des Schweigens des gesamten Rates sprach Elrond: "Wenn ich alles verstanden habe, was ich gehört habe, dann glaube ich, dass diese Aufgabe dir zufällt, Frodo, und wenn du nicht weißt, wie sie zu bewältigen ist, wird es kein anderer tun.

So verdiente sich Frodo den Titel des Ringträgers, des Protagonisten des Krieges gegen Sauron, den dunklen Herrn von Mordor, die "Große Gefahr", die alle Völker Mittelerdes zu versklaven drohte: ein Kampf auf Leben und Tod um die Freiheit der Elben, Menschen, Zwerge und Hobbits.

In ähnlicher Weise kann jeder von uns sein Leben zu einem Abenteuer machen, indem er sich dafür entscheidet, die Mission zu erfüllen, zu der er gesandt ist: ein winziger Teil von Gottes Plan für die Menschheit; sehr klein, ja, aber auch sehr wichtig, denn wenn du ihn nicht erfüllst, wird es kein anderer tun.

Eine weitere wichtige Lektion, die wir von Tolkien lernen können, ist, dass die kleinen Jungs - die Hobbits - neben den großen Helden und Weisen - Gandalf, Elrond, Aragorn... - nicht fehl am Platz sind.

Derselbe Gott, der die Berge, die Täler, die Planeten, die Galaxien ... erschaffen hat, ist derjenige, der uns das Leben schenkt, der eine unwiederholbare, unsterbliche Seele erschafft und sie in den Körper einpflanzt, den wir durch die Vermittlung unserer Eltern ebenfalls von ihm erhalten. Er hat uns - einen nach dem anderen - vor der Erschaffung der Welt gesehen und gesagt: "Ja, die Welt braucht auch euch".

Die Größe des Menschen besteht also darin, Gottes Willen zu kennen und ihn auszuführen, Gottes Mitarbeiter am Werk der Schöpfung und der Erlösung zu sein. Tolkien erinnert uns daran, dass jeder Mensch eine Mission hat, eine Berufung, an etwas Großem mitzuwirken.

Der Wert der Freundschaft

-Aber Ihr werdet ihn nicht allein schicken, Herr", rief Sam, der sich nicht mehr zurückhalten konnte, und sprang auf, ohne Elrond ausreden zu lassen.

-Nein, in der Tat! -sagte Elrond und wandte sich mit einem Lächeln an ihn. Du wirst zumindest mit ihm gehen. Es scheint nicht leicht zu sein, sich von Frodo zu trennen, obwohl er zu einem geheimen Rat einberufen wurde, und du nicht.

Sam, jetzt der treue Knappe des Ringträgers, setzte sich auf, errötete und murmelte.

-Wir haben uns ein schönes Chaos eingebrockt, Herr Frodo! -sagte er und schüttelte den Kopf.

In den folgenden Tagen wurde beschlossen, dass die Mission aus neun Mitgliedern bestehen sollte: Gandalf, Legolas, Gimli, Trancos und Boromir wurden hinzugefügt. Elrond zählte und sah, dass noch zwei fehlten.

-Ich werde darüber nachdenken, vielleicht finde ich unter den Bewohnern des Hauses jemanden, den ich schicken kann. 

-Aber dann gibt es keinen Platz für uns! -rief Pippin dann entsetzt aus. Wir wollen nicht bleiben. Wir wollen mit Frodo gehen.

-Das liegt daran, dass du nicht verstehst und dir nicht vorstellen kannst, was sie erwartet", sagte Elrond.

-Frodo auch nicht", sagte Gandalf und stützte unerwartet Pippin, "Keiner von uns kann es klar sehen. Es ist wahr, wenn diese Hobbits die Gefahr verstehen würden, würden sie es nicht wagen zu gehen. Aber sie würden trotzdem gehen wollen oder es wagen und sich dabei schämen und unglücklich sein. Ich denke, Elrond, dass es in dieser Angelegenheit besser ist, auf die Freundschaft dieser Hobbits zu vertrauen als auf unsere Weisheit.

Der Herr der Ringe

Und so beschloss Elrond schließlich, mit Merry und Pippin die Neun zu vervollständigen, die Bruchtal verließen, um "Die Gesellschaft" zu bilden, die auch als "Die Gemeinschaft des Ringes" bekannt ist.

Niemand wird allein gerettet, das will der Autor deutlich machen. Wir können in dieser Geschichte sehen, wie die Freundschaft zwischen den Figuren - die von Sam und Frodo zum Beispiel - keineswegs schwächer wird, sondern durch die Mühen immer stärker wird.

Freunde zu haben ist ein Segen, ein Geschenk, ein Reichtum, nach dem kein Mensch so arm ist, dass er nicht danach streben könnte. Erinnern wir uns: "Er sandte sie zu zweit aus" (Lk 10,1). In Zeiten des Konflikts ist es die Freundschaft, die die Welt rettet, motiviert durch eine uralte, mystische, oft vergessene Kraft: die Liebe.

Ein Freund ist ein Schatz! -Deshalb müssen wir uns um unsere Freunde "kümmern", und dafür ist es wichtig zu wissen, dass die Bande der Freundschaft auf gemeinsamer Zuneigung und dem Teilen unserer Werte beruhen, wobei jeder von uns in dem Maße wächst, in dem er sich dem anderen hingibt. Die Freundschaft muss loyal und aufrichtig sein und erfordert den Austausch von Gefälligkeiten, von edlen und rechtmäßigen Diensten, auch wenn sie persönliche Verzichte und die Hingabe von Zeit erfordert, die selten gut ist, aber in dem Maße zuzunehmen scheint, in dem sie den anderen gewidmet wird.

Probleme, Schwierigkeiten und Versuchungen. Stärke und Hoffnung

Es dauert nicht lange, bis die Gemeinschaft des Ringes in Schwierigkeiten gerät: Als Boromir kurz nach dem Verlassen von Bruchtal der Versuchung des Ringes erliegt und versucht, ihn Frodo zu entreißen, ist Frodo gezwungen, allein nach Mordor zu gehen, um seinen Auftrag zu erfüllen. Nur Sam ist in der Lage, die Situation zu meistern und sich seinem Herrn und Freund in extremis anzuschließen. Boromir bereut bald seinen "Fall" und stirbt ehrenvoll bei der Verteidigung der Sache.

In dieser Geschichte besteht die Versuchung darin, Saurons Einen Ring zu besitzen, der wunderschön aussieht, der außergewöhnliche Kräfte verleiht und denjenigen, die ihm nahe stehen, zuflüstert, ihn zu beanspruchen und zu benutzen, der aber in Wirklichkeit darauf abzielt, sie zu versklaven, um sie an die Macht von Sauron, dem dunklen Herrn von Mordor, zu ketten. 

Diese Erfahrung machte Sam, als er aufgrund einer schweren Krise in Mordor, in der Nähe des Schicksalsbergs, gezwungen war, die Verantwortung für das Tragen des Rings zu übernehmen.

Je näher er den großen Öfen kam, in denen er geschmiedet und geformt wurde, in den Abgründen der Zeit, desto stärker wurde die Macht des Rings, immer bösartiger, unbezwingbar, außer vielleicht für jemanden mit einem sehr starken Willen. Und obwohl er ihn nicht am Finger trug, sondern an einer Kette um den Hals hing, fühlte sich Sam selbst wie vergrößert, als wäre er von einem riesigen, verzerrten Schatten seiner selbst umhüllt.

Er wusste, dass er von nun an nur eine Wahl hatte: den Ring nicht zu tragen, wie sehr er ihn auch quälen mochte, oder ihn zurückzufordern und der Macht zu trotzen, die in der dunklen Festung auf der anderen Seite des Schattentals saß. 

Der Ring lockte ihn, schwächte seinen Willen und verdunkelte seine Vernunft; wilde Phantasien überfielen seinen Geist, und er sah Samweis den Starken, den Helden des Zeitalters, mit einem flammenden Schwert über das dunkle Land ziehen, und die Armeen, die seinem Ruf folgten, als er eilte, um die Macht von Barad-dûr zu stürzen.

Dann würden sich alle Wolken verziehen und die weiße Sonne würde wieder scheinen, und auf Sams Geheiß würde sich das Tal von Gorgoroth in einen Garten mit vielen Blumen verwandeln, in dem die Bäume Früchte trugen. Er brauchte nur den Ring an seinen Finger zu stecken und ihn zu fordern, und all das konnte Wirklichkeit werden.

In dieser Stunde der Prüfung war es vor allem seine Liebe zu Frodo, die ihm half, standhaft zu bleiben. Außerdem hatte er tief in seinem Inneren den unbeugsamen Hobbit-Sinn: Er wusste, dass er nicht dazu geschaffen war, eine solche Last zu tragen, selbst wenn diese Visionen von Größe nicht nur eine Verlockung waren.

Außerdem sind all diese Hirngespinste nur eine Falle", sagte er zu sich selbst. Er würde mich finden und über mich herfallen, bevor ich aufschreien könnte. Wenn ich den Ring jetzt anlegte, würde er mich in Mordor finden, und zwar sehr schnell.

Nachdem Sam diese Krise überwunden hat, gibt er Frodo den Ring zurück, doch der Weg, den sie gemeinsam zurücklegen müssen, ist immer noch voller Schwierigkeiten, Gefahren und Überraschungen. Und da taucht Gollum wieder auf und bietet ihnen an, sie zum Schicksalsberg zu führen, doch sein tiefster und größter Wunsch ist es, den Ring zurückzubekommen...

Den Hobbits wurde plötzlich klar, dass ihre lange Reise nach Norden umsonst gewesen war. Auf der Ebene, die sich zur Rechten in Nebel und Rauch hüllte, waren weder Lager noch marschierende Truppen zu sehen, aber die ganze Gegend stand unter dem wachsamen Auge der Festungen von Carach Angren.

-Jetzt spielt es keine Rolle mehr, ob wir aufgeben oder versuchen umzukehren. Das Essen wird uns nicht erreichen, wir müssen uns beeilen! -sagte Sam.

-Na gut, Sam", sagte Frodo, "führe mich! Solange du noch eine Hoffnung hast. Ich habe keine mehr. Aber ich kann mich nicht beeilen, Sam. Ich kann kaum hinter dir her kriechen.

-Bevor du weiter kriechst, brauchst du Schlaf und Essen, Herr Frodo", sagte Sam, "geh weiter und mach das Beste daraus, was du kannst.

Er gab Frodo Wasser und ein Stück Brot von der Straße und zog seinen Mantel aus, um ein Kissen für den Kopf seines Meisters zu improvisieren.

Der Herr der Ringe

Eine weitere Lehre für Kinder und Jugendliche in Der Herr der Ringe: Standhaftigkeit, zusammen mit dem FreundschaftDer Zusammenhalt und die Solidarität untereinander machen es möglich, den Auftrag zu erfüllen. Man lernt, dass man gemeinsam Hindernisse und Schwierigkeiten im Leben überwinden kann. Und auch, dass Kleinwüchsigkeit einen nicht davon abhalten sollte, auf seine Ziele zuzugehen: Mit dem nötigen Vertrauen und der besten Hilfe kann man alles erreichen, was man sich vornimmt.

Der Preis

Ich ziehe es vor, den Ereignissen nicht vorzugreifen, die die Überraschungen und Emotionen bei der Lektüre des Endes der Geschichte entgleisen lassen könnten; deshalb werde ich, um über den Preis zu sprechen, ein kurzes Gespräch zwischen Gandalf und Pippin in Minas Tirith erzählen, als es schien, dass alles zu einem Ende kommt - dritter Film: Die Rückkehr des Königs.

-Ich habe nie an dieses Ende gedacht", sagt Pippin.

-Das Ende? -Nein! Die Reise ist hier nicht zu Ende. Der Tod ist nur ein weiterer Weg, den wir alle gehen. Der graue Schleier dieser Welt wird gelüftet und alles wird zu silbernem Kristall. Und dann siehst du...

-Was? Gandalf, wie sieht es denn aus? -Frage Pippin.

-Das weiße Ufer und dahinter die weite grüne Landschaft, die sich vor einer flüchtigen Morgendämmerung ausbreitet.

-Nun", sagt Pippin, "das ist nicht schlecht!

-Nein, nein, natürlich nicht! -Gandalf schließt.

Die Rückkehr des Königs

Schlussfolgerungen

Jedem von uns stellt Gott in seiner liebenden Vorsehung neben der Gabe des Lebens eine Aufgabe, damit wir mit ihm an der Vervollkommnung seiner Schöpfung und der Vollendung der Erlösung mitarbeiten; das heißt, er vertraut uns eine Mission an. Wir suchen uns diese Aufgabe nicht aus, sie wird uns gegeben, aber wir können frei entscheiden, ob wir sie erfüllen wollen oder nicht.

Mädchen und Jungen müssen von Kindheit und Jugend an dazu erzogen werden, ihre Berufung, ihre berufliche Vorliebe, ihre Lebensentscheidung ... zu entdecken, damit sie wirklich frei sind, Ja zu der Aufgabe zu sagen, zu deren Erfüllung sie berufen sind, und die Hindernisse zu überwinden, die sie daran hindern, ihr Ziel zu erreichen.

Niemand sollte so arrogant sein, zu behaupten, er könne seine Mission ohne die Hilfe anderer erfüllen - weder wird man ihn darum bitten, noch könnte er es tun. Um die Mission zu erfüllen, wird es unerlässlich sein, auf Freunde zu zählen, wobei die Freundschaft mit Jesus die sicherste ist. Und um nicht aufzugeben, wenn Schwierigkeiten auftauchen, müssen wir auch andere Tugenden entwickeln, wie Zähigkeit, Opferbereitschaft, Loyalität, Solidarität, Optimismus, Treue, usw. Und zweifelsohne haben wir die wichtigste Hilfe, nämlich die Hilfe Gottes.

Was den Preis betrifft, so hat Benedikt XVI. am 9. Juli 2008 in der St. Mary's Cathedral in Sydney anlässlich des dortigen Weltjugendtags gesprochen:

"Der Glaube lehrt uns, dass wir Gottes Geschöpfe sind, geschaffen nach seinem Bild und Gleichnis, ausgestattet mit einer unantastbaren Würde und berufen zu der erhabenen Bestimmung, die uns im Himmel erwartet".

Empfohlene Lektüre: "Fordern, um zu erziehen". Autor: Eusebio Ferrer, Sammlung: "Hacer familia".

Der AutorJulio Iñiguez Estremiana

Physiker. Lehrerin für Mathematik, Physik und Religion in der Sekundarstufe II.

Aus dem Vatikan

Papst eröffnet Gebetsjahr im Vorfeld des Jubiläums 2025

Heute, beim Angelus an diesem Sonntag des Wortes Gottes, hat der Heilige Vater ein Jahr des Gebets ausgerufen, um die Notwendigkeit des Gebets im persönlichen Leben, im Leben der Kirche und in der Welt zu entdecken, als Vorbereitung auf das Heilige Jahr der Weltkirche, das 2025 begangen wird.

Francisco Otamendi-21. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Der Wunsch ist, unser Gebet zu intensivieren, um uns darauf vorzubereiten, dieses Ereignis der Gnade gut zu leben und die Kraft der Hoffnung Gottes zu erfahren, sagte der Papst in Anspielung auf das Jubiläum 2025die das Motto hat "Pilger der Hoffnung.

Aus diesem Grund "beginnen wir heute ein Jahr, das dem Gebet gewidmet ist, um die Notwendigkeit des Gebets im persönlichen Leben, im Leben der Kirche und in der Welt zu entdecken". Das Dikasterium für die Evangelisierung wird uns dabei unterstützen, fügte der Heilige Vater in der Angelus aus dem Fenster des Apostolischen Palastes auf dem Petersplatz, vor etwa zwanzigtausend Gläubigen, wie es in der Vatikan-Agentur.

Eben der Präfekt dieses Dikasteriums, Monsignore Rino Fisiquellawar der Hauptzelebrant, zusammen mit dem Kardinal Konrad KrajewskiDer Almoner des Papstes, aus der Messe, die heute Morgen anlässlich des Sonntags des Wortes Gottes gefeiert wurde. Außerdem übertrug der Papst Laien aus verschiedenen Ländern der Welt die Ämter der Lektoren und Katecheten. Es waren neun Personen aus Jamaika und Brasilien als Lektoren und aus Korea, dem Tschad, Trinidad und Tobago, Brasilien, Bolivien und Deutschland als Katechisten.

Einheit der Christen und Frieden für Kinder 

Im Rahmen dieses Gebetsjahres betete der Papst diese Woche für die Einheit der Christen. Er bat auch um Frieden in der Ukraine, in Israel und Palästina und in anderen Teilen der Welt.

"Diejenigen, die leiden, sind immer die Schwächsten, ich denke an die Kleinen, so viele verletzte und getötete Kinder, verlassen, ohne Zuneigung, ohne Träume, ohne Zukunft, fühlen wir uns verantwortlich, für sie zu beten, um Frieden zu schaffen", ermutigte er die Gläubigen.

Der Papst drückte seine Trauer über die Nachricht von der Entführung einer Gruppe von Menschen, darunter sechs Nonnen, in Haiti aus. "Ich bete voller Sorge um die soziale Harmonie in diesem Land und um ein Ende der Gewalt, die so viel Leid über die Bevölkerung bringt".

Für den Frieden in Ecuador

Franziskus grüßte alle Römer und Pilger aus Italien und anderen Ländern, die auf dem Petersplatz anwesend waren, vor allem die aus Polen, Albanien, Kolumbien, Studenten des Pedro-Mercedes-Instituts in Cuenca, amerikanische Universitätsstudenten in Florenz, junge Leute aus Panama, Priester und Migranten aus Ecuador, denen er seine Gebete für den Frieden in ihrem Land zusicherte.

"Wir sind Sünder, aber der Herr glaubt noch an uns".

Wie bereits in der Predigt Bei der Sonntagsmesse zum Wort Gottes dachte der Heilige Vater über den Aufruf Jesu an die ersten Jünger nach, bevor er den Angelus betete. Er sagte, dass der Herr es liebt, uns in sein Heilswerk einzubeziehen, er möchte, dass wir mit ihm aktiv sind, verantwortlich und Protagonisten.

"Ein Christ, der nicht aktiv ist, der sich nicht verantwortlich für die Verkündigung des Herrn einsetzt und der nicht ein Protagonist seines Glaubens ist, ist kein Christ", betonte der Papst. "Das ist wichtig, denn der Herr hat uns dazu auserwählt, Christen zu sein. Wir sind Sünder, aber der Herr glaubt trotzdem an uns. Das ist wunderbar", fuhr er fort.

"Das Evangelium zu verkünden ist keine verschwendete Zeit".

"Die Verkündigung des Evangeliums ist keine verschwendete Zeit", betonte der Papst. "Es geht darum, glücklicher zu werden, indem man anderen hilft; es geht darum, anderen zu helfen, frei zu sein; es geht darum, besser zu werden, indem man anderen hilft, besser zu sein".

Abschließend lud der Papst wie üblich zur persönlichen Prüfung ein, indem er einige Fragen stellte. "Halte ich von Zeit zu Zeit inne, um mich an die Freude zu erinnern, die in mir und um mich herum wuchs, als ich den Ruf annahm, Jesus zu kennen und zu bezeugen? Und wenn ich bete, danke ich dem Herrn, dass er mich berufen hat, andere glücklich zu machen? Und schließlich: Möchte ich mit meinem Zeugnis und meiner Freude jemanden dazu bringen, wie ich, wie schön es ist, Jesus zu lieben?"

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

Das Wort Gottes weckt den Ruf Jesu

Am Sonntag des Wortes Gottes sagte Papst Franziskus, als er den Abschnitt über den Ruf Jesu an die ersten Jünger kommentierte, dass aus dem Wort Gottes die Mission erwächst, die uns zu seinen Zeugen macht. Ein Ruf, der uns einlädt, mit ihm für andere in See zu stechen, Boote und Netze zurückzulassen. Er hat uns auch ermutigt, das Evangelium mitzunehmen und es täglich zu lesen.

Francisco Otamendi-21. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Heute Morgen hat der Heilige Vater über die Predigt der Heiligen Messe des Wort-Gottes-SonntagDie ersten Jünger, Simon und sein Bruder Andreas, die Fischer waren, Jakobus und sein Bruder Johannes, vier der ersten zwölf Apostel, wurden von Jesus im Evangelium genannt.

Das Wort Gottes entfaltet die Kraft des Heiligen Geistes, hat der Papst in diesem 3. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit. "Es ist eine Kraft, die uns zu Gott zieht, wie bei den jungen Fischern, die von den Worten Jesu beeindruckt waren. Es ist eine Kraft, die uns auf andere zugehen lässt, wie bei Jona, als er sich an die wandte, die weit vom Herrn entfernt waren. Das Wort zieht uns also zu Gott und sendet uns zu den anderen"..

Sie verließen die Netzwerke und folgten ihm.

"Jesus sagte zu ihnen: "Folgt mir nach [...]". Sogleich verließen sie ihre Netze und folgten ihm" (Mk 1,17-18). Die Macht des Wortes Gottes ist groß, wie wir auch in der ersten Lesung gesehen haben: "Das Wort des Herrn richtete sich ein zweites Mal an Jona, und zwar mit den Worten: "Geh sofort nach Ninive [...] und verkünde es ihm [...]" Jona brach auf [...] gemäß dem Wort des Herrn" (Jona 3,1-3).

"Wie bei den ersten Jüngern, die auf die Worte Jesu hin ihre Netze verließen und sich in ein wunderbares Abenteuer stürzten, so weckt auch an den Ufern unseres Lebens, neben den Booten unserer Familien und den Netzen unserer Arbeit, das Wort den Ruf Jesu, der uns aufruft, mit ihm für andere in See zu stechen. Ja, das Wort inspiriert zur Mission, es macht uns zu Boten und Zeugen Gottes", ermutigte der Papst in seiner Predigt in der Messe zum Sonntag des Wortes Gottes, die Papst Franziskus im September 2019 eingeführt hat.

Das Wort Gottes, entscheidend für die Gläubigen

Wenn wir "die Freunde Gottes, die Zeugen des Evangeliums in der Geschichte betrachten, sehen wir, dass für sie alle das Wort entscheidend war". Der Papst zitiert hier den ersten Mönch, den heiligen Antonius, der, beeindruckt von einem Abschnitt aus dem Evangelium während der Messe, alles für den Herrn verließ; denken Sie an den heiligen Augustinus, dessen Leben auf den Kopf gestellt wurde, als ein göttliches Wort sein Herz heilte; denken Sie an die heilige Teresa vom Kinde Jesu, die ihre Berufung durch das Lesen der Briefe des heiligen Paulus entdeckte".

"Und ich denke an den Heiligen, nach dem ich benannt bin, Franz von Assisi, der, nachdem er gebetet hatte, im Evangelium las, dass Jesus die Jünger aussendet, um zu predigen, und dann ausrief: "Das ist es, was ich will, das ist es, was ich suche, das ist es, was ich in meinem Herzen in die Tat umsetzen möchte", fügte er hinzu.

"Habe ich wenigstens eines der vier Evangelien gelesen?"

Nach der Betrachtung dessen, was die ersten Jünger zurückließen - "das Boot und die Netze, d.h. das Leben, das sie bis zu diesem Tag geführt hatten" - wies der Papst darauf hin, dass "es uns oft schwer fällt, unsere Sicherheiten, unsere Gewohnheiten zu verlassen, weil wir in ihnen gefangen bleiben wie die Fische im Netz".

Schließlich stellte er einige Prüfungsfragen und ermutigte die Menschen, jeden Tag das Evangelium zu lesen. "Welchen Platz reserviere ich für das Wort Gottes an dem Ort, an dem ich lebe? Es wird Bücher, Zeitungen, Fernseher, Telefone geben, aber wo ist die Bibel? Habe ich in meinem Zimmer das Evangelium griffbereit und lese ich es jeden Tag, um mich auf dem Weg des Lebens zu orientieren? Ich habe schon oft dazu geraten, das Evangelium immer bei mir zu tragen, in meiner Tasche, in meinem Rucksack, in meinem Telefon.

"Wenn ich Christus mehr liebe als jeden anderen", fuhr er fort, "wie kann ich ihn dann zu Hause lassen und sein Wort nicht mitnehmen? Und eine letzte Frage: Habe ich wenigstens eines der vier Evangelien ganz gelesen? Das Evangelium ist das Buch des Lebens, es ist einfach und kurz, und doch haben viele Gläubige es nie von Anfang bis Ende gelesen. Lassen wir uns von der Schönheit, die das Wort Gottes in unser Leben bringt, überwältigen", schloss der Papst.

Lektoren- und Katechetentätigkeit für 9 Laien

Während der Eucharistiefeier im Petersdom, vor fünftausend Römern und Pilgern aus vielen Ländern, übertrug der Papst Laien aus verschiedenen Ländern der Welt die Ämter der Leser y Katechet. Es waren neun Personen, meist Frauen, aus Jamaika und Brasilien als Lektoren, und aus Korea (2), Tschad (2), Trinidad und Tobago, Brasilien, Bolivien und Deutschland (2), in diesem Fall aus Regensburg, als Lektoren. Katechetinnen und Katechetendie erhalten haben eine Bibel und ein Kruzifix aus den Händen des Papstes.

Die Feier des dritten Sonntags des Wortes Gottes im Jahr 2022 im Vatikan brachte einige Neuerungen mit sich, darunter die Einsetzung der ersten Katechetinnen und Katecheten. Unter ihnen waren Rosa AbadRosa Abad aus der Erzdiözese Madrid, Hochschulabsolventin, Bibliothekarin von Beruf und Katechetin aus Berufung, erklärte Omnes: "Was der Herr dir übermittelt, kann nicht zum Schweigen gebracht werden", sagte sie. "Ich kann Gott nur danken, in Großbuchstaben", sagte Rosa Abad.

Der AutorFrancisco Otamendi

Welt

Bruder Matthäus, Prior von Taizé: "Der Weg zur Einheit ist langsam".

Der neue Prior der ökumenischen Gemeinschaft von Taizé sprach im Rahmen der Gebetswoche für die Einheit der Christen mit Omnes über Einheit, Gebet, Geschwisterlichkeit und Dialog.

Federico Piana-21. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

"Ein Ereignis, das man in diesen Zeiten, in denen Kriege und Spaltungen die Welt beherrschen, nicht verpassen sollte". Das Denken des neuen Prior von Taizé über die Gebetswoche für die Einheit der Christendie am 18. Januar eröffnet wurde, lässt sich wie folgt zusammenfassen. 

Bruder Matthew, ein Anglikaner, leitet seit kurzem die christliche monastische und ökumenische Gemeinschaft, die 1940 in dem französischen Dorf TaizéGegenüber Omnes erklärt er, warum er das diesjährige Thema als providentiell betrachtet: "Der Titel ist Liebe den Herrn, deinen Gott, und liebe deinen Nächsten wie dich selbst.ein Vers aus dem Lukasevangelium. Es ist ein Thema, das uns einlädt, zum Kern unseres christlichen Glaubens vorzudringen: Gott zu lieben und unseren Nächsten zu lieben. Im Grunde müssen wir zu der Quelle gehen, die Gott ist, um die Kraft zu finden, andere zu lieben, auch wenn sie anders sind als wir".

Ein Schritt nach dem anderen zur Einheit

Die Liebe zwischen Christen unterschiedlicher Traditionen wird daher noch wichtiger und wesentlicher und darf nicht in den Hintergrund treten. Sie muss wachsen, erklärt Bruder Matthäus, denn "wenn wir von einem Gott der Liebe sprechen, müssen wir immer die Gemeinschaft mit anderen Christen suchen, auch wenn sie verschiedenen Konfessionen angehören". 

Der Prior von Taizé verschweigt aber auch nicht die Schwierigkeiten auf dem Weg zur Einheit. "Unseren Nächsten zu lieben", sagt er, "ist nicht immer einfach. Wir alle spüren das Gewicht der Wunden der Geschichte, die sich in der Art und Weise widerspiegeln, wie wir den anderen betrachten. Wir müssen also verstehen, dass der Weg zur Einheit langsam ist und wir nicht alles auf einmal erreichen können. Wir müssen einen Schritt nach dem anderen tun.

Gemeinschaft von Taizé Foto: Tamino Petelinsek

Das Gebet, ein wichtiges Instrument

Die Argumentation von Bruder Matthäus geht noch weiter. Er berührt die Grenzen des Gebets, das zu einem wesentlichen Werkzeug wird, ohne das die Einheit ein bloßer menschlicher Traum zu bleiben droht: "Es ist wichtig, Dinge zu tun, um die Einheit zu erreichen, aber wenn wir für eine andere Person beten, verwandelt sich etwas in uns, weil wir Gott, den Heiligen Geist, hereinlassen. 

Und dieses Gebet öffnet alle Türen. Als konkretes Beispiel führt er die Gemeinschaft von Taizé an, "wo dreimal am Tag gemeinsam gebetet wird. Und ohne Gebet können wir die Einheit nicht suchen, weil wir uns sonst nur auf unsere eigene Kraft verlassen, ohne die Gnade zu empfangen, die von Gott kommt.

Blicke, die vereinen

Die verschiedenen christlichen Traditionen und die unterschiedlichen Zugänge der verschiedenen Konfessionen zur Bibel sollten kein Grund zur Sorge sein, räumt der Prior ein. Im Gegenteil", sagt er, "sie machen diesen Blick auf das Wort Gottes vollständiger. Keiner kann alles verstehen". Ein weiteres Element der Einheit unter den Christen sei "der Dienst am Nächsten", fügt er hinzu. In der Nähe von Paris gibt es zum Beispiel ein sehr armes Viertel, in dem Christen verschiedener Konfessionen zusammenarbeiten, um denen zu helfen, die auf der Straße leben und nichts haben. 

Die Herausforderungen für die Zukunft der Einheit sah Frére Matthew in "Gemeinsam"Die vökumenische Weltkirche die im September letzten Jahres in Anwesenheit von Papst Franziskus stattfand. "Bei dieser Gelegenheit", so der Prior abschließend, "haben wir die Teilnahme mehrerer protestantischer Kirchen erlebt, die nicht zu den großen christlichen Organisationen gehören. Das ist die Herausforderung: einen Weg zu finden, den wir gemeinsam gehen können. Und zwar mit allen.

Der AutorFederico Piana

 Journalist. Er arbeitet für Radio Vatikan und ist Mitarbeiter des L'Osservatore Romano.

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Die Schwingen der Liebe

Wenn sich ein Mann und eine Frau ineinander verlieben, projiziert sich jede Person auf den anderen als solchen, es ist ein Weg aus der Selbstsucht oder dem Egoismus, um im Wunder der Liebe zum anderen zu leben. Die Liebe verleiht unserem Leben Flügel.

Jesús Ortiz López -21. Januar 2024-Lesezeit: 5 Minuten

Papst Franziskus hat in einem kürzlich veröffentlichten Katechese über das Laster der LustDer Papst setzte sein Vorhaben fort, das Übel der kapitalen Laster zu lehren, wie er es bereits in einer anderen Katechese über die Völlerei getan hatte. Es handelt sich um Verhaltensweisen, die dem Menschen schaden und ihn durch Sinnlichkeit oder ein Leben nach dem Fleisch auf einem niedrigen Niveau halten, wie der heilige Paulus sagte, weil sie die Entwicklung des Geistes verblenden.

Der Horizont der Keuschheit

Der Papst betonte, dass im Christentum der Sexualtrieb nicht verurteilt wird, sondern Teil der menschlichen Existenz im Dienste der Liebe und des Lebens ist. In der Bibel ist das Hohelied ein wunderbares Gedicht der Liebe zwischen zwei Brautpaaren, das als Leitfaden für die Selbsthingabe an Gott und den Nächsten dient. Diese schöne Dimension unseres Menschseins, so der Papst weiter, ist jedoch nicht frei von den Gefahren der Sünden des Fleisches, und deshalb erfordert die Eroberung der Keuschheit Anstrengung, eine Übung der Stärke und der Rechtschaffenheit, wenn man danach strebt, Gott über alle Dinge, über alle Zuneigungen zu lieben, nicht um sie aufzuheben, sondern um sie zur Erfüllung zu bringen.

Er erinnerte daran, dass "Die Bibel und die christliche Tradition bieten der menschlichen sexuellen Dimension einen Platz der Ehre und des Respekts. Sie wird niemals verurteilt, wenn sie die Schönheit bewahrt, die Gott in sie hineingelegt hat, wenn sie offen ist für die Fürsorge des anderen, für das Leben und für die gegenseitige Hilfe. Achten wir also stets darauf, dass unsere Zuneigung und unsere Liebe nicht durch den Wunsch, den anderen zu besitzen, verunreinigt werden".

Unersättlicher Appetit

Papst Franziskus hat bei dieser Gelegenheit Lust definiert als "Ein Laster, das alle unsere Sinne, unseren Körper und unsere Psyche angreift und ablenkt. Dieses Laster stellt sich als ein unersättlicher Appetit dar, der uns dazu treibt, Menschen zu benutzen, sie auszubeuten und zu bestehlen, auf der Suche nach ungezügeltem Vergnügen". 

Wenn man die Größe der Würde der Person versteht, versteht man auch das Übel der Unreinheit und des Missbrauchs, den anderen zu einem Objekt zu machen, denn das ist gleichbedeutend damit, ihm diese Würde, seine Intimität, seinen Wert und seine Attraktivität als Person zu nehmen. Das ist es, was in der Pornographie und der Prostitution geschieht. Sie sind Sünden gegen die Keuschheit, nicht weil die Liebe verboten ist, sondern weil sie sie verhindern, d.h. es handelt sich nicht um ein Verbot der Kirche oder eine Auferlegung Gottes gegen die persönliche Freiheit, sondern um das Gegenteil, damit Mann und Frau sich in wahrer Liebe entwickeln können.

Nach dem Evangelium hat die Kirche stets gelehrt, dass "der absichtliche Gebrauch des Sexualorgans außerhalb der normalen ehelichen Beziehungen seinem Zweck widerspricht, was auch immer das Motiv dafür sein mag". So wird hier der sexuelle Genuss außerhalb "der von der sittlichen Ordnung geforderten sexuellen Beziehung gesucht, die den vollen Sinn der gegenseitigen Hingabe und der menschlichen Fortpflanzung im Rahmen der wahren Liebe verwirklicht" (KKK, Erklärung "Die menschliche Person" 9). (Katechismus, Nr. 2352). Er bezieht sich in erster Linie, aber nicht nur, auf die Sünden der Selbstbefriedigung und der außerehelichen Beziehungen, wie Ehebruch und Unzucht.

Um auf die Worte des Papstes zurückzukommen, lehrt er, dass  "Der lüsterne Mensch sucht nur nach Abkürzungen: Er versteht nicht, dass der Weg zur Liebe langsam zurückgelegt werden muss, und diese Geduld ist keineswegs gleichbedeutend mit Langeweile, sondern ermöglicht es uns, unsere Liebesbeziehungen glücklich zu gestalten".Dies ist der Weg, um in der Liebeswerbung voranzukommen, die Liebesbeziehung zu verfeinern und die Treue nach und nach zu pflegen. Gerade das Werben, das diese Synthese zwischen Vernunft, Trieb und Gefühl anstrebt, hilft ihnen, ein weises Leben als Menschen zu führen, die zur Heiligkeit berufen sind, denn die Tugenden im Gegensatz zu den Lastern bieten einen breiten Bezugsrahmen; es geht nicht darum, Übermenschen oder Überfrauen zu sein, sondern Kinder Gottes, die dazu berufen sind, das gute Werk Gottes, des Vaters und Schöpfers, nach dem Beispiel Jesu Christi, des vollkommenen Menschen und vollkommenen Gottes, zu verwirklichen. 

Er fügt hinzu, dass "Von allen Vergnügungen des Menschen hat die Sexualität eine starke Stimme. Sie bezieht alle Sinne mit ein; sie bewohnt sowohl den Körper als auch die Psyche; wenn sie nicht geduldig diszipliniert wird, wenn sie nicht in eine Beziehung und eine Geschichte eingeschrieben ist, in der zwei Individuen sie in einen Liebestanz verwandeln, wird sie zu einer Kette, die den Menschen der Freiheit beraubt. Das sexuelle Vergnügen wird durch die Pornographie untergraben: eine beziehungslose Befriedigung, die Formen der Abhängigkeit hervorrufen kann".

Keuschheit ist möglich und vielfältig

Es gibt verschiedene Arten, die Tugend der Keuschheit zu leben, je nach dem Stand der Entwicklung eines jeden Menschen im Laufe seines Lebens: Sie wird in der Kindheit erlernt, in der Jugend entdeckt, in der Liebe genossen und in den Kindern als natürliche Frucht einer dem Leben geöffneten Ehe fortgesetzt.

Dies ist der übliche Weg, um in den Tugenden der Nächstenliebe zu wachsen und eine Familie zu gründen, die ein natürliches Umfeld für die Liebe von Ehemann und Ehefrau, von Geschwistern, Großeltern und anderen Verwandten bietet.

Auch andere sind berufen, in voller Keuschheit zu leben, wenn sie dem Ruf der Liebe Gottes folgen, mit ungeteiltem Herzen und im Dienst am Nächsten, wie es Priester und Ordensleute tun, und auch im apostolischen Zölibat.

In der heutigen sinnlichen und sexualisierten Umgebung ist es schwierig, den Zölibat als Liebe zu verstehen, die als Gabe Gottes für eine Sendung des Dienstes am Nächsten durch das Apostolat erhoben wird, obwohl es wahr ist, dass ein solches Zeugnis hilft, die menschliche Würde, die großzügige Liebe und das geistliche Leben besser zu verstehen.

Diese Tugend der Keuschheit gehört bekanntlich zur Kardinaltugend der Mäßigung, durch die der Mensch die Begierden beherrscht, indem er sie in die persönliche Reife integriert, wie der Katechismus lehrt: "Die Keuschheit hat Wachstumsgesetze; sie durchläuft Stufen, die durch Unvollkommenheit und sehr oft durch Sünde gekennzeichnet sind. "Der Mensch aber, der berufen ist, den weisen und liebenden Plan Gottes verantwortlich zu leben, ist ein geschichtliches Wesen, das sich Tag für Tag durch seine zahlreichen und freien Entscheidungen aufbaut; deshalb kennt, liebt und verwirklicht er das sittliche Gut entsprechend den verschiedenen Stufen des Wachstums" (FC, 34). (n. 2343).

In Bezug auf Homosexualität heißt es: "Homosexualität bezieht sich auf Beziehungen zwischen Männern oder Frauen, die sich ausschließlich oder überwiegend zu Personen des gleichen Geschlechts hingezogen fühlen. Sie hat im Laufe der Jahrhunderte und in verschiedenen Kulturen viele verschiedene Formen angenommen. Ihr psychischer Ursprung bleibt weitgehend ungeklärt. Auf der Grundlage der Heiligen Schrift, die sie als schwere Vergehen darstellt (vgl. Gen 19,1-29; Röm 1,24-27; 1 Kor 6,10; 1 Tim 1,10), hat die Tradition stets erklärt, dass "homosexuelle Handlungen von Natur aus ungeordnet sind" (KKK, Erklärung "Die menschliche Person" 8). Sie stehen im Widerspruch zum Naturrecht. Sie verschließen den sexuellen Akt vor der Gabe des Lebens. Sie gehen nicht von einer echten affektiven und sexuellen Komplementarität aus. Sie können in keinem Fall gebilligt werden" (Nr. 2357). 

Sie erkennt jedoch an, dass "eine beträchtliche Anzahl von Männern und Frauen tief verwurzelte homosexuelle Neigungen haben. Diese Neigung, die objektiv nicht in Ordnung ist, stellt für die meisten von ihnen eine echte Prüfung dar. Ihnen sollte mit Respekt, Mitgefühl und Sensibilität begegnet werden. Alle Anzeichen einer ungerechten Diskriminierung dieser Menschen müssen vermieden werden. Diese Menschen sind aufgerufen, den Willen Gottes in ihrem Leben zu erfüllen und, wenn sie Christen sind, die Schwierigkeiten, die ihnen aufgrund ihres Zustandes begegnen können, mit dem Opfer des Kreuzes des Herrn zu vereinen". (n. 2358).

Immer willkommen

Mit gutem pastoralem Gespür weist der Katechismus darauf hin, dass das Empfinden dieser Neigung etwas anderes ist als die Zustimmung zu den Handlungen, die der Keuschheit besonders zuwiderlaufen, und dass diese Personen wie alle anderen die Mittel ergreifen müssen, um den Anlässen zur Sünde zu entfliehen, zu den Sakramenten, vor allem dem Sakrament der Buße, und zum Gebet, das Gott, dem Vater, Jesus Christus und der seligen Jungfrau Maria anvertraut ist, zu greifen. Dies sind die Mittel, die wir alle im Rahmen des asketischen Kampfes einsetzen müssen, um egoistische oder objektivierende Tendenzen gegenüber den anderen zu überwinden und dem Ruf Gottes zur Liebe in jeder Lebensphase zu folgen.

Jesus Christus selbst gab ein Beispiel für die Ablehnung der Sünde und die Aufnahme des Sünders, wie er es bei der Ehebrecherin tat, der er die Gnade einer festen Umkehr schenkte: "Ich verdamme dich auch nicht; geh hin und sündige nicht mehr". Und sie wurde sofort zu einer begeisterten Apostelin, als sie von ihren Sünden befreit wurde und den Messias, den Retter, in der Person von Jesus von Nazareth entdeckte.

Kurz gesagt, wir gehen als missionarische Kirche voran, deren Türen allen offen stehen, im Bewusstsein, das universale Zeichen oder Sakrament des Heils und der von Gott gewollte Weg zu sein, um die Berufung zur Heiligkeit zu finden und zu entfalten, die im Wesentlichen in der Vereinigung mit Jesus Christus, dem Weg, der Wahrheit und dem Leben, besteht. Und so setzt sich das christliche Leben in einem ständigen Prozess der Suche nach Jesus Christus, des Findens von Jesus Christus und der Liebe zu Jesus Christus fort.

Der AutorJesús Ortiz López 

Kultur

Die "Kindersternsinger", ein in Mitteleuropa weit verbreiteter Brauch

Rund um das Dreikönigsfest bringen als Heilige Drei Könige verkleidete Kinder den Segen in die Häuser und sammeln für die Entwicklung bedürftiger Kinder in aller Welt. Sie sind die Kinder Sternsinger o Sternsinger.

José M. García Pelegrín-20. Januar 2024-Lesezeit: 4 Minuten

Wir haben sie in den letzten Jahren in verschiedenen Medien gesehen. Zu den am weitesten verbreiteten weihnachtlichen Traditionen in Deutschland, aber auch in Österreich und den deutschsprachigen Regionen Italiens, gehört das "Dreikönigssingen" oder "Sternsingen": Rund um das Dreikönigsfest ziehen als solche verkleidete Kinder, die den Stern von Bethlehem tragen, von Haus zu Haus und überbringen den Segen, der traditionell mit weißer Kreide an die Tür geschrieben wird. Die Inschrift "Christus mansionem benedicat" ("Christus segne dieses Haus") bezieht sich auch auf die Anfangsbuchstaben der Namen der Könige auf Deutsch: Caspar, Melchior und Balthasar.

Aufkleber mit dem Segen 20*C+M+B+24 an einer Wohnungstür ©José M. García Pelegrín

Der Segensspruch wird traditionell so geschrieben: "20*C+M+B+24"; das Sternchen symbolisiert den Stern. Es gehört zur Tradition, dass bei einer Segensfeier der Bischof oder der Pfarrer die Kinder aussendet, da jede Pfarrei, außer der Diözesanebene, ihre eigenen Sternsinger entsendet. Neuerdings tragen die Sternsinger den auf Aufklebern vorbereiteten Segen". Anschließend wird die Inschrift oder die Karte verbrannt und die Sternsinger singen Weihnachtslieder.

Die Ursprünge der Tradition

Diese Tradition geht auf die Mitte des 16. Jahrhunderts zurück: Die älteste Aufzeichnung dieses Brauchs stammt aus dem Jahr 1541 aus dem Stift St. Peter in Salzburg. Er muss sich rasch verbreitet haben: In Wasserburg am Inn wird er 1550, in Laufen und Eggenburg 1552, in der Benediktinerabtei Ettal 1569 und in Burghausen 1577 erwähnt. 

Seit Mitte des 20. Jahrhunderts ist diese Tradition mit Aktionen der katholischen Kirche verbunden, die Mittel für Entwicklungshilfeprojekte für bedürftige Kinder in aller Welt sammeln. In Deutschland werden die Aktionen seit 1958 vom Kindermissionswerk "Die Sternsinger" mit Sitz in Aachen gemeinsam mit dem Bund der Deutschen Katholischen Jugend (BDKJ) koordiniert.

Jedes Jahr machen rund 300.000 Kinder in Deutschland mit, 2023 haben sie genau 45.454.900,71 Euro gesammelt. Seit den Anfängen im Jahr 1958 wurden schätzungsweise 396 Millionen Euro gesammelt, mit denen rund 40.000 Projekte finanziert wurden.

Mit Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier und seiner Frau Elke Büdenbender ©Verena Roth / Kindermissionswerk

Ein Ziel pro Jahr

Um den Teilnehmern an diesen Kampagnen die Lebensbedingungen von Kindern in Not näher zu bringen, konzentriert sich die Dreikönigskampagne jedes Jahr auf ein anderes Thema und ein anderes Land.

Der Slogan der Kampagne 2024 lautet: "Gemeinsam für unsere Erde, im Amazonasgebiet und auf der ganzen Welt". Die Spenden kommen aber nicht nur dieser Region zugute, sondern 1.179 Projekten für Kinder in der ganzen Welt, die sich auf mehr als 90 Länder erstrecken, von Lateinamerika bis Ozeanien, von Osteuropa bis zum Nahen Osten und Asien.

Traditionell werden die Sternsinger vom Bundespräsidenten, dem Bundeskanzler, anderen Mitgliedern der Bundesregierung in ihren Ministerien und einer Reihe von Ministerpräsidenten der Bundesländer empfangen. Länder und von Bürgermeistern. 

Die Heiligen Drei Könige

Die Zahl drei der Heiligen Drei Könige bezieht sich auf die Gabe von Gold, Weihrauch und Myrrhe, die die Heiligen Drei Könige dem Jesuskind in Bethlehem darbrachten.

Um das 6. Jahrhundert tauchen sie zum Beispiel in der Basilika Sant' Apollinare Nuovo in Ravenna mit den drei klassischen Namen Balthasar, Melchior und Gaspar auf; sie haben orientalische Züge, die durch die phrygische Kappe noch betont werden.

Schon hier gibt es eine gewisse Differenzierung der Zeitalter. Seit Bede Venerable (8. Jh.) gelten sie jedoch als Symbol für die drei Zeitalter des Menschen sowie für die drei bis dahin bekannten Kontinente: das älteste Asien, das mittlere Europa und das jüngste Afrika, wobei letzteres in der Kunstgeschichte erst ab dem 16.

Obwohl bis vor nicht allzu langer Zeit einer der "Weisen" sein Gesicht schwarz anmalte, als Folge der Kultur gewecktDiese Praxis ist so gut wie verschwunden. In diesem Jahr sorgten jedoch die Äußerungen der evangelischen Theologin Sarah Vecera für Aufsehen in Deutschland: "Für Schwarze Menschen ist es verletzend, dass Schwarzsein als Verkleidung gesehen wird und dass sich Weiße das Gesicht schwarz anmalen", sagte sie in einem Interview mit dem Evangelischen Pressedienst (epd).

Dazu Sebastian Ostritsch in der "Tagespost": "Die Darstellung eines schwarzen Königs, der Christus huldigt und Familien segnet, als 'Blackfacing' zu bezeichnen, ist aus historischen, kulturellen und theologischen Gründen nicht sinnvoll. Historisch und kulturell gesehen bezieht sich 'blackfacing' auf die 'minstrel shows' des 19. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten. In dieser damals beliebten Theaterform wurden Schwarze von Weißen auf eine nicht gerade schmeichelhafte und mit negativen Stereotypen behaftete Weise dargestellt. Der Schwarze unter den Heiligen Drei Königen steht jedoch in einem völlig anderen Kontext: Es geht nicht darum, die Schwarzen lächerlich zu machen, sondern ganz im Gegenteil (...) Die Vielfalt der Heiligen Drei Könige, die sich auch in ihrer Hautfarbe manifestiert, macht deutlich, dass ausnahmslos alle Völker eingeladen sind, sich dem Heiland zu nähern. Während die Kultur geweckt Vielfalt" predigt, fördert sie in Wirklichkeit nur eine zerstörerische Gleichmacherei. Im Gegenteil, die Sternsinger offenbaren die herrliche Einheit in der Vielfalt, die wir in Christus finden können".

Im Jahr 2015 wurden die Sternsinger in die Liste des immateriellen Kulturerbes der Bundesrepublik Deutschland aufgenommen.

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Erziehung

Die Universität Villanueva organisiert ein Solidaritätskonzert

Am 25. Januar veranstaltet die Universität Villanueva ein Solidaritätskonzert zur Finanzierung eines Freiwilligenprojekts in Kenia. Diese Initiative ist Teil der Aktivitäten von "Villanueva Solidaria".

Loreto Rios-20. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

"Mit dem Ziel, die soziale Verantwortung und die Bedeutung eines positiven Fußabdrucks auf die Umwelt zu fördern, unterstützt die Universität Villanueva verschiedene Aktivitäten und Projekte, die von 'Villanueva Solidaria' organisiert und kanalisiert werden", erklärt Begoña Fornés, Koordinatorin dieser Initiative.

"Die geförderten Freiwilligentätigkeiten richten sich an die gesamte Universitätsgemeinschaft (Studierende, Alumni, Lehrkräfte, Verwaltungs- und Dienstleistungspersonal, Familien und Freunde). Je mehr wir sind, desto mehr Bedürfnisse können wir erfüllen und vor allem desto mehr Menschen können wir erreichen", fügt er hinzu.

MAD4Clarinets Konzert

Eine der Initiativen ist das Solidaritätskonzert MAD4Clarinets, das am 25. Januar von 19.30 bis 21.00 Uhr in der Aula des B-Gebäudes der Universität stattfinden wird.

Das Konzert, das von dem Quartett durchgeführt wird MAD4Klarinettenist für die Finanzierung des internationalen Freiwilligenprojekts in Kenia bestimmt. Darüber hinaus bietet diese Initiative die Möglichkeit, "Fila 0"-Karten für diejenigen zu kaufen, die mit dem Projekt zusammenarbeiten möchten, aber nicht am Konzert teilnehmen können. Hier finden Sie alle Informationen hier.

Internationale Freiwilligenarbeit

Mit den Spenden des Konzerts wird Villanueva Solidaria eines seiner wichtigsten Projekte finanzieren: einen internationalen Freiwilligendienst, der im Juli 2024 in Kenia stattfinden wird. Um an dieser Aktivität teilnehmen zu können, muss man ein persönliches Vorstellungsgespräch führen, über Erfahrung in der Freiwilligenarbeit verfügen und mindestens 80 % der Vorbereitungssitzungen besuchen. "Das Projekt MaTumaini (was auf Suaheli 'Hoffnung' bedeutet) wurde 2016 mit dem Ziel ins Leben gerufen, die Ausbildung von Kindern, Jugendlichen und Lehrern afrikanischer Bildungseinrichtungen in sehr armen ländlichen Gebieten, insbesondere in Kenia, zu fördern, daher auch das Motto des Projekts: 'Hoffnung bilden'", sagt Begoña Fornés.

Andere Aktivitäten

Es gibt zahlreiche Freiwilligentätigkeiten, die mit Villanueva Solidaria durchgeführt werden können, wie z. B. die Initiative "Win Win", die älteren Menschen Schulungen im Umgang mit Mobiltelefonen und Computern anbietet; persönliche Begleitung in Seniorenzentren; Begleitung bei Freizeitausflügen für Kinder und Jugendliche mit besonderen Bedürfnissen, in Zusammenarbeit mit der Talita-Stiftung und die Down Madrid Stiftungschulische Unterstützung für Kinder in der Primar- oder Sekundarstufe, in Zusammenarbeit mit Internationale Zusammenarbeit, Senara Stiftung und die Verein ValdeperalesProjekt Naím, das aus einer individuellen Katechese für Kinder mit besonderen Bedürfnissen besteht; Begleitung von Kindern und Erwachsenen in Krankenhäusern, in Zusammenarbeit mit dem Vianorte-Laguna-Stiftung und die NGO NadiesoloDas Projekt umfasst auch die Verteilung von "lebensnotwendigen Gütern an mittellose Familien", Solidaritätsfrühstücke, Blutspenden in Zusammenarbeit mit dem Roten Kreuz, Malerarbeiten an Häusern von mittellosen Familien usw.

Anforderung von Informationen

Informationen über die Aktivitäten und die Anmeldung können über die Website abgerufen werden:

[email protected]

[email protected]

Whatsapp: 659 15 46 04

Im Zoom

Gebetswache für das Leben in Washington

Monsignore Michael F. Burbidge aus Arlington hält die Predigt während der Eröffnungsmesse der Nationalen Gebetswache für das Leben am 18. Januar 2024 in der Basilika des Nationalheiligtums der Unbefleckten Empfängnis in Washington.

Maria José Atienza-19. Januar 2024-Lesezeit: < 1 Minute
Aus dem Vatikan

Die Kirche feiert den Sonntag des Wortes Gottes

Rom-Berichte-19. Januar 2024-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Am 21. Januar begeht die Kirche den Sonntag des Wortes Gottes. Papst Franziskus hat diesen Tag im Jahr 2019 eingeführt, um das Lesen der Bibel und die Evangelisierung zu fördern.

Franziskus hat die Diözesen in aller Welt gebeten, diesen Tag mit einer gewissen Feierlichkeit zu begehen. Im Vatikan wird die Messe um 9.30 Uhr im Petersdom gefeiert.


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Welt

Rom erinnert an Kardinal Ercole Consalvi (1757-1824)

In den kommenden Tagen finden in Rom eine Reihe von Veranstaltungen zum Gedenken an Kardinal Ercole Consalvi statt, eine Schlüsselfigur der katholischen Kirche im frühen 19. Jahrhundert.

Giovanni Tridente-19. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Anlässlich des zweihundertsten Todestages von Kardinal Ercole Consalvi, einer Schlüsselfigur der katholischen Kirche in der turbulenten Zeit des frühen 19. Jahrhunderts, werden in den nächsten Tagen in der Roma eine Reihe von Veranstaltungen, an denen das Staatssekretariat, das Päpstliche Komitee für historische Wissenschaften, die Vatikanischen Museen und das Englische Kollegium beteiligt sind.

Ercole Consalvi, der Protagonist einer außergewöhnlichen politischen Karriere und von seltener strategischer Raffinesse - wie ihn einige Experten beschreiben - wurde am 8. Juni 1757 in Rom als Sohn des Markgrafen Giuseppe di Tuscania und der Claudia dei Conti Carandini geboren. Nach seinem Studium an der Akademie der kirchlichen Adligen in Rom begann seine politische Karriere mit der Eröffnung des Konklaves in Venedig am 30. November 1799, nach dem Tod von Pius VI. Später, unter dem Pontifikat von Pius VII. Chiaramonti, wurde er zum Staatssekretär und dann 1800 zum Staatssekretär ernannt, obwohl er nur ein einfacher Prälat war.

Ein geschickter Diplomat

Marek Andrzej Inglot, Präsident des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaften, hob hervor, dass Kardinal Consalvi ein geschickter Diplomat war, der in einer Zeit großer institutioneller, ideologischer und wirtschaftlicher Turbulenzen agierte. Sein Wirken erstreckte sich von den Staaten der Kirche bis nach Frankreich, England, Österreich und Amerika. Als Staatssekretär war er ein Vorbild, denn er verteidigte die Gründe der Lehre und passte sich den Gegebenheiten der Zeit an.

Ein internationaler Studientag

Das Päpstliche Komitee für Geschichtswissenschaften hat den Vorschlag des Staatssekretariats angenommen, einen internationalen Studientag zu organisieren, der am 22. und 23. Januar im Konferenzsaal der Vatikanischen Museen stattfinden soll. Die verschiedenen Dimensionen des Wirkens des Kardinals, von seinem diplomatischen Wirken bis hin zu seiner Kulturpolitik, werden dabei zur Sprache kommen.

Der Besuch im Vereinigten Königreich

Ein weiterer Aspekt der Erfahrung von Kardinal Consalvi betrifft seinen Besuch im Vereinigten Königreich im Jahr 1814, der einen Wendepunkt in den anglo-päpstlichen Beziehungen darstellte. Sein geschliffener Auftritt in der britischen Gesellschaft trug wesentlich zum Abbau antikatholischer Vorurteile in Großbritannien bei und ebnete den Weg für die Verabschiedung des katholischen Emanzipationsgesetzes im Jahr 1829.

Dies erklärte Professor Maurice Whitehead, Direktor der Heritage Collections und Forscher am English College, auf einer Pressekonferenz. In diesem Zusammenhang veranstalten das English College und die britische Botschaft beim Heiligen Stuhl gemeinsam zwei weitere Aktivitäten, ein Symposium und ein Konzert, die der Öffentlichkeit zugänglich sind. Das Symposium wird sich mit dem Einfluss des Kardinals auf das Vereinigte Königreich befassen, während das Konzert mit dem Titel "Macht, Mäzenatentum und Diplomatie: Kardinal Ercole Consalvi (1757-1824) und die Musik" von dem englischen Ensemble Cappella Fede aufgeführt wird.

Ein bleibendes Erbe

Ercole Consalvi starb am 24. Januar 1824 in Rom. Seine letzten Worte "Ich bin in Frieden" klingen wie ein ideales Zeugnis der Gelassenheit in stürmischen Zeiten. Darüber hinaus wird er als unermüdlicher Diener der Weltkirche und des Nachfolgers Petri gewürdigt, wie auch seine 1824 in Venedig veröffentlichten Cenni Biografici bezeugen.

Diese Initiativen in Rom sollen daher die Gelegenheit bieten, das Leben und das Vermächtnis einer verstorbenen Persönlichkeit zu erforschen, die den Verlauf der kirchlichen und diplomatischen Geschichte tiefgreifend geprägt hat.

Der AutorGiovanni Tridente

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Vereinigte Staaten

Novene "Respekt vor dem Leben" beginnt in den Vereinigten Staaten

Katholiken im ganzen Land können sich dieser Initiative anschließen und eine Novene "Neun Tage für das Leben" beten, die am Mittwoch, dem 24. Januar, endet.

Jennifer Elizabeth Terranova-19. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Wir alle wissen, dass, wenn wir glauben, alles möglich ist, und dass "... der Glaube die Gewissheit dessen ist, was man hofft, und die Überzeugung dessen, was man nicht sieht".

Wir nähern uns einem weiteren "Marsch für das Leben", und die Befürworter des Lebensschutzes bereiten sich darauf vor, in Washington D.C. zusammenzukommen. Am 19. Januar können sich Katholiken im ganzen Land zusammenschließen und eine Novene "Neun Tage für das Leben" beten, die am 16. Januar beginnt und am Mittwoch, dem 24. Januar endet, um ein weiteres Jahr der Arbeit zu beginnen, Verteidigung und Feiern für das Geschenk des Lebens.

Die Teilnehmer können auf die Novene zugreifen und die täglichen Gebete per E-Mail oder SMS in englischer oder spanischer Sprache abonnieren", heißt es auf der Website der USCCB.

Seit ihrer Gründung hat die Neunte Hunderttausende von Menschen in über hundert Ländern und sechs Kontinenten erreicht, was beeindruckend ist, aber der Krieg ist noch nicht vorbei, also sollten wir uns bemühen, eine Million mehr Menschen zu erreichen. Wir wollen der Abtreibung ein Ende setzen, aber dazu müssen wir sie aus dem Unterbewusstsein und dem Bewusstsein entfernen. Und Aufklärung und Information sind unerlässlich, um das Ungeborene zu schützen.

Erfreulicherweise wird jedes tägliche Gebetsanliegen von einer Reflexion, "pädagogischen Informationen und Vorschlägen für tägliche Aktionen" begleitet. Außerdem gibt es ein Ressourcenkit und andere Materialien.

Die jährliche Novene "Respekt vor dem Leben" ist eine Gelegenheit zum Gebet und zur Buße im Hinblick auf den Gebetstag für den rechtlichen Schutz des ungeborenen Lebens am 22. Januar. "Die Allgemeine Instruktion des Römischen Messbuchs (GIRM), Nr. 373, bestimmt den 22. Januar als einen besonderen Tag des Gebets und der Buße, der 'Gebetstag für den rechtlichen Schutz des ungeborenen Lebens' genannt wird".

Gott erhörte die Schreie der Stimmlosen und Verletzlichen am 24. Juni 2022, als der Oberste Gerichtshof das verfassungsmäßige Recht auf Abtreibung aufhob. Und während wir die Entscheidung Dobbs vs. Jackson Women's Health Organization, mit der Roe V. Wade gekippt wurde, feiern und loben, trauern wir weiterhin um die Millionen von Kindern, die ihr Leben verloren haben, und die unzähligen Familien, die unter den Wunden der Abtreibung leiden. Wir dürfen nicht vergessen, dass es immer noch einen Kreuzzug gibt, um unschuldiges Leben abzutreiben, den Verstand junger Frauen und Männer zu verderben und diese "Abtreibungsmentalität auf Abruf" zu fördern.

Fast fünfzig Jahre inbrünstiger Gebete und fünfzig "Marsch für das Leben"-Kundgebungen haben bewiesen, dass der allmächtige Gott und Novenen das schrecklichste Gesetz umstoßen können.

So ermutigend und freudig die Dinge auch erscheinen mögen, so wäre es doch nachlässig, die unverhohlene Feindseligkeit der Abtreibungsanbieter gegenüber dem ungeborenen Leben zu vergessen; deshalb müssen wir im Gebet und in der fortgesetzten Fürsprache standhaft bleiben. Auf der Website des Marsches für das Leben heißt es, dass der Marsch zwar eine jährliche Veranstaltung ist, die Aufklärung über das Leben aber das ganze Jahr hindurch stattfindet.

In diesem Jahr ist es der einundfünfzigste Marsch für das Leben und der zweite in der Zeit nach dem Urteil des amerikanischen Gesetzgebers. Das Motto lautet "Mit jeder Frau, für jedes Kind", wobei der Schwerpunkt auf der Unterstützung von Mutter und Kind während der Schwangerschaft und nach der Geburt liegt. In einer kürzlich abgegebenen Erklärung sagte Jeanne Mancini, Präsidentin des March for Life Education and Advocacy Fund: "Wir feiern die heldenhafte Arbeit der Schwangerenberatungsstellen und Entbindungsheime und bieten gleichzeitig einen Fahrplan dafür, wie wir wirklich eine lebensbejahende Kultur erreichen können, die die angeborene Würde allen menschlichen Lebens respektiert." Sie freute sich auch über die Ankündigung und Begrüßung der "inspirierenden Pro-Life-Führer, die beim diesjährigen Marsch für das Leben sprechen werden".

In der Enzyklika von Papst Johannes Paul II, Evangelium Vitaeschrieb er:

"Ein großes Gebet für das Leben ist in der ganzen Welt dringend notwendig. Durch besondere Initiativen und im täglichen Gebet muss eine leidenschaftliche Bitte an Gott, den Schöpfer und Liebhaber des Lebens, von jeder christlichen Gemeinschaft, von jeder Gruppe und Vereinigung, von jeder Familie und vom Herzen eines jeden Gläubigen ausgehen".

Welt

Iran, vom alten Persien bis zur Islamischen Republik

Mit diesem Artikel beginnt Gerardo Ferrara eine Serie, in der er sich mit den Ursprüngen, der Religion und der Sprache des heutigen Iran befasst, "einem Land mit einer tausendjährigen Kultur, der Achse einer antiken Zivilisation und dem Zentrum eines Reiches, das so groß war, dass es als erstes Weltreich gilt".

Gerardo Ferrara-18. Januar 2024-Lesezeit: 6 Minuten

Das Land, das heute unter dem Namen Iran bekannt ist, steht wegen seiner strategischen Bedeutung, aber vor allem wegen des theokratischen Regimes, das seit 1979 an der Macht ist, der Unterdrückung der Menschenrechte im Land, der Diskriminierung der Frauen und der internationalen Bündnisse im Mittelpunkt der Weltöffentlichkeit.
Die wenigsten wissen jedoch, dass der Iran ein Land mit einer jahrtausendealten Kultur ist, das Zentrum einer antiken Zivilisation und der Mittelpunkt eines Reiches, das so groß war, dass es als das erste Weltreich gilt.
Außerdem wird das iranische Volk, dessen vorherrschende Ethnie das Persische, eine indoeuropäische Sprache, ist, oft mit den Arabern verwechselt, einem semitischsprachigen Volk, das nur 1% der iranischen Bevölkerung ausmacht. Der im Iran praktizierte Islam, der schiitische Islam, unterscheidet sich ebenfalls von dem viel weiter verbreiteten sunnitischen Islam.

Der "arische" Ursprung

Der Name "Iran" ist ein "Kognat", d. h. er hat die gleiche Wurzel wie "Aryan", was sich auf das "Land der Arier" bezieht. Interessanterweise ist die Wurzel die gleiche wie die von "Irland" (oder "Eire" auf Gälisch). Was haben die Iraner und die Iren gemeinsam? Nun, genau die Tatsache, dass sie wie alle "Arier" (ein Begriff, der berüchtigt ist, sich aber technisch gesehen auf die alten arischen oder indoarischen Stämme bezieht, die zunächst im heutigen Iran und Indien siedelten und dann nach Europa wanderten) indoeuropäisch sprechend sind (Kelten, Slawen, Deutsche, Inder, Perser, Armenier, Griechen und Lateiner waren allesamt indoeuropäisch sprechende Völker, ebenso wie ihre Nachkommen, einschließlich Italiener und Spanier).
Tatsächlich sind sich die Sprachwissenschaftler durch vergleichende linguistische Analysen einig, dass alle Redewendungen, die heute zum indoeuropäischen Zweig gehören, von Persisch bis Hindi, Spanisch, Englisch, Deutsch, Russisch usw., auf eine "proto-indoeuropäische" Sprache zurückgehen.
Beispiele für diese gemeinsame Abstammung sind die Begriffe:

-Padre (italienisch und spanisch); pater (lateinisch); patér (altgriechisch, modern: patír); father (englisch); vater (deutsch); padar (persisch); pita (hindi);
-Madre (Italienisch und Spanisch); mater (Latein); metér (Altgriechisch, modern: mitéra); mother (Englisch); mutter (Deutsch); madar (Persisch); maata (Sanskrit);

Eine weitere unglaubliche Assonanz (unter vielen) ist: Tochter mit Tochter (Deutsch), thygatér (Altgriechisch), dochtar (Persisch).
Das Toponym "Iran" taucht erstmals in avestischen Texten (Avestisch, eine weitere indoarische Sprache, ist bekanntlich die liturgische Sprache des Zoroastrismus und seines heiligen Buches, des Avesta) als "Aryana vaeža", "Land der Arier", auf und wird später zu Eranshahr und Eran weiterentwickelt. Bis 1935 war das Land im Westen jedoch als Persien bekannt, ein Name, der sich vom griechischen Persis ableitet, das wiederum vom Toponym der südlichen Region des Irans, Fars/Pars, abgeleitet ist.

Einige Daten

Der Iran liegt im Nahen Osten (Südwestasien), hat eine Fläche von 1.648.195 km² (17. größtes Land der Welt) und eine Bevölkerung von etwa 90 Millionen, von denen 51% ethnische Perser sind. Die zweitgrößte ethnische Gruppe mit etwa 24% der Bevölkerung sind turksprachige Aseris, gefolgt von Kurden, Belutschen, Armeniern, Turkmenen, Arabern, Assyrern, Georgiern und anderen.
Die ethnischen Minderheiten Irans, insbesondere die Aserbaidschaner, waren vor der Islamischen Revolution von 1979 sehr gut integriert. In der Tat war die Identität des Landes bis zur Pahlavi-Ära nicht ausschließlich persisch, sondern eher "überethnisch", nicht zuletzt wegen der starken politischen und kulturellen Präsenz des türkisch-aserbaidschanischen Elements. Jahrhundert, als der Nationalismus (eine Ideologie positivistischen und westlichen Ursprungs) und nicht der heutige islamische Fundamentalismus im Iran Einzug gehalten hat. Insgesamt kann man jedoch sagen, dass der Iran trotz der Probleme in der Vergangenheit und Gegenwart ein multiethnischer Staat ist, in dem eine ruhige Harmonie zwischen den verschiedenen Gemeinschaften herrscht.

In religiöser Hinsicht überwiegt jedoch der Islam (fast in allen ethnischen Gruppen). 99% der Iraner sind Muslime (90% Schiiten und 9% Sunniten). 99% der Iraner sind Muslime (90% Schiiten und 9% Sunniten). Weniger als 1% sind nicht-muslimische Minderheiten, vor allem Christen, Zoroastrier, Juden, Mandäer, Baha'is und Ahl-e Haqq (oder Yarsanisten, eine weitere synkretistische Religion wie Mandäismus und Baha'is). Auf die Besonderheiten dieser Religionen wird später eingegangen.

Ein bisschen Geschichte

Iran ist ein Land mit sehr alten Wurzeln und einer komplexen, mehrtausendjährigen Geschichte. Die Anwesenheit von Menschen in der Region ist seit dem unteren Paläolithikum (zwischen dem 10. und 7. Jahrtausend v. Chr.) belegt, und die Gründung der ersten Dörfer geht auf etwa 5.000 v. Chr. zurück.
Während der Bronzezeit gab es in der Region mehrere Zivilisationen, von denen die bedeutendste Elam war (die Elamiter werden auch in der Bibel erwähnt), das sich parallel zu Mesopotamien entwickelte, wo wir zuerst die Sumerer und dann die Assyro-Babylonier finden (letztere waren semitischsprachig). Elam entwickelte ab dem 3. Jahrtausend v. Chr. auch eine Keilschrift.
Im 2. Jahrtausend v. Chr. kamen die altiranischen Völker (Meder, Perser und Parther) aus den eurasischen Steppen in die Region und breiteten sich über ein größeres Gebiet aus. Sie konkurrierten mit den "voriranischen" Königreichen, gerieten aber ebenso wie diese bis 605 v. Chr. unter die Herrschaft des assyrischen Reiches, das seinen Sitz in Nordmesopotamien hatte.

Das medische Reich wurde 728 v. Chr. mit Ecbatana als Hauptstadt gegründet (die Stadt, die im alttestamentlichen Buch Tobit erwähnt wird) und kontrollierte fast das gesamte Gebiet des heutigen Iran und Ostanatoliens.

Im Jahr 550 v. Chr. eroberte Kyros der Große aus der Dynastie der Thespiden das Mederreich und gründete das Achämenidenreich, das sein Herrschaftsgebiet nach Westen bis nach Lydien und Babylonien ausdehnte, ÄgyptenDas neubabylonische Reich wurde von den Babyloniern, Teilen des Balkans und Osteuropas sowie östlich des Indus-Flusses erobert. Die Eroberung des neu-babylonischen Reiches geht auf das Jahr 539 v. Chr. zurück (auch in der Bibel erwähnt).

Im Jahr 522 v. Chr. bestieg Darius der Große aus der Dynastie der Achämeniden den Thron, nachdem Kyros vom Pferd gestürzt war. Er war der Gründer des Achämenidenreiches, für das er eine neue Hauptstadt, Persepolis, errichtete. In seiner größten Ausdehnung umfasste dieses Reich Gebiete im heutigen Iran und Aserbaidschan, Armenien, Georgien, die Türkei (Anatolien), einen Großteil der Küstenregionen am Schwarzen Meer, Nordgriechenland und Bulgarien, einen großen Teil des Nahen und Mittleren Ostens und Zentralasiens, die nördliche Arabische Halbinsel und viele der Städte des alten Ägypten bis hin nach Libyen. Es war das größte Imperium, das die Welt je gesehen hatte. Im Jahr 480 v. Chr. lebten dort schätzungsweise 50 Millionen Menschen, 44% der Weltbevölkerung, der größte Anteil der Weltbevölkerung in einem einzigen Staat, der jemals in der Geschichte verzeichnet wurde.

Das Achämenidenreich ist auch bekannt für die Befreiung der nach Babylon deportierten Juden, die Errichtung zahlreicher Infrastrukturen, die Erfindung des Chapar (Postdienst) und die Verwendung des kaiserlichen Aramäischen (semitische Sprache) als Amtssprache.

Wie die Griechen und Etrusker auf die Römer, so übten auch die Assyrer und Meder, obwohl sie von den Persern besiegt wurden, durch die Priesterkaste der zoroastrischen Magier, von denen im Lukasevangelium die Rede ist, erheblichen kulturellen und religiösen Einfluss auf die Perser aus, insbesondere auf die Meder.

Es waren die Griechen, die dem Achämeniden-Epos ein Ende setzten, zunächst mit dem griechischen Aufstand an den Westgrenzen, der in den griechisch-persischen Kriegen (5. Jahrhundert v. Chr.) gipfelte, die mit dem Rückzug der Perser aus allen Gebieten auf dem Balkan und in Osteuropa endeten, und später mit der Eroberung durch Alexander den Großen im Jahr 334 v. Chr., der den letzten Achämeniden-Kaiser Dareios III. besiegte. Nach Alexanders Tod kam Persien unter die Kontrolle des hellenistischen Seleukidenreichs, dann bis 224 n. Chr. unter das Partherreich und schließlich unter das Sassanidenreich.

Die arabisch-islamischen Mächte, angeführt von den Raschidùn-Kalifen, dehnten im 7. Jahrhundert n. Chr. ihre Vorherrschaft über die persische Region aus, als das Sassanidenreich durch interne Streitigkeiten und ständige Auseinandersetzungen mit seinem Nachbarn und erbitterten Rivalen, dem Byzantinischen Reich, geschwächt wurde.

Persien, wo sich das Christentum vom Westen her ausbreitete und von den späteren sassanidischen Herrschern heftig bekämpft und verfolgt wurde, sah sich angesichts der vorrückenden islamischen Truppen überraschend schwach, und die neuen muslimischen Herrscher waren bestrebt, den Übertritt zur neuen Religion zu fördern und oft auch zu erzwingen.

Die islamische Eroberung Irans hatte einen nachhaltigen Einfluss auf die Region und brachte kulturelle, soziale und religiöse Veränderungen mit sich, so dass das Land allmählich zu einem wichtigen Zentrum der islamischen Zivilisation wurde, wobei die Verschmelzung persischer und muslimischer Traditionen die iranische Identität über die Jahrhunderte prägte, Die Verschmelzung persischer und muslimischer Traditionen prägte die iranische Identität im Laufe der Jahrhunderte und brachte einige der größten Dichter, Künstler, Philosophen und Denker hervor, die der Islam je hervorgebracht hat, darunter den berühmten al-Khwarizmi (daher der Begriff "Algorithmus"), einen persischen Mathematiker, Astronomen und Geographen, der als Vater der Algebra bekannt ist, und den noch berühmteren Jalal ad-Din Rumi, einen universellen Dichter.
Ihnen folgten die Samaniden, die Seldschuken, die Mongolen im 12. Jahrhundert, bis hin zu Tamerlane und dem Timuridenreich im 14.

Im 16. Jahrhundert führte das Safawidenreich den Schiismus als Staatsreligion ein und schuf damit ein charakteristisches Merkmal der iranischen Identität.
Im 18. Jahrhundert führte die ausländische Einmischung zur Teilung des Landes und zum Niedergang des Reiches.

Im 20. Jahrhundert stand der Iran jedoch während des Zweiten Weltkriegs unter britischer und sowjetischer Besatzung, eine Zeit großer Instabilität. Im Jahr 1951 verstaatlichte Premierminister Mohammad Mossadeq die Ölindustrie und provozierte damit eine internationale Gegenreaktion. 1953 folgte ein von den USA und Großbritannien organisierter Staatsstreich, durch den Mossadeq abgesetzt und die Macht an den Schah zurückgegeben wurde, den Mossadeq selbst aus dem Land vertrieben hatte.
Doch der entscheidende Wendepunkt kam 1979 mit der Islamischen Revolution unter der Führung von Ayatollah Khomeini. Mit großem Einfallsreichtum führte er die gesamte Opposition gegen das Regime von Schah Reza Pahlavi an, beseitigte sie alle, sobald er die Macht ergriffen hatte, und machte den Iran zu einer islamischen Republik. In den 1980er Jahren wurde der Iran in den langen und zerstörerischen Krieg mit dem Irak verwickelt, in dem zwischen einer und zwei Millionen Menschen getötet wurden. Die internationalen Spannungen eskalierten, insbesondere wegen des Atomprogramms.
Im Jahr 2015 stimmte das Land einem Atomabkommen mit den Weltmächten zu, was zu einem Abbau der Sanktionen führte. Das Land ist jedoch nach wie vor in komplexe geopolitische Fragen im Nahen Osten und auf der ganzen Welt verwickelt, während seine junge und gebildete Bevölkerung soziale und wirtschaftliche Veränderungen anstrebt, die nur langsam in Gang kommen.

Der AutorGerardo Ferrara

Schriftstellerin, Historikerin und Expertin für Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens.

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Aus der FederKlaus Küng

Die Einheit der Kirche von Christus her

Vom 18. bis 25. Januar 2024 begeht die Kirche die Gebetswoche für die Einheit der Christen. Das diesjährige Motto lautet: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben... und deinen Nächsten wie dich selbst".

18. Januar 2024-Lesezeit: 4 Minuten

Alljährlich beteiligt sich die Kirche an der Weltgebetswoche für die Einheit der Christen.

Nähern wir uns dem großen Ziel, oder sind die Unterschiede zu groß und die Risse zu tief? Und die Schwierigkeiten, in denen sich die Kirche selbst befindet: mit einem massiven Rückgang der Glaubenspraxis, vor allem in den hochentwickelten Ländern, trotz einer jahrhundertealten christlichen Tradition, mit endlosen Kontroversen, Kritik von allen Seiten, die auch für die Kirche ein Problem darstellt Papst Franziskus.

Wird es der Kirche gelingen, den durch die Missbrauchsvorkommen erlittenen Vertrauensverlust zu überwinden und trotz der seit dem Konzil bestehenden Auseinandersetzungen zwischen liberalen und bewahrenden Kräften der Botschaft des Evangeliums treu zu sein, sie mutig zu verkünden, aber auch Wege der Heilung und Vergebung zu vermitteln, wenn durch Scheitern und Schwierigkeiten aller Art Nöte entstehen, wie es Papst besonders betont? Oder wird es dem Widersacher gelingen, die Stimme der Kirche in wesentlichen Themen zum Schweigen zu bringen und die Wege zu Heilung und Vergebung zu verschütten?

Es ist gut, wenn wir uns von der Weltgebetswoche für die Einheit der Christen angezogen fühlen und die Dringlichkeit empfinden, für alle Christen zu beten, ganz besonders für Papst Franziskus und seine Mitarbeiter, ja, für die ganze Kirche und alle Christen.

Manchmal ist mir - gerade in den vergangenen Jahren – die Frage gekommen, was würde uns der hl. Josefmaria, dessen Geburtstag wir gerade gefeiert haben, in der heutigen Situation der Kirche sagen? Ich gelange immer zum gleichen Ergebnis. Er würde uns ohne Zweifel zurufen: „Fürchtet Euch nicht!“ Dasselbe würden wir von allen Päpsten der letzten Jahrzehnte hören, beginnend mit dem hl. Papst Johannes XXIII. bis zu Papst Franziskus. Ja, Jesus selbst gibt uns, wenn wir uns im Gebet an ihn wenden, diese Antwort.

Er hat die Welt besiegt, er hat für die Wahrheit Zeugnis abgelegt, sein Leben für sie hingegeben und durch sein Leiden und Sterben am Kreuz, durch seinen Gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz, die Sünde besiegt und den Tod überwunden. Er ist auferstanden und als „Erstgeborener der Toten“ (Kol 1,18) zum Vater heimgekehrt. Er bleibt aber trotzdem in der Kirche gegenwärtig, denn vom Vater und von ihm, seinem Sohn, wird bis ans Ende der Zeit der Hl. Geist in die Welt gesandt, damit er in der Kirche trotz aller Schwäche derer, die sie tragen, ja gerade deswegen, das von Jesus vollbrachte Erlösungswerk und ihn selbst hervorbringt, für alle erreichbar und irgendwie auch sichtbar macht. So kann Christentum bestehen, in allen Situationen und Problemen, zu jeder Zeit, auch heute.

Auseinandersetzungen hat es seit dem Beginn der Kirche immer gegeben. Manchmal waren sie sehr heftig und wurden sogar zum Anlass von Abspaltungen. In schwierigen Fragen haben die Klärungsprozesse nicht selten lange gedauert. Und päpstliche Entscheidungen sind schon in anderen Zeiten gelegentlich auf Unverständnis und Widerstand gestoßen. Der Heilige Geist hat aber die Kirche nicht nur vor dem Untergang gerettet, sondern sie erneuert, sobald die Zeit dafür reif war.

Die Einheit der Kirche entsteht – im gewissen Sinn immer wieder von Neuem – von Christus her: „Bleibt in mir, dann bleibe ich in euch“ (Joh 15,4), hat er versprochen und die Verheißung gegeben: „Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, dann bittet um alles, was ihr wollt: ihr werdet es empfangen“ (Joh 15,7). Wir haben gute Gründe, zuversichtlich zu sein.

Der Mensch kann zwar auch ohne Gott viel erreichen und große Erfolge erzielen, aber auf Dauer wird es meist schwierig. Ohne Gott fehlt die innere Mitte. Wofür all der Einsatz, all die Mühe? Nicht selten bricht auch im eigenen Leben und im Umfeld eine Art Krieg aus, weil jeder nur sich selbst sucht. Papst Benedikt XVI. hat es manchmal pointierter formuliert und gesagt, dass ohne Gott das Leben zur Hölle wird. Der Glaube an Jesus eröffnet die heilbringende Perspektive: Jesus führt uns zum Vater, der uns vergibt und vergeben lehrt. Jesus schenkt uns das Brot, das vom Himmel kommt. Er schenkt sich selbst und lehrt uns lieben wie er liebt. Die Wohlstands- und Wohlfühlgesellschaft lehrt uns aber auch: ein Gewohnheitschristentum ohne persönliche Bemühung oder ein „Auswahlchristentum“, das aus dem Glauben herausnimmt, was zur eigenen Lebensweise passt, ohne Notwendigkeit einer Veränderung, erlösen nicht und führen oft spätestens in der Folgegeneration zum Verlust des Glaubens, wenn es nicht zu einer neuen, persönlichen Christusbegegnung kommt. Jedes laue Christentum ist in diesem Sinn gefährdet.

Für die Weltgebetswoche 2024 wurde als Leitwort festgelegt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben und deinen Nächsten wie dich selbst“. Es hilft uns, mit einer gewissen Gelassenheit in die Zukunft zu schauen; mit dem Verlangen, Jesus im Herzen zu tragen, durchaus bereit, unsere Stimme zu erheben, wenn es hilfreich ist; aber auch bereit zuzuhören, wie es Papst Franziskus wünscht, und immer mit dem festen Vorsatz, negative Kritik zu meiden, was nicht daran hindert, den Heiligen Geist anzuflehen, Er möge bewirken, dass die nötigen Klärungen geschehen, sobald die Zeit dafür reif ist; ja, Er möge erreichen, dass es möglichst bald so weit ist.

Der AutorKlaus Küng

Emeritierter Bischof von Sankt Pölten, Österreich.

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Blickpunkt Evangelium

Der Ruf zur Umkehr. Dritter Sonntag der gewöhnlichen Zeit (B)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des dritten Sonntags im Jahreskreis (B) und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-18. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Jesus lädt Simon Petrus und Andreas ein, Menschenfischer zu werden. Und Jona warnt die Bewohner von Ninive, sich zu bekehren, damit sie nicht vernichtet werden; sie tun es und werden gerettet. Die heutigen Lesungen an diesem dritten Sonntag im Jahreskreis, den Papst Franziskus zum Sonntag des Wortes Gottes erklärt hat, können uns helfen, die Macht dieses Wortes zur Rettung zu betrachten. Wir alle, und nicht nur die Priester, sind Prediger dieses Wortes, denn es gibt eine tägliche Predigt, die das Beispiel unseres Lebens und unserer persönlichen Gespräche mit den Menschen ist, die uns nahe stehen. Und wir alle müssen nach Seelen fischen, um sie zu retten.  

Bei normalen Fischen bedeutet es den Tod, wenn man sie aus dem Wasser nimmt. Aber beim Fischen nach Seelen müssen wir sie genau aus den dunklen Gewässern der Sünde und all den Raubtieren, die sie verschlingen könnten - dem Teufel und seinen Horden - herausholen, um sie zu retten und sie dann Christus zu Füßen zu legen. Jona, der nach drei Tagen und drei Nächten im Bauch des Wals wusste, wie es ist, von einem Raubtier verschlungen zu werden, hätte das gut verstanden.

Unsere Gespräche mit unseren Freunden werden im Allgemeinen positiv und ermutigend sein, ebenso wie das Wort Gottes. Wie der heilige Paulus schreibt: "Denn der Sohn Gottes, Jesus Christus, der unter euch verkündet wurde [...], war nicht Ja und Nein, sondern in ihm allein war Ja." (2 Kor 1,19). Aber es wird Zeiten geben, in denen wir andere deutlich warnen müssen, dass dieses oder jenes Verhalten nur zu ihrem Verderben führen wird. Wir fischen sie in den Gewässern des Todes. "Vom Himmel streckte er seine Hand aus und ergriff mich, er zog mich aus den Wassermassen, er befreite mich von einem mächtigen Feind, von Widersachern, die stärker waren als ich." (Ps 18,17-18). Wie das heutige Evangelium zeigt, beginnt Jesus sein Wirken, indem er die Menschen zur Umkehr aufruft. Die Aufforderung zur Umkehr bleibt ein wesentlicher Aspekt der christlichen Botschaft. Wir können die Menschen nicht einfach in ihrer Sünde bestätigen.

Aber wie vermeiden wir Negativität und Bitterkeit in unserem Zeugnis? Indem wir uns bemühen, die Ersten zu sein, die umkehren, indem wir in einem ständigen Zustand der Umkehr leben. Es ist schön zu sehen, wie Jesus nach Petrus und Andreas auch Jakobus und Johannes ruft, während sie ihre Netze flicken. Der Christ muss immer darauf achten, die Netze seiner eigenen Seele zu flicken, die viele Risse und zerrissene Fäden hat. Und wie die Apostel müssen wir alle Dinge zurücklassen - Besitz, Sicherheit, vielleicht sogar Arbeit und Familie - um Christus zu folgen.

Predigt zu den Lesungen des 3. Sonntags im Jahreskreis (B)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Aus dem Vatikan

Wahre Liebe respektiert den anderen und sucht sein Glück, lehrt der Papst

Die göttliche Gabe der Sexualität, die ihren erhabenen Ausdruck in der ehelichen Liebe findet, steht im Dienst der menschlichen Entfaltung und der echten Freiheit, während die Lust uns an Egoismus und Leere kettet, sagte Papst Franziskus heute Morgen in einer Katechese, die das Verlieben und den Respekt vor dem anderen in der Liebe pries.

Francisco Otamendi-17. Januar 2024-Lesezeit: 5 Minuten

In Fortsetzung des Zyklus, der der Betrachtung der Laster und Tugenden gewidmet ist, hat der Papst heute Morgen meditiert über die Lust, die er als "ein Laster, das alle unsere Sinne, unseren Körper und unsere Psyche angreift und ablenkt" definiert. Dieses Laster stellt sich als ein unersättlicher Appetit dar, der uns dazu treibt, Menschen zu benutzen, sie auszubeuten und zu bestehlen, indem wir in ihnen ein ungeordnetes Vergnügen suchen". 

"Wahre Liebe hingegen ist selbstlos und bedingungslos, sie ist großzügig, verständnisvoll und hilfsbereit", betonte er. "Die Bibel und die christliche Tradition bieten der menschlichen sexuellen Dimension einen Platz der Ehre und des Respekts. Sie wird niemals verurteilt, wenn sie die Schönheit bewahrt, die Gott in sie hineingelegt hat, wenn sie offen ist für die Fürsorge des anderen, für das Leben und für die gegenseitige Hilfe. Achten wir also stets darauf, dass unsere Zuneigung und unsere Liebe nicht durch den Wunsch, den anderen zu besitzen, verunreinigt werden".

In seinem Katechese Bei der Generalaudienz, die am Tag des Gedenkens an den heiligen Abt Antonius in der Aula Paul VI. stattfand und zu der auch Zirkusnummern gehörten, die vom Heiligen Vater und den Gläubigen beklatscht wurden, betonte der Papst, dass "im Christentum der Geschlechtstrieb nicht verurteilt wird. Ein Buch der Bibel, das Hohelied der Liebe, ist ein wunderbares Gedicht über die Liebe zwischen zwei Liebenden".

"Diese schöne Dimension unseres Menschseins ist jedoch nicht ohne Gefahren, und zwar so sehr, dass der heilige Paulus sie bereits im ersten Brief an die Korinther erwähnt. Er schreibt: "Von allen Seiten hört man von Unzucht unter euch, und solche Unzucht findet man nicht einmal unter den Heiden", fügt er hinzu.

Die Lust verhöhnt die Schönheit der Liebe

"Lieben heißt, den anderen zu respektieren, sein Glück zu suchen, Einfühlungsvermögen in seine Gefühle zu entwickeln und sich auf die Kenntnis eines Körpers, einer Psychologie und einer Seele einzulassen, die nicht unsere eigenen sind und die man wegen ihrer Schönheit betrachten muss. Die Liebe ist schön", sagte der Papst.

"Die Lust hingegen verhöhnt all dies: Sie plündert, stiehlt, verzehrt in Eile, will nicht auf den anderen hören, sondern nur auf die eigenen Bedürfnisse und das eigene Vergnügen; die Lust hält jedes Werben für langweilig", betonte der Papst. "In der Werbung sucht (die Lust) nicht nach jener Synthese zwischen Vernunft, Trieb und Gefühl, die uns helfen würde, ein weises Leben zu führen. Der lüsterne Mensch sucht nur nach Abkürzungen: Er versteht nicht, dass der Weg der Liebe langsam beschritten werden muss, und dass diese Geduld, die keineswegs gleichbedeutend mit Langeweile ist, unsere Liebesbeziehungen glücklich macht".

Verliebtheit, pures Gefühl

In seiner Reflexion sprach Franziskus schöne Worte über das Verliebtsein und betonte, dass "das Verliebtsein eines der reinsten Gefühle ist, wenn es nicht durch Laster verunreinigt ist. Ein verliebter Mensch wird großzügig, schenkt gerne, schreibt Briefe und Gedichte. Er hört auf, an sich selbst zu denken und richtet sich ganz auf den anderen aus. Und wenn man einen verliebten Menschen fragt, warum er liebt, wird er keine Antwort finden: In vielerlei Hinsicht ist seine Liebe bedingungslos, ohne jeglichen Grund".

Dieser "Garten", in dem sich die Wunder vermehren, ist jedoch nicht vor dem Bösen sicher, sagte er. "Er ist durch den Dämon der Lust entstellt, und dieses Laster ist aus mindestens zwei Gründen besonders abscheulich. Erstens, weil es die Beziehungen zwischen den Menschen verwüstet. Wie viele Beziehungen, die im besten Sinne begonnen haben, haben sich in giftige Beziehungen verwandelt, in besitzergreifende Beziehungen, die keinen Respekt und keinen Sinn für Grenzen haben. Es sind Liebesbeziehungen, in denen die Keuschheit fehlt: eine Tugend, die nicht mit sexueller Enthaltsamkeit zu verwechseln ist, sondern mit dem Willen, den anderen niemals zu besitzen". 

Wenn die Sexualität nicht diszipliniert wird, folgt die Pornographie.

Es gibt noch einen zweiten Grund, warum die Lust ein gefährliches Laster ist, wie er betont. "Von allen Vergnügungen des Menschen hat die Sexualität eine mächtige Stimme. Sie bezieht alle Sinne mit ein; sie bewohnt sowohl den Körper als auch die Psyche; wenn sie nicht geduldig diszipliniert wird, wenn sie nicht in eine Beziehung und eine Geschichte eingebettet ist, in der zwei Individuen sie in einen Liebestanz verwandeln, wird sie zu einer Kette, die den Menschen der Freiheit beraubt. Das sexuelle Vergnügen wird durch die Pornographie untergraben: eine beziehungslose Befriedigung, die Formen der Abhängigkeit hervorrufen kann".

In diesem Sinne ermutigte Franziskus dazu, "den Kampf gegen die Lust, gegen die 'Objektivierung' des anderen zu gewinnen", was "eine lebenslange Anstrengung sein kann. Aber der Preis dieses Kampfes ist der wichtigste von allen, denn es geht darum, die Schönheit zu bewahren, die Gott in seine Schöpfung geschrieben hat, als er die Liebe zwischen Mann und Frau erdachte.

"Diese Schönheit, die uns glauben lässt, dass es besser ist, eine gemeinsame Geschichte zu schreiben als Abenteuer zu erleben, dass es besser ist, Zärtlichkeit zu kultivieren als sich dem Dämon der Besessenheit zu beugen, dass es besser ist zu dienen als zu gewinnen. Denn wenn es keine Liebe gibt, ist das Leben traurig" und die Einsamkeit siegt, schloss er.

Fürsprache und Lehramt des Heiligen Johannes Paul II.

Franziskus begrüßte die Römer und Pilger in verschiedenen Sprachen und gab ihnen konkrete Hinweise und Botschaften. 

So sagte er den Polen, dass "die heutige Katechese eine Ermutigung ist, sich der Lust zu stellen. Der Kampf gegen dieses Laster kann ein Leben lang dauern, aber der Lohn ist unvergleichlich: in jener Schönheit zu verharren, die Gott in seine Schöpfung geschrieben hat, als er die Liebe zwischen Mann und Frau erdachte. Mögen die Fürbitte und das Lehramt der Johannes Paul II.die mit großer Hingabe gebildete junge Menschen in reifer Liebe, dir dabei helfen".

Er forderte die französischen Redner auf, "in Ihren Beziehungen Zeugnis von der Schönheit und Würde der menschlichen Person abzulegen".

An die Englischsprachigen, insbesondere die aus Australien und den Vereinigten Staaten, gerichtet, sagte er: "Ich rufe über Sie alle und Ihre Familien die Freude und den Frieden unseres Herrn Jesus Christus herbei".

"Bitten wir den Herrn um die Gnade, so lieben zu können, wie er liebt, mit einer freien und unentgeltlichen Liebe, und auch das Geschenk, das Gott uns in unseren Brüdern und Schwestern macht, respektvoll zu betrachten", sagte er zu den Spanisch sprechenden Menschen. An die portugiesischsprachige Bevölkerung wandte er sich mit einem besonderen Gruß an die Kapverdianer. "Der Herr, der uns geschaffen hat, ruft uns auf, Wege der Einheit zu gehen. Die Kreativität dazu schöpfen wir immer aus dem Evangelium".

Gebetswoche für die Einheit der Christen

Auf Italienisch drückte der Papst seine Verbundenheit und Solidarität mit allen Opfern des Anschlags auf ein Stadtgebiet in Erbil, der Hauptstadt der autonomen Region Irakisch-Kurdistan, aus. "Gute Beziehungen zwischen Nachbarn werden nicht durch solche Aktionen aufgebaut, sondern durch Dialog und Zusammenarbeit. Ich rufe alle auf, alle Schritte zu vermeiden, die die Spannungen im Nahen Osten und auf anderen Kriegsschauplätzen erhöhen", sagte er.

Dann erinnerte der Heilige Vater daran, dass "morgen die Gebetswoche für die Einheit der Christendie in diesem Jahr unter dem Motto steht: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben... und deinen Nächsten wie dich selbst" (vgl. Lk 10,27). Ich lade Sie ein, zu beten, dass Christen um zur vollen Gemeinschaft zu gelangen und allen, besonders den Schwächsten, einmütig Zeugnis der Liebe zu geben".

Die heutige Liturgie erinnert an den heiligen Abt Antonius, einen der Gründerväter des Mönchtums. Sein Beispiel möge sie ermutigen, das Evangelium ohne Kompromisse anzunehmen, ermutigte der Papst.

Krieg sät keine Liebe, er sät Hass.

Mit seinen letzten Worten erinnerte er uns an "die Länder, die sich im Prozess der im Krieg. Vergessen wir nicht die Ukraine, Palästina, Israel, vergessen wir nicht die Bewohner des Gazastreifens, die so sehr leiden, beten wir für die vielen Opfer des Krieges. Krieg zerstört immer, er sät keine Liebe, er sät Hass. Der Krieg ist eine menschliche Niederlage. Lasst uns für die Menschen beten, die so sehr leiden", bat er, bevor er das Pater noster auf Latein betete und den Segen erteilte.

Der AutorFrancisco Otamendi

Welt

Armenien: Unerschütterlicher Glaube trotz Konflikt

Armenien ist die erste christliche Nation der Welt, und der Glaube seines Volkes ist trotz der vielen politischen, territorialen und religiösen Konflikte, denen es im Laufe der Geschichte ausgesetzt war, nicht geschwächt worden. Die Situation wird jedoch aufgrund des anhaltenden Konflikts mit Aserbaidschan unhaltbar. Dieser Konflikt mag zwar religiös erscheinen, ist aber in Wirklichkeit geopolitisch und betrifft nicht nur Armenien und Aserbaidschan, sondern auch Russland, Georgien, die Türkei, Israel und die USA.

Leticia Sánchez de León-17. Januar 2024-Lesezeit: 5 Minuten

Armenien ist ein kleines Land, das im Laufe seiner Geschichte von Völkermord, Krieg und Barbarei heimgesucht wurde und daher in den internationalen Medien oft unbeachtet bleibt. Es liegt jedoch an einer Kreuzung von Ländern und Kulturen, die es für Mächte wie Russland, die Türkei und Israel strategisch wichtig machen.

Armenien, die erste christliche Nation der Welt

Viele der Gebiete, die in der Bibel vorkommen, sind auch heute noch leicht zu erkennen. Armenien ist eines davon: Im ersten Buch der Bibel, der Genesis, tauchen "die Berge des Ararat" (Armenien) auf, die Noah sieht, als er mit seiner Familie und allen Tieren nach der Sintflut von der Arche hinabsteigt. Der Überlieferung zufolge waren es später zwei Jünger Jesu, der heilige Judas Thaddäus und der heilige Bartholomäus, die in diese noch heidnischen Länder gingen, um nach dem Tod und der Auferstehung Christi die christliche Botschaft zu verbreiten. Sie waren es, die die armenische Kirche gründeten, auch wenn sie dafür den Märtyrertod erlitten.

Die offizielle Bekehrung Armeniens zum Christentum erfolgte im Jahr 301 n. Chr. dank des heiligen Gregor des Erleuchters, dem es gelang, den armenischen König Tiridates III. dazu zu bewegen, mit seinem gesamten Volk zu konvertieren und das Christentum zur Staatsreligion zu erklären (noch vor dem Edikt von Mailand im Jahr 313, mit dem das Römische Reich die Verfolgung des Christentums einstellte, und dem Edikt des Theodosius, mit dem das Reich im Jahr 380 das Christentum als Staatsreligion anerkannte).

Seitdem war Armenien immer christlich geprägt und lebte in Frieden in einem Umfeld von Ländern mit islamischer Kultur und Religion. Leider hat sich dies in den letzten Jahren aufgrund von Kriegen mit Aserbaidschan und politischen Spannungen mit Nachbarländern geändert.

Tatsache ist, dass der Ort, an dem sich heute die meisten Armenier aufhalten - denn die übrigen leben in verschiedenen Teilen der Welt im Exil -, im Vergleich zum großen armenischen Reich der Antike klein ist. Tatsächlich waren die Armenier nicht nur in der heutigen Republik Armenien präsent, sondern bildeten auch eine ziemlich große Minderheit im heutigen Naxiçevan (einer autonomen Region Aserbaidschans), in Javan (heute Teil von Georgien) und in Artsakh (auch bekannt als Berg-Karabach), einem gebirgigen Gebiet, das physisch in Aserbaidschan liegt, obwohl seine Bevölkerung mehrheitlich armenisch ist - oder bis vor kurzem war.

Die Ursprünge der Konflikte: der Völkermord an den Armeniern und die Aufteilung der Gebiete nach der Auflösung der Sowjetunion

Im Zusammenhang mit dem Ersten Weltkrieg ergriff das Osmanische Reich die Gelegenheit, einen homogenen Staat zu schaffen, der nur aus muslimischen Türken bestand, und vernichtete - oder vertrieb - Armenier, Assyrer und Griechen. Die Völkermord an den Armeniern bezieht sich somit auf das systematische Massaker und die Deportation der armenischen Bürger durch das Osmanische Reich zwischen 1915 und 1923. Dieses tragische Ereignis führte zum Tod von eineinhalb bis zwei Millionen Menschen. Das Massaker an den Armeniern ist ein heikles Thema und wurde von mehreren Ländern und internationalen Organisationen als Völkermord anerkannt. Die Türkei weigert sich jedoch nach wie vor, die Fakten anzuerkennen, und ist der Grund für die Verschlechterung oder sogar den Abbruch der diplomatischen Beziehungen zu den Ländern, die behaupten, dass Völkermord das richtige Wort ist, um die Verfolgung des armenischen Volkes zu beschreiben.

Zweitens schuf die UdSSR 1923 durch die Annexion der beiden Länder (Armenien und Aserbaidschan) mehrere Verwaltungsgrenzen in der Region, ohne die tatsächlichen territorialen Grenzen dieser Länder zu respektieren, indem sie Armenien zwischen zwei aserbaidschanischen Territorien liegen ließ und der Region Berg-Karabach einen von Aserbaidschan unabhängigen Autonomiestatus verlieh. Mit der Auflösung der Sowjetunion wurden die administrativen Grenzen zu realen Grenzen, was zu Invasionen und bewaffneten Zusammenstößen zwischen den beiden Ländern im Kampf um die Gebiete von Berg-Karabach führte, die für Mächte wie Russland, die Türkei, den Iran und China geopolitisch wichtig sind. Die letzte der militärischen Offensiven auf das Gebiet fand im September 2023 statt.

Berg-Karabach wurde hauptsächlich von der armenischen Bevölkerung bewohnt, obwohl das Gebiet heute international als rechtmäßiger Teil Aserbaidschans anerkannt ist. "Dies ist ein territorialer Konflikt, kein religiöser", erklärte Tirayr Hakobyan, Archimandrit der armenisch-apostolischen Kirche, gegenüber Omnes, "das Territorium ist für die Völker wichtig. Nachdem sie Tausende von Jahren in einem Gebiet gelebt haben, wollen diese Menschen dort bleiben, weil es der Ort ist, an dem sie geboren wurden, an dem sie immer gelebt haben, an dem ihre Kultur Wurzeln geschlagen hat und an dem sie ihren Glauben praktiziert und ihre Kirchen gebaut haben... Dort wollen sie leben und ihre Kinder aufwachsen sehen".

Tirayr Hakobyan befürchtet, dass Aserbaidschan entschlossen scheint, das Gebiet zurückzuerobern und alle Spuren der Armenier und ihrer Kultur auszulöschen. "Sie belagerten die Region 10 Monate lang ohne Nahrung und Wasser. Dort lebten etwa 100.000 Armenier, darunter 30.000 Kinder. Innerhalb von 24/48 Stunden zwangen sie sie aus ihren Häusern, ohne ihnen irgendetwas außer den Kleidern auf dem Rücken nehmen zu können. Sie drangen in die Häuser ein und zerstörten alles, was sie finden konnten. So verließen die 100 000 Armenier Berg-Karabach, ließen ihre Häuser, ihr Hab und Gut, ihre Kirchen und ihr Land zurück und suchten Schutz in Armenien. "Unser Land, das klein ist und nicht über viele Ressourcen verfügt, ist ebenfalls in eine Krise geraten, weil all diese Menschen aus Berg-Karabach gekommen sind und wir uns nicht um sie kümmern können", beklagt Archimandrit Tirayr.

Der christliche Glaube, die Lebensgrundlage und die Identität des armenischen Volkes

Trotz all des Leids und des Krieges mit den umliegenden nichtchristlichen Ländern ist Armenien in seinem Glauben nicht einen Schritt zurückgewichen. Irgendwie wurde diese Loyalität auf besondere Weise belohnt, zumindest zweimal (trotz diplomatischer Herausforderungen) mit dem Besuch zweier Päpste: Papst Johannes Paul II. Der Papst äußerte erstmals 2015 den Wunsch, in das Land zu reisen, gerade als sich der Völkermord an den Armeniern zum hundertsten Mal jährte. Am 12. April desselben Jahres ernannte Papst Franziskus den heiligen Gregor von Narek im Rahmen einer Zeremonie zum Gedenken an den hundertsten Jahrestag des Völkermordes zum Doktor der Kirche.

Heute ist das armenische Volk über die ganze Welt verstreut: Von den 12 Millionen Armeniern leben nur 3 Millionen in Armenien. Der Rest ist über die ganze Welt verstreut, in großen Gemeinschaften, wie zum Beispiel in Frankreich, oder in kleineren, wie in den Vereinigten Staaten, Italien, Griechenland, Kuwait, Katar, Oman oder Dubai. Viele armenische Gemeinschaften leben in muslimischen Ländern, wo sie in Frieden mit den islamischen Überzeugungen und Gebräuchen leben. "Das erste, was sie tun, wenn sie in einem neuen Land ankommen, ist, eine Kirche zu bauen, damit sie ihren Glauben dort leben können, denn er ist Teil unserer Identität. Auch die Sprache ist ein Symbol, das uns verbindet: Wir alle sprechen armenisch, egal ob wir in den Vereinigten Staaten, im Libanon oder in Armenien selbst geboren sind.

Die armenische Kirche, autokephal und unabhängig

Die armenische Kirche ist seit 451, dem Jahr des Konzils von Chalcedon, auf dem die doppelte menschliche und göttliche Natur Christi festgestellt wurde, eine von der katholischen Kirche unabhängige Kirche. Die Verfechter des Monophysitismus (eine Natur Christi) trennten sich daraufhin von der katholischen Kirche und gründeten eine parallele christliche Kirche.

Die armenische Kirche ist autokephal, d. h. sie hat ein eigenes Oberhaupt, den KatholikósDie Kirche hat stets gute Beziehungen im ökumenischen Geist zu den orthodoxen, katholischen und protestantischen Kirchen unterhalten, obwohl sie von den kirchlichen Hierarchien der anderen Konfessionen völlig unabhängig ist.

Sie bezeichnet sich selbst als orthodox und katholisch, da sie sich einerseits als Ausdruck des wahren christlichen Glaubens und andererseits als Ausdruck der Universalität der Kirche versteht. Im Dezember 1996 unterzeichneten Johannes Paul II. und der Katholikos aller Armenier, Karekin II., eine gemeinsame Erklärung, in der sie den gemeinsamen Ursprung der armenischen Kirche und der römisch-katholischen Kirche bekräftigten.

Der AutorLeticia Sánchez de León

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Vereinigte Staaten

Kirche in den USA betet für die Einheit der Christen

Die Gebetswoche für die Einheit der Christen findet vom 18. bis 25. Januar statt. Das Thema für 2024 lautet: "Liebe den Herrn, deinen Gott... und deinen Nächsten wie dich selbst".

Gonzalo Meza-17. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Vom 18. bis 25. Januar findet die Gebetswoche für die Einheit der Christen. Das Thema für 2024 lautet: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben... und deinen Nächsten wie dich selbst" (Lk 10,27). Die Materialien und das Thema wurden von einem ökumenischen Team aus Burkina Faso entwickelt, das von der Gemeinschaft "Chemin Neuf" unterstützt wurde. Das Dikasterium zur Förderung der Einheit der Christen und der Ökumenische Rat der Kirchen, die die Gebetswoche organisieren, waren an der Entwicklung beteiligt. 

Nach der Abhaltung demokratischer Wahlen im Jahr 2015 kam es in Burkina Faso im Jahr 2022 zu zwei aufeinanderfolgenden Militärputschen, bei denen die Verfassung ausgesetzt und die gesetzgebende Versammlung aufgelöst wurde. Die aktuelle Situation in Burkina Faso ist von Gewalt geprägt, die von militanten islamistischen Gruppen ausgeht. Diese Situation hat zu mehr als dreitausend Toten und zwei Millionen Binnenvertriebenen geführt. Aus diesem Grund ruft das Thema der Gebetswoche 2024 zu Einheit, Nächstenliebe, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit auf, nicht nur in Burkina Faso, sondern in der ganzen Welt.

Feierlichkeiten in Rom und den Vereinigten Staaten

In Rom wird der Heilige Vater am 25. Januar der zweiten Vesper des Hochfestes der Bekehrung des Heiligen Paulus in der Basilika St. Paul vor den Mauern vorstehen. In den Vereinigten Staaten werden verschiedene Diözesen ökumenische Zeremonien für die Einheit der Christen veranstalten; in der Erzdiözese San Francisco werden beispielsweise Erzbischof Salvatore Cordileone und der Erzbischof von San Francisco, Bischof Salvatore Cordileone, die Hauptzelebranten des Festes der Bekehrung des Heiligen Paulus sein. Salvatore Cordileone und der griechisch-orthodoxe Metropolit Gerasimos werden am 25. Januar die feierliche Vesper leiten, und die Diözese Scranton in Pennsylvania wird einen ökumenischen Gebetsgottesdienst unter der Leitung von Bischof Joseph C. Bambera abhalten, der auch Vorsitzender des Ausschusses für ökumenische Angelegenheiten der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten ist (USCCB).

Mit Blick auf die Gebetswoche 2024 rief Bischof Bambera Katholiken und Christen verschiedener Konfessionen dazu auf, gemeinsam für den Frieden und ein Ende der - wie er es nannte - "traurigen Spaltungen zu beten, die uns daran hindern, uns gegenseitig so zu lieben, wie Christus uns alle liebt". Der Prälat fügte hinzu, dass "angesichts des lähmenden Charakters der Polarisierung und der Tragödie des Krieges, die unsere Welt erfasst haben, die Wichtigkeit, die Liebe Christi in unseren eigenen Lebensumständen zu leben, nicht überbetont werden kann", so der Prälat.

Der Ursprung der Initiative

Die Gebetswoche für die Einheit der Christen entstand 1908 auf Anregung von Pater Paul Watson, dem Gründer des Ordens der Franziskanerbrüder von der Versöhnung im Staat New York, der die Idee einer Oktav für die Überwindung der Spaltungen unter den Christen hatte. Im Laufe der Zeit verbreitete sich diese Bewegung in der ganzen Welt. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil wird diese Initiative vom Ökumenischen Rat der Kirchen und dem Dikasterium zur Förderung der Einheit der Christen mitorganisiert. Am 18. Januar 2024 werden die Franziskanerbrüder in ihrem Kloster in Garrison, New York, eine Messe für die Einheit der Christen abhalten. 

Der Text für die Gebetswoche für die Einheit der Christen 2024 bietet biblische Überlegungen, Gebete und ein Modell für eine ökumenische Feier. Das Dokument ist kostenlos auf Englisch auf der Website des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen erhältlich.

Kultur

Eugenio d'Ors (1881-1954): Drei Stunden im Prado-Museum

Vor 100 Jahren erschien das Buch Drei Stunden im Prado-Museumdas wohl berühmteste Buch des spanischen Philosophen Eugenio d'Ors.

Antonino González und Jaime Nubiola-17. Januar 2024-Lesezeit: 4 Minuten

Vor 100 Jahren erschien das Buch Drei Stunden im Prado-Museumdas wohl berühmteste Buch des spanischen Philosophen Eugenio d'Ors. Wie bei d'Ors üblich, war dieses Buch zunächst eine Sammlung von Glossen, die in der Rubrik Die Werke und die Tage der Zeitung Die Nachrichten von Barcelona zwischen dem 10. Mai und dem 13. August 1922.

Rafael Caro Raggio veröffentlichte es im darauffolgenden Jahr in einer zweiten Auflage in Buchform, und seither wurde es dreißig Mal nachgedruckt, was eine Vorstellung von seiner Bedeutung vermittelt. Im Jahr 1927 wurde es ins Französische übersetzt, und wie Enric Jardí, der Biograf von d'Ors, feststellt, "... ist es ein Werk von großer Bedeutung.Mit der französischen Version seines Werks wurde der Autor über die Grenzen hinaus bekannt.".

Das Buch

Obwohl es sich auf den ersten Blick um ein Buch der Kunstkritik handelt, ist es eine jener typischen Pirouetten des katalanischen Denkers, in denen er uns mit Hilfe eines Rundgangs durch das Museum zu einem Rückblick auf die Kunstgeschichte und in einem noch größeren Sprung zu einer Theorie der Kunst, zu einer "äonischen" Konzeption der Kunst, zu einer "äonischen" Konzeption der Kunst erhebt." der Kunst. Er erhebt uns von der Anekdote zur Kategorie, und was wie ein einfacher Führer für den Besuch des Prado-Museums aussieht, wird, fast ohne es zu merken, zu einer gewaltigen ästhetischen Theorie.

Für d'Ors sind in jedem Kunstwerk zwei Werte mit entgegengesetztem Vorzeichen in unterschiedlichen Proportionen vorhanden: der Raumwert und der Ausdruckswert. Der erste tendiert zur "Skulpturalisierung"." des Kunstwerks, macht die Werke schwer; die zweite erhebt sie zu einer "Musifizierung" des Kunstwerks." indem man sie fliegen lässt. Wenn dieser Ausdruckswert eine Tendenz zum Impuls, zur reinen Bedeutung ist, sucht sein Gegenteil das Gleichgewicht, die Ewigkeit.

Je nachdem, ob in einem Werk die eine oder die andere Tendenz vorherrscht, stehen wir vor einem klassischen Kunstwerk oder einem barocken Werk - in dem Sinne, den d'Ors diesen Worten gibt: Wir haben es nicht mit bloßen Kunststilen zu tun, die für einen bestimmten Moment der Geschichte spezifisch sind, sondern mit tieferen, ewigen Konstanten, die er "Äonen" nennt."Der Barock ist ein barocker Stil, der sich in allen Epochen und Stilen manifestiert; es gibt also einen romantischen Barock, einen gotischen Barock, einen modernistischen Barock... -.

Ein Rundgang durch die Gemälde

D'Ors beginnt seinen Rundgang durch die klassischen Extreme, durch Gemälde, in denen die Körperlichkeit über die Expressivität triumphiert: Poussin, Claudio Lorena, Andrea del Sarto, Mantegna. Neben diesen "rationalistischen" Malern"d'Ors platziert Raffael, der das ewig Weibliche in seine Kunst eingeführt hat und damit den Raum für Lyrik, für Gefühl öffnet. Noch lyrischer ist Correggio, den d'Ors als "ein Vorzimmer zum Barock"..

In der Mitte zwischen Malerei-Skulptur und Malerei-Musik liegt jedoch Velázquez, die Malerei-Malerei, "...".wie ein Kristall über der Welt". Unmittelbar vor dem Realismus von Velázquez stehen die Primitiven: Fra Angelico, Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Petrus Christus, Memling, Berruguete, Morales, Juan de Juanes und die zweite Generation der Primitiven, Bosch, Patinir, Brueghel der Ältere, die sich vom klassischen Idealismus zum Realismus bewegen, d.h. auf der Linie zur Romantik, aber noch weit davon entfernt.

Vom "äquidistanten" Realismus" Mit Velázquez beginnt eine Linie, die sich über die spanischen Meister - Zurbarán, Murillo, Ribera -, die venezianische Schule - Bellini, Giorgione, Palma, Tizian, Tintoretto, die Veroneser -, die germanischen Maler - Quintaesenciados in Durero -, die flämischen - Rubens, van Dyck, Jordaens - und die holländischen - Rembrandt, Vermeer - fortsetzt, die alle schon sehr nahe an der reinen Romantik, an der Kunst der fliegenden Formen sind.

Das Extrem der Expressivität, der Lyrik, der Musikalität in der Welt der fliegenden Formen ist die Romantik von Goya, El Greco oder der Impressionismus.

Mehr als Kunsttheorie

Dieses Schema, das d'Ors veranschaulicht, indem er vor jedem Bild stehen bleibt und die Vorherrschaft des einen oder anderen Wertes zeigt, ist mit der formalistischen Ästhetik und mehr noch mit den klassischen Wurzeln der Ästhetik verbunden - Baumgarten, Winckelmann und Lessing und ihre Debatte über das Laokoön, "...", "...", "...", "...", "...", "...", "...", "..." und "...".la crosselle des anciens et des modernes".Die Thesen von Kant oder Schiller.

Das Geniale an Eugenio d'Ors ist, dass er nicht "theoretisiert"."Im schlimmsten Sinne des Wortes beschränkt er sich auch nicht auf die Kritik von Kunstwerken. Durch seine präzisen und bissigen Kommentare erhebt er den Leser - und den Besucher des Prado - zu einer ästhetischen Theorie, die jenseits ihrer Gültigkeit oder ihres Irrtums den Geist erhebt, die Sensibilität entzündet und uns erlaubt, in die Schönheit des künstlerischen Schaffens einzutreten.

Aus den eindringlichen Kommentaren von Eugenio d'Ors wählen wir einen über die Der gekreuzigte Christus von Velázquez: "Es bedeutet höchste Würde. Eben wegen seiner Nüchternheit, seiner Menschlichkeit, seiner bewundernswerten doppelten Abwesenheit von Schönheit und körperlicher Hässlichkeit. Dieser Körper ist nicht hässlich, wie bei El Greco. Er ist auch nicht schön, wie er bei Goya wäre.

Er ist weder ein Athlet, wie Michelangelo, noch eine Larve, wie bei manchen Primitiven. Er ist edel, das ist alles, was er hat. Er hat kein Gesicht, das das Haar verbirgt. Er hat kein Blut, mit dem er sein Mitgefühl romantisch tränken könnte. Er hat keine menschliche Gesellschaft, um Visionen zu machen, in denen die Leidenschaften dargestellt werden. Keine Landschaft, kein Himmel, keine bunten Meteore und Wunder. Er war ein rechtschaffener Mensch, er ist tot. Und - höchste Würde - er ist allein"..

Hundert Jahre nach seiner ursprünglichen Veröffentlichung ist die Lektüre von Drei Stunden im Prado-Museum fordert den Leser weiterhin heraus und lädt natürlich zu einem erneuten Besuch des Museums ein, das im Laufe der Jahre so sehr gewachsen und verbessert worden ist. Wir müssen uns von der Schönheit, die in diesem wunderbaren Raum so sorgfältig bewahrt wird, anstecken lassen.

Der AutorAntonino González und Jaime Nubiola

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Welt

Das Opus Dei lanciert "Youth", eine "Kommunikationslinie für junge Menschen".

Das Opus Dei hat sein neues Kommunikationsprojekt "Jugend" vorgestellt, das als "eine Kommunikationslinie für junge Menschen" definiert ist und "ihre Anliegen in Worte fasst".

Paloma López Campos-16. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Am 15. Januar 2024, dem Jahrestag der Gründung der DYA Academy, wird die Opus Dei sein neues Projekt von und für junge Menschen vor: "Jugend".

Um den Ursprung und die Mission von "Youth" zu erklären, haben einige der Organisatoren der Plattform, allesamt Mitglieder der Kommunikationsbüros des Opus Dei in verschiedenen Ländern, eine Live-Sendung auf YouTube gemacht. Während der etwa einstündigen Verbindung zeigten sie einige der Inhalte, die Teil dieses Plans sind, der von und für junge Menschen gemacht wird.

Wie sie in der Sendung erklärten, wurde das Jugendprojekt von einem internationalen Team vorangetrieben. Zu den Organisatoren gehören unter anderem Menschen aus Chile, Venezuela, Kanada, Irland, Spanien, Neuseeland, Nigeria und Italien.

Der Start fiel mit dem 90. Jahrestag der Eröffnung des ersten Studentenwohnheims des Opus Dei, der DYA-Akademie, zusammen. Das Akronym des Wohnheims war eine Anspielung auf den hohen Prozentsatz der Studenten, die Jura und Architektur studierten. Der heilige Josefmaria Escrivá, Gründer des Opus Dei, erklärte jedoch, dass das Akronym auch für "Gott und Kühnheit" stehen könnte.

"Die Jugend und das Opus Dei

Wie Tommaso, einer der Organisatoren, während der Präsentation erläuterte, ist "Jugend" eine Plattform, die sich am Charisma des Opus Dei und der besonderen Rolle orientiert, die junge Menschen in seiner Entwicklung immer gespielt haben. Der heilige Josefmaria selbst hat das Werk im Alter von 26 Jahren gegründet.

Rachel vom Informationsbüro des Opus Dei in Kanada sagte, das neue Projekt ziele darauf ab, jungen Menschen die Werkzeuge an die Hand zu geben, die sie brauchen, um den Auftrag, den Gott ihnen in der Kirche gegeben hat, zu erfüllen.

Almudena vom Kommunikationsbüro in Madrid definierte "Jugend" als "eine Kommunikationslinie für junge Menschen". Die Botschaft des heiligen Josefmaria ist auch heute noch sehr aktuell, und die jungen Menschen können sich von seinen Worten inspirieren lassen, um inmitten der Welt Heiligkeit zu leben. Die "Jugend" ist ein Instrument, das es den neuen Generationen erleichtert, sich dem Gründer des Opus Dei zu nähern.

Die Arbeiten zum Start des Projekts begannen mit einer Analyse der Interessen und Fragen, die junge Menschen in aller Welt haben. Bei ihrem ersten Treffen hatte das Team buchstäblich Fragen auf dem Tisch, wie die UmwerbungDie Soziallehre der Kirche, das Familienleben, usw.

Inhalte von und für junge Menschen

Es ist daher nicht verwunderlich, dass Loreto, eine junge Frau aus Madrid, die an der Präsentation des Projekts teilgenommen hat, sagt, dass "Youth" "die Anliegen der jungen Menschen in Worte fasst". Außerdem geht der Inhalt des Projekts über die Fragen hinaus, die die neuen Generationen an die Kirche haben, und ermöglicht es, das Opus Dei näher kennen zu lernen. 

Zu den vorbereiteten Inhalten gehören Erfahrungsberichte, Interviews, Schulungsunterlagen, Audios, Videos usw. Im Moment können alle Inhalte über die sozialen Netzwerke Instagram und YouTube abgerufen werden. Für die Zukunft hoffen die Organisatoren auf ein Spotify-Konto und einen speziellen Bereich auf der Website des Opus Dei.

Während der Präsentation von "Jugend" gaben mehrere Personen, die mit dem Projekt in Verbindung stehen, ihr Zeugnis sowohl über die Entstehung der Inhalte als auch über ihr Leben im Opus Dei. Die Protagonisten der Interventionen waren junge Menschen, die ihre Geschichten von Begegnungen mit Gott in verschiedenen Teilen der Welt erzählten.

Die ersten Inhalte von "Jugend" sind bereits auf den Plattformen für all jene Jugendlichen zu finden, die ihr Wissen über die Kirche und das Opus Dei vertiefen möchten. Die Organisatoren betonten am Ende der Veranstaltung auch, dass sie offen für Vorschläge der Nutzer sind, um diese neue Initiative weiterzuentwickeln und zu verbessern.

Das Logo von "Youth", der neuen Initiative von und für junge Menschen, die vom Charisma des Opus Dei inspiriert ist
Aus dem Vatikan

Neue Regeln für öffentliche Aufträge und außerordentliche Ausgaben der vatikanischen Dikasterien

Das am 16. Januar verabschiedete Motu Proprio zielt darauf ab, die Verwaltung der Ausgaben der vatikanischen Einrichtungen besser zu definieren und die Transparenz bei der Beschaffung des Heiligen Stuhls zu verbessern.

Antonino Piccione-16. Januar 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Papst Franziskus hat am 16. Januar 2023 zwei apostolische Schreiben in Form von Motu Proprio über die Verwaltung und das Finanzmanagement des Heiligen Stuhls veröffentlicht. 

Die erste dieser Dokumente ändert und integriert das Motu Proprio "...".Zu Transparenz, Kontrolle und Wettbewerb bei den Vergabeverfahren des Heiligen Stuhls und des Staates Vatikanstadt", die am 19. Mai 2020 veröffentlicht wurde, und die zu "Standards" und "Rechtsschutz". 

Das zweite dieser Dokumente definiert die Grenzen und Modalitäten der ordentlichen Verwaltung.
Ziel beider Motu Proprio ist die Förderung eines "wirksamen Wettbewerbs zwischen den Bietern, insbesondere durch Maßnahmen zur Bekämpfung illegaler Wettbewerbsabsprachen und Korruption". 

Besondere Aufmerksamkeit gilt dabei den Verträgen, die von der Staatsregierung Die Behörden der Vatikanstadt waren nicht nur für den Kauf von Waren zum Weiterverkauf zuständig, sondern auch für den Kauf von Waren und Dienstleistungen durch die Päpstlichen Vertretungen und für die Vereinbarungen, die der Gesundheitsfonds "mit Ärzten und Einrichtungen für Krankenhausaufenthalte, Hilfe und Pflege" im Zusammenhang mit den Gesundheitsleistungen für seine Mitglieder geschlossen hat. 

Direkte Aufsicht durch den Papst

Der päpstlichen Intervention unterliegen auch "Verträge über den Erwerb von Finanzinstrumenten oder Finanzvermittlungsdienstleistungen durch Einrichtungen, die in den Bereich der von der Anlagepolitik des Heiligen Stuhls und des Staates Vatikanstadt geregelten Geschäfte fallen; den Erwerb von Gütern, die Bedürftigen gespendet werden sollen, innerhalb der Grenzen und nach den Verfahren, die vom Sekretariat für Wirtschaft für den Erwerb von Gütern und Dienstleistungen festgelegt wurden, die durch Anordnungen des Sekretariats für Wirtschaft und des Kardinalpräsidenten des Governatorato im Rahmen ihrer jeweiligen Zuständigkeiten angegeben werden, die gemäß den Handelsbräuchen in bar oder mit elektronischen Zahlungsmitteln beglichen werden und bei denen, der Lieferant gleichgültig ist und der Wettbewerb zwischen mehreren Lieferanten über den Preis oder die Eigenschaften der Ware faktisch unmöglich ist, sofern sie nicht Gegenstand einer Vereinbarung oder eines Rahmenvertrags sind, der von der Apsa oder dem Governatorato des Staates Vatikanstadt für die charakteristischen Käufe der Sanitärstrukturen durch eine Bestimmung des Sekretariats für Wirtschaft festgelegt wurde; die Vergabe von Aufträgen an Handelsgesellschaften, über die die Entität eine ähnliche Kontrolle ausübt wie über ihre eigenen internen Tochtergesellschaften, die durch besondere, vom Wirtschaftssekretariat genehmigte Verfahren geregelt wird".

Unternehmen ohne Verstöße oder Misshandlung von Arbeitnehmern

Um das ordnungsgemäße Funktionieren der Verwaltung zu klären, hat Papst Franziskus klargestellt, dass bei Ausschreibungen alle Unternehmen ausgeschlossen werden, die schwerwiegende Verstöße gegen die Zahlung von Steuern und Abgaben begangen haben, die gegen die Gesundheit der Arbeitnehmer verstoßen, die in Ländern mit privilegierten Steuerregelungen ansässig sind und die sich in einem Liquidationsverfahren befinden. Interessenkonflikte jeglicher Art, falsche Angaben und umweltfeindliches Verhalten sind nicht zulässig.

Unternehmer, die "in Ländern ansässig sind, in denen ein hohes Risiko der Geldwäsche, der Terrorismusfinanzierung und/oder der Verbreitung von Massenvernichtungswaffen besteht und die von der Finanznachrichten- und -aufsichtsbehörde im Rahmen ihrer institutionellen Tätigkeit ermittelt wurden", sind ebenfalls verboten. 

Die beiden neuen Motu Proprio wurden auf der Grundlage des Verfassungstextes verfasst. Praedicate Evangelium.

Der Ausgabenautonomie der verschiedenen Dikasterien, die alle der Kontrolle des Wirtschaftssekretariats unterliegen, wird eine Grenze gesetzt: "In Anbetracht dessen wird festgelegt, dass die Genehmigung beantragt werden muss, wenn der Rechtsakt 2% des Wertes überschreitet, der sich aus dem Durchschnitt der Gesamtkosten der antragstellenden Einheit ergibt, wie er sich aus den endgültigen genehmigten Bilanzen der letzten drei Jahre ergibt. In jedem Fall ist eine Genehmigung nicht erforderlich für Handlungen, deren Wert weniger als 150.000,00 Euro beträgt", heißt es in einem der beiden Motu Proprio.

Etwaige Beschwerden gegen die Maßnahmen sind innerhalb von fünfzehn Tagen nach ihrer Bekanntgabe beim Sekretariat für Wirtschaft einzureichen. Das Recht, den Obersten Gerichtshof anzurufen, bleibt davon jedoch unberührt. Apostolische Signatur

Der AutorAntonino Piccione

Welt

Freunde von Monkole im Jahr 2023: 11 Projekte und mehr als 3.000 Begünstigte

Die Stiftung "Freunde von Monkole" hat die Ergebnisse ihrer Arbeit im vergangenen Jahr veröffentlicht. Insgesamt haben 3.310 mittellose Menschen von einem der 11 Solidaritätsprojekte profitiert, die diese NRO in Kinshasa (Hauptstadt der Demokratischen Republik Kongo) über das Geburts- und Kinderkrankenhaus Monkole durchführt.

Maria José Atienza-16. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Die von der Stiftung finanzierten Projekte Freunde von Monkole Der Schwerpunkt liegt auf der Gesundheitsversorgung verarmter kongolesischer Familien durch das Mutter-Kind-Krankenhaus Monkole und seine drei medizinischen Kliniken am Rande der Hauptstadt.

Frauen und Kinder sind die Hauptbegünstigten dieser Projekte, die im Jahr 2023 mit insgesamt 338.512,6 Euro an Spendengeldern realisiert wurden.

Projekte mit fenemino-Gesichtern

Eines der wichtigsten Projekte ist das "Forfait Mamá", von dem 226 Frauen profitiert haben und das sich um Frauen während der Schwangerschaft und Geburt kümmert, da die Müttersterblichkeitsrate aufgrund mangelnder medizinischer Versorgung hoch ist. Im Jahr 2023 wurden 49.700 Euro für dieses Projekt bereitgestellt. 

Zusammen mit diesem Projekt wurde im Jahr 2023 das "Elikia-Projekt" ("Hoffnung" in Lingala) zur Gebärmutterkrebsvorsorge bei Frauen gestartet. Dieses Projekt unter der Leitung von Luis Chiva, Leiter der Gynäkologie an der Clínica Universidad de Navarra, erhielt einen Zuschuss in Höhe von 39.294 Euro, dank dessen 1.600 kongolesische Frauen die entsprechenden Untersuchungen durchführen lassen konnten. 

Neben diesen beiden Projekten, die sich vor allem an Frauen richten, kostete das Projekt zur Einführung eines Systems der Primärversorgung 58.160,21 Euro.

Das Projekt Neonatologie erhielt 21.000 Euro (92 Begünstigte) und die Operationen für Rachitis und Hüftprothesen bei Kindern und Jugendlichen 70.022 Euro und 145 Begünstigte.

3.200 Euro wurden in das Kinderernährungsprojekt investiert, von dem 250 Kinder profitierten. 

Neben diesen Projekten ist die Sensibilisierung ein weiteres Standbein" der Stiftung Friends of Monkole. 193 Sensibilisierungsveranstaltungen hat die Stiftung im vergangenen Jahr für 6.453 Schüler durchgeführt, die sich über die Projekte der Stiftung in dieser afrikanischen Region und die verschiedenen Möglichkeiten der Zusammenarbeit mit ihnen informierten. 

Vereinigte Staaten

SEEK24, junge Menschen im Licht Christi

Vom 1. bis 5. Januar versammelten sich Tausende junger Menschen in den Vereinigten Staaten auf der SEEK24, an der auch Omnes als Sponsor in Partnerschaft mit CRETIO Voices teilnahm.

Paloma López Campos-16. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Vom 1. bis 5. Januar wurde St. Louis (Missouri) zur Hauptstadt der Jugend. Tausende von Universitätsstudenten und jungen Berufstätigen nahmen an einer der größten katholischen Veranstaltungen teil: SEEK24.

Fünf Tage lang gelang es der katholischen Organisation FOCUS, eine Gemeinschaft von jungen Menschen zu schaffen. Der Veranstaltungsort in der Stadt St. Louis war mit Ausbildungsgesprächen, Messen, Raum für das Sakrament der Beichte und einer eucharistischen Anbetung mit Tausenden von Teilnehmern gefüllt.

Neben den von FOCUS organisierten Aktivitäten waren auch viele Sponsoren der Veranstaltung vor Ort, um mit den Teilnehmern ins Gespräch zu kommen. Omnes war einer von ihnen. Drei Tage lang konnten die Besucher am Stand von 1816 mit Bewohnern des Heiligen Landes ins Gespräch kommen. In den Live-Dialogen ging es um das Verhältnis zwischen Juden, Muslimen und Christen, um die Bedeutung der Bibel oder um das tägliche Leben der Menschen im Land Christi.

SEEK24, wozu?

Aber was ist der Zweck einer solchen Veranstaltung, und was macht SEEK aus, dass so viele junge Menschen zu dieser Veranstaltung kommen?

Das SEEK hat ein kurzes und einfaches Motto: "Sei das Licht". Und das ist der Schwerpunkt des Treffens. Die SEEK möchte die Katholiken daran erinnern, dass sie "das Licht der Welt" sind, wie Christus erklärt hat. Die Katholiken haben einen klaren Auftrag: zu evangelisieren, die Liebe Gottes in jeden Winkel der Erde zu bringen.

Veranstaltungen wie die in St. Louis ermöglichen es jungen Menschen, ihre Rucksäcke zu tragen und dann mit allen Mitteln auf den Universitätscampus zu gehen, um echte Missionare zu sein. Mehrere Tage lang machen Studenten und junge Berufstätige eine intensive Erfahrung von Gemeinschaft, von Liebe zur Eucharistie und zu den Sakramenten, von inspirierenden Gesprächen... Und sie kehren als erleuchtete Lampen nach Hause zurück.

Unter den Rednern waren bekannte Namen wie Vater Mike Schmitz, Influencerin Emily Wilson und Dr. Scott Hahn. Auf der anderen Seite waren einige der Sponsoren der Veranstaltung die "Einweihung"Die Organisation des Nationalen Eucharistischen Kongresses, die Gruppe "Ascension", Regnum Christi und das Institut St. Josemaría.

Am Ende des Treffens haben die jungen Leute einen Auftrag, wie er erklärte Brock Martineiner der Organisatoren, an Omnes. Nach "einer kraftvollen Begegnung mit dem lebendigen und aktiven Jesus Christus" ist es ihre Aufgabe, diese Begegnung mit nach Hause zu nehmen und "als missionarische Jünger mit neuem Eifer" zu leben.

Der Staffelstab liegt nun in den Händen der SEEK24-Teilnehmer, damit alles, was sie vom 1. bis 5. Januar erlebt haben, zu Hause, am Arbeitsplatz, auf dem Campus und in der ganzen Welt Früchte trägt.

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Evangelisation

"10 Minuten mit Jesus" wird die Ausbildung von Priestern durch die CARF-Stiftung unterstützen.

Der Youtube-Kanal der beliebten täglichen Meditationen wird die Spenden, die über den Button Super Dank an die Carf.

Maria José Atienza-15. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Der Podcast 10 Minuten mit Jesus (10mcJ) wird die Spenden, die sie über den Button erhält, zweckgebunden verwenden Super Dank seiner Youtube-Kanal an die Carf.

Auf diese Weise möchte der Podcast mit der Ausbildung und Unterstützung von Diözesanpriestern und Seminaristen sowie von Ordensleuten aus allen Teilen der Welt zusammenarbeiten, die von der Carf.

Die Schaltfläche Super Dank ist eine YouTube-Funktion, die im April 2022 in Spanien eingeführt wurde. Sie wird Kanälen gewährt, die eine hohe Anzahl von Abonnenten und Anzeigestunden für die Videos des Kanals haben. Über diese Schaltfläche können verschiedene Spendenbeträge für das Konto, dem das Video gehört, ausgewählt werden.

Dieses Partnerschaftsabkommen begann am 6. Januar 2024 und soll "ein Geschenk für diejenigen sein, die ein Geschenk sind: die Priester".

Seitdem haben die Nutzer von 10 Minuten mit Jesus können zwischen 2 und 500 Euro an die Carf-Stiftung spenden, die allein im Jahr 2022, half fast 2.000 junge Menschen aus der ganzen Welt.

Omnes veröffentlicht monatlich die Zeugenaussage von einigen dieser Seminaristen und Priester, die an den kirchlichen Fakultäten der Universität von Navarra oder der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom studieren konnten.

10 Minuten mit Jesus

10 Minuten mit Jesus Die erste davon war eine kleine WhatsApp-Gruppe, in der ein Priester im Sommer 2018 auf Bitten einer Mutter, die ihren Kindern und Freunden beim Beten helfen wollte, begann, täglich mit seinem Mobiltelefon aufgenommene Audios mit Kommentaren zum Evangelium, Überlegungen zur liturgischen Jahreszeit oder Anekdoten und Zeugnissen zu teilen. 

Heute erreichen diese Meditationen über WhatsApp-Gruppen in fünf Sprachen mehr als 80.000 Menschen. Auf seinem YouTube-Kanal hat er 147.000 Abonnenten und erreicht täglich rund 200.000 Zuhörer. 

Im Zoom

Monsignore Rolando Álvarez trifft in Rom ein

Nach mehr als 500 Tagen Haft hat das Ortega-Regime Monsignore Rolando Álvarez zusammen mit 18 anderen inhaftierten Geistlichen ins Exil geschickt. Wie der Vatikan bestätigt hat, ist Monsignore Álvarez am 14. Januar 2023 in Rom eingetroffen.

Maria José Atienza-15. Januar 2024-Lesezeit: < 1 Minute
Aus dem Vatikan

Der Baldachin von St. Peter soll restauriert werden

Rom-Berichte-15. Januar 2024-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Der Baldachin wird 10 Monate lang von einem Gerüst umgeben sein, und zwar auf Kosten des Kolumbus-Ritterordens, der mehr als 750.000 Dollar zahlen wird.

Dieses kolossale Werk von Bernini wurde zuletzt im 18. Jahrhundert restauriert.


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Kultur

Carmen Abascal: "Der Genuss der Schönheit liegt im Menschen".

Schönheit, das Streben nach Schönheit, ist eine ästhetische Erfahrung, aber auch ein Recht, das dem Menschen innewohnt und uns besser macht, erklärt Carmen Abascal gegenüber Omnes. Die bekannte Kommunikationsunternehmerin fühlt sich schon seit ihrer Kindheit zur Kunst hingezogen, aber erst seit kurzem hat sie ihre Facette als Malerin entwickelt, die als Hobby begann.

Francisco Otamendi-15. Januar 2024-Lesezeit: 4 Minuten

Carmen Abascal hat immer wieder sowohl in kleinen als auch in großen Formaten gemalt und dabei verschiedene Techniken und Materialien erkundet. Er studierte Bildende Kunst an der Universität Complutense in Madrid, obwohl er schon seit vielen Jahren im Bereich der Kommunikation tätig ist. Aber seit einiger Zeit ist er auch intensiv als Künstler tätig.

Im Oktober letzten Jahres veranstaltete sie einen "Tag der offenen Tür" und sagt, sie sei "ziemlich glücklich, weil die Leute meine Arbeit mögen: Ich habe ziemlich viel verkauft und auch Aufträge erhalten". Es stimmt, sagt sie, dass ihre Malerei der aktuellen Ästhetik sehr nahe kommt. Sie mag unter anderem "den Horizont als Verbindung, als Brücke zwischen Himmel und Erde, als Harmonie, die das Streben des Menschen nach dem Transzendenten widerspiegelt, das meiner Überzeugung nach in jedem Menschen steckt".

Ihre letzte Ausstellung fand in Puerto de Santa María, in Puerto Sherry, statt. Zurzeit arbeitet Carmen Abascal an mehreren Projekten, die auf verschiedenen Messen in Spanien und im Ausland präsentiert werden sollen und an denen sie gleichzeitig mit ihrem Unternehmen arbeitet.  

Wo sind Sie geboren und ausgebildet worden und wo haben Sie Ihre Tätigkeit aufgenommen?

-Ich stamme aus Tudela und habe an der Universität Complutense Bildende Kunst studiert. Ich leitete einen Freizeitverein für Kinder, der einen Wettbewerb für musikalische Komödien ins Leben rief, bei dem Kreativität in Bezug auf Bühnenbild und Kostüme, aber auch Tanz und Musik eine entscheidende Rolle spielten. Das Projekt des Nationalen Musikkomödienwettbewerbs erlangte großes Ansehen in ganz Spanien, mit Teilnehmern aus verschiedenen spanischen Regionen. Danach arbeitete ich in einem Auktionshaus.

Seine Sensibilität für die Kunst, für die Schönheit, entstand in einem sehr jungen Alter...

-Ich habe es immer gehabt, seit ich ein Kind war, ich habe es immer sehr gemocht. Ich sehe, dass der Mensch dieses ästhetische Bedürfnis hat, das keine Laune ist, sondern ein Bedürfnis, ein universelles menschliches Bedürfnis, das eng mit dem Guten verbunden ist, Ethik und Ästhetik sind eng miteinander verbunden, wie viele Philosophen sagen, und ich erlebe es jeden Tag. Für mich ist die Malerei eine ästhetische Erfahrung, aber eine, die ich mit den Menschen teilen möchte, die meine Werke sehen. Ich glaube, dass wir alle ein Recht auf Schönheit haben, denn sie macht uns besser. Ich weiß nicht, ob das sehr idealistisch ist, aber ich bin fest davon überzeugt, dass das so ist. Ich habe gerade den Roman "Ein verzauberter April" der Australierin Elizabeth von Arnim gelesen, der eine Hymne auf die Schönheit und das Gute ist, und gerade die Figur, die sich durch ihre Güte auszeichnet, ist in diesem Roman diejenige, die sich am meisten nach Schönheit sehnt. Außerdem habe ich mich viel mit Kunst beschäftigt und Museen, Ausstellungen usw. besucht.

Lassen Sie uns über Tàpies und Sand sprechen... Was hat Sie sonst noch beeinflusst?

-Es ist nicht nur Tápies. Die Bewegung der spanischen Maler der 1960er Jahre, die mit Materialien arbeiten, hat mich immer sehr angezogen. Ich habe zum Beispiel auch viele Arbeiten mit Holz, Lucio Muñoz hat viel mit Holz gearbeitet, ich habe Arbeiten mit Notizbüchern... Ich habe Recycling immer sehr gemocht. Jetzt, wo Nachhaltigkeit auf dem Vormarsch ist, habe ich immer mit recyceltem Material als künstlerischem Ausdruck gearbeitet. Sand gibt mir eine große Vielseitigkeit, um die Verbindung mit der Natur in verschiedenen Gebieten auszudrücken, sowohl im Meer, im Himmel, in Vulkanen, in der Erde, im Schlamm, im Stein, usw. 

Er bewundert die Natur und ist von ihr fasziniert...

-Ich gehe gerne in die Berge, aufs Land. Ich brauche es, um abzuschalten und mich mit der Schönheit zu verbinden.

Der Horizont gefällt Ihnen sehr gut.

-Ein weiteres Arbeitsfeld, das ich habe, denn der Horizont hat mich schon immer motiviert. Ob auf dem Meer, in der Natur oder an Land, ich mag den Gedanken, dass wir mit den Füßen auf dem Boden stehen, aber in den Himmel schauen.... 

Was ist mit den Farben, was bringen sie Ihnen, was suchen Sie in Ihrem Bild?

-Die Farben der Natur ziehen mich an, sie bringen Ausgeglichenheit und Ruhe, etwas, das in diesen Zeiten der Aggressivität so notwendig ist. Mit dieser Linie suche ich nach Frieden, Gelassenheit. Viele Leute sagen, dass meine Arbeit ihnen Frieden gibt, und andererseits fragen mich viele Kunden nach Bildern, die Gelassenheit vermitteln, es ist klar, dass dies Werte sind, nach denen wir alle suchen. Ich glaube, dass die Schönheit einen transzendentalen Wert hat, der uns zur Wahrheit, zum Guten führt, mehr als die Rechtfertigung der Kunst als Ausdruck des Lebens, in dem das Hässliche gezeigt wird. Vielleicht bin ich in diesem Sinne eher ein Träumer. 

Lassen Sie uns zum Schluss kommen. Sie sprechen von einer Serie über vernetzte Menschen. Was meinen Sie damit?

 -Viele Jahre lang habe ich mit "connected" gearbeitet. Ein Künstler muss seinen kreativen Ausdruck auf unterschiedliche Weise zum Ausdruck bringen, und man entwickelt sich weiter. Jetzt arbeite ich mehr mit materiellen Ausdrucksformen, mit Horizonten und mehr expressionistischen thematischen Serien. Ich habe gerade einen botanischen Garten gemacht, mit Grünpflanzen, viel Ausdruck von Natur, Büschen, Bäumen...

"Conectados" war eine Serie, die von Gerardo Rueda beeinflusst wurde. Ich verbrachte viel Zeit mit dieser Arbeit. Ich nannte sie "Connected", weil sie Blöcke unterschiedlicher Größe verband, die verschiedene Gemeinschaften darstellen könnten. Für mich waren sie wie eine Erinnerung daran, dass wir alle miteinander verbunden sind, in der Familie, am Arbeitsplatz, in der Zivilgesellschaft. Ich wollte über positive und kollaborative verbundene Gemeinschaften nachdenken, die auch einen Solidaritätsaspekt haben.

Ist Schönheit ein Recht? Dies ist ein Satz von ihm.

-Ich denke schon. Es ist etwas Universelles, etwas, das dem Menschen innewohnt, nach Schönheit zu streben, etwas, das wir alle aus der Tiefe unseres Wesens heraus erfahren müssen, das sehr stark mit dem Guten verbunden ist, auf das wir alle Anspruch haben und das uns alle besser macht. Einen sonnigen Nachmittag, einen Sonnenaufgang, die Großzügigkeit eines Kindes gegenüber einem alten Menschen zu erleben, ist etwas Schönes, das unser Herz weitet... uns alle.

Der AutorFrancisco Otamendi

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Es lebe der Blaue Montag!

Wenn Sie heute traurig sind, haben Sie allen Grund, vorbeizuschauen. Tauchen Sie ein in das tiefe Blau des Blauer Montag und Sie werden sehen, dass es tief im Inneren jemanden gibt, der mit Ihnen leidet und uns nicht allein lässt.

15. Januar 2024-Lesezeit: 4 Minuten

Man sagt, dass heute, am dritten Montag im Januar, der Blaue Montag oder der traurigste Tag des Jahres ist, aber ist das ein schlechter Tag? Warum leben wir in einer Welt, in der es uns verboten ist, traurig zu sein? Gibt es denn wahre Freude, wenn man nicht zuvor Traurigkeit erlebt hat?

Die Faktoren, die damals für die Erfindung dieses unglücklichen Datums durch ein Reisebüro zur Werbung für seine Produkte angeführt wurden, waren unter anderem der Zufall, dass es sich um einen verhassten Montag handelte, im kalten und dunklen Winter auf der nördlichen Halbkugel, mit einem Girokonto in den roten Zahlen mitten im Januar, weit entfernt von den Feiertagen und wenn man bereits gemerkt hat, dass man die Vorsätze, die man sich für das neue Jahr vorgenommen hat, nicht einhalten kann.

Wenn Sie also heute Morgen mit einem schlechten Gefühl aufgewacht sind, wenig Lust haben, sich dem Tag zu stellen, alles um Sie herum Sie nervt und Sie einfach nur zu Hause mit Ihrer Decke oder auf der Couch bleiben wollen, ohne sich mit irgendjemandem abzugeben, keine Panik, es ist nur der Blaue Montag.

Vielleicht wird die Planung einer Reise, wie von den Veranstaltern der Gedenkfeier beabsichtigt, ihre Sorgen lindern, aber wahrscheinlich nicht für lange, denn es ist bekannt, dass das vom Konsumismus versprochene Glück nur für den kurzen Zeitraum anhält, den der Markt braucht, um uns davon zu überzeugen, dass wir einen neuen Bedarf haben.

Wenn meine Erfahrung Ihnen hilft, Phasen der Depression zu überwinden, erinnere ich mich gewöhnlich an den berühmten Vers von Martín Descalzo: "Allein zu sterben ist der Tod, zu sterben ist das Ende..."; denn ist die Traurigkeit nicht eine Art Tod des Seins? Wenn man traurig ist oder wegen etwas leidet, schätzt man dann nicht das Leben weniger? Auf die Spitze getrieben, denkt der Selbstmörder fälschlicherweise, dass der physische Tod selbst besser ist als der Tod im Leben, der der Tod eines schmerzenden Herzens ist. "Das Leiden ist nur ein Leiden, das Leiden ist vorbei", wiederhole ich mir in Momenten der Verzweiflung, zusammen mit dem berühmten Teresianer: "Nichts kann dich beunruhigen, nichts kann dich erschrecken, alles wird vergehen...". Es ist nur eine Frage der Zeit.

Was ist mit der Schmerzgrenze unserer Wohlfahrtsgesellschaft geschehen, die immer weiter sinkt? Je entwickelter eine Bevölkerung ist, desto weniger sind ihre Mitglieder bereit, den kleinsten Rückschlag zu verkraften. Es ist merkwürdig zu sehen, wie die Natur so oft gegen die menschliche Arroganz rebelliert, wenn sie versucht, sie zu zähmen, und wie auch unser Organismus, insbesondere unsere psychische Gesundheit, eine Warnung auszusenden scheint.

Warum konsumieren gerade die Gesellschaften, die sich um die Beseitigung des Leidens bemühen, die meisten Anxiolytika und Antidepressiva? Wir hungern nicht mehr, unsere Kinder sterben nicht mehr an Durchfall und wir werden auch nicht mehr von Löwen angegriffen, wie es seit Jahrtausenden der Fall war. So wie Allergien heute dadurch ausgelöst werden, dass das Immunsystem nicht mehr so viel zu tun hat, weil wir weniger Infektionen ausgesetzt sind, sind Depressionen und Stress die Antwort der Natur auf einen sicheren Lebensstil, in dem es weniger Unsicherheit gibt.

Könnte es sein, dass ein gewisses Maß an Leid gut für das Leben ist? Ich weiß nicht, ob diese Hypothese wissenschaftlich fundiert ist oder nicht, aber wir alle kennen Menschen, deren Leben durch eine Krebserkrankung, einen Unfall oder den Tod eines Kindes nach vorne katapultiert wurde, was ihr Leben zum Besseren verändert hat, sie mit mehr Hoffnung konfrontiert hat und fast immer dazu geführt hat, anderen mehr zu geben.

Die bekannte Psychiaterin Marian Rojas ist eine Verfechterin des Rechts, traurig zu sein. Sie erklärt, dass "Traurigkeit eine natürliche und gesunde Emotion ist, die Teil der menschlichen Erfahrung ist, eine emotionale Reaktion auf Situationen, die uns negativ beeinflussen, und wenn wir sie unterdrücken, verlängert sich nur ihre Auswirkung auf unsere psychische Gesundheit".

In diesem Sinne finde ich es besonders auffällig, dass Kindergeschichten, Märchen, Serien oder Filme den Schmerz vermeiden, als wäre er nicht Teil der Realität, so sehr man ihn auch bekämpfen möchte. Ich erinnere mich noch sehr gut an den Kloß im Hals bei der Bosheit des Wolfes, dem Waisendasein von Bambi, der Verlassenheit von Heidi, der Einsamkeit von Marco oder dem Tod von Chanquete, und ich bin mir sicher, dass diese stellvertretenden Erfahrungen mir geholfen haben und immer noch helfen, die vielen und sehr schmerzhaften Prüfungen zu bestehen, die das Leben mir auferlegt hat. 

Die wichtigsten Dinge im Leben werden erreicht, nachdem man harte und manchmal lange Momente des Schmerzes, der Traurigkeit und der Entbehrungen ertragen hat; aber dann gehen sie vorbei und es ist Zeit, sie zu genießen. Wir sagen in der Tat, dass es sich "lohnt", zu studieren, eine Familie zu gründen, der Gemeinschaft zu dienen, eine berufliche Karriere zu entwickeln, gesunde Gewohnheiten zu pflegen...  

Papst Franziskus hat diesen Gedanken in einer seiner Audienzen weiter ausgeführt: "Denken wir an die Arbeit, an das Studium, an das Gebet, an eine Verpflichtung, die wir eingegangen sind: Wenn wir sie aufgeben würden, sobald wir uns langweilen oder traurig sind, würden wir nie etwas vollenden. Das ist auch eine Erfahrung, die dem geistlichen Leben gemeinsam ist: Der Weg zum Guten, so erinnert uns das Evangelium, ist schmal und bergauf, er erfordert einen Kampf, eine Selbstüberwindung". Und er empfahl: "Es ist wichtig, die Traurigkeit lesen zu lernen: Wissen wir zu verstehen, was diese Traurigkeit heute für mich bedeutet? In unserer Zeit wird die Traurigkeit meist negativ betrachtet, als ein Übel, vor dem man um jeden Preis fliehen muss, und doch kann sie eine unverzichtbare Alarmglocke für das Leben sein, die uns einlädt, reichere und fruchtbarere Landschaften zu erkunden, die Vergänglichkeit und Ausweichen nicht zulassen".

Wenn Sie also heute traurig sind oder schon eine Weile traurig waren, haben Sie jedes Recht der Welt, hier vorbeizuschauen, egal wie sehr uns die sozialen Medien zwingen, immer fröhlich zu sein. Tauchen Sie ein in das tiefe Blau des blauen Montags und Sie werden sehen, dass es tief im Inneren jemanden gibt, der mit Ihnen leidet und uns nicht allein lässt. Jemand, der aus Liebe mit jedem Menschen bis an den Rand des Schmerzes hinabsteigen wollte, um ihn zu begleiten und zu retten, um der Sinnlosigkeit einen Sinn zu geben. Jemand, der uns erklärt hat, dass das Glück darin besteht, sich den anderen zu schenken, nicht darin, sich selbst zu suchen.

Wir haben gerade die Geburt des "Gottes mit uns" gefeiert, und eher früher als später werden die Feiern seines Leidens und Sterbens anstehen. Dann, und jetzt, dürfen wir die Hoffnung nicht verlieren, dass das Sterben mit der endgültigen Freude der Auferstehung endet. Frohen blauen Montag also, aber lasst uns nicht aufhören zu lieben, lasst uns nicht aufhören zu hoffen.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Aus dem Vatikan

Papst lädt uns ein, uns an die erste Begegnung mit Jesus zu erinnern

Am heutigen Sonntag, dem 14. Januar 2024, betete der Papst den Angelus vor den auf dem Petersplatz versammelten Gläubigen und hielt eine kurze Ansprache zum Evangelium.

Loreto Rios-14. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

In seiner Reflexion über das heutige Evangelium lud der Papst uns ein, uns an die Begegnung zu erinnern, die jeder von uns in seinem Leben mit Jesus hatte: "Das heutige Evangelium schildert die Begegnung Jesu mit den ersten Jüngern. Diese Szene lädt uns ein, uns an unsere erste Begegnung mit Jesus zu erinnern. Jeder von uns hat seine erste Begegnung mit Jesus gehabt: als Kind, als Jugendlicher, als junger Mensch, als Erwachsener... Wann bin ich Jesus zum ersten Mal begegnet? Wir können zurückdenken. Und nach diesem Gedanken, nach dieser Erinnerung, die Freude an der Nachfolge Jesu erneuern und uns fragen: Was bedeutet es, ein Jünger Jesu zu sein? Nach dem heutigen Evangelium können wir drei Worte nehmen: Jesus suchen, mit Jesus leben, Jesus verkünden".

Andererseits erinnerte der Heilige Vater an die Bedeutung der Suche nach Gott: "Wonach haben die ersten Jünger gesucht? Wir sehen es durch das zweite Verb: leben. Sie waren nicht auf der Suche nach Nachrichten oder Informationen über Gott, nach Zeichen oder Wundern, sondern sie wollten dem Messias begegnen, mit ihm sprechen, bei ihm sein, ihm zuhören. Die erste Frage, die sie ihm stellen, lautet: "Wo wohnst du?" (V. 38). Und Christus lädt sie ein, bei ihm zu sein: "Kommt und seht" (V. 39). Bei ihm zu sein, mit ihm zu leben, das ist das Wichtigste für den Jünger des Herrn. Der Glaube ist letztlich keine Theorie, nein, er ist eine Begegnung: Er bedeutet, dorthin zu gehen, wo der Herr wohnt, und mit ihm zu leben".

Abschließend wies der Papst darauf hin, dass diese Begegnung notwendigerweise zur Verkündigung führt: "Diese erste Begegnung mit Jesus war eine so kraftvolle Erfahrung, dass sich die beiden Jünger für immer an die Stunde erinnerten: 'Es war gegen vier Uhr nachmittags' (V. 39). Das zeigt, welche Kraft diese Begegnung hatte. Und ihre Herzen waren so voller Freude, dass sie sofort das Bedürfnis verspürten, das Geschenk, das sie erhalten hatten, weiterzugeben. Einer von ihnen, Andreas, beeilte sich sogar, es mit seinem Bruder zu teilen. Brüder und Schwestern, auch wir erinnern uns heute an unsere erste Begegnung mit dem Herrn. Wann bin ich dem Herrn begegnet? Wann hat der Herr mein Herz berührt? Und wir fragen uns: Sind wir immer noch Jünger, die in den Herrn verliebt sind, suchen wir immer noch den Herrn, oder haben wir uns in einem gewöhnlichen Glauben eingerichtet?

Am Ende des Angelus gedachte der Papst der Opfer des Erdrutsches in Kolumbien und der Kriege, insbesondere in der Ukraine, Israel und Palästina, und rief zum Frieden auf.

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Berufung

Simeon Stachera: "Beten Sie für mich", bitten wir die Muslime.

Simeon Stachera ist ein polnischer Franziskaner und Direktor der Päpstlichen Missionsgesellschaften in Marokko. In diesem Interview spricht er über die Projekte der Missionarischen Kindheit, die in diesem Land durchgeführt werden.

Loreto Rios-14. Januar 2024-Lesezeit: 6 Minuten

Simeon Stachera ist ein polnischer Franziskaner, der Leiter von Päpstliche Missionsgesellschaften seit 10 Jahren in Marokko. Er lebt dort seit 22 Jahren in einem anderen Kontext, weil die Gesetze des Landes es ihm nicht erlauben, direkt über Jesus Christus zu sprechen. Pater Siméon war zuvor in Bolivien tätig, von wo aus er als Missionar nach Marokko gesandt wurde, und er sagt, er sei "begierig, in allem zu dienen, was der Herr von mir verlangt".

Außerdem wurde er am 11. November 2012 mit dem Goldenen Kreuz des Polnischen Dienstes für seinen Dienst an den Bedürftigsten, insbesondere den Gefangenen in den Gefängnissen von Tanger und Tetouan, ausgezeichnet.

In diesem Interview spricht er über eines der Werke von OMP, die Missionarische Kindheitund über die in Marokko in diesem Bereich durchgeführten Projekte.

Was ist der Missionary Childhood Day und was sind seine Ziele?

In Marokko haben wir einen ganz besonderen Tag, denn hier sind unsere Kinder Muslime und haben eine kleine katholische christliche Gemeinde. Das Ziel ist vor allem, den Kindern zu vermitteln, dass die Kirche eine große Familie ist, in der jeder gebraucht wird. Auch muslimische Kinder sind Teil dieser großen Familie. Wir sind, wie unser Kardinal Cristóbal López Romero sagt, "für das Reich Gottes". Die Kirche ist für alle da, überall, aber ich denke, hier in besonderer Weise.

Wir haben hier zwei Diözesen, die von Tanger, die den Tag ähnlich wie Spanien und am gleichen Datum begeht, und die von Rabat, die einen anderen Rhythmus und ein anderes Datum hat.

Das Gebet ist sehr wichtig in der Missionarischen Kindheit, eine der Arbeiten, von der wir wissen, dass die Kinder sehr gerne daran teilnehmen, mit den Rosenkränzen der fünf Kontinente. Dies hilft ihnen, sich bewusst zu machen, dass die Welt in unseren Händen liegt, in Gottes Händen, aber auch in unseren kleinen Händen, und dass wir sie zum Beten anbieten wollen. Außerdem können diese kleinen Hände Hilfe leisten. Die Kinder beteiligen sich vor allem an der "Operation Kilo", indem sie etwas von sich selbst, von ihrem Essen anbieten. Sie wird so genannt, weil mindestens ein Kilo Reis, Zucker, Nudeln usw. geopfert wird.

Hier kommt auch die Kreativität ins Spiel: Die Kinder können malen, etwas Eigenes herstellen und es anderen anbieten. Dafür gibt es hier viel Kreativität, wir machen es mit dem Wenigen, das wir hier haben. Ich möchte auch darauf hinweisen, dass wir, wenn wir mit muslimischen Kindern in Kontakt kommen, ihnen sagen: "Das kommt aus den Herzen derer, die Gott lieben", oder "aus den Herzen derer, die zu Gott beten".

Es ist eine sichtbare und unsichtbare Gemeinschaft, denn wir sprechen mit den muslimischen Kindern nicht über unsere Religion, aber wir schärfen auch ihr Bewusstsein, damit sie Gott danken, für die Menschen beten, die ihnen helfen, oder für andere Kinder, die ihnen in der ganzen Welt helfen. Manchmal schreiben die Kinder, die die Hilfe erhalten, Briefe oder malen aus Dankbarkeit ein Bild. Und natürlich kommt diese Hilfe, die die Kinder anbieten, durch ihre Eltern, die sich ebenfalls daran beteiligen.

Wie können Kinder Missionare sein?

Jedes Kind ist eingeladen, seine Fähigkeiten und Eigenschaften zu entwickeln. Muslimische Kinder lernen von klein auf zu beten, im Alter von 3 oder 4 Jahren beginnen sie, einige Zitate aus dem Koran auswendig zu lernen. Wenn die Ordensschwestern diese Kinder besuchen, sind sie dankbar dafür: "Es ist gut, dass die Familie einen religiösen Geist hat". Das Kind gewöhnt sich daran, in einer spirituellen Umgebung zu sein. Diese Erfahrung machen wir auch mit unseren christlichen Kindern. Wenn ihre Eltern in die Kirche kommen, sagen wir ihnen, dass wir in Gottes Hand sind und dass auch andere Kinder beten. Wir verteilen die Rosenkränze der Kontinente, mit den verschiedenen Farben der Kontinente, und das gefällt ihnen sehr gut. Die Kinder beten für jeden Kontinent, und das gibt ihnen auch eine Freude: "Heute habe ich für Afrika gebetet, morgen für Ozeanien...". Auf diese Weise erfahren die Kinder, dass die Welt groß und unterschiedlich ist und dass die Welt schön ist.

Das Gebet steht also an erster Stelle, und es gibt verschiedene Gebetsaktivitäten. Auf der anderen Seite gibt es die Solidarität: ein kleines Opfer, ein Verzicht, ein Akzeptieren von etwas, das passiert, ein Lächeln, ein Gruß. Außerdem haben wir in unserer Katechese Kinder unterschiedlicher Hautfarbe: Es gibt afrikanische Kinder, europäische Kinder... Und sie sehen diesen Unterschied, aber sie spüren noch nicht in ihrem Bewusstsein, dass jemand anders ist als sie, sondern dass sie alle Kinder sind.

Wir vermitteln auch den Eltern, dass sie vor ihren Kindern Missionare sind. In der Familie sind alle Momente und Handlungen wichtig, denn ein Moment in der Katechese oder in der Eucharistie ist nicht genug, die Mission ist eine Zusammenarbeit mit der Familie.

Außerdem sind die Kinder Missionare, einfach weil sie sich in dieser Realität in Marokko befinden. Hier befinden sich unsere katholischen Kinder in einer anderen Realität als in ihrer eigenen. Marokko ist sehr hilfreich, um den missionarischen Geist zu spüren. Die marokkanischen Kinder, die wir erreichen, kommen aus einem sehr kargen und armen Umfeld, und wir teilen mit ihnen die Idee, dass sie auch Missionare sind, dass sie in unseren Gebeten sind, dass wir eine Familie bilden, und es ist ein schöner Moment des Miteinanderteilens, des Zusammenlebens und des missionarischen Gefühls.

Welche Missionary Childhood-Projekte werden in Marokko durchgeführt?

Es gibt verschiedene Bereiche, in denen die Arbeit geleistet wird. Zum einen gibt es in unserer Präfektur Laayoune ein Zentrum für behinderte Kinder und Jugendliche. Es wird von einem Muslim, Mohamed Fadel, geleitet und gegründet und hat 60 Kinder und Jugendliche. Dieser Muslim ist sehr dankbar für die Unterstützung von Missionary Childhood, denn sie ist so etwas wie das Rückgrat unseres Zentrums und woher die wichtigste Hilfe kommt. Im Allgemeinen erhalten wir diese Hilfe aus Spanien.

In Rabat haben wir verschiedene Projekte, eines davon ist in Temara, wo die Schwestern mit Menschen mit verschiedenen Verbrennungen arbeiten, darunter viele Kinder. Dort erhalten sie eine Behandlung, eine einzigartige Behandlung, könnte man sagen, und sie kommen zurecht. Ebenfalls in Temara werden unterernährte Kinder mit Nahrungsmitteln versorgt. Es handelt sich um Familien, im Allgemeinen Mütter, die sehr arm sind und nichts zu kaufen haben. In Marokko gibt es immer noch eine "versteckte Armut", die nicht mit den Augen der Herrschenden gesehen wird, sondern mit den Augen derer, die lieben, die an diese Orte gehen und sie entdecken.

In Rabat gibt es auch ein Zentrum für Waisenkinder, das von Lalla Miriam, einer Prinzessin, die dieses Zentrum unterstützt, geleitet wird, und Missionary Childhood ist zusammen mit den Franziskanerinnen von Maria an verschiedenen Aktivitäten beteiligt.

In Tanger gibt es viele Projekte, die in der Regel von den Töchtern der Nächstenliebe und den Schwestern von Jesus und Maria geleitet werden, die Kindergärten und Heime für Kinder aus armen Familien betreiben, die Unterstützung in der Schule, Hilfe bei den Hausaufgaben, Nahrung, Unterricht in grundlegender Hygiene usw. benötigen. Wir sprechen weder mit diesen Kindern noch mit ihren Eltern direkt über die Missionarische Kindheit, aber indirekt teilen wir mit ihnen das geistige Gefühl der Solidarität, an dem wir alle teilhaben.

Diese Projekte werden sowohl in Tanger als auch in Tetouan, Nador, Ksar El Kebir und zeitweise in Larache durchgeführt, obwohl die Schwestern vor einem Jahr wegen Personalmangels gegangen sind. Wir versuchen nun, diese Aktivitäten mit den Franziskanerinnen der Casa Riera zu unterstützen, die zwei wichtige Projekte mit hörgeschädigten und taubstummen Kindern sowie einen Kindergarten für Kinder aus bedürftigen Familien betreiben. Dies sind in etwa die Projekte, die wir dank Infancia Misionera durchführen, vor allem mit Hilfe Spaniens, das uns jedes Jahr mit der notwendigen Zusammenarbeit unterstützt.

Ist es schwieriger, den Glauben in einem Umfeld zu vermitteln, in dem Christen eine Minderheit sind?

Ich glaube nicht, denn die Weitergabe des Glaubens kommt aus dem Herzen, sie geht von Herz zu Herz, und Gott ist in allen Herzen gegenwärtig: in denen, die ihn suchen, in denen, die ihn wollen, in denen, die ihn brauchen... Deshalb würde ich sagen, dass in diesem Umfeld alle Schwestern es hervorragend machen, denn sie kommen durch ihren freudigen Glauben, eine innere Freude, mit anderen in Kontakt. Diese Freude ist die erste, die evangelisiert: Sie evangelisiert die muslimische Bevölkerung, sie dringt in die Herzen der Kinder ein, in schwierigen Situationen. Und wir sehen es jeden Tag. Das Gesetz des Landes erlaubt es uns nicht, direkt von unserem Glauben, von Jesus Christus zu sprechen, aber wir tun es auf verschiedene Weise, vor allem durch soziale Werke, durch Worte, Lächeln, Besuche, Begleitung von Menschen in großer Not...

Ich lebe seit mehr als 20 Jahren hier und sehe, dass alles im Herzen des Menschen liegt, dass die äußeren Schwierigkeiten, die auftauchen, mehr als alles andere die Möglichkeit geben, kreativ und dynamisch zu sein, sich zu bewegen, sich nicht auszuruhen und sich hinzusetzen, weil alles erledigt ist, alles einfach ist... Das lädt uns zu einer Dynamik der Mission ein, die von Jesus Christus kommt, der immer hinausging, um den Menschen zu begegnen. Deshalb betone ich, dass die missionarische Freude im Herzen getragen wird, und das ist es, womit wir evangelisieren. Wir tragen unser Gebet in uns, wir geben es in der Begegnung weiter, und mit den Worten: "Gott segne dich", "Gott sei mit dir", "Bete für mich", bitten wir die Muslime, und das kommt hier sehr gut an, und wir sagen, dass wir Brüder sind, dass wir gemeinsam auf dem Weg Gottes leben, jeder in der Tradition, die er von seiner Familie erhalten hat.

Blickpunkt Evangelium

Auf eine Berufung antworten. Zweiter Sonntag der gewöhnlichen Zeit (B)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des zweiten Sonntags im Jahreskreis (B) und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-14. Januar 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Die heutigen Lesungen der Messe bieten uns mehrere Beispiele für eine Antwort auf eine Berufung. In der ersten Lesung hören wir von der Berufung des Samuel. Nachdem seine Mutter, die zunächst unfruchtbar war, intensiv gebetet hatte, gebar sie auf wundersame Weise einen Sohn, den sie Gott übergab. Samuel begann, Gott unter schwierigen Umständen zu dienen: Israel wurde von den barbarischen Philistern angegriffen, sein Tempelpriester Eli war alt geworden und seine beiden Söhne lebten schlecht.

Aber inmitten dieses düsteren Bildes blieb der kleine Samuel treu; wir können uns vorstellen, dass seine Mutter weiter für ihn betete. Während die beiden Söhne von Eli nachts bei Frauen und fern von Gott schliefen, schlief Samuel im Tempel in seiner Nähe. Und er war bereit, auf Gott zu hören, auch wenn er die Führung eines erfahreneren Führers, Eli, brauchte, um die geheimnisvolle Stimme zu erklären, die er hörte. Eine Mutter, die betet, ein Sohn, der versucht, Gott nahe zu sein und ihm zuzuhören, obwohl er nicht sehr geschickt darin ist, zu wissen, was Gott ihm sagt, also brauchte er einen geistlichen Führer. Auch wir brauchen geistliche Führung, sowohl um unsere Berufung zu erkennen als auch um sie zu leben. Samuel wuchs zur Reife heran und wurde ein großer Richter Israels.

Im heutigen Evangelium haben wir auch eine Berufungsgeschichte. Wir sehen die Berufung von zwei Männern: Andreas und ein anderer, vielleicht Johannes, der Apostel. Wie Samuel waren auch sie auf der Suche nach einem Wegweiser. Sie waren auf der Suche nach der Wahrheit, und so fanden sie den Weg zu Johannes dem Täufer, der sie auf Jesus hinwies. Wie Samuel wussten sie nicht, wie sie Gott erkennen sollten, wenn er zu ihnen sprach. Als Jesus sich umdrehte und sie fragte, was sie suchten, konnten sie nur mit dem verwirrten "..." antworten.Rabbi, wo wohnen Sie?". Aber wie Samuel hatten sie den gesunden Menschenverstand, die Einladung anzunehmen. Samuel, der im Tempel schlief, versuchte, mit Gott zu leben. Jesus lud die beiden ein, mitzukommen und zu sehen, wo er lebte: mit anderen Worten, sein Leben zu teilen. Sie verbrachten den Rest des Tages mit Jesus: eine Erfahrung des Gebets, des Gesprächs mit ihm und des Hörens auf ihn.

Weil sie diese Zeit mit Jesus verbracht hatten - was Gebet, Zuhören und Gespräch mit Jesus bedeutet - waren sie bereit, seinem Ruf zu folgen. Wenn wir beten, werden wir Jesus folgen. Wenn wir es nicht tun, werden wir es nicht tun. Nicht nur das, Andreas fand auch sofort seinen Bruder Simon (Petrus). Gebet und Zeit mit Jesus führen zwangsläufig dazu, dass wir es mit anderen teilen: Gebet führt zu Evangelisation.

Predigt zu den Lesungen des 2. Sonntags im Jahreskreis (B)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.