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Nicholas Spencer ist Mitglied von "Theos Denkfabrik"Er hat einen Abschluss in Neuerer Geschichte und Englisch von der Universität Oxford und einen Doktortitel in Philosophie von der Universität Cambridge. Außerdem hat er einen Abschluss in Neuerer Geschichte und Englisch von der Universität Oxford und einen Doktortitel in Philosophie von der Universität Cambridge.

Er ist der Autor mehrerer Bücher und Artikel. Sein neuestes, "Magisteria: The Entangled Histories of Science and Religion", ist derzeit nur auf Englisch erhältlich und wurde am 2. März 2023 veröffentlicht. Darin erörtert er die historische Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion, die weitaus komplexer ist, als der populäre Mythos uns glauben machen will.

Nicholas ist der Meinung, dass die Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion "wird zum wichtigsten Thema unseres Jahrhunderts werden, denn die Wissenschaft ist zunehmend in der Lage, die menschliche Natur neu zu gestalten. Er glaubt, dass einige Fortschritte, wie das berühmte "GPT-Chat"-Tool, "sind viel größere Teile der Entwicklung als der Raum, den wir für die ethische Reflexion über sie haben. Und das ist eine religiöse Frage, weil sie auf die Idee des Menschen zurückgeht.

Aufgrund seiner umfangreichen Erfahrung in der Forschung zu Themen im Zusammenhang mit Wissenschaft und Glauben erörtert er in diesem Interview Fragen wie die Grenzen zwischen den beiden, ihre Verbindung zur Politik und die möglichen künftigen Folgen der großen Fortschritte, die derzeit stattfinden.

Wie helfen uns Wissenschaft und Religion, jede auf ihre Weise, die Frage zu beantworten, wer wir sind?

- Um diese Frage zu beantworten, müssen wir darauf zurückkommen, was Wissenschaft und Religion sind, und beide sind sehr heikle Gebilde. Die Wissenschaft ist ein Versuch, ein objektives oder zumindest neutrales Verständnis der materiellen Welt zu erlangen. Der Mensch ist ein materielles Wesen, also ist die Wissenschaft ein Versuch, uns auf diese Weise zu verstehen.

Aber der Mensch ist auch komplex. Wir sind Personen in dem Sinne, dass unsere entstehende Komplexität in uns etwas hervorgebracht hat, das man als Seele bezeichnen könnte. Wir greifen natürlich auf die Sprache der Seele zurück, um zu versuchen, die entstehende persönliche Dimension der menschlichen Natur zu erklären. Und die Religion ist, um es negativ auszudrücken, ein Parasit auf dieser Dimension. Positiv ausgedrückt ist die Religion einer der Bereiche, wahrscheinlich sogar der wichtigste, in dem wir auf einer persönlichen Ebene in Beziehung zueinander und zur Realität stehen.

Eines der Argumente dafür ist, dass der Mensch auf mehreren Ebenen verstanden werden muss. Wenn man uns nur mit wissenschaftlichen Methoden, als materielle Organismen, versteht, entmenschlicht man uns am Ende. Wenn man uns nur als "geistige Wesen" versteht, ignoriert man unsere lebenswichtige materielle Präsenz.

Daher können sowohl die Wissenschaft als auch die Religion einen positiven Beitrag zu einem umfassenden Verständnis des Menschen leisten.

Können wir eine wirklich positive Vision des Fortschritts haben ohne die religiösen Konzepte des Menschseins, der Würde und des moralischen Systems, das die Existenz einer Vorsehung voraussetzt?

- Fortschritt hängt natürlich von einer Art Teleologie ab, von einem Ziel. Man kann nur vorankommen, wenn man etwas hat, auf das man zusteuert.

Nun glaube ich, dass es Formen des Fortschritts geben kann, die keinerlei religiösen oder spirituellen oder gar moralischen Rahmen haben. Ist es zum Beispiel besser, weniger körperliche Schmerzen zu haben als mehr körperliche Schmerzen? Und wenn man sich in Richtung weniger körperliche Schmerzen bewegt, ist das eine Art von Fortschritt. Ich glaube also nicht, dass die Idee des Fortschritts allein von einem moralischen oder spirituellen Rahmen abhängt. Man kann auch in rein säkularer Hinsicht Fortschritte machen.

Ich glaube jedoch, dass wir uns aufgrund unseres Wesens auch nach einer Form des moralischen und geistigen Fortschritts sehnen.

Unsere westliche Zivilisation hat im Laufe der Jahrhunderte unglaubliche Fortschritte gemacht, sowohl in der Wissenschaft als auch in der Religion. Gibt es einen Zusammenhang zwischen diesen beiden Bereichen, der diesen Fortschritt erklären kann?

- Die Wissenschaft als Technologie und Technik hat zweifellos das Gesicht der Erde und das menschliche Leben in relativ kurzer Zeit verändert. Und die Welt ist überwältigend religiös, und das wird sich im 21.

Allerdings ist die Politik, die heute einen sehr schlechten Ruf hat, als Träger des Fortschritts wahrscheinlich wichtiger als Wissenschaft oder Religion. Die Ausrottung der Cholera im 19. Jahrhundert ist ein typisches Beispiel dafür. Das wissenschaftliche Verständnis der Krankheit und der humanitäre Wunsch, sie auszurotten, der oft aus einem religiösen Impuls heraus entstand, wurden durch Regierung und Staat, durch die Politik, koordiniert, und dann wurde die Cholera vollständig ausgerottet.

Sowohl die Wissenschaft als auch die Religion tragen dazu bei, erfordern aber sehr oft eine öffentliche Koordinierung durch die Politik, um diesen Fortschritt zu erreichen.

Sie haben manchmal von bestimmten wissenschaftlichen Revolutionen gesprochen, die eine theologische Grundlage hatten. Wie lassen sich Wissenschaft und Religion miteinander verbinden, ohne sich gegenseitig auf die Füße zu treten?

- Bedenken Sie, dass Wissenschaft und Religion, wie wir sie heute verstehen, ziemlich moderne Begriffe sind. Wenn Sie ein paar hundert Jahre zurückgehen, sprachen die Menschen über Wissenschaft und Religion, aber sie sprachen nicht so darüber, wie wir es tun.

Im Vereinigten Königreich gab es bis zur Mitte des neunzehnten Jahrhunderts eine erhebliche soziale, konzeptionelle und intellektuelle Überschneidung zwischen Wissenschaft und Religion. Einer der Gründe, warum es zu dieser Zeit Spannungen und Konflikte zwischen Wissenschaft und Religion gab, waren die beiden unterschiedlichen Magisterien, die sich gesellschaftlich entfremdeten. Seither stellt sich die Frage nach dem Verhältnis zwischen Wissenschaft und Religion. Einige argumentieren, dass es sich um zwei völlig unterschiedliche Magisterien handelt, von denen sich das eine mit Fakten und das andere mit Werten befasst. Daher können sie sich nicht überschneiden.

Die verschiedenen Magisterien können voneinander abgegrenzt werden. Ich behaupte jedoch, dass sie sich in einem sehr wichtigen Bereich überschneiden, und zwar in Bezug auf uns, die Menschen. Wenn es um uns geht, ist es nicht so einfach, zwischen Fakten und Werten zu unterscheiden.

Die gegenwärtigen Spannungen rühren daher, dass in bestimmten Fragen sowohl die Wissenschaft als auch die Religion eine sehr wichtige Rolle spielen müssen. Und das muss sorgfältig ausgehandelt werden. Es reicht nicht aus zu sagen, dass sie getrennt sind. Wenn wir sprechen über künstliche Intelligenz oder Gentechnik, Abtreibung oder Lebensverlängerung, all diese Dinge sind wichtige wissenschaftliche Fragen in unserem Jahrhundert. Aber sie mischen sich auch in die Frage ein, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, und das ist eine zutiefst religiöse Frage.

Warum haben Sie Ihr Buch "Magisteria: The entangled histories of science and religion" geschrieben und welche Idee steckt dahinter?

- Ich beschäftige mich seit etwa fünfzehn Jahren mit Wissenschaft und Religion. Ich bin mir sehr bewusst, dass die Öffentlichkeit in der Regel davon ausgeht, dass die beiden in Konflikt miteinander stehen, und dass sie das historisch gesehen immer getan haben. Es ist ein Narrativ, das aus dem späten 19. Jahrhundert stammt, aus einer Zeit der Spannungen, und insbesondere aus sehr einflussreichen Geschichten über Wissenschaft und Religion, die argumentieren, dass die Beziehung zwischen den beiden seit langem in einem ständigen Konflikt steht.

In der akademischen Welt ist die Disziplin der Wissenschafts- und Religionsgeschichte relativ neu. Die akademische Welt hat dieses Bild völlig auf den Kopf gestellt und gezeigt, dass die Beziehung viel komplexer und positiver ist, als es der populäre Mythos zugibt. Aber das ist nie bis zur breiten Öffentlichkeit durchgedrungen. Vor einigen Jahren habe ich für die BBC eine Serie produziert, in der diese Geschichte erzählt wurde, und "Magisteria" war das Buch, das daraufhin veröffentlicht wurde.

Vor Jahrhunderten waren viele Wissenschaftler Christen, aber heute bekennen sich die populärsten Namen in wissenschaftlichen Bereichen zu Atheisten. Wie erklären Sie sich diesen Wandel?

- In Wirklichkeit ist das Bild viel weniger dramatisch und aufregend. Es ist nicht so, dass Wissenschaftler nicht mehr religiös sind, sondern dass die Gesellschaft viel weniger religiös ist. Der allgemeine Trend geht dahin, dass der Anteil der religiösen Wissenschaftler in etwa dem Anteil der religiösen Menschen im Lande entspricht. Genauer gesagt entspricht er in etwa dem Anteil der religiösen Menschen in der sozioökonomischen Schicht, aus der die Wissenschaftler stammen. Im Allgemeinen sind die Wissenschaftler in einer Gesellschaft so religiös wie die Gesellschaft selbst.

Sie sind Teil eines Projekts mit dem Namen "Theos Think Tank". Warum wurde dieser Zusammenschluss von Experten für Religion und Gesellschaft ins Leben gerufen? Was ist sein Ziel?

- Wir sind ein christlicher Think-Tank, der seit siebzehn Jahren tätig ist. Wir wurden mit der Unterstützung des Erzbischofs von Canterbury und des katholischen Erzbischofs von Westminster gegründet, sind aber keiner bestimmten Konfession angegliedert. Wir existieren, um eine bessere Geschichte über das Christentum, insbesondere über den Glauben im Allgemeinen, im heutigen öffentlichen Leben zu erzählen.

Eine bessere Geschichte in zweierlei Hinsicht: besser im Sinne von genauer, da die Forschung im Mittelpunkt unserer Arbeit steht, aber auch besser im Sinne von ansprechender und kohärenter.

Im Rahmen des Projekts "Theos Think Tank" haben Sie über die Beziehung zwischen Schönheit, Wissenschaft und Religion gesprochen. Was können Sie uns über diesen Zusammenhang zwischen den drei Elementen sagen?

- Diese Forschung war Teil eines größeren Projekts, das von der Katholischen Universität von Amerika initiiert wurde. Ich habe einen kleinen Teil der Forschung im Vereinigten Königreich durchgeführt, weil ich mich besonders für Ästhetik interessierte.

Allgemein gilt, dass es eine tiefe Resonanz zwischen dem Wahren und dem Schönen gibt. Einige berühmte Forscher glauben, dass Schönheit ein Wegweiser zur Wahrheit ist. Das stößt auf große Resonanz, aber bei manchen Wissenschaftlern mehr als bei anderen. Physiker sagen das eher. Und es hängt auch von einem bestimmten Verständnis von Schönheit ab, das ästhetisch ein wenig fragwürdig ist. So wird Schönheit als Synonym für Eleganz, Einfachheit und Symmetrie angesehen. Und viele Ästhetiktheoretiker glauben, dass dies keine besonders genaue Definition von Schönheit ist.

Die Untersuchung war also ein Versuch, herauszufinden, wie viel Einfluss diese Idee hat. Und die Antwort ist, dass es einen gewissen Einfluss gab, aber sehr nuanciert. Schönheit kann in der Wissenschaft als Heuristik eingesetzt werden, aber dann muss man sehr vorsichtig damit umgehen.

Was ist unsere Verantwortung als Christen gegenüber der Wissenschaft?

- Die kurze Antwort lautet: Feiern und unterstützen. Die lange Antwort ist, genau darauf zu achten, was passiert, denn in gewissem Sinne gibt es nicht so etwas wie Wissenschaft, sondern nur Wissenschaftler. In der Geschichte gab es Zeiten, in denen Christen die Wissenschaft strikt ablehnten und völlig im Unrecht waren, und es gab andere Zeiten, in denen sie absolut richtig lagen. Die längere Antwort lautet also, genau hinzuschauen, denn nicht alle Wissenschaft ist gleich.

Glauben Sie, dass die Religion dazu dient, der Wissenschaft Grenzen zu setzen, und sind diese Grenzen notwendig?

- Zunächst ist zu sagen, dass man die Wissenschaft auch ohne Religion durchaus einschränken kann, und es gibt Beispiele für atheistische Gesellschaften, die die Wissenschaft einschränkten, und zwar zu Unrecht, aber es gab kein Problem, die Wissenschaft einzuschränken. In ähnlicher Weise gibt es heute weltweit unzählige Ethikausschüsse, die die Ausübung der Wissenschaft in Frage stellen und einschränken.

Generell bin ich sehr für die Forschung durch die Wissenschaft. Die Grenzen sollten in der Art und Weise liegen, wie man es tut, und nicht in der Tatsache, dass man es tut. Und dann ist es entscheidend, wie man die gewonnenen Informationen nutzt.

Es sollte also einige Grenzen für die Wissenschaft geben, aber wir sollten dies mit Bedacht tun.

Sie sind ein Mensch mit einer breiten Perspektive für den Dialog zwischen Religion und Wissenschaft. Wenn Sie an die Zukunft denken, empfinden Sie da Hoffnungen oder Ängste, wenn Sie all die Fortschritte kennen, die gemacht werden?

- Diese Frage lässt sich fast immer beantworten, wenn man weiß, was für ein Mensch man ist. Ich bin von Natur aus nicht optimistisch, also bin ich auch nicht optimistisch, was die Zukunft angeht, aber das sagt mehr über mich aus als über die Zukunft.

Aber um genau zu sein, mache ich mir keine Sorgen darüber, dass künstliche Intelligenz bewusst und empfindungsfähig wird. Was mich beunruhigt, ist, wie KI von ruchlosen Akteuren genutzt wird, die die Realität manipulieren wollen. Ich mache mir nicht so sehr Sorgen darüber, was neue Technologien uns antun können, sondern darüber, was andere Menschen uns mit neuen Technologien antun können.

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Die Überalterung der Bevölkerung ist ein Phänomen, das nicht nur für Gesellschaften mit hohem Einkommen, sondern für alle Länder von Belang ist, denn nach Angaben der Weltgesundheitsorganisation "werden bis 2050 80 % der Weltbevölkerung in Entwicklungsländern leben, in denen bis 2050 mehr als 1,5 Millionen Menschen altern werden. mehr werden in Ländern mit niedrigem und mittlerem Einkommen leben".

Die Wahl des Themas der Senioren, die sich für den Wettbewerb qualifizieren CEU for Life Auszeichnungen 2024 kam zustande, weil "wenn wir vom Schutz des Lebens sprechen, denken wir zuerst an Abtreibung oder Euthanasie"; aber "die Pflege alter Menschen ist ein sehr aktuelles Thema, wie Papst Franziskus betont", erklärt Effioh Agossou Emmanuel Lokossou, der vor 30 Jahren in Benin (Afrika) geboren wurde, sein Vornoviziat in Burkina-Faso und sein Noviziat in Togo absolvierte. Effioh Lokossou arbeitete auch in der Elfenbeinküste und kam 2018 nach Spanien, um Theologie zu studieren. Er wurde 2022 von Kardinal Carlos Osoro zum Diakon und letztes Jahr von Erzbischof Pascal N'KOUE, Erzbischof von Paraku (Benin), zum Priester geweiht. 

Neben seinem Studium der audiovisuellen Kommunikation an der Universität CEU San Pablo betreut Effioh, wie bereits erwähnt, die Pfarrei Cristo Liberador und ist für die Leitung des Jugendzentrums Juveliber verantwortlich, beide in Parla (Madrid). Gemeinsam mit dem Salesianerpater hat das Institut für Familienstudien der CEU, das von Carmen Fernández de la Cigoña geleitet wird, den diesjährigen Preis an die Europaabgeordneten Isabel Benjumea und Margarita de la Pisa für ihr öffentliches Eintreten für das Leben verliehen.

Emmanuel, was sind die größten Herausforderungen, denen sich die Gesellschaft im Hinblick auf die Bevölkerungsalterung stellen muss?

-Die erste Herausforderung ist die zunehmende Prävalenz chronischer Krankheiten bei älteren Erwachsenen. Mit zunehmender Lebenserwartung ist auch ein Wiederauftreten von Gesundheitsstörungen zu beobachten, die eine spezialisierte medizinische Versorgung erfordern. Darüber hinaus besteht die dringende Notwendigkeit, Gesundheitssysteme zu entwickeln, die nicht nur die Krankheiten selbst behandeln, sondern auch das allgemeine Wohlbefinden und die Lebensqualität der alternden Bevölkerung berücksichtigen. In Anlehnung an Papst Franziskus würden wir daher sagen, dass es nicht ausreicht, nur Pflegepläne zu entwickeln, sondern dass es dringend notwendig ist, Lebensprojekte umzusetzen. Mit anderen Worten: Die getroffenen Maßnahmen müssen die Würde des Menschen in den Vordergrund stellen.

Einsamkeit und soziale Isolation sind weitere Herausforderungen, die im heutigen Kontext besondere Aufmerksamkeit verdienen. In unserer Gesellschaft sind ältere Menschen nicht selten mit Situationen konfrontiert, in denen der Verlust geliebter Menschen, der Ruhestand und die eingeschränkte Mobilität zu einem Gefühl der Isolation beitragen können. Dieses Phänomen wirkt sich nicht nur auf ihren emotionalen Zustand aus, sondern kann auch Auswirkungen auf ihre körperliche Gesundheit haben. Im Zusammenhang mit den Herausforderungen des Älterwerdens wird die Notwendigkeit einer ganzheitlichen Betreuung zu einer weiteren Schlüsselkomponente. Über die konventionelle medizinische Versorgung hinaus ist ein ganzheitlicher Ansatz erforderlich, der sowohl medizinische als auch soziale Aspekte berücksichtigt. 

Wie können wir Ihrer Meinung nach diese Herausforderungen in Chancen verwandeln? Kommentieren Sie die afrikanische Kultur.

- Erstens sollte das Alter nicht als unvermeidlicher Verfall, sondern als eine Zeit der Bereicherung und Weisheit angesehen werden. In Anlehnung an den derzeitigen Bischof von Rom sollten wir sagen, dass ältere Menschen wie Bäume sind, die im Laufe der Jahre immer wieder Früchte tragen und mit ihrer Erfahrung und ihrem Wissen, das sie im Laufe der Jahre angesammelt haben, einen Beitrag zur Gesellschaft leisten. 

Ihre lange berufliche Laufbahn und ihr persönliches Leben geben ihnen zweifellos eine einzigartige Perspektive, die sie mit anderen teilen können, um jüngere Generationen anzuleiten und die Herausforderungen unserer Zeit mit Weisheit und Verständnis anzugehen. In diesem Sinne besagt ein beliebtes Sprichwort aus afrikanischen Kulturen, dass beim Tod eines alten Menschen eine Bibliothek brennt. Wenn wir den Wert der Erfahrung und der Weisheit älterer Menschen anerkennen, zollen wir ihnen nicht nur den Respekt und die Würde, die sie verdienen, sondern bereichern auch unsere Gemeinschaften und stärken das Gefüge der Gesellschaft durch eine stärkere Einbeziehung und Wertschätzung der Vielfalt der Generationen.

Zweitens ist das Alter eine Chance, denn es ist eine Zeit des Nachdenkens und der Neubewertung der Prioritäten. Mit anderen Worten, es ist eine Zeit für persönliches Wachstum und die Suche nach einem größeren Sinn im Leben.

Schließlich sind die Älteren eine unbestreitbare Chance für die jüngere Generation, denn wenn wir auf sie verzichten, können wir die Allianz zwischen den Generationen nicht erreichen. Mit ihrer großen Erfahrung und Weisheit helfen sie den jungen Menschen, Herausforderungen zu meistern und mutige Entscheidungen zu treffen. Außerdem geben sie als Hüter des kollektiven Gedächtnisses Geschichten, Traditionen und Werte weiter, die für die Bewahrung der kulturellen Identität und des Zugehörigkeitsgefühls von grundlegender Bedeutung sind.

Welchen Beitrag leistet die christliche Tradition in der Altenpflege?

- Die christliche Tradition bietet eine reiche und aussagekräftige Perspektive auf das Alter, die einen wertvollen Beitrag zu den Überlegungen über die Pflege älterer Menschen in der heutigen Gesellschaft leisten kann, die wir anbieten.

Erstens betont die christliche Tradition den Eigenwert eines jeden Menschen, unabhängig von Alter und Gesundheitszustand. Verwurzelt in den Grundsätzen der Liebe, des Mitgefühls und der Barmherzigkeit, betont das Christentum den Eigenwert jedes Menschen, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde. Aus dieser Perspektive wird das Alter als eine Lebensphase verstanden, die tiefgreifenden Respekt und Würde verdient. Diese Lehre leitet sich aus biblischen Texten ab, die ältere Menschen ehren und den Respekt vor ihrer Weisheit und Erfahrung fördern. 

Jesus selbst hat uns ein Beispiel gegeben, indem er während seines irdischen Wirkens Mitgefühl und Fürsorge für die älteren Menschen zeigte, indem er die Kranken heilte und die Betrübten tröstete. In der pastoralen Praxis Jesu unterstreicht das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lk 10,25-35), wie wichtig es ist, Menschen in Not zu helfen, unabhängig von ihrem Alter oder ihrem Zustand. Es ist klar, dass die christliche Tradition uns einlädt, ältere Menschen als wertvolle Mitglieder der menschlichen Familie willkommen zu heißen und zu schätzen. In einer Welt, die sich zunehmend auf die Jugend konzentriert, die in Konsumideologien und Produktivität verpackt ist, erinnert uns die christliche Tradition daran, wie wichtig es ist, ältere Menschen als Träger von Geschichte, Weisheit und Glauben zu schätzen und zu respektieren.

Papst Benedikt XVI. hat in seinem Pontifikat die Krise des Individualismus und des Mangels an Solidarität in der modernen Gesellschaft hervorgehoben und darauf hingewiesen, dass dies besonders die älteren Menschen betrifft, die oft an den Rand gedrängt oder ausgeschlossen werden.   

Andererseits spricht Papst Franziskus in seiner Enzyklika Fratelli Tutti die Notwendigkeit an, eine Kultur der Begegnung und der Solidarität aufzubauen, die alle Generationen einschließt, und erkennt die entscheidende Rolle der älteren Menschen in diesem Prozess an. In einer Welt, die von Zersplitterung und Spaltung geprägt ist, unterstreicht der argentinische Papst, wie wichtig es ist, die Gemeinschaftsdimension und den Wert der Erfahrung und Weisheit älterer Menschen wiederzugewinnen. Er betont, dass der Dialog zwischen den Generationen und die Achtung der älteren Menschen von grundlegender Bedeutung sind, um eine gerechtere, integrativere und menschlichere Welt für alle zu schaffen. Erinnern wir uns daran, dass Papst Franziskus neben seinen 15 Katechesen über das Alter auch den Welttag der Großeltern und älteren Menschen im Jahr 2021 ins Leben gerufen hat.

Welche Rolle sollte die Familie bei der Pflege älterer Menschen spielen?

- Es liegt auf der Hand, dass sich Familien an einem Scheideweg befinden, wenn sie versuchen, ihren beruflichen und finanziellen Verpflichtungen nachzukommen und gleichzeitig eine angemessene Pflege für ihre älteren Angehörigen zu gewährleisten. Nicht selten hat diese Situation zu emotionalem Stress und Spannungen innerhalb der Familie geführt, vor allem wenn sich Familienmitglieder von den Anforderungen der Pflege überfordert fühlen und das Gefühl haben, den Bedürfnissen der älteren Menschen nicht gerecht werden zu können. Infolgedessen sind viele Familienmitglieder gezwungen, schwierige Entscheidungen in Bezug auf die Pflege der älteren Menschen zu treffen, z. B. die Inanspruchnahme professioneller Pflegedienste oder die Einweisung in ein Pflegeheim, was zu Schuldgefühlen und Konflikten führen kann.

In Anbetracht all dessen ist es unerlässlich, Werte zu retten und zu fördern, die die Rolle der Familie als grundlegende Einheit der Gesellschaft stärken. Die rasante Entwicklung des modernen Lebens hat dazu geführt, dass man sich vom Wesentlichen entfernt hat und die Pflege älterer Menschen oft in den Hintergrund gerät. Inmitten einer vergänglichen Welt ist jedoch ein Mentalitätswandel erforderlich, eine Erneuerung, die uns einlädt, jedes Ereignis aus der Perspektive der Weisheit des Herzens zu leben. Die Menschheitsfamilie muss sich wieder auf das besinnen, was am wertvollsten ist: Liebe, Respekt und Solidarität zwischen den Generationen. In einer Welt, in der wir auf Kinder verzichten und dafür den Tieren mehr Wertschätzung entgegenbringen, müssen wir innehalten und uns transzendente Fragen stellen.

Die Erneuerung, zu der wir aufrufen, bedeutet eine Rückbesinnung auf die Wurzeln, eine Aufwertung der familiären Bindungen und ein Bekenntnis zur vollen und vollkommenen Würde eines jeden Menschen. Es ist an der Zeit, eine Kultur der Fürsorge und des Lebens zu fördern, in der das Vermächtnis der älteren Menschen für die Gemeinschaft anerkannt und gewürdigt wird und in der jede Form der Diskriminierung oder Ausgrenzung abgelehnt wird.

Wie können die Regierungen als Behörden helfen?

-Regierungen tragen eine entscheidende Verantwortung für die Entwicklung von Maßnahmen und Programmen, die die Pflege älterer Menschen unterstützen und die Rolle der Familie in dieser Hinsicht stärken, da es an ihnen liegt, die gesellschaftlichen Strukturen zu organisieren.

   Erstens sind sie verpflichtet, älteren Menschen einen gleichberechtigten Zugang zu qualitativ hochwertigen Gesundheitsdiensten zu gewährleisten, um ihr Wohlergehen und ihre Würde in der Gesellschaft zu fördern. Dies bedeutet nicht nur, dass angemessene Einrichtungen und medizinisches Fachpersonal zur Verfügung stehen müssen, sondern auch, dass der Zugang zu Medikamenten, Behandlung und spezialisierter Pflege erleichtert werden muss. 

Zweitens sollten die Regierungen die Vereinbarkeit von Beruf und Familie fördern. In diesem Zusammenhang ist es wichtig, dass sie Gesetze und politische Maßnahmen erlassen, die die Arbeit von Arbeitnehmern, die auch pflegende Angehörige sind, anerkennen und unterstützen. Eine der wichtigsten Maßnahmen wäre die Einführung von bezahltem Urlaub speziell für die Pflege älterer Familienangehöriger. Eine weitere wichtige Maßnahme ist die Förderung von flexiblen Arbeitszeiten. Drittens sollten die Regierungen die Aus- und Weiterbildung von pflegenden Angehörigen fördern.

Die Anwendung von künstlicher Intelligenz ist sehr aktuell: Wie kann sie bei der Pflege unserer älteren Menschen helfen?

– La Künstliche Intelligenz (KI) entwickelt sich zu einem vielversprechenden Instrument, um die Pflege älterer Menschen in mehrfacher Hinsicht zu verbessern. Erstens kann KI zur kontinuierlichen und nicht-invasiven Überwachung des Gesundheitszustands älterer Menschen durch tragbare Geräte oder in der Wohnung eingebaute intelligente Sensoren eingesetzt werden und frühe Anzeichen von Gesundheitsproblemen erkennen, was ein schnelles und präventives Eingreifen ermöglicht.

Darüber hinaus kann KI dabei helfen, die Pflegepläne für jeden Einzelnen zu personalisieren und dabei seine medizinischen Bedürfnisse, persönlichen Vorlieben und besonderen Umstände zu berücksichtigen. Es ist jedoch von entscheidender Bedeutung, die ethischen und datenschutzrechtlichen Herausforderungen im Zusammenhang mit dem Einsatz von KI in der Altenpflege anzugehen. Transparenz bei der Datenverarbeitung ist unerlässlich, damit die Nutzer verstehen, wie und zu welchem Zweck ihre persönlichen Daten verwendet werden. Darüber hinaus ist es unerlässlich, die informierte Zustimmung älterer Menschen einzuholen, bevor eine KI-basierte Technologie in ihrer Pflege eingesetzt wird. Der Schutz der Privatsphäre der Nutzer muss ebenfalls Priorität haben.

Schließlich darf nicht vergessen werden, dass KI die menschliche Interaktion in der Altenpflege nicht verdrängen, sondern ergänzen sollte. Eine menschenzentrierte Pflege ist nach wie vor von grundlegender Bedeutung, um die emotionalen, sozialen und körperlichen Bedürfnisse älterer Menschen zu erfüllen.

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