"Was soll man dem Kind zur Erstkommunion schenken? Eine Uhr, ein Buch, nein, nein, das kommt zu den anderen... Ich werde ihm eine Klapperschlange schenken! Nach einer Woche des Überlegens war die Großmutter mit ihrer Entscheidung zufrieden. Eine kleine Schlange kann sehr nützlich sein, wenn sie gut gezähmt ist", sagte sie zu sich selbst. Sie übermittelt Botschaften, unterhält mit ihren Tänzen und hilft sogar beim Einschlafen, wenn sie die Acht macht. Jeder hat sich aus irgendeinem Grund eine angeschafft... Das einzige Problem ist, dass sie manchmal ein bisschen beißt und giftig ist, aber alles hat seine guten und schlechten Seiten, oder?

Das Kind verlässt die Kirche und freut sich, dass seine Familie ihm so viel Aufmerksamkeit schenkt. Sie kommen im Haus an, um zu feiern, und dann erscheinen die Geschenke. Ein Buch, eine Uhr, eine weitere Uhr, ein Taschenmesser. Er nimmt es mit seinen kleinen Händen entgegen und lächelt. Die Großmutter wartet darauf, dass sie an der Reihe ist, und sucht nach einem Gnadenstoß.

Schließlich bahnt sie sich einen Weg durch die Gäste und holt eine wunderschöne Klapperschlange aus ihrer Handtasche, um deren Hals ein rotes Bändchen gebunden ist. Hier, mein Schatz", sagt sie und streckt das Tier aus, das sich in ihren Armen zu winden beginnt. Ihr Name ist Panchita, du kannst sie in deine Tasche stecken. Aber erziehe sie, damit sie nicht ihre Zähne in dich versenkt, dir ihr Gift injiziert und du irgendwo tot in einem Korridor endest".

Die Augen des Jungen funkelten. Er sah nicht die Schlange, sondern eine Smartphone. Also ließ er die Gäste im Wohnzimmer stehen, ging in sein Zimmer, verriegelte zum ersten Mal die Tür und richtete ein Konto bei Instagram. Dann eine weitere in Tik Tok. Und so verging der Tag, ohne dass ich es merkte. Das Gleiche geschah am nächsten Tag. Und am nächsten...

Wer gehört zu den 96,7 Millionen Menschen, die die Serie gesehen haben? Adoleszenz (Netflix2025) werden mir zustimmen, dass ich nicht übertreibe.

Die Verwendung von Bildschirmen bei Minderjährigen ist ein Alptraum, aber sie bekommen sie trotzdem, weil "... sie kein Problem sind.was auch immer"Jeder hat ein Handy". Viele Schulen ergreifen Maßnahmen, aber es ist schwierig, Fortschritte zu erzielen, weil es schwierig ist, Vereinbarungen zwischen den Familien zu treffen.

Dank des Buches von Jonathan Haidt, Ängstliche Generation (Deusto, 2024) haben viele Bildungseinrichtungen in der ganzen Welt endlich die wissenschaftliche Grundlage gefunden, die sie brauchten, um es zu wagen, die Benutzung von Mobiltelefonen während des Schultages zu verbieten.

Für diejenigen, die es umgesetzt haben, war es eine Atempause. "Sie spielen jetzt auf den Spielplätzen", sagte mir neulich ein Lehrer. "Als sie noch Handys in ihren Taschen hatten, konnte natürlich nichts damit konkurrieren. Jetzt hören sie wenigstens auf mich", kommentierte ein anderer.

Wenn das Problem am Vormittag gelöst ist, bleiben jedoch noch die Nachmittage und Wochenenden, die oft von den Bildschirmen gestohlen werden. Daher ist der nächste Schritt, die Lieferung von Handys zu verschieben.

Haidt zeigt, dass es eine große Unvorsichtigkeit ist, dies vor dem Alter von 15 Jahren zu tun. Von diesem Punkt an beginnt die Debatte, und die Qualität der Erziehung in einigen Familien wird mit anderen verglichen. Einige ziehen es vor, in diesem Alter zu bleiben, andere ziehen es vor, bis zum 18. Lebensjahr zu warten. Zu dieser zweiten Position gehört zum Beispiel der spanische Arzt Miguel Angel Martinez mit seinem Buch Lachs, Hormone und Bildschirme (Planeta, 2023). Und, in aller Bescheidenheit, ich auch.

In diesem Stadium des Spiels erkennen die Jugendlichen, dass das Mobiltelefon mit den sozialen Netzwerken eher wie ein Gift ist. Viele würden sie gerne freier nutzen, aber das Benachrichtigungssystem macht süchtig. Die Schlange lächelt zunächst, aber dann zeigt sie ihre Zähne. Genauso verhält es sich mit den Mobiltelefonen: Sobald sie in die Hände der Jugendlichen fallen, versuchen sie bald, den Besitzer zu verschlingen.

Jungen vergeuden Zeit, haben schlechtere Noten, verschlechtern die Beziehungen zu Eltern und Geschwistern, sind unaufmerksam, erkranken psychisch (im Vereinigten Königreich leidet ein Drittel der 18- bis 24-Jährigen an Depressionen, Angstzuständen oder bipolaren Störungen), leiden an ihrem Selbstwertgefühl, schlafen weniger, werden Zeugen von Cybermobbing und vergessen Gott.

Die Eltern ihrerseits haben keine spezielle Ausbildung in der Heilung von Schlangenbissen erhalten und verstehen ihre Kinder von Tag zu Tag weniger.

Inmitten all dieses Durcheinanders gibt es Familien, die es schaffen, einen Regenschirm aufzuspannen. "Wenn es regnet, werden wir wenigstens nicht nass", sagen sie. Sie kämpfen mit Händen und Füßen, um bestimmte Traditionen zu bewahren: gemeinsames Essen, Gespräche zwischen Vater und Sohn oder gemeinsame Gebete. Gleichzeitig suchen sie nach Tricks, um unlauteren Wettbewerb zu vermeiden: Sie verzögern die Übergabe eines Mobiltelefons bis zum Alter von 18 Jahren, oder sie verschenken eines mit 15 Jahren, aber es ist eines der alten, d. h. nicht für soziale Netzwerke geeignet.

Ich habe auch einige geniale Eltern gesehen, die einen Ziegelstein ohne soziale Netzwerke, aber mit WhatsApp.

Das Bemühen, gegen den Strom zu schwimmen, führt zwar zu langen Diskussionen, aber sie wissen, dass der Konflikt weitaus geringer ist, als wenn ihre Kinder unvoreingenommen bleiben würden. IPhone-Klapperschlange in seiner Tasche seit dem Tag seiner Erstkommunion.

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In den kommenden Tagen, Die Buchkugel wird mein Essay mit dem Titel Die Bedeutung des Christentums Kann das Christentum einen wesentlichen Beitrag zum Aufbau einer gerechteren und solidarischeren Gesellschaft leisten? Wie sollte das Christentum mit den Herausforderungen umgehen, die Säkularismus, Materialismus und Nihilismus mit sich bringen?

Meine Antwort ist optimistisch, sowohl für diejenigen, die sich zum christlichen Glauben bekennen, als auch für diejenigen, die das nicht tun. Das Christentum ist immer noch lebendig; es ist keineswegs, wie manche behaupten, eine verlorene Sache. Das Christsein hat in der heutigen Konsumgesellschaft einen inneren Wert und ist für alle von Vorteil, für Gläubige und Nichtgläubige gleichermaßen. Wenn der Mensch des 21. Jahrhunderts sich selbst zurückgewinnen will, muss das Christentum ernsthaft in Betracht gezogen werden. Dazu ist eine Rückbesinnung auf Kontemplation, Mystik, Ästhetik und Liturgie unerlässlich.

Um unsere Umwelt weiterhin zu erhellen, muss das Christentum einen intensiven Prozess der geistigen Erneuerung durchlaufen, zu seinen Wurzeln zurückkehren und unablässig den gekreuzigten und auferstandenen Christus betrachten. Paradoxerweise muss sich das Christentum, um sich zu erneuern, säkularisieren und deklerikalisieren und sich auf die ersten Christen besinnen, die lebten, bevor die Allianz zwischen Religion und Politik, Altar und Thron, im 4.

Ich behaupte, dass eine Gesellschaft, die einen Säkularisierungsprozess ohne die Führung durch das Christentum durchläuft, Gefahr läuft, in eine Sackgasse zu geraten und in extremen Individualismus, Ziellosigkeit und eine tiefe existenzielle Traurigkeit abzustürzen. Kurzum: Dekadenz. Deshalb ist meine Position klar: Säkularisieren wir das Christentum und öffnen wir den Prozess der Säkularisierung für die Transzendenz. Arbeiten wir zwischen Gläubigen und Nichtgläubigen zusammen, fördern wir den Dialog und beseitigen wir die ideologischen Vorurteile und die schädliche Polarisierung, die im Gefolge der "Woke Culture" entstanden ist.

Gesunde Säkularisierung schließt Gott nicht aus

Eine gesunde Säkularisierung, die die Tür zur Transzendenz öffnet, schließt Gott nicht aus. In diesem Aufsatz konfrontiere ich die Thesen des modernen Atheismus mit den mystischen Erfahrungen, die so viele Menschen im Laufe der Jahrhunderte gemacht haben. Ich argumentiere, dass der christliche Glaube nicht allein auf rationalen Beweisen beruht, sondern auf persönlicher Erfahrung und göttlicher Offenbarung. Ich betone auch die Bedeutung des Glaubens als grundlegendes Element für das Verständnis des vollen Sinns der menschlichen Existenz und für den Aufbau einer gerechteren und mitfühlenderen Gesellschaft.

Ich schließe diesen Aufsatz mit einem eindringlichen Aufruf zum Aufbau einer Kultur der Liebe, die auf den wesentlichen Werten des Christentums beruht. Diese Kultur muss integrativ sein, Vielfalt willkommen heißen, einen ehrlichen Dialog und Offenheit für Spiritualität fördern. Meiner Ansicht nach ist das Christentum keine Bedrohung für die moderne Gesellschaft, wie oft behauptet wird; es ist vielmehr eine unerschöpfliche Quelle der Inspiration, um eine menschlichere, gerechtere und liebevollere Welt zu schaffen.

Die Bedeutung des Christentums

AutorRafael Domingo Oslé

LeitartikelLa esfera de los libros

Seiten: 296

Jahr: 2025

Unsere Gesellschaft hat die Möglichkeit, sich schneller weiterzuentwickeln und ein besseres Gleichgewicht zu finden, wenn sie sich in einen Raum verwandelt, der gleichzeitig säkularer und transzendenter ist. Sie muss lernen, technischer und gleichzeitig menschlicher, aktiver und auch kontemplativer zu sein. Kurz gesagt, sie muss danach streben, ein Ort des größeren Glücks und des Wohlbefindens zu sein.

Kann ein lebendiges Christentum das säkulare Zeitalter erhellen? Auf jeden Fall. Aber weder ein müdes Christentum, das Opfer bringt, noch ein ängstliches Christentum, das sich versteckt oder dem es an Klarheit und Zielsetzung fehlt. Was unsere Gesellschaft wirklich braucht, ist ein wiederbelebtes, energiegeladenes, mutiges und transformatives Christentum, das die begeisterte und ewige Anerkennung Jesu Christi verdient.

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Der Transzendentalismus war eine amerikanische philosophische, politische und literarische Bewegung, die etwa zwischen 1836 und 1860 ihre Blütezeit erlebte. Sie begann als Reformbewegung innerhalb der Unitarischen Kirche, die versuchte, die Gedanken William Ellery Channings über den inneren Gott und die Bedeutung des intuitiven Denkens weiter zu verbreiten.

Für die Transzendentalisten ist die Seele jedes Einzelnen identisch mit der Seele der Welt und enthält, was die Welt enthält. Sie arbeiteten mit dem Gefühl, dass der Beginn eines neuen Zeitalters bevorsteht, kritisierten ihre zeitgenössische Gesellschaft wegen ihrer reflexhaften Nonkonformität und forderten, dass jeder Einzelne, in den Worten Ralph Waldo Emersons, "eine ursprüngliche Beziehung zum Universum" sucht.

Der von Emerson vorgeschlagene amerikanische Transzendentalismus basiert auf den transzendentalen Grundlagen des deutschen Philosophen Immanuel Kant. Diese Grundlage besteht darin, dass die Objekte nicht an sich erkennbar sind, sondern nur durch die räumliche, zeitliche und kategoriale Struktur, die das Subjekt auf die Welt projiziert. Auf der Grundlage dieser Idee definierte Johann Gottlieb Fichte seine Metaphysik des Ichs und des Nicht-Ichs als transzendentalen Idealismus. Friedrich Schelling arbeitete das System des transzendentalen Idealismus aus, und Arthur Schopenhauer nannte die Reflexion, die sich nicht auf die Dinge, sondern auf das Bewusstsein von ihnen als bloße Repräsentationen richtet, transzendental.

Die wichtigsten Vertreter der Bewegung waren Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Margaret Fuller, Amos Bronson Alcott und Louisa May Alcott. Emersons Freund und Mitglied des Transcendental Club, Walt Whitman, wird ebenfalls mit dem Transzendentalismus in Verbindung gebracht.

Ralph Waldo Emerson

Ralph Waldo Emerson (Boston, Massachusetts, 25. Mai 1803 - Concord, Massachusetts, 27. April 1882) war ein amerikanischer Schriftsteller, Philosoph und Dichter. Er war ein führender Vertreter der Transzendentalismus-Bewegung im frühen 19. Jahrhundert und hielt am 5. November 1833 in Boston einen Vortrag, in dem er die Grundlagen seiner wichtigsten Überzeugungen und Ideen legte, die er später in seinem ersten veröffentlichten Essay über die Natur entwickelte: "Die Natur ist eine Sprache, und jede neue Tatsache, die man erfährt, ist ein neues Wort; aber es handelt sich nicht um eine Sprache, die in einem Wörterbuch zerlegt und tot ist, sondern um eine Sprache, die in einem sinnvollen und universellen Sinn zusammengesetzt ist. Ich möchte diese Sprache lernen, nicht um eine neue Grammatik zu kennen, sondern um das große Buch, das in dieser Sprache geschrieben ist, lesen zu können".

Emersons Philosophie ist typisch liberal: Sie fördert die Werte des Individuums und des Selbst, sie ist affirmativ, vitalistisch und optimistisch. Daher das Lob, das er von Friedrich Nietzsche erhielt. Er war ein entschiedener Gegner der Sklaverei. Gegen Ende seines Lebens vergaß er manchmal seinen Namen, und wenn man ihn fragte, wie er sich fühle, antwortete er: "Ganz gut; ich habe meine geistigen Fähigkeiten verloren, aber ich bin vollkommen".

Henry David Thoreau

Sein Freund Henry David Thoreau (Concord, 12. Juli 1817 - Concord, 6. Mai 1862) war ein amerikanischer Schriftsteller, Dichter und Philosoph puritanischer Herkunft, Autor von "Walden" und "Über zivilen Ungehorsam". Thoreau war Landvermesser, Naturforscher, Dozent und Bleistiftmacher. Er ist einer der Gründerväter der amerikanischen Literatur und gilt auch als Begründer der Praktiken des zivilen Ungehorsams.

In seinem Werk Walden schreibt er: "Ich ging in die Wälder, weil ich allein und bewusst leben wollte, um mich den wesentlichen Tatsachen des Lebens zu stellen und zu sehen, ob ich lernen konnte, was ich zu lehren hatte, und nicht in der Stunde des Todes zu entdecken, dass ich nicht gelebt hatte. Er wollte nicht leben, was kein Leben war, und er wollte auch keinen Verzicht üben, es sei denn, es war notwendig. Ich wollte tief leben und alles Mark aus dem Leben ziehen, so intensiv und spartanisch leben, dass ich auf alles verzichten konnte, was nicht Leben war...".

Am 24. oder 25. Juli 1846 traf Thoreau den örtlichen Steuereintreiber Sam Staples, der ihn aufforderte, die Steuern für sechs Jahre nachzuzahlen. Thoreau weigerte sich zu zahlen, weil er gegen die amerikanische Intervention in Mexiko und die Sklaverei war, und verbrachte dafür eine Nacht im Gefängnis. Am nächsten Tag wurde Thoreau gegen seinen Willen freigelassen, als jemand, wahrscheinlich seine Tante, die Steuer gegen seinen Willen bezahlte.

Diese Erfahrung hatte einen starken Einfluss auf Thoreau, und er schrieb: "Unter einer Regierung, die jeden ungerechtfertigt einsperrt, ist das Zuhause eines ehrlichen Mannes ein Gefängnis"; "Jeder Mann, der mehr Recht hat als seine Mitmenschen, ist bereits eine Mehrheit von einem"; "Freundlichkeit ist die einzige Investition, die nie versagt"; "Mach dein Leben zu einer Bremse, um die Maschine anzuhalten". Sein Essay über zivilen Ungehorsam hatte einen starken Einfluss auf Lew Tolstoi und Mahatma Gandhi.

Walt Whitman

Walter "Walt" Whitman (West Hills, New York; 31. Mai 1819 - Camden, New Jersey; 26. März 1892) war ein amerikanischer Dichter, ehrenamtlicher Krankenpfleger, Essayist, Journalist und Humanist. Sein Werk fällt in den Übergangsbereich zwischen Transzendentalismus und philosophischem Realismus, wobei er beide Strömungen in sein Werk einfließen ließ. Er gilt als einer der einflussreichsten Schriftsteller des amerikanischen Kanons und wurde als Vater des freien Verses bezeichnet. Er war Deist und glaubte an die Unsterblichkeit der Seele.

Er gilt als Vater der modernen amerikanischen Poesie und hat auch außerhalb der Vereinigten Staaten einen großen Einfluss ausgeübt. Zu den Schriftstellern, die von seinem Werk beeinflusst wurden, gehören unter anderem Rubén Darío, Wallace Stevens, León Felipe, D.H. Lawrence, T.S. Eliot, Fernando Pessoa, Pablo de Rokha, Federico García Lorca, Hart Crane, Jorge Luis Borges, Pablo Neruda, Ernesto Cardenal, Henry Miller, Allen Ginsberg und John Ashbery.

Im Jahr 1855 veröffentlichte er sein berühmtestes Buch, "Grashalme", das sein bekanntestes Gedicht enthält:

Oh, mein Ich! Oh, Leben! deiner wiederkehrenden Fragen,
Von der endlosen Parade der Untreuen, von der
Städte voller Narren,
Von mir selbst, dass ich mir immer wieder Vorwürfe mache (für,
Wer ist dümmer als ich, wer ist untreuer als ich?)
Von Augen, die sich vergeblich nach dem Licht sehnen, von Objekten
des immer wiederkehrenden Kampfes,
Von den schlechten Ergebnissen von allem, von den Menschenmassen
und schäbig, die mich umgeben,
Von den leeren, nutzlosen Jahren der anderen, ich
die mit den anderen verflochten sind,
Die Frage, ach du meine Güte, die traurige Frage, die
zurück - was ist das Gute inmitten all dessen?
Dinge, Oh, mein Selbst, Oh, das Leben?
Antwort
Dass Sie hier sind - dass es Leben und Identität gibt,
Dass das gewaltige Drama weitergeht, und dass
Sie können eine Strophe beisteuern.

Im Jahr 1865 schrieb er das berühmte Gedicht "O Captain, My Captain!" als Hommage an Abraham Lincoln nach dessen Ermordung.

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Seit dem 19. März beherrscht die Digitaldebatte die Gespräche zwischen Eltern und Lehrern, als die Gemeinde Madrid ankündigte, dass sie ab dem kommenden Schuljahr 2025/26 als erste in Spanien die individuelle Nutzung digitaler Geräte in ihren Schulen im Vorschul- und Grundschulalter abschaffen wird, ohne dabei den Erwerb digitaler Kompetenzen zu beeinträchtigen. Diese Maßnahme ist umstritten, weil sie vorher nicht diskutiert wurde und einen Eingriff in die Freiheit und Autonomie der öffentlichen und staatlich subventionierten Schulen darstellt.

Der Entwurf des Dekrets wurde im Vorfeld nicht umfassend diskutiert und berührt viele verschiedene Aspekte des Bildungsmodells der einzelnen Schulen, so dass es schwierig ist, genau zu wissen, was sein detaillierter Zweck ist, ob er das Problem der Technologiemissbrauchob es die akademische Leistung, die psychische Gesundheit oder was auch immer verbessert. In jedem Fall sind Catherine L'Ecuyer, Diego Hidalgo, María Salmerón und Darío Villanueva mit der Umkehrung des digitalen Missbrauchs und der "notwendigen technologischen Deeskalation des Klassenzimmers" einverstanden, wie die Schlagzeile von El Mundo in einem gemeinsamen Artikel lautete, da sie mehrere Gründe wie inhaltliche Brüche, reine Modernität, Aufmerksamkeitsdefizite, geringere akademische Leistungen, Privatsphäre, übermäßige digitale Kompetenz, Abstieg der Lehrer und Ökonomie sehen, um ihre Nutzung zu minimieren.

Lurider andere Aspekte hervorhebt, sagt in ABC: "Die Debatte über neue Technologien sollte nicht unter dem Gesichtspunkt der akademischen Leistung geführt werden, sondern indem wir uns fragen, ob wir eine digital kompetente Gesellschaft sein wollen oder nicht. Wenn die Antwort ja lautet, müssen wir unsere Schüler von Anfang an in der digitalen Welt ausbilden. Dies bringt zweifellos neue Herausforderungen und Schwierigkeiten mit sich, aber sich der Realität zu stellen bedeutet, die Probleme, die sie uns stellt, zu bewältigen, nicht, sie zu vermeiden. Die Frage hat für ihn daher eine klare Antwort: Die Technologie muss in den Schulen eingesetzt werden. Außerdem sieht er das Problem des Technologiemissbrauchs eher als ein häusliches Problem an: "Die übermäßige Zeit, die Jugendliche in sozialen Netzwerken verbringen und nicht ausgehen, um Kontakte zu knüpfen, ist ein Familienproblem, ja, aber kein Schulproblem".

Dies hat nicht verhindert, dass es von den Eltern als Teil der Lösung ihrer Probleme und von den Lehrern, die es auch nicht sehr kritisch gesehen haben, gut aufgenommen wurde, sondern eher als Hilfe bei ihrer pädagogischen Aufgabe. Auf der anderen Seite sind die privaten Bildungsanbieter nicht so glücklich, weil die Entscheidung vielleicht anders hätte getroffen werden sollen, da sie ihre Entscheidungsfähigkeit und ihren strategischen Plan beeinträchtigt. In jedem Fall ist es für Eltern und Lehrer ein guter Zeitpunkt, um nachzudenken und nach Verbesserungsmöglichkeiten zu suchen. Denn in der Bildung gibt es viel Raum für Verbesserungen, und sie wird die Zukunft unserer Gesellschaft prägen.

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