Berufung

Die heilige Bernadette Soubirous, Seherin der Jungfrau Maria in Lourdes

Am 16. April feiert die Liturgie die heilige Bernadette Soubirous, der die Jungfrau Maria 1858 in Lourdes (Frankreich) 18 Mal erschien und sagte: "Ich bin die Unbefleckte Empfängnis". Außerdem werden heute Märtyrer wie die heilige Engracia und die 18 Märtyrer von Saragossa, acht Märtyrer von Korinth und 26 Märtyrer von Angers, Opfer der Französischen Revolution, gefeiert.  

Loreto Rios-16. April 2025-Lesezeit: 7 Minuten

Im Jahr 1858 erschien die Muttergottes dem Bernadette Soubirous unter Lourdes. Seitdem strömen Millionen von Pilgern zum Heiligtum, um zu beten, sich mit Gott zu versöhnen und in dem Quellwasser zu baden. Hier sind die wichtigsten Punkte der Geschichte von Bernadette Soubirous, den Erscheinungen und dem Heiligtum.

Bernadette's Kindheit

Bernadette wurde am 7. Januar 1844 in der Mühle Boly in Lourdes geboren. Im Jahr 1854 hatte die Familie aufgrund von Missernten mit Schwierigkeiten zu kämpfen. Außerdem gab es eine Choleraepidemie. Bernadette erkrankte an der Cholera und trug die Folgen ihr Leben lang mit sich.

Die Wirtschaftskrise führte zur Zwangsräumung der Familie. Dank eines Verwandten konnten sie in ein 5×4 Meter großes Zimmer umziehen, ein Verlies in einem ehemaligen Gefängnis, das aufgrund der unhygienischen Bedingungen nicht mehr genutzt wurde.

Bernadette konnte weder lesen noch schreiben. Aufgrund der Armut ihrer Familie begann sie schon in jungen Jahren als Dienstmädchen zu arbeiten, um sich um den Haushalt und ihre jüngeren Geschwister zu kümmern. Schließlich begannen sie und eine ihrer Schwestern, Altmetall, Papier, Pappe und Brennholz zu sammeln und zu verkaufen. Bernadette tat dies, obwohl ihre Gesundheit aufgrund von Asthma und den Nachwirkungen der Cholera angeschlagen war.

Der erste Auftritt

Bei einer dieser Gelegenheiten, als Bernadette, ihre Schwester und ein Freund aus dem Dorf gingen, um Feuerholz zu holen, fand die erste Erscheinung statt. Es war der 11. Februar 1858, und Bernadette war 14 Jahre alt (alle Erscheinungen fanden in diesem Jahr statt, insgesamt also achtzehn). Der Ort, zu dem sie gingen, war die Grotte von Massabielle.

Das Mädchen erzählte später, dass sie ein Rascheln im Wind hörte: "Hinter den Ästen, in der Öffnung, sah ich sofort eine junge Frau, ganz weiß, nicht größer als ich, die mich mit einem leichten Nicken begrüßte", sagte sie später. "An ihrem rechten Arm hing ein Rosenkranz. Ich hatte Angst und wich zurück [...] Es war jedoch keine Angst, wie ich sie bei anderen Gelegenheiten empfunden hatte, denn ich hätte sie immer angeschaut ('aquéro'), und wenn man Angst hat, läuft man sofort weg. 

Dann kam mir die Idee zu beten. [Ich betete mit meinem Rosenkranz. Die junge Frau streifte die Perlen ihres Rosenkranzes ab, bewegte aber ihre Lippen nicht. [...] Als ich den Rosenkranz beendet hatte, lächelte sie mich an und winkte. Sie zog sich in die Höhle zurück und verschwand plötzlich" (die genauen Worte von Bernadette und der Jungfrau sind der Website der Hospitalität Unserer Lieben Frau von Lourdes und der offiziellen Website des Heiligtums entnommen).

Die Einladung der Muttergottes

Die zweite Erscheinung, die am 14. Februar stattfand, verlief ebenfalls schweigend. Das Mädchen schüttete Weihwasser auf die Jungfrau, die Jungfrau lächelte und neigte ihr Haupt, und als Bernadette den Rosenkranz zu Ende gebetet hatte, verschwand sie. Bernadette erzählte ihren Eltern zu Hause, was mit ihr geschehen war, und sie verboten ihr, zur Grotte zurückzukehren. 

Ein Bekannter der Familie überredete sie jedoch, das Mädchen zurückkehren zu lassen, allerdings in Begleitung und mit Papier und Stift, damit die unbekannte Frau ihren Namen aufschreiben konnte. So kehrte Bernadette in die Grotte zurück, und die dritte Erscheinung fand statt. Auf die Bitte, ihren Namen zu schreiben, lächelte die Frau und lud Bernadette mit einer Geste ein, die Grotte zu betreten. "Was ich zu sagen habe, braucht nicht aufgeschrieben zu werden", sagte sie. Und sie fügte hinzu: "Würden Sie mir den Gefallen tun, für vierzehn Tage hierher zu kommen? 

Später sagte Bernadette, dass es das erste Mal war, dass sie mit "Du" angesprochen wurde. "Er sah mich an, wie ein Mensch einen anderen Menschen ansieht", erklärte sie ihre Erfahrung. Diese Worte des kleinen Mädchens stehen heute am Eingang des Coenaculums von Lourdes, einem Rehabilitationszentrum für Menschen mit verschiedenen Abhängigkeiten, insbesondere Drogenabhängigkeit.

Bernadette nahm die Einladung an, und die Gottesmutter fügte hinzu: "Ich verspreche dir nicht das Glück dieser Welt, sondern das der nächsten". Zwischen dem 19. und 23. Februar fanden vier weitere Erscheinungen statt. In der Zwischenzeit hatte sich die Nachricht verbreitet und viele Menschen begleiteten Bernadette zur Grotte von Massabielle. Nach der sechsten Erscheinung wurde das Mädchen von Kommissar Jacomet verhört.

Der Frühling

Die ersten Auftritte, sieben an der Zahl, waren für Bernadette glücklich. Bei den fünf folgenden Erscheinungen, die zwischen dem 24. Februar und dem 1. März stattfanden, schien das Mädchen traurig zu sein. Die Muttergottes bat sie, zu beten und für die Sünder Buße zu tun. Bernadette betete auf den Knien und ging manchmal in dieser Position in der Höhle umher. Sie isst auch Gras auf Anweisung der Herrin, die ihr sagt: "Geh und trink und wasch dich im Brunnen".

Um dieser Bitte nachzukommen, geht Bernadette dreimal zum Fluss. Aber die Jungfrau sagt ihr, sie solle zurückkehren und zeigt ihr die Stelle, an der sie graben muss, um die Quelle zu finden, auf die sie sich bezieht.

Das Mädchen gehorcht und findet tatsächlich Wasser, von dem sie trinkt und mit dem sie sich wäscht, obwohl sie sich das Gesicht schmutzig macht, weil es mit Schlamm vermischt ist. Die Leute sagen ihr, dass sie verrückt sei, um diese Dinge zu tun, worauf das Mädchen antwortet: "Das ist für Sünder". Bei der zwölften Erscheinung geschieht das erste Wunder: Am Abend wäscht eine Frau ihren Arm, der seit zwei Jahren durch eine Verrenkung gelähmt war, im Frühling und gewinnt die Beweglichkeit zurück.

Unbefleckte Empfängnis

In der Erscheinung vom 2. März gab ihr die Gottesmutter den Auftrag, die Priester zu bitten, dort eine Kapelle zu bauen und in Prozession dorthin zu gehen. Diesem Befehl gehorchend, ging Bernadette direkt zum Pfarrer. Der Priester empfing sie nicht sehr freundlich und sagte ihr, dass die geheimnisvolle Frau ihren Namen preisgeben müsse, bevor sie ihre Bitte erfüllen könne. Bernadette würde niemals sagen, dass sie die Jungfrau gesehen hat, denn die Frau, mit der sie sprach, hatte ihr ihren Namen nicht gesagt.

Am 25. März ging das Mädchen in den frühen Morgenstunden in Begleitung ihrer Tanten zur Grotte. Nachdem sie ein Rosenkranzgeheimnis gebetet hatte, erschien die Frau und Bernadette bat sie, ihren Namen zu nennen. Das Mädchen fragt dreimal nach ihrem Namen. Beim vierten Mal antwortet die Frau: "Ich bin die Unbefleckte Empfängnis".. Die Jungfrau sprach nie auf Französisch zu dem Kind, sondern in Bernadettes Muttersprache, und in dieser Sprache stehen die Worte unter der Skulptur der Jungfrau von Lourdes, die heute in der Grotte steht: "Que soy era Immaculada Concepciou" (Ich bin die unbefleckte Empfängnis).

Dieser Begriff, der sich auf die Tatsache bezieht, dass Maria ohne Erbsünde gezeugt wurde, war Bernadette unbekannt und war erst vier Jahre zuvor von Papst Pius IX. zum Glaubensdogma erklärt worden.

Erkennung von Erscheinungen

Bernadette ging ins Pfarrhaus, um zu berichten, was ihr gesagt worden war. Der Priester war überrascht, diesen Ausdruck auf den Lippen des Mädchens zu hören, und sie erklärte, dass sie den ganzen Weg gekommen sei, um die Worte zu wiederholen, um sie nicht zu vergessen. Schließlich, am 16. Juli, fand die letzte Erscheinung statt.

Die Erscheinungen der Muttergottes von Lourdes wurden 1862 von der Kirche offiziell anerkannt, nur vier Jahre nach ihrer Beendigung und noch zu Lebzeiten von Bernadette.

Nach den Erscheinungen wurde sie 1866 Novizin in der Gemeinschaft der Schwestern der Nächstenliebe von Nevers. Sie starb 1879 an Tuberkulose und wurde 1933, am 8. Dezember, dem Fest der Unbefleckten Empfängnis, von Papst Pius XI. heiliggesprochen.

Orte des Heiligtums

Das Heiligtum hat einige wichtige Orte, die auf jeder Pilgerreise besucht werden sollten.

Die Grotte

Die Grotte von Masabielle ist einer der wichtigsten Orte des Heiligtums. In dem größten Teil der Grotte wird derzeit die Messe gefeiert. Auf dem Felsen, auf dem Maria erschienen ist, befindet sich eine Figur der Jungfrau, die auf der Beschreibung von Bernadette beruht: "Sie trug ein weißes Kleid, das bis zu den Füßen reichte, von denen nur die Spitzen zu sehen waren. Das Kleid war oben, um den Hals, geschlossen. Ein weißer Schleier, der ihren Kopf bedeckte, reichte über ihre Schultern und Arme bis zum Boden. An jedem Fuß sah ich, dass sie eine gelbe Rose trug. Die Schärpe ihres Kleides war blau und reichte ihr bis knapp unter die Knie. Die Kette des Rosenkranzes war gelb, die Perlen waren weiß, dick und weit auseinander. 

Die Figur ist fast zwei Meter hoch und wurde am 4. April 1864 in der Grotte aufgestellt. Der Bildhauer war Joseph Fabisch, Professor an der Hochschule der Schönen Künste in Lyon. Die Stelle, an der das Mädchen während der Erscheinungen stand, ist auf dem Boden markiert.

Das Wasser von Lourdes

Die Quelle, die die Brunnen und Becken von Lourdes speist, entspringt in der Grotte von Massabielle und wurde von Bernadette auf Anraten der Jungfrau entdeckt. Das Wasser wurde mehrfach analysiert und unterscheidet sich nicht von dem Wasser anderer Orte.

Die Tradition des Badens in den Becken von Lourdes geht auf die neunte Erscheinung zurück, die am 25. Februar 1858 stattfand. Bei dieser Gelegenheit forderte die Gottesmutter Bernadette auf, in der Quelle zu trinken und sich zu waschen. In den darauffolgenden Tagen machten es ihr viele Menschen nach und es geschahen die ersten Wunder, die bis heute andauern (das letzte von der Kirche anerkannte stammt aus dem Jahr 2018).

Das Wasser der Quelle wird auch zum Füllen der Marmorbecken in der Nähe der Grotte verwendet, in die die Pilger eintauchen. Das Untertauchen, bei dem die Pilger mit einem Handtuch bedeckt sind, wird mit Hilfe von Freiwilligen der Hospitalité Notre-Dame de Lourdes durchgeführt.

Im Winter oder während der Pandemiezeit ist ein vollständiges Eintauchen nicht möglich. Der Zugang zum Wasser und das Baden sind völlig kostenlos. Viele Menschen entscheiden sich auch dafür, eine Flasche mit Wasser aus der Lourdes-Quelle mitzunehmen, die an den Brunnen neben der Grotte leicht zugänglich ist.

Insgesamt gibt es 17 Becken, elf für Frauen und sechs für Männer. Sie werden von etwa 350.000 Pilgern pro Jahr genutzt.

Orte, an denen Bernadette lebte

Neben dem Heiligtum können Sie in Lourdes auch die Orte besuchen, an denen Bernadette sich aufgehalten hat: Die Mühle von Boly, in der sie geboren wurde; die örtliche Pfarrkirche, in der noch das Taufbecken erhalten ist, in dem sie getauft wurde; das Hospiz der Schwestern der Nächstenliebe von Nevers, in dem sie zur Erstkommunion ging; das alte Pfarrhaus, in dem sie mit Abt Peyramale sprach; das "Verlies", in dem sie mit ihrer Familie nach der Vertreibung lebte; Bartrès, wo sie als Kind und 1857 wohnte; oder Moulin Lacadè, wo ihre Eltern nach den Erscheinungen lebten.

Die Prozessionen

Ein sehr wichtiges Ereignis im Heiligtum von Lourdes ist die eucharistische Prozession, die seit 1874 stattfindet. Sie findet von April bis Oktober jeden Tag um fünf Uhr nachmittags statt. Sie beginnt auf der Wiese des Heiligtums und endet an der Basilika St. Pius X.

Ein weiteres wichtiges Ereignis ist der Fackelumzug. Diese findet seit 1872 von April bis Oktober jeden Tag um neun Uhr abends statt. Der Brauch entstand aus der Tatsache, dass Bernadette oft mit einer Kerze zu den Erscheinungen ging.

Nach den Erscheinungen wurden in der Gegend drei Basiliken errichtet. Die erste war die Basilika der Unbefleckten Empfängnis, die von Papst Pius IX. am 13. März 1874 zu einer Basilika minor erhoben wurde. Ihre Glasfenster stellen sowohl die Erscheinungen als auch das Dogma der Unbefleckten Empfängnis dar.

Auf Wunsch der Jungfrau Maria errichtete Kapelle

Dort befindet sich auch die romanisch-byzantinische Basilika Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz. Die Basilika enthält 15 Mosaike, die die Geheimnisse des Rosenkranzes darstellen. Die Krypta, die auf Wunsch der Jungfrau errichtet wurde, wurde 1866 von Monsignore Laurence, Bischof von Tarbes, in Anwesenheit von Bernadette eingeweiht. Sie befindet sich zwischen der Basilika der Unbefleckten Empfängnis und der Basilika Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz.

Dort befindet sich auch die Basilika St. Pius X., eine unterirdische Kirche aus Stahlbeton, die anlässlich des hundertjährigen Jubiläums der Erscheinungen im Jahr 1958 errichtet wurde.

Schließlich gibt es noch die Kirche der Heiligen Bernadette, die an der Stelle erbaut wurde, an der das Mädchen die letzte Erscheinung hatte, auf der anderen Seite des Flusses Gave, da sie die Grotte an diesem Tag nicht betreten konnte, weil sie eingezäunt war. Die Kirche wurde mehr als ein Jahrhundert später, 1988, eingeweiht.

Der AutorLoreto Rios

Berufung

Avila und Lisieux feiern dieses Jahr die "kleine Blume" und den großen Arzt

Millionen von Pilgern kommen zum "Jubiläum der Hoffnung" nach Rom. Aber auch die Katholiken aus Frankreich und Spanien haben Gründe, in ihren Ländern zu bleiben. Denn es werden zwei der beliebtesten Heiligen der katholischen Kirche gefeiert: Therese von Lisieux und Therese von Avila.  

OSV / Omnes-16. April 2025-Lesezeit: 5 Minuten

Junno Arocho Esteves, OSV Nachrichten

Das Heiligtum der heiligen Teresa von Lisieux hat in Frankreich Veranstaltungen zu Ehren der "kleinen Blume", wie sie liebevoll genannt wird, für das gesamte Heilige Jahr geplant. Und im Mai werden die Reliquien der heiligen Teresa von Avila, der großen Ärztin, verehrt, was seit 1914 nicht mehr geschehen ist.

Die Veranstaltungen zur Heiligen Therese von Lisieux gipfeln in einer Feier am 17. Mai anlässlich des 100. Jahrestages der Heiligsprechung der berühmten französischen Heiligen.

Im selben Monat wurden die Reliquien der heiligen Teresa von Avila wird für die Öffentlichkeit zugänglich sein zum dritten Mal in mehr als vier Jahrhunderten zu verehren. Sie findet vom 11. bis 25. Mai statt. Die Veranstaltung folgt auf eine einjährige Untersuchung der Reliquien der Heiligen durch Forscher. Sie haben festgestellt, dass ihr Körper seit ihrem Tod im Jahr 1582 unversehrt ist.

Die "Geschichte einer Seele

Das französische Heiligtum erklärte, dass die "Geschichte des Lebens von Therese und ihrer Nachkommenschaft" die für das Jahr geplanten spirituellen und kulturellen Veranstaltungen "mit dem Thema der Freude an der Heiligkeit" inspiriert habe.

Die Heilige war das jüngste von neun Kindern. Sie wurde 1873 als Tochter des Heiligen Louis Martin und der Heiligen Celia Guerin geboren, die ihr den Namen Marie-Françoise-Thérèse Martin gaben. Wie ihre älteren Schwestern trat sie 1888 im Alter von 15 Jahren in den Karmel ein, nachdem sie von ihrem Bischof aufgenommen worden war. Sie nahm den Namen Schwester Therese vom Kinde Jesu und dem Heiligen Antlitz an.

Sein Wunsch nach Heiligkeit wuchs

Ihr Verlangen nach Heiligkeit wuchs erst während ihrer Zeit als Karmeliterschwester. In ihrer Autobiographie "The Story of a Soul" verglich sie sich oft mit anderen Heiligen. Und sie bezweifelte oft, dass sie jemals den Grad der Heiligkeit erreichen könnte.

"Sie wissen, dass es immer mein Wunsch war, ein Heiliger zu werden. Aber ich habe immer gespürt, wenn ich mich mit den Heiligen vergleiche, dass ich von ihnen so weit entfernt bin wie ein Sandkorn. Ein Sandkorn, auf dem der Passant herumtrampelt, weit entfernt von dem Berg, dessen Gipfel sich in den Wolken verliert", schrieb sie.

Das hinderte sie jedoch nicht daran, "ein Mittel zu suchen, um den Himmel auf einem kleinen Weg zu erreichen". Darin hoffte die Karmelitin, die Heiligkeit durch kleine Taten der Heiligkeit zu erreichen.

Er starb im Alter von 24 Jahren mit den Worten: "Mein Gott, ich liebe dich".

"Man muss die kleinen Tugenden üben. Das ist manchmal schwierig, aber Gott verweigert niemals die erste Gnade: den Mut zur Selbstüberwindung. Und wenn die Seele dieser Gnade entspricht, findet sie sich sofort im Licht der Sonne Gottes wieder", schrieb er.

"Ich sterbe nicht, ich gehe ins Leben", schrieb er an seinen geistlichen Missionsbruder Pater M. Bellier, bevor er 1897 im Alter von 24 Jahren an Tuberkulose starb. Seine letzten Worte waren: "Mein Gott, ich liebe dich".

Autobiographie, Heiligsprechung, Doktor der Kirche Kirche

Aufgrund der Wirkung von Thérèses Autobiographie, die ein Jahr nach ihrem Tod veröffentlicht wurde, wurde 1914 das Heiligsprechungsverfahren eingeleitet, und am 17. Mai 1925 wurde sie von Papst Pius XI. heiliggesprochen.

Im Jahr 1997 wurde sie von Johannes Paul II. zur Doktorin der Kirche erklärt. In seinem Schreiben In seinem Apostolischen Schreiben "Divini Amoris Scientia" (Die Wissenschaft der göttlichen Liebe) sagte Johannes Paul II, dass die heilige Teresa kein "wahres und richtiges Lehrwerk" besitze. Aber ihre Schriften zeigten "eine besondere Ausstrahlung der Lehre". Sie stellten "eine Lehre von herausragender Qualität" dar.

Darüber hinaus veröffentlichte Papst Franziskus am 15. Oktober 2023 das Apostolische Schreiben "....C'est la confiance', die Sie sehen können hieranlässlich des 150. Jahrestages seiner Geburt.

Die heilige Teresa von Jesus, Mystikerin und Reformatorin

Die vom Vatikan genehmigte Untersuchung der Überreste der heiligen Teresa von Avila wurde im August 2024 von italienischen Ärzten und Wissenschaftlern durchgeführt.

Pater Marco Chiesa, Generalpostulator des Ordens der Karmeliten, war anwesend, als der silberne Reliquienschrein, der seine Reliquien enthält, geöffnet wurde. Er sagte, der Leichnam befinde sich "in demselben Zustand wie bei seiner letzten Öffnung im Jahr 1914".

Nach Abschluss der Untersuchung kündigte der Orden der Karmeliten in Spanien an, dass die Reliquien vom 11. bis 25. Mai der Öffentlichkeit zur Verehrung zugänglich sein werden. Ort: die Basilika der Verkündigung in Alba de Tormes.

Laut der lokalen spanischen Nachrichtenseite "Salamanca Al Día" erklärten die Karmeliten, dass das bevorstehende Ereignis "historisch und einzigartig" sei und lange Zeit nicht mehr vorkommen werde.

"Wir hoffen, dass es für die Pilger ein Grund sein wird, Jesus Christus und der Kirche näher zu kommen. Eine Evangelisierung für alle Besucher und eine bessere Kenntnis der heiligen Teresa von Jesus. Teresa von Jesus zu vertiefen und uns alle mit dem Beispiel ihres Lebens zu bereichern, indem wir ihre Fürsprache anrufen", so die Karmelitinnen.

Erneuerung des geistlichen und klösterlichen Lebens

Die Ausstellung, über die in "Salamanca Al Día" berichtet wurde, ist Teil eines von Papst Franziskus genehmigten Prozesses der kanonischen Anerkennung, der im Jahr 2022 begann. Er wird am 26. Mai, dem Tag nach der Ausstellung, abgeschlossen und seine sterblichen Überreste werden in sein Grab zurückgebracht.

Teresa von Avila spielte während der Gegenreformation eine Schlüsselrolle bei der Förderung der Erneuerung des geistlichen und klösterlichen Lebens und auch bei der Reform des Karmeliterordens. Ihr Aufruf zu einer Rückkehr zu einer kontemplativeren Lebensweise inspirierte viele, darunter auch den heiligen Johannes vom Kreuz, mit dem sie die Karmeliten der Discalcedes gründete.

Doktor der Kirche, "entschlossene Entschlossenheit". 

Bekannt für ihre theologischen Schriften über das geistliche Leben, wie "Das innere Schloss" und "Der Weg der Vollkommenheit", wurde sie 1970 von Papst Paul VI. zum Doktor der Kirche ernannt.

In einer Videobotschaft aus dem Jahr 2021 zum 50. Jahrestag der Ernennung der heiligen Teresa von Avila zum Doktor der Kirche sagte Papst Franziskus, sie sei "in vielerlei Hinsicht herausragend".

"Es darf jedoch nicht vergessen werden, dass ihre anerkannte Bedeutung in diesen Dimensionen nur die Folge dessen ist, was ihr wichtig war. Ihre Begegnung mit dem Herrn, ihre 'entschlossene Entschlossenheit', wie sie es ausdrückt, in der Vereinigung mit Ihm durch das Gebet zu verharren".

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Junno Arocho Esteves schreibt für OSV News aus Malmö, Schweden. Dieser Text ist die Übersetzung eines Artikels, der zuerst in OSV News veröffentlicht wurde. Sie können den Originalartikel hier finden hier.

Der AutorOSV / Omnes

Ressourcen

Das im Heiligen Land verborgene Herz des Menschen

Eine Pilgerreise ins Heilige Land bedeutet nicht nur, die höchsten Gipfel des Geistes zu erklimmen, sondern auch, in die Abgründe des Gewissens einzutauchen.

Gerardo Ferrara-16. April 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Zu Beginn der OsternIch kann nicht anders als an Heiliges LandIch war viele Male dort, zuletzt im Jahr 2020, kurz vor der Pandemie. Und mein Herz füllt sich mit Nostalgie für einen Ort, den ich zweifelsohne als "erhaben" betrachte.

In der jüdischen Tradition bedeutet die Reise in das Land Israel, sich geistig und körperlich zu erheben. Israel und Jerusalem sind seit Jahrhunderten, auch für Christen, die höchsten Orte auf der Erde, die Gott am nächsten sind, so sehr, dass jeder, der dorthin geht, um zu leben oder zu pilgern, auf Hebräisch "'oleh" genannt wird, d.h. "derjenige, der in die Höhe geht", und sogar die israelische Flaggengesellschaft heißt "El Al", "in der Höhe", denn sie führt nicht so sehr in den Himmel, sondern nach Israel, d.h. zum höchsten Ort auf der Erde, im geistigen Sinne.

In gewissem Sinne bedeutet eine Pilgerreise ins Heilige Land nicht nur, die höchsten Gipfel des Geistes zu erklimmen, sondern auch in die Abgründe des Bewusstseins einzutauchen, genau wie der Abstieg von Jerusalem nach Jericho und zur Depression am Toten Meer, dem tiefsten Punkt der Erdoberfläche: eine Reise, um besser zu verstehen, wer wir sind.

Momente erhabener Spiritualität, der Meditation, des Gebets, des Austauschs mit Freunden und Mitpilgern wechseln sich ab mit Momenten des Unbehagens, der Müdigkeit, der Intoleranz, des Egoismus und der Verwirrung. Man steigt auf den Berg Tabor, jenseits der Wolken, um die Harmonie des Himmels zu genießen, aber dann kehrt man in die harte Realität des Alltags zurück, eine Realität, in der sich Juden, Moslems und Christen ständig bekämpfen, in der Mauern trennen, in der arabische Dörfer ohne jede Ordnung und Logik aus dem Boden schießen, in der israelische Städte aus riesigen grauen Gebäuden bestehen, in der Armut und Reichtum, Elend und Adel, Gastfreundschaft und Ablehnung Seite an Seite einander gegenüberstehen.

In einem Moment ist es, als würde man auf dem klaren, süßen, blauen Wasser des Sees von Galiläa spazieren gehen, das jedoch aufgrund der Winde und Stürme, die vom Golan kommen, plötzlich aufgewühlt werden kann; in einem anderen, wenn man reist, kommt man von den grünen Ufern dieses großen Gewässers von Galiläa in ein paar Stunden zu den schlammigen, salzigen, gräulichen Gewässern des Toten Meeres, dem Salzmeer, das von der Wüste umgeben ist: Hier weichen die grünen und blühenden Hügel, auf denen Jesus der Menge die Frohe Botschaft verkündete, der Trockenheit und den Felsen, auf denen die Fundamente von Klöstern stehen, die aus dem Nichts aufgetaucht sind und sich in Spalten und Abgründen verstecken.

Die Geografie des Heiligen Landes: so sehr wie die menschliche Seele

Es scheint ganz natürlich, dass Gott das Heilige Land auswählt, um sich der Menschheit zu offenbaren. Hier ist die Geographie der Orte in ihrer Variabilität, ihren plötzlichen Veränderungen, ihrem Wechsel zwischen Trockenheit und Wasserreichtum, Stille und Verwirrung, Annehmlichkeit und Hässlichkeit der menschlichen Seele außerordentlich ähnlich. Oft fühlt man sich im Leben allein und verloren wie in der Wüste Negev; sehr oft sind die Abstiege vom Tabor, dem Berg, der das Symbol unserer Momente der Nähe zu Gott ist, traumatisch und schmerzhaft; das Schwimmen in den ruhigen Gewässern unserer glücklichen Momente ist fast so häufig wie das Versinken im Schlamm und im brennenden Salz, das uns tötet und unfähig macht, zu leben und uns leben zu lassen, genau wie das Tote Meer.

Persönlich kann ich nach vielen Reisen an diese Orte bezeugen, dass ich mich so fühle, hin- und hergerissen zwischen Freude und Wehmut: Inmitten so vieler guter Mitreisender schien ich die Worte Jesajas wieder zu hören und Menschen zu sehen, die ich nicht kannte, die um Gottes willen zu mir liefen, der mich ehrte; es war, als würde ich auf einem hohen Berg Zeuge der erhabensten Sache der Welt: der Gemeinschaft mit lieben Menschen; ich hatte das Gefühl, dass der Jordan alle meine Unreinheiten abwusch, jede Wunde heilte, jeden Schmerz heilte.

Dann, zurück in der Heimat, vor allem in diesen schwierigen Zeiten des Krieges, der Krankheit, der Ungewissheit, hat man das Gefühl, dass einem fast alles entgleitet, und selbst die unvergleichliche Schönheit einer so wunderbaren Stadt wie Rom (und doch so überlaufen von Touristen und so chaotisch), der Stadt, in der ich lebe, scheint nicht in der Lage zu sein, den Verlust dieses hohen Berges, dieses sicheren Hafens, dieser Menschen, mit denen ich auf so vielen Reisen so viele schöne Momente teilen konnte, auszugleichen.

Wieder einmal erlebe ich die Trennung, die die Verleugnung Gottes ist und die mich dazu bringt, vom Paradies zu träumen, nicht so sehr als einem üppigen und angenehmen Ort, sondern als ewige Gemeinschaft mit Gott und mit all meinen Lieben, all denen, denen ich in meinem Leben begegnet bin und von denen ich mich unweigerlich trennen muss.

War das alles umsonst? Überhaupt nicht!

Vor allem trage ich einen kostbaren Schatz mit mir: die geistige Gemeinschaft mit den Menschen, die mich begleitet haben und die das Land Israel noch schöner gemacht haben, als es wirklich ist. Mit ihnen, auch wenn ich weit vom Heiligen Land entfernt bin, geht die Pilgerreise in mir und außerhalb von mir weiter. Mit ihnen gemeinsam zu beten ist, als würde ich den Fluss meiner Stadt, den Tiber, in den Jordan verwandeln, den Heiligen Petrus in das Heilige Grab, das Wohnzimmer meines Hauses in den See Genezareth, denn wir alle sind das neue Israel.

Und dann erinnere ich mich daran, dass es kein Heiliges Land gibt, oder besser gesagt, dass die ganze Erde heilig ist, sei es Italien, Mexiko, Spanien, Chile oder wo auch immer auf der Welt, und dass wir alle Hüter und Werkzeuge des Reiches Gottes sind, das bereits in unserem Leben präsent ist, in den Dingen, die wir jeden Tag tun, in den Menschen, die neben uns leben.

Wenn ich mir also die Fotos dieser geliebten Orte im Osten ansehe, sehe ich gleichzeitig die Gesichter der Menschen, die mich begleitet haben, und ich sage mir immer wieder, dass wir nicht länger an der Idee eines Landes und einer Heimat in dieser Welt festhalten können: Unsere Wurzeln liegen an einem anderen Ort, in einer anderen Realität, die vielleicht weniger sichtbar, aber sicherlich viel konkreter und sturmerprobter ist, nämlich in unserem Glauben.

Jeder Christ ist ein Pilger

Zweitens denke ich, dass ein echter Pilger, wie er im Mittelalter definiert wurde, ein "homo viator" ist, d.h. ein Mensch, der geht, jemand, der nicht nur sich selbst und den traditionellen Pilgerorten wie dem Jakobsweg, Rom oder Jerusalem, sondern all den kleinen physischen und spirituellen Umgebungen des gewöhnlichen Lebens, in denen er anthropologisch zum Werkzeug einer Theophanie, einer Manifestation des Göttlichen wird, durch die Gebete, die er während des Gehens erfüllt, ständig weiht.

Im christlichen Sinne, um es einfacher auszudrücken, ist ein Christ Christus, denn er ist ein Glied des Leibes Christi, so dass nicht mehr er lebt und wandelt, sondern er ist Christus, derselbe Christus, der auf den Straßen Galiläas, Judäas und Samarias wandelte und der auch heute noch auf den Straßen Roms, Madrids, Bogotás und New Yorks wandelt.

Zivilisierende Gottheit

In der Anthropologie des Mittelalters war das, was den Raum ("káos") vom Ort ("kósmos") unterschied, eine Theophanie: die Manifestation des Göttlichen und die Gegenwart des Heiligen, durch die all das Wilde, voller Dämonen und Aberglauben, unerforscht und unzivilisiert, unkultiviert, zu einem Gott geweihten, zivilen, geordneten, regierten, sicheren Land wurde, das "Nichtsein", das zum "Sein" wurde. Die Straßen und Heiligtümer des mittelalterlichen Europas waren also Arterien der Zivilisation, und die Pilger, die durch sie hindurchgingen, waren das fließende Blut, ein Zeichen der zivilisierenden Göttlichkeit.

In dem Buch "The Living Man" von G. K. Chesterton ist der Protagonist Innocent Smith, eine exzentrische Figur, der es gelingt, die Situationen und das Leben der Menschen, denen er begegnet, zum Besseren zu verändern, obwohl er zu Unrecht verschiedener Verbrechen beschuldigt wird, einfach weil er ein glücklicher Mensch ist, der die Freude an seinem eigenen Zustand an andere weitergeben möchte. Durch ihn scheint sogar das Schlechte gut zu werden, er ist dieser "lebendige Mensch".

Der lebende Mensch und der "homo viator

Wenn wir darüber nachdenken, können wir Christen, Pilger in dieser Welt, in unserem Leben die beiden Konzepte des lebendigen Menschen und des "homo viator" verbinden. Jeden Tag können wir die Straßen, die Plätze, die Stadtviertel unserer betroffenen Länder neu weihen, in diesen Zeiten der materiellen und geistigen Armut und der Krise in allen Bereichen der menschlichen Existenz. Wir müssen nicht so würdig oder sündlos, perfekt und erfüllt in unserem Leben und unserer Arbeit sein. Es genügt, wenn wir uns täglich von der Quelle des Lebens nähren, um lebendige Männer und Frauen zu werden und auf den Wegen unseres Lebens "homines viatores" zu sein, Träger der Gnade, die wir empfangen, ohne sie zu verdienen.

Auch wenn wir unsere Städte und Länder nicht verlassen können, um ins Heilige Land zu gehen, können wir auf dem Wasser gehen, und zwar nicht nur ohne Angst vor dem Untergang, sondern auch, um anderen zu helfen, nicht unterzugehen.

Frohe Ostern!

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Heilige Schrift

Kirche und Heilige Schrift. Jesus Christus in Bibel und Tradition

Der katholische Glaube ist trotz seines Buches, der Heiligen Bibel, keine "Buchreligion" wie das Judentum oder der Islam. In der katholischen Kirche ist die Heilige Schrift immer mit der Tradition der Kirche verbunden gewesen. Letztere schützt und leitet die Auslegung des Wortes Gottes durch die Jahrhunderte hindurch.

Vicente Balaguer-16. April 2025-Lesezeit: 7 Minuten

Das Christentum, obwohl es mit einem Buch in der Wiege geboren wurde - das Bild stammt von Luther, für den die Bibel die Krippe war, in die Jesus gelegt wurde -, ist keine Buchreligion sondern eine Religion der Tradition und der heiligen Schriften. Das war auch das Judentum, insbesondere vor der Zerstörung des Tempels. Dieser Hinweis wird deutlich, wenn man über vergleichende Religionen spricht. (M. Finkelberg & G. Stroumsa, Homer, die Bibel und darüber hinaus: literarische und religiöse Kanons in der antiken Welt)..

Eine Reihe von Faktoren - mehr praktischer als theoretischer Art - haben jedoch zu einer gewissen Verwirrung geführt. Theoretiker des kollektiven Gedächtnisses (J. Assmann) weisen darauf hin, dass 120 Jahre nach einem Gründungsereignis das kommunikative Gedächtnis einer Gemeinschaft in einem kulturellen Gedächtnis verankert ist, in dem kulturelle Artefakte den Zusammenhalt zwischen Vergangenheit und Gegenwart herstellen. 

Religiöse oder kulturelle Gemeinschaften, die langfristig überleben, zeichnen sich jedoch dadurch aus, dass sie der textlichen Verbindung den Vorrang vor der rituellen Verbindung geben. 

Das ist mehr oder weniger das, was zu Beginn des dritten Jahrhunderts in der Kirche geschah, als die Theologie als Kommentar zur Heiligen Schrift konzipiert wurde. Später, mit dem Aufkommen des Islam, der von Anfang an eine Buchreligion war, und der Entwicklung des Judentums als Religion ohne Tempel, wurde die Idee der Offenbarungsreligionen mit den Buchreligionen gleichgesetzt: Das Christentum, eine Offenbarungsreligion, wurde so an einen Platz gestellt, der ihm nicht zustand: eine Religion des Buches. 

Drittens haben Luther und die Väter der Reformation mit ihrer Reduzierung des Traditionsbegriffs auf den bloßen Kirchenbrauch (consuetudines ecclesiae)den Grundsatz der Tradition zugunsten der Sola Scriptura. 

Schließlich akzeptierte die Aufklärung mit ihrem Misstrauen gegenüber der Tradition nur eine Schriftauslegung, die auch und vor allem der Tradition gegenüber kritisch war.

In den reformatorischen Gemeinden führte die Abfolge dieser Faktoren oft zu einer doppelten Auslegung der Schrift: Entweder wurde die Botschaft in dem von der Kritik vorgeschlagenen Säkularismus aufgelöst, oder man verzichtete auf die Kritik und landete im Fundamentalismus. 

Tradition in der katholischen Kirche

In der katholischen Kirche hingegen war der Ansatz ein anderer. Seit Trient bezog sie sich auf die apostolische Traditionen -die der apostolischen Zeit, nicht die Bräuche der Kirche- als inspiriert (dictatae) durch den Heiligen Geist und dann an die Kirche weitergegeben. Daher empfing und verehrte die Kirche mit gleicher Zuneigung und Verehrung (pari pietatis affectu ac reverentia) sowohl die heiligen Bücher als auch diese anderen Traditionen. 

Später hat das Zweite Vatikanische Konzil das Verhältnis zwischen Schrift und Tradition etwas geklärt. Es bekräftigte zunächst, dass die Apostel das Wort Gottes durch die Schrift und die Überlieferungen weitergegeben haben - die Überlieferung wird also als konstitutiv und nicht nur als auslegend verstanden, wie es in den protestantischen Bekenntnissen der Fall ist -, aber es wies auch darauf hin, dass die Schrift durch die Inspiration das Wort Gottes weitergibt, indem sie Wort ist (locutio) von Gott. 

Die Tradition hingegen ist lediglich eine Überlieferung des Wortes Gottes (vgl. Dei Verbum 9). Er schlug sie auch aus einer anderen Perspektive vor: "Die Kirche hat die Heilige Schrift immer als den Leib des Herrn selbst verehrt [...]. Sie hat sie immer als den Leib des Herrn selbst betrachtet und betrachtet sie auch heute noch, zusammen mit der Heiligen Überlieferung (una cum Sacra Traditione), als oberste Regel ihres Glaubens, da sie, von Gott inspiriert und ein für allemal geschrieben, unveränderlich das Wort Gottes selbst wiedergeben". (Dei Verbum 21).

Dabei darf nicht aus den Augen verloren werden, dass der Gegenstand der Sätze die Heilige Schrift ist. Aber in der Kirche wurde die Heilige Schrift immer von der Tradition begleitet und geschützt. Dieser Aspekt ist zumindest teilweise von protestantischen Denkern aufgegriffen worden, die im ökumenischen Dialog den Ausdruck Sola Scriptura numquam solaDas Prinzip der Sola Scriptura bezieht sich in der protestantischen Logik auf den Wert der Heiligen Schrift, nicht auf ihre historische Realität, die sicherlich nunquam sola. Man kann also sagen, dass sich die katholische und die protestantische Position einander angenähert haben. Der Kern der Frage bleibt jedoch das innere Verhältnis zwischen der Schrift und den Überlieferungen innerhalb der apostolischen Tradition, d.h. dem, was von den Aposteln an ihre Nachfolger weitergegeben wurde und in der Kirche noch lebendig ist.

Apostolische Tradition

Es ist schon oft erwähnt worden, dass Jesus Christus die Apostel nicht zum Schreiben, sondern zum Predigen gesandt hat. 

Sicherlich haben sich die Apostel, wie Jesus Christus vor ihnen, des Alten Testaments, d.h. der Schriften Israels, bedient. Sie verstanden diese Texte als Ausdruck der Verheißungen Gottes - und in diesem Sinne auch als Prophezeiung oder Verkündigung -, die sich in Jesus Christus erfüllt hatten. Sie brachten auch die Weisung (Tora) Gottes an sein Volk sowie der Bund (Bestimmung, Testament), den Jesus zur Erfüllung bringt. 

Die neutestamentlichen Texte hingegen sind keine Fortsetzung oder Nachahmung der Texte Israels. Keiner von ihnen stellt sich als Kompendium des Neuen Bundes dar. Sie sind alle als partielle - und in einigen Fällen umständliche - Ausdrücke des von den Aposteln verkündeten Evangeliums entstanden. 

In der Generation, die auf die der Apostel folgte, lag das Prinzip der Autorität auf jeden Fall in den Worten des Herrn, dann in den Worten der Apostel und schließlich in den Worten der Schrift - wie zuvor bei Paulus, als er zwischen dem Gebot des Herrn und seinem eigenen unterschied (1 Kor 7,10-12). Dies zeigt sich auch bei den apostolischen Vätern, Klemens, Ignatius von Antiochien, Polykarp usw., die als Autoritätsargumente abwechselnd die Worte Jesu, der Apostel oder der Heiligen Schrift anführen. 

Die Textform dieser Worte stimmt jedoch kaum mit dem überein, was wir in den kanonischen Texten erhalten haben: Die Texte dienten eher als Gedächtnisstütze für die mündliche Verkündigung als als heilige Texte.

In den letzten Jahrzehnten des zweiten Jahrhunderts ist ein Wandel der Einstellung zu beobachten. Zwei Faktoren tragen zu diesem Wandel bei. 

Auf der einen Seite steht das Christentum in Kontakt und in Kontrast zu den entwickelten intellektuellen Weltanschauungen, insbesondere zum Mittelplatonismus - einem Platonismus, der von moralischem Stoizismus durchdrungen ist - und zu den Gnosis Jahrhunderts, die die Erlösung durch Wissen vorschlug. Einige gnostische Lehrer sahen im Christentum - der Ausdruck stammt von Ignatius von Antiochien - eine Religion, die mit ihrer Weltanschauung in Einklang stehen konnte. Basilides war zu Beginn des zweiten Jahrhunderts vielleicht der erste, der die Schriften des Neuen Testaments als Grundlagentexte für seine gnostische Lehre verstand, und andere wie Valentinus und Ptolemäus, bereits in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts, waren scharfe Ausleger der Heiligen Schrift, die sie mit ihrem System in Einklang brachten. 

Der heilige Justinus, ein Zeitgenosse und vielleicht auch Kollege von Valentinus, wies bereits darauf hin, dass die Lehren dieser Lehrer das Christentum in den Gnostizismus auflösten und dass ihre Autoren daher Ketzer waren - Justin ist es, der das Wort im Sinne von Abweichung prägte, da es zuvor nur Schule oder Fraktion bedeutete -, ohne jedoch tiefgreifende Gründe vorzuschlagen. Jahrhunderts ist die Vorstellung einer zuverlässigen mündlichen Überlieferung bereits geschwächt: Es gibt keine Jünger der Jünger der Jünger der Apostel mehr - vielleicht ist der heilige Irenäus die Ausnahme. Wenn dies in einer kulturellen oder religiösen Gemeinschaft geschieht, schaffen die Gemeinschaften, wie bereits erwähnt, Artefakte, die ein bestimmtes kulturelles oder religiöses Gedächtnis bewahren, und das Artefakt der Verbindung par excellence ist die Schrift.

Die große Kirche, die den gnostischen Häretikern misstrauisch gegenüberstand, traf drei Entscheidungen, die zusammen ihre Identität bewahrten. Benedikt XVI. (vgl. Rede beim ökumenischen Treffen, 19.08.2005) hat mehr als einmal auf sie Bezug genommen: erstens die Festlegung des Kanons, in dem Altes und Neues Testament eine einzige Schrift bilden; zweitens die Formulierung der Idee der apostolischen Sukzession, die an die Stelle des Zeugnisses tritt; schließlich der Vorschlag "Die Regel des Glaubens als Kriterium für die Auslegung der Heiligen Schrift.

Die Bedeutung des Heiligen Irenäus

Obwohl diese Formulierung bei vielen Theologen der Zeit - Clemens von Alexandrien, Origenes, Hippolyt, Tertullian - zu finden ist, ist es am Vorabend des 1900-jährigen Jubiläums seines Geburtstages fast obligatorisch, auf den heiligen Irenäus zu schauen, um die Modernität seines Denkens zu entdecken. 

Sein wichtigstes Werk, Entlarvung und Widerlegung der vorgeblichen, aber falschen Gnosisim Volksmund bekannt als Gegen Irrlehren, berücksichtigt alles, was bisher gesagt worden ist. Nach einigen Vorbemerkungen beginnt er wie folgt: "Die Kirche, die sich im ganzen Universum bis an die Enden der Erde ausgebreitet hat, hat von den Aposteln und ihren Jüngern den Glauben an den einen Gott, den Vater, den allumfassenden Herrscher, der geschaffen hat ... und an den einen Jesus Christus, den Sohn Gottes, der zu unserem Heil Fleisch geworden ist, und an den Heiligen Geist, der durch die Propheten ...".. Der hl. Irenäus folgt dem Text mit einer Formel, die er an anderer Stelle als die "Regel (Kanon, auf Griechisch) des Glaubens [oder der Wahrheit]". Diese Glaubensregel hat keine feste Form, da sie, von den Aposteln überliefert, immer mündlich bei der Taufe oder in Taufkatechesen weitergegeben wird. Sie bezieht sich immer auf das Bekenntnis zu den drei göttlichen Personen und dem Wirken jeder einzelnen von ihnen. 

Sie ist überall in der Kirche zu erkennen, die "...] und predigt, lehrt und überliefert sie [...]. Die Kirchen Germaniens glauben nicht anders, noch übermitteln sie eine andere Lehre als die, die von den Kirchen Iberiens gepredigt wird". (ebd. 1, 10, 2). Daher ist sie, wie die apostolische Tradition, öffentlich: "ist in jeder Kirche präsent, um von denen wahrgenommen zu werden, die es wirklich sehen wollen". (ebd. 3, 2, 3), im Gegensatz zum Gnostischen, das geheim und den Eingeweihten vorbehalten ist. 

Darüber hinaus könnte die Regel ausreichend sein, da sie "Viele barbarische Völker stimmen dieser Weihe zu und glauben an Christus, ohne Papier und Tinte [...], indem sie die alte Tradition sorgfältig bewahren und an einen Gott glauben. [folgt einem anderen trinitarischen Bekenntnis, einem Ausdruck der Glaubensregel]" (ebd. 3, 4, 1-2).

Doch die Kirche hat eine Sammlung von Schriften: "Die wahre Gnosis ist die Lehre der Apostel, die uralte Struktur der Kirche in der ganzen Welt und das, was für den Leib Christi typisch ist, der durch die Nachfolge der Bischöfe gebildet wird, denen die Kirche ihren eigenen Namen gegeben hat. [die Apostel] die den Kirchen eines jeden Ortes anvertraut sind. So kommt uns ohne Fiktion die Bewahrung der Heiligen Schrift in ihrer Gesamtheit zu, ohne etwas wegzunehmen oder hinzuzufügen, ihre Lektüre ohne Betrug, ihre rechtmäßige und liebevolle Darlegung gemäß der Heiligen Schrift selbst, ohne Gefahr und ohne Gotteslästerung". (ibid. 4, 33, 8). 

Auf den letzten Punkt ist das Augenmerk zu richten. Die Regel (Kanon) des Glaubens ist derjenige, der die Schrift richtig auslegt (ebd. 1, 9, 4), denn sie stimmt mit ihr überein, da die Schrift selbst die Regel des Glaubens erklärt (ebd. 2, 27, 2) und die Regel des Glaubens mit der Schrift entfaltet werden kann, wie es der heilige Irenäus in seinem Traktat Demonstration (Epideixis) der apostolischen Verkündigung

Diese gegenseitige Durchdringung zwischen der Glaubensregel und der Heiligen Schrift erklärt auch andere Aspekte. Erstens wird jede der Schriften durch die anderen Schriften richtig interpretiert. Zweitens: Im Laufe der Zeit wird das Wort "Regel/Kanon", wird in erster Linie auf den Kanon der Heiligen Schrift angewandt, der auch die Regel des Glaubens ist.

Der AutorVicente Balaguer

Professor für Neues Testament und biblische Hermeneutik, Universität von Navarra.

Aus dem Vatikan

Der Papst reformiert die Päpstliche Kirchenakademie: Sie wird zu einem Institut für das Studium der diplomatischen Wissenschaften.

Papst Franziskus hat ein Chirograph unterzeichnet, das die Päpstliche Akademie reformiert und aktualisiert, um eine akademische und wissenschaftliche Ausbildung auf hohem Niveau" zu bieten, die den heutigen pastoralen Bedürfnissen entspricht.

Maria José Atienza-15. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Der Heilige Stuhl hat die Veröffentlichung einer chirographvon Papst Franziskus unterzeichnet, mit dem der Pontifex den Stand der Päpstliche Kirchliche Akademie die es als "Institut" konstituiert ad instar Facultatis für das Studium der diplomatischen Wissenschaften, wodurch die Zahl der ähnlichen Einrichtungen, die in der Const. ap. Veritatis Gaudium".

So wird "die Akademie den auf sie anwendbaren allgemeinen oder besonderen Normen des kanonischen Rechts und den anderen vom Heiligen Stuhl für seine Hochschulen erlassenen Anordnungen unterliegen" und "die akademischen Grade des zweiten und dritten Zyklus in diplomatischen Wissenschaften verleihen".

Wie Kardinal Parolin erläuterte, "wird die Päpstliche Kirchenakademie von nun an die akademischen Grade des Lizentiats (gleichbedeutend mit dem Master) und des Doktors (PhD) verleihen können und ihren Absolventen eine Ausbildung bieten, die juristische, historische, politische und wirtschaftliche Disziplinen und natürlich spezifische Kenntnisse in den diplomatischen Wissenschaften integriert".

Verknüpfung von diplomatischer Arbeit und evangelistischer Mission

Parolin stellte fest, dass "die Reform darauf abzielt, die Verbindung zwischen der Forschung und der akademischen Ausbildung der künftigen päpstlichen Diplomaten und den konkreten Herausforderungen, denen sie in ihren Auslandseinsätzen begegnen werden, zu stärken. Der päpstliche Diplomat ist nicht nur ein Experte für Verhandlungstechniken, sondern auch ein Glaubenszeuge, der sich dafür einsetzt, kulturelle, politische und ideologische Barrieren zu überwinden und Brücken des Friedens und der Gerechtigkeit zu bauen".

In diesem Sinne sind die Überlegungen des Papstes im Chirograph zu verstehen, wenn er betont, dass "die den Diplomaten des Papstes anvertraute Mission diese zugleich priesterliche und evangelisierende Tätigkeit im Dienst der Teilkirchen mit der Vertretung vor den staatlichen Behörden verbindet" und dass "der Diplomat sich ständig in einem soliden und kontinuierlichen Ausbildungsprozess befinden muss. Es reicht nicht aus, sich auf die Aneignung theoretischer Kenntnisse zu beschränken, sondern es ist notwendig, eine Arbeits- und Lebensweise zu entwickeln, die es ihm ermöglicht, die Dynamik der internationalen Beziehungen zu verstehen und die Errungenschaften und Schwierigkeiten, denen sich eine immer synodalere Kirche stellen muss, zu deuten". 

Die Reform dieser päpstlichen Akademie und ihre Anhebung auf das Niveau der zivilen Fakultäten entspricht auch der aktuellen Forderung nach einer "zeitgemäßeren Vorbereitung jener Geistlichen, die, aus den verschiedenen Diözesen der Welt kommend, nach sorgfältiger Auswahl bereits eine Ausbildung in den geistlichen Wissenschaften erworben und eine erste pastorale Tätigkeit entfaltet haben und sich darauf vorbereiten, ihre priesterliche Mission im diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls fortzusetzen. Es geht nicht nur darum, ihnen eine akademische und wissenschaftliche Ausbildung auf hohem Niveau zu bieten, sondern auch darum, dafür zu sorgen, dass ihr Handeln kirchlich ist".

Im Zoom

Ein Kind nimmt an der Palmsonntagsmesse im Vatikan teil.

Ein Junge hält eine Palme während der Feier der Palmsonntagsmesse im Vatikan, 13. April 2025.

Redaktion Omnes-15. April 2025-Lesezeit: < 1 Minute
Kultur

Papst erklärt Antoni Gaudí für verehrungswürdig

Am 14. April 2025 erkannte der Vatikan die heroischen Tugenden von Antoni Gaudí an, und er wurde als verehrungswürdig eingestuft.

Rom-Berichte-15. April 2025-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Die Papst Franziskus würdigte am 14. April die heroischen Tugenden des spanischen Architekten Antoni Gaudí, der heute als verenbar gilt.

Der Architekt des Basilika der Sagrada Família in Barcelona war ein gläubiger Katholik, der von einer Straßenbahn überfahren wurde, als er auf dem Weg zum Gebet in einer Kirche war.


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Berufung

Pater Damien

Die Liturgie am 15. April erinnert an Pater Damien, einen belgischen Missionar aus dem 19. Jahrhundert, der nach Hawaii ging, um sich um Leprakranke zu kümmern, die auf die Insel Molokai verbannt worden waren.  

Pedro Estaún-15. April 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Im Jahr 2005 ernannte die belgische Nation Pater Damien zum "größten Belgier aller Zeiten". Aber wer war dieser Mann und was waren die Gründe für seine Ernennung mit einer so hohen Auszeichnung?

Jozef Van Veuster wurde am 3. Januar 1840 in Tremeloo (Belgien) in einer Bauernfamilie geboren. Als Kind in der Schule machte er gerne Handarbeiten, Häuser wie die der Missionare im Dschungel; er hatte den inneren Wunsch, eines Tages in ferne Länder zu gehen und dort zu missionieren. Als junger Mann wurde er von einem Wagen überrollt und stand unverletzt wieder auf. Der Arzt, der ihn untersuchte, rief aus: "Dieser Junge hat die Energie, sehr große Werke zu vollbringen".

Als kleiner Junge musste er sehr hart auf den Feldern arbeiten, um seinen Eltern zu helfen, die sehr arm waren. Das gab ihm große Kraft und machte ihn geschickt in vielen Bau-, Maurer- und Landwirtschaftsarbeiten, die ihm auf der fernen Insel, auf der er später leben sollte, sehr nützlich sein würden.

Beispiel des Heiligen Franz Xaver

Im Alter von 18 Jahren wurde er zum Studium nach Brüssel geschickt, und zwei Jahre später beschloss er, dem Orden der Heiligen Herzen in Löwen beizutreten und den Namen Damien anzunehmen. Das Beispiel des heiligen Franz Xaver erweckte in ihm den missionarischen Geist. Die Krankheit eines anderen Ordensmitglieds führte ihn zu einem weit entfernten Ziel: Hawaii. 1863 sticht er zu seiner Mission in See und freundet sich auf der Reise mit dem Kapitän des Schiffes an, der ihm sagt: "Ich gehe nie zur Beichte. Ich bin ein schlechter Katholik, aber ich sage Ihnen, dass ich bei Ihnen beichten würde. Damien antwortete: "Ich bin noch kein Priester, aber ich hoffe, dass ich eines Tages das Vergnügen haben werde, Sie von all Ihren Sünden zu befreien".

Am 19. März 1864 kam er in Honolulu an. Dort wurde er kurz darauf in der Kathedrale Our Lady of Peace zum Priester geweiht. Er diente in mehreren Pfarreien auf der Insel Oahu, als das Königreich unter einer Gesundheitskrise litt. Die hawaiianischen Ureinwohner wurden von Krankheiten heimgesucht, die unbeabsichtigt von europäischen Händlern eingeschleppt worden waren. Tausende starben an Grippe und Syphilis sowie an anderen Krankheiten, die die Hawaiianer zuvor noch nie heimgesucht hatten. Dazu gehörte auch die Lepraplage, die epidemisch zu werden drohte. Aus Angst vor der Ausbreitung dieser unheilbaren Krankheit sonderte König Kamehameha IV. die Leprakranken aus dem Königreich aus und schickte sie auf die abgelegene Insel Molokai.

Er bat darum, zu den Kranken geschickt zu werden.

Das Gesetz sah vor, dass derjenige, der in diese Ecke des Schmerzes und der Verwesung kam, sie nicht mehr verlassen durfte, um die Krankheit nicht zu verbreiten. Daher zögerte der Bischof von Hawaii, obwohl er sich um die Seelen der Kranken sorgte, einen Priester zu schicken. Als er jedoch von der Situation auf Molokai erfuhr, bat Damien darum, zu den Kranken geschickt zu werden. "Ich weiß, dass ich in ein ewiges Exil gehe und dass ich früher oder später an Lepra erkranken werde. Aber kein Opfer ist zu groß, wenn es für Christus erbracht wird", sagte er seinem Bischof. Wenige Tage später, am 10. Mai 1873, war er auf Molokai.

Das Bild, das er vorfand, war düster. Der Mangel an Mitteln hatte den Ort an den Rand der Hölle gebracht: Es gab keine Gesetze, keine Krankenhäuser; die Kranken quälten sich in dunklen, ungesunden Höhlen; sie verbrachten ihre Zeit mit Müßiggang, Alkoholkonsum und Kämpfen.

Die Ankunft von Pater Damien war ein Wendepunkt. Seine erste Aufgabe war der Bau einer Kirche, dann eines Krankenhauses und mehrerer Bauernhöfe (die Leprakranken mit ihren fast verwesten Gliedmaßen konnten kaum selbst ein Haus bauen). Unter seiner Leitung wurden die Grundgesetze wiederhergestellt, die Häuser gestrichen, mit dem Bau von Bauernhöfen begonnen, von denen einige in Schulen umgewandelt wurden, und es wurden Hygienestandards eingeführt. Er startete auch eine internationale Kampagne, um Spenden zu sammeln, die aus der ganzen Welt eintrafen. Aber das Wichtigste für ihn war die Seele der Menschen. ihre Leprakranken. Er katechisierte sie von Tür zu Tür, taufte sie, aß mit ihnen, reinigte ihre Pusteln und begrüßte sie, indem er ihnen die Hand schüttelte, damit sie sich nicht verachtet fühlten. 

Es ist ansteckend

Im Dezember 1884 tauchte Damien seine Füße in kochendes Wasser und spürte keinen Schmerz. Da begriff er: Auch er hatte sich angesteckt. Sofort kniet er vor einem Kruzifix nieder und schreibt: "Herr, aus Liebe zu Dir und für die Rettung dieser Deiner Kinder nehme ich diese schreckliche Realität an. Die Krankheit wird mich auffressen, aber ich bin glücklich, wenn ich daran denke, dass ich mit jedem Tag, an dem ich krank bin, Dir näher bin.

Mit der internationalen Hilfe kam auch eine Gruppe von Franziskanerinnen, mit denen er begann, die pastorale Aufgabe zu teilen. Am Vorabend seines Todes, als seine Gliedmaßen beeinträchtigt waren, schrieb er an seinen Bruder: "Ich bin immer noch der einzige Priester auf Molokai. Weil ich so viel zu tun habe, ist meine Zeit sehr kurz; aber die Freude in meinem Herzen, die mir die Heiligen Herzen schenken, lässt mich glauben, dass ich der glücklichste Missionar der Welt bin. Das Opfer meiner Gesundheit, das Gott auf sich nehmen wollte, damit mein Dienst unter den Leprakranken ein wenig fruchtbar wird, empfinde ich als ein leichtes und sogar angenehmes Gut"..

Es gelingt ihm zu gestehen

Da er die Insel nicht verlassen konnte, war es dem Priester jahrelang nicht möglich gewesen, zur Beichte zu gehen. Eines Tages, als sich ein Schiff mit Hilfsgütern für die Leprakranken näherte, stieg Pater Damien in ein Boot und bat einen Priester, der sich an Bord befand, ihm die Beichte abzunehmen. Dort legte er seine einzige Beichte ab und erhielt die Absolution für seine Verfehlungen.

Kurz bevor Pater Damien starb, kam ein Schiff auf Molokai an. Es gehörte dem Kapitän, der ihn dorthin gebracht hatte, als er als Missionar kam. Er erinnerte sich daran, dass er ihm auf dieser Reise gesagt hatte, dass der einzige Priester, dem er beichten würde, er selbst sein würde. Jetzt kam der Kapitän extra, um bei Pater Damien zu beichten. Von da an änderte sich das Leben dieses Seefahrers und verbesserte sich merklich. Auch ein Mann, der den heiligen Priester schriftlich verleumdet hatte, kam, um ihn um Vergebung zu bitten, und konvertierte zum Katholizismus.

Heldenhaft

Am 15. April 1889, Pater Damien, der freiwillige AussätzigeEr schloss seine nun blinden Augen zum letzten Mal. Gandhi selbst sagte über ihn: "In der politisierten Welt unseres Landes gibt es nur sehr wenige Helden, die mit Pater Damien von Molokai vergleichbar sind. Es ist wichtig, dass die Quellen eines solchen Heldentums erforscht werden". Nachdem Papst Johannes Paul II. mehrere Wunder, die auf die Fürsprache dieses großen Missionars zurückgehen, bestätigt hatte, erklärte er ihn 1994 zum Seligen und zum Schutzpatron derjenigen, die unter Leprakranken arbeiten. Papst Benedikt XVI. hat ihn am 26. April 2009 heiliggesprochen.

Der AutorPedro Estaún

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Welt

Zeit für Solidarität im Vorfeld des Aufrufs zum Heiligen Land

Die Kollekte für die Christen im Heiligen Land kommt an diesem Karfreitag in den Diözesen an. Es ist eine Sammlung der Solidarität, der Barmherzigkeit, die in diesem Jahr mit dem Jubiläum einen Akzent der Hoffnung hat. Fray Luis Quintana, Vertreter des Kustos des Heiligen Landes in Spanien und Präsident der Kommissare von Spanien und Portugal, spricht mit Omnes.

Francisco Otamendi-15. April 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Es sind harte Zeiten für die Christen im Heiligen Land. Armut, Migration und Kriege setzen sie mehr und mehr unter Druck. Doch vor der Sammlung im Heiligen Land liegt eine Zeit der Solidarität und der Hoffnung. "Das Gebet, das einen unendlichen Wert hat, das Pilgerfahrtenund jetzt, die Päpstliche Sammlung Die Karfreitagsfeiern an den Heiligen Stätten sind für die christlichen Gemeinschaften im Heiligen Land sehr wichtig.

Luis Quintana (Burgos, 1974), Franziskaner des Ordens der Minderbrüder (ofm), Präsident der Kommissare (als Botschafter) Spaniens und Portugals und Vertreter in Spanien der Kustos des Heiligen LandesFrancesco Patton. Das Motto des diesjährigen Tages, zu dem die Sammlung und andere Dinge gehören: Gebet, Motivation, Poster, Triptychon usw., lautet: "Heiliges Land, offene Tür zur Hoffnung".

Das Herz, gefangen an den Heiligen Stätten

In einem persönlichen Gespräch in der Pfarrei Cristo de la Paz im Madrider Stadtteil Carabanchel, die von den Franziskanern geleitet wird, sprach Pater Luis Quintana aus Burgos ganz offen. Wir sprachen über die wichtige Kollekte, die wir gerade detailliert beschreiben, über ihr Ziel und über das Jubiläum. Doch zuvor fragten wir ihn nach seiner ersten Beziehung zu Heiliges Landund für den Kontext.

"Im September 2000 reiste ich zum ersten Mal ins Heilige Land, und dort wurde mein Herz von den Heiligen Stätten, vom Heiligen Land, erobert. Als ich 2006 meine feierlichen Gelübde ablegte, bat ich darum, für eine lange Erfahrung dorthin zu gehen. Das war von Februar bis Juli 2007", erzählt Fray Luis. 

"Die Christen, die dort sind, sind die eine sehr schwere Zeit haben. Ihr Anteil beträgt heute weniger als 1,5 %. In Bethanien gibt es keine christliche Familie, obwohl es zwei religiöse Gemeinschaften gibt (die Franziskaner und eine Frauenkongregation). Martha, Maria und Lazarus waren drei Personen in Bethanien. In Emmaus gibt es eine christliche Familie", betont er. 

Karfreitagssammlung: Wohnen, Arbeit, Bildung und Gesundheit

Es ist immer hilfreich zu wissen, wofür der Erlös der Kollekte verwendet wird. Achtzig Prozent der Einnahmen der Kustodie des Heiligen Landes fließen in die Sozialarbeit und 20 Prozent in die Instandhaltung der Heiligtümer. Und was ist die Sozialarbeit dort? Es gibt vier Konzepte, erklärt Pater Luis Quintana.

"Erstens: Wohnungen. Die Kustodie besitzt viele Häuser. Sie, die Familien, zahlen die Miete, Strom, Gas und Wasser. Wir haben das Eigentum und die Arbeiten, die Instandhaltung".

"Das zweite Ziel ist Arbeit. Es gibt fast zweitausend direkte Mitarbeiter in der Kustodie, viele Schulen, fast 40.000 Schüler, Krankenhäuser, Gesundheitszentren. Die Bereitstellung von Arbeit ist sehr wichtig".

Christliche Bildung im Heiligen Land

"Drittens: Bildung, die ebenfalls sehr wichtig ist. Bei Christen und Muslimen machen wir keinen Unterschied", sagt er. "Eine auf dem Christentum basierende Erziehung, das sind konfessionelle Schulen. Und der Kommissar beginnt, konkrete Geschichten zu erzählen, die Ideologie:

"Im Mai gibt es jeden Tag Blumen für Maria. Zu Weihnachten sind die Klassenzimmer mit Krippen, Kruzifixen in allen Klassenzimmern und vielen Details gefüllt. Die Muslime wollen unsere Bildung. Aber es gibt auch etwas auf unserer Seite: Wenn Ramadan ist, beenden wir den Unterricht etwas früher; wenn ein Elternteil eines muslimischen Kindes stirbt, gehen die christlichen Kinder zum Beten in die Moschee; im Religionsunterricht werden Christen und Muslime getrennt.

Toleranz für den Islam, christliche Konfessionsschulen

Fahren Sie fort, wir ermutigen Sie. Er fährt fort: "Es gibt eine Menge Toleranz gegenüber dem Islam, aber die Schule ist eine christliche Bekenntnisschule. Die Muttergottes steht auf dem Schulhof, alle christlichen Feste werden gefeiert, auch der Aschermittwoch. Muslime bevorzugen meist christliche Schulen. Die erste Jungenschule im Heiligen Land war christlich, die zweite war jüdisch und die dritte muslimisch. Bei den Mädchen war es das Gleiche. Und bei der gemischten Schule war es dasselbe. Die erste gemischte Schule war christlich.

"Unsere großen Schulen sind Jerusalem, Bethlehem an zweiter Stelle, Jericho und Nazareth. Dann gibt es noch mehr. Das sind die Hauptschulen. Wir verweisen auch auf das College in Amman in Jordanien und das College in Damaskus in Syrien. Und die in Beirut im Libanon".

"Der vierte Block, über den wir gesprochen haben, ist die Gesundheit. Gesundheitszentren, Krankenhäuser, Dispensarien, in einigen Fällen sind es Gemeinde-Dispensarien, wie in Syrien; es gibt viele Formeln...".

Ein wenig Geschichte: die Kustodie und die Sammlung, Ursprünge im 1. 

Die Kustodie des Heiligen Landes wurde 1217 vom Heiligen Franz von Assisi mit der Aussendung der ersten Brüder gegründet und 1342 von Papst Clemens VI. den Franziskanern anvertraut.

Heute ist sie in Israel, Palästina, Jordanien, Ägypten, Syrien, Libanon, Zypern und Rhodos vertreten. "In Ägypten sind die Berufungen so stark gewachsen, dass es dort jetzt eine eigene Provinz gibt", sagt Pater Luis Quintana.

Der Kustos des Heiligen Landes und sein Team betonten die Bedeutung dieser Unterstützung für die Karfreitags-Kollekte, die von den Heiligen Petrus und Paulus ins Leben gerufen wurde, wie es in der Apostelgeschichte heißt, und die seit 1420, also seit 605 Jahren, ununterbrochen gefeiert wird.

Einige Worte des italienischen Custos könnten als Beispiel hervorgehoben werden, und zwar aus dem Generalminister oder der ägyptische Vikar der Kustodie, P. Ibrahim FaltasPapst Franziskus mag ihn sehr, hat ihn mehrfach erwähnt und wurde berühmt, weil er nach dem Gaza-Krieg mehrere Kinder zur Operation in italienische Krankenhäuser brachte. Aber das würde zu lange dauern. Sie können sie selbst konsultieren.

Drei Heilige Pforten für das Jubiläum der Hoffnung

Abschließend möchte Pater Luis Quintana noch auf zwei Aspekte hinweisen. Es sind die Heiligen Pforten des Jubiläums in Heiliges Landund die kürzlich eingeweihte Kapelle der Unbefleckten Empfängnis.

"Wir befinden uns im Jahr der Hoffnung, das Jubiläum ist ein Zeichen der Hoffnung, und es gibt drei Heilige Pforten, um das Jubiläum in Israel zu gewinnen: "Nazareth, wo das Wort Fleisch wurde, die Verkündigung; Bethlehem, wo Jesus geboren wurde, die Geburt; und das Heilige Grab, wo Christus auferstanden ist, Jerusalem".

"Letztes Jahr war der Slogan, die allgemeine Linie, rot, Blut, das Heilige Land leidet immer noch, der Krieg hatte gerade am 7. Oktober begonnen. Wir wollten das Leiden zum Ausdruck bringen, und das Bild war Gethsemane".

"In diesem Jahr haben wir auf Grün umgestellt, auf Hoffnung, Jubiläum, offene Türen, die offene Tür mit den Franziskanern, die in einer Prozession mit dem Kreuz hinausgehen, Christus kommt uns entgegen, um uns zu empfangen, eine Linie, die wir beibehalten wollten".

Kapelle der Unbefleckten Empfängnis im Heiligen Land

Ein Beispiel für diese Hoffnung findet sich in einer Nachricht. Die Einweihung der eine neue Kapelle im Heiligen Land, wie uns Pater Luis erzählt. "Der 5. April war ein ganz besonderer Tag für unsere Provinz von der Unbefleckten Empfängnis, ein historischer Tag, denn wir haben eine neue Kapelle im Heiligen Land eingeweiht, die von unserem Kommissariat für das Heilige Land finanziert wurde, und wir haben sie nach der Provinz benannt: "Kapelle der Unbefleckten Empfängnis".

Der Erzbischof von Toledo, Monsignore Francisco Cerro, stand der Eucharistiefeier in der oberen Kapelle Unserer Lieben Frau von Guadalupe auf dem Hirtenfeld (Beit Sahour, in der Nähe von Bethlehem) vor, in Anwesenheit von Pater Francesco Patton, dem Kustos des Heiligen Landes, einer großen Gruppe von Franziskanern und Weltpriestern, dem Generalkonsul Javier Gutiérrez und vielen Spaniern, die im Heiligen Land leben, sowohl in Israel als auch in den Gebieten der Palästinensischen Autonomiebehörde.

Luis Quintana weist darauf hin, dass das Heilige Land dank der Großzügigkeit der spanischen Pilger eine neue Kapelle erhalten hat (weswegen sie bereits "die spanische Kapelle" genannt wurde). "Es ist das erste Mal in der Geschichte, dass die Franziskanerprovinz eine Kapelle im Heiligen Land finanziert hat, die Platz für mehr als 200 Personen bietet", fügt er hinzu.

Der AutorFrancisco Otamendi

Anonym

In der Passion Christi sind die Anonymen Menschen, die nicht genau wissen, was sie wollen, die aber jede Menschenmenge nutzen, um ihren niedersten Instinkten freien Lauf zu lassen: Sie kritisieren, beleidigen, diffamieren und lynchen, wenn nötig, jeden, der vorbeikommt.

15. April 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Zu den abscheulichsten Figuren, die in den Lesungen der Die Passion Christi die jetzt, zu Ostern, verkündet werden, sind einige sehr aktuell. Sie haben sich in den sozialen Netzwerken ausgebreitet und verbreiten ihren verderblichen Einfluss in der gesamten Gesellschaft.

Das sind die anonymen Figuren. Aber ich spreche nicht von denen, deren Namen nicht erscheinen, vielleicht aus Unkenntnis der Evangelist wie das Dienstmädchen, das die Tür des Palastes des Hohenpriesters bewachte, der Wächter, der ihn während seines Verhörs ohrfeigte, oder die Verbrecher, die neben ihm gekreuzigt wurden (obwohl die Tradition sie später Dismas und Gestas nannte); sondern diejenigen, die anonym handeln, geschützt durch den Mob.

Es sind Menschen, die nicht genau wissen, was sie wollen, die aber jede Menschenmenge nutzen, um ihren niedersten Instinkten freien Lauf zu lassen: Sie kritisieren, beleidigen, diffamieren und lynchen notfalls jeden, der vorbeikommt. Alleine wären sie nicht in der Lage, eine Fliege zu töten, aber sie finden Gefallen daran, sich zu einem wütenden Mob zusammenzuschließen, denn wenn sie in einer Herde agieren, ist die Verantwortung geringer und die möglichen Konsequenzen sind geringer.

Bestätigung der Handlungen anderer

Zweifellos waren diese Personen entscheidend für den Tod Jesu, denn mit ihrer Haltung bestätigten sie die Handlungen derjenigen, die wir heute dafür verantwortlich machen: die Hohepriester und Pontius Pilatus. Keiner von ihnen hätte es gewagt, denjenigen hinzurichten, den das Volk für einen Propheten hielt, wenn nicht einige dieser anonymen Personen, die in der Lage waren, viel Lärm zu machen, viel mehr als die Mehrheit des Volkes, mitgewirkt hätten.

In unserer digitalen Gesellschaft sind die Plätze und Straßen, auf denen die Menschen traditionell ihre Proteste und Forderungen vorbrachten, den sozialen Netzwerken gewichen, in denen wir alle unsere Meinung zu den Themen, die uns beschäftigen, äußern können. Doch im Gegensatz zu einer Minderheit, die sich mit Namen und Nachnamen zu erkennen gibt und die Verantwortung für das Recht und Unrecht übernimmt, das sie bei der Äußerung ihrer Meinung möglicherweise begeht, gibt es eine riesige Masse an anonymen Konten oder solche mit sehr diffusen Identitäten.

Bei einer öffentlichen Demonstration, wie sie für demokratische Staaten typisch ist, ist jeder, der eine Sturmhaube trägt oder sein Gesicht mit einer Maske bedeckt, eindeutig darauf aus, Unruhe zu stiften, und wir wissen oft, dass diejenigen, die so handeln, sich nicht mit dem Ziel des Protests identifizieren, sondern ihn nur als Vorwand benutzen, um sich an Gewalt und Plünderung zu erfreuen.

Anonyme und echte Schuldige

Ich verstehe diejenigen, die in einem autokratischen Regime ihre Identität schützen müssen, um ihre Ideen mitzuteilen, ohne verhaftet zu werden; aber in einem demokratischen Land, in dem die Meinungsfreiheit gewährleistet ist, welchen moralisch vertretbaren Sinn macht es da, in den Netzwerken Klatsch und Tratsch zu verbreiten oder diejenigen zu bejubeln, die das tun, andere Menschen anzugreifen, ohne ihr Gesicht zu zeigen, Hass zu schüren oder andere Menschen zu belästigen? Das ist nur aus der absolutsten menschlichen Niedertracht heraus zu verstehen, aus der feigen Bosheit derer, deren Namen in den Passionsgeschichten nicht auftauchen, die aber wirklich am Tod der Unschuldigen schuldig waren.

Wenn es sich bei denjenigen, die so handeln, um Mitglieder der christlichen Gemeinschaft handelt, die ohne Nächstenliebe, Gerechtigkeit und Wahrheit jeden Schritt des Papstes, dieses oder jenes Bischofs oder einer anderen Bewegung als ihrer eigenen kritisieren wollen, scheint mir die Sünde noch viel schwerer zu sein. Sie erinnern mich an die kleinen Kinder, die in dem Film Die Passion Christi Judas bis zur Verzweiflung schikanieren und ihn dazu bringen, sich zu erhängen. Zunächst scheinen sie harmlos, ja sogar sympathisch zu sein; sobald sie aber Fuß fassen können, schlagen sie mit Ohrfeigen, Beleidigungen und Bissen um sich und offenbaren ihre wahre dämonische Identität.

Vielleicht waren Sie, die Sie mich lesen, schon einmal versucht, sich durch ein anonymes Profil in den Netzwerken zu "verkleiden", um sich zu äußern und zu sagen, was Sie aufgrund Ihrer Identität nicht öffentlich sagen können, weil es Sie in disziplinarische Schwierigkeiten bringen oder Sie vor Ihren Freunden oder Ihrer Familie schlecht aussehen lassen würde. Denken Sie sorgfältig darüber nach, woher dieser Gedanke kommt, die Persönlichkeit, die Gott Ihnen nach seinem Bild und Gleichnis gegeben hat, zu verbergen, um ein Aussehen anzunehmen, das sich von Ihrem eigenen unterscheidet, und aggressiv gegen den anderen zu sein, egal wie verwerflich das ist, was diese Person getan hat. Erinnern Sie sich an die Szene in Mel Gibsons Film: Sehen Sie nicht, dass die Figuren zwar anonym sind, der Urheber ihrer Tat aber einen Namen hat, der allen bekannt ist? Passen Sie also auf, dass Sie nicht in die Netze geraten, die sich in den Netzen ausbreiten.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Blickpunkt Evangelium

Christentum und Erfolg. Karfreitag (C)

Joseph Evans kommentiert die Karfreitagslesungen (C) für den 18. April 2025.

Joseph Evans-15. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Die heutige erste Lesung aus Jesaja ist eine Prophezeiung über die Leiden Christi. Dem Propheten, der Jahrhunderte vor Jesus geschrieben wurde, war es vergönnt, einen Blick auf die Qualen unseres Herrn zu werfen und zu sehen, dass der zukünftige Messias uns durch Leiden retten würde. Es ist jedoch erstaunlich, in welchem Maße das Volk Israel diese Prophezeiungen ignorierte. Als Jesus kam, konnten sie sich nur einen "erfolgreichen" Retter vorstellen, der sie durch einen offensichtlichen politischen und militärischen Triumph erlösen, sie von den Römern befreien und Israel zu einer mächtigen Nation machen würde. Erlösung war sichtbares, äußeres Wohlergehen, "Erfolg".

Aber heute weist sie uns auf die Realität des Sieges Christi hin. Wir sehen Jesus ans Kreuz genagelt, leidend, gequält und tot. Aus menschlicher Sicht hat dies nichts Triumphales an sich. Aber wir wissen, dass dies der wahre Triumph Jesu ist und dass Christus durch dieses Leiden und Sterben wieder auferstehen wird, um Sünde und Tod endgültig zu besiegen. Wir wissen das, aber vielleicht nur in der Theorie und nicht in der Praxis, denn wann immer uns Leiden und Rückschläge begegnen, beklagen wir uns, anstatt sie als Teilhabe am Kreuz Christi zu akzeptieren. Vielleicht sehen auch wir die Erlösung als Erfolg an.

Das ist es, was Jesaja über Jesus sagt: "Wir sahen ihn unansehnlich, von den Menschen verachtet und gemieden, wie einen Mann der Schmerzen, der an Leiden gewöhnt ist, vor dem die Gesichter verborgen, verachtet und verworfen sind".. Jesus hat unsere Hässlichkeit auf sich genommen. Wir denken nicht gerne daran, dass wir eines Tages unsere Schönheit verlieren könnten; wir mögen es nicht, alt zu werden, krank zu werden oder uns um einen kranken Menschen kümmern zu müssen... Das ist kein "Erfolg". Wir sehen Erfolg als das kontinuierliche Erreichen einer besseren materiellen und finanziellen Situation, ohne größere Probleme und Sorgen im Leben. Wir suchen nach Möglichkeiten, das Kreuz zu "überdecken" oder "abzufedern".

Aber Jesus sagte uns: "Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". (Mt 16,24). Wir müssen das Kreuz suchen und annehmen, nicht versuchen, es zu vermeiden. Jesus kam auf die Erde, um das Kreuz zu suchen, nicht um es zu vermeiden, wie wir gerade in dem langen Bericht über seine Passion gelesen haben. Vielleicht müssen wir lernen, dass Erfolg kein wichtiger Begriff für das Christentum ist. Irdischer Erfolg kann uns gut oder schlecht tun, je nachdem, wie wir ihn nutzen.

Im Allgemeinen wird das Kreuz in kleinen Dingen zu uns kommen, und wir müssen wissen, wie wir es annehmen können. Und indem wir das tun, werden wir gesegnet und leisten unseren kleinen Beitrag zur Rettung der Welt.

Kino

Bibelfilme für Karwoche und Ostern

Von der Stummfilmzeit bis Mitte der 1960er Jahre waren Filme, die auf der Bibel basieren, ein fester Bestandteil der Hollywood-Produktion.

OSV / Omnes-14. April 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Von John Mulderig (OSV/Omnes)

Berühmte und unbekannte Regisseure suchten in den Schriften nach Geschichten, die sie auf die Leinwand bringen konnten, wobei die Ergebnisse von ehrfürchtig bis ausbeuterisch reichten.

Heute sind viele dieser Filme per Streaming verfügbar. Kurz vor Ostern können die Gläubigen einen Blick auf diese Sammlung alter Filme werfen. Im Folgenden finden Sie kurze Besprechungen einiger Produktionen mit biblischem Thema.

"Ben-Hur" (1959)

Das klassische Hollywood-Epos des Regisseurs William Wyler folgt dem jüdischen Prinzen (Charlton Heston), der von seinem römischen Freund aus Kindertagen (Stephen Boyd) verraten wird und großes Elend erleidet, bis er schließlich für all sein Leid belohnt wird. Das konventionelle Melodrama der Erzählung wird durch die Großartigkeit des Spektakels, insbesondere des Wagenrennens, und durch die mitreißenden Darbietungen der Protagonisten, denen es gelingt, die Klischees und Stereotypen der Geschichte zu überwinden, aufgelockert.

"Die Bibel (1966)

Sechs Episoden der Genesis (Schöpfung, Adam und Eva, Kain und Abel, Noah, der Turmbau zu Babel und Abraham) werden so wörtlich aufgeführt, wie sie geschrieben wurden, und überlassen einen Großteil ihrer Interpretation dem Zuschauer. John Huston führt Regie, erzählt und spielt die Rolle des Noah in dieser ehrfürchtigen, aber unterhaltsamen Show. George C. Scott als Abraham erhält den Preis für die beste Leistung in einer Besetzung, zu der auch Ava Gardner, Richard Harris, Ulla Bergryd und Michael Parks gehören.

"Der Bann Gottes" (1973)

Die Verfilmung eines Musicals, das lose auf dem Matthäus-Evangelium basiert, mit einer Off-Broadway-Besetzung mit Victor Garber als Christus und David Haskell als Johannes der Täufer und Judas. Was den Film so aufregend macht, ist, dass Regisseur David Greene New York City in eine gigantische Bühne verwandelt, die auf überraschende Weise genutzt wird, um die Gleichnisse in fantasievollen Sketchen darzustellen, von denen viele als Sprungbrett für unwiderstehliche Melodien wie "Day by Day" und "God Save the People!

"Das Evangelium nach Matthäus (1966)

Die schlichte italienische Dramatisierung des Berichts des Evangelisten über das Leben Jesu und seine Heilsbotschaft schafft es, den Zuschauer auf einzigartige Weise in das Geschehen des Evangeliums hineinzuversetzen und vermeidet die Künstlichkeit der meisten biblischen Filmepen. Der Regisseur Pier Paolo Pasolini bleibt dem Text vollkommen treu und setzt die für seine realistische Interpretation notwendige visuelle Vorstellungskraft ein.

"Die größte Geschichte aller Zeiten" (1965)

Die Vision des Evangeliums von Regisseur George Stevens ist zwar nicht der beste Film aller Zeiten, bietet aber eine kohärente und traditionelle Sicht auf Christus als den menschgewordenen Gott. Der Film hat trotz seiner epischen Hollywood-Ausmaße gute Darsteller, ein geschmackvolles und realistisches Drehbuch, hervorragende Aufnahmen und Max von Sydows glaubwürdige Darstellung von Christus ist das wesentliche Element seines Erfolgs.

"König der Könige" (1961)

Dieses solide Kinospektakel stellt das Leben Christi in den historischen Kontext des jüdischen Widerstands gegen die römische Herrschaft. Jeffrey Hunter spielt die Titelrolle unbeholfen, aber effektiver sind Siobhan McKenna als seine Mutter, Robert Ryan als Johannes der Täufer, Hurd Hatfield als Pilatus, Rip Torn als Judas und Harry Guardino als Barabbas. Unter der Regie von Nicholas Ray konzentriert sich das Drehbuch auf die politische Instabilität der damaligen Zeit, behandelt aber die Geschichte des Evangeliums mit Ehrfurcht, wenn auch mit mehr dramatischer Freiheit, als manche es für akzeptabel halten würden. Die Einstufung von OSV News ist L: eingeschränktes erwachsenes Publikum, Filme, deren problematischer Inhalt für viele Erwachsene verstörend sein könnte.

"Die Robe" (1953)

Eine ehrfurchtsvolle, aber schwerfällige Geschichte aus der Zeit des Evangeliums, basierend auf dem Roman von Lloyd C. Douglas, über einen römischen Tribun (Richard Burton), der beim Glücksspiel das Gewand Christi bei der Kreuzigung gewinnt, sich dann aber vor der Macht des Gewandes fürchtet, die ihn verhext, und daraufhin in Rom zum christlichen Märtyrer wird. Die fiktive Geschichte unter der Regie von Henry Koster ist aufrichtig, aber dramaturgisch nicht überzeugend, sowohl was die Handlung als auch was die Darsteller betrifft, die von Steifheit bis hin zu bühnenhafter Kleinlichkeit reichen, wobei die Inspiration eher beim Zuschauer als bei der Leinwand liegt. Stilisierte Gewalt und verschleierte sexuelle Anspielungen.

"Die zehn Gebote" (1956)

Diese epische Produktion von Regisseur Cecil B. DeMille, die weniger eine inspirierende, auf biblischen Quellen basierende Geschichte als vielmehr ein dramatisches Vehikel mit Sinn für Geschichte ist, bietet spektakuläre Nachstellungen, hervorragende technische Effekte und tadellose Darsteller. DeMilles epische Inszenierung, weniger eine inspirierende Geschichte, die auf biblischen Quellen beruht, als vielmehr ein dramatisches Vehikel mit Sinn für Geschichte, bietet spektakuläre Nachstellungen, hervorragende technische Effekte und tadellose Darsteller, darunter Charlton Heston als Moses, Yul Brynner, Anne Baxter, Edward G. Robinson und viele andere Stars der damaligen Zeit.

"Die Passion Christi (2004)

Die Vision von Mel Gibson über die letzten Stunden von Jesus von Nazareth wird zu einem intensiven und erschütternden Filmerlebnis, in dessen Mittelpunkt das körperliche und geistige Leiden des Protagonisten (Jim Caviezel) steht. Die Erzählung ist zwar bekannt, wird aber durch die visuelle Strenge und den extremen Realismus, mit dem die Kreuzwegstationen dargestellt werden, in denen der Schmerz einen fast mystischen Ton annimmt, verändert. Die Inszenierung, die Treue zum Aramäischen und Lateinischen und die emotionale Kraft der Bilder machen dieses biblische Drama ebenso kontrovers wie tief bewegend.

Der AutorOSV / Omnes

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Berufung

Heilige Liduvina und syrische Märtyrer, der selige Pedro González und die selige Isabel Calduch

Am 14. April werden in der Liturgie die heilige Liduvina (Holland, 1380), die syrischen Märtyrerinnen Bernica, Prosdoca und ihre Mutter Domnina, Opfer der Verfolgung durch Diokletian (4. Jahrhundert), gefeiert. Der selige Pedro González aus Palencia und die selige Isabel Calduch aus der Gruppe der valencianischen Märtyrer, die 2001 von Johannes Paul II. heiliggesprochen wurden.  

Francisco Otamendi-14. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Am Montag, dem 14. April, feiert die Kirche die niederländische Heilige Liduvina, die im Alter von 15 Jahren beim Schlittschuhlaufen gelähmt wurde und ihre Krankheiten Christus opferte. Außerdem werden drei syrische Märtyrerinnen, die Heiligen Bernica und Prosdoca und ihre Mutter Domnina, geehrt, die im syrischen Antiochia (heute Türkei) starben, das zur Zeit Diokletians verfolgt wurde. Den Seligen Pedro González und Isabel Calduch. Und an den heiligen Lambert, zunächst Mönch und Abt des Klosters Fontanelle, dann Bischof von Lyon in Frankreich.

Heilige Liduina oder Liduvina, geboren in Niederlande im Jahr 1380, erlitt im Alter von 15 Jahren einen Unfall. Er notiert die Römisches Martyrologium dass "in Schiedam, in Gueldres, Niederlande, die heilige Liduvina oder Liduina, Jungfrau. Für die Bekehrung der Sünder und die Befreiung der Seelen hat sie ihr ganzes Leben lang geopfert Krankheiten des Leibes und vertraute allein auf den gekreuzigten Christus (+ 1433). Die Heilige war für ihre Heiligkeit bekannt, und ihre Reliquien werden in der Kathedrale St. Michael und St. Mary aufbewahrt. Heilige Gudula (Brüssel).

Das Leben neu denken

Der heilige Pedro González Telmo (Frómista, Palencia, Spanien, 1185) wurde von seinem Onkel, einem Kanoniker, erzogen und studierte an der Universität von Palencia. Er wurde zum Priester geweiht, war Kanoniker der Kathedrale und scheint eine Vorliebe für Prunk gehabt zu haben. Doch ein Sturz vom Pferd machte ihn neu formulieren änderte sein Leben radikal. Er verzichtete auf Würden, trat in den Dominikanerorden ein und widmete sich dem Predigen. in Galicien und Nordportugal, insbesondere unter den Seeleuten. Er starb in Tuy im Jahr 1249.

Verfolgung

Isabel Calduch Rovira (Josefina in der Welt), geboren 1882 in Castellón, ist enthalten in der Gruppe der valencianische Märtyrer wurde 2001 vom Heiligen Johannes Paul II. seliggesprochen. Schon in jungen Jahren trat sie in das Kloster der Klarissen in Castellón ein. Sie war eine vorbildliche Nonne. Als die religiöse Verfolgung ausbrach und ihr Kloster 1936 geschlossen wurde, ging sie mit einem Priesterbruder, ebenfalls ein Märtyrer, in ihr Dorf. Sie wurde im April 1937 verhaftet, misshandelt und neben dem Friedhof von Cuevas de Vinromá (Castellón) erschossen.

Der AutorFrancisco Otamendi

Aktuelles

Univ 2025: Ein Brief des Papstes und Überlegungen zur Staatsbürgerschaft

Das traditionelle, vom heiligen Josefmaria Escrivá geförderte Universitätstreffen wird in diesem Jahr 3.000 junge Menschen aus der ganzen Welt zusammenbringen, um die Karwoche in Rom zu erleben.

Maria José Atienza-14. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Es wurde 1968 auf Anregung des heiligen Josefmaria Escrivá, dem Gründer des Opus Dei, gegründet und wird in diesem Jahr mehr als 3.000 junge Menschen aus der ganzen Welt zusammenbringen. In diesem Jahr konzentriert sich das UNIV-Hochschultreffen auf das Thema "Bürger unserer Welt" (über das praktische und angewandte Konzept der Bürgerschaft und des Gemeinwohls).

Papst an UNIV: "Wie viele Gründe, Gott zu danken!"

Neben dem Universitätskongress werden die Jugendlichen in diesem Jubiläumsjahr die Karwoche und Ostern in Rom erleben, ganz in der Nähe von Papst Franziskus, der die Teilnehmer in einem Brief dazu ermutigt, "Gott zu danken und weiterhin mit Begeisterung im Glauben zu wandeln, fleißig in der Nächstenliebe und beharrlich in der Hoffnung", da sich in diesem Jahr die Priesterweihe des Gründers des Opus Dei zum hundertsten Mal jährt.

Der Pontifex wollte auch die Bitte unterstreichen, dass "diese Zeit der Wallfahrt und der brüderlichen Begegnung euch anspornen möge, allen das Evangelium von Jesus Christus, dem Toten und Auferstandenen, als Verkündigung der Hoffnung, die die Verheißungen erfüllt, zu bringen". 

Während dieser Tage werden die Studenten an den liturgischen Zeremonien der Karwoche und an verschiedenen Treffen mit dem Prälaten des Opus Dei teilnehmen, Msgr. Fernando Ocáriz.

Der Universitätskongress UNIV

Im Rahmen dieses Themas der Reflexion werden die Teilnehmer die Möglichkeit haben, an akademischen Treffen teilzunehmen - wie dem UNIV-Forum y UNIV-LaborAuf der Veranstaltung, die am 15. und 16. April stattfindet, werden Vorschläge, Bewerbungen und Ideen zu Themen wie Tugenden und Vorbilder zur Förderung des Gemeinwohls in unserer Welt, die Bedeutung der Staatsbürgerschaft für junge Menschen von heute und das Aufwachsen in der heutigen Gesellschaft ausgetauscht.

Zu diesem Zweck wird den Jugendlichen ein Programm geboten, das Vorträge, Kolloquien, Kunstausstellungen und Diskussionsrunden mit Referenten wie Luis G. Franceschi, stellvertretender Generalsekretär des Commonwealth of Nations; Karen Bohlin, Direktorin des Practical Wisdom Project am Abigail Adams Institute und Forscherin am Harvard Human Flourishing Program; Michelle Scobie, Professorin für Internationale Beziehungen und Global Environmental Governance an der University of the West Indies (UWI); Ndidi Edeoghon, internationale Anwältin, Gründerin der Ambassadors Initiative for Youth Development and Conflict Resolution (Nigeria), und andere.

Sie werden nicht nur nachdenken, sondern auch handeln, denn die Teilnehmer der UNIV 2025 werden verschiedene Arten der Unterstützung (finanziell, sozial usw.) fördern, um die Dikasterium für den Dienst der Nächstenliebe des Papstes.

Blickpunkt Evangelium

Abendmahl in Würde. Gründonnerstag (C)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen für Gründonnerstag (C) am 17. April 2025.

Joseph Evans-14. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Es ist ein beängstigender Gedanke, dass Judas unseren Herrn in der Eucharistie empfangen würde, aber es ist auch ein außergewöhnlicher Gedanke, dass Jesus sich ihm hingeben wollte, obwohl er wusste, wie unwürdig er ihn empfing. Würden wir jemandem, von dem wir wussten - und von dem Jesus wusste - dass er uns verraten würde, eine besondere Mahlzeit geben? Würden wir jemandem die Füße waschen, der dieselben Füße nur Minuten später benutzen würde, um hinauszugehen und Soldaten anzuführen, die uns verhaften? Würden wir den Kuss von jemandem annehmen, wenn wir wüssten, dass dieser Kuss absolut falsch und verräterisch war?

Aber Jesus hat das alles aus mehreren Gründen getan. Erstens, um das zu leben, was er uns gelehrt hat: unsere Feinde zu lieben, denen, die uns verfolgen, Gutes zu tun, ihnen die Wange hinzuhalten, auch wenn das bedeutet, sie zu ohrfeigen. Und auch, weil Jesus in jedem Augenblick, bis zum letzten Atemzug des Judas, versucht hat, ihn zur Umkehr zu bewegen. Das ist die Liebe von Jesus. Er bietet uns immer eine neue Chance.

Wir dürfen die Wunden Christi nicht vergrößern, indem wir ihn unwürdig empfangen. Ja, unser Herr hat es uns gesagt: "Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken".. Und er war bereit, in den Häusern derer zu essen, die als Sünder und Ausgestoßene galten. Aber der Heilige Geist wollte uns auch diese Worte des heiligen Paulus geben: "Wer also unwürdig von dem Brot isst und aus dem Kelch des Herrn trinkt, macht sich schuldig am Leib und Blut des Herrn". (1 Kor 11,27). Heute Abend feiern wir genau dieses Geschenk, den Leib und das Blut Christi. Welches größere Geschenk hätte er uns machen können? Er hat nicht nur unser Menschsein geteilt, indem er einen Körper annahm und Mensch wurde. Er wollte in die Menschheit eines jeden Mannes und einer jeden Frau eintreten. Es reichte ihm nicht aus, in einem Körper zu sein. Er fand einen Weg, in jedem unserer Körper zu sein, indem er ihn in der Kommunion empfing. Deshalb ist die Evangelisierung so wichtig: damit immer mehr Menschen Jesus in der Eucharistie empfangen können und damit sein Wunsch, zu ihnen zu kommen, erfüllt wird.

Unwürdig die Kommunion zu empfangen, weil wir wissen, dass wir eine schwere Sünde begangen haben, ist wie der Kuss des Judas. Aber wenn wir betrügen, tratschen und schlecht über andere denken, ist das ein bisschen wie der Judaskuss. Wenn wir Menschen anlächeln und sagen, wie gut wir aussehen, während wir schlecht über sie denken oder hinter ihrem Rücken schlecht über sie reden, dann ist das der Judaskuss. Aber stattdessen können wir Christus nachahmen, indem wir diejenigen, die uns schlecht behandeln, lieben, ihnen die Hand reichen, hoffen und beten, dass sie sich ändern, und ihre Bekehrung suchen.

Aus dem Vatikan

Der Papst kommt am Palmsonntag wieder heraus und ruft dazu auf, "Zyreniker" zu sein.

Papst Franziskus ist heute Morgen auf dem Petersplatz wieder aufgetaucht. Er tat dies am Ende der Palmsonntagsmesse und sagte am Mikrofon: "Frohen Palmsonntag, frohe Karwoche". In seiner Predigt rief er uns auf, "Zyreniker" zu sein und "einander zu unterstützen".    

Francisco Otamendi-13. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Am Morgen des PalmsonntagPapst Franziskus ist am Ende der Messe, die von Kardinal Leonardo Sandri, dem stellvertretenden Dekan des Kardinalskollegiums, zelebriert wurde, erneut auf dem Petersplatz erschienen. In der Predigt, die der Kardinal verlas, ermutigte der Papst uns, Zyreniker für andere zu sein. Auf dem Petersplatz sagte der Papst vor etwa 25.000 Gläubigen mit verbesserter Stimme: "Frohen Palmsonntag, frohe Karwoche".

Der Papst verlässt immer häufiger die Casa Santa Marta, seinen gewöhnlichen Wohnsitz, in dem sein Genesungsprozess stattfindet. Gestern, am Samstag, besuchte der Papst die Basilika Santa Maria Maggiore und betete vor der Ikone der Jungfrau "Salus Populi Romani". Dies ist sein 126. Besuch in diesem Marienheiligtum in Rom. Heute hatte der Papst das Vergnügen, zahlreiche Menschen, Kardinäle, Behörden, Laien, Nonnengruppen usw. von seinem Rollstuhl aus zu begrüßen. 

"Die Passion Jesu wird zum Mitgefühl".

In der Predigt an diesem Palmsonntag hat der Papst die Gläubigen eingeladen, ein Ostern Er trug nicht nur sein eigenes Kreuz, sondern auch das der Leidenden um ihn herum: "Die Passion Jesu wird zur Barmherzigkeit, wenn wir denen die Hand reichen, die sie nicht mehr tragen können". Der Papst hob die Figur des "Simon von Cyrene" hervor, der unerwartet auf dem Weg nach Golgatha auftaucht.

Es ist ein Einladung nicht nur unser eigenes Kreuz zu tragen, sondern auch das unserer Nächsten, und füreinander zu Zyrenern zu werden. "Lasst uns nun in Simons Fußstapfen treten, denn er lehrt uns, dass Jesus hinausgeht, um jedem in jeder Situation zu begegnen. [...] Die Leidenschaft Jesu wird zur Barmherzigkeit, wenn wir denen die Hand reichen, die es nicht mehr ertragen können, wenn wir die Gefallenen aufrichten, wenn wir die Trauernden umarmen".

Angelus: Gib dich nicht der Verzweiflung hin

In dem vom Papst vorbereiteten Angelus-Text sagte der Pontifex, dass "wir alle Schmerzen haben, physische oder moralische, und der Glaube hilft uns, nicht zu verzweifeln, uns nicht in Bitterkeit zu verschließen", sondern uns ihm zu stellen, indem wir uns wie Jesus in die vorsehende und barmherzige Umarmung des Vaters geborgen fühlen.

"Schwestern und Brüder, ich danke euch sehr für eure Gebete. In diesem Moment der körperlichen Schwäche helfen sie mir, Gottes Nähe, Mitgefühl und Zärtlichkeit noch mehr zu spüren. Ich bete auch für Sie und bitte Sie, mit mir alle Leidenden dem Herrn anzuvertrauen. Besonders denen, die von Krieg, Armut oder Naturkatastrophen betroffen sind. Möge Gott insbesondere die Opfer des Einsturzes eines Gebäudes in Santo Domingo in seinem Frieden aufnehmen und ihre Familien unterstützen.

Gebet für den Frieden

Schließlich erinnerte der Papst daran, dass "der 15. April der zweite traurige Jahrestag des Beginns des Konflikts im Sudan sein wird, mit Tausenden von Toten und Millionen von Familien, die gezwungen sind, aus ihrer Heimat zu fliehen". Und er nannte erneut die üblichen Kriegs- und Konfliktherde, um für sie zu beten. "Ukraine, Palästina, Israel, die Demokratische Republik Kongo, Myanmar, Südsudan. Möge Maria, die Mutter der Schmerzensmutter, uns diese Gnade gewähren und uns helfen, die Karwoche im Glauben zu leben.

Sie können konsultieren hier das Programm der Osterfeierlichkeiten 2025 im Vatikan.

Der AutorFrancisco Otamendi

Berufung

Die Bekehrung Spaniens zum Christentum

Die Bekehrung der Westgoten in Spanien wurde indirekt durch König Leovigild herbeigeführt, der versuchte, eine nationale und religiöse Einheit um Toledo und die arianische Religion herum zu schaffen.

José Carlos Martín de la Hoz-13. April 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Toledo ist seit der Zeit der westgotischen Kirche bis heute der Primatssitz Spaniens, d. h. seit dem Vorläufer, der Bekehrung des heiligen Hermenegild, des Märtyrers, und folglich mit der Krönung von Recaredo, seinem Nachfolger, zum ersten katholischen König in Hispanien.

In den Arbeiten von Christopher Dawson und José Orlandis, den großen europäischen Mediävisten des 20. Jahrhunderts, wurde hinreichend nachgewiesen, dass die Bekehrung der neuen Völker zum Christentum nach den barbarischen Invasionen auf die Bekehrung der jeweiligen Monarchen folgte. Sobald das Oberhaupt in die Kirche aufgenommen wurde, war es nur natürlich, dass seine Adligen und das Volk ihm folgen würden.

Im Wesentlichen ging es darum, das System der Bekehrung durch Konstantin im Jahr 313 zu reproduzieren, als die Kirche nicht mehr verfolgt wurde und eine Satzung erhielt und wieder normal und natürlich arbeiten und den Seelen dienen konnte.

In beiden Fällen war die Kirche offensichtlich in Gefahr, vom Staat manipuliert und vom Cäsaropapismus und der Anwendung der zivilen Macht auf das Leben der Kirche beherrscht zu werden. Auch hier schützte der Heilige Geist in vielen Fällen die entstehende Kirche oder eine Kirche, die die Fähigkeit wiedererlangt hatte, allen Seelen zu dienen.

Langsame Evangelisierung

Logischerweise hat die Geschichte gezeigt, dass die Neuevangelisierung dieser Länder und Täler sehr langsam vonstatten ging, da die westgotischen Adligen nicht wie die Adligen anderer Nationen einheitlich handelten, und jedes Mal, wenn ein König starb, wiederholte sich das Problem der Nachfolge, bis der neue König von den Adligen des Königreichs akzeptiert wurde.

Auch die arianische Kirche gab ihren Einfluss auf Könige und Adlige nicht so leicht auf, und man kann fast sagen, dass die Bekehrungen Provinz für Provinz und Tal für Tal stattfanden. Die rasche Ausbreitung des Islams auf der iberischen Halbinsel war zweifellos darauf zurückzuführen, dass die Bewohner vielerorts das Joch des Islams, der nicht an die Göttlichkeit Jesu Christi mit allem, was dazugehört, glaubte, der Bekehrung zum Christentum und der Abhängigkeit von den neuen Herrschern vorzogen.

Die Bekehrung des westgotischen Volkes wurde indirekt durch König Leovigild (573-586) herbeigeführt, der versuchte, eine nationale und religiöse Einheit um Toledo und die arianische Religion herum zu schaffen, um Hispanien zu einer starken und kulturell mächtigen Nation zu machen.

Vom 6. bis zum Ende des 20. Jahrhunderts wurde das geistige Zentrum der iberischen Halbinsel zum religiösen und kulturellen Mittelpunkt Spaniens, von dem aus Leovigild (573-586) später versuchen sollte, die neue nationale Einheit zu festigen.

Die katholischen Adligen Spaniens

Leovigild stellte fest, dass er sich auf die katholischen Adligen stützen musste, die im Allgemeinen temperamentvoller und kultivierter waren als die Arianer, um die Verschmelzung so unterschiedlicher und vielfältiger Völker in einem so großen Gebiet zu erreichen.

Die Quellen nutzen diese Daten, um zu zeigen, dass die Herrschaft der Westgoten in vielen Teilen Hispaniens in Wirklichkeit politisch und mit Waffengewalt ausgeübt wurde, da die kulturelle und religiöse Macht unter den Nachkommen der Römer, die die Invasion überlebt hatten, viel größer war. Ein weiterer Beweis dafür, dass die Westgoten, weit davon entfernt, die vorherige Zivilisation zu zerstören, von dieser Zivilisation, die sie so geblendet hatte und die sie nicht auslöschen konnten, besiegt, unterworfen und geformt wurden.

König Leovigild war überzeugter Arianer und versuchte, die christlichen Adligen durch Pakte und Bündnisse dazu zu bringen, mit dem Klerus und dem christlichen Volk zum Arianismus überzutreten. Andererseits war er sich sofort bewusst, dass er im Süden der Halbinsel von den Franken, den Sueben und den Byzantinern umgeben war, die allesamt Katholiken und Feinde der eindringenden Arianer waren.

Da er in den Nachbardörfern und in seinem eigenen Dorf auf völligen Widerstand gegen seine Pläne stieß, versuchte er dies durch Drohungen und gewaltsame Verfolgungen zu erreichen, die, wie wir weiter unten sehen werden, die Christen zur Verteidigung ihrer Traditionen aufbrachten.

Heilige Hermenegild, Märtyrerin

Dem Widerstand der christlichen Adligen schlossen sich die Bischöfe an, insbesondere Masona, der Metropolitanbischof von Merida, einer zutiefst christlichen Region Hispaniens mit sehr alten Traditionen und der Verehrung von Märtyrern und Heiligen wie der Heiligen Eulalia. Leander, dem Erzbischof von Sevilla, einer weiteren großen Kirche aus römischer Zeit.

Masona, der vom christlichen Volk besonders geliebt wurde, wurde aufgrund der Intrigen der arianischen Bischöfe in den Norden Hispaniens verbannt, während es dem Heiligen Leander gelang, sich in Sevilla zu behaupten und zu widerstehen. Wir dürfen nicht vergessen, dass er aus einer byzantinischen Familie stammte, die in Cartagena ansässig war, von wo aus er nach Sevilla gezogen war. Im Jahr 578 wurde er zum Erzbischof der Stadt ernannt und übernahm innerhalb weniger Jahre den erzbischöflichen Stuhl. Durch sein kulturelles, wirtschaftliches, künstlerisches und pädagogisches Ansehen gelang es ihm, alle Behörden um sich zu scharen.

Der heilige Leander stand in Sevilla mit Hermenegild, dem Sohn Leovigilds, in Verbindung, der von seinem Vater mit der Regierung von Baetica betraut worden war. Die Versuche Leovigilds, seinen Sohn Hermenegild (564-585) zu veranlassen, die Arbeit des Erzbischofs zu neutralisieren, wurden auf den Kopf gestellt, denn sowohl Hermenegild als auch seine Frau Ingunda (+579), die katholisch war und dem fränkischen Adel angehörte, begannen, die Ideen des Erzbischofs zu unterstützen und setzten sich voll und ganz für deren Verbreitung in der Provinz ein. Schließlich ließ sich Hermengild am 16. April taufen und wurde Christ.

Das Problem bestand darin, dass Hermenegild, wahrscheinlich von seinen Beratern irregeführt, mit Hilfe einiger Katholiken, der kürzlich konvertierten Sueben aus dem Norden und der Byzantiner, die die karthagische Provinz besetzten, gegen seinen Vater zu den Waffen griff. Kurze Zeit später wurde er von seinem Vater besiegt und gefangen genommen, der versuchte, ihn zum Abfall vom Glauben zu zwingen.

Meinungsverschiedenheiten

Die Chroniken der damaligen Zeit stimmen in ihren Ansichten nicht überein. Der Mönch Johannes von Biclare, auch Biclaran genannt, spricht zum Beispiel von "Rebellion und Tyrannei". Der heilige Isidor lobt Leovigild dafür, dass er seinen Sohn unterworfen hat, "der das Reich tyrannisierte"; und beide beklagen die großen Übel, die der Krieg sowohl für die Goten als auch für die Hispano-Römer mit sich brachte.

Tatsache ist, dass Hermengild gefangen genommen wurde. Er wurde zunächst nach Valencia und dann nach Tarragona gebracht, wo er 585 hingerichtet wurde, weil er einem arianischen Bischof die Kommunion verweigert hatte. Durch sein Martyrium wurde er zweifellos von jeglicher Schuld befreit, und schon bald begann das Volk, sein Andenken zu verehren. Sein Kult wurde später von den römischen Päpsten bestätigt, und er wurde am 15. April 1585, tausend Jahre nach seinem Martyrium, heiliggesprochen. Sein Festtag wird am 13. April begangen.

Vielleicht führten Reue, die heroische Geste des Widerstands oder das offensichtliche Scheitern seiner Einigungspolitik den westgotischen König Leovigild in seinen letzten Tagen zu einer besseren Einsicht. Nach der "Chronik" des Maximus von Saragossa soll Leovigild vor seinem Tod zum Katholizismus übergetreten sein und dem heiligen Leander empfohlen haben, sich für die baldige Bekehrung seines anderen Sohnes und Nachfolgers Recaredo einzusetzen. Doch weder der heilige Isidor noch der Biclarense sprechen davon, und im "Leben der Väter des Emeritus" heißt es weiterhin, er sei im Arianismus gestorben.

Recaredo, erster katholischer König von Spanien

Die Herrschaft von Recaredo wird in den Chroniken jener Zeit als eine Zeit des Friedens und der Einheit des westgotischen Volkes beschrieben, denn mit seiner Bekehrung zum Christentum und seiner Ernennung zum König verband sich die christliche Monarchie Hispaniens mit derjenigen Frankreichs und anderer Nationen, um das Europa der Nationalitäten zu eröffnen, das zum mittelalterlichen Christentum führen sollte, wie es ab der "Isidorianischen Ära" bekannt wurde.

Zweifellos haben die Verfechter der Vereinigung von "Thron und Altar", die der Kirche im Laufe der Jahrhunderte so viel Leid bringen sollte, in dieser Zeit ihren Gründungsmoment gesehen. Wir wissen, dass die Vereinigung nicht vollständig war, logischerweise, weil der Staat und die Kirche ihre unterschiedlichen Sphären und ihre völlig verschiedenen Mittel zum Regieren haben.

Andererseits war die Christianisierung Spaniens und die religiöse Einheit nie vollständig und schon gar nicht in dieser Zeit, da die Arianer, die sich nicht bekehren wollten, mit den Christen in Verbindung standen. Muslime die auch die Göttlichkeit von Jesus Christus leugnen.

Im Jahr 587 rief Recaredo die arianischen Bischöfe zusammen und schlug ihnen einfach vor, sich zu bekehren. Tatsächlich taten dies einige, und die übrigen wurden nicht verbannt, sondern von der staatlichen Unterstützung ausgeschlossen. Die spärlichen materiellen Mittel, die dem König zur Verfügung standen, wurden für die Entwicklung und den Bau von katholischen Tempeln in den Orten verwendet, in denen sich der Bischof weigerte, zu konvertieren. Dies führte zu einigen Aufständen, die jedoch eher politische als religiöse Gründe hatten.

Rat des Heiligen Isidor

Als Papst Gregor der Große von der Bekehrung Recaredos erfuhr, sandte er ihm, wie auch anderen Herrschern in ähnlichen Fällen, einen wertvollen Brief: "Ich kann nicht in Worte fassen, wie sehr ich mich über Euer Leben und Eure Werke freue. Ich habe von dem Wunder der Bekehrung aller Goten von der arianischen Häresie zum wahren Glauben gehört, das durch Eure Exzellenz vollbracht worden ist. Wer würde Gott dafür nicht loben und Euch lieben? Ich werde nicht müde, meinen Gläubigen zu erzählen, was du getan hast, und mich mit ihnen zu bewundern. Was werde ich am Tag des Gerichts sagen, wenn ich mit leeren Händen ankomme, während du eine riesige Schar von Gläubigen hinter dir her trägst, die durch deine Fürsorge bekehrt wurden? Ich höre nicht auf, Gott zu danken und ihn zu preisen, weil ich an deinem Werk teilhabe und mich darüber freue".

Der Biclarense zieht eine Parallele zwischen dem Westgotenkönig Recaredo und den römischen Kaisern Konstantin und Marcian: Wie diese bekehrt er nicht nur sich selbst, sondern bringt auch die Völker seiner eigenen germanischen Abstammung zur Bekehrung mit.

Isidor riet vor allem, die Bekehrung der arianischen Bischöfe, Priester und des Volkes nicht zu erzwingen, sondern seinen eigenen Glauben zu leben und zu hoffen, dass sich mit der Fülle der Offenbarung und dem daraus resultierenden Glück viele andere bekehren würden.

Öko-logisch

María García-Nieto: "Die Praxis der Kirchenleitung muss beginnen, Frauen einzubeziehen".

María García-Nieto ist Dozentin an der Fakultät für Kirchenrecht der Universität Navarra und stellvertretende Leiterin des Masterstudiengangs für Weiterbildung im Bereich Eherecht und kanonische Verfahren. In diesem Interview betont sie die Notwendigkeit, die Bedeutung einer hierarchischen Institution wie der Kirche und die Rolle der Laien in ihrer Leitung zu verstehen.

Maria José Atienza-13. April 2025-Lesezeit: 4 Minuten

In den letzten Jahren ist die Präsenz von Frauen in verantwortlichen Positionen innerhalb der Kirche zur Normalität geworden. Obwohl in der Struktur des Heiligen Stuhls die Präsenz von Frauen in Führungspositionen kaum 23 % übersteigt, steigt dieser Prozentsatz auf Diözesanebene deutlich an. Eine notwendige Praxis, damit die Kirche innerhalb der Grenzen ihres eigenen Wesens in ihren Institutionen und Ämtern auf die Realität des Handelns der Frauen von heute antwortet. 

In Ihrem Buch verweisen Sie auf historische Ereignisse, die die Probleme der Autonomie der Frauen in der Kirche verfestigt haben. Gibt es diese Probleme in der Kirche noch?

-Nun, nicht nur im Negativen. In der Geschichte der Kirche gab es - vor allem im Mittelalter - Frauen, die enorme Macht hatten. Ich denke da an die Äbtissin des Klosters Las Huelgas (Burgos), eine Figur mit quasi bischöflicher Macht. Der Papst selbst unterstützte ihre Autonomie gegenüber den Bischöfen und Nuntien. Es gibt aber auch das umgekehrte Beispiel. 

Im Bereich des kontemplativen Lebens haben wir heute das Problem des Alters, das wir schon seit langem haben. Es gibt Klöster mit einer sehr kleinen Anzahl von Nonnen im fortgeschrittenen Alter, die vor enormen Herausforderungen in Bezug auf Gesundheit, Einsamkeit und wirtschaftliche Herausforderungen stehen. 

Papst Franziskus hat die Lösung in den Konföderationen der Klöster gesehen, darin, sie zu vereinen. Dies wurde von den einen als Einmischung der Autorität und von den anderen als das genaue Gegenteil angeprangert. Es stimmt, dass es dramatisch ist, wenn eine ältere Nonne das Kloster verlässt, in dem sie sterben möchte. Gleichzeitig kann man sie nicht allein lassen... Vielleicht ist es ein ähnliches Problem wie das, das viele Familien mit ihren älteren Menschen haben. Es ist leicht zu sagen, aber es ist keine Angelegenheit, die leicht zu lösen ist. 

In den letzten Jahrzehnten hat sich die Rolle der Frau in der Welt verändert, und Begriffe wie Empowerment oder Befreiung sind in den Vordergrund getreten. Sind sie in der Kirche anwendbar? 

-Diese Begriffe werden häufig verwendet: Ermächtigung, Befreiung, Emanzipation. Aber ihre Bedeutung hat viele Konnotationen, und nicht jeder versteht sie auf dieselbe Weise. Die Ideologien, die für unsere Zeit so charakteristisch sind, haben diese Begriffe stark beeinflusst und ihre Bedeutung verändert oder umgestaltet. 

Andererseits finde ich es bemerkenswert, dass Frauen heute einen ganz anderen Platz in der Gesellschaft haben als unsere Großmütter. Viele Frauen mussten viel arbeiten und riskieren, um diesen Wandel herbeizuführen, und dafür sollten wir dankbar sein. Aber gleichzeitig ist es meiner Meinung nach ein Fehler, die "Befreiung der Frau" als Gewalt oder Wettbewerb mit den Männern zu sehen, auch wenn der gesellschaftliche Wandel zunächst ein gewisses Maß an Stärke erfordert. 

Die Welt braucht Frieden, auch in diesem Bereich. Gerade das Christentum ist eine Religion des Friedens. Deshalb halte ich es nicht für richtig, dass einige Gruppen unter dem Vorwand einer größeren Wertschätzung der Frauen Gewalt oder Uneinigkeit in der Kirche erzeugen. Wir müssen natürlich weiterarbeiten, aber in christlicher Harmonie und in Frieden. 

Wie unterstützt das Kirchenrecht nicht nur die Möglichkeit, sondern die Notwendigkeit der Beteiligung von Frauen an der Leitung der Kirche?

-In Wirklichkeit sagt das Kirchenrecht nichts über die Notwendigkeit von Frauen in der Regierung aus. Es ist vielmehr die Praxis der Regierung, die damit beginnen muss, sie einzubeziehen. Dies setzt voraus, dass die kirchliche Autorität den großen Wert des Beitrags der Frauen zur Entscheidungsfindung entdeckt. 

In rechtlichen Fragen ist die Grenze für Frauen in der Kirchenverwaltung die eines Laien. Gibt es in diesem Bereich der Kirchenverwaltung noch Klerikalismus? 

-Vor einigen Jahren änderte Papst Franziskus die Anforderung im Codex des Kirchenrechts, dass man männlich sein muss, um die Laienämter des Akolythen und Lektors zu erhalten. Mit dieser Änderung kann man sagen, dass es in der universalen Gesetzgebung der Kirche keinen Unterschied zwischen einem männlichen und einem weiblichen Laien gibt.

Sie sprechen von einem Prozess der Vertiefung der Anthropologie und einer Entwicklung der Anthropologie in Gleichheit und Mitverantwortung. Besteht die Gefahr, dass diese Grundlage zugunsten eines "Rechts auf Rechte", wie es auf ziviler Ebene besteht, verloren geht?

-Manchmal scheint es Menschen zu geben, denen die Kontrolle über die Dinge wichtiger ist als Gerechtigkeit und Wahrheit. Doch auch wenn dies ein Risiko zu sein scheint, ist es der einzige Weg. In der westlichen Zivilgesellschaft liegt das Problem nicht in der Gleichheit oder der Gerechtigkeit, sondern in der Verleugnung der Tatsache, dass es überhaupt eine Wahrheit gibt. Dieses Problem wird in dem jüngsten Dokument des Dikasteriums für die Glaubenslehre gut widergespiegelt, Dignitas infinita. 

Wir dürfen nicht vergessen, dass wir es mit einer hierarchischen Institution zu tun haben. Wie weit reicht die Macht des Weihesakraments und wo öffnet sich das Feld der Laien? 

-Die hierarchische Organisation ist der Kirche eigen; sie kann sie nicht aufgeben, ohne ihre Identität zu verlieren. Die Priester sind in ihr notwendig, aber auch die Laien. Und gleichzeitig gibt uns nicht die Arbeit, die wir tun, eine Würde, sondern die Tatsache, dass wir Kinder Gottes sind, und dies ist die Grundlage für die Gleichheit aller Gläubigen. Wir sollten uns der Tatsache bewusster werden, dass es in der Kirche keine Gläubigen erster oder zweiter Klasse gibt, sondern dass wir alle den gleichen Status haben. Außerdem braucht die Arbeit des Priesters die Arbeit der Laien und umgekehrt. Wir haben es nicht mit isolierten oder gegensätzlichen Sphären zu tun, sondern mit komplementären Sphären.

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Nostalgie (anregend)

Wir hängen an unseren Kuscheltieren, weil sie unsere Kindheit verkörpern, weil wir durch sie wieder zu Kindern werden. Sie loszuwerden wäre, als würden wir uns von etwas trennen, das wir selbst sind, und das ist schwer.

13. April 2025-Lesezeit: 7 Minuten

Großmutter, die eine sehr ordentliche Frau war, hatte alle Spielsachen in einem Nebenraum der Garage mit einem roten Vorhang aufbewahrt. Eines Tages, an einem der vielen Tage, an denen ich sie mit den Kindern besuchte, öffnete sie einige Kartons voller verstaubter Spielsachen, als würde jemand ein gut gehütetes Geheimnis preisgeben. Obwohl mehr als vierzig Jahre vergangen waren, befanden sich diese Spielsachen in dem Karton, unberührt, und warteten darauf, dass ein Kind wieder Geschichten mit ihnen erfand. Man musste nur kräftig pusten, dann löste sich der Staub und die Magie konnte beginnen.

Viele dieser Spielzeuge waren alt, veraltet und aus der Mode gekommen, aber sie waren ein Beweis für den Wert des Spiels, den sie ihren Kindern eingeimpft hatte. Wie wir wissen, lieben Kinder nicht denjenigen, der ihnen Spielzeug gibt, sondern denjenigen, der mit ihnen spielt. 

Wer hat nicht Mitleid mit dem Kind, das sein Kuscheltier auf einer Parkbank oder auf dem Straßenpflaster vergessen hat, wenn er es findet? Und wer, wenn er kann, stellt nicht ein Schild mit dem Bild des Kuscheltiers an einen Laternenpfahl, damit der Besitzer sein geliebtes Tier zurückbekommt?

Erinnerungen an die Kindheit

Die Kuscheltiere im Kindheit sind eine greifbare Form der Liebe und Zuneigung, Medizin für die Seele. Sie sind eine ständige Erinnerung an die besonderen Menschen in unserem Leben. Wenn wir Zuneigung empfinden, fühlen wir uns gut, und sie äußert sich in Gesten, Umarmungen oder Worten. Wenn man Zuneigung spürt, fühlt man sich nicht verurteilt, man muss sich nicht verstellen oder etwas vormachen. Das Kuscheltier versteht das Kind, es urteilt nicht (das ist es, was das Kind wahrnimmt), im Gegenteil, sein Blick ist süß. Das ist es doch, was wir als Kinder wollen, Zuneigung. Gott gibt uns Zuneigung ("Der Herr ist liebevoll zu allen seinen Geschöpfen", heißt es im Psalm).

Ich habe eine Erinnerung aus meiner Kindheit: ein sehr kleines Zimmer mit wenig Licht und einem Stofftier in Form einer Giraffe, das größer war als ich. Der Bruder meiner Großmutter hatte einen Spielzeugladen, und als ich einmal dort war, schenkte er es mir. Dieses spontane und aufrichtige Geschenk ist ein Faden, der die Kette meines Herzens bildet.

Ich habe nicht viele andere Stofftiere bekommen - an die ich mich so intensiv erinnere - außer einem Stoffelefanten, den meine Mutter für mich gemacht hat und der einen schwarzen Knopf als Auge hatte. Dieser blau-weiß gestreifte Elefant sitzt immer noch auf einem Stuhl in meinem Zimmer im Haus meiner Eltern auf dem Dorf. Auch als Erwachsene kehrte ich in meine Kindheit zurück, wenn ich wieder Stofftiere kaufte oder sie für meine Kinder geschenkt bekam. Kinder zu haben war für mich eine lebenswichtige Energieladung. Ich habe dreimal entbunden, alle außerhalb meines Landes und ganz allein, aber das wäre das Thema eines anderen Artikels.

Als ich nach der Geburt in Singapur das erste Mal mit meinem Mann etwas trinken ging, kam ich mit einem braunen Stoffkaninchen mit einer grünen Schleife nach Hause. Eigentlich wollte ich ausgehen und einen Tapetenwechsel vornehmen (was heute Tardeo heißt), aber in meinem Kopf und in meinem Herzen war das Baby, und so landete ich in einem Spielzeugladen, wo ich es kaufte. Wir haben ihn immer noch, fast achtzehn Jahre später. Ich kann dieses Kaninchen niemandem geben.

Kinder werden erwachsen, und wir werden es auch

Es widerstrebt mir, die Stofftiere meiner Kinder zu verschenken oder wegzugeben, denn mit etwa fünfundvierzig Jahren war ich in drei Kindheiten eingetaucht, in die meiner Kinder. Und verantwortungsbewusst wie ich bin, habe ich dafür gesorgt, dass sie eine sehr glückliche Kindheit hatten. Um einen positiven Einfluss auf die Kinder zu haben, muss man an ihren Freuden teilhaben. Jetzt, wo ich diese Phase hinter mir gelassen habe, wird mir klar, dass ich diejenige war, die ihre Kindheit zurückhaben wollte. Diese Kuscheltiere gehören mir, und vielleicht kann ich sie als alte Frau ohne viel Erinnerung als ein neues Objekt betrachten, das mir Freude bereitet. Und ich könnte wieder spielen.

Bei mir zu Hause hat jedes Kuscheltier seinen Namen, und sie sind tröstliche Begleiter, die die emotionale Entwicklung der Kinder fördern und ihre Kreativität anregen, und mit ihnen haben wir eine ganz besondere Beziehung aufgebaut.

Die Kinder werden älter, aber die Kuscheltiere sind immer noch da und die Bindung auch. Ich denke zum Beispiel, dass Michele Kiko mitnehmen wird, wenn sie selbstständig wird. Wie könnte ich die Plüschente vergessen oder jemandem schenken, deren Bein abgefallen ist und die ein Freund von mir mit Nadel und Faden geflickt und das Loch zugenäht hat, aber kein neues Glied hinzugefügt hat, so dass der Ente aus Mitgefühl ein Bein fehlt. Oder das andere hellbraune Kaninchen, dem meine Mutter das gebrochene Bein angenäht hat, aber versehentlich verkehrt herum. Das ist das Kaninchen mit dem verkehrten Bein.

Ich kann nicht umhin, die weiße Robbe und den weiß-zimtfarbenen Hund zu erwähnen, die mir eine Freundin für meine Kinder geschenkt hat, oder ein wunderschönes Reh, das einen mit funkelnden Augen ansieht. Insgesamt leben nicht mehr als acht Plüschtiere in unserem Haus, und ich kann zu jedem einzelnen von ihnen die Geschichte erzählen (wer es uns geschenkt hat, wann und warum), und da sie nachts sicher ein Eigenleben führen, kennen sie uns, denn sie beobachten uns aufmerksam und wollen nichts anderes, als gestreichelt und berührt werden.

Die Kinder, die wir waren

Wir hängen an diesen Stoffwesen, weil sie unsere Kindheit sind, weil wir durch sie wieder zu Kindern werden. Sie loszulassen hieße, etwas loszulassen, das wir selbst sind, und das ist schwer. Das Kind, das wir waren, reist mit uns, und obwohl es gut ist, dass die Welt uns aus der Kindheit vertreibt, hindert uns das nicht daran, die Werte zu bewahren, die wir in der Kindheit haben: die Reinheit, die Fähigkeit zu staunen, die Neugier, die Fantasie oder die reine Art zu schauen. 

Wenn meine Kinder älter werden, möchte ich sie nicht aufbewahren, sondern an andere Kinder weitergeben. Erst gestern habe ich zwei gut erhaltene Fahrräder, einen Schuhkarton voller Kinderwagen und ein von einer Puppe gefahrenes Auto verschenkt. Aber bei Teddybären hält mich eine unsichtbare Hand auf, sie sind ein Teil von mir, und sie haben etwas von mir, das ich nur ungern abgebe, sie haben eine besondere Symbolik, denn sie stehen für die Zärtlichkeit und Zuneigung, die derjenige, der sie verschenkt, für die andere Person empfindet. Sie fühlen sich weich und angenehm an und vermitteln ein Gefühl von Komfort und Sicherheit. Ich wasche sie häufig, denn ich möchte, dass sie gut riechen.

Kinder hängen an Decken und Kuscheltieren, weil sie ihnen ein Gefühl von Sicherheit, Wohlbefinden und innerem Trost vermitteln. Aus psychologischer Sicht sind Kuscheltiere für Kinder Transaktionsobjekte. Wir benutzen sie, um Dinge auszudrücken, die wir sonst nicht sagen würden, wir üben mit ihnen fürs Leben. Sie lernen mit ihnen, mit der Welt in Beziehung zu treten. Es entsteht eine ganz besondere Bindung zum Kuscheltier, die man Zuneigung nennt. Mit der Zeit verwandelt sich dieses Gefühl in Nostalgie für eine glückliche Zeit, die vergangen ist.

Wachsen und Heilen

Krankenschwestern und -pfleger setzen Teddybären häufig als Gesundheitsstrategie für Kinder im Krankenhaus ein, insbesondere zur Vorbereitung von Kindern, die sich einer Operation oder anderen schmerzhaften oder unangenehmen Verfahren unterziehen müssen. Teddybären motivieren die Kinder, gesund zu werden. Wenn ein Kind im Krankenhaus spielen kann, ist das ein Zeichen für eine erfolgreiche Behandlung oder die Rückkehr zur Gesundheit. Wenn Kinder spielen, können sie ihre Gefühle über den Krankenhausaufenthalt überwinden, was dazu beiträgt, die Intensität der negativen Gefühle über ihre Erfahrungen zu verringern. Auf diese Weise kann das Gesundheitspersonal den positiven Gemütszustand kultivieren, den die jungen Patienten für ihre Heilung brauchen.

Kinder brauchen Nahrung, um zu wachsen, aber vor allem brauchen sie Liebe. Wenn ein Kuscheltier Ihnen durch eine schwere Krankheit geholfen hat, ist es schwer, es wieder loszuwerden. Und ich denke, dass auch das Kuscheltier Sie nicht loswerden kann.

"Es ist nie gut, aus der Kindheit vertrieben zu werden, und der Tod meiner Mutter war meine Vertreibung, der erste Verlust einer großen Liebe. Wie viele hat man im Leben? Zwei? Drei? Nun, eine habe ich schon verloren. Milena Tusquets' rohe Beschreibung des Verlusts, der Ohrfeigen, die einem das Leben verpassen kann. Die Kindheit, wenn sie schön war, bleibt der sichere Ort, an dem wir uns auch gerne niederlassen würden, wenn wir erwachsen sind. Die Zeit, in der man sehr glücklich ist, ohne sich dessen wirklich bewusst zu sein, ohne es für wichtig zu halten. Es ist die Zeit, in der man ein Kuscheltier hat, das einen ermutigt und einem hilft, erwachsen zu werden. Es kommt der Tag, an dem du das Kuscheltier ansiehst und es nicht mehr zu dir spricht, nicht weil es seine Stimme verloren hat, sondern weil du dich verändert hast.

Weigerung zu wachsen

Manchmal sehen wir ein schmutziges, altes, unordentliches Stofftier in den Händen eines Kindes. In solchen Fällen besteht vielleicht eine zu enge Beziehung. Das Kind kann sich nicht von dem Kuscheltier trennen, weil es in ihm alles sieht, was es nicht bekommen hat. Aloysius war das Kuscheltier von Sebastian Flyte, einer Figur in dem Roman "Das Kind".Rückkehr nach Brideshead"von Evelyn Waugh aus dem Jahr 1945. Ein englischer Roman, den ich mit Anfang zwanzig gelesen habe und der mich sehr beeindruckt hat. Von allen Figuren des Romans ist es Sebastian Flyte, der mich am meisten fesselt. Ein großer brauner Bär, der nicht loslassen kann, diese seltsame Anhänglichkeit steht für die Weigerung, erwachsen zu werden. Ein Erwachsenwerden, bei dem Sebastian all seine Unzulänglichkeiten bei der Bewältigung des Lebens erkennt, denen er sich nicht stellen kann. Er war ein junger Mann, der sich dem Leben öffnete und eine Menge Kontrolle und Heuchelei um sich herum spürte.

Sebastian bewegt sich in einem aristokratischen Umfeld, voll von materiellem Reichtum, aber ohne Empathie und Liebe. Der Bär steht für seine Kindheit, das Paradies, in dem er sich des Bösen, das ihn umgab, nicht bewusst war. Und er findet einen Freund, er fühlt etwas Authentisches mit Charles. Er lädt seinen Freund zum Abendessen ein, weil sein Teddybär sich weigert, mit ihm zu sprechen, bis er ihm verziehen hat. Sein Freund liest mit diesen Sätzen in seiner Seele, was der Teddybär für ihn bedeutet. 

Das Schöne ist, dass man erwachsen wird, Verantwortung übernimmt und die Kindheit im Herzen bewahrt, wohl wissend, dass diese Phase vorbei ist. Von diesem Punkt aus betrachtet man den Teddybären mit Zuneigung und Nostalgie, was ein positives Gefühl ist, das dazu beiträgt, das Identitätsgefühl zu stärken, und mehr inspiriert. Ein Freund in einem gewissen Alter schickte mir neulich ein Foto einer Gummipuppe, die seine Mutter früher benutzt hat. Ich dachte mir... dieser Kerl ist nicht dumm, wenn es ihm hilft, dieses Objekt zu behalten, dann muss es daran liegen, dass Nostalgie ihm hilft zu leben.

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Berufung

Heilige Giuseppe Moscati, Arzt, David Uribe, Mexikaner, und Julius I., Papst

Am 12. April werden in der katholischen Liturgie der italienische Laienarzt Giuseppe Moscati, der heilige Julius I., Papst und Verteidiger des Glaubens, und der gemarterte mexikanische Priester David Uribe sowie andere Heilige und Selige gefeiert.  

Francisco Otamendi-12. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Die Kirche ehrt am 12. April, dem Vorabend des Palmsonntags, die San Giuseppe MoscatiItalienischer Laienarzt aus Neapel. Auch Julius I., Papst, Bewahrer des Glaubens des Konzils von Nizäa und Verteidiger des Heiligen Athanasius. Und an den mexikanischen Märtyrer, den heiligen David Uribe, der 1927 in Mexiko fälschlicherweise angeklagt und dann erschossen wurde. Für die junge Nonne der Karmeliterinnen der Abgeschiedenheit Heilige Teresa von Jesus aus den Anden (1900-1920), der erste chilenische Heilige, wird am 13. Juli gefeiert.

Joseph Moscati war ein Laienarzt, der sich Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts in Neapel um alle Kranken kümmerte, insbesondere um die Ärmsten. Er starb 1927 an einem Herzinfarkt und wurde 60 Jahre später vom Heiligen Johannes Paul II. heiliggesprochen. Er kümmerte sich unentgeltlich um Kinder und ältere Menschen ohne Mittel. Außerdem werden zwei Episoden aus seinem Leben in besonderer Weise erwähnt. 

Das erste ist seine intensive Arbeit während des Ausbruchs des Vesuvs im Jahr 1906. Er eilte zum Torre del Greco, wo sich das Hospital degli Incurabili befand. Kaum war der letzte Patient in Sicherheit gebracht worden, stürzte das Gebäude ein. 1911 brach in Neapel eine Choleraepidemie aus. Giuseppe stand den Kranken bei, ohne Angst vor Ansteckung. Er war auch an der Spitze der Forschung, die dazu beitrug, die Krankheit einzudämmen.

Der heilige Julius I., Verteidiger des Glaubens

Das römische Martyrologium beschreibt So an Papst Julius I.: "In Rom, auf dem Friedhof von Calepodius, am dritten Meilenstein der Via Aurelia, das Grab von Papst Julius I., der angesichts der Angriffe der Arianer mutig den Glauben des Konzils von Nicäa bewahrte, den heiligen Athanasius verteidigte, der verfolgt und verbannt wurde, und das Konzil von Sardica einberief. († 352)".

Die Vatikan-Agentur ruft ihn "Verfechter der römischen Orthodoxie und Verteidiger der Trinitätslehre". "Während seines Pontifikats kämpfte der heilige Julius I. gegen die Arianer und versuchte mehrmals, sich ihnen anzunähern, zunächst auf dem Konzil von Rom und dann in Sardica, jedoch ohne Erfolg. Er starb im Jahr 352.

Der heilige David Uribe, Märtyrerpriester

Der heilige David Uribe wurde 1888 in Mexiko geboren. Er besuchte das Priesterseminar in Chilapa und wurde 1913 zum Priester geweiht. Er diente als Sekretär des Bischofs von Tabasco und widmete sich dann der Pfarramt inmitten der gegen die Kirche gerichteten Verfolgung. Er ging in den Untergrund, wurde aber verhaftet und fälschlicherweise angeklagt. Man bot ihm seine Freiheit an und bot ihm an, Bischof der offiziellen schismatischen Kirche zu werden, was er jedoch ablehnte. abgelehnt mit einer durchschlagenden Überzeugung. Er wurde 1927 in Cuernavaca erschossen.

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus der FederDiego Errázuriz Krämer

Rückkehr zum Vertrauen

Von dem Moment an, in dem wir auf die Welt kommen, ist Vertrauen unsere erste Sprache. Im Laufe des Lebens lernen wir jedoch auch, Angst zu haben und misstrauisch zu sein. Dieser Artikel lädt uns dazu ein, diesen Weg zurückzuverfolgen und den Wert des Vertrauens als wesentliche Grundlage für die Wiederherstellung von Bindungen und die Heilung unseres Lebens in der Gesellschaft wiederzuentdecken.

12. April 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Wir werden vertrauensvoll geboren. Diese Bereitschaft, sich in die Hände anderer zu begeben, kommt ganz natürlich. Eltern haben im Laufe der Zeit die Aufgabe, ihren Kindern beizubringen, dass sie nicht jedem vertrauen können, dass es Risiken gibt und dass es besser ist, auf diese vorbereitet zu sein. Diese Erfahrung der ersten KindheitDie Auswirkungen einer Schwangerschaft, die von der Schwangerschaft an erlebt werden, sind oft lebenslang.

Es wird heute viel über die Vertrauenskrise gesprochen. Die Menschen misstrauen ihren Nachbarn, Politikern und Institutionen. Vielleicht haben die Denker des Misstrauens unserer Gesellschaft das angetan, was von einem Vater erzählt wird, der, um seinem Sohn eine Lektion zu erteilen, ihn bat, auf einen Stuhl zu steigen und sich rückwärts fallen zu lassen, damit er ihn aufhalte. Die Lektion war ebenso klar wie hart; der Vater hielt ihn nicht fest und sagte nach dem Schlag zu ihm: "damit ihr lernt, dass man niemandem trauen kann".

Um wieder vertrauen zu können, müssen wir diese Täuschung aufdecken, dass es nicht wahr ist, dass es gut für uns ist, in Misstrauen zu leben. Um diese Situation nicht in einen Teufelskreis zu verwandeln, müssen wir die menschliche Interdependenz neu bewerten.

Verbindungen wiederherzustellen bedeutet, Vertrauen wiederherzustellen. Wir müssen unseren Blick schulen, um keine Hintergedanken zu sehen, wo es keine gibt, um im anderen jemanden zu entdecken, mit dem wir den gleichen Weg teilen, und um die Barrieren zu senken, um zu zeigen, dass wir andere brauchen.

Vertrauen ist der Sauerstoff des Lebens in der Gesellschaft. Heute müssen wir unbedingt daran arbeiten, es wiederherzustellen. Wir müssen uns nicht nur dazu verpflichten, vertrauenswürdig zu sein, sondern auch die Barrieren abbauen, die uns misstrauisch machen. Vielleicht ist es an der Zeit zu entdecken, dass es möglich ist, wenn wir das Kind sind, das die Lektion des Misstrauens erhalten hat, uns wieder aufzurappeln, die Bindungen wieder aufzubauen, diese Situationen nicht zu verewigen und wieder zu vertrauen.

Der AutorDiego Errázuriz Krämer

Berater für Kommunikation.

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Kino

Christliche Symbolik in dem mit dem Oscar ausgezeichneten Film "Flow".

Der Oscar-gekrönte Animationsfilm "Flow" enthält eine Menge christlicher Symbolik, die in diesem Artikel diskutiert wird. Der Leser wird gewarnt, dass die Analyse einige Spoiler enthält.

Bryan Lawrence Gonsalves-12. April 2025-Lesezeit: 5 Minuten

Gints Zilbalodis' "Flow" ist nicht die Art von Film, die mit Spektakel oder Sound Aufmerksamkeit fordert. Er verlässt sich nicht auf großes orchestrales Anschwellen oder bissige Dialoge, um das Publikum zu packen. Stattdessen bewegt er sich wie eine geflüsterte Fabel, eine Geschichte, die eher mit Gesten und Blicken als mit Worten erzählt wird. Und doch verweilt sie noch lange, nachdem die Leinwand auf Schwarz ausgeblendet wurde, und hinterlässt das Gefühl, etwas Heiligem beigewohnt zu haben.

Als ich mit meiner Freundin und einigen Freunden in einem litauischen Kino den Film "Flow" sah, kam ich nicht umhin, über seine tieferen Themen nachzudenken. Der Film, der kürzlich mit dem Oscar für den besten Animationsfilm ausgezeichnet wurde, wird in den baltischen Ländern als große künstlerische Leistung gefeiert. Aber abgesehen von seiner technischen Meisterschaft pulsiert in "Flow" noch etwas anderes, eine elementare Spiritualität, die so alt zu sein scheint wie der Mythos selbst.

"Flow ist eine Reise durch die Elemente: Wasser, Wind, Erde und die Kreaturen, die zwischen ihnen gefangen sind und von Kräften mitgerissen werden, die sie nicht kontrollieren können. Im Mittelpunkt steht eine namenlose Katze, Beobachterin und Teilnehmerin in einer Welt, die in den Fluten zu verschwinden scheint.

Ohne Dialoge oder Exposition verlässt sich "Flow" auf Bewegungen, Blicke und die unausgesprochenen Bande, die sich zwischen seinen Figuren bilden. Die Katze beginnt allein, ein zerlumpter Aasfresser, der sich in einer Landschaft bewegt, in der Gefahren in Form von Wellen, Stürmen, Überschwemmungen und der stillen Entropie einer zerfallenden Welt lauern. Das emotionale Gewicht des Films nimmt allmählich zu, als die Katze Gefährten sammelt: einen Labrador, ein Wasserschwein, einen Lemur und vor allem einen weißen Sekretär, dessen Anwesenheit etwas Tieferes als bloße Kameradschaft suggeriert.

Meditative Schönheit

Zunächst kann die Stille von "Flow" beunruhigend sein. Es gibt keine menschlichen Figuren oder Worte, die die Erzählung leiten. Alles, was es gibt, sind Tiere, die sich bewegen, interagieren und in einer Welt überleben, die sowohl vertraut als auch fremd ist. Im weiteren Verlauf der Geschichte wird die Abwesenheit von Dialogen jedoch zu ihrem größten Vorzug. Das Bellen, Kreischen und Rascheln von Blättern füllt die Räume, in denen sonst Worte stehen würden. Jedes Geräusch scheint beabsichtigt, jede Bewegung absichtlich. Es ist, als ob der Film einem eine neue Art des Zuhörens, des Sehens und des Erlebens beibringt. Für diejenigen, die bereit sind, sich dem Rhythmus hinzugeben, bietet Flow ein tiefes Gefühl der Verbundenheit, nicht nur mit den Kreaturen auf dem Bildschirm, sondern mit der natürlichen Welt als Ganzes.

Ich hatte den Eindruck, dass es eine Art meditative Qualität hat. Eine Erinnerung an die Stille, in der man Gottes Stimme deutlicher hören kann (Psalm 8). In der Stille des "Flow" gibt es Raum für Reflexion, für Staunen, für eine tiefe Wertschätzung des Werks des Schöpfers. Das Sehen der Schönheit Die natürliche Präsenz im Film ließ mich sofort an die Größe Gottes denken, daran, wie er alle Elemente der Welt zusammenwirken lässt.

Die Figur des Messias: Der Vogel als Symbol für Christus

Der Bogen des weißen Sekretärs ist das am stärksten ausgeprägte spirituelle Symbol des Films. Von seinem ersten Auftritt an fungiert der Vogel als Beschützer, indem er die Katze vor dem Ertrinken rettet, indem er sie auffängt und sanft ins Wasser entlässt, und ihr später in einem Akt der Nächstenliebe Futter anbietet. Doch die Freundlichkeit hat ihren Preis. Als die eigene Herde des Vogels sein Mitgefühl sieht, lehnt sie es ab. Unbeirrt fährt er fort, die Katze zu verteidigen, selbst wenn das bedeutet, dass er sich im Kampf gegen seine eigenen Artgenossen behaupten muss. Er kämpft um Gnade und verliert. Verwundet und verlassen wird er von denen, zu denen er einst gehörte, verstoßen. Der Sekretärvogel ist somit eine Opferfigur, die für ihre Güte bestraft wird.

Aber er ist mehr als nur ein Wächter, er ist ein Anführer, ein Führer, der das Boot steuert und die moralische Entschlossenheit der anderen Tiere auf die Probe stellt. Als die Gruppe die gestrandeten Hunde findet, eilen das Wasserschwein und der Labrador sofort herbei, um sie zu retten, aber der Vogel handelt nicht sofort. Er beobachtet, wartet ab, als ob er beurteilen wollte, ob die anderen gelernt haben, sich um diejenigen zu kümmern, die nicht zu ihrem unmittelbaren Umfeld gehören. Erst wenn die gesamte Gruppe ihre Bereitschaft zur Hilfe zeigt und damit den Test bestanden hat, gibt der Vogel die Kontrolle über das Steuer ab. Dieser Moment, so subtil er auch sein mag, unterstreicht die Rolle des Vogels nicht nur als Beschützer, sondern auch als Lehrer. Er richtet sie auf das Mitgefühl aus, so wie Christus sich auf das Mitleid und die Hilfe für die Sünder seiner Zeit konzentrierte (Markus 2,17).

Und dann, im ätherischsten Moment des Films, steigt der Vogel auf, nicht im Tod, sondern im Aufbruch. In einem Raum, in dem die Schwerkraft kurz aufhört zu existieren, öffnet sich über ihnen ein strahlendes Portal. Der Vogel fliegt ins Licht und lässt die Katze zurück, die auf der Erde verankert ist. Es ist ein auffallend biblisches Bild, das an die Aufstiegsmythen in allen Kulturen erinnert, aber besonders an den Abschied Christi von der Erde, nachdem er seine Aufgabe erfüllt hat.

Tugend und Verwandlung: Die Reise der Tiere

"Flow ist im Kern eine Geschichte der Transformation. Die Reise stellt die Tiere nicht nur körperlich auf die Probe, sondern zwingt sie dazu, sich auf eine Weise zu entwickeln, die tiefe menschliche Tugenden widerspiegelt. Jede Figur beginnt mit einem entscheidenden Makel und überwindet ihn durch Erfahrung:

Die Katze ist anfangs ein einsames, autarkes Wesen, das nur ungern vertraut und schnell flieht. Sein Überlebensinstinkt ist zwar notwendig, hält ihn aber isoliert. Am Ende des Films hat die Katze den Wert von Kameradschaft erkannt und ist bereit, ihre eigene Sicherheit zu riskieren, um das Wasserschwein zu retten. Sein letzter Moment der Stille, in dem er sein Spiegelbild im Wasser betrachtet, ist nicht nur ein Innehalten, sondern eine Erkenntnis. Er ist nicht mehr allein.

Anfangs ist der Lemur materialistisch und klammert sich an seine Besitztümer, als ob sie seinen Wert definieren würden. Aber wenn es an der Zeit ist zu handeln, löst er sich im wörtlichen und übertragenen Sinne und gibt der Gruppe den Vorrang vor seinem Besitz. Dieser Wechsel vom Horten zur Großzügigkeit ist eine der leisesten, aber menschlichsten Wandlungen des Films.

Der Labrador beginnt als Mitläufer, der sich in der Gesellschaft wohlfühlt, dem aber die Orientierung fehlt. Auf seiner Reise lernt er wahre Loyalität, nicht nur gegenüber denen, die ihm nützen, sondern auch gegenüber denen, die ihn brauchen. Er entscheidet sich für seine wahren Freunde statt für das egoistische Hunderudel, dem er einst angehörte.

Der Vogel verkörpert die Aufopferung. Er beschützt, führt und zahlt schließlich einen Preis für seine Überzeugungen. Er lernt auf brutalste Weise, dass das Einstehen für das Richtige oft bedeutet, allein zu stehen.

Das Capybara ist das moralische Zentrum. Von Anfang an ist es geduldig, freundlich und hilfsbereit. Im Gegensatz zu den anderen hat er keine egoistische Schwäche zu überwinden, vielleicht weil jede Geschichte eine Figur braucht, die einfach nur das Gute verkörpert. Aber seine Anwesenheit ist nicht passiv; er hält die Gruppe zusammen und erinnert sie an Kameradschaft und unerschütterliche Freundlichkeit im Angesicht von Ungewissheit und Angst.

Die Bedeutung von "Flow"

Flow" beschreibt nicht nur den Verlust, sondern lässt ihn auch spüren. Er zeigt eine Welt in ständigem Fluss, in der das Wasser steigt und fällt, in der Lebewesen zusammenkommen und auseinanderfallen. Aber unter der Oberfläche geht es um etwas noch Universelleres: den Prozess des Erlernens von Empathie, das Gewicht von Opfern und die Bande, die angesichts gemeinsamer Widrigkeiten entstehen.

In den letzten Momenten, als das Wasser zurückweicht, blickt der Kater in eine Pfütze und sieht nicht nur sein eigenes Spiegelbild, sondern auch die Gesichter derer, die seine Familie geworden sind. Es ist ein Moment der stillen Enthüllung. Umgeben von seiner neuen Familie empfindet er weniger Angst und mehr Neugier. Obwohl die bevorstehende Flut ein ungewisses Schicksal birgt, hat sich der Kater damit abgefunden, denn er weiß, dass er, was auch immer kommen mag, nicht allein sein wird. Überleben, so suggeriert Flow, bedeutet nicht nur, Schwierigkeiten zu ertragen. Es geht darum, mit wem man sie erträgt.


Sehen Sie sich unten den Trailer zu "Flow" an:

Der AutorBryan Lawrence Gonsalves

Begründer des "Katholizismus-Kaffees".

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Stanislaus von Krakau, die selige Elena Guerra und die selige Sancha von Portugal

Am 11. April feiert die Kirche den heiligen Stanislaus, Bischof von Krakau, Märtyrer, der die Freiheit der Kirche und die christlichen Bräuche verteidigte. Außerdem werden die Seligen Elena Guerra, Italienerin, und Sancha aus Portugal sowie der englische Selige George Gervase gefeiert. Die heilige Gemma Galgani starb am 11. April 1903, aber ihr Hauptfesttag ist der 14. Mai.  

Francisco Otamendi-11. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

In der heutigen Liturgie wird der heilige Stanislaus von Krakau, Bischof und Märtyrer, gefeiert. Auch die selige Elena Guerra, die dem Heiligen Geist sehr ergeben war, und Sancha von Portugal, die auf die Ehe verzichtete und ein geweihtes Leben führen wollte. 

Obwohl der 11. April das Datum des "dies natalis" (Tag der Geburt im Himmel) des jungen italienischen Mädchens ist Heilige Gemma GalganiDas Fest wird am 14. Mai gefeiert, berichten die Pater. Passionisten der Wallfahrtskirche Santa Gema in Madrid, und die Erzdiözese Madrid, weshalb wir an diesem Tag darüber sprechen werden.

Unter anderem santosHeute feiert die Kirche den englischen Seligen George Gervase. Er wurde von Piraten entführt, diente später in der spanischen Armada und wurde 1603 zum Priester geweiht. Nachdem er den Benediktinern beigetreten war, gab er zu, Priester und Mönch zu sein, und weigerte sich, den Eid auf König Jakob I. zu schwören. Er wurde im Tower of London gehängt.

Der heilige Stanislaus exkommunizierte den König und wurde zum Märtyrer.

St. Stanislaus (1030-1076, Polen), von seinen Eltern zum Studium nach Paris und Lüttich geschickt, wurde nach seiner Rückkehr zum Priester geweiht und arbeitete mit Bischof Sula zusammen. Nach der InformationenEr tat Buße und las und meditierte die Heilige Schrift im Gebet. Nach seinem Tod trat er auf Anordnung von Papst Alexander II. die Nachfolge des Bischofs in der Diözese an, obwohl er dies nicht wollte.

Bischof Stanislaus warf König Boleslaus II. öffentlich sein ausschweifendes Leben vor, und der König versprach dem Bischof, sein Verhalten zu ändern. Der König entführte jedoch die Frau eines Adligen und beschuldigte ihn unter Androhung der Exkommunikation in einer Angelegenheit des Landkaufs für die Diözese. Der heilige Stanislaus exkommunizierte ihn, und der König selbst tötete den Bischof. Die Gläubigen sammelten seine sterblichen Überreste, denn für sie war er bereits ein Heiliger. Laut der offiziellen Website des Vatikans wurde er 1253 von Innozenz IV. heiliggesprochen. 

Nachdem der Papst seine Exkommunikation bestätigt hatte, tat der König Buße und begab sich auf dem Weg nach Rom in ein Benediktinerkloster, wo er seinen Lebensabend als Laienbruder verbrachte. Die Kathedrale von Wawel, St.-Wenzel- und St.-Stanislaus-Kathedraleist eine Zusammenfassung der Geschichte Polens. 

Der AutorFrancisco Otamendi

Bücher

"Das Erbe der Giganten", ein Theaterstück zum Kennenlernen des Mittelalters

Jaume Aurell rechtfertigt das positive Erbe des Mittelalters, entlarvt obskurantistische Mythen und hebt seinen kulturellen, geistigen und wissenschaftlichen Reichtum hervor.

José Carlos Martín de la Hoz-11. April 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Jaume Aurell (Barcelona, 1964), Professor für mittelalterliche Geschichte an der Universität von Navarra, hat soeben das Buch ".Das Erbe der Giganten"Ein großartiges Werk über das Erbe des Mittelalters, das die obskurantistische Legende bestimmter historiographischer Strömungen, die von Petrarca bis heute einen wichtigen Teil unserer Geschichte unter dem schrecklichen Namen "dunkles Mittelalter" verunglimpft haben, weitgehend widerlegt.

Auf den "Schultern von Riesen" (S. 15), wie man damals zu sagen pflegte, gehen wir in der Tat und sehen in jeder Epoche der Geschichte von oben herab die Schritte und Wege voraus, die wir gehen müssen, um voranzukommen, denn jede Phase des menschlichen Lebens bringt in die große Tradition der Kirche und der Gesellschaft eine Reihe von Werten und Beiträgen ein, die zur Entwicklung der Würde der menschlichen Person beitragen.

Die erste große Lektion des Mittelalters bestand zweifellos darin, die Invasion der germanischen Völker vom 5. bis zum 15. Jahrhundert zu verfolgen (vgl. 28), als die Renaissance begann und dann der christliche Humanismus der Schule von Salamanca aufkam, der fast bis zum heutigen Tag andauert. 

Auf den Schultern von Giganten

In jenen zehn Jahrhunderten, in denen das Christentum, das römische Recht und die griechische Philosophie miteinander verschmolzen, entstand in Rom, Golgatha und Athen eine neue Zivilisation, die sich vom Römischen Reich unterschied und mehr Licht als Schatten bot, obwohl sie logischerweise sehr reich an Kontrasten war (vgl. 39).

Unser Autor entwickelt mit großem Geschick, wenn auch in groben Zügen, die Höhepunkte des Mittelalters: die kosmopolitische Atmosphäre (vgl. 51), die intensive Beziehung zwischen Glaube und Vernunft (vgl. 53) und die Kreuzgänge und Klöster, in denen Glaube und Kultur bewahrt wurden (vgl. 58).

Es hat zweifellos viele Jahrhunderte gedauert, um das Heidentum auszurotten und die Würde der menschlichen Person wiederzuerlangen, die der heilige Augustinus in seinem unvergesslichen Werk "De civitate Dei" entwickelt hat, in dem er erklärt, dass der Untergang des Römischen Reiches auf drei Gründe zurückzuführen ist: erstens auf menschliche Schwächen und Dekadenz, zweitens, um deutlich zu machen, dass die Kirche nicht an ein einziges Zivilisationsmodell gebunden ist, und schließlich, um die Christen mit ihren Mitbürgern zum Aufbau neuer Kulturen und neuer Zivilisationen zu bewegen. 

Universitäten

Anschließend wird er auf die zahlreichen Höhepunkte des Mittelalters eingehen, insbesondere auf die Entstehung der Universitäten, jener Korporationen von Studenten und Professoren, die auf der Suche nach der immer neuen und immer schönen Wahrheit vereint waren. Er wird auch kurz auf die Überschneidungen zwischen dem regulären Klerus und dem weltlichen Klerus, zwischen Theologen und Kanonisten, zwischen Philosophen und Theologen, d.h. den theologischen Schulen und den Beziehungen zwischen den verschiedenen Wissensgebieten eingehen.

Die Beziehung zwischen denen, die die Wahrheit suchen, ist eine lebendige Lehre, dass die Wahrheit Kontemplation, Studium und Dialog erfordert, denn, wie Jahrhunderte später bekräftigt werden wird, hat das Herz Gründe, die die Vernunft nicht versteht. Oder einfacher ausgedrückt: Die Wahrheit ist vielschichtig.

Professor Aurell wird mehrere Gemälde und Skulpturen aus verschiedenen Epochen und an verschiedenen Orten in Europa kommentieren und dabei mit großem Geschick erklären, dass die Geschichte des Denkens durch Argumente, Bücher und mündliches Denken, aber auch durch die Kunst ausgedrückt wird. 

Die umfassende Darstellung der romanischen und gotischen Kunst wird uns den besten Aurell bieten, d.h. einen Professor, der ein Meister der Geschichte geworden ist und nicht einen durchschnittlichen Professor, der weiß, was er erklären muss, um zu wissen.

Kathedralen

Gerade in dem Kapitel über "das Europa der Kathedralen" (S. 81) wird das Werk am meisterhaftesten, ebenso wie in der Aufschlüsselung des Übergangs der sogenannten theologischen Neuerung von den Klöstern zu den Dom- und Pfalzschulen. 

Der Zugang zur Bildung für die Kinder des Adels, des Bürgertums und die Söhne und Töchter des Adels führte zur Verbreitung der Universitäten in ganz Europa. Da die Sprache Latein war und die Bücher von Hand kopiert werden mussten, wurde das Wissen globalisiert und auch naiv voneinander abgeschrieben.

Die Entstehung der Universitäten spricht von Menschen, die sich der Welt des Wissens und der Lehre verschrieben haben: "Die Gründungshelden der Universitäten" (S. 72), aber sie spricht auch von Frieden, Wohlstand, Markt und Marktgesetzen, ehrlicher Arbeit und Warentransport.

Damit die Suche nach der Wahrheit den Weg öffnen kann, ist es in Wirklichkeit notwendig, die Würde der menschlichen Person und damit den Begriff der Kinder Gottes im geistlichen Leben und im Konzert der Völker und Nationen wiederzugewinnen, und vor allem die Suche nach der Wahrheit in der Wissenschaft und die "Perspektive in der Kunst" zu öffnen. Mit anderen Worten: darüber hinausgehen (vgl. 111).

Höhepunkte

Der zweite Teil des Buches ist ein Essay im Essay und erinnert an die zehn Höhepunkte des Mittelalters bzw. an die Kraftlinien, die für die Charakterisierung einer neuen Darstellung des Mittelalters zu ziehen sind.

Die telegrafische Zusammenfassung würde wie folgt lauten: kontemplativer Geist; die Praxis, nicht praktisch zu sein; Zurückhaltung; "Noblesse oblige"; Streben nach Heldentum; Reform statt Revolution; Wertschätzung der Tradition; Fähigkeit zu lächeln; Beständigkeit der Klassiker und Höflichkeit.

Kurzum, mit diesen Werten und seiner ausführlichen Darstellung hat Professor Aurell das umfangreiche Inhaltsverzeichnis eines neuen Buches erstellt, das eine neue Darstellung des Mittelalters sein könnte.

Das Vermächtnis der Giganten: Ein Dekalog der mittelalterlichen Werte für unsere Zeit

AutorJaume Aurell
Anzahl der Seiten: 304
Leitartikel: Rosameron
Sprache: Englisch
Aus der FederJuan Ignacio Izquierdo Hübner

Der Junge, der Klapperschlangen zähmt

In diesem Stadium des Spiels erkennen die Jugendlichen, dass das Mobiltelefon mit den sozialen Netzwerken eher wie ein Gift ist. Viele würden sie gerne freier nutzen, aber das Benachrichtigungssystem macht süchtig.

11. April 2025-Lesezeit: 3 Minuten

"Was soll man dem Kind zur Erstkommunion schenken? Eine Uhr, ein Buch, nein, nein, das kommt zu den anderen... Ich werde ihm eine Klapperschlange schenken! Nach einer Woche des Überlegens war die Großmutter mit ihrer Entscheidung zufrieden. Eine kleine Schlange kann sehr nützlich sein, wenn sie gut gezähmt ist", sagte sie zu sich selbst. Sie übermittelt Botschaften, unterhält mit ihren Tänzen und hilft sogar beim Einschlafen, wenn sie die Acht macht. Jeder hat sich aus irgendeinem Grund eine angeschafft... Das einzige Problem ist, dass sie manchmal ein bisschen beißt und giftig ist, aber alles hat seine guten und schlechten Seiten, oder?

Das Kind verlässt die Kirche und freut sich, dass seine Familie ihm so viel Aufmerksamkeit schenkt. Sie kommen im Haus an, um zu feiern, und dann erscheinen die Geschenke. Ein Buch, eine Uhr, eine weitere Uhr, ein Taschenmesser. Er nimmt es mit seinen kleinen Händen entgegen und lächelt. Die Großmutter wartet darauf, dass sie an der Reihe ist, und sucht nach einem Gnadenstoß.

Schließlich bahnt sie sich einen Weg durch die Gäste und holt eine wunderschöne Klapperschlange aus ihrer Handtasche, um deren Hals ein rotes Bändchen gebunden ist. Hier, mein Schatz", sagt sie und streckt das Tier aus, das sich in ihren Armen zu winden beginnt. Ihr Name ist Panchita, du kannst sie in deine Tasche stecken. Aber erziehe sie, damit sie nicht ihre Zähne in dich versenkt, dir ihr Gift injiziert und du irgendwo tot in einem Korridor endest".

Die Augen des Jungen funkelten. Er sah nicht die Schlange, sondern eine Smartphone. Also ließ er die Gäste im Wohnzimmer stehen, ging in sein Zimmer, verriegelte zum ersten Mal die Tür und richtete ein Konto bei Instagram. Dann eine weitere in Tik Tok. Und so verging der Tag, ohne dass ich es merkte. Das Gleiche geschah am nächsten Tag. Und am nächsten...

Wer gehört zu den 96,7 Millionen Menschen, die die Serie gesehen haben? Adoleszenz (Netflix2025) werden mir zustimmen, dass ich nicht übertreibe.

Die Verwendung von Bildschirmen bei Minderjährigen ist ein Alptraum, aber sie bekommen sie trotzdem, weil "... sie kein Problem sind.was auch immer"Jeder hat ein Handy". Viele Schulen ergreifen Maßnahmen, aber es ist schwierig, Fortschritte zu erzielen, weil es schwierig ist, Vereinbarungen zwischen den Familien zu treffen.

Dank des Buches von Jonathan Haidt, Ängstliche Generation (Deusto, 2024) haben viele Bildungseinrichtungen in der ganzen Welt endlich die wissenschaftliche Grundlage gefunden, die sie brauchten, um es zu wagen, die Benutzung von Mobiltelefonen während des Schultages zu verbieten.

Für diejenigen, die es umgesetzt haben, war es eine Atempause. "Sie spielen jetzt auf den Spielplätzen", sagte mir neulich ein Lehrer. "Als sie noch Handys in ihren Taschen hatten, konnte natürlich nichts damit konkurrieren. Jetzt hören sie wenigstens auf mich", kommentierte ein anderer.

Wenn das Problem am Vormittag gelöst ist, bleiben jedoch noch die Nachmittage und Wochenenden, die oft von den Bildschirmen gestohlen werden. Daher ist der nächste Schritt, die Lieferung von Handys zu verschieben.

Haidt zeigt, dass es eine große Unvorsichtigkeit ist, dies vor dem Alter von 15 Jahren zu tun. Von diesem Punkt an beginnt die Debatte, und die Qualität der Erziehung in einigen Familien wird mit anderen verglichen. Einige ziehen es vor, in diesem Alter zu bleiben, andere ziehen es vor, bis zum 18. Lebensjahr zu warten. Zu dieser zweiten Position gehört zum Beispiel der spanische Arzt Miguel Angel Martinez mit seinem Buch Lachs, Hormone und Bildschirme (Planeta, 2023). Und, in aller Bescheidenheit, ich auch.

In diesem Stadium des Spiels erkennen die Jugendlichen, dass das Mobiltelefon mit den sozialen Netzwerken eher wie ein Gift ist. Viele würden sie gerne freier nutzen, aber das Benachrichtigungssystem macht süchtig. Die Schlange lächelt zunächst, aber dann zeigt sie ihre Zähne. Genauso verhält es sich mit den Mobiltelefonen: Sobald sie in die Hände der Jugendlichen fallen, versuchen sie bald, den Besitzer zu verschlingen.

Jungen vergeuden Zeit, haben schlechtere Noten, verschlechtern die Beziehungen zu Eltern und Geschwistern, sind unaufmerksam, erkranken psychisch (im Vereinigten Königreich leidet ein Drittel der 18- bis 24-Jährigen an Depressionen, Angstzuständen oder bipolaren Störungen), leiden an ihrem Selbstwertgefühl, schlafen weniger, werden Zeugen von Cybermobbing und vergessen Gott.

Die Eltern ihrerseits haben keine spezielle Ausbildung in der Heilung von Schlangenbissen erhalten und verstehen ihre Kinder von Tag zu Tag weniger.

Inmitten all dieses Durcheinanders gibt es Familien, die es schaffen, einen Regenschirm aufzuspannen. "Wenn es regnet, werden wir wenigstens nicht nass", sagen sie. Sie kämpfen mit Händen und Füßen, um bestimmte Traditionen zu bewahren: gemeinsames Essen, Gespräche zwischen Vater und Sohn oder gemeinsame Gebete. Gleichzeitig suchen sie nach Tricks, um unlauteren Wettbewerb zu vermeiden: Sie verzögern die Übergabe eines Mobiltelefons bis zum Alter von 18 Jahren, oder sie verschenken eines mit 15 Jahren, aber es ist eines der alten, d. h. nicht für soziale Netzwerke geeignet.

Ich habe auch einige geniale Eltern gesehen, die einen Ziegelstein ohne soziale Netzwerke, aber mit WhatsApp.

Das Bemühen, gegen den Strom zu schwimmen, führt zwar zu langen Diskussionen, aber sie wissen, dass der Konflikt weitaus geringer ist, als wenn ihre Kinder unvoreingenommen bleiben würden. IPhone-Klapperschlange in seiner Tasche seit dem Tag seiner Erstkommunion.

Der AutorJuan Ignacio Izquierdo Hübner

Aus dem Vatikan

Britisches Königspaar trifft Papst im Vatikan

Das vom Vatikan zur Verfügung gestellte Bild zeigt den Papst ohne die Nasenatmungsschläuche, die er in letzter Zeit bei öffentlichen Auftritten getragen hat.

OSV / Omnes-10. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Von Cindy Wooden(CNS/Omnes).

Obwohl sie ihren offiziellen Staatsbesuch im Vatikan wegen des Gesundheitszustands von Papst Franziskus verschoben hatten, trafen sich König Charles und Königin Camilla am 9. April privat mit dem Papst, wie das Pressebüro des Vatikans mitteilte.

Der Papst gratulierte dem Königspaar zu seinem 20. Hochzeitstag und "erwiderte die Wünsche Seiner Majestät für eine rasche Genesung", so das Presseamt.

König Karl wurde am 27. März wegen "vorübergehender Nebenwirkungen" seiner Krebsbehandlung kurzzeitig ins Krankenhaus eingeliefert. Papst Franziskus erholt sich im Vatikan, seit er am 23. März nach mehr als fünfwöchiger Krankenhausbehandlung wegen Atembeschwerden, doppelter Lungenentzündung und einer polymikrobiellen Infektion der Atemwege aus dem Krankenhaus entlassen wurde.

Änderung der Pläne

Das Presseamt des Vatikans hatte am 8. April mitgeteilt, dass der Papst allmählich einige Besucher empfängt, anstatt seine Tage nur mit seinen persönlichen Sekretären und dem medizinischen Personal, das ihn betreut, zu verbringen.

Das kurze Treffen der Könige mit dem Papst am 9. April unterschied sich deutlich von dem vollen Programm, das für ihren Staatsbesuch geplant war.

Neben einer Audienz beim Papst hätten sie "an einem Gottesdienst in der Sixtinischen Kapelle teilgenommen, der sich mit dem Thema 'Bewahrung der Schöpfung' befasst und das langjährige Engagement von Papst Franziskus und Seiner Majestät für die Natur widerspiegelt", heißt es in dem ursprünglich vom Buckingham-Palast veröffentlichten Reiseplan.

Mitglieder des Chors der King's Chapel Royal und des Chors der St. George's Chapel in Windsor sangen zusammen mit dem Chor der Sixtinischen Kapelle in diesem Gottesdienst.

Als er noch Prinz von Wales war, traf der König 2019 Papst Franziskus, als dieser zur Heiligsprechung des Heiligen Johannes Heinrich in den Vatikan kam. Newman. Seine letzte Privataudienz bei Papst Franziskus war 2017.

Der Staatsbesuch des Königs und der Königin sollte mit dem Heiligen Jahr 2025 zusammenfallen, "einem Jahr der Versöhnung, des Gebets und des gemeinsamen Gehens als 'Pilger der Hoffnung', das das Thema der Jubiläum", sagte der Buckingham Palast.

Der AutorOSV / Omnes

Berufung

Die ersten kolumbianischen Blesseds, Polish Zukowski und Magdalena Canossa

Am 10. April feiert die Kirche die ersten kolumbianischen Seligen, sieben Märtyrer der religiösen Verfolgung während des spanischen Krieges. Auch der polnische Franziskaner Bonifatius Zukowski, einer der Märtyrer des Zweiten Weltkriegs, der vom Heiligen Johannes Paul II. seliggesprochen wurde. Außerdem die italienische Heilige Magdalena Canossa.  

Francisco Otamendi-10. April 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Die Liturgie zelebriert an diesem Tag zahlreiche santos und gesegnet. Unter ihnen sind die ersten kolumbianischen Heiligen, sieben Ordensbrüder des Johanniterordens, die während des spanischen Krieges im Jahr 1936 getötet wurden. Sie gehörten zur Gemeinde von Ciempozuelos (Madrid). Dann kam die heilige kolumbianische Mutter Laura Montoyader für die Rechte der indigenen Gemeinschaften kämpfte, heiliggesprochen von der Papst Franziskus im Jahr 2013.

Die kolumbianischen Ordensleute gehörten zu katholischen Bauernfamilien aus verschiedenen Regionen Kolumbiens. Sie traten in den Hospitalorden ein, um sich dem Dienst an den Kranken zu widmen, und wurden nach Spanien geschickt, um ihre Studien und ihre religiöse Ausbildung zu vertiefen. Als der Krieg ausbrach, waren die jungen Männer Teil der Gemeinschaft von Ciempozuelos in Madrid. Im Oktober 1992 wurden sie vom Heiligen Johannes Paul II. seliggesprochen.

Piotr Zukowski und die Heilige Magdalena

Der selige Piotr Zukowski (Bonifatius als franziskanischer Ordensmann), wurde am 13. Januar 1913 in Baran-Rapa (Litauen) in einer polnischen Familie geboren. Sein Vorgesetzter war Der heilige Maximilian Kolbewar inhaftiert in Warschau und starb 1942 in Auschwitz. Er ist einer der 108 Märtyrer des Zweiten Weltkriegs (1940-43) wurde 1999 von Papst Wojtyla in Warschau (Polen) seliggesprochen.

Die heilige Magdalena Canossa wurde 1774 in Verona in einer aristokratischen Familie geboren, wurde aber bald zur Waise und von ihrer Mutter verlassen. Im Alter von 17 Jahren ging sie in das Karmeliterkloster in Trient und dann in das in Cornegliano. In Venedig trat sie in die Bruderschaft der Hospitaliter ein und weihte sich dem Bildung Er gründete ein Doppelinstitut, die Söhne und Töchter der Nächstenliebe. Er rietStatt übertriebener Strenge die Hingabe an Gottes Willen.

Der AutorFrancisco Otamendi

Kino

Vanessa Benavente: "Ich möchte eine Mutter wie Maria sein".

Vanessa Benavente ist die Schauspielerin, die die Jungfrau Maria in der Erfolgsserie "Die Auserwählten" spielt, deren fünfte Staffel am 10. April in Spanien in die Kinos kommt. In diesem Interview mit Omnes spricht Vanessa darüber, was sie durch die Rolle der Mutter Jesu gelernt hat.

Paloma López Campos-10. April 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Am 10. April wird die fünfte Staffel von "The New York Times" in den spanischen Kinos zu sehen sein.Die Auserwählten", der Erfolgsserie über das Leben von Jesus und seinen Nachfolgern. Einige Stunden vor der Premiere in Madrid hatte Omnes die Gelegenheit, mit Vanessa Benavente, der Schauspielerin, die die Jungfrau Maria spielt, zu sprechen.

Vanessa Benavente wurde in Peru geboren, lebt aber heute mit ihrer Familie in den Vereinigten Staaten. Sie ist seit Jahren in der Filmbranche tätig und kann daher sagen, dass "man als Schauspieler von jeder Rolle etwas lernen kann, wenn man bereit ist zuzuhören". Doch die Rolle der Mutter von Jesus ist anders.

"Ich finde Maria sehr inspirierend", sagt Vanessa. Sie sieht sie als "eine wunderbar starke, entschlossene, liebevolle, nicht verurteilende Person, die die Idee verkörpert, dass wir alle Liebe verdienen".

Die Schauspielerin sagt, sie könne nicht anders, als von ihrer Figur zu lernen, und was sie beobachte, "nehme ich mit zu mir, nach Hause". Vanessa hat zwei Töchter und versucht, inspiriert von Maria, ihren Töchtern etwas Wesentliches zu vermitteln: "Sie können fünfhundert Mal Fehler machen, wir als ihre Eltern werden sie weiterhin lieben. Aber wir lieben sie nicht, weil sie etwas richtig machen, sondern weil sie sie sind.

Die Mutter Jesu verkörpert dies perfekt und Benavente hebt besonders hervor: "eine Szene, in der Maria Magdalena ins Lager zurückkehrt, nachdem sie in 'ihre vergangenen Irrwege' zurückgefallen ist. Maria Mutter ergreift ihr Taschentuch und legt es an, als wolle sie ihre Würde wiederherstellen, um zu signalisieren, dass sie wieder angenommen ist und weitergehen kann".

Aus all diesen Gründen sagt Vanessa Benavente: "Ich möchte eine Mutter wie Maria sein, die sichere Orte schafft, an denen andere wieder auf die Beine kommen können.

Ressourcen

Eucharistie: die Feier des Himmels auf Erden

Die Heilige Eucharistie und den Heiligen Geist zu feiern, bedeutet, die Heilige Dreifaltigkeit zu feiern und auch die Heiligen und den von der Heiligen Jungfrau eröffneten Weg des Heils zu feiern.

Santiago Zapata Giraldo-10. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Wir feiern den Monat April, der in vielen Ländern der heiligen Eucharistie gewidmet ist, in der der Herr Jesus in seinem Leib, seiner Seele, seinem Blut und seiner Gottheit gegenwärtig ist, der, der für immer mit dem Vater regiert, im Brot gegenwärtig ist.

Sie sagte Der heilige Josemaría EscriváEr ist der König der Könige und der Herr der Herren. -Er ist im Brot verborgen. Er hat sich aus Liebe zu euch bis zum Äußersten erniedrigt." (Weg, 538)

Die Eucharistie wird durch die Hände des Priesters vergegenwärtigt, dieselben Hände, die es schaffen, den Herrn in diese Zeit zu bringen und dass er sich selbst zurückstellt, um sich in einem Stück Brot mitzuteilen, so viel Schönheit in einem Stück Brot! Dieser Monat ist besonders einem inneren Leben gewidmet, das den Herrn sucht, ohne zu übersehen, dass das Zentrum des Herzens, das Zentrum des ganzen inneren Lebens im Tabernakel liegt.

In der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt uns die Eucharistie ist das Gedenken an das Pascha Christi, das heißt an das Heilswerk, das durch Leben, Tod und Auferstehung des Erlösers vollbracht und durch die liturgische Handlung vergegenwärtigt wurde (KKK 1409).

Es ist ein Wiedererleben von Ostern, es ist ein Wiedersehen mit dem leeren Grab, es ist ein Wiedersehen mit dem Aufstieg Jesu zum Kalvarienberg, wo wir wie der heilige Johannes sehen, wie der Herr sich hingibt.

Den Herrn zu besuchen ist die Aufgabe eines jeden, jeden Tag, jeden Tag, wenn wir uns ernähren, müssen wir ihm danken, wir wären undankbar, wenn wir nicht hingehen würden und eine Schwäche zeigen würden, die uns zusteht, um ihm jeden Tag zu begegnen.

Aber in diesem Monat feiern wir auch den Heiligen Geist, den Heiligmacher, die Heiligung des Lebens, die jeder Getaufte suchen muss, "den großen Unbekannten", wie der heilige Josefmaria sagt (Der Weg, 57), der in uns ist und uns zu Heiligen macht, zu Tempeln des Heiligen Geistes, zu einem befleckten Tempel, der aus Staub besteht, den aber der Atem des Geistes reinigt und zu einem neuen Tempel macht.

Die Feier des Allerheiligsten Sakraments Eucharistie und der Heilige Geist, bedeutet, die Heilige Dreifaltigkeit zu feiern, auch die Heiligen, deren Zentrum das heilige Opfer war, deren inneres Leben in der Lage war, auf den Geist zu hören, der sie leitete und sie in jedem Teil ihres Lebens heiligte, sei es bei Problemen oder Freuden.

Es geht auch darum, die Kirche zu feiern, den Leib Christi, der den Herrn am Ende seiner Pilgerreise durch die Welt zu sehen sucht.

Es geht darum, das ewige Leben zu feiern, das wir in jeder Messe ein wenig genießen, es geht darum, das zu sehen und zu betrachten, was wir ewig im Himmel sehen wollen, wo alles, wonach wir Christen uns sehnen, erfüllt wird, den Herrn so zu sehen, wie er ist, es geht in diesem Monat auch darum, sich an alle Sakramente der Kirche zu erinnern, wo Gott gegenwärtig ist, wo diese Dreifaltigkeit in unser sündiges Leben eingreift und uns zum Guten führt.

Es geht auch darum, diejenige zu feiern, die Gott in ihrem Schoß trug, gesegnetes JA! Die gesegnete Bejahung, die der Erlösung den Weg ebnete, besteht darin, sie als Tochter Gottes des Vaters, Mutter Gottes des Sohnes und Braut und Tempel des Heiligen Geistes zu sehen.

Der AutorSantiago Zapata Giraldo

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Blickpunkt Evangelium

Die totale Verfügbarkeit Christi. Palmsonntag (C)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen für Palmsonntag (C) am 13. April 2025.

Joseph Evans-10. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Eines der auffälligsten Dinge an den heutigen Lesungen ist ihre Körperlichkeit. Mit dem Palmsonntag treten wir in die Karwoche ein, in der Christus durch seine eigene Heiligkeit die Unheiligkeit seiner Mörder in das Mittel verwandeln wird, mit dem er uns von unseren Sünden rettet. Und die Karwoche stellt uns sowohl das leibliche Leiden als auch die leibliche Auferstehung Christi vor Augen. Der Körper ist wichtig, und wir glauben an die Auferstehung unseres eigenen Körpers am Ende der Zeit.

Das kurze Evangelium, das den Einzug unseres Herrn in Jerusalem schildert, erzählt uns eine merkwürdige Tatsache: Das Fohlen, das ihm beim Einzug in die Stadt als Thron dienen wird, ist ein "die noch nie jemand geritten hat".. Sie war für Jesus und nur für ihn bestimmt, fast "jungfräulich" in dieser Hinsicht, wie Marias Schoß (Lk 1,27). Man wird ihn losbinden müssen, Mantel und Palmzweige werden vor ihm auf dem Weg ausgebreitet... alles physische Details. Im Jesajatext, der die Passion Christi voraussagt, heißt es: "Ich bot denen, die mich schlugen, meinen Rücken an, meine Wangen denen, die mir den Bart streichelten; ich verbarg mein Gesicht nicht angesichts von Beleidigungen und Bespitzelungen".. Und der lange Bericht des Lukasevangeliums über das Leiden und Sterben Christi enthält alle möglichen physischen Details: das Abschneiden und die anschließende Heilung des Ohrs des Dieners des Hohenpriesters; die Tatsache, dass die Verhafteten Jesus tragen "Schwerter und KeulenDer Spott, mit dem Christus in prächtige Kleider gekleidet wurde; das Zerteilen seiner Kleider durch die Soldaten; natürlich die Kreuzigung; das Einwickeln des Leichnams Jesu in ein Leinentuch; die Überführung seines Leichnams in eine Gruft. "wo noch niemand untergebracht war". (in gewissem Sinne auch "jungfräulich"); die Zubereitung von Gewürzen und Salben...

Das Evangelium unterstreicht die totale Verfügbarkeit Christi für uns. Als Baby wurde er in eine Krippe gelegt (Lk 2,7); Jesus sitzt auf einem Esel und wird dann in ein Grab gelegt... Jesus stellt sich uns in seiner ganzen Körperlichkeit zur Verfügung, wirklich mit Leib und Seele. Geboren aus einem jungfräulichen Schoß, auf dem Rücken eines "jungfräulichen" Esels sitzend, in ein "jungfräuliches" Grab gelegt... Der ganz Reine, Sündlose, kommt in den Schmutz, in den Schweinestall unserer Sündhaftigkeit (Lk 15, 15-16), sogar leibhaftig. In der Karwoche sehen wir, wie Jesus diese Worte des heiligen Paulus wirklich lebt: "Er [Gott] hat ihn [Gott], der keine Sünde kannte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit Gottes würden. (2 Kor 5,21).

Aus dem Vatikan

Vatikan berichtet über Fortschritte bei der Aufdeckung verdächtiger finanzieller Aktivitäten

Der Jahresbericht 2024 der Finanzberichterstattungs- und Aufsichtsbehörde wurde am 9. April veröffentlicht.

OSV / Omnes-9. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Von Cindy Wooden, OSV

Die Vatikanbank und andere vatikanische Stellen, die mit Finanztransaktionen befasst sind, werden nach Angaben der vatikanischen Finanzinformations- und -aufsichtsbehörde immer geschickter darin, verdächtige Finanzaktivitäten zu erkennen und zu unterbinden.

Die Behörde hat zwar in erster Linie den Auftrag, Geldwäsche und Terrorismusfinanzierung zu verhindern und zu bekämpfen, doch in ihrem Jahresbericht 2024 wird festgestellt, dass auch Fortschritte bei der Fähigkeit erzielt wurden, "den Weg des illegal erworbenen Geldes zum Zweck der späteren Einziehung zu ermitteln".

Bericht über die Finanztätigkeit

Am 9. April wurde der Jahresbericht 2024 der Finanzinformation und Aufsichtsbehörde. Das Amt wurde 2010 von Papst Benedikt XVI. im Rahmen umfassenderer vatikanischer Maßnahmen zur Verhinderung illegaler Aktivitäten bei Geld- und Finanztransaktionen und zur Einhaltung internationaler Standards bei der Bekämpfung der Finanzkriminalität eingerichtet.

Die Institut für die Werke der Religiondie formale Bezeichnung für die Vatikanbank, und andere vatikanische Stellen meldeten der Behörde im Jahr 2024 nur 79 verdächtige Aktivitäten, verglichen mit 123 im Jahr 2023, heißt es in dem Bericht.

Im Anschluss an die Untersuchung wurden nur 11 solcher Berichte an die Staatsanwaltschaft der Vatikanstadt weitergeleitet, was "die verbesserte Fähigkeit des Systems, Fälle abzufangen, die durch Elemente gekennzeichnet sind, die speziell auf einige illegale Aktivitäten hindeuten", zeigt, so der Bericht.

Anzeichen für Unregelmäßigkeiten

Der Bericht listet fünf "Anomalie-Indikatoren" auf, die am häufigsten in Verdachtsmeldungen gefunden werden: Bargeldtransaktionen, Transaktionen, die nicht mit dem Status des Kunden oder früheren Transaktionen übereinstimmen, unlogische oder unnötig komplexe Transaktionen, negative Presseberichte über den Kunden und eine Verbindung zu "riskanten Rechtsordnungen".

Aufgrund verdächtiger Aktivitäten, so der Bericht, wurden drei Überweisungen im Gesamtwert von knapp über 1,05 Millionen Euro (1,17 Millionen Dollar) ausgesetzt und zwei Konten bei der Vatikanbank mit knapp über 2,11 Millionen Euro (2,34 Millionen Dollar) eingefroren.

In dem Bericht wird auch eine engere Zusammenarbeit mit der US-Steuerbehörde Internal Revenue Service und ähnlichen Behörden in anderen Ländern hervorgehoben, denn "der Heilige Stuhl ist fest entschlossen, die internationale Zusammenarbeit und den Informationsaustausch zu gewährleisten, um Steuerhinterziehung zu verhindern und die Einhaltung der steuerlichen Vorschriften durch ausländische Bürger und juristische Personen zu erleichtern", die mit der Vatikanbank in Verbindung stehen.

Der AutorOSV / Omnes

Berufung

Die heilige Casilda von Toledo, Tochter des Emirs, bekehrt sich in Burgos

In der Liturgie wird am 9. April die Heilige Casilda von Toledo, Tochter des Emirs, möglicherweise Almamún, gefeiert. Sie brachte den Christen in den Gefängnissen Essen und Medizin und bekehrte sich in Burgos zum Christentum. Frauen mit Sterilität und gynäkologischen Beschwerden beten zur Heiligen Casilda.  

Francisco Otamendi-9. April 2025-Lesezeit: < 1 Minute

An diesem Tag feiert die Kirche die heilige Casilda, Tochter des Emir von Toledo. Praktizierte die Wohltätigkeitund brachte den christlichen Gefangenen Essen. Später litt er an einer schweren Krankheit. Man erzählte ihm von der heilenden Kraft der Gewässer von San Vicentein der Nähe von Briviesca, in Burgos. Dort badete er und wurde geheilt.

Heilige Casilda wurde dann zum Christentum, ließ sich taufen, empfing die Eucharistie, beschloss, Jungfrau zu bleiben und ihr Leben in Gebet und Buße in der Abgeschiedenheit zu verbringen, um eine Ermitage es gebaut.

Die Martyrologie Romano weist darauf hin, dass "an dem Ort namens San Vicente, in der Nähe von Briviesca, in der Region Kastilien, in Spanien, die heilige Casilda, Jungfrau, geboren in der mohammedanischen Religion, den inhaftierten Christen barmherzig half und später, bereits Christin, als Einsiedlerin lebte († 1075)".

Vor dem Emir: Es sind Rosen!

Als sie in Toledo lebte, soll ihr Vater versucht haben, sie zu überraschen, als sie in ein Gefängnis ging, um den Gefangenen Essen zu bringen. Christliche Gefangene. Die heilige Casilda schien etwas versteckt zu tragen (es war Essen für die Gefangenen). Der Emir fragte, was das sei, da es verboten sei. Sie antwortete: Es sind Rosen! Der Emir gebeten, sie zu sehenund sie ließ eine Handvoll Rosen fallen!

Unter anderem santos Am 9. April finden wir den seligen Thomas von Tolentino, der mit drei Gefährten in Indien den Märtyrertod erlitt, und die brasilianische selige Lindalva Justo de Oliveira von den Töchtern der Nächstenliebe des heiligen Vinzenz von Paul. Demetrius von Thessaloniki, Acacius, Edesius, Hugo von Rouen, Erzbischof und Bischof von Paris und Bayeux, und Maximus, Bischof von Alexandria. Die heilige Valdetrudis, verheiratet und Mutter von vier Kindern, mit heiligen Eltern und Geschwistern, und die polnische Nonne Celestina Faron, die 1944 in Auschwitz starb.

Der AutorFrancisco Otamendi

Kultur

Salvador Dalí, der Gottsuchende

So bekannt der führende Vertreter des Surrealismus auch war, so wenig wissen die Menschen über den katholischen Glauben des spanischen Malers.

Die Tagespost-9. April 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Unter Stefan Gross-Lobkowicz.

L'État, c'est moi" ("Ich bin der Staat") war das Motto des französischen Sonnenkönigs Ludwig XIV, der sich als monarchistisch-absolutistischer Herrscher feierte. Der vielseitige spanische Künstler Salvador Dalí (1904-1989) war nicht weniger selbstbewusst.

Von Marx und Freud zu Jesus

Salvator - der Retter, so sah sich der paranoide Exzentriker, denn "wie der Name schon sagt, bin ich dazu bestimmt, nichts Geringeres zu tun, als die Malerei aus der Leere der modernen Kunst zu retten". Medienstar, hochbezahlt, lebendes Kunstwerk mit zwei Museen zu Lebzeiten, kaum jemand hatte die Selbstinszenierung so kultiviert wie der Mann mit dem gezwirbelten Schnauzbart und dem Gehstock, der behauptete, der Surrealismus selbst zu sein. Das Gesamtkunstwerk, die Eitelkeiten, die Oberfläche, all das ist auch Dalí, aber nur zur Hälfte; die andere Hälfte bestand aus dem Gottsucher und Theologen.

Politisch lehnte er sich zunächst an den Marxismus, den Atheismus und den Nationalismus an, wurde dann aber er selbst. Inspiriert von der Psychoanalyse Sigmund Freuds wurde er zum bildhaften Chronisten des Unbewussten, der die Abgründe der Seele, die triebhafte Struktur von Eros und Thanatos darstellte. Seine Traumwelten kontrastiert er bewusst mit der Fragmentierung der Welt. Überschwängliche Motive, schmelzende Uhren, fliegende Elefanten, flammende Giraffen - die Welt des Surrealen feierte mit ihm ihren Triumph, aber er hatte sie bereits übertroffen.

Biblisch inspirierte Kunst

Ab 1963 stellte er mit seinem Zyklus "Biblia Sacra" dem Surrealismus eine lebendige und religiöse Welt gegenüber, die aus dem Geist der Bibel. Diese Vision von den Tiefen der Menschheit und den Höhen Gottes wurde zum Teil durch seine schmerzhaften Erinnerungen an den Zweiten Weltkrieg und den Abwurf der Atombombe hervorgerufen. Diese Zeiten der Absurdität hatten ihn verändert, verinnerlicht und ihm ermöglicht, eine Brücke zum christlichen Glauben zu schlagen. Er sah nun seine Weltanschauung als durch den Gekreuzigten vermittelt an. Wenn Gott nicht auf Christus blickte, konnte er die Welt nicht ertragen.

Der ehemalige Exzentriker war zum Katholizismus konvertiert, fasziniert von den Bildern der italienischen Renaissance: Raphael, Velázquez und Ingres. Nun wollte er den Menschen die Augen für den Glauben öffnen. Seine Gemälde werden zu lebendigen Zeugnissen seiner Religiosität, zu Inspirationsquellen, die das Leben und das Leiden, die Kreuzigung und die Auferstehung auf eine Weise behandeln, die Hoffnung vermittelt und den Tod in einen Stillstand in Bewegung verwandelt.

Mit Gott den Himmel finden

Dalí will die Welt erforschen und wird immer wieder zu Gott zurückkehren. "Die ganze Zeit habe ich in der Dichte des verworrenen Fleisches meines Lebens den Himmel gesucht: den Himmel! Im Nachwort zu seiner Autobiographie von 1941 schreibt er: "Und was ist er? Wo ist er? Der Himmel ist weder oben noch unten, weder rechts noch links; der Himmel ist genau im Herzen des Gläubigen! ENDE."

Für den Katalanen "gibt es keine andere verlässliche Methode zur Erlangung der Unsterblichkeit als die Gnade Gottes, den Glauben". Dem Leben auf den Grund zu gehen, Nähe zu Gott zu schaffen - vermittelt durch die Kunst -, den Himmel mit der Erde zu verbinden und diese Botschaft an die Menschen weiterzugeben, wurde zum Credo eines Menschen, der davon überzeugt war, dass das Evangelium nicht nur für die Menschen da war, sondern auch als Kraftquelle diente, um die Botschaft Jesu zu verfolgen. Gott bleibt beständig, der Mensch aber nicht.

Dalí, der "bis zu diesem Augenblick" den Himmel noch nicht gefunden hat, bekennt: "Ich werde ohne Himmel sterben". Aber er hat ihn immer gesucht, und das bleibt sein Vermächtnis an uns heute.


Dies ist die Übersetzung eines Artikels, der zuerst auf der Website erschienen ist Die-Tagespost. Für den Originalartikel auf Deutsch, siehe hier. Wiederveröffentlicht in Omnes mit Genehmigung.

Der AutorDie Tagespost

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Lasst uns das Kreuz nicht vor den Kindern verstecken

Was Christus am Kreuz für uns erobert hat, ist der Himmel. Wenn das Reich Gottes den Geringsten gehört, sollten wir ihnen den Gekreuzigten nicht vorenthalten, der mehr ihnen gehört als uns.

9. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Neulich habe ich mit einigen Leuten über einen der typischsten spanischen Osterfilme gesprochen: "Marcelino, pan y vino", die Geschichte eines kleinen Jungen, der von seiner Mutter verlassen und von einigen Franziskanermönchen aufgenommen wird. Als sich der kleine Junge eines Tages dem Bild des gekreuzigten Christus im Kloster nähert, erwacht es zum Leben und beginnt mit Marcellin zu sprechen.

Die zentrale Botschaft des Films lässt sich perfekt mit dem Satz zusammenfassen, den Christus in Mark10, 14: "Lasset die Kindlein zu mir kommen und wehret ihnen nicht; denn solchen gehört das Reich Gottes".

Es wäre absurd zu denken, dass Jesus, nachdem er diese Worte gesagt hat, die Kinder von dem Geheimnis Seines Lebens abbringen will. Leidenschaft. In dem Filmklassiker sehen wir, dass der Herr seinen Tod nicht vor Marcellin verbirgt; im Gegenteil, er zeigt sich ihm an das Kreuz genagelt, ein leidender Christus, der zu dem kleinen Jungen spricht und ihn herausfordert.

Das Geheimnis des Schmerzes

Es ist schwierig für Kinder, Trauer zu verstehen, es ist furchtbar kompliziert, ihnen den Tod eines Familienmitglieds zu erklären, wie können wir ihnen also den Tod eines ganzen Gottes verständlich machen?

Es scheint für ein Kind unmöglich zu sein, zu verstehen, dass derselbe Jesus, von dem wir sagen, dass er durch die Dörfer zog, um Menschen zu heilen, Dämonen auszutreiben und Tote auferstehen zu lassen, derselbe Jesus ist, der dann an einen Baum genagelt wird und kraftlos stirbt. Ich bin jedoch überzeugt, dass Kinder die Passion viel besser verstehen als wir.

Für Erwachsene ist der Schmerz des Kreuzes unsinnig, aber Kinder sind viel einfacher. Für sie macht es durchaus Sinn, dass niemand Superman erkennt, wenn er eine Brille aufsetzt und sagt, er sei Journalist, obwohl wir Henry Cavills Gesicht sogar in Mercadona erkennen würden. Für Kinder ist es durchaus möglich, dass ein Gummiball in der Hand verschwindet und dass Spielzeug nachts zum Leben erwacht.

Die Weisheit der Kinder

Die Kleinen glauben das alles, weil sie glauben, dass derjenige, der das tut, auch dazu fähig ist. Christus, der andere von den Toten auferwecken, Kranke heilen und Stürme besänftigen konnte, kann am Kreuz sterben, einfach weil er dazu fähig ist.

Es liegt an uns, ihnen zu erklären, dass er nicht nur stirbt, weil er es kann, sondern weil er es will. Dass er es für sie tut, für dich und für mich. Das Kreuz hat einen Sinn, es ist keine Absurdität, eine Laune Gottes. Jeder, der den Kreuzweg betrachtet, kann sehen, dass er ein Weg der Liebe ist. Kinder, die viel weniger kompliziert sind als wir (und gerade deshalb viel weiser), können die Passion auf eine Weise verstehen, die wir mit unserer Erwachsenenbrille nicht sehen können.

"Lasset die Kindlein zu mir kommen und wehret ihnen nicht, denn solchen gehört das Reich Gottes". Was Christus am Kreuz für uns gewonnen hat, ist genau das: das Himmelreich. Wenn der Himmel den Geringsten gehört, sollten wir ihnen den Gekreuzigten nicht vorenthalten, der mehr ihnen gehört als uns.

Vielleicht ist es in diesem Jahr an der Zeit, das Kreuz mit den Augen von Marcellin zu betrachten und die Brille abzunehmen, die uns kurzsichtig macht. Erlauben wir den Kindern, auch den Kalvarienberg zu erklimmen, um uns zu begleiten. Vermeiden wir den Überprotektionismus der Eltern, die in guter Absicht vergessen, dass Jesus auch sie ruft, denn das Reich Gottes gehört ihnen. Auf diese Weise werden wir vielleicht den schönsten Teil der Passion entdecken, jenes Geheimnis, das man nur mit den Augen der Kleinen entdecken kann.

Der AutorPaloma López Campos

Chefredakteur von Omnes

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Berufung

Der heilige Dionysius von Korinth, die heilige Julia Billiart und die Märtyrer von Antiochia

Am 8. April feiert die Kirche den heiligen Dionysius von Korinth (Griechenland), einen Bischof aus dem späten 2. Sie feiert auch die französische Heilige Julia Billiart, den Propheten Aphrem und vier Märtyrer von Antiochia (damals Syrien, heute Türkei), neben anderen Heiligen und Seligen.  

Francisco Otamendi-8. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Am Dienstag, dem 8. Dezember, wird in der Liturgie der Heilige Dionysius von Korinth gefeiert, der im 2. Jahrhundert ein tiefes Apostolat ausübte, das auch epistolisch war; die Nonne Julia Billiart, die in der Französischen Revolution verfolgt wurde, weil sie katholische Priester beherbergte; der Heilige Justus und die vier heiligen Märtyrer von Antiochien; und der polnische Selige Augustus Czartoryski, der auf sein Fürstentum verzichtete, um den Salesianern beizutreten.

Der Bischof von Korinth, der heilige Dionysius, gehört zu den erste Generationen der Christen. St. Pauls hatte im Jahr 50 die christliche Gemeinde in Korinth gegründet, lebte anderthalb Jahre in der isthmischen Stadt und schrieb ihnen mindestens zwei ihrer Buchstabenin das Neue Testament aufgenommen. 

In diesem Briefapostolat ahmte der heilige Dionysius Sankt Paulus und schrieb laut dem Historiker Eusebius von Caesarea, sieben Buchstaben an die Kirchen von Lakedemonia, Athen, Knossos, Nicomedia, Gortina, Amastris und Rom. In letzterer, während des Pontifikats von Papst Soterius, lobt er die Nächstenliebe der Römer gegenüber den Armen und zeigt seine Verehrung für die Vikare Christi. Der Heilige beschäftigte sich mit den philosophischen Irrtümern des Heidentums, dem Ursprung der Häresien, den Glauben verteidigt und starb im Jahr 180.

Heilige Julia Billiart, Verfolgte

Die 1751 in Cuvilly (Frankreich) geborene Heilige Julie Billiart war aufgrund einer Krankheit an beiden Beinen gelähmt. Wie durch ein Wunder wurde sie im Alter von 50 Jahren von dieser Krankheit geheilt, so die Franziskanisches Verzeichnis. Sie war eine fromme Frau. Während der Französischen Revolution wurde sie verfolgt, weil sie katholischen Priestern Unterschlupf gewährte, und musste ins Exil gehen. Sie begann, mit einigen Gefährtinnen zusammenzuleben, und daraus entstand die Kongregation der Schwestern von Notre Dame de Namur für die christliche Erziehung junger Mädchen. Sie starb 1816 und wurde vom Heiligen Paul VI. heiliggesprochen.

Weitere Heilige am 8. April sind die Märtyrer von Antiochia Timotheus, Diogenes, Macarius und Maximus. St. Justus, ein Prophet, der in der Apostelgeschichte zitiert wird: "In jenen Tagen kamen Propheten von Jerusalem nach Antiochia. Einer von ihnen mit Namen Finchus, vom Geist bewegt, stand auf und prophezeite..." (Apg 11,27-28). Und auch der spanische Selige Julián de San Agustín aus Medinaceli (Soria), der das franziskanische Leben annahm, und Domingo del Santísimo Sacramento Iturralde (Dima, Vizcaya), der 1918 in den Orden der Allerheiligsten Dreifaltigkeit eintrat.

Der AutorFrancisco Otamendi

Familie

Adoption als Alternative zum Schwangerschaftsabbruch

In einer Welt, in der ungewollte Schwangerschaften nach wie vor tief greifende ethische, emotionale und politische Debatten auslösen, hat sich die Adoption als sinnvolle Alternative für diejenigen herauskristallisiert, die einem Kind eine lebenswerte Zukunft bieten wollen.

Bryan Lawrence Gonsalves-8. April 2025-Lesezeit: 5 Minuten

Jüngste gesellschaftliche Veränderungen und gesetzliche Änderungen in mehreren Regionen haben die Adoption in den Blickpunkt der Öffentlichkeit gerückt. In mehreren Ländern überprüfen die politischen Entscheidungsträger die Adoptionsgesetze mit dem Ziel, die ansonsten komplexen und kostspieligen Verfahren zu vereinfachen. Der bemerkenswerteste Fall ist Vietnam im Jahr 2025.

In einer Welt, in der ungewollte Schwangerschaften nach wie vor tief greifende ethische, emotionale und politische Debatten auslösen, hat sich die Adoption als sinnvolle Alternative für diejenigen herauskristallisiert, die einem Kind eine lebensfähige Zukunft bieten wollen. Während die Abtreibung das Leben eines sich entwickelnden Fötus beendet, bietet die Adoption einen weiteren Weg, der nach Ansicht vieler Befürworter und Experten sowohl den Müttern als auch den Kindern und Adoptivfamilien Hoffnung geben kann.

Ein Rettungsanker für Kinder und Familien

Die Adoption wird oft als Alternative für Kinder dargestellt, die sonst keine Chance im Leben hätten. Indem sie sich für eine Adoption entscheiden, können leibliche Mütter sicherstellen, dass ihre Kinder unter Umständen zur Welt kommen, die das Grundrecht eines jeden Kindes auf Fürsorge und Wertschätzung respektieren.

Adoptivkinder können von einem stabilen Zuhause profitieren, in dem sie die emotionale Unterstützung, die Bildungsmöglichkeiten und die medizinische Versorgung erhalten, die sie benötigen, um ihr Potenzial voll auszuschöpfen. Alle Kinder verdienen die Chance, in einer liebevollen Umgebung aufzuwachsen und zu gedeihen. Eine Adoption macht dies möglich und schafft eine solide Grundlage für die Entwicklung der Kinder, während die leiblichen Mütter beruhigt sind.

Das Adoptionsverfahren selbst ist so konzipiert, dass das Wohl des Kindes an erster Stelle steht. In den meisten Fällen werden potenzielle Adoptiveltern einer strengen Prüfung und Bewertung unterzogen, um festzustellen, ob sie bereit sind, ein sicheres und fürsorgliches Zuhause zu bieten. Dieser strukturierte Ansatz stellt nicht nur sicher, dass die Kinder in einer Umgebung untergebracht werden, die ihnen ein gesundes Wachstum ermöglicht, sondern gibt auch den leiblichen Müttern die Gewissheit, dass für ihr Kind gut gesorgt wird.

Die sorgfältigen Adoptionsprüfungen, die von der Überprüfung der finanziellen Stabilität bis hin zur Beurteilung des familiären Umfelds reichen, bieten eine zusätzliche Sicherheit und tragen dazu bei, Kinder mit Familien zusammenzubringen, die langfristige Liebe und Unterstützung bieten können.

Adoption bringt Frieden

Angesichts einer unerwarteten Schwangerschaft fühlt sich eine leibliche Mutter möglicherweise überfordert und macht sich Sorgen um ihre Zukunft und um eine stabile Zukunft für ihr Kind; diese Ungewissheit für sie und ihr Kind kann sie zu der Entscheidung führen, abzutreiben. Wenn sie sich jedoch für eine Adoption entscheidet, kann sie sich mit der Gewissheit trösten, dass sie eine liebevolle und selbstlose Entscheidung für ihr Kind getroffen hat, indem sie es zur Adoption freigab, und dass sie damit ihrem Kind die Erfahrung eines wunderbaren Lebens ermöglicht hat.

Darüber hinaus kann die leibliche Mutter selbst entscheiden, wie sie das Adoptionsverfahren durchführen möchte. Bei einer offenen Adoption ist ein gewisses Maß an Kontakt zwischen der leiblichen Mutter, den Adoptiveltern und dem adoptierten Kind möglich. Dies kann den Austausch von Fotos, Briefen, Telefonaten und Videokonferenzen beinhalten. Wenn Mütter sich für eine Abtreibung entscheiden, können sie sich für immer fragen, welches Leben ihr Kind gehabt hätte, wenn sie nicht abgetrieben hätten. Einer der größten Vorteile einer offenen Adoption gegenüber einer Abtreibung ist daher die Möglichkeit, ihr Kind kennen zu lernen und zu sehen, wie es aufwächst und ein erfolgreiches Leben führt.

Eine andere Art der Adoption ist die geschlossene Adoption, die manchmal auch als heimliche Adoption bezeichnet wird. Diese Methode schützt die Privatsphäre beider Parteien: Die leibliche Mutter und die Adoptivfamilie wissen kaum etwas übereinander. Das bedeutet auch, dass es nach dem Adoptionsverfahren keinen Kontakt mit dem Kind geben wird. Die Geheimhaltung der Adoption kann in bestimmten Missbrauchssituationen notwendig sein, um die zukünftige leibliche Mutter und ihr Kind zu schützen und gleichzeitig Probleme mit nicht unterstützenden Verwandten oder Familienmitgliedern zu vermeiden.

Adoption ist sicher und bringt Adoptiveltern Freude

Unfruchtbarkeit ist ein stiller Kampf, der Millionen von Einzelpersonen und Paaren auf der ganzen Welt betrifft. Nach Angaben der Weltgesundheitsorganisation (WHO) leiden zwischen 48 Millionen Paaren und 186 Millionen Menschen an Unfruchtbarkeit Das macht sie zu einem großen Problem der öffentlichen Gesundheit, das über geografische, soziale und wirtschaftliche Grenzen hinausgeht.

Ein unerfüllter Kinderwunsch kann eine emotional überwältigende Erfahrung sein, die Paare oft dazu zwingt, sich in einer komplexen Landschaft aus medizinischer Behandlung, gesellschaftlichen Erwartungen und persönlicher Trauer zurechtzufinden. Mit dem Anstieg der Unfruchtbarkeitsraten steigt auch der Bedarf an fortschrittlichen Adoptionsstrategien und Unterstützungssystemen.

Inmitten dieser Herausforderungen erweist sich die Adoption jedoch als eine starke und lebensbejahende Alternative. Sie ist einfach eine realistische Option für Familien, die Schwierigkeiten haben, ein Kind zu bekommen, denn sie ermöglicht es ihnen, ihren Traum von der Elternschaft zu verwirklichen. Indem sie ihr Herz und ihr Zuhause für ein Kind öffnen, dessen Mutter nicht für es sorgen kann, haben Adoptiveltern die Möglichkeit, einen positiven und dauerhaften Einfluss auf die Welt auszuüben.

Für diejenigen, die von einer Elternschaft träumen, denen aber eine natürliche Empfängnis verwehrt ist, bietet die Adoption eine tiefgreifende Möglichkeit, eine Familie zu gründen, die nicht durch Biologie, sondern durch Liebe, Engagement und eine gemeinsame Zukunft verbunden ist. Adoption erfüllt nicht nur die Wünsche hoffnungsvoller Eltern, sondern bietet Kindern, von denen viele vielleicht verwaist, ausgesetzt oder abgegeben wurden, die Sicherheit eines liebevollen Zuhauses und die Aussicht auf eine bessere Zukunft.

Rechtsschutz

Abgesehen von den emotionalen und sozialen Aspekten ist die Adoption im Wesentlichen ein rechtlicher Prozess, der Transparenz, ethische Verantwortung und Schutz für alle Beteiligten gewährleistet. Im Wesentlichen werden mit der Adoption die elterlichen Rechte und Pflichten von der leiblichen Mutter auf die Adoptivfamilie übertragen und die Beziehung so formalisiert, dass die langfristige Stabilität des Kindes gewährleistet ist.

Für leibliche Mütter bietet die Adoption rechtliche Garantien, die ihre Rechte und ihre Mitsprache in diesem Prozess wahren. In vielen Ländern haben werdende Mütter das Recht, bei der Auswahl einer Adoptivfamilie mitzuwirken, um sicherzustellen, dass ihr Kind in einem Heim untergebracht wird, das ihren Werten und Wünschen entspricht. Die rechtlichen Rahmenbedingungen geben den Müttern einen strukturierten Entscheidungszeitraum vor, der ihnen Zeit gibt, eine informierte und freiwillige Entscheidung ohne Druck von außen zu treffen.

Für Adoptivfamilien garantiert das rechtliche Verfahren Legitimität und Sicherheit. Es sieht klare elterliche Rechte vor, die sie vor möglichen Streitigkeiten schützen und ihre Rolle als gesetzlicher Vormund des Kindes bekräftigen. Die Adoptionsgesetze enthalten auch strenge Richtlinien, um unethische Praktiken wie Zwang oder finanzielle Ausbeutung zu vermeiden und sicherzustellen, dass Adoptionen im besten Interesse des Kindes durchgeführt werden.

Kurz gesagt, die Adoption ist eine gesunde Alternative zur Abtreibung. Sie bietet den Müttern die Möglichkeit, eine positive Entscheidung für ihr ungeborenes Kind zu treffen und gleichzeitig für ihr eigenes emotionales und körperliches Wohlbefinden zu sorgen. Sie gibt Familien die Möglichkeit, Eltern zu werden, bietet allen Beteiligten rechtlichen Schutz und hat positive Auswirkungen auf die Gesellschaft.

Der AutorBryan Lawrence Gonsalves

Begründer des "Katholizismus-Kaffees".

Adoleszenz, eine Analyse der Modeserie

Die Serie "Adolescence" lehrt uns, dass die Unschuld unserer Kinder durch die Abwesenheit der Eltern gestohlen wurde, ohne dass wir es bemerken.

8. April 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Der Erfolg der Miniserie "Adolescencia" ist verheerend. Das hervorragende Drehbuch, die Inszenierung und die Schauspieler sind ein wichtiger Teil davon, aber vor allem ist das Thema fesselnd, bewegend und führt zu einer tiefgreifenden Reflexion, die uns zum Handeln veranlassen muss.

Es gibt kontroverse Positionen dazu, aber ich werde mich auf die Botschaft konzentrieren, die ich persönlich erhalten habe.

Ich bin seit 30 Jahren in der Familienberatung tätig und habe den radikalen Wandel der Probleme in den Familien miterlebt. In Ehen häufen sich Trennungen und Scheidungen. Beide Elternteile, selbst wenn sie zusammen sind, arbeiten so viele Stunden am Tag und haben so viele soziale oder geschäftliche Verpflichtungen, dass nur wenig, wirklich sehr wenig, Zeit mit den Kindern verbracht wird.

Eine Ablenkung, derer wir uns nicht bewusst sind

Durch die Abwesenheit der Eltern wurde unseren Kindern fast unbemerkt die Unschuld geraubt. Magier sagen, dass sie ihre Tricks durch Ablenkung machen. Sie versuchen, den Zuschauer dazu zu bringen, etwas anderes zu sehen, sich in eine andere Richtung zu konzentrieren, während der Zauberer das, womit er uns beeindrucken will, wegnimmt oder hinlegt.

Was lenkt uns von unserer Erziehungsarbeit ab? Was hält uns von dem Weg der vollen menschlichen Entfaltung ab, der sich aus der Formung unseres Charakters in der Familie ergibt?

Bis zum Jahr 2000 sahen die Folgen dieser Entwicklung für unsere Kinder katastrophal aus: zunehmende Essstörungen, Übersexualisierung der Umwelt, Förderung von vorzeitigem "geschütztem" Sex, zunehmender Drogenmissbrauch (Alkohol und Drogen). Im Jahr 2020 waren die Grundlagen für eine emotionale und moralische Verwüstung in den Seelen unserer Jugendlichen gelegt, die durch den Einfluss der Technologie noch verstärkt wurde. Die Kliniken sind voll mit Teenagern, die eine ausgeprägte digitale Sucht haben. Die überwiegende Mehrheit steht unter sozialem Druck, das perfekte Bild oder das perfekte Leben zu haben. Sie steigern die Gewalt und Mobbing online und im wirklichen Leben. Sie verstärken ein geringes Selbstwertgefühl, Depressionen und Ängste.

Die Miniserie, auf die ich mich beziehe, zeigt die schweren Schäden, die durch diese Verlassenheit unserer Kinder verursacht werden. Sie flüchten sich in die Bildschirme, es gibt wenig familiäres Zusammenleben, die Eltern erlauben ihnen, sich stundenlang vor ihren Bildschirmen zu verschließen, ihr schlechtes Verhalten wird damit gerechtfertigt, dass sie sich traurig, gereizt, wütend "fühlen"... wir vergessen, dass Gefühle zuzulassen bedeutet, sie zu kennen, sie zu verstehen und klug zu entscheiden, was man mit ihnen macht; es geht nicht darum, diesen Gefühlen die Kontrolle über unser Leben zu geben. Es geht darum, sie zu kennen, um mit ihnen auf die bestmögliche Weise umgehen zu können.

Adoleszenz und die Täuschung der Gesellschaft

Unsere Heranwachsenden werden aufgefordert, mit ihrem Körper zu experimentieren, und man sagt ihnen, das sei normal, sie werden dazu gebracht, sich zu berühren, Empfindungen zu erleben... sie erleben etwas, worauf sie nicht vollständig vorbereitet sind; ihr Körper reagiert auf erotische Reize, aber ihr Verstand und ihr Herz sind noch nicht reif genug, um sich den Herausforderungen eines aktiven affektiv-sexuellen Lebens zu stellen. Wir sprechen mit ihnen nicht über ihren Wert als Person, über den Wert der Sexualität selbst, der so hoch und wichtig ist. Wir sprechen so wenig mit ihnen, dass sie diese "Geheimnisse" der sozialen Netzwerke nicht preisgeben. Wir wissen nichts von den unglücklichen Ikonen, die zerstörerische Beleidigungen bedeuten und das in diesem Lebensabschnitt noch so junge Selbstkonzept verletzen.

Unsere Gesellschaft ruft uns energisch zum Hedonismus auf und wir haben die Ideale aufgegeben, die uns zum Heldentum bewegen. Der Gedanke an Gott ist in der Serie und im Leben vieler heutiger Familien null und nichtig. Ohne Gott kennen wir nicht den Unterschied zwischen Gut und Böse. Die Hauptfigur wiederholt immer wieder: "Ich habe nichts falsch gemacht". Die Ermordung eines Klassenkameraden mit einem Dolch war für ihn kein Unrecht.

Echte Versöhnung

Echte Versöhnung zwischen Menschen, die sich in Konflikt und Feindschaft befinden, ist nur möglich, wenn sie sich gleichzeitig mit Gott versöhnen lassen, sagte der heilige Johannes Paul II, es gibt keinen Frieden ohne Gerechtigkeit, es gibt keine Gerechtigkeit ohne Vergebung.

Unser Glaube ruft uns auf, Christus nachzuahmen, der sich für die Liebe geopfert hat. Der Satz "Eltern opfern sich heute nicht einmal mehr für ihre Kinder auf" klang für mich sehr stark, aber ich denke, er hat in vielen Fällen das Gewicht der Wahrheit.

Wir wollen nicht über Anstrengung, Hingabe und Gehorsam gegenüber einem Gott sprechen, der uns zur Liebe und zum Lieben geschaffen hat. Wir sind abgelenkt, und wir müssen mehr lieben, mehr opfern, uns mehr engagieren.

Familie, sei was du bist!

Lasst uns nach Hause gehen und den Kleinen, die von ihren Eltern geliebt und geschätzt werden müssen, unsere Zeit und unser Gehör schenken! Nichts ist mehr wert als die eigene Familie! Mögen unsere Kleinen keine Anerkennung im Internet brauchen, mögen sie sich ihres Wertes so sicher sein, dass sie sich nicht durch rücksichtslose und kranke Kommentare entgleisen lassen. Lassen Sie uns gemeinsam als Familie hinausgehen, um Gutes zu tun. Mögen sie selbst zu Agenten des Wandels werden. Papst Franziskus hat den jungen Menschen gesagt, dass sie die Hoffnung der Kirche und der Menschheit sind. Er forderte sie auf, die Welt zu verändern, wie Maria es getan hat: Jesus zu den anderen bringen, sich um die anderen kümmern.

Der heilige Johannes Paul II. hat in seinem Brief an die Familien erinnerte uns an die erhabene Aufgabe, die wir als Eltern haben: unsere Kinder so zu führen, dass sie zu guten Männern und Frauen heranwachsen. Und er rief uns auf, dies durch ein vorbildliches Leben zu tun, indem wir einander respektieren, den Glauben leben und säen und Gutes tun. Er lud mit einer kraftvollen Stimme ein: Familie, seid, was ihr seid!

Aktuelles

Freunde von Monkole" starten Kampagne zur Operation von jungen Kongolesen mit Sichelzellenanämie

Die Stiftung Friends of Monkole hat eine Kampagne zur Finanzierung von Hüftoperationen für 10 junge Kongolesen gestartet, die an Sichelzellenanämie leiden. Ihr Ziel: 15.000 Euro für wichtige chirurgische Eingriffe zu sammeln, um die Lebensqualität der Patienten zu verbessern.

Redaktion Omnes-8. April 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Über die Plattform Migranodearena.org hat die Stiftung "Freunde von Monkole" eine Kampagne gestartet für Fundraising 15.000 Euro zu sammeln, um 10 Operationen für junge Kongolesen, die an Sichelzellenanämie leiden, zu finanzieren.

Sichelzellenanämie

Die Sichelzellenanämie ist eine Erbkrankheit, von der Tausende junger Menschen in der Demokratischen Republik Kongo betroffen sind und die sie daran hindert, alltägliche Aktivitäten wie Spielen, Sport treiben oder zur Schule gehen auszuüben.

In der Demokratischen Republik Kongo tragen etwa 25% der Bevölkerung das Sichelzellengen, und jedes Jahr werden 40 000 Kinder mit der Sichelzellenkrankheit geboren, die eine sehr hohe Sterblichkeitsrate aufweist.

Diese Pathologie verursacht eine Femurnekrose, die eine dringende Operation zur Implantation von Hüftprothesen erfordert, damit die Betroffenen ihre Mobilität wiedererlangen und ihre Lebensqualität verbessern können.

In vielen Fällen werden die Erkrankten stigmatisiert und leben unter äußerst prekären Bedingungen, insbesondere in den am stärksten benachteiligten Gebieten von Kinshasa.

Richtige Behandlung rettet Leben

Víctor Barro, ein auf Traumatologie und orthopädische Chirurgie spezialisierter Arzt, wird vom 16. bis 25. April in den Kongo reisen, um im Krankenhaus von Monkole Operationen durchzuführen. Es ist seine zwölfte Reise in das Land, in dem er bereits mehr als 100 Operationen an jungen Menschen mit Sichelzellenanämie durchgeführt hat.

Laut Dr. Barro können die Patienten mit der richtigen Behandlung schon wenige Tage nach der Operation ein normales Leben führen, was eine einmalige Chance zur Verbesserung ihrer Zukunft darstellt. Das Budget für jeden Eingriff umfasst diagnostische Tests, die Operation, die postoperative Nachsorge und die vorbeugende Behandlung gegen Anämie.

Jede Operation kostet 1.500 Euro und deckt alles ab, von der medizinischen Beratung bis zur postoperativen Rehabilitation.

Kino

Staffel 5 von The Chosen feiert Premiere im Vatikan

Die fünfte Staffel von The Chosen feierte ihre Premiere in Rom und im Vatikan, in Anwesenheit von Elizabeth Tabish, der Schauspielerin, die Maria Magdalena spielt.

Rom-Berichte-7. April 2025-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Die fünfte Staffel von "Die Auserwählten" feierte ihre Premiere im Vatikan, wo Elizabeth Tabish, die Schauspielerin, die Maria Magdalena spielt, zu sehen war.

Diese fünfte Staffel führt die Zuschauer in die Tage vor der Passion Christi ein, vom triumphalen Einzug in Jerusalem bis zum letzten Abendmahl.


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Im Zoom

Papst begrüßt Teilnehmer des Jubiläums der Kranken

Nach der Messe im Petersdom ging Papst Franziskus zu den Teilnehmern des Jubiläums der Kranken und der Welt der Gesundheit, um sie zu begrüßen.

Redaktion Omnes-7. April 2025-Lesezeit: < 1 Minute
Berufung

Johannes Baptist de La Salle, Gründer der christlichen Schulen

Am 7. April wird in der Liturgie der Heilige Johannes Baptist de La Salle, französischer Priester, Theologe und Pädagoge, gefeiert, der zusammen mit anderen Lehrern das Institut der Brüder der christlichen Schulen und die in mehr als 80 Ländern verbreiteten pädagogischen Werke von De La Salle gegründet hat.  

Francisco Otamendi-7. April 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Der Heilige Johannes Baptist de La Salle wurde 1651 in Reims (Frankreich) geboren, war Priester und Erzieher und gegründet die christlichen Schulen. Er war der Sohn einer wohlhabenden Familie, aber die meisten Menschen waren zu dieser Zeit sehr arm: Bauern auf dem Land und Slumbewohner in den Städten. Nur wenige konnten es sich leisten, ihre Kinder zur Schule zu schicken. Die meisten Kinder hatten wenig Hoffnung für die Zukunft.

Mit 27 Jahren zum Priester geweiht, führte Gott ihn zu Der heilige Johannes der Täufer Er war auch für die Erziehung armer Kinder sowie für die Ausbildung von Lehrern zuständig. Er trat einer Lehrergruppe und eröffneten mit ihrer Hilfe freie Schulen. Sie begannen als Gemeinschaft zu leben und gaben sich den Namen Brüder der christlichen Schulendie heute allgemein als Brüder De La Salle bekannt sind, wie auf den Websites der Lasallianer zu lesen ist.

Bildung und Ausbildung

Zu den Neuerungen des Heiligen gehörte der Gruppenunterricht für Kinder - zu jener Zeit wurde jedes Kind einzeln unterrichtet. Er gründete in Paris eine kostenlose Schule für arme Jungen und eröffnete zwei Universitäten für die Ausbildung von Lehrern: in Reims und in Saint-Denis. Derzeiteine Million Kinder und junge Menschen erhalten Bildung in den De La Salle-Erziehungswerken in mehr als 80 Ländern. Der heilige Johannes Baptist de La Salle wurde 1900 heiliggesprochen und 1950 zum Schutzpatron der Erzieher ernannt. 

Der AutorFrancisco Otamendi

Berufung

"Auferstanden": Die neue Gesangs-App des Neokatechumenalen Weges

Die offizielle App des Liederbuchs "Resurrected" bietet Texte, Akkorde und Audios zu den Liedern des Neokatechumenalen Weges.

Teresa Aguado Peña-7. April 2025-Lesezeit: < 1 Minute

"Wir freuen uns, Ihnen mitteilen zu können, dass die offizielle App des Libro de Cantos Resucitó jetzt in mehreren Sprachen und für Android- und iOS-Geräte zur Verfügung steht", heißt es auf der offiziellen Website des Camino.

Das Singen ist ein wichtiger Teil der Feierlichkeiten für die Neokatechumenaler Weg. Sei es in ihren Liturgien, bei Berufungstreffen, bei den Sakramenten oder auch bei besonderen Feiern. Sie sind eine Möglichkeit, ihre Mitglieder zu loben und sie Gott näher zu bringen.

Die meisten Texte und die Musik, die vom Mitinitiator des Neokatechumenalen Weges, Kiko Argüello, komponiert wurden, entstammen der Heiligen Schrift und der jüdischen Tradition und sind in einem Buch mit Liedern mit dem Titel "Auferstanden" zusammengefasst, das nun in ein Album umgewandelt wurde. mobile Anwendung.

Diese Anwendung enthält keine Informationen über die Gesänge, sondern verwendet die vom Neokatechumenalen Zentrum von Madrid veröffentlichten Informationen mit den offiziellen Gesängen, mit einer erneuerten Schnittstelle, die die Benutzererfahrung verbessert.

Verfügbare Sprachen

Die App "Resucitó", die in Spanisch, Italienisch und Portugiesisch verfügbar ist, ermöglicht es Ihnen, alle Lieder des Neokatechumenalen Weges mit ihren Texten, Akkorden und einer Audioversion jedes Liedes leicht zu konsultieren. Sie enthält auch einen Abschnitt mit Nachrichten über die Bewegung.

Es ist somit eine praktische und zugängliche Unterstützung für Psalmisten und Brüder, die das gesamte Repertoire jederzeit zur Hand haben möchten. "Nur hier finden Sie, aktualisiert mit der gedruckten Ausgabe, die offiziellen Versionen aller Lieder", heißt es auf der Website. "RESUCITÓ" kann bereits auf den wichtigsten digitalen Plattformen heruntergeladen werden und verspricht, ein unverzichtbares Hilfsmittel für die Gläubigen des Neokatechumenalen Weges in der ganzen Welt zu werden.

Der AutorTeresa Aguado Peña

Berufung

Der Reichtum des Lesens

Papst Franziskus hebt die Lektüre als Schlüsselinstrument für die kulturelle und spirituelle Bildung hervor und fordert die Christen auf, ihren Glauben und ihre Lehre zu vertiefen, um auf die Herausforderungen von heute zu reagieren.

José Carlos Martín de la Hoz-7. April 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Im vergangenen Sommer veröffentlichte Papst Franziskus ein Schreiben über die Rolle der Literatur in der Ausbildung (4. August 2024), das sich an Priester, Seminaristen, Pastoralreferenten und ganz allgemein an Christen richtet, die lernen wollen, durch Lesen zur Ruhe zu kommen, sich kulturell zu bilden und sich darauf vorzubereiten, in die grundlegenden Debatten einzugreifen, die derzeit in unserer Gesellschaft geführt werden.

Es besteht kein Zweifel daran, dass wir uns aus Gründen des Alters, der Müdigkeit, des Überdrusses oder des Interesses von der Frontlinie zurückziehen und anderen die Aufgabe überlassen können, die Köpfe und Herzen von Christen zu formen, die zur Kulturkampf was im Moment von besonderem Interesse ist. 

Auch wenn andere in Debatten sprechen, in der Presse schreiben, die Wahrheit über Jesus Christus und seine Botschaft des Heils und des Glücks im Internet verbreiten, können wir der Frage nicht ausweichen, denn Generationen von Christen werden kommen und uns in der Wärme unseres Vertrauens und unserer Freundschaft die Fragen stellen, die auf der Straße liegen.

Angesichts der Trümmer unserer Zeit

In der ersten der Enzykliken des Heiligen Vaters Franziskus, "Lumen Fidei" (29. Juni 2013) verwies der Papst auf die Tatsache, dass sich jede Generation von Christen mit den Lehrfragen auseinandersetzen muss, die unseren Mitmenschen am unverständlichsten erscheinen. 

Das Problem und die Sorge heute ist gerade der Verlust des Vertrauens in die Kirche in so vielen Umgebungen und in weiten Bereichen der Gesellschaft. Um das Vertrauen wiederherzustellen, ist es unerlässlich, die Kohärenz zwischen Glauben und Handeln zu leben, die Lehre Jesu Christi zu kennen und zu wissen, wie man sie den Menschen unserer Zeit wirksam vermittelt. Mit anderen Worten: Wir brauchen, wie die Umgangssprache sagt, "Verstehen" und auch "Erklären".

Im Fall des Missbrauchs durch bestimmte Priester und Ordensleute auf der ganzen Welt müssen wir zum Beispiel wissen, was die Hauptursachen waren: Verlust des Gefühls für persönliche Beziehungen und Verletzung der Freiheit und der moralischen Autorität der Menschen, Verlust des übernatürlichen und menschlichen Sinns, usw. Darüber hinaus sollten alle Protokolle, die Papst Franziskus für diese Probleme festgelegt hat, so schnell wie möglich angewandt werden, so wie es das kirchliche Lehramt immer getan hat, da es weiß, wie man den Opfern und ihren Familien und auch den Tätern sehr nahe sein kann, damit sie nicht in Verzweiflung fallen. 

Kultur und persönliche Pflege

Unter den Themen, die zu lesen und zu vertiefen sind, müssen wir die notwendige Kultur fördern, um Jesus Christus kennenzulernen und sich in ihn zu verlieben, die Lehre der Kirche kennenzulernen, um sich mit ihr zu identifizieren, und uns selbst kennenzulernen, um Gott und die Seelen mehr und besser lieben zu können.

Das theologische und biblische Genre ist seit dem Buch Jesus von Nazareth von Papst Benedikt XVI. auf dem Vormarsch, das die wahren und gewichtigen Beiträge der modernen Exegese in den allgemeinen Bestand der Priester einbrachte. Die von Santiago Guijarro in ediciones Sígueme herausgegebene Sammlung von Büchern ist sehr interessant, ebenso wie die Patristiksammlung von Ciudad Nueva, die Werke von Mons. Cesar Augusto Franco und José Miguel García über die ersten Zeiten des Christentums.

Ein besseres Verständnis des Geheimnisses der Kirche und der Mittel zur Heiligung. Gerade das Bild der Kirche als "Gemeinschaft" drückt zu Recht einen der Schlüssel des Zweiten Vatikanischen Konzils aus und wurde von Benedikt XVI. und den großen Ekklesiologen der Gegenwart weiterentwickelt. Es genügt, die Ekklesiologie-Handbücher der verschiedenen Verlage zu lesen.

Persönliche Heiligkeit

Das Dokument "Gaudete et exultate" von Papst Franziskus (Rom, 18. März 2018) hat uns geholfen, den Reichtum und die Aktualität des Konzepts der Seligpreisungen und der Tugenden als wahre Gaben Gottes zu entdecken und daher das christliche Leben als eine liebevolle Antwort auf eine Einladung der Liebe und nicht als eine anstrengende und erschöpfende Anstrengung zu betrachten.

Dies berührt natürlich sehr stark die Frage der kanonisierbaren Heiligkeit: wie die "Positio" über das Leben, die Tugenden und den Ruf der Heiligkeit der Diener Gottes zu formulieren ist und folglich die "heroischen Tugenden" als Überfluss der Gnade Gottes und als Antwort auf das Geschenk Gottes zu betrachten. Es lohnt sich, die Übersetzung des Buches mit den Kommentaren großer Denker der damaligen Zeit zu "Gaudete et exultate" zu lesen, das demnächst von der BAC veröffentlicht wird.

Zu den Schlussfolgerungen des jüngsten Kongresses über Berufungen in der Kirche, der mit mehr als 3.000 Teilnehmern, fast siebzig Bischöfen und verschiedenen Institutionen und Diözesen im IFEMA stattfand, gehörte die Bedeutung der christlichen Familie als Wiege der Berufungen. Sie spielt eine Schlüsselrolle bei der Stärkung des christlichen Gefüges und trägt zur Zukunft von Kirche und Gesellschaft bei.

Der Schlüssel zur Familie

Die Bildung von Tausenden von christlichen Familien liegt an uns allen: Wir müssen "Rutengänger" der Familien sein, der Familie nahe sein, damit sie in einem unwirtlichen Umfeld, am Zusammenfluss mit anderen ungleichen Familien, gesund aufwachsen.

Sowohl "Familaris consortio" des heiligen Johannes Paul II. als auch "Amoris laetitia" von Papst Franziskus bieten eine Fülle von Erkenntnissen für die Bildung von Familien und für die Seelsorge an gestörten Familien. Um lehren zu können, wie man liebt, müssen wir lernen, wie man liebt. Wir müssen den Eheleuten beibringen, sich gegenseitig zu lieben, denn in vielen Fällen haben sie nicht mehr den Bezugspunkt ihrer Eltern und Großeltern.

Natürlich müssen wir viele Bücher lesen, die von allen Verlagen über das Gebetsleben, die Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, die Meditation über das Evangelium usw. veröffentlicht werden. Lieben lernen wird uns lehren, in der geistlichen Begleitung und in Gesprächen mit jungen Menschen zu lieben.

Freundschaft und Liebe sind wachsende Werte in unserer Gesellschaft. Das "Neue Gebot" liegt in dem Satz "wie ich dich geliebt habe". Der Schlüssel ist die persönliche Beziehung im Gebet. 

Erziehung

Affektiv-sexuelle Erziehung. Eine unausweichliche Herausforderung

Die affektiv-sexuelle Erziehung ist für junge Menschen unerlässlich, um ihre Identität auf gesunde und ausgewogene Weise zu entwickeln. Die Kirche hat durch ihre Einrichtungen die einmalige Gelegenheit, ihren anthropologischen Vorschlag durch bewährte Ausbildungsprogramme zu präsentieren.

Javier García Herrería-7. April 2025-Lesezeit: 3 Minuten

In dieser Ausgabe unseres Magazins stellen wir ein Dossier vor, das sich mit der Bedeutung der affektiv-sexuellen Erziehung von Kindern und Jugendlichen befasst. Angesichts des Umfelds, in dem die neuen Generationen aufwachsen, ist dies eine unumgängliche Notwendigkeit. Es ist wichtig, daran zu erinnern, dass diese Art der Erziehung in erster Linie in der Verantwortung der Eltern liegt, die die Pflicht haben, ihren Kindern eine ausgewogene und gesunde Sichtweise von Affektivität und Sexualität zu vermitteln. Viele von ihnen haben jedoch in ihrer Jugend weder eine solche Ausbildung erhalten, noch haben sie mit ihren eigenen Eltern über diese Themen gesprochen. Dieser Mangel an Bezugspunkten und Instrumenten erschwert es ihnen sehr, solche sensiblen Gespräche zu führen.

Konfrontation mit dem Kontext

Schweigen ist jedoch keine Option. In einer hyper-sexualisierten Welt werden Kinder und Jugendliche durch andere Quellen geprägt: Filme, Fernsehserien, soziale Medien und in vielen Fällen auch Pornografie. Es ist dringend notwendig, dass Eltern die Initiative ergreifen und mit ihren Kindern sprechen, bevor Umweltbotschaften ihre Ansichten über Sexualität prägen. Bildschirme haben einen tiefgreifenden Einfluss auf die Vorstellungen, die junge Menschen von Beziehungen und Bindungen entwickeln. Die heutige Medienkultur fördert größtenteils ein Modell, in dem Sex als reine Unterhaltung angesehen wird, losgelöst von Liebe und echter Bindung an den anderen.

Die Kirche und die affektiv-sexuelle Erziehung

Vor mehr als einem Jahrzehnt schlug der spanische Bischof José Ignacio Munilla vor, dass einer der großen Beiträge der Kirche im 21. Jahrhundert gerade die affektiv-sexuelle Erziehung sein könnte, so wie es in der Vergangenheit Krankenhäuser und Universitäten waren. Die Kirche hat die einmalige Chance, eine alternative, menschlichere und tiefgründigere Vision von Affektivität und Sexualität anzubieten. In diesem Sinne dürfen die katholischen Bildungseinrichtungen, Pfarreien und christlichen Gemeinschaften diesen grundlegenden Aspekt bei der Erziehung von Kindern und Jugendlichen nicht vernachlässigen. Darüber hinaus ist diese Art von Inhalten eine privilegierte Gelegenheit, die Verbindung zu den Jugendlichen nach der Firmkatechese aufrechtzuerhalten, einer Phase, in der sie sich oft vom Glauben und der kirchlichen Gemeinschaft entfernen.

In diesem Dossier arbeiten wir mit Bischof Munilla zusammen, der darüber nachdenkt, wie die affektive Sexualerziehung inmitten der heutigen Verwirrung ein Leuchtfeuer sein kann. Es ist ein Aufruf an die Gläubigen, diese Aufgabe mit Verantwortung zu übernehmen und klare und prägende Antworten in einer Welt zu geben, in der junge Menschen nach soliden Referenzen suchen.

Die Katechesen zur Theologie des Leibes, die der heilige Johannes Paul II. zwischen 1979 und 1984 gehalten hat, bieten eine tiefgreifende Reflexion über die Bedeutung des menschlichen Körpers, der Sexualität und der Liebe. Sie stellen zweifellos den wichtigsten Beitrag der Kirche in diesem Bereich dar und haben zu zahlreichen Kursen und Ausbildungsprogrammen geführt, die von seinen Lehren inspiriert wurden.

Programme und Experten

Neben theoretischen Überlegungen enthält dieses Dossier auch Aussagen von Experten, die seit Jahren im Bereich der affektiv-sexuellen Erziehung tätig sind. Rafael Lafuente, einer der gefragtesten Referenten auf diesem Gebiet, hat einen Artikel verfasst, um Eltern und Schulen zu ermutigen, mit ihren Kindern auf vertrauensvolle und natürliche Weise über diese Themen zu sprechen. Dank seiner Erfahrung kann er die Sorgen der Familien verstehen und ihnen konkrete Strategien anbieten, um die Erziehung zu Affektivität und Sexualität ohne Angst und Tabus anzugehen.

Wir stellen auch zwei Programme zur affektiv-sexuellen Erziehung vor, die in einem christlichen Umfeld entstanden sind und sich in vielen Ländern etablieren konnten: das Lernen zu lieben und die Teen STAR. Obwohl diese Programme aus einer christlichen Perspektive heraus entwickelt wurden, haben sie sich als ebenso wirksam und anwendbar in einem nicht gläubigen Umfeld erwiesen. Ihr ganzheitlicher Ansatz, der auf der Achtung der Würde der Person und der Förderung gesunder und verbindlicher Beziehungen beruht, macht sie zu wertvollen Instrumenten für jede Bildungsgemeinschaft.

Kurz gesagt, affektiv-sexuelle Erziehung ist keine Option, sondern eine Dringlichkeit. Angesichts einer Welt, die jungen Menschen verwirrende und oft entmenschlichende Modelle bietet, liegt es in der Verantwortung von Eltern, Erziehern und Religionsgemeinschaften, ihnen eine Erziehung zu vermitteln, die ihnen hilft, ihre Affektivität und Sexualität in einer umfassenden, bewussten und verantwortungsvollen Weise zu leben.


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Aus dem Vatikan

Papst überrascht und geht mit den Kranken auf den Petersplatz

Papst Franziskus überraschte die Gläubigen und die Welt an diesem Sonntagmorgen, 6. April, als er auf den Petersplatz ging, um die Pilger anlässlich des Jubiläums der Kranken und der Welt der Gesundheit zu segnen. Krankheit ist "eine Schule der Liebe", sagte der Papst, der die Gläubigen und die Welt daran erinnerte, dass Das Zeugnis von Benedikt XVI. über das Leiden.  

Francisco Otamendi-6. April 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Am Ende der Jubiläum der Kranken und der Welt des Gesundheitswesens, hat Papst Franziskus überrascht und ist auf dem Petersplatz herausgekommen in einem Rollstuhl und segnete die Gläubigen. "Ich danke Ihnen allen", sagte der Papst. "Einen schönen Sonntag für alle, vielen Dank.

Vor mehr als 20.000 Pilgern, die anlässlich des Jubiläums der Kranken und der Welt der Gesundheit nach Rom gekommen waren, und während er sich im Haus Santa Marta von seiner Krankheit erholte, wollte der Papst vor den Hauptaltar treten, sein Zeugnis geben und Begrüßung der Kranken und Betreuer, die zum Jubiläum gekommen sind.

Erzbischof Rino Fisichella, Propräfekt der Abteilung für Grundsatzfragen im Dikasterium für Evangelisierung, betonte, dass Papst Franziskus "uns besonders nahe steht". Dann, vor der Verlesung der die Predigt des Papstessagte, der Papst teile "die Erfahrung von Krankheit, sich schwach zu fühlen, in vielen Dingen von anderen abhängig zu sein, Unterstützung zu brauchen".

Die Schule der Krankheit

In seiner Predigt wies der Papst darauf hin, dass "es nicht immer einfach ist, aber es ist eine Schule, in der wir jeden Tag lernen, zu lieben und uns lieben zu lassen, ohne uns zu verstellen und ohne uns zu verleugnen, ohne zu klagen und ohne zu verzweifeln, dankbar gegenüber Gott und unseren Brüdern und Schwestern für das Gute, das wir empfangen, verlassen und zuversichtlich für das, was noch kommen wird".

"Gewiss", fügte der Heilige Vater hinzu, "ist Krankheit eine der schwierigsten und härtesten Prüfungen des Lebens, in der wir unsere Zerbrechlichkeit wahrnehmen. Sie kann dazu führen, dass wir uns wie das Volk im Exil oder wie die Frau im Evangelium fühlen, die keine Hoffnung für die Zukunft mehr hat. Aber das ist nicht der Fall.

"Selbst in diesen Momenten lässt Gott uns nicht allein, und wenn wir uns ihm überlassen, können wir gerade dort, wo unsere Kräfte versagen, den Trost seiner Gegenwart erfahren". Der Herr selbst, der Mensch geworden ist, "wollte an all unserer Schwäche teilhaben", und so "können wir ihm unseren Schmerz zeigen und anvertrauen, in der Gewissheit, Mitgefühl, Nähe und Zärtlichkeit zu finden". 

Das Zeugnis von Benedikt XVI. über das Leiden

Abschließend erinnerte der Papst an seinen Vorgänger Benedikt XVI., "der uns in der Zeit seiner Krankheit ein schönes Zeugnis der Gelassenheit gegeben hat". In seiner Enzyklika "Spe salvi" schrieb er, dass "die Größe der Menschheit im Wesentlichen durch ihre Beziehung zum Leiden bestimmt wird" und dass "eine Gesellschaft, die die Leidenden nicht akzeptiert [...], eine grausame und unmenschliche Gesellschaft ist". Denn "das gemeinsame Ertragen des Leidens macht uns menschlicher, und das Teilen des Schmerzes ist ein wichtiger Schritt auf jedem Weg zur Heiligkeit".

Für diejenigen, die leiden

In dem Text, der für die AngelusPapst Franziskus betete: "Am Tag des Jubiläums der Kranken und der Welt des Gesundheitswesens bitte ich den Herrn, dass diese Berührung seiner Liebe diejenigen erreicht, die leiden, und diejenigen ermutigt, die sich um sie kümmern. Und ich bete für die Ärzte, Krankenschwestern und Mitarbeiter des Gesundheitswesens, denen nicht immer geholfen wird, unter angemessenen Bedingungen zu arbeiten, und die manchmal sogar Opfer von Aggressionen werden.

Für den Frieden

Abschließend forderte er die Menschen auf, "für den Frieden in der gequälten Ukraine zu beten, die von Angriffen betroffen ist, die viele zivile Opfer fordern, darunter auch viele Kinder. Das Gleiche gilt für den Gazastreifen, wo die Menschen unter unvorstellbaren Bedingungen leben müssen, ohne Unterkunft, ohne Nahrung, ohne Trinkwasser. Lassen wir die Waffen schweigen und den Dialog wieder aufnehmen; lassen wir alle Geiseln frei und die Bevölkerung in Sicherheit bringen. 

"Beten wir für den Frieden im gesamten Nahen Osten, im Sudan und im Südsudan, in der Demokratischen Republik Kongo, in Myanmar, das ebenfalls unter dem Erdbeben leidet, und in Haiti, wo die Gewalt wütet, die vor einigen Tagen zwei Nonnen getötet hat. Möge die Jungfrau Maria uns beschützen und für uns eintreten", so der Papst abschließend.

Der AutorFrancisco Otamendi

Ist das Christentum heute noch sinnvoll?

Das Christentum wird relevant sein, wenn es sich spirituell erneuert, sich säkularisiert, ohne sein Wesen zu verlieren, und den Dialog zwischen Gläubigen und Nicht-Gläubigen fördert. Um eine gerechtere und menschlichere Gesellschaft aufzubauen, muss es seine Vitalität zurückgewinnen, sich der Transzendenz öffnen und vermeiden, in Opferrolle oder Angst zu verfallen.

6. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

In den kommenden Tagen, Die Buchkugel wird mein Essay mit dem Titel Die Bedeutung des Christentums Kann das Christentum einen wesentlichen Beitrag zum Aufbau einer gerechteren und solidarischeren Gesellschaft leisten? Wie sollte das Christentum mit den Herausforderungen umgehen, die Säkularismus, Materialismus und Nihilismus mit sich bringen?

Meine Antwort ist optimistisch, sowohl für diejenigen, die sich zum christlichen Glauben bekennen, als auch für diejenigen, die das nicht tun. Das Christentum ist immer noch lebendig; es ist keineswegs, wie manche behaupten, eine verlorene Sache. Das Christsein hat in der heutigen Konsumgesellschaft einen inneren Wert und ist für alle von Vorteil, für Gläubige und Nichtgläubige gleichermaßen. Wenn der Mensch des 21. Jahrhunderts sich selbst zurückgewinnen will, muss das Christentum ernsthaft in Betracht gezogen werden. Dazu ist eine Rückbesinnung auf Kontemplation, Mystik, Ästhetik und Liturgie unerlässlich.

Um unsere Umwelt weiterhin zu erhellen, muss das Christentum einen intensiven Prozess der geistigen Erneuerung durchlaufen, zu seinen Wurzeln zurückkehren und unablässig den gekreuzigten und auferstandenen Christus betrachten. Paradoxerweise muss sich das Christentum, um sich zu erneuern, säkularisieren und deklerikalisieren und sich auf die ersten Christen besinnen, die lebten, bevor die Allianz zwischen Religion und Politik, Altar und Thron, im 4.

Ich behaupte, dass eine Gesellschaft, die einen Säkularisierungsprozess ohne die Führung durch das Christentum durchläuft, Gefahr läuft, in eine Sackgasse zu geraten und in extremen Individualismus, Ziellosigkeit und eine tiefe existenzielle Traurigkeit abzustürzen. Kurzum: Dekadenz. Deshalb ist meine Position klar: Säkularisieren wir das Christentum und öffnen wir den Prozess der Säkularisierung für die Transzendenz. Arbeiten wir zwischen Gläubigen und Nichtgläubigen zusammen, fördern wir den Dialog und beseitigen wir die ideologischen Vorurteile und die schädliche Polarisierung, die im Gefolge der "Woke Culture" entstanden ist.

Gesunde Säkularisierung schließt Gott nicht aus

Eine gesunde Säkularisierung, die die Tür zur Transzendenz öffnet, schließt Gott nicht aus. In diesem Aufsatz konfrontiere ich die Thesen des modernen Atheismus mit den mystischen Erfahrungen, die so viele Menschen im Laufe der Jahrhunderte gemacht haben. Ich argumentiere, dass der christliche Glaube nicht allein auf rationalen Beweisen beruht, sondern auf persönlicher Erfahrung und göttlicher Offenbarung. Ich betone auch die Bedeutung des Glaubens als grundlegendes Element für das Verständnis des vollen Sinns der menschlichen Existenz und für den Aufbau einer gerechteren und mitfühlenderen Gesellschaft.

Ich schließe diesen Aufsatz mit einem eindringlichen Aufruf zum Aufbau einer Kultur der Liebe, die auf den wesentlichen Werten des Christentums beruht. Diese Kultur muss integrativ sein, Vielfalt willkommen heißen, einen ehrlichen Dialog und Offenheit für Spiritualität fördern. Meiner Ansicht nach ist das Christentum keine Bedrohung für die moderne Gesellschaft, wie oft behauptet wird; es ist vielmehr eine unerschöpfliche Quelle der Inspiration, um eine menschlichere, gerechtere und liebevollere Welt zu schaffen.

Die Bedeutung des Christentums

AutorRafael Domingo Oslé
LeitartikelLa esfera de los libros
Seiten: 296
Jahr: 2025

Unsere Gesellschaft hat die Möglichkeit, sich schneller weiterzuentwickeln und ein besseres Gleichgewicht zu finden, wenn sie sich in einen Raum verwandelt, der gleichzeitig säkularer und transzendenter ist. Sie muss lernen, technischer und gleichzeitig menschlicher, aktiver und auch kontemplativer zu sein. Kurz gesagt, sie muss danach streben, ein Ort des größeren Glücks und des Wohlbefindens zu sein.

Kann ein lebendiges Christentum das säkulare Zeitalter erhellen? Auf jeden Fall. Aber weder ein müdes Christentum, das Opfer bringt, noch ein ängstliches Christentum, das sich versteckt oder dem es an Klarheit und Zielsetzung fehlt. Was unsere Gesellschaft wirklich braucht, ist ein wiederbelebtes, energiegeladenes, mutiges und transformatives Christentum, das die begeisterte und ewige Anerkennung Jesu Christi verdient.

Der AutorRafael Domingo Oslé

Professor und Inhaber des Lehrstuhls Álvaro d'Ors
ICS. Universität von Navarra.

Evangelisation

Heirat und ein gemäßigtes Leben

Das Ehepaar, das sich ernsthaft um die Pflege und Wiederherstellung des Gleichgewichts, der Stabilität und der Harmonie in seinem "Inneren" bemühen will, muss eine "Selbstdisziplin" entwickeln.

Alejandro Vázquez-Dodero-6. April 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Da die Katechismus der Katholischen Kirche in seiner Ausgabe 1809 "Die Mäßigung ist die sittliche Tugend, die die Anziehungskraft der Vergnügungen mildert und das Gleichgewicht im Gebrauch der geschaffenen Güter gewährleistet. Sie gewährleistet die Beherrschung des Willens über die Triebe und hält die Begierden in den Grenzen der Ehrlichkeit (...)". Die Worte "mäßigt" und "Gleichgewicht" sind für das Folgende bemerkenswert.

Für die Welt von heute - und wahrscheinlich auch für die Welt davor - klingt es ziemlich seltsam, von Mäßigung, Strenge, Zurückhaltung, Bescheidenheit, Keuschheit, Sittsamkeit, Bescheidenheit usw. zu sprechen. Sie ist dazu nicht bereit. Diese Formen der Mäßigung prallen frontal auf Konsumdenken und Hedonismus, die in unserer Zeit, zumindest in der westlichen Gesellschaft, tief verwurzelt sind.

Denken Sie zum Beispiel an das ständige und wahllose Bombardement sinnlicher Bilder aller Art, die über soziale Netzwerke, Fernsehen, Zeitungen, Kino oder Mode verbreitet werden und die implizit oder explizit Maßlosigkeit, Verschwendung, Prahlerei, Übertreibung des Angenehmen oder die Befriedigung, die mit einem einfachen "Klick" sofort erreicht werden kann, zeigen.

Einem unbeständigen Leben gegenüberstehen?

Warum ist Mäßigung oder Zurückhaltung notwendig? Weil wir als vernunftbegabte Wesen mit Intelligenz und Willen unsere natürlichen Bedürfnisse nicht nach dem Instinkt, sondern nach der rechten Vernunft, d.h. rational, befriedigen müssen.

Wir beobachten, dass die natürlichen Vorgänge zur Erhaltung des Individuums - Ernährung - und der Art - sexuelle Vereinigung - von einer gewissen Freude oder einem Vergnügen begleitet werden.

Was würde zum Beispiel passieren, wenn wir das Essen, das wir zum Leben brauchen, nicht genießen, sondern uns davor ekeln würden? In diesem Fall bestünde eine gewisse Wahrscheinlichkeit, dass wir nicht essen, nur weil wir uns davor ekeln, und damit unser Leben gefährden. Das Gleiche gilt für die geschlechtliche oder sexuelle Lust und ihren Fortpflanzungszweck.

Was die Selbstbeherrschung betrifft, so trägt die Mäßigung auch zur Beherrschung der Aggressivität bei; sie ist daher unerlässlich, um klar zu handeln und zu denken und den Zustand der Vernebelung durch die Leidenschaften zu vermeiden.

Zuerst die Ehemänner/Eltern, dann die Kinder

Die Eltern brauchen eine feste, von Selbstvergessenheit geprägte Innerlichkeit, die in der Familie präsent ist, wo sie mit den anderen Familienmitgliedern mit Gelassenheit interagieren, ohne Alarmismus oder Schocks angesichts der Veränderungen und Krisen, die im Leben eines jeden Menschen auftreten, der sich im Prozess der persönlichen Reifung befindet, wie es zum Beispiel bei Kindern und Jugendlichen der Fall ist. Das ist Mäßigung.

Auch diese Aufgabe der Eltern verlangt von ihnen, ein Beispiel für Realismus und Demut zu sein. Realismus mit Mäßigung und Geduld einzufordern, denn Kinder haben, wie alle Menschen, ihren eigenen Rhythmus und ihre eigenen Grenzen.

Und Demut, um zu akzeptieren, dass sie mit Elend und mit der inneren Kraft ihrer eigenen sensiblen Begierden belastet sind, die unter bestimmten Umständen über die Ordnung der rechten Vernunft hinausgehen und für ihre Kinder offensichtlich werden. In solchen Situationen ist es notwendig, demütig zu sein, um die eigene Unmäßigkeit zu erkennen und gegebenenfalls um Vergebung zu bitten.

Mäßigung ist nicht nur die innere Harmonie von sich selbst mit sich selbst. Sie ist auch eine Folge der Selbsthingabe und der Aufnahme der anderen: Ehepartner, Eltern und Kinder usw.

Dies zeigt sich auch im Alltag der Familie. Zum Beispiel ist es deutlich spürbar, wenn Eltern ihren Kindern zu Hause nur "Dinge geben" und eine reine Verteilungsfunktion von materiellen Gütern erfüllen, ohne jedes Maß, ohne Distanz und Nüchternheit.

Wenn ein Elternteil nicht in der Lage ist, sich selbst zu beherrschen, wird er nicht in der Lage sein, Wohlwollen und Nachsicht im Umgang mit seinem Kind auszustrahlen; stattdessen wird er oft auf Geschrei, verbale und physische Aggression zurückgreifen, was auf Gefühllosigkeit, Grausamkeit usw. schließen lässt.

Wenn ein Ehepartner den anderen nicht respektiert und versteht, weil er von seinen Impulsen, Neigungen und Leidenschaften beherrscht wird, wird es ihm schwer fallen, den anderen zu achten und zu respektieren.

Die Erziehung zur Mäßigung verlangt von den Eltern, dass sie sparsam und elegant leben, ohne in Geiz auf der einen und Verschwendung auf der anderen Seite zu verfallen.

Aus diesem Grund müssen sie eine kontinuierliche Anstrengung, Opferbereitschaft, Festigkeit, die Fähigkeit zum Verzicht und eine große Portion Mut aufbringen, um ohne Verzweiflung warten zu können, im Bewusstsein, dass es weder eine perfekte Familie noch unfehlbare Eltern gibt und sie auch nicht erwarten dürfen, dass perfekte Kinder heranwachsen.

Die Liebe zwischen den Eheleuten hilft und verhindert, dass im Haus einer durch die "Unmäßigkeit" des anderen "verstimmt" wird, denn das Böse wird niemals durch das Böse überwunden, sondern immer durch die Kraft des Guten.

Eine Haltung, die die Erfahrung von Mäßigung im Familienalltag fördert, ist die Sanftmut. Sanftmut mildert insbesondere übermäßigen und ungerechten Zorn. Sie schafft Frieden, Gelassenheit, Ruhe und Harmonie im Haus und in den zwischenmenschlichen Beziehungen, die dort gelebt werden.

Erziehung zur Mäßigung oder Sparsamkeit durch konkrete Maßnahmen

Ehepaare, die sich ernsthaft darum bemühen wollen, das Gleichgewicht, die Stabilität und die Harmonie in ihrem "Inneren" zu wahren und wiederherzustellen, müssen eine "Selbstdisziplin" entwickeln. Zum Beispiel bei der Nutzung von elektronischen Geräten und technologischen und Computer-Ressourcen.

Die Eltern als Hauptverantwortliche für die Erziehung in der Familie sind aufgerufen, Maßnahmen für die Nutzung von sozialen Netzwerken, Fernsehen und anderen elektronischen Geräten festzulegen.

So können - und sollten - sie festlegen, dass es in den Schlafzimmern keinen PC oder Fernseher, kein Smartphone oder Tablet oder ein ähnliches Gerät geben sollte; dass immer nur ein Gerät an einem gemeinsamen und sichtbaren Ort in der Wohnung funktionieren sollte; dass es klar festgelegte Zeiten und Momente für seine Nutzung geben sollte usw. Es ist unangebracht, den Fernseher am Familientisch oder in anderen Momenten der Gemeinschaft im Haus, wie z. B. bei Feiern, Besuchen usw., laufen zu lassen.

Nüchternheit und Losgelöstheit erfordern ein gutes Leben mit dem, was für den menschlichen Lebensunterhalt notwendig ist, und dafür müssen wir Verschwendung, unnötige Ausgaben und Prahlerei vermeiden. Dies gilt umso mehr, als es in unserer konsumorientierten Welt viele Familien gibt, die nicht einmal das Minimum haben, um in Würde zu leben.

Sparsamkeit, die nicht gleichbedeutend mit Armut ist, macht uns hilfsbereit und großzügig gegenüber denjenigen, die weniger haben.

Kolophon

Wir haben über Mäßigung, Enthaltsamkeit und Sparsamkeit gesprochen, die im Zusammenhang mit Ehe und Familie auf dasselbe hinauslaufen. Und Sie sehen, dass es sich lohnt, sich damit zu beschäftigen.

Es lohnt sich, ein Ehe- und Familienleben zu führen, in dessen Mittelpunkt eine ruhige und hoffnungsvolle Sicht der Dinge steht, eine Gelassenheit des Geistes, ein inneres und äußeres Gleichgewicht und eine großzügige Gelassenheit gegenüber dem, was angenehm und wünschenswert ist.

In einer Familie ist sie verifiziert und erreicht ihr richtiges Maß, wenn sie aus emotional ausgeglichenen Mitgliedern besteht, die frei sind und ihre inneren Impulse unter Kontrolle haben und nicht den Launen und plötzlichen Veränderungen ausgeliefert sind.

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Berufung

Heilige Juliana von Lüttich, Crescentia Höss, Irene und der heilige Vinzenz Ferrer

Am 5. April feiert die Kirche die heilige Juliana von Lüttich, die das Fronleichnamsfest vor Papst Urban IV. eingeführt hat. Die deutsche Heilige Maria Crescencia Höss, die heilige Irene und der Spanier Vicente Ferrer aus Valencia werden ebenfalls gefeiert.  

Francisco Otamendi-5. April 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Die Liturgie hat in der Katholische Heiligentage am 5. April an die belgische Nonne Saint Julienne de Mont Cornillon (Lüttich), die zusammen mit anderen Nonnen das Fronleichnamsfest förderte. Außerdem wird eine andere Frau gefeiert, die deutsche Heilige Maria Crescencia Höss, die zunächst Weberin und dann Franziskanerin war. Und der valencianische Evangelist Sankt Vinzenz Ferrer, der dreißig Jahre lang in Nordspanien, Südfrankreich, Italien und der Schweiz predigte.

In der Mitte des 13. Jahrhunderts war die eucharistische Bewegung in Flandern sehr aktiv im Kampf gegen die Verbreitung von Häresien. Dort wurde die belgische Nonne Heilige Juliana von Mont Cornillon (Lüttich) und andere Nonnen haben angeblich Visionen mystisch. Der Herr gab ihnen zu verstehen, dass es in der Kirche keine Feierlichkeit zu Ehren des Allerheiligsten Sakraments gab. 

Wie er erklärte Benedikt XVI.die gute Sache des Fronleichnamsfestes "auch Jakobus Pantaleon von Troyes erobert hat, der der Heilige während seines Dienstes als Erzdiakon in Lüttich. Er war es, der, als er 1264 unter dem Namen Urban IV. Papst wurde, das Fronleichnamsfest einführen wollte".

Heiliger Vinzenz Ferrer, Dominikaner 

Der heilige Vinzenz Ferrer wurde 1350 in Valencia geboren und in der Pfarrkirche St. Stephan getauft. Er gehörte dem Orden der Prediger (Dominikaner) an., lehrte Philosophie und Theologie in derselben Stadt Turia - in der heutigen Kapelle des Heiligen Kelchs in der Kathedrale- und anderswo. Er evangelisierte viele Regionen Spaniens und Europas zur Verteidigung des Glaubens und der die Einheit der Kircheund auch für den Frieden. Er hatte den Ruf, dass er Wunder wirken.

Er starb am 5. April 1419 in Vannes (Bretagne, Frankreich), wo seine Reliquien aufbewahrt werden. Er ging nach so viele Menschen um ihm ein letztes Lebewohl zu sagen, und er konnte erst nach drei Tagen beerdigt werden. Er wurde am 29. Juni 1455 von Papst Calixtus III. heiliggesprochen. Er ist der Schutzpatron der valencianischen Gemeinschaft, und obwohl der 5. April sein liturgischer Gedenktag ist, ist seine Feierlichkeit und Volksfest in der valencianischen Hauptstadt findet am zweiten Ostermontag, dem 28. April dieses Jahres, statt.

Religiöse und Märtyrer 

Weitere Heilige, die am 5. April gesegnet werden, sind Maria Crescencia Höss, die aus einer bescheidenen Familie in Bayern stammte und der der Herr mystische Erfahrungen im Franziskanerkloster schenkte, wo sie Pförtnerin, Novizenmeisterin und Oberin war. Die mallorquinische Heilige Katharina Thomas und die mazedonischen Märtyrer Heilige Irene und seine Schwestern Agape und Quionia, im heutigen Griechenland. Auch der Spanier Mariano de la Mata Aparicio aus Palencia, ein Augustinerpater, der 1983 in Sao Paulo starb, wurde selig gesprochen.

Der AutorFrancisco Otamendi

Aktuelles

Alvaro Moreno: "Wenn nicht zur Ehre Gottes, warum sind wir dann hier?"

Der sevillanische Geschäftsmann Álvaro Moreno spricht in diesem Interview über sein Glaubensleben, sein Gottvertrauen und seine Art, Gott für all die Gaben zu danken, die er ihm geschenkt hat.

Maria José Atienza-5. April 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Möge es zur Ehre Gottes sein!  Dies war der ausrufende Satz, der kurz vor Weihnachten 2024 auf einem 3×5 Meter großen Transparent in einer der zentralsten Straßen Madrids zu lesen war. Es war die Ankunft des Álvaro Moreno Der Schlüssel war das Transparent, auf dem der Stadt für ihren Empfang, den Kameraden und Arbeitern für ihren Einsatz und vor allem Gott gedankt wurde. "Denn alles ist zu seiner Ehre". 

Alvaro Moreno sagt zu Beginn unseres Gesprächs, dass er "keine Redegewandtheit besitzt". Er mag kein Gelehrter sein, aber was nach einer Stunde Gespräch klar ist, ist, dass er mit einer Leidenschaft und Einfachheit von Gott spricht, die sich viele Prediger wünschen würden.

Ja für den Weihnachtsmann Teresa von JesusGott wandelte zwischen den Töpfen und Pfannen", für Álvaro tut er es zwischen Hemden und Hosen, Rechnungen und Lieferanten.

Gott "suchte ihn" und erinnerte ihn daran, "wer er war". Deshalb will er auch nicht ihn bestehlen das Rampenlicht: "Wenn ich ein Zelt öffne, sage ich, dass es zur Ehre Gottes ist, denn wenn es nicht zu seiner Ehre ist, wozu sind wir dann hier?"

"Gott hat mich durch seine Mutter gesucht".

Der "neue" Álvaro begann in Zeiten der Pandemie, obwohl die Mobilitätsbeschränkungen bereits gelockert waren. "Ich hörte die Glocken zur 9-Uhr-Messe läuten und ging, ohne zu wissen warum, in die Kirche. Es war das Kloster San Pedro, ein Karmeliterkloster in Osuna, der Stadt in Sevilla, wo Álvaro Moreno geboren wurde und mit seiner Familie lebt.

"Ich ging hinein, einfach so, und etwas veränderte sich. Als ich die Messe verließ, dachte ich: 'Das kann ich nicht verpassen'. Gott schenkte mir in seiner unendlichen Barmherzigkeit ein neues Leben. 

"Wenn man in sich selbst versunken lebt, in diesem Elend, das wir alle haben, leidet alles: die Familie, die Angestellten... Ich habe mit einer schrecklichen Spannung gelebt", erinnert sich der Geschäftsmann, "dieser Stolz, der einen dazu bringt, wütend auf die Welt aufzuwachen, und man nimmt dieses Unbehagen mit zu einem Treffen... Der Herr ist das Gegenteil. Der Herr ruft dich; und wenn der Herr dein Herz berührt, so wie er meines berührt hat, ändert sich alles". 

Álvaro sagt diese Worte "mit Überzeugung": "Gott suchte mich durch seine Mutter, durch Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel, durch einige Glocken für eine Messe.

"Wenn ich ein Zelt öffne, sage ich, dass es zur Ehre Gottes ist, denn wenn es nicht zu seiner Ehre ist, wozu sind wir dann hier?"

Álvaro Moreno

Ein Weg der Gnade 

Obwohl Álvaro immer in einem kulturell katholischen Umfeld gelebt hatte, war diese Messe zur Zeit des COVID der Beginn seiner ganzheitlichen Glaubenserfahrung, die sein Handeln und seinen Umgang mit den Menschen um ihn herum veränderte. "Er ruft mich, und von da an kann ich nicht mehr derselbe sein wie vorher. Denn ich bin immer noch ein Sünder, aber ich entdecke, dass in der Sünde mein Tod liegt, und ich entdecke nach und nach alle Gaben, die die Kirche uns schenkt". 

Álvaro lebt seinen "sozialen" Glauben auf der einen Seite und sein Arbeits- und Privatleben auf der anderen Seite: "Früher war ich einer von denen, die in die Kirche gingen, aber das war eine Welt, und dann bin ich in mein Leben eingetreten und habe mich "woanders" hingestellt". 

Álvaro Moreno © Mit freundlicher Genehmigung von Álvaro Moreno

Der "Klick" kommt, wenn er erkennt, dass "ich zur Messe gegangen bin und der Herr, durch das Wort, durch die eucharistische Gemeinschaft..., nach und nach beginnt man, diese Sünde zu hassen, obwohl ich Ihnen sagen kann, dass ich die Messe verlasse und nicht einmal 'ein hartes Stück singe', bevor ich wieder falle", sagt er mit Anmut. "Und wir haben auch alles, was die Kirche uns anbietet, wie die Beichte, wofür der Herr gekommen ist, um uns zu vergeben.

"All diese Geschenke kann ich mit zur Arbeit nehmen", erklärt er eindringlich, "ein 'Guten Morgen', wenn man auf dem Schiff ankommt, oder dass man in einer Besprechung nicht gleich anfängt zu 'drängeln', sobald man ankommt. Ich weiß selbst, dass man mit Liebe weiter kommt als mit Aufregung. Und nun falle ich auch in diese Verhaltensweisen hinein, eh, dass mich der Teufel oft erwischt. Aber zumindest kann man es erkennen und die "Spinnweben" sehen, die der Teufel für einen spinnt. Ich merke es sogar körperlich. 

"Ich bin immer noch ein Sünder", betont Moreno, "aber jetzt habe ich die Sakramente, und durch sie gibt uns der Herr diese Dosen der Liebe, und das merkt man jeden Tag, und die anderen merken es auch. Das Christentum ist keine Sache, die man in sein Leben, in seine Familie mitnehmen kann, es ist eine Lebensweise". 

Es sei zur Ehre Gottes

Vor der Eröffnung eines neuen Ladens, wie dem in Madrid oder dem letzten im Zentrum von Sevilla, werden die Schaufenster von Álvaro Moreno mit einer Danksagung und einer unmissverständlichen "Erklärung" versehen: Möge es zur Ehre Gottes sein. 

Moreno ist weit davon entfernt, seinen Status als Katholik zu verheimlichen, sondern erklärt ihn in seiner beruflichen Arbeit, und wenn man ihn fragt, antwortet er einfach: "Alles, was ich habe, verdanke ich Gott und der Gnade Gottes. Ich bin ein klares Beispiel. Ich habe kein Studium, die Todsünden treffen mich hart: Ich bin wankelmütig, impulsiv... Dinge, die nicht in ein perfektes Modell 'passen'".

In den letzten Jahren ist sein Unternehmen stark gewachsen: "Wir haben 71 Geschäfte und ich kann nur sagen, dass Mein Gott, ich danke Ihnen!". Danke, dass Sie uns dies in die Hand gegeben haben, für so viele Menschen, die jeden Tag dafür kämpfen, dass dieses Unternehmen sich so entwickeln kann, wie es sich entwickelt. Das ist alles Gott zu verdanken. Und ich danke Ihm auch dafür, dass ich dieses Zeugnis geben kann, und Gott bewahre mich davor, dass ich mich vor etwas verstecke, das Sein ist! 

Ein weiteres Merkmal der Läden von Álvaro Moreno ist, dass in vielen von ihnen mehrere seiner Mitarbeiter Jungen und Mädchen mit Down-Syndrom sind. Sie sind Teil seines Projekts Geschäfte mit Seele, eine Initiative, die vor längerer Zeit ins Leben gerufen wurde, um "der Gesellschaft zurückzugeben, was sie uns gibt", und die sich im Laufe der Jahre zu einem Segen für alle Mitarbeiter entwickelt hat.

"Ich sehe unsere Kollegen mit Down-Syndrom und es ist eine große Gnade, die wir mit ihnen haben, sie sind ein Segen des Himmels", betont Moreno.

Auch große Familien werden bei Álvaro Moreno mit einem Dauerrabatt in den Geschäften verwöhnt.

Verschiedene Wege, das, was sie erhalten, "zurückzugeben", die Moreno nicht als "Medaillen" verwenden will, denn "sie wären leer, wenn sie nur dazu dienten, uns selbst zu verherrlichen".

"Gott sieht mich nicht als Geschäftsmann, sondern als Alvaro, als Ehemann, als Vater meiner vier Kinder, als Gefährte meiner Kollegen".

Álvaro Moreno

"Ich bitte den Herrn, das Selbst wegzunehmen".

Wie betet Alvaro Moreno, was bittet ein Mensch, der ein Unternehmen leitet, von dem so viele Menschen abhängen, den Herrn? Die Frage ist nicht leicht zu beantworten, aber die Antwort ist einfach: "Ich sage oft, Herr... Was soll ich sagen? Ich lasse dich nicht zu Wort kommen", antwortet Alvaro Moreno.

"An vielen Sonntagen im Kloster San Pedro hier in Osuna beginne ich, mit dem Herrn zu sprechen, und ich fange an, ihn zu bitten, zu fragen... Ich merke, dass ich ihn nur bitte, und ich sage: 'Sprich zu mir, Herr, komm schon! Sag mir, wie ich auch dein Herz ein wenig trösten kann, wie ich dir helfen kann..., und ein paar Minuten später bitte und danke ich wieder! 

"Ich bitte den Herrn, mir das 'Ich' zu nehmen", fügt Álvaro Moreno hinzu, "denn wir neigen dazu, uns selbst immer in den Vordergrund zu stellen, und das ist letztlich kontraproduktiv. Ich merke, dass ich, wenn ich mich selbst (mein 'Ich') wegnehme, auch die anderen besser wahrnehme". 

Moreno ist immer noch der Junge aus Osuna, der im Familienbetrieb zu arbeiten begann, "weil ich überhaupt nicht gerne studierte". Im Schaufenster der Welt ist Moreno heute ein erfolgreicher Geschäftsmann, aber das ist nicht die Grundlage seines Glaubens: "Ich liebe den Herrn nicht, weil es mir gut geht. Als ich in diese Messe ging, war ich in einem ziemlich schlechten Moment. Ich war verloren. Als Geschäftsmann bin ich immer sehr vorsichtig gewesen, ich gehe keine Risiken ein. Und dann kam COVID, die Schiffe kamen, wir mussten sie bezahlen und wir sahen, wie die Euros vom Konto verschwanden".

In diesem Moment, als er sich "gebrochen" fühlte, suchte Gott ihn durch die Gottesmutter und "schenkte mir ein neues Leben. In diesem Leben gibt Gott dir die Demut, um Vergebung zu bitten, etwas, das ich vorher nicht getan habe und das mich und andere getötet hat".

Deshalb steht der erfolgreiche Geschäftsmann vor dem Tabernakel zur Seite: "Gott sieht mich nicht als Geschäftsmann, sondern als Álvaro, als Ehemann, Vater meiner vier Kinder, Gefährte meiner Kollegen, und so liebt er mich. Er liebt mich wie eines der Schafe seiner Herde, die er gut kennt. 

Die Transzendentalisten: Emerson, Thoreau und Whitman

Der Transzendentalismus war eine amerikanische philosophische, politische und literarische Bewegung, die von etwa 1836 bis 1860 blühte. Die wichtigsten Vertreter dieser Bewegung waren Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Margaret Fuller, Amos Bronson Alcott und Louisa May Alcott, aber auch der bekannte Dichter Walt Whitman wird mit dem Transzendentalismus in Verbindung gebracht.

5. April 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Der Transzendentalismus war eine amerikanische philosophische, politische und literarische Bewegung, die etwa zwischen 1836 und 1860 ihre Blütezeit erlebte. Sie begann als Reformbewegung innerhalb der Unitarischen Kirche, die versuchte, die Gedanken William Ellery Channings über den inneren Gott und die Bedeutung des intuitiven Denkens weiter zu verbreiten.

Für die Transzendentalisten ist die Seele jedes Einzelnen identisch mit der Seele der Welt und enthält, was die Welt enthält. Sie arbeiteten mit dem Gefühl, dass der Beginn eines neuen Zeitalters bevorsteht, kritisierten ihre zeitgenössische Gesellschaft wegen ihrer reflexhaften Nonkonformität und forderten, dass jeder Einzelne, in den Worten Ralph Waldo Emersons, "eine ursprüngliche Beziehung zum Universum" sucht.

Der von Emerson vorgeschlagene amerikanische Transzendentalismus basiert auf den transzendentalen Grundlagen des deutschen Philosophen Immanuel Kant. Diese Grundlage besteht darin, dass die Objekte nicht an sich erkennbar sind, sondern nur durch die räumliche, zeitliche und kategoriale Struktur, die das Subjekt auf die Welt projiziert. Auf der Grundlage dieser Idee definierte Johann Gottlieb Fichte seine Metaphysik des Ichs und des Nicht-Ichs als transzendentalen Idealismus. Friedrich Schelling arbeitete das System des transzendentalen Idealismus aus, und Arthur Schopenhauer nannte die Reflexion, die sich nicht auf die Dinge, sondern auf das Bewusstsein von ihnen als bloße Repräsentationen richtet, transzendental.

Die wichtigsten Vertreter der Bewegung waren Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Margaret Fuller, Amos Bronson Alcott und Louisa May Alcott. Emersons Freund und Mitglied des Transcendental Club, Walt Whitman, wird ebenfalls mit dem Transzendentalismus in Verbindung gebracht.

Ralph Waldo Emerson

Ralph Waldo Emerson (Boston, Massachusetts, 25. Mai 1803 - Concord, Massachusetts, 27. April 1882) war ein amerikanischer Schriftsteller, Philosoph und Dichter. Er war ein führender Vertreter der Transzendentalismus-Bewegung im frühen 19. Jahrhundert und hielt am 5. November 1833 in Boston einen Vortrag, in dem er die Grundlagen seiner wichtigsten Überzeugungen und Ideen legte, die er später in seinem ersten veröffentlichten Essay über die Natur entwickelte: "Die Natur ist eine Sprache, und jede neue Tatsache, die man erfährt, ist ein neues Wort; aber es handelt sich nicht um eine Sprache, die in einem Wörterbuch zerlegt und tot ist, sondern um eine Sprache, die in einem sinnvollen und universellen Sinn zusammengesetzt ist. Ich möchte diese Sprache lernen, nicht um eine neue Grammatik zu kennen, sondern um das große Buch, das in dieser Sprache geschrieben ist, lesen zu können".

Emersons Philosophie ist typisch liberal: Sie fördert die Werte des Individuums und des Selbst, sie ist affirmativ, vitalistisch und optimistisch. Daher das Lob, das er von Friedrich Nietzsche erhielt. Er war ein entschiedener Gegner der Sklaverei. Gegen Ende seines Lebens vergaß er manchmal seinen Namen, und wenn man ihn fragte, wie er sich fühle, antwortete er: "Ganz gut; ich habe meine geistigen Fähigkeiten verloren, aber ich bin vollkommen".

Henry David Thoreau

Sein Freund Henry David Thoreau (Concord, 12. Juli 1817 - Concord, 6. Mai 1862) war ein amerikanischer Schriftsteller, Dichter und Philosoph puritanischer Herkunft, Autor von "Walden" und "Über zivilen Ungehorsam". Thoreau war Landvermesser, Naturforscher, Dozent und Bleistiftmacher. Er ist einer der Gründerväter der amerikanischen Literatur und gilt auch als Begründer der Praktiken des zivilen Ungehorsams.

In seinem Werk Walden schreibt er: "Ich ging in die Wälder, weil ich allein und bewusst leben wollte, um mich den wesentlichen Tatsachen des Lebens zu stellen und zu sehen, ob ich lernen konnte, was ich zu lehren hatte, und nicht in der Stunde des Todes zu entdecken, dass ich nicht gelebt hatte. Er wollte nicht leben, was kein Leben war, und er wollte auch keinen Verzicht üben, es sei denn, es war notwendig. Ich wollte tief leben und alles Mark aus dem Leben ziehen, so intensiv und spartanisch leben, dass ich auf alles verzichten konnte, was nicht Leben war...".

Am 24. oder 25. Juli 1846 traf Thoreau den örtlichen Steuereintreiber Sam Staples, der ihn aufforderte, die Steuern für sechs Jahre nachzuzahlen. Thoreau weigerte sich zu zahlen, weil er gegen die amerikanische Intervention in Mexiko und die Sklaverei war, und verbrachte dafür eine Nacht im Gefängnis. Am nächsten Tag wurde Thoreau gegen seinen Willen freigelassen, als jemand, wahrscheinlich seine Tante, die Steuer gegen seinen Willen bezahlte.

Diese Erfahrung hatte einen starken Einfluss auf Thoreau, und er schrieb: "Unter einer Regierung, die jeden ungerechtfertigt einsperrt, ist das Zuhause eines ehrlichen Mannes ein Gefängnis"; "Jeder Mann, der mehr Recht hat als seine Mitmenschen, ist bereits eine Mehrheit von einem"; "Freundlichkeit ist die einzige Investition, die nie versagt"; "Mach dein Leben zu einer Bremse, um die Maschine anzuhalten". Sein Essay über zivilen Ungehorsam hatte einen starken Einfluss auf Lew Tolstoi und Mahatma Gandhi.

Walt Whitman

Walter "Walt" Whitman (West Hills, New York; 31. Mai 1819 - Camden, New Jersey; 26. März 1892) war ein amerikanischer Dichter, ehrenamtlicher Krankenpfleger, Essayist, Journalist und Humanist. Sein Werk fällt in den Übergangsbereich zwischen Transzendentalismus und philosophischem Realismus, wobei er beide Strömungen in sein Werk einfließen ließ. Er gilt als einer der einflussreichsten Schriftsteller des amerikanischen Kanons und wurde als Vater des freien Verses bezeichnet. Er war Deist und glaubte an die Unsterblichkeit der Seele.

Er gilt als Vater der modernen amerikanischen Poesie und hat auch außerhalb der Vereinigten Staaten einen großen Einfluss ausgeübt. Zu den Schriftstellern, die von seinem Werk beeinflusst wurden, gehören unter anderem Rubén Darío, Wallace Stevens, León Felipe, D.H. Lawrence, T.S. Eliot, Fernando Pessoa, Pablo de Rokha, Federico García Lorca, Hart Crane, Jorge Luis Borges, Pablo Neruda, Ernesto Cardenal, Henry Miller, Allen Ginsberg und John Ashbery.

Im Jahr 1855 veröffentlichte er sein berühmtestes Buch, "Grashalme", das sein bekanntestes Gedicht enthält:

Oh, mein Ich! Oh, Leben! deiner wiederkehrenden Fragen,
Von der endlosen Parade der Untreuen, von der
Städte voller Narren,
Von mir selbst, dass ich mir immer wieder Vorwürfe mache (für,
Wer ist dümmer als ich, wer ist untreuer als ich?)
Von Augen, die sich vergeblich nach dem Licht sehnen, von Objekten
des immer wiederkehrenden Kampfes,
Von den schlechten Ergebnissen von allem, von den Menschenmassen
und schäbig, die mich umgeben,
Von den leeren, nutzlosen Jahren der anderen, ich
die mit den anderen verflochten sind,
Die Frage, ach du meine Güte, die traurige Frage, die
zurück - was ist das Gute inmitten all dessen?
Dinge, Oh, mein Selbst, Oh, das Leben?
Antwort
Dass Sie hier sind - dass es Leben und Identität gibt,
Dass das gewaltige Drama weitergeht, und dass
Sie können eine Strophe beisteuern.

Im Jahr 1865 schrieb er das berühmte Gedicht "O Captain, My Captain!" als Hommage an Abraham Lincoln nach dessen Ermordung.