Evangelisation

Fabiola Inzunza: "Berufung ist eine Berufung zum Glücklichsein".

Fabiola Inzunza, ein 28-jähriges Mitglied der katholischen Gemeinschaft Shalom, erklärt in Omnes die Spiritualität dieser privaten Vereinigung von Gläubigen und spricht darüber, was es bedeutet, "eine Berufung zu haben".

Leticia Sánchez de León-27. Oktober 2024-Lesezeit: 8 Minuten

Fabiola Inzunza ist Mitglied der katholischen Gemeinschaft Shalom. Sie wurde vor 28 Jahren in Culiacán (Mexiko) in eine katholische Familie hineingeboren, in der, wie sie sagt, "die Liebe Gottes herrschte und die sich in der gegenseitigen Liebe meiner Eltern, in ihrer Treue zueinander und in ihrer Treue zu den christlichen Werten, die sie uns weiterzugeben versprochen hatten, widerspiegelte. Dank ihnen, die mich das Beten lehrten, lernte ich von klein auf, wie wichtig eine persönliche Beziehung zu Jesus Christus ist.

Im Alter von 13 Jahren hatte Fabiola ein starkes spirituelles Erlebnis bei einer christlichen Einweihungsfeier, bei der sie auf tiefe Weise erfuhr, dass Jesus eine lebendige Person war und in ihr lebte: "Durch diese Erfahrung begann ich, mehr über den Glauben wissen zu wollen, nicht weil meine Eltern es mir sagten, sondern weil ich nun selbst den Weg finden wollte, den Gott für mich vorgesehen hatte". 

Kann man mit 13 Jahren schon erkennen, dass man näher bei Gott sein muss?

- Ich denke schon! In meinem Fall spürte ich, dass ich Ihm näher sein musste, nachdem ich einigen Missionaren zugehört hatte, die in meine Pfarrei gekommen waren, um Zeugnis von den Sommermissionen zu geben, die jedes Jahr in der Diözese Culiacán stattfinden. Die Freude, die sie vermittelten, war etwas, das ich noch nie gesehen hatte, vor allem, wenn sie davon sprachen, Christus an einem einfachen Ort und inmitten so vieler Herausforderungen zu verkünden.

In mir erwachte etwas, und ich bat darum, mit der Diözese in die Mission zu gehen. Ich war erst 15 Jahre alt, aber es war eine lebensverändernde Erfahrung: Gottes Liebe mit anderen zu teilen, ist zweifellos die beste Mission der Welt. Ich wollte das weiterhin tun, und Gott erhörte mein Flehen. Im Alter von 19 Jahren ging ich zum Arbeiten und Studieren nach Boston, in die Vereinigten Staaten, und dort überraschte mich der Herr sehr. Ich dachte, es würde mir schwer fallen, meinen Glauben zu bewahren, denn das sagten viele Leute, weil es dort nicht so viele Katholiken und Gebetsgruppen gab wie in Lateinamerika. Aber der Herr ließ mich die Missionare der Kirche kennen lernen. Katholische Gemeinschaft ShalomIch wurde Laienmissionar, der sein Leben dem Dienst an Gott in der Evangelisierung der jungen Menschen widmet. Dort begann ich meinen Prozess der Berufungsfindung in diesem wunderbaren Charisma, einer neuen Berufung für die Kirche und für die heutige Zeit.

Wie sieht dieser innere Prozess aus?

- Nach einem zweijährigen Prozess der Berufungsfindung, einer Zeit ständiger Exerzitien, des Hörens auf Gott, der geistlichen Begleitung, vieler starker Bekehrungserfahrungen - die bis heute andauern - und vor allem dank der persönlichen Beziehung, die ich bei jeder eucharistischen Anbetung zu Jesus aufbaute, verstand ich, dass meine Berufung "Shalom" sein sollte: eine Laienmissionarin, die sich der Evangelisierung der jungen Menschen in der heutigen Welt widmet.

In der Welt sein, ohne von der Welt zu sein. Heute lebe ich seit 5 Jahren als Missionar, ich wohne derzeit in Rom und mein Apostolat besteht darin, Pilgergruppen zu empfangen, die nach Rom kommen. RomaDas internationale Jugendzentrum St. Lawrence. Hier können wir Jesus zu allen Nationen bringen, denn Rom wird von der ganzen Welt besucht. Ich leite auch eine Gebetsgruppe und bin derzeit geistlicher Begleiter von 8 jungen Menschen.

Was bedeutet es, eine "Berufung" zu haben?

- Für mich ist Berufung "Mission": Mit meinen Eltern begann ich zu verstehen, was es bedeutet, Jesus zu lieben und zu ihm zu gehören, denn sie sagten immer, dass jeder eine Mission in dieser Welt hat. Für mich ist das Wort Berufung genau das, nämlich Mission: die persönliche und authentische Berufung, die jeder von uns hat, um vollkommen glücklich zu sein und andere zum Glücklichsein zu führen, sei es im Beruf, in der Kirche oder in der Gesellschaft. Seine Berufung zu finden, heißt... seinen Platz zu finden!

Wie wird diese Forderung im Alltag umgesetzt?

- Menschen, die zu dieser Berufung berufen sind, sind aufgerufen, durch ihr Leben und ihr Zeugnis den Frieden zu verkünden. Schalom sein" bedeutet, durch die Kraft des Heiligen Geistes ein Jünger und Diener des Friedens zu sein und Christus selbst zu denen zu bringen, die auf ihn hoffen. Denjenigen, die berufen wurden, der Berufung zu entsprechen, schenkt Gott den Weg der Kontemplation, der Einheit und der Evangelisierung". 

Ihr Charisma lässt sich in drei Worten zusammenfassen: Kontemplation, Einheit und Evangelisierung. Wie setzen Sie sie im Alltag in die Tat um?

- Zunächst einmal wird die Kontemplation durch das Gebet verwirklicht. Wir beten 2 Stunden lang. Eine Stunde des Bibelstudiums, in der wir das Wort Gottes mit der Methode der "lectio divina" meditieren und dort, in dieser intimen Erfahrung mit dem Wort und dem Heiligen Geist, um die Gnade bitten, das zu leben, was wir gelesen und meditiert haben, und uns für neue Vorsätze öffnen, um in allen Bereichen unseres Lebens zu wachsen, menschlich und geistlich. Die andere Stunde ist dem persönlichen Gebet, dem Dialog, dem Gespräch mit Jesus gewidmet.

"Schalom sein" bedeutet, jeden Tag zur Messe zu gehen, um uns von Herz zu Herz mit dem Geliebten unserer Seelen zu vereinen. Es bedeutet, täglich mit Maria über die Geheimnisse des Rosenkranzes zu meditieren und mit ihr für alle Anliegen, die uns in unserem täglichen Leben anvertraut werden, Fürsprache zu halten. 

Die Früchte des kontemplativen Lebens führen uns zum brüderlichen Leben, zur Pflege von Beziehungen, in denen Barmherzigkeit, Geduld, Vergebung und aktives Zuhören herrschen, dazu, in der Küche alles zu geben und für die Brüder und Schwestern meines Gemeinschaftshauses zu kochen, spazieren zu gehen und in der Einfachheit glücklich zu sein, in der Freude am Zusammensein und nicht in dem, was wir mit Geld bezahlen könnten.

Das Leben der Einheit bezieht sich auf diese innige Verbindung mit Gott durch diejenigen, die uns am nächsten stehen. Es bedeutet, jeden Augenblick zu nutzen, um in der Brüderlichkeit zu wachsen, um den Menschen zu zeigen, dass sie nicht allein sind, in der Schule, am Arbeitsplatz, im Glaubensleben. Das brüderliche Leben erlaubt es uns, mit großer Freude das Geschenk des Lebens eines jeden mit seinen Tugenden und Fehlern zu feiern und uns daran zu erinnern, dass wir dazu berufen sind, gemeinsam in den Himmel zu gehen.

Schließlich trägt die Erfahrung der Kontemplation und der Einheit konkrete Früchte in der Evangelisierung. Wenn Menschen, die Gott fern sind, sehen, dass der Friede im Gebet und in den Sakramenten zu finden ist und dass die Freude dessen, der behauptet, "ganz Gott" zu sein, kohärent und authentisch ist, dann werden sie offen sein, die Verkündigung des Evangeliums in ihrem Leben zu empfangen. Wer "Shalom" ist, wird geboren, um zu evangelisieren, das heißt, um Jesus in die Zeit und aus der Zeit heraus zu bringen, im Gespräch, in der Unterhaltung, in der Art und Weise, wie wir uns kleiden, in der Art und Weise, wie wir sprechen, in der Art und Weise, wie wir uns zueinander verhalten, in der Art und Weise, wie wir Armut, Keuschheit und Gehorsam praktizieren.

Was können Menschen, die diesem Charisma folgen, zur Welt beitragen?

- Als "Shalom" können wir Hoffnung bringen! Ich glaube, dass ein Leben mit Gott im Mittelpunkt Hoffnung gibt, besonders wenn man als Laie lebt. Shalom sein" bedeutet, der Welt zu sagen, dass man nicht aus Anmaßung heilig sein will, sondern aufgrund von Gottes Berufung und Gnade.

Ich glaube, dass wir mit unserem missionarischen Leben sagen können, dass das Ordensleben und das Priestertum nicht die einzigen Wege zur Heiligkeit in der Kirche sind, sondern auch in den Familien, in einem Leben, das ganz Gott gewidmet ist, am Arbeitsplatz, an der Universität, in Freundschaften, in den säkularen Medien, in der Kunst, in den Medien. Ich glaube, dass wir als "Shalom" sagen können, dass es möglich ist, ein kontemplatives und aktives Leben zu führen, wenn wir uns von Gott lieben lassen und uns von ihm zeigen lassen, wohin wir gehen sollen.

Diese Art zu leben ist eindeutig nicht in Mode; sie wird oft missverstanden oder sogar abgelehnt, ohne dass man sie kennt. Wie würden Sie den Menschen, die diese Lebensweise ablehnen, ihre Entscheidung erklären?

- Ich würde sagen, es ist wie bei jemandem, der die beste Nachricht der Welt erhält und beschließt, alles zu verlassen, um sie mit der ganzen Welt zu teilen. Es ist wie die Entdeckung der Medizin, die alle Krankheiten heilt, und der Entschluss, der Überbringer dieses großen Gutes für alle zu sein. Meine Entscheidung für diese Berufung und die Entsagungen und Gnaden, die ich erfahren habe, sind zweifellos das Beste, was mir in meinem Leben widerfahren ist. Es ist, als würde ich von den Dächern rufen: "Ich habe meinen Platz in dieser Welt gefunden, und mein Platz ist jenseits dieser Welt, also habe ich beschlossen, mich von allem zu lösen, was mich an diese vergängliche Erde bindet, um mein Leben in dem zu verankern, was niemals vergehen wird: dem ewigen Leben".


Katholische Gemeinschaft Shalom

Die Katholische Gemeinschaft Shalom ist eine private Vereinigung von Gläubigen mit Rechtspersönlichkeit, die vom Heiligen Stuhl (Dikasterium für die Laien, die Familie und das Leben) mit Dekret vom 22. Februar 2007 anerkannt wurde. Am selben Tag, im Jahr 2012, wurden ihre Statuten endgültig genehmigt.

Die katholische Gemeinschaft Shalom, die in Dutzenden von Ländern auf der ganzen Welt vertreten ist, besteht aus Männern und Frauen, die in der Vielfalt der kirchlichen Lebensformen ein gemeinschaftliches und missionarisches Leben führen, mit dem Ziel, das Evangelium Jesu Christi allen Menschen zu bringen, insbesondere denen, die Christus und der Kirche fernstehen.

Obra Shalom wurde inmitten junger Menschen geboren und begann mit einer kühnen Idee: eine Verbindung zu schaffen, die die Sprache der jungen Menschen spricht, um eine Brücke zwischen ihnen und einer persönlichen Erfahrung mit Jesus Christus und seiner Kirche zu schlagen. So wurde am 9. Juli 1982 in Fortaleza (Brasilien) die "Cafeteria des Herrn" geboren. Ein attraktiver Ort, an dem junge Menschen die Möglichkeit hatten, Momente des Gebets, der Brüderlichkeit und der Mission zu erleben und so auf ihrem Glaubensweg zu wachsen.

Um die Erfahrung Jesu Christi inmitten der Vielfalt der Völker, der Kulturen und der unterschiedlichen Kontexte der Gesellschaft vielen Menschen nahe zu bringen, führt Shalom vielfältige und vielgestaltige Evangelisierungsaktionen unter Jugendlichen, Familien, Kindern, den Ärmsten und Bedürftigsten, Fachleuten in verschiedenen Bereichen, in den Medien, in der Welt der Kunst, der Wissenschaft, der Kultur und der menschlichen Förderung durch Werke der Barmherzigkeit durch, die die Leiden der Menschen berühren.

Der Gründer

Moysés Louro de Azevedo Filho ist Gründer und Generalmoderator der Katholischen Gemeinschaft Shalom, seit 2007 Berater des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben und seit 2011 des Dikasteriums für Evangelisierung. Geboren am 4. November 1959 in Fortaleza (Brasilien), wuchs er in einem katholischen Umfeld auf und begann schon in jungen Jahren, Gebetsgruppen für junge Menschen zu leiten. Im Jahr 1976 machte er durch den Kontakt mit der Katholischen Charismatischen Erneuerung eine starke Erfahrung der Liebe Gottes.

Im Jahr 1980 wurde er vom damaligen Erzbischof von Fortaleza, Monsignore Aloísio Lorscheider, ausgewählt, um Papst Johannes Paul II. im Namen der Jugend der Erzdiözese ein Geschenk zu machen. Er betete zu Gott um ein Geschenk, das des Heiligen Vaters würdig ist, und beschloss, einen Brief zu schreiben, in dem er sein Leben für die Evangelisierung der jungen Menschen opfert.

Am 9. Juli 1982, genau zwei Jahre nach dem Treffen mit dem Pontifex, wurde die Katholische Gemeinschaft Shalom gegründet.

Seine Predigten sind geprägt von einer entflammten Liebe zu Gott und einer unermüdlichen Evangelisierung der Menschen, vor allem der jungen Menschen. Er lebt in Aquiraz, in der Diakonie, wo er die Generalleitung der Shalom-Gemeinschaft im Dienst der Kirche und der Menschheit ausübt. 

Maria Emmir Oquendo Nogueira ist Mitbegründerin und Generalausbilderin der Katholischen Gemeinschaft Shalom. Sie ist verheiratet und Mutter von vier Kindern. Sie wurde in Fortaleza (Brasilien) geboren. Da sie aus einer katholischen Familie stammt, ist sie nie vom Glauben abgekommen. Nach ihrer Heirat im Jahr 1973 beschränkte sich ihre religiöse Praxis jedoch auf die Sonntagsmesse, bis sie 1976 auf Einladung ihres Mannes Sérgio Nogueira, der bereits Monate zuvor an dem Treffen teilgenommen hatte, am Cursillo de Cristiandad teilnahm. Im Jahr 1977 nahmen beide am Seminar für das Leben im Heiligen Geist teil und begannen, die Jugendlichen der Erzdiözese Fortaleza zu unterstützen.

Im Jahr 1978 lernte er im Jugendapostolat Moysés Azevedo kennen. Sie wurden gute Freunde, verbunden durch die Liebe zum Herrn, die sie später zur Gründung der katholischen Gemeinschaft Shalom inspirierte, die Frucht gemeinsamer Träume, die auf die Evangelisierung junger Menschen und die Verherrlichung Gottes abzielten. 1986 trat er der Gemeinschaft Shalom Life bei. 

Sie ist Autorin von Artikeln und Büchern über Spiritualität, Bibelstudien und menschliche Bildung. Sie widmet einen Großteil ihrer Zeit der Lehre durch Medien, Predigten und Konferenzen in Brasilien und anderen Ländern. Sie lebt in Aquiraz, in der Diakonie, wo sie mit der allgemeinen Ausbildung von Shalom arbeitet.

Der AutorLeticia Sánchez de León

Kultur

Fabrice Hadjadj: "Das Christentum interessiert sich nicht nur für die Opfer, sondern auch für die Sünder".

Der französische Denker Fabrice Hadjadj spricht mit Omnes über die Realität des Missbrauchs in der Kirche, über Gnade, Vergebung und die Notwendigkeit einer persönlichen Prüfung unseres eigenen christlichen Lebens.

Maria José Atienza-26. Oktober 2024-Lesezeit: 5 Minuten

Im Gespräch mit Fabrice Hadjadj (Nanterre, 1971) zu lesen, bedeutet, sich auf eine herausfordernde Dynamik des Denkens einzulassen. Der Franzose jüdischer Herkunft, der als einer der führenden katholischen Philosophen unserer Zeit gilt, konvertierte nach einer vom Christentum völlig distanzierten Jugend und ist heute eine der einflussreichsten katholischen Stimmen unserer Zeit.

Hadjadj begrüßt Omnes kurz vor Beginn der Omnes Forum in dem er über das zentrale Thema seines neuesten Buches sprach, das bei Encuentro erschienen ist Wölfe im Schafspelz, in dem er mit einer verstörenden Perspektive die Sünde des Missbrauchs in der Kirche anspricht - nicht von Minderjährigen und nicht nur sexueller Natur -, sondern die Missbräuche, die aus einer spezifischen "Mystik" entstanden sind, die diese Art von Praktiken unterstützt hat. 

Hadjadj nähert sich diesem Thema aus dem Bewusstsein heraus, dass er selbst ein Sünder ist, und aus der Überzeugung heraus, dass der Täter, den er verachtet, auch ein Nächster und ein Empfänger der Erlösung durch Christus ist. Das einzige vollständige Opfer, so betont er Hadjadjist Christus, und der Schlüssel zum Christentum ist, dass es "sich nicht nur um die Opfer, sondern auch um die Sünder kümmert".

In "Wölfe im Schafspelz" wirft er die kontroverse Frage auf, wie man urteilen soll, wenn wir alle die Möglichkeit haben, zu fallen. Gibt es bei den Katholiken selbst ein Übermaß an Urteilsvermögen und einen Mangel an Barmherzigkeit? 

-Wir neigen in einer gewissen christlichen Rhetorik dazu, Urteil und Barmherzigkeit einander gegenüberzustellen, aber ich möchte Sie daran erinnern, dass das Urteil der eigentliche Akt der Intelligenz ist, und deshalb kann man nicht im Namen der Barmherzigkeit auf jedes Urteil verzichten.

Mein Buch enthält eine gewisse Anzahl von Urteilen. Es geht nicht darum, zu sagen: "Wer bin ich, dass ich urteilen kann", wie es manche tun, und sich damit aus der Verantwortung zu stehlen. 

Es gibt Missstände, die objektiv angeprangert werden müssen. Natürlich kann ich nicht über die Verurteilung der Person urteilen, die diese Missbräuche begangen hat. Aber was wirklich christlich ist, ist die Tatsache, dass das Licht, das mich das Böse sehen lässt, sich auch mir zuwendet und mich mein eigenes Böses sehen lässt.

Der heilige Augustinus im zehnten Buch der Bekenntnisse Unterscheidet zwischen dem veritas lucens und die veritas red arguens; das heißt, die Wahrheit, die aufklärt, und die Wahrheit, die anklagt. Und sie wird gesehen als Sankt Augustin klagt sich selbst an und versucht, seine eigene Sünde zu erkennen. Solche Missbräuche sind daher ein Anlass, auf uns selbst zu achten. 

Das bedeutet nicht, dass man auf sein Urteilsvermögen verzichten muss, man muss die Tatsachen objektiv beurteilen, aber wenn es um Menschen geht, dann steht meine Verantwortung an erster Stelle. 

Fabrice Hadjadj während des Interviews mit Omnes. Foto: ©Lupe de la Vallina

Sie behaupten, dass wir vielleicht die "biblische Geschichte" verloren haben, die beweist, dass Gott auf einem Fundament aus Müll baut. Erscheint es Ihnen nicht, dass die Realität des Missbrauchs zu schlimm ist, als dass Gott etwas bauen könnte? 

-Ich bin nicht hier, um Vorschriften zu machen. Das christliche Geheimnis ist immer dramatisch. Wenn ein Vater seinen Kindern eine Aufgabe anvertraut, können die Kinder dieses Vertrauen und diese Großzügigkeit, die sie erhalten, missbrauchen. Die Liebe ist also nicht das, was das Drama verhindert. Wenn ich niemanden liebe, bin ich nicht verletzlich. Wenn ich nichts und niemanden liebe, kann ich mit toten Gegenständen leben und nicht mit freien Menschen, die mich verraten können.

Wir denken oft, dass "Liebe eine Lösung ist". Aber die Bibel macht deutlich, dass Liebe ein Abenteuer ist. Und diese Liebesgeschichte, die Gottes Geschichte mit der Menschheit ist, ist die Geschichte der Möglichkeit vieler Betrügereien.

Der Versuch, die Möglichkeit des Missbrauchs abzuschaffen, bedeutet auch, eine Liebesgeschichte abzuschaffen. Das tut unsere Gesellschaft, indem sie zum Beispiel den Ehebruch abschafft. Wo es keinen Ehebruch mehr gibt, ist auch keine Ehe mehr möglich, die Ehe ist die Voraussetzung für den Ehebruch. Und mit der Abschaffung der Ehe wird auch der Ehebruch abgeschafft. Deshalb kann ich auch kein Rezept geben, es ist eine dramatische Geschichte.

¿Wie kann man - wenn man den zweiten Teil Ihres Buches nimmt - mit jemandem sympathisieren, der dieses Verbrechen begangen hat, indem er anderen, sich selbst und der Kirche Schaden zufügte?

-Ich bin kein Seelsorger. Missbrauch durch Priester muss von Seelsorgern aufgearbeitet werden. Das ist eine sehr komplizierte Aufgabe, sehr schwierig, denn man muss die Opfer berücksichtigen, aber man darf nicht in die Opfer-Viktimisierungs-Religion verfallen. Denn das Christentum ist nicht nur an den Opfern interessiert, sondern auch an den Sündern. Und ein Seelsorger muss sich auch um seine sündigen Priester kümmern.

Manchmal sehe ich bei manchen Bischöfen ein Medienmanagement, das sich in die Logik der Viktimisierung begibt, und ein Vergessen der Nähe zu den Priestern und zu den Gläubigen. Denn was macht man mit einem missbrauchenden Priester? Natürlich sollte er vor die Ziviljustiz gestellt werden, aber was machen wir, wenn die Fakten feststehen? Sperren wir ihn in eine Ordensgemeinschaft ein? Das Leben in Ordensgemeinschaften ist schwierig genug. Es ist nicht ihre Berufung, Priester aufzunehmen, die Missbrauch begangen haben.

Es gibt eine echte pastorale Schwierigkeit. Es wird immer die Möglichkeit des Missbrauchs in der Kirche geben. Das Einzige, was ich beitragen wollte, ist zu sagen, dass die Bibel bereits von diesen Missbräuchen spricht und diese Missbräuche die Wahrheit der Offenbarung bestätigen.

Im Buch der Richter im Alten Testament sehen wir zum Beispiel Menschen, die den Auftrag haben, das Volk vor dem Götzendienst zu retten. Und dann werden sie stolz auf ihre Macht und fallen selbst in den Götzendienst. Es ist auch die Geschichte vom Fall des Teufels. Sie werden "betrunken" von der Schönheit, die Gott ihnen schenkt. Diese Geschichten sind auch unsere Geschichten, auf einer anderen Ebene. Und so wollte ich zur Wachsamkeit in meinem eigenen Leben aufrufen. 

Christ zu sein bedeutet, sich zu fragen, was ich tue, um ein wahrer Zeuge Christi zu sein. Und nicht dem anderen zu sagen: "Sei ein Zeuge für Christus" und zu schweigen. 

Im zweiten Teil des Buches geht es um den Unterschied zwischen dem Urteilsvermögen des "Bauches" und des Herzens. Ersteres hat keine Geduld und keine Transzendenz, während das Herz das eigentliche Böse erreicht. Was überwiegt heute? 

-Das ist eine Unterscheidung, die George Bernanos getroffen hat. Unsere Gesellschaft ist das, was Bernanos als die Kutteln. Mit anderen Worten: unmittelbare Emotionalität. Und was sehr interessant ist, ist, dass diese unmittelbare Emotionalität auch eng mit dem Funktionieren von sozialen Netzwerken verbunden ist. Ich klicke auf eine Schaltfläche und sehe ein Drama..., und ich suche die Schaltfläche, um das Drama zu löschen. Ich bin Schrecken ausgesetzt, auf die ich keinen Einfluss habe, und ich bitte eine Maschine, das Problem zu lösen. 

Es gibt etwas, das wir als Kultur bezeichnen könnten - obwohl es eher eine Anti-Kultur-, die uns ständig zur Unmittelbarkeit drängt. Das ganze Computersystem ist darauf ausgelegt, die Unmittelbarkeit der Ergebnisse zu erhöhen und daher immer an der Oberfläche zu bleiben, in einer Art Überreizung. Und wir verlieren die Geduld des Herzens, die Tiefe des Herzens, die analytische Fähigkeit des Herzens.

Wir leben in einer Welt des falschen Mitgefühls, das mit einem sehr emotionalen Mitgefühl beginnt, aber sofort nach dem sucht, was wir als endgültige Lösungen. Es ist dieser unmittelbare Schritt von der Barmherzigkeit zur Ausrottung. Das gilt natürlich für die Fragen der Abtreibung und der Euthanasie, aber es gilt auch für die Frage des Krieges in der Ukraine oder für das, was in Israel geschieht. 

Wenn man in den europäischen Gesellschaften das Wiederaufleben des Antisemitismus in unvorstellbarer Weise feststellt, dann gerade deshalb, weil wir in dieser Welt gefangen sind. technikbegeistert Wir sehen Bilder des zerstörten Gazastreifens, des Leids, und dann fragen wir uns: "Wo ist der Knopf zur Eliminierung der Juden? Und wir verstehen nicht, wie komplex die Situation ist. Eine Welt des Mutes, der Impulse, und der Impuls ist sowohl die unmittelbare Emotionalität, als auch der Finger, der auf dem Knopf der Vernichtung ruht. 

Erlebnisse

Fabrice Hadjadj: "Es kann sein, dass Missbrauchstäter echte Gnade vermitteln".

"Die Kategorie des Missbrauchs und des Missbrauchten funktioniert in Fällen von geistlichem Missbrauch überhaupt nicht", sagte Fabrice Hadjadj während des Omnes-Forums. Im Gespräch des Philosophen mit der Journalistin Joseba Louzao ging es um Themen wie die Infantilisierung des geistlichen Lebens, die göttliche Abstammung und das Geheimnis der Menschwerdung.

Paloma López Campos-25. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Am Nachmittag des 24. Oktober füllte sich der Hörsaal des Postgraduierten-Campus der Universität Navarra in Madrid mit Zuhörern, die dem französischen Schriftsteller und Philosophen Fabrice Hadjadj lauschten.

Hadjadj ist der Autor von Werken wie "Der Glaube der Dämonen", "Das Paradies vor der Tür" und "Der Glaube der Dämonen".Wölfe im Schafspelz". In seinem neuesten Buch reflektiert der Denker über die geistlichen Missstände in der Kirche und versucht, die Ursachen dieses Übels zu entschlüsseln.

Während des Forums, das gemeinsam mit der Master-Abschluss in Christentum und zeitgenössischer Kultur der Universität Navarra und Ediciones Encuentro, führte Fabrice ein Gespräch mit dem Journalisten Joseba Louzao. Die Fragen, die dem Publikum gestellt wurden, waren vielfältig und tiefgründig und reichten von der Infantilisierung des Glaubens über die göttliche Abstammung bis hin zum geistlichen Missbrauch.

Zweideutige Kategorien

Hadjadj wies darauf hin, dass einige Journalisten behaupteten, sein Buch über geistigen Missbrauch stelle sich nicht auf die Seite der Opfer. "Das tue ich nicht, denn es gibt bereits Bücher, die diese Perspektive einnehmen. Ich habe etwas anderes gemacht, ich habe mich dem Thema von der Seite der Täter genähert. Es gibt eine einfache Position, die ich vermeiden möchte, nämlich die Seite der Opfer zu vertreten. Ich bin Jude, aber ich habe mich nie auf die Seite der Opfer stellen wollen, und ich werde es auch jetzt nicht tun. Wir haben es mit einer Art Opferreligion zu tun: Weil ich ein Opfer bin, bin ich unschuldig. Weil ich ein Opfer bin, ist das, was ich sage, die absolute Wahrheit. Aber zum einen gibt es nur ein Opfer und einen Unschuldigen, nämlich Christus, und zum anderen kann man durch ein Trauma auch in eine gewalttätige Position abgleiten".

In den letzten Minuten des Gesprächs sprach Fabrice über die Beziehung zwischen Opfer und Täter und stellte fest, dass in Fällen von spirituellem Missbrauch "die Kategorie von Täter und Missbrauchtem nicht ganz funktioniert". Diese Unterscheidung ist "undurchsichtiger" und wirft die Frage auf: "Was ist unsere Rolle, in die wir eingewilligt haben?

In einer spirituellen Vater-Sohn-Beziehung, so Fabrice, müssen wir, selbst wenn wir einen Missbrauch seitens des Vaters bejahen können, auch anerkennen, dass der Sohn in vielen Fällen bestimmten Annäherungen zustimmt. Und wenn wir beginnen zu erkennen, was geschehen ist, so Hadjajd, "dürfen wir nicht denken, dass derjenige, der ein Opfer ist, direkt unschuldig ist".

Entschädigung ist keine Heilung

Andererseits wies Fabrice darauf hin, dass eine Entschädigung nicht ausreicht, um die Opfer zu retten. Diese Zahlungen sind zivile Lösungen, die nicht die geistige Umkehr vollenden, die für die Heilung des Missbrauchsopfers notwendig ist.

Das Eingreifen Christi und seines Wortes ist notwendig und unerlässlich. Ein Wort, das Wort Jesu, das gereinigt ist, nicht wie das des Opfers oder wie die Worte, die wir benutzen, um über Missbrauch zu sprechen.

Die Läuterung des Wortes

In demselben Sinne ist "das Wort, das aus dem Trauma geboren wird, ein Wort, das auch gereinigt werden muss". Gereinigt, und zwar nicht nur in Bezug auf den erlittenen Missbrauch, sondern auch in Bezug auf die gesamte Erfahrung des Geistigen. "Das Böse, das der geistlich missbrauchte Mensch erlitten hat, führt dazu, dass die Vision der Spiritualität dieser Person deformiert wird", so Hadjadj weiter, "wir müssen auf dieses Wort hören, aber wir dürfen das Wort Christi nicht vergessen und müssen die Läuterung durchführen".

Das Wort Christi befähigt uns auch, "all unsere Unklarheiten loszuwerden", wenn es um die oben erwähnten Kategorien von Täter und Missbrauchten geht. Dies geschieht im Vertrauen auf Jesus als das "Opfer, das kommt, um uns zu retten".

Fabrice schloss seinen Beitrag mit dem Hinweis, dass wir "anerkennen müssen, dass Menschen, die missbraucht haben, in der Lage gewesen sein können, Menschen echte Gnaden zu vermitteln". In diesem Sinne müssen wir "das Gute bewahren, das Schlechte zurückweisen und wissen, dass wir von dem Moment an gerettet sind, in dem wir erkennen, dass wir nicht nur Opfer sind".


Abonnenten des Magazins Omnes werden in der neuen Ausgabe vom November 2024 einen vollständigen Bericht mit allen Einzelheiten des Gesprächs mit Fabrice Hadjadj lesen können. Wenn Sie kein Abonnent des Magazins sind und die nächste Ausgabe erhalten möchten, können Sie die nächste Ausgabe abonnieren. hier.

Wird der gesunde Menschenverstand Einzug in die Programme zur sexuellen und emotionalen Erziehung halten?

Die Zahl der sexuell übertragbaren Infektionen hat in Spanien in den letzten Jahren zugenommen, wobei vor allem junge Menschen betroffen sind. Dies könnte ein guter Zeitpunkt sein, um die Wirksamkeit von Aufklärungsprogrammen zu bewerten.

25. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Die Zahl der sexuell übertragbaren Krankheiten (STI) nimmt in Spanien alarmierend zu: In den letzten 5 Jahren ist sie um 84% gestiegen. Junge Menschen sind am stärksten von dieser Art von Pathologie betroffen. Im vergangenen Jahr wurden 36 983 Fälle von Chlamydien diagnostiziert (20,71 PT3T mehr als zwei Jahre zuvor), 34 401 Fälle von Gonorrhöe (ein Anstieg um 42,61 PT3T) und 10 879 Fälle von Syphilis (ein Anstieg um 24,11 PT3T). Diese Zahlen sind in dem Jahresbericht "Sexuell übertragbare Infektionen Epidemiologische Überwachung" des Instituto de Salud Carlos III.

Solche alarmierenden Zahlen sollten die Öffentlichkeit zum Nachdenken anregen: Was ist los, wie sind wir hierher gekommen? Zweifellos kann der durch soziale Netzwerke oder Fernsehserien geförderte Lebensstil einen wichtigen Teil des Problems erklären. Deshalb ist es notwendiger denn je, in den Schulen eine affektive Sexualerziehung anzubieten, um Kindern, Jugendlichen und Eltern das Rüstzeug für den Umgang mit diesem Phänomen zu geben. Genau dies scheint die jüngste Kampagne des spanischen Gleichstellungsministeriums zu versuchen, deren Plakate und Anzeigen wie folgt lauten: 

"Reden wir über Pornografie. 90% der Teenager konsumieren Pornografie, und zwar ab dem Alter von 8 Jahren. Trotzdem glauben 90% der Eltern, dass ihre Kinder keine Pornografie anschauen.

Das ist zweifellos ein sehr interessanter Vorschlag, auch wenn es noch ein weiter Weg ist, um alle Ursachen anzuprangern, die uns an diesen Punkt gebracht haben: sexuelle Befreiung ohne Grenzen, hedonistische Kultur, Angriffe auf die elterliche Autorität usw. Wie Juan Manuel de Prada sagt, können wir nicht "die Ursachen auf den Thron setzen und die Folgen auf das Gerüst".

Es ist nicht einfach, alle Ursachen eines Problems zu bekämpfen. Dies ist Epidemiologen wohlbekannt, die seit Jahren erklären, dass die Werbung für Kondome ungewollte Schwangerschaften und sexuell übertragbare Infektionen erhöht. Um dieses Phänomen zu verstehen, genügt es, die Anleitung auf einer Kondomschachtel zu lesen. Dort steht, dass Kondome zwischen 4% und 7% versagen. Und da die Verwendung von Kondomen als "Safer Sex" beworben wird, führt diese falsche Sicherheit zu einem Anstieg der Zahl der Beziehungen und der Promiskuität mit verschiedenen Partnern. Mit anderen Worten: Das Risiko, schwanger zu werden oder sich anzustecken, vervielfacht sich. 

Es bleibt zu hoffen, dass die öffentliche Meinung Maßnahmen zur Verbesserung der affektiven Sexualerziehung ergreift. Bis auf weiteres wird die Debatte über Pornografie scheint sich durchzusetzen und kann als "Mainstream" bezeichnet werden, wenn es vom Ministerium für Gleichstellung gekauft wurde. 

Der AutorJavier García Herrería

Herausgeber von Omnes. Zuvor hat er für verschiedene Medien gearbeitet und 18 Jahre lang Philosophie auf Bachillerato-Ebene unterrichtet.

Vereinigte Staaten

Hosffman Ospino: "Die Anwesenheit von Hispanics gibt der Kirche Leben".

Die Katholische Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten hat einen nationalen Plan für die Arbeit mit Hispanoamerikanern veröffentlicht, um dieser Gemeinschaft, die mehr als die Hälfte der Katholiken des Landes ausmacht, mehr Aufmerksamkeit zu widmen.

Paloma López Campos-25. Oktober 2024-Lesezeit: 7 Minuten

Laut einer Studie des Konferenz der Katholischen Bischöfe der Vereinigten StaatenDie hispanische Gemeinschaft stellt die große Mehrheit der Katholiken im Land. Im Bewusstsein dieser Realität haben die US-Bischöfe einen nationalen Plan ins Leben gerufen, um den "hispanischen Moment", den die Kirche in den Vereinigten Staaten erlebt, aufzugreifen.

Angesichts der vielen Laien hispanischer Herkunft gibt es in 99 % der Diözesen eine Pfarrei, die die Messe auf Spanisch feiert. Allerdings ist die Präsenz der spanischsprachigen Seelsorge sehr gering. Dies ist eines der Elemente, die der Nationale Plan der Bischöfe verbessern will, um die Bedürfnisse der Katholiken in den Diözesen besser zu erfüllen.

Die von der Bischofskonferenz veröffentlichte Umfrage zeigt, dass es noch viel zu tun gibt, und Hossfman Ospino, Doktor der Theologie, stimmt dieser Meinung zu. Im Rahmen seines Studiums hat Dr. Ospino den Einfluss der hispanischen Gemeinschaft in Pfarreien und Schulen erforscht und nimmt daher häufig an Debatten teil, bei denen es um die Einbeziehung hispanischer Katholiken geht.

In diesem Interview mit Omnes nimmt Ospino eine Röntgenaufnahme des "hispanischen Moments" vor, weist auf die Stärken und Schwächen der Pläne der Bischofskonferenz in den letzten Jahren hin und erklärt, welchen Einfluss die hispanische Kultur auf die katholische Kirche hat.

Warum ist es in diesem historischen Moment so wichtig, dass die US-Bischöfe einen konkreten Plan für die Arbeit mit Hispanoamerikanern aufstellen?

-Zunächst einmal ist festzustellen, dass die Arbeit der Bischöfe mit der hispanischen Gemeinschaft schon vor 100 Jahren hätte beginnen sollen. Die hispanische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten ist gewachsen, insbesondere seit den 1960er Jahren. Alle zehn Jahre verdoppelt sich die hispanische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten, und in den 1960er Jahren lebten etwa sechs Millionen Latinos in diesem Land. Heute sind es zwischen 63 und 64 Millionen.

Die meisten dieser Latinos, insbesondere Einwanderer, bezeichnen sich als Katholiken. Es wird natürlich erwartet, dass die Katholische Gemeinde in den Vereinigten Staaten Der Pastoralplan für die hispano-lateinamerikanische Seelsorge für das Jahr 2023 ist nicht der erste, der dies tut. Tatsächlich wurde 1986 auch ein Plan verfasst, der das Ergebnis des so genannten Dritten Nationalen Treffens der hispanischen Pastoral war und 1987 veröffentlicht wurde.

Es handelte sich um einen Pastoralplan, der zum ersten Mal in der Geschichte des Landes erstellt wurde, um besser auf die hispanische Gemeinschaft einzugehen und sie zu begleiten. Er war seit fast 35 Jahren in Kraft und es war an der Zeit, ihn zu erneuern. Jetzt nutzen wir die Erfahrungen des Fünften Nationalen Treffens der hispanischen Pastoral, um einige der Punkte aufzugreifen und einen neuen Plan vorzuschlagen.

Welche Stärken und Schwächen sehen Sie in den von der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten vorgeschlagenen Pastoralplänen für die Arbeit mit Lateinamerikanern?

-Auf der positiven Seite ist es von großem Wert, dass die kirchlichen Strukturen das Potenzial der hispanischen Gemeinschaft nicht nur als eine Gemeinschaft betrachten, der man dienen muss, sondern als eine Gemeinschaft, die im Prozess der kirchlichen Erneuerung und des Aufbaus katholischer Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten viel zu bieten hat.

Die hispanische Bevölkerung ist mit einem Durchschnittsalter von 29 Jahren sehr jung. Die hispanische Gemeinschaft ist auch sehr dynamisch, insbesondere auf der Ebene der Migranten. Wir haben katholische Erfahrungen aus der ganzen spanischsprachigen Welt, die in diesem Land zusammentreffen. Die Menschen freuen sich sehr, hierher zu kommen und die Möglichkeit zu haben, ihren Glauben zu leben und zu praktizieren.

Der Pastoralplan hebt dringende Aufgaben hervor, wie z. B. die Betreuung der Jugend. 94 % der jungen Latinos wurden in den Vereinigten Staaten geboren. Der Pastoralplan unterstreicht die Rolle der Familie, die Bedeutung der Ausbildung von Führungskräften, den Bedarf an Priestern und geweihten Personen usw. Ich halte es für sehr wichtig, dass dieser Plan einen Rahmen für die Organisation der Seelsorge auf verschiedenen Ebenen vorschlägt.

Was die konstruktive Kritik anbelangt, so scheint mir, dass es sich um einen sehr langen Plan handelt und dass er keine wirtschaftlichen Ressourcen vorsieht, um voranzukommen. Es ist sehr schwierig, mit einem Plan voranzukommen, der die Menschen auffordert, etwas zu tun, aber nicht die für die Durchführung der Maßnahmen erforderlichen Mittel zuweist oder bereitstellt. Ich denke, das war eine der Herausforderungen des Pastoralplans, der 1987 veröffentlicht wurde. Die Vision war sehr interessant, aber letztendlich liegt die Umsetzung auf lokaler Ebene und viele Diözesen sind bankrott. Viele Gemeinden, die hispanische Katholiken betreuen, sind auch arme Gemeinden, und die hispanische Gemeinschaft als solche verfügt nicht über viele finanzielle Mittel. Darin liegt die große Herausforderung.

Die andere konstruktive Kritik, die ich anbringen möchte, ist, dass ein Großteil des neuen Pastoralplans das Offensichtliche wiederholt. Er hebt die Evangelisierung, die Ausbildung, die Jugend hervor... Das sind Dinge, die die Pfarreien bereits tun, und es bestand keine Notwendigkeit für einen Plan, der den Pfarreien sagt, dass sie diesen Aspekten Aufmerksamkeit schenken müssen. In diesem Sinne ist der Pastoralplan ein wenig repetitiv.

Ich glaube jedoch, dass die positiven Aspekte die negativen überwiegen, denn der Pastoralplan gibt uns in der Tat einen Anhaltspunkt für die Organisation der hispanischen Arbeit.

Welche Beiträge leistet die hispanische Gemeinschaft, die das Leben der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten bereichern?

-Gegenwärtig sind etwa 40-45 % aller Katholiken in den Vereinigten Staaten Hispanoamerikaner. Wenn die hispanische Gemeinschaft verschwinden würde, würde sich die katholische Kirche im Land buchstäblich halbieren. Die Anwesenheit von Hispanoamerikanern ist an sich schon erneuernd, sie gibt der Kirche Leben.

Einer der Beiträge ist die Jugend. Die hispanische Gemeinschaft in der amerikanischen katholischen Kirche hat ein Durchschnittsalter von 29 Jahren, während das Durchschnittsalter der englischsprachigen europäisch-amerikanischen Katholiken bei 55 Jahren liegt, und es ist klar, dass das Potenzial der hispanischen Jugendlichen und Kinder beeindruckend ist.

In jeder Pfarrei, in der es eine hispanische Seelsorge gibt, konzentriert sich die große Mehrheit der Taufen, Erstkommunionen, Firmungen und Jugendaktivitäten in besonderer Weise auf die hispanische Gemeinschaft. Wir können sagen, dass dies einen Hauch von neuem, jungem und hoffnungsvollem Leben in eine europäisch-amerikanische katholische Kirche bringt, die strukturell altert und ihre Schwierigkeiten hat, sich vorwärts zu bewegen.

In vielen Teilen der Vereinigten Staaten werden katholische Kirchengemeinden, Schulen und Krankenhäuser geschlossen. An Orten jedoch, an denen die hispanische Gemeinschaft willkommen oder präsent ist, gibt es Anzeichen von Leben, Erneuerung und Wachstum. Ich denke, dies ist eine große Chance, die Kirche aufzubauen.

Hinzu kommen die Energie und die Weisheit der pastoralen Mitarbeiter in den hispanischen Gemeinschaften. Sie verfügen über Theologen, Fachleute mit vielen Gaben und viele Menschen, die die Fähigkeit haben, Projekte zu starten und zu unterstützen.

Im "hispanischen Moment" gibt es eine Erneuerungsbewegung, die sich erneuern wird, wenn die institutionelle Kirche es wagt, sie anzunehmen. Wir müssen jedoch erkennen, dass es viele Bereiche der katholischen Kirche gibt, die sich immer noch nicht auf die Idee einstellen, dass die hispanische Gemeinschaft wächst oder dass die amerikanische Kirche zunehmend hispanisch sein wird. Aber wenn wir uns nicht anpassen, laufen wir Gefahr, eine ganze Generation von Katholiken zu verlieren, die ihren Platz in der Kirche nicht finden, weil sie nicht willkommen sind.

Welche Anzeichen gibt es im aktuellen Pastoralplan für ein besseres Verständnis der hispano-katholischen Gemeinschaft?

-Ich neige dazu, diese Aspekte nicht aus der Sicht der Hierarchie zu betrachten. Für mich konzentriert sich die Hierarchie im Allgemeinen auf die programmatischen Aspekte und den Aufbau von Institutionen. Auf der hierarchischen Ebene sehe ich keine große Veränderung, auch wenn es stimmt, dass es jetzt zum Beispiel mehr Vielfalt gibt.

Der Pastoralplan ist das Ergebnis der hispanischen Gemeinschaften, die erkannt haben, was für die Menschen im Glauben notwendig ist, und nicht unbedingt der Bischofskonferenz. Die Veränderungen, die wir beobachten, sind das Ergebnis eines veränderten Kontextes. Mehr als die Hälfte der Hispanoamerikaner in den Vereinigten Staaten wurde in diesem Land geboren, und das bedeutet, dass die Kirche ihre Handlungsfelder ändern muss, um sich an die aktuelle Situation anzupassen.

Als Reaktion darauf haben wir uns von einem hispanischen Dienst, der sich hauptsächlich auf die hispanische Gemeinschaft konzentrierte, zu einem Dienst entwickelt, der der hispanischen Gemeinschaft und dem Rest der Kirche dient. Zum Beispiel dienen lateinamerikanische Priester nicht mehr ausschließlich den Hispanoamerikanern, sondern der gesamten Gemeinde. Das zeigt einen Mentalitätswandel.

Wie kann man einer bestimmten Gemeinschaft, z. B. der hispanischen Gemeinschaft, dienen, ohne eine Spaltung unter Gläubigen verschiedener Ethnien und Hintergründe zu fördern?

-Es gab eine Zeit, in der sehr viel Wert auf getrennte Dienste und die Trennung von Gemeinden gelegt wurde. Wo es eine seelsorgerische Trennung gibt, gibt es auch eine Trennung der Ressourcen. Seit den 1940er Jahren hat sich jede Diözese vor allem auf lokaler Ebene darum bemüht, zu entscheiden, wie sie den pastoralen Dienst für verschiedene Gruppen handhabt.

Der Trend geht dahin, multikulturelle Gemeinden zu schaffen. Dies bedeutet, dass die Mitarbeiter in den Pfarreien eine Reihe von interkulturellen Kompetenzen entwickeln müssen, z. B. mehrere Sprachen sprechen oder wissen, wie man Ressourcen so einsetzt, dass alle Gruppen davon profitieren. Dies erfordert eine offene Vision auf der pastoralen Ebene, die über die Trennung der Gruppen hinausgeht.

Es lässt sich nicht leugnen, dass ärmere Pfarreien über weniger Ressourcen verfügen. Dies ist die Achillesferse der multikulturellen Seelsorge. Es gibt Pfarreien mit mehr als 50 Seelsorgern, während es in einer anderen Pfarrei nur den Pfarrer und zwei weitere Personen gibt. Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass sich diese Realität auf die Art und Weise auswirkt, in der die Seelsorge durchgeführt wird.

Wurde die hispanische Arbeit im Rahmen der US-Synode erörtert, und zu welchen Schlussfolgerungen sind Sie gekommen?

-Die Prozesse der Treffen, aus denen der Pastoralplan hervorgeht, sind selbst synodale Prozesse. Sie beinhalten Konsultation und Dialog. Der Pastoralplan für die hispanische Arbeit ist das Ergebnis synodaler Bemühungen, die das Fünfte Nationale Treffen für die hispanische Arbeit begleitet haben.

Die Bischöfe der Vereinigten Staaten haben wiederholt erklärt und anerkannt, dass die hispanische Gemeinschaft ihre pastorale Präsenz und ihr Handeln auf synodale Weise bestimmt. In den lateinamerikanischen Ländern findet dieser synodale Prozess schon seit langem statt.

Ebenso denke ich, dass die hispanische Gemeinschaft in diesen synodalen Prozessen auf sehr bescheidene Weise vorangekommen ist. Viele der Gemeinschaften sind arm, sie haben keinen politischen oder wirtschaftlichen Einfluss. Aber sie haben die Kraft des Heiligen Geistes, und das hat es ihnen ermöglicht, synodale Räume für den Dialog zu schaffen, in denen keine wirtschaftlichen oder institutionellen Interessen im Vordergrund stehen, sondern vielmehr der aufrichtige Wunsch, zu lernen, wie man eine bessere Kirche schaffen kann.

Spanien

Diözesane Kirchentagskampagne konzentriert sich auf Berufungen

Anlässlich des Berufungskongresses im Februar 2025 wählte die spanische Bischofskonferenz das Motto "Was, wenn das, was du suchst, in dir ist?" für die diözesane Kampagne zum Kirchentag.

Paloma López Campos-24. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Am Morgen des 24. Oktober fand eine Präsentation in der Spanische Bischofskonferenz die diözesane Kirchentagskampagne. In diesem Jahr spielen Berufungen eine zentrale Rolle, weshalb das vom Sekretariat für die Unterstützung der Kirche gewählte Motto lautet: "Was, wenn das, was du suchst, in dir ist?

Vicente Rebollo, Bischof von Tarazona und Mitglied des Sekretariats, José María Albalad, Direktor dieser Kommission, und José Gabriel Vera, Leiter des Informationsbüros der Bischofskonferenz.

Bischof Rebollo erklärte, dass die diesjährige Kampagne "auf Berufungen ausgerichtet ist", in Übereinstimmung mit dem Berufungskongress, der im Februar 2025 stattfinden wird. Darüber hinaus ist es das Ziel von 2024, alle katholischen Gläubigen zu ermutigen, "auf dem Weg nach vorne zu gehen Mitverantwortung und Synodalität" und zeigt damit, dass die Kampagne "ein Gewinn für die Kirche und die Gesellschaft ist".

Durstige Gesellschaft

Mit den vom Sekretariat veröffentlichten Materialien will die spanische Kirche auf die Bedürfnisse einer "nach einem erfüllten Leben dürstenden und existentiellen Leere" suchenden Gesellschaft reagieren. Es ist diese Gesellschaft, die die Kirche "willkommen heißen und ihr dienen will".

So lautet der Slogan der Kampagne, der darauf aufmerksam machen will, dass es zwar "viele leere Leben gibt, Gott sie aber alle füllen kann". Um dies zu verdeutlichen, zeigt die Kampagne des Diözesankirchentags die Suche von sieben verschiedenen Menschen, die schließlich in ihrer Berufung "ein einzigartiges Geschenk Gottes" finden, das sie glücklich macht. Wie José María Albalad sagte, "auf den Ruf Gottes zu hören, verwandelt die ganze Existenz", nicht nur die persönliche, sondern auch die kirchliche. Nach den Worten des Leiters des Sekretariats "hat das Leben der eigenen Berufung eine direkte Auswirkung auf die Unterstützung der Kirche".

Berufe als Möglichkeiten

Auf der Pressekonferenz betonten sie jedoch, dass sie keine "Berufungskampagne" durchgeführt haben, sondern vielmehr "eine Reihe von Möglichkeiten für jeden Getauften aufzeigen, seine eigene Lebensmission zu übernehmen".

Auf wirtschaftlicher Ebene ist die Seite Auf der Website des Sekretariats finden Sie die Finanzdaten für 2023, aufgeschlüsselt nach Diözesen. Außerdem finden Sie auf der Website verschiedene Ressourcen zur Vorbereitung auf den Diözesankirchentag (10. November).

Aus dem Vatikan

"Dilexit nos", eine Rückkehr zu Jesus Christus angesichts von Spiritualitäten ohne persönliche Beziehung zu Gott.

Papst Franziskus veröffentlicht seine vierte Enzyklika "Dilexit nos" über die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu.

Javier García Herrería-24. Oktober 2024-Lesezeit: 4 Minuten

"Dilexit nos" ist die vierte Enzyklika von Papst Franziskus und lädt die Gläubigen ein, ihre Hingabe an das Herz Jesu zu erneuern. Die Worte, die dem Text seinen Titel geben, stammen aus dem Brief des Paulus an die Römer, wo er darauf hinweist, dass "er uns geliebt hat" (Röm 8,37), in Bezug auf die Liebe Christi zu den Menschen.

Anlässlich des 350. Jahrestages der ersten Demonstration des Heiligstes Herz Jesu In seiner Predigt an die heilige Margareta Maria Alacoque im Jahr 1673 stützt sich der Papst auf die Überlegungen früherer lehramtlicher Texte und die Erfahrungen mehrerer Heiliger, um der ganzen Kirche diese Verehrung heute vorzuschlagen. 

Die Enzyklika unterstreicht die Liebe Gottes zu seinen Kindern und stellt sie anderen Formen der Religiosität gegenüber, die sich in unserer Zeit vermehren, "ohne Bezug zu einer persönlichen Beziehung zu einem Gott der Liebe" (87). Angesichts dieser Ideen schlägt Papst Franziskus eine neue Vertiefung der Liebe Christi vor, die in seinem heiligen Herzen dargestellt wird.

Die Bedeutung des Herzens

Wenn der Mensch die Liebe Christi nach einer persönlichen Begegnung mit ihm entdeckt hat, ist er fähig, "brüderliche Bande zu knüpfen, die Würde jedes Menschen anzuerkennen und gemeinsam für unser gemeinsames Haus zu sorgen", wie es in den Sozialenzykliken heißt. Laudato si ' y Fratelli tutti. Der Papst bittet den Herrn, Mitleid zu haben und seine Liebe über eine Welt auszugießen, die "inmitten von Kriegen, sozioökonomischen Ungleichgewichten, Konsumismus und menschenfeindlichem Einsatz von Technologie überlebt".

Das erste Kapitel befasst sich mit der Gefahr, "unersättliche Konsumenten und Sklaven eines Marktes zu werden" (2). Es fordert eine Rückbesinnung auf grundlegende Fragen nach dem Sinn des Lebens, nach meinen Entscheidungen und danach, wer ich vor Gott bin (8).

Der Papst behauptet, dass die gegenwärtige Abwertung des Herzens vom "griechischen und vorchristlichen Rationalismus, dem nachchristlichen Idealismus und Materialismus" herrührt, der Begriffe wie "Vernunft, Wille oder Freiheit" zum Nachteil des "Herzens" betont hat. Für den Papst müssen wir stattdessen erkennen, dass "ich mein Herz bin, denn es ist das, was mich auszeichnet, was mich in meiner spirituellen Identität prägt und was mich in Gemeinschaft mit anderen bringt" (14). 

Das Nachdenken über das menschliche Herz im Licht des Herzens Jesu und der christlichen Offenbarung kann uns aus dem Individualismus herausführen. Die Spiritualität vieler Heiliger zeigt, dass "vor dem Herzen Jesu, das lebendig und gegenwärtig ist, unser Verstand, erleuchtet durch den Geist, die Worte Jesu versteht" (27). Diese Reflexion hat soziale Konsequenzen, denn die Welt kann sich "vom Herzen her" (28) verändern.  

Gesten und Worte der Liebe

Im zweiten Kapitel werden verschiedene Szenen des Evangeliums analysiert, um Rückschlüsse auf die Gesten und Worte Christi zu ziehen, die voller "Mitleid und Zärtlichkeit" (35) sind. 

Im dritten Kapitel gibt der Papst einen Überblick über die verschiedenen Überlegungen zum Herzen Christi im Laufe der Geschichte. Indem er die Enzyklika "Haurietis aquas" von Pius XII. zitiert, erklärt er die Bedeutung dieser Verehrung, in deren Mittelpunkt "die Liebe des Herzens Jesu Christi steht, die nicht nur die göttliche Nächstenliebe umfasst, sondern sich auch auf die Gefühle der menschlichen Zuneigung erstreckt" (61). Um Benedikt XVI. zu zitieren, enthält sie eine dreifache Liebe: die sinnliche Liebe seines physischen Herzens "und seine zweifache geistige Liebe, die menschliche und die göttliche" (66).  

Das Herz Jesu, die Synthese des Evangeliums

Die Visionen bestimmter Heiliger, die dem Herzen Christi gewidmet sind, "sind schöne Anregungen, die motivieren und viel Gutes bewirken können", aber "sie sind nicht etwas, das die Gläubigen glauben müssen, als ob sie das Wort Gottes wären". Wie Pius XII. in Erinnerung ruft, kann man jedoch auch nicht sagen, dass dieser Kult "seinen Ursprung privaten Offenbarungen verdankt". Im Gegenteil: "Die Verehrung des Herzens Christi ist für unser christliches Leben wesentlich, da sie die volle Offenheit des Glaubens und der Anbetung für das Geheimnis der göttlichen und menschlichen Liebe des Herrn bedeutet, so daß wir erneut bekräftigen können, daß das Heiligste Herz eine Synthese des Evangeliums ist" (83). 

Die Darlegung dieser Ideen erlaubt es dem Papst, die Herz-Jesu-Verehrung vorzuschlagen, um "den neuen Erscheinungsformen einer 'Spiritualität ohne Fleisch' entgegenzuwirken, die sich in der Gesellschaft vermehren" (87). Im Gegenteil, der Papst schlägt eine persönliche spirituelle Erfahrung vor, die mit einem gemeinschaftlichen und missionarischen Engagement verbunden ist (91), ausgehend von der Betrachtung der durchbohrten Seite Christi und der enormen geistlichen Früchte, die sie hervorgebracht hat. 

Die Verehrung der Heiligen

Die Enzyklika zitiert viele Heilige, die die geistigen Früchte der Hingabe an das Herz Jesu geteilt haben. Neben der bereits erwähnten heiligen Margareta Maria Alacoque werden in dem Text auch Therese von Lisieux, Ignatius von Loyola, Faustina Kowalska, Claude de la Colombiere, Francis de Sales, John Henry Newman, Charles de Foucauld, Paul VI. und Johannes Paul II. genannt. Sie unterstreicht auch die Bedeutung der Gesellschaft Jesu für die Verbreitung dieser Andacht.

Vom Herzen Christi an alle Menschen

Das fünfte und letzte Kapitel vertieft die gemeinschaftliche, soziale und missionarische Dimension der Verehrung des Herzens Jesu. Mit Blick auf die Geschichte der Spiritualität erinnert der Papst daran, dass das missionarische Engagement des heiligen Charles de Foucauld ihn zu einem "universalen Bruder" machte: "Indem er sich vom Herzen Christi formen ließ, wollte er die ganze leidende Menschheit in sein brüderliches Herz aufnehmen" (179). 

Die Enzyklika erinnert mit Johannes Paul II. daran, dass die Weihe an das Herz Christi "dem missionarischen Handeln der Kirche selbst gleichgestellt werden muss, weil sie dem Wunsch des Herzens Jesu entspricht, in der Welt durch die Glieder seines Leibes seine vollkommene Hingabe an das Reich Gottes zu verbreiten" (206). Er wendet sich auch an den heiligen Paul VI., um vor der Gefahr zu warnen, dass in der Mission "viele Dinge gesagt und viele Dinge getan werden, aber es ist nicht möglich, eine glückliche Begegnung mit der Liebe Christi zu erreichen" (208). Wir brauchen "Missionare in Liebe, die sich noch von Christus erobern lassen" (209).

Aus dem Vatikan

Die Kardinäle Ambongo und Radcliffe stehen im Mittelpunkt der letzten Phase der Synode

Die Synodenbesprechungen schlossen mit einer Klarstellung von Kardinal Ambongo, dem Vorsitzenden des Symposiums der Bischofskonferenzen von Afrika und Madagaskar, zum Diakonat der Frau, einer weiteren von demselben Kardinal zu einer angeblichen Bemerkung des gewählten Kardinals P. Radcliffe über hypothetischen Druck auf afrikanische Bischöfe, einer Klarstellung von P. Timothy Radcliffe und der Vorlage von mehr als tausend Änderungsanträgen zum endgültigen Entwurf.

Francisco Otamendi-24. Oktober 2024-Lesezeit: 4 Minuten

Die Kommunikationskommission der Bischofssynode hat den Medien eine Mitteilung des gewählten Kardinals Timothy Radcliffe OP übermittelt, in der es um die Antwort von Kardinal Fridolin Ambongo, Erzbischof von Kinshasa (DRCongo), auf die Frage eines Journalisten während des gestrigen Briefings geht.

sagt der gewählte Kardinal Pater Radcliffe:

"Die Antwort von Kardinal Ambongo bezog sich nicht auf den im L'Osservatore Romano veröffentlichten Artikel, sondern auf den Artikel von Phil Lawler in Catholic Culture vom 17. Oktober. Das ist der Artikel, den mir der Kardinal auf seinem Telefon zeigte und den wir diskutierten.

2. Lawlers Lesart des Osservatore-Artikels hat das, was ich geschrieben hatte, falsch interpretiert. Ich habe nie geschrieben oder angedeutet, dass die von der katholischen Kirche in Afrika eingenommenen Positionen durch finanzielle Erwägungen beeinflusst wurden. Ich habe lediglich eingeräumt, dass die katholische Kirche in Afrika unter starkem Druck von anderen Religionen und gut finanzierten Kirchen aus externen Quellen steht.

3. Ich bin Kardinal Ambongo sehr dankbar für seine ausdrückliche Verteidigung meiner Position".

So viel zur offiziellen Mitteilung des gewählten Kardinals P. Radcliffe, der einräumt, dass "die katholische Kirche in Afrika unter starkem Druck anderer Religionen und Kirchen steht".

Was Kardinal Ambongo sagte

Um diese Notiz besser zu verstehen, ist es nützlich zu wissen, was auf der Pressekonferenz am Vortag geschah.

Auf der gestrigen Pressekonferenz der Synode fragte ein Journalist Kardinal Fridolin Ambongo, Erzbischof von Kinshasa (DRCongo) und Mitglied des Kardinalsrates (C9), der den Papst in der Leitung der Kirche berät: "Eure Eminenz, im L'Osservatore Romano hat Pater Radcliffe einen Kommentar zur Antwort der "Fiducia Suplicans" abgegeben. Radcliffe eine Bemerkung über die Reaktion der 'Fiducia Suplicans' gemacht, in der er das Geld aus Russland und den Golfstaaten erwähnte, was mit der afrikanischen Reaktion auf die 'Fiducia Suplicans' zu tun hat. Können Sie uns etwas dazu sagen? Sie waren nämlich an der Reaktion beteiligt.

Kardinal Ambongo hatte bereits auf die Frage zum Diakonat der Frau geantwortet, die in fast jedem Briefing wiederholt wurde, und die wir gleich sehen werden, und er konnte der Frage ausweichen, unter anderem deshalb, weil wahrscheinlich niemand oder nur sehr wenige den im L'Osservatore Romano zitierten Artikel kannten.

"Ich erkenne Pater Radcliffe in dem, was wir gelesen haben, nicht wieder".

Er stellte sich jedoch dem Thema und antwortete laut persönlichen Notizen wie folgt: "Es ist wichtig, die Dinge klarzustellen, weil die Leute sonst denken, wir hätten etwas zu verbergen. Wir haben auch diesen Artikel gelesen, in dem wir beschuldigt werden, über die Pfingstkirchen Geld von Russland, den Golfmonarchien und den Vereinigten Staaten erhalten zu haben.

"Aber", fügte der Kardinal von Kinshasa hinzu, "wir sind in der Synode, und wir folgen der Predigt und den Lehren von Pater Radcliffe (gewählter Kardinal), und ich erkenne Pater Radcliffe in dem, was wir in diesem Artikel gelesen haben, nicht im Geringsten wieder".

"Radcliffe kam heute zu mir, weil er den Artikel gestern gelesen hatte und schockiert war, diese Dinge zu lesen, die ihm zugeschrieben werden. Und da es ihre Aufgabe als Journalisten ist, die richtigen Dinge zu sagen", sage ich: "Pater Radcliffe hat das nie gesagt, es entspricht nicht im Geringsten seiner Persönlichkeit".

Kardinal Ambongo wiederholte daraufhin: "Ich verspreche Ihnen, dass dies nicht dem entspricht, was Pater Radcliffe gesagt haben mag. Ich weiß nicht, wer diesen Artikel geschrieben hat. Ich denke, die Absicht dieses Artikels war es, einen Zwischenfall zu verursachen. Glücklicherweise ist das nicht geschehen.

Vatikan-Agentur: Er wurde in "The Tablet" veröffentlicht, ins Italienische übersetzt und nachgedruckt

Wenige Stunden später veröffentlichte die offizielle Agentur des Vatikans auf ihrer Website Chronik Über das Briefing des Tages auf der Synode und die von der Presse aufgeworfenen Fragen berichtete er so: "Eine andere Frage drehte sich dann um die Überlegungen des Theologen Timothy Radcliffe, die im April in 'The Tablet' veröffentlicht, in der Juli-Ausgabe der Zeitschrift 'Vita e pensiero' ins Italienische übersetzt und am 12. Oktober im L'Osservatore Romano wiedergegeben wurden, in denen er den "starken Druck von den Evangelikalen, mit amerikanischem Geld; von den Russisch-Orthodoxen, mit russischem Geld, und von den Muslimen, mit Geld aus den reichen Golfstaaten", dem die "afrikanischen Bischöfe" angeblich ausgesetzt seien.

"Ich erkenne Pater Radcliffe in dem, was geschrieben wurde, überhaupt nicht wieder", sagte Kardinal Ambongo Besungu und bezog sich auf ein Treffen, bei dem der Theologe sagte, er sei "schockiert" über die Veröffentlichung von "Dingen dieser Art, die ihm zugeschrieben werden". Pater Radcliffe hat so etwas nie gesagt", wiederholte der afrikanische Kardinal.

Bekanntlich ist die Erklärung Fiducia suplicans öffnete die Tür für die Möglichkeit, unter bestimmten Bedingungen Paare in irregulären Situationen und gleichgeschlechtliche Paare zu segnen". Kardinal Ambongo betonte jedoch, dass die Überlegungen zur "Fiducia supplicans" in den afrikanischen Kirchen weitergehen werden, die ihre "unerschütterliche Treue" zum Papst bekräftigen, aber die Entscheidungsfreiheit jedes Bischofs in seiner eigenen Diözese betonen, berichtete er. Vatikan Nachrichten.

Karte. Ambongo: In den ersten Jahrhunderten war das anders

Vor der oben erwähnten Frage fragte ein anderer Journalist Kardinal Ambongo nach dem Diakonat für Frauen, und seine Antwort warf ein Licht auf die Überlegungen von Papst Franziskus zu diesem Thema, möglicherweise in Übereinstimmung mit dem, was Kardinal Fernández einige Stunden zuvor gesagt hatte: Er ist der Ansicht, dass "die Frage des Diakonats für Frauen im Moment nicht ausgereift ist, und er hat darum gebeten, dass wir uns jetzt nicht mit dieser Möglichkeit beschäftigen".

Der Kardinal von Kinshasa wies darauf hin, dass es in den ersten Jahrhunderten des Christentums weibliche Diakone gab, "aber sie waren mit dem Dienst verbunden, es war nicht die erste Stufe des Priestertums.

Die Kommission wird die theologische Frage untersuchen, und wir werden uns an das halten, was der Heilige Vater sagt", sagte er.

Kardinal Prevost, und Schlussdokument

Beim letzten Briefing hat der Präfekt des Bischofskonvents, Kardinal Robert Prevost, in seinen Antworten auf mehrere Fragen darauf hingewiesen, dass die Auswahl der Bischöfe auf der Synode diskutiert wurde und weiterhin diskutiert werden wird und dass Autorität Dienst ist. Er fügte auch hinzu, dass die lehrmäßige Autorität der Bischofskonferenzen Grenzen hat und nicht autonom ist, sondern mit dem Stuhl Petri übereinstimmen muss.

Zwischen heute, morgen und übermorgen wird die Phase der Änderungsanträge zum Entwurf des endgültigen Dokuments stattfinden (es wurden bereits mehr als tausend eingereicht), so der Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation, Paolo Ruffini, und es ist sehr wahrscheinlich, dass das endgültige Dokument am Samstagmorgen angenommen und an Papst Franziskus geschickt wird.

Der AutorFrancisco Otamendi

Bücher

Anekdoten mit dem Beigeschmack von Gleichnissen

Rezension des neuesten Werks von Javier Fernández-Pacheco, in dem er den Weg zum Glück im Licht der Lehren des Evangeliums erklärt.

Manuel Cámara-24. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Anekdoten mit dem Beigeschmack von Gleichnissen

AutorJavier Fernández-Pacheco
Leitartikel: Letragrande
Jahr: 2024
Anzahl der Seiten: 433

Francis Harold Drinkwater (1886-1982), Priester der Erzdiözese Birmingham, war einer der britischen Pioniere auf dem Gebiet der Katechetik, über das er viel schrieb und in dem er internationales Ansehen erlangte. Von seinen zahlreichen Werken ist eines in vielen katholischen Gemeinde-, Priester- und Schulbibliotheken zu finden: "Catechism Stories. Ein Lehrerbuch", dessen erster Band zu Beginn des Zweiten Weltkriegs erschien und 1958 von Herder unter dem vielleicht nicht ganz glücklichen Titel "Historietas catequísticas" ins Spanische übersetzt wurde. Aufgrund des großen Erfolgs folgten drei weitere Bände.  

Nach vielen Jahren akribischer Arbeit im Dienst des Wortes in seinen vielfältigen Formen bietet uns Javier Fernández-Pacheco, Autor erfolgreicher spiritueller Werke, die in der Sammlung "Patmos" von Rialp veröffentlicht wurden, nun "...".Anekdoten mit dem Beigeschmack von Gleichnissen". Der Untertitel -Der Weg zum Glück- drückt die Einzigartigkeit der meisten Anekdoten aus, durch die wir das Glück, das Jesus uns gebracht hat, lernen - und dann weitergeben - können.

Christus, unser Herr und Bruder, verglich das "Leben", das er der gefallenen Menschheit bringen wollte, mit "Wasser": "Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird nie mehr dürsten; das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle des Wassers werden, das zum ewigen Leben quillt" (Joh 4,14). Außerdem identifizierte er die Heiliger Geist mit dem "Wasser", das er in sich trug und das er denen, die an ihn glaubten, zu trinken geben würde (vgl. Joh 7,38-39).

Ich bin sicher, dass die Seiten dieses Buches eine Gelegenheit sein werden, zu erleben, wie die Dritte Person der Heiligsten Dreifaltigkeit sie benutzt, um über die Seele zu schweben, so wie sie am Anfang der Welt über das Wasser schwebte (vgl. Gen 1,2). Und so hätte das Werk von Javier Fernández-Pacheco durchaus den Nachnamen des zu Beginn dieser Zeilen erwähnten Autors tragen können - "Drinkwater: "Trink Wasser" - als Aufforderung, den Durst nach dem Unendlichen zu stillen, der die Seele eines jeden Menschen durchdringt.

Der AutorManuel Cámara

Initiativen

Die zweite Staffel von "Learning Rome" läuft an

Die zweite Staffel von "Rom lernen" befasst sich mit der langen historischen Periode, die als Spätantike, Hochmittelalter und Spätmittelalter bekannt ist.

Giovanni Tridente-24. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Am Morgen des 23. Oktober wird die zweite Staffel der Videoserie "Rom lernen"Das von der Europäischen Kommission geförderte Projekt Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz Das Projekt, das er zusammen mit seinen Studenten durchgeführt hat, soll eine Gelegenheit sein, den Reichtum der Stadt Rom im Kontext der Entwicklung des Christentums bis in die Gegenwart zu erkunden.

Die Videos werden monatlich von Oktober bis Juni veröffentlicht und jede Staffel besteht aus neun Episoden, in denen Studenten verschiedener Fakultäten von Holy Cross, Laien, Ordensleute, Männer und Frauen aus verschiedenen Ländern die Rolle von "ciceroni" (Führern) an den symbolischen Orten des Christentums in der Stadt spielen.

Staffel 2 (Oktober 2024 - Juni 2025)

Die soeben eröffnete Saison befasst sich mit der langen historischen Periode, die als Spätantike, Hochmittelalter und Spätmittelalter bekannt ist.

Deshalb ist die erste Folge den "Kirchenvätern" gewidmet, jener Gruppe von christlichen Denkern und Schriftstellern, die nach dem Kirchenfrieden und dem Bau der ersten christlichen Basiliken, der von Konstantin gefördert wurde, ihre Blütezeit erlebten. Sie erinnert insbesondere an drei große Heilige, die in Rom ihre Spuren hinterlassen haben: den Heiligen Augustinus von Hippo, den Heiligen Hieronymus und den Heiligen Leo den Großen.

Die Stadt Rom beherbergt auch die erste Basilika der Welt, die der Mutter Gottes ("Theotokos") geweiht ist, und die ältesten Mariendarstellungen: Dies wird in der zweiten Folge mit dem Titel "Die Verehrung der Mutter Gottes in Rom" behandelt, wobei einige der am meisten verehrten Marienikonen besondere Beachtung finden.

Die dritte Folge ist dem heiligen Gregor dem Großen und der Evangelisierung Europas gewidmet und beleuchtet die Rolle des großen Pontifex bei der Verbreitung des Evangeliums in England und anderen Völkern. Darüber hinaus wird die Geschichte der Heiligen Kyrill und Methodius beleuchtet, die einige Jahrhunderte später kamen und die slawischen Völker evangelisierten.

Auch der Vater des abendländischen Mönchtums und Schutzpatron Europas, der heilige Benedikt, fand seine Berufung gerade in Rom, und im Hochmittelalter sind wir bei Karl dem Großen angelangt, dessen Anwesenheit in der Ewigen Stadt für den Aufbau der westlichen christlichen Zivilisation von grundlegender Bedeutung war.

Die fünfte Folge ist einem der wichtigsten Momente der Kirche gewidmet, der Rom geprägt hat: der Reformation des 11. und 12. Jahrhunderts, auch bekannt als Gregorianische Reformation. Jahrhunderts, die auch als Gregorianische Reformation bekannt ist. Später tauchen wir in die Geschichte des Heiligen Franz von Assisi und des Heiligen Dominikus von Guzman ein und entdecken die Orte in der Stadt, die an die Anwesenheit dieser beiden großen Heiligen und Gründer erinnern.

Die siebte Folge ist dem Ersten Jubiläum gewidmet, während die folgende Folge besonders dramatische Momente für die Kirche und für Rom behandelt: das Exil von Avignon, als die Päpste nicht mehr in Rom residierten, und das Abendländische Schisma (14. und 15. Jahrhundert). In dieser historischen Periode haben zwei außergewöhnliche Frauen die Kirche mit ihrem Glauben und ihrer Kraft gestärkt: die heilige Brigitta und die heilige Katharina von Siena. Beide lebten und starben in Rom, und viele Erinnerungen an sie sind erhalten geblieben. Die Episode trägt den Titel: Eine Geschichte von zwei starken Frauen.

In der letzten Folge schließlich geht es um "Die Kirche im Angesicht des Humanismus und der Renaissance", wo wir die Licht- und Schattenseiten dieser Epoche der Geschichte entdecken und uns mit einigen der größten Künstler befassen, die eine wunderbare Synthese zwischen Kunst und Glaube vollbracht haben.

Die erste Staffel

Die Episoden der ersten Staffel, die der Antike gewidmet war, wurden von Oktober 2023 bis Juni 2024 veröffentlicht, in der Regel am dritten Donnerstag eines jeden Monats. In den Titeln dieser ersten Staffel wurden die Orte der Überfahrt des heiligen Paulus nach Rom, sein Martyrium und sein Begräbnis sowie das des heiligen Petrus, das Leben der ersten Christen, das Zeugnis der Märtyrer und die Geschichte von Kaiser Konstantin mit dem Bau der Lateranbasiliken und des Heiligen Kreuzes in Jerusalem vorgestellt.

Das Projekt

Die Videos werden in zwei speziellen Playlists auf dem YouTube-Kanal der Universität gesammelt: (ERSTE SAISON) y (zweite Staffel).

Das Projekt "Learning Rome" wird durch eine vom Büro für Förderung und Entwicklung der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz initiierte Fundraising-Kampagne finanziert. Die Inhalte werden von den Professoren der Abteilung für Kirchengeschichte der Universität vom Heiligen Kreuz, Luis Cano und Javier Domingo, kuratiert.

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Blickpunkt Evangelium

Die Blindheit des Herzens. Dreißigster Sonntag der gewöhnlichen Zeit (B)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen für den 30. Sonntag im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-24. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

In der Bibel geschieht nichts zufällig. So ist die Tatsache, dass das Wunder im heutigen Evangelium in Jericho stattfindet, kein Zufall. 

Jericho hatte eine starke alttestamentarische Ausstrahlung. Dort begannen Josua und das Volk Israel ihre Eroberung des Gelobten Landes, indem sie diese scheinbar uneinnehmbare Stadt siebenmal mit der Bundeslade umrundeten und dann siebenmal am siebten Tag mit Trompetenstößen. Das sind die Trompeten und die Beharrlichkeit des Gebets. Die Stadtmauern fielen von selbst und Israel nahm die Stadt ein (Jos 6).

Jesus ist im Begriff, in Jerusalem einzuziehen, um seine Passion und seinen Tod zu erleiden. Dieses Wunder in Jericho zeigt, dass er seine Eroberung beginnt. Satan war der starke Mann, der dachte, dass seine ummauerte Stadt uneinnehmbar sei (siehe Lk 4,5-6; 11,21-22). Aber alle Mauern der Sünde fallen vor der Macht Christi (vgl. Eph 2,14).

Jesus vollbringt ein weiteres Wunder in Jericho, indem er Zachäus von seiner Habgier heilt (Lk 19,1-10), so wie die ehemals sündige Frau Rahab von ihrer Prostitution geheilt wurde und den Israeliten bei der Eroberung der Stadt half (Jos 2). Zachäus war ein bisschen wie ein Prostituierter, der seine Ehre und sein Volk für Profit verkaufte.

Ein blinder Mann sitzt am Straßenrand. Aber man sagt uns seinen Namen und seine Abstammung: Bartimäus, Sohn des Timäus. Für Gott hat er einen Namen und eine Würde, wie alle Bettler, die wir auf der Straße sehen. Er sitzt am Rande des Lebens, durch seine Blindheit an der vollen Teilhabe an der Gesellschaft gehindert, aber er ist empfänglich für das Vorübergehen Christi und ruft in seiner Demut nach seiner Barmherzigkeit. Bei uns kann das Gegenteil der Fall sein: Unser eigenes Eintauchen in die Gesellschaft und die Aktivität kann uns blind für die Gegenwart Christi machen. Wir sind geistig blind, so blind, dass wir nicht einmal unsere Not erkennen.

Bartimäus ist groß, weil er so beharrlich ist. Er ruft nach Christus und schreit nur noch lauter, als einige versuchen, ihn zum Schweigen zu bringen. So viele Faktoren und Kräfte versuchen heute, uns zum Schweigen zu bringen: "Wir lassen uns nicht zum Schweigen bringen!sprechen nicht über Christus", "Drücken Sie Ihr Bedürfnis nach ihm nicht aus".. Bartimäus wird nicht zum Schweigen gebracht werden. Und wir auch nicht.

Aber es gibt gute Menschen, die ihn ermutigen. Wie gerne würden wir zu ihnen gehören (und wir müssen uns fragen, wo wir im heutigen Evangelium stehen: Sind wir Bartimäus, diejenigen, die versuchen, ihn zum Schweigen zu bringen, diejenigen, die ihn ermutigen, oder einer von denen, die gar nicht da waren, weil sie "Wichtigeres zu tun" hatten?) Welch ein Segen ist es, zu denen zu gehören, die Menschen ermutigen, zu Christus zu kommen: "Und sie riefen dem Blinden zu und sagten zu ihm: 'Nur Mut, steh auf, denn er ruft dich..

Predigt zu den Lesungen des 30. Sonntags im Jahreskreis (B)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Spanien

Experten raten Kindern, kritisch über Serien und Filme nachzudenken

Der Think-Tank für Familienstudien "The Family Watch" hat in Zusammenarbeit mit der Methos Media Foundation die vierte Ausgabe des Berichts "Jugendliche und junge Menschen in Film- und Fernsehserien im Jahr 2023" vorgelegt, der von Forschern der Universitäten Complutense, Rey Juan Carlos, Antonio de Nebrija und der Europäischen Universität Madrid unterstützt wird. Die Experten empfehlen eine kritische Sichtweise und den Dialog zwischen Eltern und Kindern.

Francisco Otamendi-23. Oktober 2024-Lesezeit: 4 Minuten

Die ' StiftungDie Familienuhrhat die Studie "Analysis of the most watched films and series by young Generation Z (born between 1995 and 2009) on subscription on-demand platforms" (SvOD) in 2023 veröffentlicht. Der Bericht wird von Forschern der Universitäten Complutense, Rey Juan Carlos, Antonio de Nebrija und European University of Madrid unterstützt.

Die meisten von ihnen sind junge audiovisuelle Verbraucher zwischen 16 und 29 Jahren, die Zielgruppe dieser Studie. Die Analyse dieser Generation ist von entscheidender Bedeutung, da sie die ersten Digital Natives sind. Das bedeutet, dass die Untersuchung ihres aktuellen Verhaltens in der audiovisuellen Welt besonders interessant ist, um zukünftige Trends in der Inhaltsindustrie zu verstehen, erklären die Experten.

Starker Wachstumsmarkt

In Spanien übersteigen die Einnahmen aus Online-Videodiensten im Jahr 2023 700 Millionen Euro, und in Europa haben sich die SVoD-Abrufdienste von 5,3 Milliarden Euro im Jahr 2017 auf 16,2 Milliarden Euro im Jahr 2021 verdreifacht. Infolgedessen stieg der Anteil der Abrufdienste an den Gesamteinnahmen im audiovisuellen Bereich von 5 auf 13 %.

Streaming-Plattformen wie Netflix, Amazon Prime Video oder HBO Max sind für 93,5% der Nutzer der Generation Z nach den sozialen Medien der zweitbeliebteste Kanal für den Konsum von Inhalten. Netflix ist laut dem Bericht in vier von zehn Haushalten die bevorzugte kostenpflichtige audiovisuelle Online-Plattform, gefolgt von Amazon Prime Video. Junge Menschen verbrachten im letzten Quartal 2023 täglich zwei Stunden auf On-Demand-Service-Plattformen.

Erzeugung von Ungeduld und auf individueller Basis

Die überwiegende Mehrheit der Jugendlichen gibt an, dass sie Serien und Filme auf ihrem Smartphone ansehen (7 von 10), gefolgt von Smart-TV. Dabei handelt es sich um die sogenannte "Generation Ungeduld", die möglichst bequem und schnell konsumieren möchte, weshalb sie sich Serien und Filme in kürzerer Zeit ansehen möchte.

Nach Ansicht der Sachverständigen ist es wichtig zu analysieren, dass das Fernsehformat in der Regel individuell ist, wodurch das Konzept des "Familienfernsehens" zu einer Übung in Individualismus wird.

Die Rolle der Eltern

Ebenso wird "die Rolle der Väter und Mütter als Haupterzieher ihrer Kinder noch wichtiger, da sie versuchen sollten, die gemeinsame Nutzung audiovisueller Produkte zu fördern, um die Kommunikation in der Familie zu verbessern und den Heranwachsenden und Jugendlichen zu Hause zuzuhören".

Von den 50 analysierten Personen wissen 38 % nicht, wie ihre Beziehung zu ihrer Familie aussieht, während die Familie mit zwei Elternteilen und Kindern am stärksten vertreten ist (18 %), gefolgt von der Familie mit zwei Elternteilen und Kindern (18 %), gefolgt von der Familie mit zwei Elternteilen und Kindern (18 %). Familie rekonstruiert (10 %) und die große Familie (10 %).

Nach Ansicht des Think Tanks ist es erstaunlich, dass "in den Produkten, die von Jugendlichen am meisten konsumiert werden, so gut wie keine Hinweise auf die Familie zu finden sind, und wenn doch, dann in negativer Weise, um Traumata in der heutigen Zeit zu rechtfertigen". 

In der Serie werden jedoch "Respekt und familiäre Beziehungen als Mittel zur Lösung von Problemen gefördert. Freundschaft und Liebe stehen über den Familienbeziehungen.

Verzerrte Bilder

Gema López, Dozentin an der Universidad Europea, ist der Ansicht, dass "die Adoleszenz ein sehr heikles Alter ist, in dem junge Menschen ihr Selbstwertgefühl und ihr Selbstbild aufbauen. Wenn die Teenager, die in der Serie auftreten, von bereits erwachsenen Schauspielern gespielt werden, können die jungen Zuschauer ein verzerrtes Bild davon haben, was ein Teenagerkörper ist. Dies kann die Entwicklung von Komplexen fördern.

Rafael Carrasco, Professor und Forscher für Netzwerke an der Universität Complutense Madrid, weist darauf hin, dass "es auffällig ist, dass im sozialen Netzwerk X die Kommentare zu spanischen Serien und Filmen sich auf die Schauspieler beziehen, während in den amerikanischen Netzwerken die Namen der Charaktere verwendet werden".

"Bildschirmnutzung und -missbrauch durch Minderjährige und junge Menschen".

Cristina Gallego, Professorin und Forscherin an der Universidad Rey Juan Carlos, ist besorgt über das Auftreten von "hohem Alkoholkonsum in Verbindung mit normalisiertem rücksichtslosem Fahren, was die Frage aufwirft, ob dies die jungen Spanier widerspiegelt oder beeinflusst".

Carmen LLovet, Forscherin bei Innomedia an der Universität Nebrija, ist der Meinung, dass "es zum Nachdenken anregen sollte, dass junge Menschen in Spanien sich für Serien entscheiden, die sie in Bezug auf ihr Alter oder ihre sozioökonomische Situation nicht repräsentieren, so als ob Serien die neue Strategie des Strebens wären".

María José Olesti, Generaldirektorin von The Family Watch, erklärte abschließend: "Die Familien zeigen seit einigen Jahren, vor allem durch unser Barometer, ihre besondere Besorgnis über die Nutzung und den Missbrauch von Bildschirmen durch Kinder und Jugendliche, über die Art und Weise, wie sie ihr Bild verwalten und wie es sexualisiert wird, vor allem bei Mädchen, und auch darüber, wie all dies die persönlichen und familiären Beziehungen und die psycho-affektive Entwicklung, das Lernen und die Etablierung gesunder Lebensgewohnheiten beeinträchtigen kann".

Einige Empfehlungen

Zu den wichtigsten Empfehlungen des Berichts des Familienberatungsunternehmens und der Fachleute gehört, "das kritische Denken von Minderjährigen zu fördern"; "dass die Kriterien für die Auswahl einer Serie oder eines Films nicht nur auf dem von den Plattformen empfohlenen Alter beruhen sollten"; "einen Dialog mit den Kindern über die fiktiven Tatsachen, die ihnen dargestellt werden, zu führen"; Wenn man "mit jüngeren Kindern Inhalte ansieht, sollte man das Positive hervorheben und sie die negativen Dinge sehen lassen"; "und bei Jugendlichen/Vorschulkindern sollte man ihnen helfen, alles zu hinterfragen, indem man nicht nur betont, was das Beste für sie ist, sondern auch, wie wichtig es ist, die Wahrheit herauszufinden, immer aus einer Position der Freiheit heraus".

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

Franziskus bittet um die Kraft des Heiligen Geistes für Ehen und Familien

Mit einer Erinnerung an das gestrige Gedenken an den heiligen Johannes Paul II., den er einmal mehr als "Papst der Familien" bezeichnete, rief Papst Franziskus heute Morgen bei der Generalaudienz die Kraft des Heiligen Geistes an, um die Liebe der christlichen Ehen zu erneuern. Der Papst betete auch intensiv für den Frieden, nachdem er Statistiken über die Toten in der Ukraine erhalten hatte.

Francisco Otamendi-23. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Der Heilige Geist und das Sakrament der Ehe" war das Thema der Katechese, die der Heilige Vater Franziskus am Mittwochmorgen in der Publikum Generalversammlung am 23. Oktober, in seiner zehnten Katechese über den Heiligen Geist.

Die Lesung eines Abschnitts aus dem ersten Brief des Apostels Johannes war die Grundlage für die Meditation von Papst Franziskus. Genauer gesagt, derjenige, in dem es heißt: "Geliebte, lasst uns einander lieben, denn die Liebe kommt von Gott. Wer nicht liebt, der kennt Gott nicht, denn Gott ist die Liebe.

Christliche Ehe

"Heute denken wir darüber nach, wie die Beziehung zwischen dem Heiligen Geist und dem Vater und dem Sohn

viel zum Sakrament der Ehe, zur Familie zu sagen", begann der Papst. "In der christlichen Ehe geben sich Mann und Frau einander hin, ihre Beziehung ist die erste und grundlegende Verwirklichung der Gemeinschaft der Liebe, die die Dreifaltigkeit ist. 

"Darin ist der Vater die Quelle aller Liebe, der Sohn ist der Geliebte, der der Liebe entspricht, und der Heilige Geist ist die Liebe, die sie vereint. Wir sagen, dass der Heilige Geist ein Geschenk ist, ja, dass er das Geschenk schlechthin ist. Um der Berufung zur Ehe, die auch ein Geschenk ist, zu entsprechen, ist es daher notwendig, ihn hereinzulassen.

"Es gibt so viele Ehemänner, die keinen Wein haben"...

Es ist kein Zufall, dass "einige lateinische Kirchenväter Bilder verwendet haben, die der ehelichen Liebe eigen sind, wie den Kuss und die Umarmung, um davon zu sprechen, wie in der Dreifaltigkeit der Heilige Geist das gegenseitige Geschenk des Vaters und des Sohnes ist und der Grund für die Freude, die zwischen ihnen herrscht", fügte der Papst hinzu, der sich insbesondere auf den Heiligen Augustinus berief.

"Heute gibt es so viele Eheleute, von denen man sagen könnte, was Maria zu Jesus in Kana in Galiläa sagte: "Sie haben keinen Wein" (Joh 2,3). Und es ist der Heilige Geist, der weiterhin das Wunder wirkt, das Jesus bei dieser Gelegenheit getan hat", sagte er.

"Wie sehr brauchen Kinder die Einheit der Eltern!"

In seiner Meditation betonte der Papst, dass "die Eheleute eine erste Person Plural bilden müssen, ein 'Wir'. Voreinander als 'Ich' und 'Du' stehen und vor dem Rest der Welt, einschließlich der Kinder, als 'Wir' stehen. Wie schön ist es, eine Mutter zu ihren Kindern sagen zu hören: 'Euer Vater und ich...', wie Maria zu dem damals zwölfjährigen Jesus sagte, als sie ihn im Tempel fanden (vgl. Lk 2,48); und einen Vater sagen zu hören: 'Eure Mutter und ich', fast so, als wären sie eine einzige Person. Wie sehr brauchen Kinder diese elterliche Einheit und wie sehr leiden sie, wenn sie fehlt!"

"Um dieser Berufung zu entsprechen, braucht die Ehe die Unterstützung dessen, der die Gabe ist, oder besser gesagt, der sich selbst schlechthin gibt. Wo der Heilige Geist eintritt, wird die Fähigkeit zur Selbsthingabe neu geboren", fügte er hinzu.

"Der heilige Johannes Paul II., der Papst der Familien".

In seiner Ansprache an die polnischen Pilger begrüßte der Papst sie herzlich und sagte: "Gestern haben wir uns in der Liturgie an Johannes Paul II.. Er war, wie ich bei seiner Heiligsprechung sagte, der Papst der Familien. Er hat euch Polen immer wieder daran erinnert, dass die Kraft der Familie von Gott kommen muss. Wir bitten um die Kraft des Heiligen Geistes für alle Familien, damit er in ihnen die Fähigkeit zur Selbsthingabe und die Freude am Zusammensein wiederbelebt. Ich segne euch von Herzen".

Besondere Grüße an die Menschen im Libanon

An die arabischsprachigen Gläubigen wandte er sich wie folgt: "Ich grüße die arabischsprachigen Gläubigen, insbesondere die der Libanon. Wir bitten um die Fürsprache des neue HeiligeDie Franziskaner und die Brüder Massabki, damit auch wir Christus im Dienst folgen und Zeugen der Hoffnung für die Welt sein können. Möge der Herr Sie alle segnen und Sie stets vor allem Bösen schützen.

Spanische und englische Sprache

Der Papst lud die spanischsprachigen Pilger ein, "immer den Heiligen Geist anzurufen, um die Liebe und die Einheit in den christlichen Ehen und in allen Familien zu erneuern. Möge Jesus euch segnen und die Heilige Jungfrau über euch wachen.

Was die englischsprachigen Pilger betrifft, so hat man den Eindruck, dass die Zahl der Länder, die er anspricht, weiter zunimmt. Er sagte: "Ich grüße die englischsprachigen Pilger, insbesondere die aus England, Dänemark, Norwegen, Madagaskar, Indien, Indonesien, Japan, den Philippinen, Kanada und den Vereinigten Staaten. Für Sie alle und für Ihre Familien rufe ich die Freude und den Frieden unseres Herrn Jesus Christus herbei. Möge Gott Sie segnen.

"Missionare des Evangeliums

An die italienischsprachigen Römer und Pilger richtete der Papst schließlich die Bitte, "mit der Kraft des Heiligen Geistes mutige und freudige Zeugen Jesu in der Familie, in der Pfarrei und in jedem Umfeld zu sein". Der Monat Oktober lädt uns ein, unsere aktive Mitarbeit an der Sendung der Kirche zu erneuern. Mögen Sie Missionare das Evangelium überall zu verbreiten, indem ihr die geistliche Unterstützung des Gebets und eure konkrete Hilfe denen anbietet, die sich bemühen, es denen zu bringen, die es noch nicht kennen".

Der AutorFrancisco Otamendi

Lasst mich in Ruhe ein Laie sein

Ich möchte nichts anderes sein als eine Laienfrau, denn das ist es, was Gott von mir verlangt hat. Und wenn er das sagt, warum sollte dann jemand kommen und verlangen, dass ich einen anderen Platz beanspruche?

23. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Lassen Sie mich ein Laie sein. Einfach so. Oder PriesterinWeder Diakonin noch stimmberechtigtes Mitglied in einer Synode... Laienfrau. Wie die Frauen am Fuße des Kreuzes, deren Blick auf Christus gerichtet war und nicht auf die Schlüssel des Königreichs, die klirrten, als Petrus davonlief.

Lasst mich in Ruhe eine Laienfrau sein. Nicht weil es mir an Ehrgeiz mangelt, nicht weil ich denke, dass Männer besser geeignet sind, die Kirche zu leiten, oder weil ich denke, dass wir Frauen uns abkapseln müssen. Ich möchte nichts anderes sein als eine Laienfrau, denn das ist es, was Gott von mir verlangt hat. Und wenn er das sagt, warum sollte dann jemand kommen und verlangen, dass ich einen anderen Platz beanspruche?

Das Pech, eine säkulare Frau zu sein

Ich sehe viele Menschen in der Kirche, die auf einen schwarzen Fleck auf dem weißen Tischtuch zeigen. Ich bin überrascht, als ich feststelle, dass sie es sind, die schmutzige Finger haben. Sie schaffen das Problem und machen dann das Tischtuch, nichts und alles, für den Schmutz verantwortlich.

Sind Frauen minderwertig, weil sie keine priesterlichen Weihen empfangen können? Wer sagt das? Ist Christus nach seiner Auferstehung nicht zuerst den Frauen erschienen? Ja, die Apostel haben die Macht, Dämonen auszutreiben und Sünden zu vergeben (ich werde nicht derjenige sein, der sagt, dass das nicht cool ist), aber sie waren Zeugen der Auferstehung.

Das Problem liegt darin, dass man Berufe ständig "quantifizieren" will. Das erinnert mich an die Streitereien zwischen kleinen Geschwistern, weil Mama Pepe ein Stück Kuchen gegeben hat, das einen Millimeter größer war. Mutti hasst dich nicht, Miguelito, atme mal durch.

Bestimmte Strömungen, die ihre Tage damit verbringen, Rechte einzufordern, haben uns davon überzeugt, dass das Leben der Kirche auch gemessen werden kann. Sie wollen mich davon überzeugen, dass die Kirche mich betrügt, dass sie mich in meiner Rolle als Laie einsperrt, weil sie nicht das Beste für mich will. Man hat Glück, wenn man ein bisschen aufsteigen und sich als Nonne weihen lassen kann, aber als Laie... Das ist Pech.

Nur eine Maßnahme

Und wie soll ich Ihnen erklären, dass ich es liebe, Laie zu sein? Ich glaube nicht, dass ich eingesperrt wurde, dass meine Berufung mir nicht von der Kirche auferlegt wurde, sondern dass meine Berufung ein Geschenk von Gott ist. Versuchen Sie es selbst zu messen, wenn Sie wollen, denn ich kann es nicht, und ich will es auch nicht.

Das einzige Maß, das ein Katholik kennen sollte, ist das Maß des Kreuzes. Vielleicht ist es nicht notwendig zu erforschen, ob ich als Frau zum Priester geweiht werden kann, sondern tiefer zu wissen, wie ich Christus in seiner Kirche in meiner Rolle als Laienfrau am besten dienen kann. Vielleicht muss ich nicht um diesen vermeintlichen zusätzlichen Millimeter kämpfen. Vielleicht muss ich nur erkennen, dass die Kirche Mutter ist und es am besten weiß. Und ich sage Kirche als Ganzes, ohne sie auf einen einzelnen Papst, ein Kardinalskollegium oder eine Epoche zu reduzieren.

Das soll nicht heißen, dass es keine Aufgaben gibt, die es voranzubringen gilt, keine Rollen, die es besser zu erkennen gilt, und keine Lehren, die es zu vertiefen gilt. Es wäre absurd zu glauben, dass wir bereits den ganzen Reichtum der von Christus gegründeten Kirche verstehen und dass es keine Bereiche gibt, die verbessert werden können. Das ist nicht der Punkt.

Lassen Sie mich in Ruhe Laie sein. Ich will nicht diesen Minderwertigkeitskomplex haben, der mich denken lässt, dass meine Berufung weniger wertvoll ist. Ich will nicht diesen Überlegenheitskomplex, der mich denken lässt, dass ich so viel mehr weiß als alle Weisheit der Welt. Magisterio der Kirche. Lassen Sie mich ein Laie sein. Und wenn Sie wollen, dass wir Berufungen messen, dann vergleichen Sie sie nur und ausschließlich mit dem Kreuz. Vielleicht werden wir auf dem Kalvarienberg erkennen, dass unser Problem nicht ein Mangel an Rechten ist, sondern ein Mangel an Liebe.

Der AutorPaloma López Campos

Chefredakteur von Omnes

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Ressourcen

Besuchen Sie den Omnes-Online-Kurs zum Thema "Die Kirche erhalten".

Omnes präsentiert den Online-Kurs "Sustaining the Church", eine Reihe von neun Sitzungen, die von Diego Zalbidea, Professor für Kirchenrecht und Experte für Kirchenrecht und Patrimonialrecht, geleitet werden.

Redaktion Omnes-23. Oktober 2024-Lesezeit: < 1 Minute

Omnes präsentiert den Online-Kurs "Die Unterstützung der Kirche". Mit Hilfe von Diego Zalbidea, Professor für Kirchenrecht und Experte für kanonisches Erbrecht, bietet Omnes auf seinem YouTube-Kanal kostenlos eine Reihe von 9 Videos an, in denen Professor Zalbidea die Bedeutung der Mitverantwortung als einen aus Dankbarkeit geborenen Lebensstil.

Ziel des Kurses ist es, Priester und Pfarrer zu inspirieren, die Ressourcen mit Blick auf die "Freude der Gläubigen" zu verwalten, indem sie verantwortungsvolle Verwalter der Güter sind. Wie Diego Zalbidea erklärt, ist Mitverantwortung nämlich nichts anderes als "das Bewusstsein, der Kirche das Gute zurückzugeben, das Gott durch sie ausgießt".

Die Videos sind zwischen 20 und 30 Minuten lang und in neun Themenbereiche gegliedert:

  • Die Wiederentdeckung der Großzügigkeit
  • Dankbares Erinnern. Das Geschenk der Eucharistie
  • Eine Gabe, die von Herzen kommt. Lektionen von einer armen Witwe
  • Das Geschenk des Vertrauens. Von Talenten lernen
  • Die Früchte der Mitverantwortung in der Kirche
  • Dankbarkeit und Großzügigkeit bei der Unterstützung der Kirche
  • Inspiration und Haushalterschaft für die Gaben der Kirche
  • Unentgeltlichkeit und kanonisches Patrimonialrecht
  • Aufbewahrung von Geschenken und gemeinsamen Zuwendungen

Der Kurs "Sustaining the Church" ist jetzt in vollem Umfang auf der Website Wiedergabeliste aus dem Omnes YouTube-Kanal.

Aus dem Vatikan

China und der Vatikan erneuern Vereinbarung über die Ernennung von Bischöfen

Am Dienstagmorgen, den 22. Oktober, verkündete der Sprecher des chinesischen Außenministeriums, Lin Jian, die Erneuerung der Vereinbarung zwischen China und dem Vatikan über die Ernennung von Bischöfen.

Javier García Herrería-22. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Seit Monaten ist die Nachricht von der Verlängerung der Vereinbarung Bei dem Abkommen handelt es sich um eine geheime Vereinbarung zwischen dem Heiligen Stuhl und der chinesischen Regierung über die einvernehmliche Ernennung katholischer Prälaten im Lande. Am Dienstagmorgen, den 22. Oktober, gab der Sprecher des chinesischen Außenministeriums, Lin Jian, die Erneuerung des Abkommens bekannt.

Dieses Abkommen wurde erstmals vor sechs Jahren unterzeichnet und von den Parteien alle zwei Jahre erneuert. Dieses Mal gilt die Vereinbarung für einen längeren Zeitraum als üblich, nämlich für vier Jahre, was auf eine gewisse Konsolidierung hindeuten könnte.

In dem Kommuniqué des Vatikans, das wenige Stunden nach der Ankündigung der chinesischen Behörden eintraf, wird jedoch betont, dass es sich um eine "vorläufige Vereinbarung" handelt. Der Heilige Stuhl möchte "den respektvollen und konstruktiven Dialog" mit den chinesischen Behörden fortsetzen. ChinaDer Vatikan und China unterhalten keine offiziellen diplomatischen Beziehungen, da der Heilige Stuhl eines der zehn Länder ist, die Taiwan anerkennen, "im Hinblick auf die weitere Entwicklung der bilateralen Beziehungen zum Nutzen der katholischen Kirche in China und des chinesischen Volkes insgesamt". Bekanntlich unterhalten der Vatikan und China keine offiziellen diplomatischen Beziehungen, da der Heilige Stuhl zu den zehn Ländern gehört, die Taiwan anerkennen.

Schwierigkeiten auf dem Weg dorthin

Offiziell sind beide Seiten mit den erzielten Fortschritten zufrieden, auch wenn es im Laufe der Jahre immer wieder zu Meinungsverschiedenheiten und Protesten seitens des Vatikans gekommen ist.

So ernannte die chinesische Regierung im Jahr 2023 einseitig Shen Bin zum Bischof von Shanghai. Im Jahr zuvor tat sie dasselbe mit Peng Weizhao und ernannte ihn zum Weihbischof von Jiangxi, einer vom Heiligen Stuhl nicht anerkannten Diözese. Der Vatikan hat gegen diese Missstände protestiert, aber seine Verhandlungsmacht gegenüber den chinesischen Behörden ist begrenzt. Die chinesische Regierung hat ihrerseits fünf Jahre gebraucht, um die Ernennung des Bischofs von Tianjin, Melchiorre Shi Hongzhen, der 2019 vom Papst ernannt wurde, zu akzeptieren.

Die chinesischen Behörden üben eine zunehmende Kontrolle über Messen und liturgische Zeremonien aus, wozu auch Kameras in Tempeln gehören, die angeblich aus Sicherheitsgründen angebracht sind (es sei darauf hingewiesen, dass China dank der Technologie viele Formen der Bevölkerungskontrolle durchführt).

Mehrere Analysten und Berichte weisen darauf hin, dass sich die religiöse Unterdrückung der katholischen Kirche in China seit der Unterzeichnung des Abkommens mit dem Heiligen Stuhl verschärft hat. Auch Kardinal Zen wird häufig kritisiert.

Die Website der Chinesischen Patriotischen Kirche zeigt natürlich die Einmischung des Staates in die Ausbildung von Priestern, die Teil des Versuchs der chinesischen Regierung ist, alle Religionen zu kontrollieren und sie dazu zu bringen, sich der Kultur und der Regierungsform des Landes anzupassen.

Im Zoom

Kardinal Zuppi trifft mit Vertretern des Moskauer Patriarchats zusammen

Kardinal Matteo Zuppi und eine Delegation des Vatikans trafen am 16. Oktober mit Vertretern des Moskauer Patriarchats zusammen.

Paloma López Campos-22. Oktober 2024-Lesezeit: < 1 Minute
Evangelisation

Jeder Tag meines Lebens: Die Ehe im Laufe der Jahre

Die Ehe durchläuft im Laufe der Zeit verschiedene und offensichtliche Phasen. Ein Eheleben zu führen bedeutet, sich dem anderen mit voller Aufrichtigkeit und ohne Angst zu öffnen, dass der Auserwählte die eigene und die Verwundbarkeit des anderen kennen wird.

Javier Vidal-Quadras-22. Oktober 2024-Lesezeit: 8 Minuten

"Keine Sorge, die Jugend ist eine Krankheit, die mit dem Alter geheilt wird", sagte mir einmal ein altgedienter Anwalt, als ich am Anfang meiner beruflichen Laufbahn stand. Jetzt, mit dem Alter (einem gewissen Alter), denke ich, dass ich auch das Gegenteil sagen kann: "Alter ist eine Krankheit, die durch Jugend geheilt wird". In der Tat versucht ein verliebtes Herz, immer jung zu bleiben. Es gibt junge Herzen, die alte Körper bewohnen, und alte Herzen, die junge Körper bewohnen.

Eines der Paradoxa unserer Zeit ist, dass sich das Leben zwar verlängert hat, die existenziellen Krisen aber zeitlich nach vorne gerückt sind. Die Beschleunigung des Lebensrhythmus, die aus dem Drang resultiert, Erfahrungen aller Art so schnell wie möglich zu verschlingen, hat zu Ehekrisen geführt. Das Wichtigste scheint die Anhäufung und Dokumentation einer Erfahrung nach der anderen zu sein (natürlich durch das zeitgemäße und allgegenwärtige "Selfie"). Der Drang, alle Momente festzuhalten, ist so groß, dass wir manchmal vergessen, sie mit der Ruhe zu leben und zu erleben, die manche von ihnen erfordern.

Vorzeitige Krisen

In der ehelichen Beziehung sind wir der gleichen Bedrohung ausgesetzt. Die Krisen, die früher nach zehn Jahren auftraten, klopfen heute schon nach zwei Jahren an die Tür. Nicht selten scheitern junge Ehen aus Langeweile: "Und jetzt, wo wir alles ausprobiert haben, was sollen wir tun?" Wenn wir dann noch den einfachen und umfassenden Zugang zu allen möglichen Informationen aus dem Internet hinzuzählen, kann es sein, dass wir in einigen Jahren, ohne es zu merken, unsere Ehe in eine altmodische Beziehung verwandelt haben, in der alles schon vorher bekannt ist.

Mit dem Alter (das heute durch die Anhäufung von Erfahrung ersetzt werden könnte) erhält das Leben, in den Worten von Romano Guardini ("Die Stufen des Lebens"), den Charakter des "bereits Bekannten", da wir den Anfang und das Ende vieler Ereignisse kennen, wissen, wie sich Menschen verhalten, wie sich Projekte entwickeln usw., und wir verlieren (oder können verlieren) ein wesentliches Element des Glücks: die Fähigkeit zu bewundern, Wer kennt sie nicht, die resignierten und vorzeitig gealterten Menschen, die sich von nichts Neuem überraschen lassen, weil sie alles im Voraus wissen?

Langeweile gilt seit jeher als klassisches Symptom der Midlife-Crisis (heute fortgeschritten, wie ich sage), die zu Hoffnungslosigkeit oder, schlimmer noch, zu Verzweiflung führen kann (Julián Marías hat in "El cansancio de la vida" den Unterschied zwischen dem einen und dem anderen gut erklärt: Hoffnungslosigkeit liegt vor, wenn von der Zukunft nichts zu erwarten ist; Verzweiflung liegt vor, wenn von der Gegenwart nichts zu erwarten ist). Ohne Hoffnung ist Glück nicht möglich. Und die Grundlage der Hoffnung ist die Fähigkeit zum Staunen. Wer nicht fähig ist, das Leben und seine tausend wunderbaren Wechselfälle zu bewundern, kann nicht glücklich sein, weil er nicht fähig ist, das Neue zu erwarten, zu erkennen und zu entdecken, wenn es im Gewöhnlichen und Bekannten verborgen erscheint.

José Antonio Marina warnte vor dieser Gefahr: "Ich sage meinen Studenten, dass die Dinge uns nicht langweilen, weil sie langweilig sind, sondern weil wir langweilig sind, langweilen sie uns. Und Tatsache ist, dass sich die Dinge, wenn wir sie passiv betrachten, wiederholen, selbst wenn sie neu und großartig sind. Deshalb ist das, was die kreative Intelligenz letztlich ausmacht, die Freiheit, in jedem Fall zu entscheiden, welche Bedeutung man den Dingen geben will" (Interview in Aceprensa, 25. Dezember 1996).

Schönheit ist biografisch

Unsere Ehe kann nicht Teil des "bereits Bekannten" sein, sie ist kein Ereignis, das in einem "Selfie" festgehalten werden kann, und sie ist nicht einfach eine weitere Erfahrung.

Einige junge Menschen sind überrascht und fühlen sich sogar unwohl, wenn ältere Paare Zärtlichkeit und körperliche Liebe zeigen. Manche denken sogar, dass bestimmte gegenseitige Komplimente eher das Ergebnis ehelicher Konventionen oder bloßer Gewohnheit als von Leidenschaft oder Verliebtheit sind. Sie wissen noch nicht, dass Schönheit etwas Kumulatives, Biografisches ist, und wenn die verliebten Augen des siebzigjährigen Mannes, der seit fünfundvierzig Jahren mit seiner Frau zusammenlebt, sie betrachten, sehen sie nicht nur den gegenwärtigen Augenblick, sondern ihr ganzes biografisches Leben. Sein Blick vermag der heiteren Schönheit der Reife die Frische der Jugend hinzuzufügen, die er und nur er in seiner Frau zu erkennen vermag, weil er und nur er sie zu Fleisch von seinem Fleisch und Leben von seinem Leben gemacht hat.

Die menschliche Schönheit verschwindet nie, sie bleibt und wird mit den aufeinanderfolgenden Entdeckungen gemessen, die die Liebe im Laufe des Lebens macht, so dass die Schönheit, sogar die körperliche Schönheit, der Zwanziger mit der der Dreißiger und der Dreißiger mit der der Vierziger gemessen wird, und so weiter und so fort.

Wer wirklich liebt, ist in der Lage, in dem geliebten Menschen all die existenzielle Schönheit zu sehen, die er angesammelt hat, denn was seine Haut zum Leuchten bringt, sind nicht die Jahre der Jugend oder Kosmetika, sondern das Gefühl, geliebt und begehrt zu werden, durch einen Blick der Liebe.

Vor einigen Wochen erhielt ich eine Whatsapp-Nachricht von meiner Schwägerin, in der sie eine Nachricht ihres 81-jährigen Vaters weiterleitete, in der er erklärte, dass seine Frau mit einem Herzinfarkt im Krankenhaus liege (Gott sei Dank ist sie jetzt außer Gefahr) und er nach Hause fahren würde, um einige Kleidungsstücke und medizinische Berichte zu holen. Und für den Fall, dass eines seiner Kinder daran zweifeln sollte, fügte er hinzu: "Danach werde ich ins Krankenhaus zurückkehren, um die Nacht bei ihr zu verbringen, wie ich es in den letzten 51 Jahren getan habe".

Zugang zur Privatsphäre

Andere betrachten unsere Frau oder unseren Mann von außen und sehen in ihnen vielleicht nur eine Summe von Eigenschaften, Qualitäten oder Mängeln, aber wir tun das nicht. Wenn wir uns ganz hingegeben haben, sehen wir den geliebten Menschen so, wie er oder sie sich selbst sieht, von innen, aus seiner oder ihrer unwiederholbaren Intimität.

Aber wie können wir diese Frische in unserer Ehe erreichen? Wie können wir unseren Ehepartner immer wieder mit neuen Augen sehen, mit der Bewunderung eines aktiven Blicks, offen für das Neue, in der Erwartung, denjenigen zu entdecken und wiederzuentdecken, den wir schon so gut und so gut kennen?

Es hängt nicht von uns allein ab. Jeder von uns kann die Einstellung, den Wunsch aufbringen, aber trotz des Wunsches kann das Ergebnis schwer zu erreichen sein. Die einzige Möglichkeit, den authentischsten Teil des geliebten Menschen zu entdecken, das Einzigartige, Unwiederholbare und Exklusive, das, was wir bei niemandem sonst finden werden, ist der Zugang zu seiner Intimität, d. h. zum Kern seiner Person, dem Ort, von dem aus alle seine Bestrebungen, Wünsche, Qualitäten und Fehler kommen.

Aber niemand kann in die Privatsphäre einer anderen Person eindringen, es sei denn, diese Person entscheidet sich dafür, sie zu öffnen. Selbst der beste Psychologe kann nicht in die Intimsphäre einer anderen Person eindringen, wenn diese nicht mit ihm kooperiert und mitarbeitet.

Das Geheimnis eines Ehelebens in ständiger Erneuerung besteht darin, aus sich herauszugehen und sich dem anderen ganz zu öffnen, ohne Vorbehalte und ohne Angst, sich verletzlich zu machen. Die Zeit, das gegenseitige Kennenlernen, der Charakter des "bereits Bekannten", wie Guardini sagte, täuschen uns schließlich. Wir glauben, es bereits gut zu kennen, und weigern uns schließlich, tiefer in es einzudringen.

Drei Räumlichkeiten

Meiner Meinung nach sind mindestens drei Voraussetzungen erforderlich.

Die erste ist die Überzeugung, dass die Person, die ich eines Tages wählen werde, wie sie es mit mir getan hat, die Person ist, die Gott für mich entworfen hat, unter Berücksichtigung meiner Freiheit. Dass ich in ihr, wenn ich sie mit dem Blick betrachte, von dem wir gesprochen haben, die Werte und Eigenschaften finde, die mich als Person wachsen lassen, viele davon anders und sogar gegensätzlich zu meinen eigenen, vielleicht als Gegengewicht. Wie kann man geistig wachsen, wenn nicht in der Begegnung mit einem Wert, mit einem Wert, der höher ist als man selbst?

Ich erinnere mich an die Geschichte von der Schönen und dem Biest, in der ein verachtenswertes, undankbares, gewalttätiges und rücksichtsloses Wesen in der Begegnung mit einem höheren Wert als ihm, der Schönen, nicht nur erwachsen wird, sondern wieder zu dem wird, was es wirklich war. Wie oft haben wir in unserem Eheleben aufgehört, wir selbst zu sein, wir sind verhärtet und sauer geworden. Der Weg zurück zu dem, was wir waren, und um als Person zu wachsen, besteht darin, uns im Spiegel der Werte unserer Frau oder unseres Mannes zu betrachten.

Die zweite ist Zeit, aber gut genutzte Zeit, ungeteilte Zeit, in der wir uns einander widmen, abseits des alltäglichen Lärms, um unsere Herzen zu öffnen und so viele Orte in unserer Ehe wieder zu besuchen: die Rollen und Aufgaben im Haushalt, beim Sport, in der Freizeit, in der Kultur und bei den Familienaktivitäten; die Großfamilie, die Arbeit, die Familie und die persönlichen Finanzen und Ausgaben; unser Innenleben; unser Kommunikationsstil, unser Zuhören und Vertrauen, unsere Routinen und Gewohnheiten; unsere Vorlieben und Abneigungen; das, was wir geben und erwarten; die Regeln, die wir explizit oder implizit aufgestellt haben; unser Sexualleben, seine Qualität und Häufigkeit; unsere Wunden, Vergebung und Dankbarkeit....

Und das dritte ist die Aufrichtigkeit, verbunden mit einer gewissen Naivität: Es ist besser, noch einmal zu fragen, als es für selbstverständlich zu halten; noch einmal zu fragen, als darauf zu verzichten, es zu bekommen; es ihm noch einmal zu sagen, als darauf zu warten, dass er es verlangt. Die eheliche Kindheit ist ein gewisser Zustand der Naivität des Geistes, der ihn immer offen für Neues hält.

Die Wiederentdeckung der Sexualität

Auch im Bereich der sexuellen Beziehungen gibt es Veränderungen, die die Ehepartner verwirren und die, wenn sie sich nicht kennen und nicht in Ruhe miteinander reden, zu gefährlichen Flirts oder Tagträumen von einem Sexualleben außerhalb der Ehe führen können. Das größere sexuelle Verlangen des Mannes ist in der Psyche immer noch vorhanden, aber ab einem bestimmten Alter benötigt er aufgrund der Verlängerung der Erregungsphase mehr Aufmerksamkeit und eine längere Stimulation und Vorbereitung des Sexualakts, was in der Regel mit einer Phase größerer Hemmung der Frau zusammenfällt, die im Gegenteil ihre Tendenz zu einer passiven Rolle in der sexuellen Beziehung verstärkt. Diese Divergenz führt, wenn sie nicht korrigiert wird, zu Verwirrung und Unbehagen.

Es ist an der Zeit, unser Sexualleben zu überdenken. Aus der Routine herauszukommen und es neu zu überdenken. Um ohne Hindernisse, Barrieren oder falsche Bescheidenheit zu reden. Wir kennen uns bereits. Es geht darum, einen wesentlichen Aspekt unserer Ehe neu zu beleben, indem wir zuerst an den anderen denken.

Wir wissen bereits, dass Männer ein größeres Verlangen haben, dass für sie die Häufigkeit (mindestens wöchentlich!) und Fülle des Geschlechtsverkehrs emotional bedeutsam ist und ihnen Vertrauen und Sicherheit in anderen Bereichen ihres Lebens gibt, und dass sie von ihren Frauen erwarten, dass sie ebenfalls die Initiative ergreifen.

Wir wissen auch, dass Frauen mehr Vorbereitungszeit und mehr Vorfreude brauchen, manchmal Stunden, dass sie ihren Körper und ihre Zuneigung vorbereiten müssen, dass für sie Sex im Herzen beginnt und von Details, Verständnis, Zärtlichkeit und Zuneigung genährt wird.

Sobald die beiden sich einander hingeben, müssen sie sich jedoch gegenseitig genießen. Da die Kurven der Erregung unterschiedlich sind, haben beide eine Verpflichtung zum gegenseitigen Genuss: der Mann, um seine Frau mit den entsprechenden Liebkosungen zu begleiten, wenn sie die volle Erregung erreichen will; die Frau, um ihre Zärtlichkeiten in den Stunden zuvor vorzubereiten und auch, um dem Mann zu helfen, wenn er es braucht.

Auf der Grundlage des absoluten Respekts (wenn man nicht will, gibt es nichts mehr zu sagen), ausgerichtet auf das Streben nach Vereinigung und nicht auf die egoistische Absorption des Vergnügens, und unter der Voraussetzung, dass die volle Bedeutung der Sexualität respektiert wird (d.h. die weibliche Natur wird akzeptiert, ohne sie zu verändern, aber unter Achtung der fruchtbaren und unfruchtbaren Perioden), ist in der sexuellen Begegnung innerhalb der Ehe alles möglich und zulässig.

Gegenseitige Erregung, Liebkosungen und Küsse auf den erogenen Zonen des Körpers und sinnliche Stellungen gehören zur Vermenschlichung des Sexualakts, sind moralisch unbedenklich und ratsam, sofern sie mit Feingefühl ausgeübt werden, mit Zustimmung erfolgen und nicht die Empfindsamkeit eines der Partner verletzen.

Johannes Paul II. erklärte es in seiner Theologie des Leibes: "Nicht das, was in den Mund geht, macht den Menschen unrein, sondern das, was aus dem Herzen kommt. Christus verbindet die Reinheit im moralischen Sinne nicht mit der Physiologie und den organischen Prozessen. Keiner der Aspekte der sexuellen Unreinheit in einem rein somatischen, biophysiologischen Sinn geht als solcher in die Definition von Reinheit oder Unreinheit im moralischen (ethischen) Sinn ein" (Katechese 50 vom 10. Dezember 1980).

Ein Jahrhundert zuvor hatte Tolstoi bereits Pozdnyshev, dem Protagonisten seines Romans "Sonata a Kreutzer", diese Worte in den Mund gelegt: "Denn das Laster liegt nicht im Körperlichen, denn keine körperliche Barbarei ist an sich verdorben; das Laster, die wahre Verdorbenheit, liegt darin, dass man sich frei von jeder moralischen Verpflichtung gegenüber der Frau fühlt, mit der man körperlichen Kontakt aufnimmt. Und genau diese Unverbindlichkeit habe ich für verdienstvoll gehalten.

Um "alle Tage unseres Lebens" zu lieben, müssen wir alle Tage unserer Liebe mit Leben füllen.

Der AutorJavier Vidal-Quadras

Generalsekretärin der Internationalen Föderation für Familienentwicklung (IFFD)

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Kino

"Libera Nos - Der Kampf der Exorzisten", eine Meisterklasse in Dämonologie

Am 25. Oktober wird "Libera Nos. El combate de los exorcistas", der einzige von der Internationalen Vereinigung der Exorzisten genehmigte Dokumentarfilm, in Spanien veröffentlicht.

Paloma López Campos-22. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Am 25. Oktober findet die spanische Premiere von "Libera Nos. El combate de los exorcistas" statt, dem ersten und einzigen Dokumentarfilm die von der Internationalen Vereinigung der Exorzisten genehmigt wurde. Der Spielfilm ist 105 Minuten lang, in denen der Zuschauer Zeugnisse von Exorzisten hört, Nachstellungen echter Exorzismen sieht und eine Meisterklasse in Theologie in Bezug auf Gut und Böse erhält.

Das Schlimmste an dem Dokumentarfilm sind die Nachstellungen der Exorzismen, was ein eindeutiges Plus ist. "Libera Nos" zeichnet sich nicht durch die von Hollywood geliebte Morbidität aus, sondern durch die Informationen, die er dem Zuschauer vermittelt. Die Exorzisten, die unter der Leitung von Giovanni Ziberna und Valeria Baldan auftreten, bieten eine einfache, aber tiefgründige Einführung in die Theologie, die hilft, sich in das Thema des Films hineinzuversetzen: die Existenz des Bösen.

Das Böse ist persönlich, es ist kein bloßes Konzept, und es ist auch keine Fehlkalkulation Gottes. Das ist es, was den Film so erschreckend macht, denn er zeigt, dass das Dämon ist real und aktiv in unserer Welt.

Libera Nos: Der Kampf der Exorzisten

OriginaltitelLibera Nos. Il Trionfo sul male
Premiere in Spanien25. Oktober 2024
Jahr der Verwirklichung: 2022
Dauer105 Minuten
LandItalien
DirektorenGiovanni Ziberna und Valeria Baldan
ProduzentSine Sole Cinema s.r.l.
VertriebspartnerGoya Producciones / European Dreams Factory

Ein echter Dokumentarfilm ohne Morbidität

Dennoch ist "Libera Nos" keine unangenehme und morbide Dokumentation. Vom ersten Moment an ist man sich bewusst, dass es sich bei den Sprechern um Profis handelt, um Exorzisten vom Format eines Pater Gabriel Amorth, der mehrmals in dem Dokumentarfilm zu Wort kommt. Aber die Sorgfalt, mit der der Film gemacht wurde, hindert einen nicht daran, die Tragweite dessen zu verstehen, was die Priester auf der Leinwand erzählen: Satan nutzt die Esoterik, die Trends des "New Age" und die spirituelle Renaissance, die unsere Gesellschaft erlebt, um sein eigenes Ding zu machen. Ebenso nutzt er die Tatsache aus, dass viele sich seiner Existenz nicht bewusst sind.

Trotz des düsteren Themas endet der Dokumentarfilm mit einer Botschaft der Hoffnung. Die Jungfrau Maria erscheint am Ende des Films als unsere Mutter, die immer bereit ist, ihren Kindern zu Hilfe zu kommen und uns vor dem Bösen zu schützen.

Die Exorzisten nutzen den Dokumentarfilm, um den Ablauf eines Exorzismus von Anfang bis Ende zu erklären. Auf diese Weise erwirbt der Zuschauer ein Grundwissen darüber, was im Kampf gegen den Teufel wirklich geschieht, weit entfernt von dem, was uns in berühmten Horrorfilmen erzählt wird.

Das Gute und das Schlechte von "Libera Nos".

Zusammenfassend kann man sagen, dass die positiven Aspekte von "Libera Nos" sind:

  • Nachrichten
  • Keine Morbidität
  • Durchgeführt mit (meist) praktizierenden Exorzisten
  • Anerkannt von der Internationalen Vereinigung der Exorzisten

Auf der anderen Seite gibt es auch negative Punkte:

  • Der Spielfilm kann ein bisschen lang sein
  • Nachstellungen von Exorzismen sind nicht sehr erfolgreich.
  • Es gibt Zeiten, in denen man sich scheinbar nicht gegen die Angriffe des Satans wehren kann.
Aus dem Vatikan

Kardinal Fernandez: Papst glaubt, dass der "weibliche Diakonat nicht ausgereift ist".

Der Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, Kardinal Victor Manuel Fernández, hat der Synode die Meinung von Papst Franziskus mitgeteilt, der der Meinung ist, dass "die Frage des weiblichen Diakonats zum jetzigen Zeitpunkt noch nicht reif ist, und darum gebeten hat, dass wir uns jetzt nicht mit dieser Möglichkeit befassen".

Francisco Otamendi-21. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Die Mitteilung von Kardinal Victor M. Fernandez, die im Rahmen des üblichen Briefings mit den Medien am Ende des Montagmorgens veröffentlicht und anschließend den Journalisten im Presseraum Der Vatikan fügt hinzu, dass "die Studienkommission zu diesem Thema zu Teilschlussfolgerungen gelangt ist, die wir zu gegebener Zeit veröffentlichen werden, aber wir werden weiter an der Sache arbeiten".

Das Thema gehört zur Gruppe 5, einer der zehn Gruppen, die der Papst zur Untersuchung bestimmter Fragen eingesetzt hat, in einer Brief die der Papst am 14. März dieses Jahres an Kardinal Mario Grech sandte.

"Theologische und kirchenrechtliche Fragen im Zusammenhang mit Ministerialformen".

Einige theologische und kirchenrechtliche Fragen im Zusammenhang mit bestimmten Formen der Amtsausübung".

Kardinal Fernández erklärte, dass diese Gruppe "vom Doktrinalsekretär des Dikasteriums für die Glaubenslehre koordiniert wird. Letzten Freitag musste er sich einem medizinischen Eingriff unterziehen und man hat ihm zwei Personen vorgeschlagen, die sehr gut in der Lage sind, sich die Vorschläge anzuhören. Später erfuhr ich, dass einige Leute meine Anwesenheit erwarteten und ich bot ein Treffen am Donnerstag um 16.30 Uhr an".

Besorgnis über die Rolle der Frauen in der Kirche

"Stattdessen", so fährt der Kardinal fort, "ist der Heilige Vater sehr besorgt über die Rolle der Frauen in der Kirche, und er hat das Dikasterium für die Glaubenslehre schon vor dem Antrag der Synode gebeten, die Möglichkeiten der Entwicklung zu erkunden, ohne sich auf die heiligen Weihen zu konzentrieren. Wir können nicht in eine andere Richtung arbeiten, aber ich muss sagen, dass ich voll und ganz zustimme. Warum?"

"Denn das Nachdenken über den Diakonat für einige wenige Frauen löst nicht die Frage der Millionen von Frauen in der Kirche", fügt er hinzu. "Andererseits haben wir noch nicht alle Schritte unternommen, die wir unternehmen könnten", fährt sie fort. 

Einige Beispiele

"1) Als das neue Amt des Katecheten geschaffen wurde, sandte das Dikasterium für den Gottesdienst einen Brief an die Bischofskonferenzen. Darin schlug es zwei verschiedene Arten der Ausgestaltung des Amtes vor. Die eine bezog sich auf die Ausrichtung der Katechese. Die zweite aber griff auf, was der Papst in Dear Amazonia über Katechisten sagte, die Gemeinden in Abwesenheit von Priestern unterstützen, Frauen, die verantwortlich sind, Gemeinden leiten und verschiedene Funktionen ausüben".

"Die Bischofskonferenzen könnten diesen zweiten Weg einschlagen, aber nur sehr wenige haben dies getan. Dieser Vorschlag war möglich, weil der Papst in seinen Dokumenten erklärt hatte, dass die priesterliche Vollmacht, die mit den Sakramenten verbunden ist, nicht notwendigerweise als Macht oder Autorität ausgedrückt wird, und dass es Formen der Autorität gibt, die keine Weihe erfordern. Aber diese Texte wurden nicht akzeptiert".

Diakoninnen sind nicht das Wichtigste, um sie zu fördern.

"2) Der Akolyth für Frauen wurde nur in einem kleinen Prozentsatz der Diözesen gewährt, und oft sind es die Priester, die dem Bischof keine Frauen für dieses Amt vorschlagen wollen", heißt es in dem Dokument.

"Diese wenigen Beispiele", so der Kardinal, "zeigen uns, dass die überstürzte Forderung nach der Diakoninnenweihe nicht die wichtigste Antwort auf die heutige Frauenförderung ist".

Um zum Nachdenken anzuregen, hat Kardinal Fernandez "darum gebeten, meinem Dikasterium Zeugnisse von Frauen zu übermitteln, die Gemeinschaften leiten oder wichtige Autoritätspositionen innehaben. Nicht, weil sie sich den Gemeinschaften aufgedrängt haben, oder als Ergebnis einer Studie, sondern weil sie diese Autorität unter dem Impuls des Geistes als Antwort auf ein Bedürfnis des Volkes erworben haben".

"Ich bitte insbesondere die weiblichen Mitglieder dieser Synode, dazu beizutragen, dass verschiedene Vorschläge zu möglichen Wegen für die Beteiligung von Frauen an der Leitung der Kirche aufgegriffen, konkretisiert und an das Dikasterium weitergeleitet werden, die wir in ihrem Kontext hören können. In diesem Sinne freuen wir uns auf Vorschläge und Überlegungen".

"Für diejenigen, die sehr besorgt über die Verfahren und die Namen waren, werde ich am Donnerstag alles erklären und die Namen nennen, um dieser Arbeit einige Gesichter zuzuordnen", fügte er hinzu.

Die Kommission wird weiterhin aktiv bleiben

"Ungeachtet dessen hat mir der Heilige Vater bestätigt, dass die Kommission unter dem Vorsitz von Kardinal Giuseppe Petrocchi aktiv bleiben wird", fügte der Präfekt für diejenigen hinzu, die vom weiblichen Diakonat überzeugt sind.

"Die Mitglieder der Synode, die dies wünschen - entweder einzeln oder als Gruppe - können dieser Kommission Überlegungen, Vorschläge, Artikel oder Bedenken zu diesem Thema übermitteln. Kardinal Petrocchi hat mir bestätigt, dass die Arbeit in den kommenden Monaten wieder aufgenommen wird und die eingegangenen Materialien analysiert werden".

Kardinal Giuseppe Petrocchi ist seit 2013 Erzbischof von L'Aquila (Italien) und wurde 2018 von Papst Franziskus zum Kardinal ernannt.

Unterstützung à la carte

Sr. Nathalie Becquart (Fontainebleau, Paris, FrankreichDie französische Nonne und Untersekretärin der Synode, die den Brief unterstützte, sagte auf zahlreiche Fragen von Journalisten zum Thema des weiblichen Diakonats, dass "nichts die Frauen daran hindert, wichtige Rollen in der Kirche zu spielen". Und an anderer Stelle sagte sie: "Ich bin eine Frau, wir dürfen die Rolle der Frauen in der Kirche nicht damit verwechseln, dass wir sie klerikalisieren wollen", ebenso wie der gewählte Kardinal Timothy Radcliffe, der davor warnte, im Entwurf des Schlussdokuments, das der Synodenversammlung bereits seit heute Nachmittag vorliegt, "Schlagzeilen" zu suchen.

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus veröffentlicht seine vierte Enzyklika, "Dilexit nos".

Dilexit nos", die vierte Enzyklika von Papst Franziskus, wird am 24. Oktober veröffentlicht. Mit diesem Schreiben möchte der Heilige Vater, dass die Katholiken ihren Blick "auf die menschliche und göttliche Liebe des Herzens Jesu Christi" richten.

Paloma López Campos-21. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Die vierte Enzyklika von Papst Franziskus, "Dilexit nos", wird am 24. Oktober veröffentlicht. Das zentrale Thema des Dokuments wird das Heiligste Herz Jesu sein, wie bereits vor einigen Monaten angekündigt.

Das Ziel des Textes, wie von Vatikan Nachrichtensoll die Katholiken daran erinnern, dass wir angesichts von Krieg, Armut und Naturkatastrophen unseren Blick auf das Wesentliche richten müssen: das Herz. Gleichzeitig will "Dilexit nos", wie Papst Franziskus im Juni 2024 erklärte, darauf hinweisen, dass nur die Liebe Gottes "den Weg der kirchlichen Erneuerung erhellen" kann.

Der vollständige Titel lautet "Enzyklika über die menschliche und göttliche Liebe des Herzens Jesu Christi". Der Text wird, in den Worten des Papstes, "die wertvollen Überlegungen früherer lehramtlicher Texte und eine lange Geschichte, die bis in die Antike zurückreicht, zusammenfassen. Heilige Schriftender ganzen Kirche heute erneut diesen Gottesdienst voller geistlicher Schönheit vorzuschlagen".

Die Vorstellung der Enzyklika findet am 24. Oktober um 12 Uhr in Anwesenheit von Monsignore Bruno Forte, Theologe und Erzbischof von Chieti-Vasto, und von Schwester Antonella Fraccaro, Generalleiterin der Jünger des Evangeliums, statt.

Vier Enzykliken

"Dilexit nos" ist die vierte Enzyklika von Papst Franziskus. Die erste war "Lumen Fidei", ein Brief über den Glauben, der am 29. Juni 2013 veröffentlicht und zusammen mit Benedikt XVI.. Nur zwei Jahre später, am 24. Mai 2015, veröffentlichte der Heilige Vater "Laudato Si'", ein Dokument, das er immer noch häufig erwähnt und in dem es um die Pflege des gemeinsamen Hauses geht.

Schließlich wurde die dritte Enzyklika des Papstes am 3. Oktober 2020 veröffentlicht, einem Jahr, das von der COVID-19-Pandemie geprägt war. Es ist daher nicht überraschend, dass Franziskus zu diesem Zeitpunkt über Brüderlichkeit und soziale Freundschaft sprach.

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus spricht 11 Märtyrer heilig

Papst Franziskus hat am 20. Oktober 14 Selige heiliggesprochen, darunter 11 Märtyrer, die 1860 in Syrien getötet wurden.

Rom-Berichte-21. Oktober 2024-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Papst Franziskus hat am 20. Oktober 14 Selige heiliggesprochen, darunter 11 Märtyrer, die im 19. Jahrhundert in Syrien ihr Leben für Christus gaben.

Wie Rom Reports berichtet, hat der Papst mit diesen Heiligsprechungen nun 912 Heilige während seines Pontifikats anerkannt.


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Bücher

Gregorio Luri: "Die Würde des Schülers wird nicht mehr geachtet".

Jemand hat die Technologie als "die Mutter aller Schlachten" bezeichnet, aber jeder weiß, dass es in der sozialen Ordnung die Bildung ist. Der Philosoph und Pädagoge Gregorio Luri hat soeben sein Buch "Prohibido repetir" mit einem "leidenschaftlichen Vorschlag zur Rettung der Schule" veröffentlicht. "Niemand ist zur Mittelmäßigkeit verdammt", versichert er.

Francisco Otamendi-21. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Vor fast drei Jahren hat Omnes interviewt Gregorio Luri (Navarra, Spanien, 1955), wohnhaft in El Masnou (Barcelona), anlässlich der Präsentation des Buches Master-Abschluss in Christentum und zeitgenössischer Kultur, die von der Universität von Navarra am Campus Madrid ins Leben gerufen wurde.

Jetzt sprechen wir erneut mit diesem Pädagogen, einer der führenden Persönlichkeiten im Bildungswesen in Spanien und aktiv in den sozialen Netzwerken (@GregorioLuri in X), anlässlich seines Buches "Prohibido repetir. Una propuesta apasionada para salvar la escuela" (Verbotene Wiederholung. Ein leidenschaftlicher Vorschlag zur Rettung der Schule), veröffentlicht von Rosameron. In weniger als zwei Monaten wird sie nun zum dritten Mal aufgelegt.

Nicht wiederholen. Ein leidenschaftlicher Vorschlag zur Rettung der Schule

AutorGregorio Luri
Leitartikel: Rosameron
Drucklänge: 303 Seiten
Sprache: Englisch

Eine ihrer wichtigsten Botschaften: "Niemand ist vom Schicksal zur Mittelmäßigkeit verdammt. Armut bedingt, und zwar sehr viel, aber sie bestimmt nicht. Und das ist die Botschaft, die wir den Schülern aus den am meisten benachteiligten Schichten vermitteln müssen. Wenn wir sie nicht als freie und verantwortungsbewusste Menschen behandeln, missachten wir ihre Würde, weil wir sie, ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht, als unmoralisch betrachten.

Wir haben mit dem Experten gesprochen, als er von einem Aufenthalt in einem lateinamerikanischen Land zurückkam, und am Sonntag, den 27. Mai, können Sie ihn auf Madrid 24 Treffen. Jetzt sprechen wir über Mittelmäßigkeit, Qualität, Diskriminierung von privater und subventionierter Bildung....

Der Untertitel Ihres Buches 'Forbidden to Repeat' lautet 'A Passionate Proposal to Save the School'. Sie sagen nicht 'verbessern', Sie sagen 'retten'. Beziehen Sie sich auf unser Land und/oder auf die verschiedenen Länder, die Sie in Ihrem Buch analysieren?

- Die Mittelmäßigkeit ist schwer zu verbessern, weil sie keine getreue Darstellung ihrer eigenen Mittelmäßigkeit hat. Sie weiß nicht, was sie nicht weiß. Deshalb muss es gerettet werden. Es muss vor der Kultivierung des Einfachen (angefangen bei der Kultivierung der einfachen Schönheit) und vor der Tendenz bewahrt werden, die uns dazu drängt, weniger zu verlangen und gleichzeitig die Ergebnisse zu verbessern.

In Ihrem kurzen Vortrag fragen Sie: Was ist los? Sie sind ein Philosoph und Pädagoge mit langjähriger Erfahrung. Erzählen Sie uns davon.

- Die Würde des Schülers wird nicht mehr geachtet. Deshalb beginne ich das Buch mit der Schilderung zweier Erfahrungen, die mich dazu veranlasst haben, es zu schreiben. Erstens die einer sehr bescheidenen Schule in Cúcuta, Kolumbien, die, als sie mich zu einem Vortrag einlud, hinzufügte: "Respektieren Sie unsere Schüler; machen Sie es ihnen nicht zu leicht". Zweitens die der Lehrer der Abteilung für pädiatrische Onkologie des Krankenhauses von Montepríncipe, deren Inhalt ich der Neugier des Lesers überlasse.

Sie stellen fest, dass bei uns die "Wiederholung" (natürlich) sofort "potenzielle emotionale Schäden bei den Betroffenen" hervorruft. Repeater" und er ist anderer Meinung. Und er bezieht sich auch auf das Leseverständnis eines wenig komplexen Textes. Sprechen Sie ein wenig darüber.

- Das Letzte, was ein armer Mensch mit Lernschwierigkeiten braucht, ist ein Schulterklopfen, das ihm sagt, dass er, was auch immer er getan hat, sehr gut gemacht hat. Wenn das Ergebnis keine Rolle spielt, dann zählen auch die Anstrengung (der Wille) und die Aufmerksamkeit nicht. Wir wissen sehr wohl, wo die Schwachstellen in unserem Schulsystem liegen (3./4. Klasse), also setzen wir entweder Ressourcen ein, um die Schwachstellen zu verhindern, oder wir setzen sie ein, um die Folgen zu kompensieren.

Was war das so genannte "Wunder von Mississippi", von dem Sie in Ihrem Buch erzählen? Ein Anhaltspunkt.

- Niemand ist vom Schicksal zur Mittelmäßigkeit verdammt. Armut bedingt, und zwar sehr viel, aber sie bestimmt nicht. Und das ist die Botschaft, die wir den Schülern aus den am meisten benachteiligten Schichten vermitteln müssen. Wenn wir sie nicht als freie und verantwortungsbewusste Menschen behandeln, missachten wir ihre Würde, weil wir sie, ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht, als unmoralisch betrachten.

Die Präsident des CECE, Alfonso Aguiló, hat anerkannt diskriminierende Behandlung der privaten und subventionierten Bildung" in unserem Land. Vier ganz kurze Fragen: 1) Stimmen Sie der Diagnose zu? 2) Begründen Sie sie. 3) Passiert dasselbe in einem der Länder, die Sie in Ihrem Buch analysieren? Schweden, Finnland, die Niederlande, Schottland, Frankreich... 4) Die Diskriminierung, wenn es sie denn gibt, ist eine alarmierende Tatsache. Steht die Freiheit der Familien auf dem Spiel?

- 1) Ja. 2) Ein Missverständnis darüber, was Wahlfreiheit bedeutet. 3) Das einzige Land, das diese Frage ernst genommen hat, war Schweden mit dem Schulgutschein, aber, um ehrlich zu sein, müssen wir sagen, dass die Ergebnisse weniger zufriedenstellend sind als erwartet. 4) Offensichtlich. Was der Staat tun sollte, ist nicht, den Privat- und Charterschulen Steine in den Weg zu legen, sondern die öffentlichen Schulen so attraktiv zu machen, dass ihre Ergebnisse denen der Privat- und Charterschulen überlegen sind.

Eine katalanisch-nationalistische Lehrerin aus Girona, Damiá Bardera, hat den "Bildungsunsinn" in Katalonien demontiert, indem sie deklarierenDie Schule hat sich aus dem Unterricht zurückgezogen", und "sie basiert auf der Lüge, dass es Abkürzungen zur Anstrengung gibt". Stimmen Sie dem zu?

 - Das Wichtigste ist jedoch nicht, dass er ein katalanischer Nationalist ist, sondern dass er es wagt, das Offensichtliche auszusprechen.

Eine letzte Frage. Ihr Nachwort trägt den Titel "Schule ist kein Unterricht", sie ist kein Lernen. Gibt es Alternativen? Was ist Ihre Botschaft?

- Heute wissen wir, dass das Lernen der Schüler nicht von der Anzahl der Unterrichtsstunden abhängt, sondern von der Qualität des Unterrichts. Und natürlich gibt es eine Alternative: Lassen Sie uns damit beginnen, etwas von den spanischen Gemeinschaften zu lernen, die es besser machen.

Der AutorFrancisco Otamendi

Plünderung und Fortschritt. Wie die Superreichen die Mittelschicht und die Armen untergehen lassen.

Dem jüngsten Oxfam-Bericht zufolge kontrollieren die 3.000 reichsten Menschen heute 15% des weltweiten BIP. Im Jahr 1987 kontrollierten sie 3%. Die Ultrareichen und ihre Megakonzerne leiten Regierungen und bestimmen die Spielregeln.

21. Oktober 2024-Lesezeit: 4 Minuten

Nach den neuesten Bericht Nach Angaben von Oxfam kontrollieren die 3.000 reichsten Menschen heute 15% des weltweiten BIP. Im Jahr 1987 kontrollierten sie 3%. Die Ultrareichen und ihre Megakonzerne lenken die Regierungen und bestimmen die Spielregeln, provozieren immerwährende Krisen, immerwährende Kriege und exorbitante öffentliche Defizite, die immer zu ihren Gunsten und auf Kosten der übrigen Bevölkerung gelöst werden. 

Die Angst war schon immer der stärkste Verbündete dieser Machtgruppen und Regierungen, die versuchen, die Menschen in Angst leben zu lassen. Jede Krise oder jeder Krieg, ob real oder erfunden oder künstlich gefördert und verlängert, ist eine Gelegenheit für ihre Agenda. Eine verängstigte und zum Schweigen gebrachte Gesellschaft nimmt klaglos hin, was sie unter normalen Umständen niemals akzeptieren würde. Das Ergebnis ist, dass sich der Reichtum zunehmend in wenigen Händen konzentriert.

Die Daten

Ich habe diese Tabelle erstellt, die zwar keinen Anspruch auf Genauigkeit erhebt, aber dazu dienen kann, dieser Botschaft einen numerischen Kontext zu geben:

Tabelle Beschreibung automatisch generiert

In Wirklichkeit ist der nominale Reichtum der gesamten Welt in den letzten 35 Jahren erheblich gewachsen, auch der Reichtum der mittleren und armen Bevölkerungsschichten. Das weltweite Pro-Kopf-BIP betrug 1987 nominal 3,400$ bzw. 8,500$ bereinigt um die "offizielle" Inflation, während es 2023 bei 13,125$ lag, was einem Wachstum von nominal 286% und bereinigt 54% im Durchschnitt der gesamten Bevölkerung entspricht. So weit, so gut. Die Welt scheint "Fortschritte" zu machen.

Aber für 99,99% der Bevölkerung ist ihr Vermögen seit 1987 um 35% gewachsen (inflationsbereinigt), während es für die reichsten 0,1% um 1135% gewachsen ist. Auch diese Zahlen erheben nicht den Anspruch, exakte Berechnungen zu sein, aber sie dienen als Bezugsrahmen, um die wachsende Ungleichheit aufzuzeigen.

Kaufkraft

Unabhängig von der Verteilung des Wachstums bedeutet die Tatsache, dass der nominale Wohlstand in Form des Pro-Kopf-BIP für alle Menschen gestiegen ist (+2861 nominales TPP3T und +541 bereinigtes TPP3T), nicht unbedingt, dass ihre Kaufkraft im gleichen Maße gestiegen ist, da die reale Inflation höher ist als die offizielle Inflation. Ein guter Maßstab für die Messung der realen Kaufkraft der Bürger in einem Land ist die Entwicklung des Goldpreis gegenüber seiner Währung. Im Durchschnitt, alle Währungen haben seit Jahrzehnten gegenüber Gold dramatisch an Wert verloren. Seit 1974 hat die Goldunze gegenüber dem Dollar um mehr als 4000% aufgewertet, seit 1994 um 600% und seit 2014 um mehr als 100%.

Grafische Benutzeroberfläche, automatisch generierte grafische Beschreibung

Diese drastische Abwertung der Währungen gegenüber Gold bedeutet zwar nicht direkt, dass die Kaufkraft der Bürger im gleichen Maße gesunken ist, aber sie ist ein Indikator dafür, dass die reale Inflation wesentlich höher war als die offizielle Inflation. Es gibt noch weitere Indikatoren, die darauf hindeuten, wie z. B. der reale Medianhauspreis, der in den USA seit 1974 um +1150% gestiegen ist, während die offizielle Gesamtinflation bei +540% und die offizielle Wohnungsinflation bei +680% lag. Eine höhere reale Inflation als die offizielle Inflation bedeutet, dass das inflationsbereinigte Pro-Kopf-BIP-Wachstum nicht den gleichen Anteil an Wohlstand und Kaufkraft bedeutet.

Inflation

Was auch immer die Inflation ist, sie ist hauptsächlich auf eine schlechte Regierungsführung zurückzuführen, wie es heißt Elon Musk selbst. Es sind die Regierungen, die mit ihren realen oder künstlichen Krisen, ihren ständigen Staatsdefiziten und öffentlichen Ausgabenexzessen, ihren Kriegen und ihrer (in vielen Fällen neokommunistischen) Wirtschafts- und Währungspolitik die verrückte Inflation verursacht haben. 

Für die Mehrheit der Bevölkerung sind die Einkommen nicht im gleichen Maße gestiegen wie die reale Inflation, im Gegensatz zu den Ultrareichen und den großen Machtgruppen. Man könnte zusammenfassend sagen, dass seit 1987 99,99% der Menschheit ihren Wohlstand um etwa 35% erhöht haben, während die relative Kaufkraft ihrer Währungen wahrscheinlich um weitere % abgewertet wurde. Umgekehrt ist das Vermögen der reichsten 0,1% um mehr als 1100% gestiegen, während die relative Kaufkraft ihrer Währungen viel weniger abgewertet wurde (um die gleichen %, die für den Rest der Bevölkerung gelten).

Fed-Daten

Die Fed-Daten (der US-Zentralbank) über die Entwicklung der Vermögensverteilung in den USA nach Bevölkerungsperzentil, bestätigen viele dieser Schlussfolgerungen. Sie zeigen, dass die reichsten 1% Amerikaner ihren Anteil am Vermögen in den letzten 35 Jahren stetig erhöht haben, von 16,6% auf 23,3%, und zwar auf Kosten der Ärmsten.

Grafik Automatisch generierte Beschreibung mit mittlerem Vertrauen

Die umfassendste Zusammenfassung dieser Fed-Daten ist, dass die reichsten 20% ihren Anteil an Vermögen, Einkommen und Vermögen in den letzten 35 Jahren um etwa 10%, von 60% auf 70%, auf Kosten der ärmsten 80% der Bevölkerung, deren Anteil an Vermögen, Einkommen und Vermögen von 60% auf 70% gestiegen ist, erhöht haben. ReichtumDas Einkommens- und Vermögensperzentil ist um die gleichen 10% gesunken, von 40% auf 30%. Dies wird noch deutlicher, wenn wir die obersten 20% in kleinere Perzentile aufschlüsseln, bis hin zu den reichsten obersten 0,1%, die, wie wir gesehen haben, 15% des Vermögens besitzen, während sie 1987 noch 3% besaßen. Es findet keine Umverteilung des Reichtums statt, ganz im Gegenteil.

Im Grunde sind die reichsten 10%-20% der Bevölkerung die Manager von Unternehmen und die direkten oder indirekten Eigentümer dieser Unternehmen. Es mutet wie ein schlechter Witz an, wenn diese Geschäftsleute, Top-Manager, erfolgreichen Unternehmer, Trainer und Professoren großer Business Schools sagen, das Wichtigste sei, sich um die Teams zu kümmern und sie zu motivieren...

Der AutorJoseph Gefaell

Datenanalyst. Wissenschaft, Wirtschaft und Religion. Risikokapitalgeber und Investmentbanker (Profil auf X: @ChGefaell).

Spanien

Banco Sabadell vergibt mehr als 200.000 Euro an Solidaritätsinitiativen

Der Sabadell-Fonds für ethische und solidarische Investitionen, der sich an den Grundsätzen der kirchlichen Soziallehre orientiert, hat mehr als 200.000 Euro an 23 Solidaritätsinitiativen vergeben.

Paloma López Campos-20. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Seit 2006 ist die Sabadell Ethischer und solidarischer Investmentfonds hat 3,3 Millionen Euro für verschiedene Solidaritätsprojekte bereitgestellt. Bei der letzten Ausschreibung für diese Zuschüsse im Jahr 2023 stellte die Banco Sabadell 234.703 Euro für 23 Projekte von NRO, Kirchengemeinden und Stiftungen zur Verfügung.

Dieser Fonds, der sich an den Grundsätzen der Soziallehre der Kirche orientiert, wird von der Bank und Sabadell Asset Management gebildet. Seine Arbeit zeigt den Bewusstseinswandel in den Unternehmen", sagte CEO Carlos Ventura bei der Preisverleihung. Dieser Wandel habe dazu geführt, dass die Unternehmen erkennen, dass man ethisch und solidarisch handeln muss, um voranzukommen".

Preisverleihung (Banco Sabadell)

Für seinen Teil, Santiago PortasDirektor des Bereichs Religiöse Institutionen und Dritter Sektor von Bando Sabadell, beglückwünschte die Einrichtungen, die die Zuschüsse erhalten haben. Er lobte auch "die hervorragende Arbeit des Fondsmanagers, die den Anlegern nicht nur Rentabilität, sondern auch Sicherheit und Kohärenz mit den Werten und Grundsätzen des Fonds bietet".

Die Auswahl der Einrichtungen, die von dieser Investition der Banco Sabadell profitieren, erfolgt durch den Ethikausschuss des Fonds. Während des Auswahlverfahrens wird die Tätigkeit der Organisationen, die sich auf die Aufforderung zur Einreichung von Anträgen bewerben, überprüft, um sicherzustellen, dass die Aktivitäten und das Publikum, dem die Solidaritätsprojekte dienen, vielfältig sind.

Die Altius-Stiftung

Zu den Einrichtungen, die Zuschüsse erhalten haben, gehören die Altius Stiftungdie sich der Unterstützung von Menschen in Ausgrenzungssituationen widmet. Vertreter dieser Stiftung erklärten bei der Preisverleihung, dass "es eine Quelle des Stolzes und eine große Verantwortung ist, eine Brücke zwischen Unternehmen, die helfen wollen, und Menschen in Not zu sein".

Eines der von Altius entwickelten Projekte ist das Programm "1 Kilo Hilfe". Im Rahmen dieser Initiative verteilt die Stiftung jeden Monat rund 70 Tonnen Grundnahrungsmittel, Hygiene- und Reinigungsprodukte. 

Die mit der Universität Francisco de Vitoria verbundene Altius-Stiftung engagiert sich seit 2002 für die Umgestaltung der Gesellschaft auf der Grundlage christlicher Werte und bietet allen Menschen, die sich an sie wenden, eine umfassende Begleitung.

Erlebnisse

Neid auf diejenigen, die jeden Tag zur Messe gehen

Ein chinesischer Katholik, der vor einem Jahr nach Spanien kam, erzählt Omnes von seiner eucharistischen Erfahrung, die durch den Besuch illegaler Messen in seinem Herkunftsland geprägt ist.

Redaktion Omnes-20. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Als ich in der zweiten Klasse der Grundschule war, zogen wir von unserem Heimatort nach HHH (eine große Stadt im Süden des Landes). China) und wir wechselten die Schule. Ich erinnere mich, dass Pater Tang (nicht sein richtiger Name), ein Priester, der über 60 Jahre alt war, jedes Wochenende mit einem Klapprad fuhr und dann mit der U-Bahn zu den Häusern der katholischen Gläubigen in der Stadt fuhr, um die Messe zu feiern.

Unser Haus war einer der Orte, an denen sich die Menschen trafen, um an der Eucharistie teilzunehmen. Die Priester Die liturgischen Gewänder wurden angelegt, der Esstisch mit einem weißen Tischtuch bedeckt, zwei Kerzen angezündet, ein Kreuz darauf gestellt... und ein Altar vorbereitet. Zwischen zwanzig und dreißig Gläubige füllten das Wohnzimmer. Eltern und Kinder dienten als Messdiener und Vorleser, und wenn es niemanden für diese Aufgaben gab oder wenn sie nicht lesen konnten, übernahm der Priester selbst alles.

Wenn jemand zur Beichte gehen wollte, wurden die Schlafsäle zu Beichtstühlen. Der Priester wartete auf der Ecke eines Bettes sitzend, mit dem Rücken zur Tür und zu den eintretenden Gläubigen. Die Schlange der Menschen, die auf den Empfang des Sakraments warteten, erstreckte sich von der Zimmertür aus den Korridor entlang.

Menschenmassen in Lagerhallen und Stadien

Zu besonderen Anlässen wie Ostern oder Palmsonntag wurden die Messen im Geschäft eines Gläubigen abgehalten, der ein Lagerhaus besaß, in dem sich hundert oder zweihundert Menschen versammeln konnten. Im Laufe der Jahre wurden die Orte und Zeiten der Gottesdienste aufgrund der zunehmenden staatlichen Überwachung nur noch mündlich bekannt gegeben. WeChat" (eine Anwendung ähnlich wie "WhatsApp") wurde ebenfalls verwendet, aber es wurde nicht deutlich geschrieben, sondern es wurden Codewörter verwendet, um auf die Messe hinzuweisen. Natürlich wurden keine Fotos des Priesters gemacht, und es wurde auch nichts in den sozialen Medien veröffentlicht.

Zu Weihnachten wurde ein größerer Veranstaltungsort angemietet, um alle Gläubigen der unterirdischen HHH-Kirche unterzubringen, etwa vier- oder fünfhundert Personen. Wir mieteten Theater, Stadien und sogar Ferienanlagen. Die Kosten waren beträchtlich, aber sie werden immer von den Gläubigen getragen, die über die finanziellen Mittel verfügen, um sie sich leisten zu können.

Ich erinnere mich an eine peinliche Situation an Heiligabend, für die wir ein Stadion gemietet hatten, das 25.000 RMB kostete. Kurz vor Beginn des Gottesdienstes kam aus mir unbekannten Gründen die Polizei. Um den Priester zu schützen, wurde die Messe nicht zelebriert, und es blieben nur die von den Gläubigen vorbereiteten Weihnachtsaufführungen. Von diesem Jahr an wurden alle Weihnachtsmessen um Mitternacht abgehalten, und ich weiß nicht, ob dies auf diesen Vorfall zurückzuführen ist.

Die Situation während der Pandemie

Als ich heiratete, zog ich nach WWW (eine mittelgroße chinesische Stadt). In jenen Jahren waren wir wegen der Pandemie gezwungen, die Messen ausfallen zu lassen, aber alle zwei Wochen versammelten sich die Katholiken in einem Park, um die Eucharistie zu empfangen und zur Beichte zu gehen.

Der Priester, der uns bediente, trug normale Kleidung und war von den Passanten nicht zu unterscheiden. Um keinen Verdacht zu erregen, gab jede Person, die sich ihm für die Beichte oder die Kommunion näherte, vor, zu Fuß zu gehen.

In den Jahren der Pandemie gab es Zeiten, in denen wir einen Monat lang keine Eucharistie empfangen konnten. Glücklicherweise wurden nach dem Ende der Niederkunft die Messen wieder in den Häusern der Gläubigen gefeiert.

Täglicher Besuch der Messe

In diesem Sinne war ich verständlicherweise neidisch, als ich die Biografien der Heiligen las. Viele von ihnen sagten, dass sie jeden Tag zur Messe gingen, was wir uns in meiner Familie nicht leisten konnten. Jetzt, wo wir in Spanien sind und die Möglichkeit haben, jeden Tag zur Messe zu gehen, kann ich Gott nur danken.

Berufung

Jerzy Popiełuszko, Märtyrer der polnischen kommunistischen Regierung

Am 19. Oktober 2024 jährt sich zum 40. Mal der Todestag von Jerzy Popiełuszko, einem polnischen Priester, der 1984 durch die kommunistische Regierung Polens den Märtyrertod starb.

Paloma López Campos-19. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Am 19. Oktober 2024 jährt sich der Todestag von Jerzy Popiełuszko, dem polnischen Märtyrer, der sich der kommunistischen Regierung widersetzte, zum 40.

Jerzy Popiełuszko wurde am 14. September 1947 in Polen geboren. Während der Jahre der kommunistischen Unterdrückung begleitete Popiełuszko als Priester polnische Arbeiter und Katholiken. Er gehörte der Gewerkschaft Solidarność an und hatte keine Skrupel, sich gegen die Missstände in der Regierung auszusprechen.

Trotz der verhängten Zensur ermutigte der Priester seine Mitbürger zum friedlichen Widerstand. Seine Predigten zogen jede Woche Tausende von Menschen an, die in Popiełuszko ein Leuchtfeuer der Hoffnung und ein Beispiel für Stärke angesichts der Haltung der Kommunisten sahen.

Trotz der ständigen Friedensappelle des polnischen Priesters und seiner Bitten, Rachegefühle zu vermeiden, beschloss der Służba Bezpieczeństwa Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, der Geheimdienst der kommunistischen Regierung, Jerzys Leben zu beenden.

Ermordung von Jerzy Popiełuszko

Die Geheimpolizei unternahm mehrere Versuche, aber sie scheiterten. Zunächst wollten die Agenten einen Autounfall provozieren, doch als sie sahen, dass Popiełuszko überlebte, änderten sie den Plan und entführten den Priester.

Am 19. Oktober 1984 überfielen drei Mitglieder der Służba Bezpieczeństwa Jerzy Popiełuszko gewaltsam und sperrten ihn in einen Stiefel. Nach brutalen Schlägen warfen sie den noch lebenden Priester mit einem an seinen Körper gebundenen Sack mit Steinen in die Weichsel.

Seligsprechung

Das polnische Volk trauerte um Jerzy Popiełuszko, dessen Leiche erst am 30. Oktober geborgen wurde. Die Zuneigung der Gläubigen zu dem Priester war so groß, dass eine halbe Million Menschen an seiner Beerdigung teilnahmen.

Es ist nicht überraschend, dass Johannes Paul II. den Prozess der Seligsprechung des jungen Märtyrers voranzutreiben. Er war jedoch sein Nachfolger, Benedikt XVI.der Jerzy Popiełuszko am 6. Juni 2010 für selig erklärte. Das Verfahren zur Heiligsprechung ist noch nicht abgeschlossen, und das Grab des Märtyrers ist ein Wallfahrtsort für Millionen von Menschen.

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Kultur

Albanien, das Land der Adler

Gerardo Ferrara beginnt eine Serie von zwei Artikeln über Albanien. In diesem ersten Teil wirft er einen Blick auf die Geschichte des Landes der Adler.

Gerardo Ferrara-19. Oktober 2024-Lesezeit: 7 Minuten

Vor zwei Jahren hatte ich das Vergnügen und die Ehre, ein Interview mit Msgr. Arjan DodajMetropolitan-Erzbischof der Diözese Tirana (Albanien). Es war eine wunderbare Gelegenheit, die Geschichte eines außergewöhnlichen Mannes kennenzulernen und einem Land näher zu kommen, das für uns Italiener sehr wichtig ist.

Abgesehen von der geografischen Nähe sind wir mit Albanien durch eine Reihe von Ereignissen verbunden, die zwar nicht immer glücklich waren, die aber unsere Beziehungen gestärkt haben. So sprechen die meisten Albaner fließend Italienisch und verfolgen italienische Fernsehsender. Noch wichtiger ist, dass in mehreren italienischen Regionen alte Dörfer und Städte liegen, die von albanischen Exilanten gegründet wurden, die zwischen dem 15. und 18. Jahrhundert nach der osmanischen Eroberung der byzantinischen Gebiete aus ihrem Land geflohen waren. Diese ethno-linguistische Minderheit von etwa 100.000 Personen ist in Süditalien gut etabliert und bewahrt die alte albanische Sprache und den byzantinischen Ritus in dem Maße, wie sie nicht zu lokalen Diözesen gehört, sondern eigene Eparchien hat, die unmittelbar der Heiliger Stuhl.

Nur wenige Kilometer von meiner Heimatstadt Sant'Arcangelo in der Basilikata entfernt gibt es jedoch mehrere albanischsprachige und albanisch-kulturelle Dörfer (wie San Costantino Albanian und San Paolo Albanian).

Das erste Mal hörte ich 1990 von Albanien, als ich 11 Jahre alt war. Es war das erste Mal, dass Italien eine Masseneinwanderung erlebte, und wir sahen im Fernsehen mit Erstaunen, wie Lastkähne durch die Adria und das Ionische Meer fuhren, beladen mit Menschen, die sich in den Laderäumen, auf den Decks und an den Relings festhielten. Sie füllten jeden Raum, jede Ecke, um der Armut und Unsicherheit zu entkommen, die in ihrem Land nach dem Fall des kommunistischen Regimes herrschten, das sie jahrzehntelang unterdrückt hatte.

Söhne des Adlers

Albanien, im westlichen Teil der Balkanhalbinsel gelegen, ist ein sehr kleines Land, obwohl albanischsprachige Menschen auch in den Nachbarländern leben, z. B. in der umstrittenen Region Kosovo oder in Montenegro und Nordmazedonien (wo sie eine beträchtliche Minderheit bilden) und Griechenland. Mit einer Fläche von 28 748 km² grenzt es im Norden an Montenegro, im Nordosten an den Kosovo, im Osten an Nordmazedonien und im Süden an Griechenland. Im Westen grenzt es an die Adria und im Südwesten an das Ionische Meer.

Es wird das Königreich der Adler genannt, weil der moderne Ortsname des Landes, Shqipëria, auf Albanisch "Adlernest" bedeutet und seine Bewohner "shqiptar", "Söhne des Adlers", genannt werden (sogar die albanische Flagge zeigt einen schwarzen Doppeladler auf rotem Grund, der dem byzantinischen Banner entnommen ist, was auf die starke Verbindung der Albaner zu Byzanz anspielt). Dieser Name wurde jedoch erst während der osmanischen Herrschaft verwendet. Im Mittelalter wurden nämlich die Bezeichnungen "Arban" und "Arbër" (wahrscheinlich von Albanopolis, dem späteren Arbanon, einer Stadt im antiken Illyrien in der Nähe des heutigen Durres) verwendet. Davor war das Gebiet des heutigen Albanien jedoch Teil von Illyrien, einem größeren Gebiet, das einen Teil der balkanischen Adriaküste von Süddalmatien bis Nordgriechenland in der Nähe von Epirus umfasste.

Von den Illyrern zu den Römern und Byzantinern

Albanien ist seit prähistorischen Zeiten (insbesondere seit dem Neolithikum) besiedelt. Es gibt Spuren der Anwesenheit verschiedener, hauptsächlich indoeuropäisch sprechender Völker, aber die charakteristische Zivilisation dieses Teils Europas war die der Illyrer, die ihrerseits in mehrere, oft kriegerische Stämme unterteilt waren (Albaner, Amantiner, Dardanier und andere), die die illyrische Sprache sprachen, eine kaum bezeugte Sprache, die aber eindeutig indoeuropäischen Ursprungs ist (es ist jedoch nicht klar, ob das moderne Albanisch in irgendeiner Weise mit der alten illyrischen Sprache verwandt ist). Völker illyrischer Herkunft reichten bis nach Italien (die Iapi in Apulien beispielsweise waren illyrischer Herkunft).

Die Illyrer, ein stolzes und kriegerisches Volk, waren in mehrere autonome Einheiten unterteilt, und obwohl sie unter griechischem Einfluss standen (die Griechen hatten mehrere Kolonien in Illyrien gegründet, darunter Apollonia, Epidamnos-Dirrachion - das heutige Durres - und Lissos, das heutige Alexis), konnten sie ihre Unabhängigkeit bewahren und sich lange Zeit gegen fremde Invasionen wehren, zumindest bis zum zweiten Jahrhundert vor Christus, Jahrhundert v. Chr., als die Römer in einer Reihe von Feldzügen ihr Gebiet eroberten, das 168 v. Chr. als Provinz Illyricum (Illyricum) Teil des römischen Herrschaftsbereichs wurde.

Während der Römerzeit waren Städte wie Durazzo (Dyrrachium) und Butrint (Buthrotum), deren beeindruckender archäologischer Park zu bewundern ist, wichtige Handels- und Militärzentren.

Nach der Teilung des Römischen Reiches wurde Albanien Teil des Oströmischen Reiches bzw. des Byzantinischen Reiches. Zu dieser Zeit wurde die Region von verschiedenen Völkern, darunter Slawen und Westgoten, erobert, was die ethnische Zusammensetzung des Gebiets in gewissem Maße veränderte.

Seine Lage zwischen Ost und West und zwischen den beiden Teilen des Römischen Reiches machte Albanien zu einem Treffpunkt verschiedener Zivilisationen und Traditionen.

Obwohl der byzantinische Einfluss vorherrschend blieb, entstanden schließlich kleine lokale Fürstentümer und Königreiche (darunter das Fürstentum Arbanon), die mit dem üblichen albanischen Stolz versuchten, ihre Unabhängigkeit von Konstantinopel zu behaupten. Zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert wurde das Land von verschiedenen regionalen Mächten, darunter den Normannen und Serben, erobert und besetzt.

Der Nationalheld: Scanderbeg

Im 14. Jahrhundert begann das Osmanische Reich, sich auf dem Balkan, einschließlich Albanien, auszubreiten. Hier stießen die Türken jedoch auf den hartnäckigen Widerstand des albanischen Volkes, angeführt von einem Anführer namens George Castriota, der den Spitznamen Scanderbeg trug, einem albanischen christlichen Adligen, der sich nach seiner Tätigkeit als osmanischer General gegen die Pforte auflehnte und von 1443 bis 1468 einen langen und harten Widerstand leistete.

Er war der erste, der zahlreiche albanische Clans vereinigte und das Gebiet mehr als zwei Jahrzehnte lang erfolgreich verteidigte, wobei er die Unterstützung europäischer Mächte wie des Königreichs Neapel und der Republik Venedig gewann. Seine Heldentaten wurden auch im Westen gefeiert, so dass der große italienische Komponist Antonio Vivaldi ihm eine Oper widmete und Papst Kallixtus III. ihm den Titel "Athleta Christi et Defensor Fidei" (Athlet Christi und Verteidiger des Glaubens) und Papst Pius II. den Titel "der neue Alexander" (in Anlehnung an Alexander den Großen) verlieh.

Scanderbeg wurde zu einer Art Cid Campeador für das albanische Volk, das sich nach Freiheit und Unabhängigkeit sehnte, aber vor allem für die Exilanten, die vielen Albaner, die nach seinem Tod und der endgültigen Eroberung des Landes durch die Osmanen nach Italien fliehen mussten und die italienisch-albanische Diaspora bildeten.

Albanien stand mehr als vier Jahrhunderte lang unter der Herrschaft der Pforte, was erhebliche Auswirkungen auf die Kultur, die Religion (fortschreitende Islamisierung) und die Bräuche des Landes hatte.

Zeitgenössisches Albanien

Wie in anderen osteuropäischen Ländern, die unter dem osmanischen Joch standen (in erster Linie Bulgarien und Griechenland), entwickelte sich in Albanien im 19. Jahrhundert eine nationalistische Bewegung, die das Land von der Herrschaft der Pforte befreien wollte. Der am 10. Juni 1878 in Prizren (im heutigen Kosovo) gegründete Bund von Prizren zielte darauf ab, die mehrheitlich albanischen (und überwiegend islamischen) Gebiete zu erhalten, die durch die Verträge von St. Stephan und Berlin anderen osmanischen Provinzen oder anderen Staaten (Griechenland, Montenegro, Serbien) zugeteilt worden waren, um sie unter einer einzigen autonomen albanischen Verwaltung (Vilayet) innerhalb des Osmanischen Reiches zu vereinen. Ihre wichtigsten Vertreter waren Abdyl und Sami Frashëri.

Trotz ihrer Niederlage im Ersten Balkankrieg (1912-1913) trug die Liga zum Erwachen des Nationalbewusstseins bei, beeinflusste die albanische Renaissance und zog die Aufmerksamkeit der europäischen Mächte auf sich. Er wurde 1881 aufgelöst und versuchte vergeblich, sich neu zu organisieren.

Am 28. November 1912 erklärte Ismail Qemali in der Stadt Vlora schließlich die Unabhängigkeit Albaniens von der Pforte, die jedoch nur von kurzer Dauer war und sofort mit großen Schwierigkeiten verbunden war, u. a. mit dem Eingreifen der europäischen Mächte, die die Grenzen des Landes neu festlegten. In den folgenden Jahren sah sich die junge Nation mit erheblicher politischer Instabilität konfrontiert, was die Italiener ausnutzten. Albanien wurde 1939 italienisches Protektorat und war während des Zweiten Weltkriegs von Mussolinis Armee besetzt.

Enver Hoxha

Am Ende des Krieges wurde das neue unabhängige Albanien ein sozialistischer Staat unter der Führung von Enver Hoxha.

Hoxha errichtete eines der repressivsten Regime des kommunistischen Blocks und regierte das Land bis zu seinem Tod 1985 mit eiserner Faust. Er zwang der Nation eine extrem rigide internationale Isolation auf (er brach mit seinen wichtigsten Verbündeten, der Sowjetunion 1961 und China 1978) und kontrollierte alle Aspekte des gesellschaftlichen Lebens totalitär und in völliger ideologischer und politischer Autarkie.

Hoxhas Regierung förderte auch den staatlichen Atheismus, verbot religiöse Praktiken (christliche und islamische) und schloss oder zerstörte Gotteshäuser wie Kirchen und Moscheen. Die politische Unterdrückung war intensiv: Verhaftungen, Hinrichtungen im Schnellverfahren und die Einrichtung von Zwangsarbeitslagern, in denen Dissidenten und Oppositionelle oft den Hungertod fanden. Die Wirtschaft basierte auf fünfjährigen Entwicklungsplänen und Zwangskollektivierung, aber es gab keine Entwicklung, sondern im Gegenteil, die Armut breitete sich immer weiter aus.

Das kommunistische Regime versuchte, sogar in die von den Bürgern gesprochene Sprache einzugreifen, indem es eine Politik der Zentralisierung und Standardisierung der albanischen Sprache (die traditionell in zwei Dialekte, den Tosk und den Guego, unterteilt war) verfolgte und die Verwendung eines der beiden, des Tosk, als offizielle und schriftliche Form vorschrieb und den Guego und andere Dialekte an den Rand drängte. Ziel war es, das Land kulturell zu vereinheitlichen und die nationale Identität zu stärken, indem die regionalen Unterschiede beseitigt und die Verwendung der einheitlichen albanischen Sprache als Instrument für Propaganda und soziale Kontrolle gefördert wurde.

Nach dem Tod von Enver Hoxha im Jahr 1985 setzte sich die Isolation Albaniens fort.

Übergang zur Demokratie

Nach dem Zusammenbruch des Kommunismus in Osteuropa begann für das Land ab 1991 ein schwieriger Übergang zu Demokratie und Marktwirtschaft. Die postkommunistische Zeit war durch politische Instabilität und eine sehr schwere wirtschaftliche und soziale Krise gekennzeichnet, die in den Unruhen von 1997 gipfelte.

Seitdem hat das Land jedoch bemerkenswerte Fortschritte auf dem Weg zu politischer Stabilität und wirtschaftlicher Entwicklung gemacht, trotz der Kontroversen um die aufeinanderfolgenden Regierungen und der Geißeln der Korruption und des Drogenhandels (insbesondere Marihuana), der in der Stadt Lazarat, die als Hauptstadt des Marihuanas bekannt ist, eines seiner wichtigsten Zentren in der Welt hatte, da allein in dieser Stadt jährlich etwa 900 Tonnen produziert wurden.

Erst 2014 ordnete der derzeitige albanische Ministerpräsident Edi Rama (Mitglied der Sozialistischen Partei Albaniens und ein großer Gegner seines Vorgängers Sali Berisha und dessen Partei, der Demokratischen Partei Albaniens) die Zerstörung der Marihuanaplantagen an, wobei 800 Spezialkräfte und zwei Armeebataillone Lazarat belagerten.

Albanien ist heute ein EU-Kandidatenland und seit 2009 Mitglied der NATO.

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Aus dem Vatikan

Synode steuert unter Druck auf Abschlussdokument zu

Die 16. ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode, an der 25 Prozent Laien, Priester oder Personen des geweihten Lebens teilnehmen, geht mit "Hoffnung" in ihre letzte Woche, so Erzbischof Luis Marín, Untersekretär einer Versammlung mit einer gewissen Medien- und Außenwirkung.

Francisco Otamendi-18. Oktober 2024-Lesezeit: 5 Minuten

Das Erscheinen einiger Synodenteilnehmer im Pressesaal des Vatikans an diesem Freitag konnte nicht verhindern, dass einige Fragen gestellt wurden, die die Synodenväter dazu drängten, "die Zeit der Kirche" in gewisser Weise zu beschleunigen, insbesondere in Bezug auf einige Themen.

In den letzten Tagen ereignete sich etwas Ähnliches, das den Präfekten des Dikasteriums für Kommunikation, Paolo Ruffini, zu einer gemessenen und direkten Reaktion veranlasste. 

Heute haben wir von Kardinal Stephen Ameyu Mulla über den Krieg im Sudan und die sozialen und politischen Probleme im Südsudan gehört, vom Erzbischof von Bogota, Kardinal Luis J. Rueda, über die Möglichkeit des Dialogs und vom Erzbischof von Marseille, Kardinal Jean-Marc Aveline, über die Forderung nach einer Synode zum Mittelmeer.

Angesichts dieses Panoramas sagte der Untersekretär der Synode, Monsignore Luis Marín, dass "die Synode eine Antwort auf diese Herausforderungen der Welt ist" und definierte vier Merkmale für die heutige Kirche: christozentrisch, brüderlich, inklusiv und dynamisch". Er vermittelte auch "Hoffnung" und den Wunsch, "Pessimismus" in der heutigen Kirche zu vermeiden.

Eine Synode für das Mittelmeer

Gestern und heute Morgen hatten die offizielle Vatikan-Agentur und einige Medien den Vorschlag einer kirchlichen Versammlung für den Mittelmeerraum - nicht für Europa -, die sich mit den Migranten befassen soll, als ein wichtiges Thema für die Arbeit hervorgehoben, eine Frage, die heute vom Kardinal von Marseille weiter ausgeführt wurde, der erklärte, dass "auch das Mittelmeer eine Synode verdient".

Das Thema ist von großer Bedeutung, aus geopolitischer Sicht, um den Migranten zu helfen, das andere Ufer zu erreichen, aus theologischer Sicht, um eine Theologie im Dienste des Volkes Gottes zu entwickeln, und auch im Hinblick auf die marianischen Heiligtümer des Mittelmeers, fügte der französische Kardinal hinzu, der zusammenfasste, dass wir "vor einem Meer mit fünf Ufern stehen, das drei Kontinente berührt".

Normative Kapazität, Zeit und Studium

Aber neben den spezifischen Fragen, die natürlich wichtig sind, gibt es noch die andere Frage, die mehr mit der "normativen Kapazität" der Synode zu tun hat, nämlich "wie man eine synodale Kirche in der Mission sein kann", wie der Papst dem maltesischen Kardinal Mario Grech, dem Generalsekretär, sagte.

Einige Journalisten, die regelmäßig an diesen Briefings teilnehmen, haben kommentiert, dass "der gemeinsame Nenner der Redner bei diesen Briefings ist, dass man Zeit braucht, um Entscheidungen zu treffen", oder dass "das eine die Zeit der Gesellschaft und das andere die Zeit ist, die die Kirche für sich selbst reserviert".

Diese Frage nach der Zeit der Kirche ist wichtig, umso mehr, wenn - in der Regel von Journalisten, die an den Briefings teilnehmen - Themen angesprochen werden, die zum Beispiel die hypothetische Ordination der so genannten "viri probati" oder vor allem die Predigt oder das Diakonat der Frau betreffen.

Paolo Ruffini: Gesprächsphase

Der Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation, Paolo Ruffini, antwortete diese Woche zum Beispiel auf die Idee eines Dienstes des Zuhörens, aber dass es für alle Themen nützlich wäre, dass am runden Tisch einige "Interventionen, Leute, die gesprochen haben, wir sind in einer Phase, wie bereits gesagt wurde, in der wir sprechen, es gibt Momente des Innehaltens, des Nachdenkens, wir geben ihnen eine Vorstellung davon, was wir tun. Dann, wie man es konkret macht.... Die Kirche besteht aus dem Volk Gottes, aus den Getauften, dann gibt es die Ämter... Ich versuche, ihnen eine Synthese zu geben, ihnen eine allgemeine Vorstellung zu vermitteln. Ich bin sicher, die anderen können noch etwas hinzufügen.

Synode: beratender Status

Nach den Sitzungen dieser Tage ist klar geworden, dass diese XVI. Versammlung, wie schon die Oktobersitzung im letzten Jahr und die diesjährige, "einen beratenden und keinen beschließenden Charakter" hat, und noch weniger einen beschließenden, und die Journalisten wissen das, so Paolo Ruffini.

Dies wurde vom Generalsekretariat der Synode im Juli dieses Jahres unterstrichen, als es das Arbeitsdokument mit dem Titel Instrumentum Laboris (nachstehend IL), und dies wurde gestern von mehreren Berichterstattern der Synode unterstrichen.

Dies wurde auf verschiedene Weise von zwei Kardinälen erwähnt, von denen einer dem C9 angehört, der Rat der den Papst direkt berät.

Kardinal Bo: "Der Papst hat keine Entscheidungen getroffen". 

Kardinal Charles Bo, Erzbischof von Yangon (Myanmar), Präsident der Föderation der Asiatischen Bischofskonferenzen (F.A.B.C.) und Mitglied des Ordentlichen Rates, gab eine kurze Einschätzung der Auswirkungen des synodalen Prozesses in Asien, der zum Teil mit der jüngsten Reise des Papstes auf den Kontinent zusammenfiel. 

Auf eine Frage zu den oben genannten und anderen Themen, wie z.B. die Frage, ob die Treffen zwischen den Mitgliedern der Versammlung und den Studiengruppen für Journalisten geöffnet werden sollen oder nicht, sagte er abschließend, dass es sich um "seine achte Synode" handele und dass "diese Synode sich sehr von den vorherigen Synoden unterscheidet, weil es sich um einen Prozess handelt, der in das Leben der Kirche integriert ist, und in jeder Diözese sollte eine Diözesansynode auf der Grundlage der Früchte stattfinden, die wir am Ende dieser Synode über die Synodalität ernten werden".

Kardinal Bo antwortete auf eine andere Frage, dass "das, was Sie gesagt haben (in Bezug auf einen Journalisten), Dinge sind, über die der Papst noch nicht endgültig entschieden hat. Die Gruppen arbeiten an diesen Fragen. Im Jahr 2025 wird es Berichte geben, die die Gruppen zu diesen spezifischen Fragen veröffentlichen werden".

Kardinal Lacroix, Erzbischof von Quebec (Kanada), sagte seinerseits, er könne die Frage nicht beantworten, wo die Synodenväter und -mütter im Moment seien, aber "ich kann sagen, wo ich bin. Ich glaube, ich bin schon gegangen. Diese Erfahrung öffnet einen Raum, in dem Gott etwas Neues finden kann. Ich gehe hier mit etwas Neuem weg, ich bin nicht mehr derselbe wie vorher, ich habe einen anderen Blick auf bestimmte Themen, nachdem ich anderen zugehört habe.

"Die Welt von heute muss zuhören", sagte der Kardinal LacroixDer Bericht betonte auch, dass "wir entdecken müssen", vor allem "um denen, die anders sind als wir, besser zuzuhören", in einer Welt, in der "nur Waffen und Bombardierungen als Lösungen für Probleme verwendet werden", sagte er. 

Externe E-Mails

Ein weiterer drängender Punkt ist in den E-Mails zu finden, die die Synodenväter und -mütter erhalten haben. Ein amerikanisches Medienunternehmen hat über eine Einladung Die Synodendelegierten waren eingeladen, an einem Forum eines Netzwerks lateinamerikanischer Katholiken, die sich "Progressive" nennen, teilzunehmen, das den Titel "Berufen, eine Diakonin zu sein" trug.

Die Aussendung fand am 15. Oktober statt, und es wurde berichtet, dass eine Gruppe von Frauen mitteilen sollte, warum sie davon überzeugt sind, dass sie zum sakramentalen Dienst berufen sind.

Das Ergebnisdokument

Nächste Woche wird das endgültige Synodendokument erstellt und abgestimmt, nach dem einige Medien gefragt haben, und das das Generalsekretariat an Papst Franziskus weiterleiten wird. 

Nach Angaben von Paolo Ruffini werden die vier Mitglieder von Amts wegen die Vorschläge der Synodenversammlung aufgreifen und wird schreiben Das Dokument wird von den Kardinälen Grech und Hollerich sowie den Sondersekretären Battochio und Costa unterzeichnet. 

Von den verbleibenden zehn Personen mit Aufsichtsfunktion wurden drei vom Papst ernannt (Prof. Bonfrate, Gregorianische Universität; Kardinal Ferrao, Erzbischof von Goa und Damao (Indien), und Sr. Leticia Salazar, San Bernardino, USA. Und sieben für geografische Gebiete: Kard. Ambongo, aus Kinshasa; Card. Rueda, aus Bogotá; Catherine Clifford (U. S. Paul, Ottawa); P. Aveline, Marseille (Frankreich); Bischof Khairallah, Libanon; und Bischof McKinlay, Ozeanien.

Der AutorFrancisco Otamendi

Eintritt frei

Der Herr lädt uns schon hier auf Erden zum Festmahl der Eucharistie ein, wo er selbst uns seinen Leib, sein Blut, seine Seele und seine Gottheit schenkt, und dann zum Hochzeitsmahl im Himmel.

18. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Auf vielen Veranstaltungen, zu denen wir eingeladen werden, heißt es: "Freier Eintritt bis zum Erreichen der vollen Kapazität". Der Platz ist ein entscheidender Faktor bei der Berechnung des Eintrittspreises... aber das ist nicht der Fall bei der Himmel... nicht einmal auf der Erde, wenn wir über die Kirche sprechen.

In der Kirche, wie im Himmel, ist Platz für alle. Der Raum ist nicht begrenzt. Wir können alle eintreten, wenn wir bereit und willens sind, mit Aufrichtigkeit und Einfachheit des Herzens teilzunehmen. Es gibt keine Einschränkungen oder Grenzen, und in der Tat möchte der Herr uns alle einladen. "Unser Erlöser will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen" (1 Tim 2,4).

Der Papst hat als Motto für die DOMUND in diesem Jahr die Worte des Herrn, wie sie bei Matthäus aufgezeichnet sind: "Geht nun an die Wegkreuzung, und so viele ihr trefft, ruft zum Hochzeitsmahl" (22,9). Dieser Befehl Christi entspringt seinem Wunsch, allen Menschen das Heil zu bringen, damit alle die Barmherzigkeit des Vaters entdecken, der seine Liebe und sein Leben mit ihnen, mit uns, mit allen teilen möchte.

Der Herr lädt uns schon hier auf der Erde zum Festmahl der Eucharistie ein, wo er selbst uns seinen Leib, sein Blut, seine Seele und seine Gottheit schenkt, und dann zum Hochzeitsmahl im Himmel... Und damit sich der Speisesaal füllt, brauchen wir Missionare, die auf die Straßen dieser Erde gehen, um Männer und Frauen guten Willens einzuladen, an diesem wunderbaren Festmahl teilzunehmen, das der Herr für uns bereitet hat.

Vergessen wir in diesem Oktober nicht, dass wir mit unserem Gebet für die Missionare, für Berufungen in die Mission und für diejenigen, die beginnen, Christus kennenzulernen, mit unserem kleinen oder großen Opfer, das wir für diese Anliegen darbringen, und mit unserer Spende ... Missionare sind und es ermöglichen, dass das Evangelium an so vielen Orten der Welt verkündet wird. Es hängt auch von uns ab, dass viele in das Festmahl des Herrn eintreten können.

Der AutorJosé María Calderón

Direktor der Päpstlichen Missionswerke in Spanien.

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Evangelisation

Schwester Milagros García, Missionarin in Kap Verde: "Es ist wichtig, dass junge Menschen hier studieren und weitermachen".

Wir haben Schwester Milagros García, eine Ordensfrau und Missionarin auf den Kapverden, interviewt. Heute erhält sie den III. Missionspreis "Selige Pauline Jaricot", der vom Päpstlichen Missionswerk wenige Tage vor der Kampagne am Sonntag vor dem Weltmissionssonntag verliehen wird.

Javier García Herrería-18. Oktober 2024-Lesezeit: 5 Minuten

Kap Verde ist ein Entwicklungsland, das aus einem Archipel von 10 Inseln besteht, die sich alle stark voneinander unterscheiden. Die Religion spielt eine wichtige Rolle. Etwa 90% der Bevölkerung bezeichnen sich als Christen, die meisten von ihnen sind Katholiken. Es gibt auch eine bedeutende Anzahl protestantischer Kirchen und kleine Gemeinschaften von Muslimen und traditionellen afrikanischen Religionen sowie zahlreiche Sekten. Kap Verde feiert derzeit das 500-jährige Bestehen der Kirche auf Kap Verde.

Worin besteht Ihre Arbeit auf den Kapverden?

-Ich bin seit 2018 hier und arbeite mit zwei anderen Anbeterinnen zusammen. Zusammen mit einer Gruppe von einheimischen Laien führen wir ein psychosoziales Betreuungsprogramm für Frauen und Jugendliche durch, die Opfer von sexueller Ausbeutung, Menschenhandel, Prostitution und geschlechtsspezifischer Gewalt sind.

Auf jeder Insel gibt es ein technisches Team mit Pädagogen, Arbeitern, Sozialarbeitern, Psychologen, Juristen, Verwaltungspersonal und den Leitern der verschiedenen Ausbildungskurse. Alle Laien sind Einheimische, und die Rolle, die sie spielen, ist sehr wichtig. Eines unserer Ziele ist es, dass die Einheimischen hier das Programm leiten, und zwar nicht nur von der fachlichen Qualifikation her, sondern auch von unserer doppelten charismatischen Dimension her: zu verehren und zu befreien.

Wie kommt man aus der Prostitution und solchen sozialen Geißeln heraus?

-Schulung ist es für eine Frau wichtig, sich aus einer Situation der Ausbeutung und Gewalt zu befreien. Viele Situationen, die in unserer Kultur als Gewalt oder Missbrauch gelten, sind in anderen Ländern kulturell und gesellschaftlich akzeptiert. Zum Beispiel wurde geschlechtsspezifische Gewalt bis vor kurzem nicht als Gewalt angesehen.

Welche Rolle hat die Kirche bei diesem gesellschaftlichen Bewusstsein gespielt?

-Gott sei Dank wird derzeit in Kap Verde viel Arbeit geleistet, sowohl von der Kirche als auch von zivilen Einrichtungen und NROs. Obwohl wir anerkennen müssen, dass die Anbeterinnen Wir haben in unserem Land Pionierarbeit geleistet, indem wir das Bewusstsein für geschlechtsspezifische Gewalt und Menschenhandel geschärft und sie angeprangert haben.

Welche Art von Ausbildung bieten Sie im Rahmen Ihrer Projekte an?

-Gemeinschaftsprojekt ist der Ort, an dem die gesamte Ausbildung stattfindet: Alphabetisierung, Nähen, Kochen, Landwirtschaft, Computer, Ästhetik, Maniküre, Wäscherei und Reinigung und andere, die sich abwechseln. In allen Werkstätten gibt es übergreifende Ausbildungskurse, wie z. B. die Gründung von Kleinunternehmen, gesundheitsbezogene Themen, Kindererziehung, menschliche und christliche Werte und andere Ausbildungsthemen, die ineinander übergehen. Neben der Ausbildung gibt es auch Gruppentherapien und persönliche Begleitung, rechtliche und soziale Betreuung. Auf den Inseln St. Vincent, Sal und Santiago werden mehr als 450 Frauen betreut, was ganzen Familien zugute kommt.

Und entwickeln Sie weitere Projekte?

-Ja, wir gehen auch an die Orte, an denen unsere Frauen leben oder sich prostituieren. Wenn wir die Orte besuchen, an denen viele Mädchen leben, finden wir einen hohen Prozentsatz von Jugendlichen zwischen 12 und 16 Jahren, die entweder prostituiert sind oder Babys auf dem Arm haben. Aus diesem Grund haben wir ein psychosoziales Betreuungsprogramm initiiert.

Und schließlich führen wir auch Aktionen zur sozialen Sensibilisierung durch: Konferenzen, Demonstrationen, Workshops in Schulen, Universitäten, für Eltern und Lehrer, Schulungen für Techniker anderer Einrichtungen.

Können Sie uns ein Beispiel nennen, das eine besondere Wirkung gezeigt hat?

-Letztes Jahr wurden auf der Insel St. Vincent mehr als 8.000 Jugendliche durch ein Theaterstück erreicht, das in vielen Schulen aufgeführt wurde. In dem Stück wurde den Kindern gezeigt, wie sie ausgebeutet werden können. In der Folge sprachen mehrere Jugendliche darüber, und einige Situationen konnten vor Gericht gebracht werden. Dies hatte auch Auswirkungen auf das Lehrpersonal, und zum ersten Mal begannen einige Lehrer, Missbrauchsfälle anzuprangern.

Welche Auswirkungen hat das Phänomen der Migration auf das Land?

-Kap Verde ist ein friedliches Land, das jedoch nur über wenige Ressourcen verfügt, was eine starke Auswanderung nach Europa und Amerika begünstigt, so dass es in der Diaspora mehr Kapverdier gibt als im Lande selbst.

Man muss in diesem Teil der Welt sein, um zu wissen, warum und wie diejenigen, die auswandern, dieses Land verlassen. Um sich dessen bewusst zu werden, kann man die hohe Zahl der Selbstmorde unter jungen Menschen betrachten, die uns sehr beeindruckt hat. Die Hoffnungslosigkeit, der Mangel an Perspektiven, die fehlenden Mittel für ein Studium oder eine Ausbildung führen dazu, dass es vielen Menschen schlecht geht. Bildung ist eine Priorität in unseren Programmen: "Es gibt keine größere Armut als Unwissenheit", und wenn man einer Frau hilft, arbeitet man mit einer ganzen Familie.

Mehreren Mädchen wurde geholfen, einen Beruf zu ergreifen, andere haben eine Berufsausbildung absolviert. Es ist wichtig, dass sie studieren und hier bleiben, denn im Moment wandern viele junge Menschen nach Europa ab, vor allem nach Portugal, das mit Stipendien zum Studium aufgerufen hat. Sie reisen in Scharen ab und wollen dann nicht mehr zurückkommen. Wir halten es für wichtig, dass man ihnen hilft, hier zu bleiben, damit sie dem Land helfen können, wieder auf die Beine zu kommen, auch wenn sie sich weiter entwickeln wollen. Die Kapverdianer sind sehr intelligent, was ihnen fehlt, sind Ressourcen. Deshalb entscheiden wir uns für die Ausbildung und Einstellung von Einheimischen.

Woher nehmen sie die Mittel?

-Aus Spanien haben wir Unterstützung erhalten von Spanische Zusammenarbeit und die Regierung von La Rioja, zusätzlich zu den Mitteln der Gemeinde.

Was tun Sie neben der Sozialarbeit noch für die Evangelisierung?

-Auf einigen Inseln haben wir die Erfahrung der ersten christlichen Gemeinschaften gemacht. Die missionarische Erfahrung ist großartig, es ist wahr, dass man in vielen Momenten leidet, aber was man empfängt, ist erfreulicher. Ihr tut alles im Namen Christi, und das ist unsere große Freude, um das Reich Gottes zu verbreiten: für uns Anbeterinnen, um unser Charisma zu verbreiten, das uns der Heilige Geist eines Tages eingegossen hat. Heilige Maria MicaelaAnbetung und Befreiung. Unser Zentrum ist Jesus, die Eucharistie, und von dort aus zu den am meisten benachteiligten Frauen der Gesellschaft.

Das Gebet und die Feier der Eucharistie sind für uns von größter Bedeutung. Daraus schöpfen wir die Kraft, unsere apostolische Arbeit zu verrichten. Wie Papst Franziskus sagt: Wir sind keine NGO. Wir gehen im Namen Christi und was wichtig ist, ist nicht das, was wir tun, was viele Institutionen tun, sondern "wo", "wie" und "für wen" wir sind.

Viele junge Menschen gehen im Sommer auf Missionsreisen. Was würden Sie ihnen sagen?

-Es wäre sehr positiv, Workcamps oder missionarische Erfahrungen zu organisieren, aber nicht für vierzehn Tage, sondern für länger. Wo die Mission geteilt wird, nicht nur die Aktivität. Wenn ich von Mission spreche, meine ich Arbeit, Gebet, gemeinsames Teilen. Es ist sehr bereichernd, über "unsere Grenzen" hinauszugehen. Zu sehen, wie andere junge Menschen leben, die Situation der Kinder und so vieler Familien, die nicht einmal das Nötigste haben.....

Für mich persönlich und für meine Gemeinschaft war es eine große Bereicherung. Die Begegnung mit anderen Kulturen, sich selbst ohne die notwendigsten Dinge zu sehen. Was in Spanien normal ist, ist hier etwas Außergewöhnliches, zum Beispiel "einen Wasserhahn aufzudrehen und Wasser strömt heraus", nicht kilometerweit laufen zu müssen, um zur Schule zu gehen oder an der Eucharistie teilzunehmen, das Gesundheitsproblem (man geht los, um eine einfache Pille zu kaufen und kann sie nicht finden...). Die einfache Tatsache, ein Notizbuch und einen Stift zu haben, ist eines der besten Geschenke, die man vielen Kindern und Jugendlichen hier machen kann.

Und schließlich, was bedeutet diese Auszeichnung?

-Ehrlich gesagt, liegt mir diese Anerkennung fern: Wer wir es tun, woher wir es tun und wie wir es tun.

Für mich persönlich hat es bedeutet, dass ich mir der Verantwortung, die wir als Kirche haben, bewusster geworden bin. Dass dies aus Gottes Kraft möglich ist und dass man sich in seiner Hand fühlt. Es bedeutet zu sagen: "Es gibt keine größere Größe, als sein Leben für das Evangelium zu geben".

Es bedeutet, an die vielen Missionare zu denken, die trotz unserer Begrenztheit ein Abbild, ein Werkzeug Christi in der Welt sein wollen, vor allem für diejenigen, die unserer Hilfe am meisten bedürfen.

Ich danke im Namen meiner Kongregation, die sich über vier Kontinente erstreckt, und im Namen so vieler Missionare, die Tag für Tag im Stillen ihr Leben für das Evangelium einsetzen. Wir sind ein kleines Körnchen in dieser großen Kirche, die wir alle bilden. Danke, Herr, dass wir Teil deiner Kirche sind.

Evangelisation

Pelegrín Muñoz: von der Förderung von Tajamar zum vollen Leben seines Priestertums

1958 zog Pelegrín Muñoz nach Madrid, um die Leitung von Tajamar zu übernehmen, einem Bildungs- und Sportprojekt, das im Februar desselben Jahres seine ersten Schritte unternahm und das Leben und die Gestaltung eines großen Teils von Vallecas veränderte.

Luis Ayllón-17. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Pelegrín Muñoz Gracia starb am 14. Oktober im Alter von 93 Jahren. Im August 2025 wäre er vierzig Jahre lang Priester gewesen, nach einem Leben, das mehrere klar definierte Etappen hatte, die alle mit voller Hingabe und großer Großzügigkeit gelebt wurden.

Er wurde 1931 in Teruel geboren und musste aufgrund des frühen Todes seines Vaters schon bald in gewissem Maße die Rolle des Familienoberhaupts übernehmen und seiner Mutter bei der Erziehung seiner drei jüngeren Geschwister helfen.

Berufung zum Opus Dei und die Anfänge von Tajamar

In seiner Heimatstadt entdeckte er in den frühen 1950er Jahren seine Berufung für die Opus Dei und einige Zeit später, 1958, zog er nach Madrid, um die Leitung der TajamarDas Projekt, ein Bildungs- und Sportprojekt, das im Februar desselben Jahres seine ersten Schritte unternahm, veränderte das Leben und die Gestaltung eines großen Teils von Vallecas.

Dort, wo bis dahin Barackensiedlungen und Wohnverhältnisse vorherrschten, begannen neue Horizonte zu entstehen, und Pelegrín Muñoz spielte dabei eine bemerkenswerte Rolle, indem er sich um finanzielle Unterstützung für den Erwerb des Grundstücks und die Erschließung des Sektors bemühte, in dem die Tajamar-Gebäude errichtet wurden, die heute noch Dienstleistungen für das Viertel erbringen.

Mit seiner unermüdlichen Arbeit, verbunden mit seiner Sympathie, seiner Einfachheit und seiner großen Fähigkeit, mit Menschen aus allen Gesellschaftsschichten umzugehen, förderte Pelegrín Muñoz die Gründung des Kuratoriums von Tajamar und später der gleichnamigen Stiftung, deren erster Direktor er war.

Priesterweihe

1981 wurde er zum Berater der Kommission für Sozialarbeit in Cajamadrid ernannt, aber einige Jahre später verließ er seine Stelle bei Tajamar und wechselte an die Universität von Navarra, wo er sein Theologiestudium fortsetzte, um im Alter von 54 Jahren zum Priester geweiht zu werden.

Von diesem Moment an und nach seiner Rückkehr nach Madrid widmete sich Pelegrín Muñoz seinen priesterlichen Aufgaben und war stets bereit, jeden, der seine Dienste benötigte, im Rahmen verschiedener vom Opus Dei geförderter apostolischer Initiativen aufzunehmen.

Priesterliche Seele

Auf diese Weise war er viele Jahre lang Kaplan der IESE in Madrid, wo viele Fachleute, die sich für ihre Arbeit in der Geschäftswelt in Spanien und in anderen Ländern ausbilden ließen, die Gelegenheit hatten, von seiner priesterlichen Seele und gleichzeitig von seiner wertvollen Lebenserfahrung zu profitieren, die durch schwierige familiäre Situationen und nicht einfache berufliche Unternehmungen genährt wurde, wie es bei Tajamar der Fall war.

Pelegrín Muñoz widmete auch viel Zeit der Beichtgelegenheit in den Pfarreien La Araucana und Concepción de Goya sowie anderen pastoralen Aufgaben, selbst in Zeiten, in denen sein sich verschlechternder Gesundheitszustand ihn zwang, einige Einschränkungen vorzunehmen. Aber diejenigen von uns, die ihn zu verschiedenen Zeiten seines Lebens kannten, können bezeugen, dass er immer voll und ganz zur Verfügung stand, um dorthin zu gehen, wo er gebraucht wurde, und dass seine Einfachheit, Bescheidenheit und sein guter Humor ihn begleiteten, bis er seine Seele Gott übergab.

Der AutorLuis Ayllón

Journalist

Welt

Katholische Kirche Statistik 2024

Anlässlich des 98. Weltmissionssonntags präsentiert Fides einige Statistiken, um einen Überblick über die missionarische Kirche in der Welt zu geben.

Javier García Herrería-17. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Die Weltbevölkerung zu Beginn des Jahres 2023 wird auf etwas mehr als 7,8 Milliarden Menschen geschätzt, 53 Millionen mehr als im Vorjahr. Der globale Anstieg wird für alle Kontinente außer Europa bestätigt.

Zum gleichen Zeitpunkt belief sich die Zahl der Katholiken auf 1,39 Milliarden Menschen, was einem Anstieg von insgesamt mehr als 13 Millionen Katholiken gegenüber dem Vorjahr entspricht. Auch hier betrifft der Anstieg der Katholiken vier der fünf Kontinente, wobei die Zahl der Katholiken auf dem alten Kontinent um eine halbe Million zurückging.

Anzahl von Priestern, Bischöfen und Missionaren

Die Zahl der Katholiken pro Priester hat sich leicht verschlechtert, und jeder Priester muss durchschnittlich 3.408 Seelen betreuen, 35 mehr als im Vorjahr. Die Gesamtzahl der Priester in der Welt ist gesunken und liegt weiterhin bei 407.730, wobei Europa nicht weniger als 2.745 verloren hat.

Die Zahl der Diözesanpriester liegt bei 279.171, die der Ordensleute bei 128.559, während die Zahl der ständigen Diakone weltweit um fast tausend auf über 50.000 gestiegen ist.

Im letzten Berichtsjahr belief sich die Gesamtzahl der kirchlichen Bezirke (Diözesen und ähnliche) auf 3.036, die von 5.353 Bischöfen geleitet werden (2.682 sind Diözesanpriester und 2.671 sind Ordensleute).

Nach den neuesten Zahlen gibt es 126.549 Missionsstationen in der Welt, 7.500 weniger als vor einem Jahr. 2.534 haben einen ansässigen Priester, das sind 707 weniger als vor einem Jahr. Wie man sieht, leidet die Zahl der verfügbaren Missionen und Priester unter einer erheblichen Schwundquote.

Religiöse Daten

Die Zahl der männlichen Ordensleute, die keine Priester sind, liegt bei 49.414 und ist dank der Zunahme der Berufungen in Asien relativ stabil geblieben.

Die diesjährige Statistik bestätigt auch den allgemeinen Abwärtstrend bei der Zahl der Ordensfrauen, die trotz mehr als 1.300 neuer Berufungen in Asien fast 10.000 Mitglieder verlieren. Insgesamt gibt es jetzt fast 600.000 Ordensfrauen.

Die Zahl der Laienmissionare in der Welt übersteigt 410.000, mit einem Gesamtanstieg von mehr als 2.800 Mitgliedern.

Katechetinnen und Katecheten sowie Seminaristinnen und Seminaristen

Schließlich ist die Zahl der Katecheten in der Welt um insgesamt fast 28.000 auf etwa 2.850.000 zurückgegangen.

Die Zahl der Hauptseminaristen liegt derzeit bei knapp über 108.000, wobei die Zahl der Diözesanseminaristen um 1.645 gesunken ist, während die Zahl der Ordensseminaristen um 231 gestiegen ist. Insgesamt ist die Zahl der kleinen Diözesanseminaristen auf 72.462 (-339) und die der Ordensseminaristen auf 22.699 (-214) gesunken.

Bildungseinrichtungen

Im Bereich der Bildung verwaltet die Kirche weltweit 74.000 Kindergärten, die von 7.600.000 Schülern besucht werden, 102.000 Grundschulen mit 35.700.000 Schülern und 50.800 weiterführende Schulen mit 20.500.000 Schülern.

Darüber hinaus betreut sie 2 460 993 Schüler und 3 925 393 Studenten.

Gesundheits-, Wohlfahrts- und Sozialeinrichtungen

Die von der Kirche verwalteten karitativen und gemeinnützigen Gesundheitseinrichtungen in der Welt umfassen: 102.409, darunter 5.420 Krankenhäuser, 14.205 Dispensarien, die sich wie folgt verteilen:

  • Afrika: 1.604 Krankenhäuser und 5.172 Kliniken.
  • Amerika: 1.392 Krankenhäuser und 3.433 Kliniken.
  • 525 Leprosaria, 260 in Asien und 205 in Asien.
  • 15.476 Heime für ältere, chronisch kranke und behinderte Menschen. 8.336 in Europa.
  • 8.874 Waisenhäuser vor allem in Asien (3.013) und Europa (2.363);
  • 10.589 Kindergärten;
  • 10 500 Ehekliniken, vor allem in Europa (5 249) und Amerika (2 561);
  • 3.141 Erziehungs- oder soziale Umerziehungszentren, die meisten davon auf dem amerikanischen Kontinent (1.391)
  • 33.677 sonstige Einrichtungen, hauptsächlich in Amerika (13.582) und Europa (15.384).

Erziehung

Päpstliche Universität Urbaniana eröffnet das 397. akademische Jahr

Kardinal Marengo eröffnete das 397. akademische Jahr der Päpstlichen Universität Urbaniana mit einer Reflexion, in der er die Mission als ein "Geheimnis" definierte, das eine tiefe Liebe zum Auferstandenen und zu denen, zu denen man gesandt ist, hervorruft.

Giovanni Tridente-17. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Am Dienstag, den 15. Oktober, eröffnete Kardinal Giorgio Marengo das 397. akademische Jahr der Universität Rom. Päpstliche Universität Urbaniana mit einer Reflexion, in der er die Mission als ein "Geheimnis" definierte, das eine tiefe Liebe zum Auferstandenen und zu denen, zu denen man gesandt ist, hervorruft. In seinem Vortrag mit dem Titel "Missionarische Kirche und das missionarische Wesen der Kirche: ein Blick aus der Asien"Der derzeitige Apostolische Präfekt von Ulaanbaatar in der Mongolei erläuterte den Anwesenden einige wesentliche Elemente des Wesens der Mission, ohne dabei die Bedeutung der Ausbildung zu vergessen, die unerlässlich bleibt, damit das Apostolat ad gentes wirklich fruchtbar sein kann.

"Gegenstand der Forschung, der Lehre und des Studiums ist nicht die Meinung dieses oder jenes Denkers", begann Kardinal Marengo, ein ehemaliger Student der Urbaniana, "sondern alles, was sich auf Ihn, den Herrn und Erlöser, bezieht, der, indem er das Antlitz des Vaters offenbarte, das Schicksal der Menschheit veränderte und die Dynamik der Mission freisetzte".

Die Eröffnungszeremonie wurde von Kardinal Luis Antonio Gokim Tagle, Großkanzler der Urbaniana und Pro-Präfekt des Dikasteriums für Evangelisierung, eingeleitet, während die Schlussworte Professor Vincenzo Buonomo, Päpstlicher Delegierter mit dem Amt des Rector Magnificus, anvertraut wurden.

Mission ad gentes: eine zeitgemäße Herausforderung

In seiner Ansprache ging Kardinal Marengo auf das Konzept der Mission "ad gentes" ein und stützte sich dabei offensichtlich auf seine persönlichen Erfahrungen als Missionar in der Mongolei, einem Land, das Papst Franziskus im August 2023 besuchen wird. Er erläuterte, wie diese Form des Apostolats, die sich an Kontexte richtet, in denen das Evangelium wenig bekannt ist oder in denen die Kirche noch nicht vollständig konstituiert ist, auch heute noch von entscheidender Bedeutung ist: "Die Welt muss diese gute Nachricht empfangen und hat ein Recht darauf".

In einem solchen Umfeld - man bedenke, dass die Kirche in der Mongolei erst seit 32 Jahren mit einer Gemeinschaft von etwa 1.500 Gläubigen vor Ort präsent ist - kann jeder Aspekt des kirchlichen Lebens einen bedeutenden Einfluss auf die Menschen haben, zu denen sie gesandt ist, um wirklich wirksam zu sein, aber dies erfordert eine solide lehrmäßige Vorbereitung und ein Zeugnis von echter Qualität.

Die Bedeutung der Missionarsausbildung

"Kann man Mission 'lernen'? Ja, so wie die Emmausjünger auf den Auferstandenen hören mussten, der ihnen 'in der ganzen Schrift erklärte, was für ihn bestimmt war'", überlegte Marengo und betonte die grundlegende Rolle des Studiums bei der Vorbereitung der künftigen Missionare.

Unter Bezugnahme auf die Gedanken des seligen Giuseppe Allamano erinnerte er daran, dass für einen Missionar nicht nur ein heiliges Leben notwendig ist, sondern auch eine solide wissenschaftliche und kulturelle Vorbereitung: "Die Frömmigkeit kann einen guten Eremiten formen, aber nur die mit der Frömmigkeit vereinte Wissenschaft kann einen guten Missionar formen".

Diese Ausbildung muss einen "ganzheitlichen" Charakter haben: die Philosophie ist sicherlich notwendig, "aber auch die Sozialwissenschaften, die Linguistik, das Kirchenrecht und vor allem die Theologie".

Schließlich studiert man "nicht nur, weil es 'an der Reihe' ist, wie unsere Oberen uns befohlen haben, auch nicht, um eitlen beruflichen Ambitionen Nahrung zu geben", fügte der Apostolische Präfekt von Ulaanbaatar hinzu, sondern vor allem "studiert man aus Liebe zu Christus, zur Kirche und zu den Menschen, zu denen wir als Missionare gesandt sind", wobei man "die Begegnung zwischen Evangelium und Kultur" ernst nimmt.

In diesem Zusammenhang nannte Marengo die laufenden Arbeiten an der vollständigen Übersetzung der Bibel ins Mongolische als Beispiel für eine Herausforderung, die zwar sprachliche Kenntnisse, aber zwangsläufig auch ein tiefes Verständnis der lokalen Kultur erfordert. In dem Kontext, in dem er als Präfekt tätig ist, bedeutet die Erfüllung der Mission "ad gentes" daher, in die reiche nomadische Tradition einzutauchen, den tibetischen Buddhismus und Schamanismus zu verstehen und Wege zu finden, das Evangelium so darzustellen, dass diese Traditionen respektiert und bereichert werden, ohne sie zu verdrängen.

Er ist sich bewusst, dass diese "Vermittlungen" immer durch "konkrete Personen" erfolgen, die in der Lage sind, "den Worten Jesu Fleisch zu geben und zum Festmahl des Reiches Gottes einzuladen". 

Reform und Renovierung

Die Päpstliche Universität Urbaniana durchläuft derzeit einen Prozess der Reform Ziel ist es, ihre missionarische Identität zu stärken, um sie an die neuen globalen Herausforderungen anzupassen. Dies führt zu Veränderungen in der akademischen Organisation und im pädagogischen Ansatz, immer mit dem Gedanken, das Engagement für die Ausbildung von Ordensleuten und Laien zu verstärken, die in der Lage sind, auf die Bedürfnisse einer sich ständig entwickelnden Gesellschaft zu reagieren.

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Blickpunkt Evangelium

Heilsames Leiden. 29. Sonntag der gewöhnlichen Zeit (B)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des 29. Sonntags im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-17. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Wie leicht können wir Dinge falsch verstehen, und wie leicht können wir Gottes Botschaft und Pläne falsch verstehen. Wir sehen es im heutigen Evangelium. Unser Herr hatte gerade sein bevorstehendes Leiden und seinen Tod in Jerusalem angekündigt, das genaue Gegenteil von menschlichem Ruhm und politischem Erfolg. Und gleich darauf bitten Jakobus und Johannes um genau das. Sie stellten sich vor, dass Jesus ein politisches Königreich errichten und Israel wieder groß machen würde.

Anstatt sich zu ärgern, reagiert Jesus geduldig: "Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinken werde, oder mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft werden werde?". Das heißt, der Kelch des Leidens und die Taufe seines Todes. Unser Herr sagt also: "Seid ihr bereit, mein Leiden und meinen Tod zu teilen, damit ihr an meiner Auferstehung teilhaben könnt?". Sie antworten: "Wir können". Aber sie haben keine Ahnung, wovon sie reden.

Sein nackter Ehrgeiz macht die anderen Jünger wütend, und so muss Jesus ihnen allen eine Lektion über das Wesen seines Reiches erteilen. Im Reich Gottes geht es nicht darum, dass jeder versucht, an der Spitze zu stehen, wie in den heidnischen Königreichen: "...im Reich Gottes geht es nicht darum, dass jeder versucht, an der Spitze zu stehen, wie in den heidnischen Königreichen".Bei euch soll es nicht so sein. Im Reich Gottes, dem Beispiel Jesu folgend, heißt herrschen dienen. Wahre Größe ist Dienst, auch wenn dieser Dienst zuweilen durch die Ausübung von Autorität ausgeübt werden muss. So sehen wir Autorität einfach als eine andere Form des Dienens an, indem wir eine Last zum Wohle anderer auf uns nehmen.

Wie Jakobus und Johannes können wir uns nach Ruhm sehnen, ohne uns anzustrengen oder Opfer zu bringen. Aber das Christentum verlangt notwendigerweise Opfer. Unser Symbol ist ein gekreuzigter Mann. Wir beten einen Mann an, der unter Qualen gestorben ist, der aber auch Gott ist. Die heutige erste Lesung aus dem Propheten Jesaja ist eine Prophezeiung, die gerade das Leiden Jesu ankündigt.

Unser Weg ist nicht, vor dem Leiden zu fliehen, sondern es in Liebe zu verwandeln: aus Liebe zu leiden, aus Liebe zu Gott, vereint mit Christus am Kreuz, und aus Liebe zu den anderen, indem wir unser Leiden für ihr Heil aufopfern.

Deshalb sollten wir das Leiden niemals als Fluch oder Strafe betrachten. Es ist ein Segen Gottes, eine neue Art, ihn und andere zu lieben und ihnen zu dienen, eine neue Art zu herrschen: Könige über unseren eigenen Körper zu sein, indem wir den Schmerz in Gebet verwandeln. Es ist eine neue Art, den Kelch und die Taufe Christi zu teilen.

Wir wollen dienen, nicht herrschen, oder wenn wir herrschen müssen, dann nur um zu dienen. Das ist der christliche Weg: das Leiden zu suchen und nicht das Vergnügen, den Dienst und nicht die Macht. Kein Wunder, dass das Christentum so missverstanden wird. Kein Wunder, dass wir es oft selbst missverstehen.

Predigt über die Lesungen des 29. Sonntags im Jahreskreis (B)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Ressourcen

Das Gebet. Das Gespräch, das die Seele nährt 

In Vorbereitung auf das Jubiläum 2025 hat Papst Franziskus das Jahr 2024 dem Gebet gewidmet und lädt uns dazu ein "den großen Wert und die absolute Notwendigkeit des Gebets im persönlichen Leben, im Leben der Kirche und in der Welt wiederzuentdecken".

Jaime Sanz Santacruz-17. Oktober 2024-Lesezeit: 12 Minuten

Am 21. Januar 2024 rief Papst Franziskus am Ende des Angelusgebets dazu auf, die Jahr des GebetsDas Jubiläum von 2025, das er als "Jubiläum des Weltjubiläums" bezeichnete, wird anlässlich des Jubiläums im Jahr 2025 gefeiert werden.Ereignis der Gnade, um die Kraft der Hoffnung Gottes zu erfahren".

Dies ist ein Jahr, in dem wir das erste Viertel des 21. Jahrhunderts feiern. Ein Jahrhundert, das für alle unwiederholbar ist und in dem viele Ereignisse stattgefunden haben: ein Krieg in Europa vor unserer Haustür; der Konflikt im Heiligen Land, der die ganze Welt in Schach gehalten hat; eine Pandemie, die viele Tote und Kranke hinterlassen hat; der Einbruch der künstlichen Intelligenz, die für alle zugänglich ist und die sowohl beängstigend ist als auch eine unglaubliche Welt der Möglichkeiten eröffnet; und das Aufkommen einer Anthropologie mit großer Kraft, die die Familienwerte zerstört und einen wilden Individualismus provoziert, in den unsere Welt heute eingetaucht ist. 

Daneben gibt es - inmitten einer gottfernen Gesellschaft, die sich in Angst vor den Werten flüchtet - eine angeborene menschliche Sehnsucht nach dem Geistigen, die oft durch den Überdruss und die Veralterung der materiellen Güter hervorgerufen wird, die die Sehnsüchte des menschlichen Herzens nicht befriedigen.

Inmitten dieses "Krachers" ruft der Papst zu einem Jahr des Gebets auf, um der Kraft dieser Masse entgegenzuwirken, die vor Gott flieht, die ihn nicht kennt oder nicht mehr sein Freund ist.

Notwendigkeit des Gebets

Ist es notwendig zu beten? Können wir leben, ohne unsere Beziehung zu Gott zu erfahren? Sicherlich ist es möglich - und viele Menschen tun dies auch -, sich von Gott zu entfernen, ihm den Rücken zuzukehren oder so zu leben, als gäbe es Gott nicht, wie der Katechismus der Katholischen Kirche unter Bezugnahme auf die apostolische Konstitution sagt Gaudium et Spes: "Viele [...] unserer Zeitgenossen nehmen diese innige und lebendige Verbindung mit Gott entweder gar nicht wahr oder lehnen sie ausdrücklich ab, und zwar in einem solchen Maße, daß der Atheismus zu den schwerwiegendsten Problemen unserer Zeit gezählt werden muß" (Katechismus der Katholischen Kirche, KKK, Nr. 2123).

Wir könnten denken, dass ihr Verlust. Ein verarmtes Leben hilft nicht dabei, all die Möglichkeiten zu genießen, die der Mensch hat, die die der übrigen Geschöpfe übertreffen und die dem Ausdruck Inhalt geben nach seinem Bild und Gleichnis geschaffenDas finden wir in der Heiligen Schrift. Wir sind also nicht mit der Notwendigkeit konfrontiert existentiellohne die wir kein materielles Leben führen können, sondern zu etwas, das das Leben so bereichert, dass es es in einen höheren Rang verwandelt und gestaltet, den wir als spirituell.

Was geschieht? Wenn wir nicht beten können, wollen oder können, verpassen wir enorme Möglichkeiten, unsere menschliche Dimension zu erweitern, mit dem Schöpfer und der Schöpfung in Beziehung zu treten und viele Dinge über uns selbst zu entdecken, die unsere Existenz bereichern würden. Die Ebene, auf der wir verbleiben würden, wäre sehr einfach, und nicht die, auf der wir leben würden. pro, nach dem wir streben sollten. Die Armut, zu der unser Leben verurteilt wäre, würde uns enorm einschränken.

Wenn wir dieses Bedürfnis befriedigen, erhält unsere Existenz eine neue Dimension, die sie exponentiell bereichert. 

In dem Maße, in dem Gott in unserem Leben präsenter wird, erhalten wir die Gaben der Erkenntnis und der Weisheit, die uns befähigen, ihn und die Wirklichkeit um uns herum zu erkennen. 

Wege des Gebets

Es gibt viele Arten zu beten. In Wirklichkeit bilden sie alle ein und dieselbe Realität, die sich auf unterschiedliche Weise manifestiert. 

Man könnte sagen, dass es so viele Wege gibt, wie es Menschen gibt, denn wenn es eines gibt, dann ist das Gebet persönlich. Hüten Sie sich vor starren und vorgeschriebenen Methoden, Wegen und Formen des Gebets. Jeder Mensch betet auf seine Weise, so wie er auf seine Weise lacht, auf seine Weise weint und sich auf seine Weise freut oder leidet. 

Wir können das Gebet, die erhabenste Tätigkeit, die der Mensch ausüben kann - die Beziehung zu Gott - nicht in einen Stil, eine Art und Weise oder eine Technik einordnen. Stattdessen können wir aus der Erfahrung der Heiligen schöpfen, so dass wir, indem wir uns ansehen, wie sie gebetet haben, auf unsere eigene Weise beten können, indem wir ihrem Beispiel und ihrer Lehre folgen. Das ist die Kraft des Zeugnisses. 

Vokalgebet, Meditation und kontemplatives Gebet

Die Kirche unterscheidet traditionell drei allgemeine Formen des Gebets: das stimmliche Gebet, die Meditation und das kontemplative Gebet. 

Der Vokalsatzdie uns Jesus selbst mit dem Unser VaterEs ist menschlich und sehr gut geeignet, um mit anderen Menschen zu beten. Es verbindet die Gefühle, denn es wird mit dem Herzen gesprochen, das unbedingt anwesend sein muss. Sinnlose Worte zu rezitieren ist für Menschen, denen es an Verstand fehlt, und nicht auf das zu achten, was gesagt wird, ist für intelligente Wesen nicht angemessen. 

Von der Meditationsgebet Im Katechismus heißt es unter der Nummer 2705, dass "ist vor allem eine Suche. Der Geist versucht, das Warum und das Wie des christlichen Lebens zu verstehen, um sich an das zu halten, was der Herr verlangt, und darauf zu antworten.. Es erfordert Aufmerksamkeit, die schwer zu kanalisieren ist und mit Hilfe eines Buches wie "...." erreicht werden kann.das Evangelium, die heiligen Bilder, die liturgischen Texte des Tages oder der Zeit, die Schriften der geistlichen Väter, die Werke der Spiritualität, das große Buch der Schöpfung und der Geschichte, die Seite des 'Heute' Gottes", stellt der Katechismus fest. 

Es erfordert, wie wir gesehen haben, eine persönliche Antwort, um den von Gott entworfenen Willen auf das eigene Leben anzuwenden und den Grund unserer Existenz zu verstehen, um zu wissen, wie man ihn im Lichte dessen, was der Schöpfer vorgesehen hat, interpretieren kann. 

Wer definiert am besten die kontemplatives Gebet ist die Heilige Teresa: "Das geistige Gebet ist meiner Meinung nach nichts anderes als der Versuch, Freunde zu sein, während wir oft mit demjenigen allein sind, von dem wir wissen, dass er uns liebt (Teresa von Jesus, Buch des Lebens, 8). Dieser bekannte Ausdruck enthält eine außergewöhnliche Schönheit und offenbart die Hauptmerkmale dieser Art zu beten: in der Sphäre der Freundschaft, auf persönliche Weise und mit der Sprache der Liebe. Wie schwierig ist es, diese Art des Gebets in ein bestimmtes Modell, in eine bestimmte Art zu beten, einzuordnen! Die Liebe lässt sich nicht in eine Schublade stecken, denn die Gefühle, mit denen sie beginnt, können den, der liebt, in ungeahnte Richtungen führen. 

Bei dieser Art des Gebets steht die Zeit still und ist schwer zu bestimmen. "Man macht keine Kontemplation, wenn man Zeit hat, sondern man nimmt sich Zeit, um mit dem Herrn zusammen zu sein", erinnert auch an den Katechismus. Es ist das Gebet schlechthin, das sich am besten für unser geistliches Wachstum eignet, um Gott immer besser kennen zu lernen. 

Dieser persönliche Dialog, um zu versuchen, Freunde zu sein, ist eine außergewöhnliche Art der persönlichen Bereicherung, denn wir trinken aus der gleichen Quelle wie der Schöpfer, wir sprechen persönlich mit ihm und entdecken seine Liebe zu uns. 

Das Erfordernis der Liebe ist das Erfordernis des Gebets, denn die Liebe bewegt die Welt und den Menschen und macht ihn fähig, das Beste von sich zu geben. Wer betet, endet in der Liebe zu Gott, weil er entdeckt, wie sehr er ihn liebt. 

Gut beten

Woher weiß ich, dass ich gut bete? In Wirklichkeit gibt es keinen Mechanismus, um die Qualität unseres Gebets zu erkennen. Es stimmt, dass wir gut beten, wenn wir seine Auswirkungen in unserem Leben bemerken, da es uns verwandelt. 

Es ist klar, dass die für das Gebet erforderliche Stille Anstrengung erfordert. Das Handy und die Benachrichtigungen zum Schweigen zu bringen; dafür zu sorgen, dass unser Gedächtnis uns nicht daran hindert, uns auf das Gespräch zu konzentrieren, das wir mit Gott zu führen versuchen; sich die Mühe zu machen, darüber nachzudenken, was Gott uns in diesem besonderen Dialog sagt, ist sehr anspruchsvoll. 

"Es braucht Aufmerksamkeit, die schwer zu kanalisieren ist", sagte er. sagt der Katechismus. Er macht es kompliziert und täuscht uns nicht, indem er sagt, es sei einfach. Deshalb braucht es einen Ort, eine Zeit der Vorbereitung und eine gewisse Ruhe in der Atmosphäre, damit das Gebet unter den bestmöglichen Bedingungen stattfinden kann. Dann kommt heraus, was herauskommt, denn wir dürfen nicht vergessen, dass es ein Gespräch mit Gott ist: Gott und du, du und Gott, allein. Derjenige, der mehr zu sagen hat - und viel interessantere Dinge zu sagen hat - ist der Heilige Geist, der in uns wirkt, wenn wir beten. 

Wenn dieses Gebet mein Leben nach und nach verändert, wenn ich jedes Mal, wenn ich bete, glücklicher und bereitwilliger bin, mich in dem zu verbessern, was der Geist mich sehen lässt, wenn ich mehr von seiner Hilfe bemerke und wie er in mein Leben eingreift, dann verwandelt das Gebet mein Leben und lässt es ein wenig mehr so aussehen, wie Gott es haben möchte. 

Dankbarkeit, Lob, Bitten und Wiedergutmachung

Es gibt vier Arten, mit anderen umzugehen: danken, loben, bitten und um Vergebung bitten, wenn wir Unrecht tun oder getan haben. Genau so sollte es auch mit Gott sein. 

-Dankbarkeit bedeutet, zu schätzen, was sie uns geben, was sie für uns tun. Es ist eine wunderbare Art, Intimität und Freundschaft mit anderen zu erlangen. Wenn wir danken, wissen wir zu schätzen, was wir erhalten haben, und bauen eine Beziehung der Nähe zu denen auf, die ein Gut mit uns geteilt haben, das sie uns gegeben haben.

-Lob bedeutet, die Größe des Überlegenen zu schätzen, desjenigen, der uns liebt und uns seine Liebe schenkt. Es ist richtig, dies zu tun, und es ist auch lohnend und bereichernd. Der Lobpreis verbindet uns mit dem, den wir verehren, und in der Art und Weise, wie wir ihn vollziehen, mit der Pflege der Liturgie.religio-, manifestieren wir unsere Liebe.

-Wir bitten um und wir leisten ständig Wiedergutmachung Entschuldigung Er vergibt uns unsere Schuld, was uns dazu bringt, zu vergeben, wie uns vergeben wird. Wenn wir um Vergebung bitten und vergeben, werden wir demütig, weil wir uns selbst weniger wichtig nehmen und unsere Erbärmlichkeit und Wertlosigkeit erkennen. 

Diese vier Gebetsformen werden in unserer persönlichen Freundschaftsbeziehung zu Gott ständig präsent sein, sie werden sich spontan und mit der Selbstverständlichkeit derer ergeben, die eine Beziehung zu einem geliebten Menschen haben, der uns liebt. Es lohnt sich, sich zu fragen, ob wir schon lange keine dieser Formen mehr gebetet haben, ob wir Gott schon lange nicht mehr gelobt, wiedergutgemacht oder um Vergebung gebeten haben, oder ob wir viele Gebete gesprochen haben, ohne Gott um etwas zu bitten. Eine normale Beziehung zu Ihm wird zu einem einfachen Wechsel dieser vier Haltungen führen, immer motiviert durch die Liebe, die sich in Dankbarkeit für das verwandelt, was Gott in mir tut.

Einige praktische Fragen

Ohne den Anspruch auf Vollständigkeit erheben zu wollen, möchte ich einige praktische Fragen zur Art und Weise des Betens aufführen, die denjenigen helfen können, die neu in dieser Kunst sind oder die ihre Kenntnisse darin verbessern und vertiefen wollen.

-Ort des Gebets. Es gibt keine besseren Orte zum Beten als andere, denn wie der Herr sagte, "...".Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen". (Matthäus 18, 20). Jeder Ort kann daher geeignet sein, um mit Gott in Verbindung zu treten, der überall ist. 

Die eucharistische Gegenwart Jesu im Tabernakel ist ein wunderbarer Anziehungspunkt, der uns erkennen lässt, dass Gott physisch anwesend ist, bei uns, und der den Dialog mit ihm sehr erleichtert. Es wird nicht immer der beste Ort sein, aber es ist sehr schwierig, es nicht zu sein. 

Das Wichtigste ist, dass wir, wo immer wir sind, ruhig genug sind, um dieses langsame und ruhige Gespräch zu führen".mit dem, von dem wir wissen, dass er uns liebt".

-Angemessene Zeit. Die Dauer dieses Gebets sollte jeder von uns selbst bestimmen, vielleicht mit der Hilfe und dem Rat desjenigen, der uns auf dem Weg zu Gott begleitet. In einigen Fällen kann unser Gebet länger dauern, in anderen Fällen kann es kürzer sein, je nachdem, was für jeden von uns hilfreicher ist. Wir sollten bedenken, dass die angemessene Zeit für das Gebet vom Herrn bestimmt wird, demjenigen, zu dem wir sprechen.

-Mit oder ohne Buch? Ein geistliches Buch oder die Lektüre eines Abschnittes aus dem Evangelium kann, wie wir eingangs sagten, eine große Hilfe sein, um das Verständnis für ein Thema zu vertiefen, über das wir uns unterhalten oder in der Gegenwart des Herrn über etwas nachdenken wollen.

Es wäre nicht angemessen, die Lektüre durch ein Gespräch zu ersetzen, denn das wäre eine andere geistliche Übung. Einige Ideen aus diesen Büchern können dazu dienen, ein Gespräch anzustoßen oder mit dem Herrn zu kommentieren, was diese Abschnitte uns nahelegen, aber sie können es nicht ersetzen. Es kann sicherlich eine große Hilfe sein, etwas mitzubringen, um das Gebet zu beginnen, oder auf diese Texte zurückzugreifen, wenn uns das Thema ausgeht. 

-Nehme ich mein Mobiltelefon mit zum Gebet oder verzichte ich darauf? Ein eindeutig störendes Element - nicht nur für das Gebet, sondern für jeden Dialog mit einem Menschen - ist das Mobiltelefon. Wir werden immer Nachrichten erhalten oder abgelenkt werden. Es zu vermeiden ist zweifelsohne die beste Option. 

Die Ausreden "hier notiere ich die Vorsätze und Ideen, die mir beim Beten gekommen sind", falls es welche gibt, oder "hier schreibe ich einige Notizen auf, über die ich mit dem Herrn sprechen möchte", mögen zwar wahr sein, aber es ist immer gut, das "ich werde mit dem Herrn darüber sprechen" oder "hier schreibe ich einige Notizen auf, über die ich mit dem Herrn sprechen möchte" hinzuzufügen. Flugzeugmodus während dieser Zeit, damit uns nichts ablenkt, oder machen Sie sich Notizen auf Papier, damit wir nicht durch Ablenkungen, die das Mobiltelefon verursachen kann, den Faden verlieren.

-Wovon rede ich eigentlich? Ihres eigenen Lebens. Das Thema deines Gebets sollte das Thema deines Lebens sein. Sagen Sie ihm, was in Ihrem Herzen ist, Ihre Hoffnungen und Wünsche, Ihre Träume und Illusionen, Ihre Sorgen und Freuden. 

Unter bestimmten Umständen können die Lichter, die Sie empfangen haben, und die Horizonte, die sich in Ihrem Leben aufgetan haben, ein guter Weg sein, um diese Zeit des Gesprächs mit Ihm zu beginnen, die Sie auf die göttlichen Pfade führen wird, die der Herr sich wünscht. 

Ereignisse, die Sie geprägt haben, Erinnerungen aus der Vergangenheit oder ein Projekt, das Sie in Angriff nehmen wollen, werden natürlich auch Inhalt Ihres Gebets sein. 

-Wie spreche ich den Herrn an? Natürlich, denn Gott ist euer Vater, und der Herr ist ein Mensch mit einem fleischlichen Herzen wie dem euren. Vertrautheit und Vertrauen, wie es Jesus mit den Aposteln gezeigt hat und auch mit euch haben möchte. 

Das Evangelium ist der beste Ort, an dem wir lernen, wie wir mit Jesus umgehen sollen. Die Apostel erzählten ihm von ihren Freuden und Sorgen, von ihren eigenen Entdeckungen - und von ihren eigenenHerr, selbst die Dämonen unterwerfen sich uns in deinem Namen. (Lukas 10, 17)-. 

Manchmal sind ihre Pläne nicht sehr übernatürlich, aber sie beraten sich mit dem Meister: "Ich werde dir sagen, was ich tun werde.Willst du, dass wir Feuer vom Himmel rufen, um sie zu vernichten?" (Lukas 9,54) Auch wir können ihn nach unseren Zweifeln fragen, ihm in einfachen Worten unsere Gedanken mitteilen, um sie mit seinen zu vergleichen, und er wird zu uns sprechen und uns Ideen vor Augen führen, an die wir nie zuvor gedacht haben.

-Kann man beten, indem man mit der Muttergottes oder mit einem Heiligen spricht? Ja, natürlich. Durch ihre Texte oder im direkten Gespräch mit ihnen, indem wir von ihrem Beispiel lernen, von ihrer Art, Christus zu folgen. Der Heilige, dem wir am meisten vertrauen, den wir am meisten mögen oder dessen Leben wir am besten kennen und mit dem wir am meisten verbunden sind, kann uns helfen, mit ihm oder ihr zu sprechen und zu lernen, dem Herrn besser zu folgen. 

-Muss ich jeden Tag beten? Und wenn ich einen Tag nicht bete, passiert dann etwas? Die Antwort liegt auf der Hand: Wie kann etwas geschehen, wenn man nicht betet? Die Gefahr besteht darin, dass man, wenn man von einem Tag auf den anderen aufhört zu beten, eine Gewohnheit verliert, die man sich mühsam angeeignet hat und die man sich neu aneignen muss. 

Beständigkeit ist eine Hilfe, aber nicht die einzige. Aber das tägliche Gebet ist sehr hilfreich, beten um des Betens willen Es ist auch nicht sehr hilfreich. Es hilft uns jedoch, es zur gleichen Zeit zu tun, wenn möglich zu Beginn des Tages, wie es uns Jesus durch sein Beispiel gelehrt hat, der früh am Morgen aufstand, um zu beten (vgl. Markus 1,35).. Das Gebet ist eine gute Möglichkeit, den Tag zu beginnen, allem, was wir tun werden, einen übernatürlichen Sinn zu geben und die Opfergabe zu erneuern, die wir Gott mit unseren ersten Werken dargebracht haben. 

-Wie spricht Gott zu mir? In vielerlei Hinsicht. Manchmal werden Erinnerungen wach; in anderen Zeiten des Gebets werden Sie mit neuer Klarheit Ideen sehen, an die Sie nicht gedacht hatten, oder Aspekte Ihres Lebens, die Sie bis dahin nicht bemerkt hatten; neue Lichter, Horizonte und Initiativen; Dinge aus der Vergangenheit, für die Sie um Vergebung bitten müssen; ein großes Verlangen, dem Herrn für etwas zu danken, das er Ihnen gegeben hat..., usw. Dies sind einige der Wörter die Gott im Gebet an Sie richten wird. Der Herr malt sie nicht an die Wand, noch spricht er sie gewöhnlich klar und laut aus, sondern er lässt sie mit seiner charakteristischen Sanftheit wie unsere eigenen Ideen erscheinen, um sich nicht unserer freien Korrespondenz aufzudrängen. 

-Was mache ich, wenn ich zu viele Ideen in meinem Kopf habe? Streichen Sie einige aus und behalten Sie ein paar. Man braucht eine gewisse Ordnung im Gespräch, um nicht von einer Sache zur anderen zu springen und zu versuchen, wie ein Verkehrsbeamter zu ordnen, worüber man im Gebet mit dem Herrn spricht. Jeder ist wichtig, und sie sind zweifellos Lichter, die in diesem oder einem anderen Moment Ihres persönlichen Dialogs mit Ihm genutzt werden können.

-Wenn sich alles auf ein und dasselbe Ereignis in der Vergangenheit zu beziehen scheint, das mich quält und aufhält und ich nicht aufhören kann, daran zu denken, bete ich dann gut? Ja, aber wir müssen lernen, es in Gottes Händen zu lassen, versuchen, eine Lösung zu sehen und sie zu akzeptieren, um vorwärts zu kommen. Es hilft nicht, immer wieder die Ereignisse der Vergangenheit durchzugehen, denn wie der heilige Augustinus sagte, müssen wir die Vergangenheit der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen, die Zukunft seiner Vorsehung und die Gegenwart mit Gottes Liebe füllen.

-Ist es möglich, beim Singen oder Musikhören zu beten? Muss es religiös sein? Natürlich hilft es, denn, wie der dem Heiligen von Hippo zugeschriebene Satz sagt, "Wer singt, betet zweimal". Musik erhebt den Geist, und sie muss nicht unbedingt religiös sein, wenn man Liebeslieder auf den Herrn und nicht auf eine bestimmte Kreatur anwendet. Dasselbe gilt für die Poesie, die poetische Prosa oder andere Literatur, die immer auf das geistliche Leben angewendet werden kann. 

-Muss ich ein Ziel formulieren, damit das Gebet nützlich ist? So muss es nicht sein. Gebet ist nicht Lesen, Meditation und Absicht. Es geht nicht darum, eine Technik anzuwenden, sondern darum, ein liebevolles Gespräch mit dem Herrn zu führen, aus dem Licht und Absicht, Ideen und Neigungen, Gefühle und Gründe hervorgehen können oder auch nicht. Gott möchte, dass ich mich in ihn verliebe, und bis jetzt wurde noch keine Technik erfunden, um dies zu tun, außer einem liebevollen Gespräch mit der Person, die wir lieben, den liebevollen Details, die man für die Person, die man liebt, denkt und tut.

Gebet ist ansteckend

Es gehört zu den Geheimnissen des Gebets, dass es, obwohl es eindeutig eine persönliche Handlung ist, Auswirkungen auf andere hat: ist ansteckend. Wenn in einem bestimmten Umfeld eine Person betet, profitieren andere von ihrem Gebet. Nicht nur, weil sich die Beziehungen in dieser Gruppe von Menschen - sei es eine Familie, eine Gruppe von Freunden oder Kollegen im Büro - verbessern, sondern auch, weil die Gemeinschaft der Heiligen real und ungeheuer wirksam ist. 

Das Gebet ist eine Quelle der Gnade, nicht nur persönlich, sondern auch kollektiv. Ich erinnere mich, dass ich, als ich in Barcelona lebte, mit einer Gruppe von Freunden zum Skifahren in ein Skigebiet in Girona fuhr. Nach dem Skifahren machten wir in einem kleinen Dorf Halt, das zwei sehr gute Dinge zu bieten hatte: eine schöne romanische Kirche, die immer geöffnet war - in der wir auf dem Rückweg eine Weile beteten - und eine Frau, die in ihrem Haus köstliche Spiegeleier mit Chorizo zubereitete.

An einem dieser Tage, als wir vor dem Abendmahl beteten, bemerkten wir eine Gestalt, die sich im hinteren Teil des Altarraums bewegte und die wir - zumindest ich - für eine Skulptur der Kirche hielten. Es war jedoch der Priester, der die ganze Zeit über vor dem Allerheiligsten gekniet hatte. Es war ein älterer Mann mit Soutane und einem bezaubernden Lächeln, der sich freute, uns in unserer Skikleidung beten zu sehen. Dieses Dorf war das christlichste in der ganzen Provinz, denn es hatte einen heiligen Priester, der für alle betete, auch für uns.

Das Gebet verändert nicht nur uns, sondern auch das Umfeld, in dem wir leben, denn wir beten für andere, wir sagen dem Herrn ganz natürlich, was mit uns geschieht, und wir sprechen zu ihm und bitten ihn für jeden der Menschen, die wir lieben.

Möge dieses Jahr, das dem Gebet gewidmet ist, uns ermutigen, die außerordentliche Bedeutung jedes dieser Momente zu schätzen und uns zu ermutigen, es besser zu machen und zu erkennen, dass das Alleinsein mit Gott ein wunderbarer Luxus ist, den wir nutzen und genießen müssen.

Der AutorJaime Sanz Santacruz

Gemeindepfarrer der Sagrada Familia de Ventanielles (Oviedo)

Aus dem Vatikan

Der Papst ermutigt dazu, "mit dem Heiligen Geist zu sprechen, der uns das ewige Leben schenkt".

Bei der Generalaudienz am heutigen Mittwoch ermutigte Papst Franziskus uns, "mit dem Heiligen Geist zu sprechen", der "uns das Leben in Christus schenkt, der uns zu Kindern Gottes macht und uns das ewige Leben schenkt". "Versuchen Sie, ihm unsere Geschichten zu erzählen, und sehen Sie, wie es geht. Er erinnerte auch an den Weltmissionssonntag mit der Heiligsprechung von vierzehn Seligen und betete für den Frieden.

Francisco Otamendi-16. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

"Nächsten Sonntag ist die WeltmissionstagIch werde vierzehn Selige heiligsprechen, vierzehn neue Heilige. Ich lade Sie ein, diese neuen Heiligen kennenzulernen und um ihre Fürsprache zu bitten, denn sie sind ein deutliches Zeugnis für das Wirken des Heiligen Geistes im Leben der Kirche. Möge Jesus sie segnen und die Heilige Jungfrau über sie wachen. Wir danken Ihnen sehr herzlich.

Zusammen mit den Gebeten für den Frieden an so vielen Orten wie der Ukraine, Palästina, Israel, Myanmar und dem Sudan, die ausdrücklich erwähnt wurden, waren dies die abschließenden Worte von Papst Franziskus in der Allgemeines Publikum am Mittwoch, mit zahlreichen Pilgern auf dem Petersplatz.

"Das Leben in Christus, das unserem Dasein einen Sinn gibt".

In seiner neunten Katechese über den Heiligen Geist, die dieses Mal dem Parakleten im Leben der Kirche gewidmet war, wies der Papst in seinen abschließenden Worten darauf hin, dass "der Heilige Geist allen Gläubigen neues Leben schenkt, Leben in Christus, das uns zu Kindern Gottes macht. Das bedeutet, dass der Heilige Geist uns das ewige Leben schenkt, und das ist die gute Nachricht, die unserer Existenz einen Sinn gibt".

Zu Beginn gab der Heilige Vater einen kurzen historischen Überblick. "Heute denken wir über die Gegenwart und das Wirken des Heiliger Geist im Leben der Kirche. In den ersten Jahrhunderten des Christentums war es nicht nötig, den Glauben an den Heiligen Geist ausdrücklich zu formulieren".

Konzil von Konstantinopel, Jahr 381

"Es war das Aufkommen von Häresien im vierten Jahrhundert, das die Kirche veranlasste, seine Göttlichkeit zu definieren", fuhr er fort. "Als dieser Prozess begann - mit dem heiligen Athanasius im vierten Jahrhundert - war es die Erfahrung der Kirche mit dem heiligenden und vergöttlichenden Wirken des Heiligen Geistes, die sie zur Gewissheit seiner vollen Göttlichkeit führte.

"Dies geschah auf dem Ökumenischen Konzil von Konstantinopel im Jahr 381, das die Göttlichkeit des Heiligen Geistes mit den bekannten Worten definierte, die wir auch heute noch wiederholen: "Ich glaube an den Heiligen Geist, den Herrn und Spender des Lebens, der aus dem Vater [und dem Sohn] hervorgeht, der mit dem Vater und dem Sohn die gleiche Anbetung und Herrlichkeit empfängt und der durch die Propheten gesprochen hat". Zu sagen, dass der Heilige Geist 'Herr' ist, bedeutet, dass er die 'Herrschaft' Gottes teilt, die zur Welt des Schöpfers gehört und nicht zu der der Geschöpfe", sagte der Papst in der Katechese.

"Filioque

Zum "Filioque", dem Grund für die Streitigkeiten zwischen Ost- und Westkirche, sagte der Papst: "In der Vergangenheit ging es uns vor allem um die Behauptung, dass der Heilige Geist 'vom Vater ausgeht'. Die lateinische Kirche hat dieses Bekenntnis bald ergänzt, indem sie im Glaubensbekenntnis der Messe hinzufügte, dass der Heilige Geist 'auch vom Sohn ausgeht'. Da der Ausdruck 'und vom Sohn' im Lateinischen als 'Filioque' wiedergegeben wird, entstand der unter diesem Namen bekannte Streit, der der Grund (oder der Vorwand) für viele Streitigkeiten und Spaltungen zwischen der Ost- und der Westkirche war".

"Es ist sicherlich nicht angebracht, diese Frage hier zu behandeln", betonte der Papst, "die andererseits in dem Klima des Dialogs, das zwischen den beiden Kirchen entstanden ist, die Härte der Vergangenheit verloren hat und uns auf die volle gegenseitige Akzeptanz hoffen lässt, als eine der wichtigsten 'versöhnten Unterschiede'".

"Eine großartige und beruhigende Nachricht für uns".

"In der neuen Schöpfung", so fügte er in seiner katechetischen Reflexion hinzu, "ist es der Heilige Geist, der den Gläubigen neues Leben schenkt, das Leben Christi, das übernatürliche Leben, das Leben der Kinder Gottes (...) "Worin besteht die große und tröstliche Nachricht für uns? Darin, dass das Leben, das uns der Heilige Geist schenkt, ewiges Leben ist. Der Glaube befreit uns von dem Schrecken, zugeben zu müssen, dass alles hier endet, dass es keine Erlösung für das Leid und die Ungerechtigkeit gibt, die auf der Erde herrschen". 

Ein anderes Wort des Apostels versichert uns: "Wenn der Geist Gottes, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, wird derselbe Geist, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch euren sterblichen Leibern Leben geben durch seinen Geist, der in euch wohnt" (Röm 8,11). 

Abschließend bat der Papst darum, "dass wir nicht vergessen, demjenigen zu danken, der durch seinen Tod dieses unschätzbare Geschenk für uns erworben hat!

St. Ignatius von Antiochien, morgen

In seinen abschließenden Worten, die er in italienischer Sprache an die Pilger richtete, begrüßte der Papst die Teilnehmer des Weltkongresses von Radio Maria, die aus verschiedenen Ländern kommen und die Werte der Brüderlichkeit und Solidarität verbreiten, sowie verschiedene italienische Gruppen.

Er erinnerte auch an die morgige liturgische Feier des heiligen Ignatius von Antiochien, "ein glühender Hirte der Liebe zu Christus. Sein Beispiel möge allen helfen, die Freude am Christsein wiederzuentdecken".

Der AutorFrancisco Otamendi

Initiativen

Fernando González: "Die Cárdenas-Rosales-Stiftung hat uns geholfen, einen Teil des Defizits von Torreciudad zu decken".

Die Cárdenas-Rosales-Stiftung ist eine zivile Einrichtung, die in Spanien und auf internationaler Ebene an zahlreichen Projekten mit sozialem Charakter und zugunsten von Familie und Jugend mitarbeitet.

Maria José Atienza-16. Oktober 2024-Lesezeit: 4 Minuten

Fernando Gonzalez ist ein Mitglied der Familie, die die Cardenas-Rosales-Stiftung. Der Jurist, Wirtschaftswissenschaftler und Experte für Finanzberatung arbeitet seit Jahren uneigennützig mit der Stiftung zusammen, einer zivilen Einrichtung, die in Spanien und auch auf internationaler Ebene an zahlreichen Projekten mit sozialem Charakter und zugunsten von Familie und Jugend mitwirkt.

Darüber hinaus setzt sich die Stiftung auch für die Förderung und Pflege von Priesterberufen sowie für die Verbreitung und Verwurzelung der christlichen Wurzeln Europas ein.

Was ist der Ursprung und die Aufgabe dieser Stiftung?

Vor mehr als dreißig Jahren beschlossen meine Großtante Ana Rosales und ihr Sohn Alfonso Cárdenas, ein Priester, die finanzielle Unterstützung, die sie ihr ganzes Leben lang bedürftigen Menschen und gemeinnützigen Einrichtungen gewährt hatten, fortzusetzen. Mit großer Großzügigkeit brachten sie ihr Familienvermögen ein und gründeten diese Bürgerstiftung.

Der Zweck unserer Stiftung ist, wie bei allen Einrichtungen dieser Art, die Zusammenarbeit mit dem Staat bei der Verwirklichung verschiedener sozialer Ziele. Artikel 34 der spanischen Verfassung erkennt unter den Rechten und Pflichten der Bürger das Recht an, in Übereinstimmung mit dem Gesetz zu stiften.

In der Stiftung unterstützen wir eine breite Palette sozialer Projekte, die den Wünschen der Stifter entsprechen, nachdem sie im Kuratorium geprüft und bewertet wurden. 

Wie werden die Projekte der Stiftung finanziert?

-Die verschiedenen Projekte werden aus den Erträgen des Stiftungsvermögens sowie durch die großzügige Unterstützung einzelner Spender und anderer Einrichtungen der Zivilgesellschaft finanziert.

Wie alle Stiftungen arbeiten wir auf gemeinnütziger Basis, und die Treuhänder erhalten keine Vergütung für unsere Arbeit. 

Die öffentliche Verwaltung stellt über das Stiftungsprotektorat sicher, dass die Tätigkeit in Übereinstimmung mit den gesetzlichen Vorschriften und Regeln ausgeübt wird.

Wie ist Ihre Beziehung zur Prälatur Opus Dei?

-Die Stiftung richtet ihre finanzielle und sonstige Unterstützung in erster Linie an Organisationen, deren Ursprung und Auftrag von der Spiritualität des Opus Dei inspiriert sind.

Mein Onkel Alfonso Cárdenas, einer der Gründer, war Priester an der Prälatur des Opus DeiEs ist daher nur konsequent, dass viele der von uns unterstützten Projekte apostolische Initiativen sind, die von Menschen aus der Opus Dei in verschiedenen Ländern.

Im Stiftungsrat prüfen wir jedes Projekt nach professionellen Kriterien und im Rahmen unserer wirtschaftlichen Möglichkeiten, und in den Leitungsgremien der Stiftung treffen wir in absoluter Unabhängigkeit die Entscheidungen, die wir in jedem einzelnen Fall für angemessen halten.

Jetzt, wo das Heilige Land im Mittelpunkt der Nachrichten steht, können wir nicht umhin, zu erwähnen SaxumOmnes konnte sie aus erster Hand kennenlernen, und inwiefern hilft die Stiftung ihnen?

-Von Seiten der Stiftung arbeiten wir an diesem Projekt durch zwei Einrichtungen mit: Internationale Stiftung Saxummit Sitz in Italien, und das in den USA ansässige Verein für kulturellen Austausch.

Es ist eine Freude für uns, an der Mission von SaxumZiel ist es, Menschen aus aller Welt die Möglichkeit zu bieten, durch eine tiefere und historische Kenntnis der heiligen Orte, an denen Jesus gelebt, gepredigt und gewirkt hat, eine persönliche Begegnung mit Gott zu erreichen.

Website der Stiftung Cárdenas Rosales

Ich verstehe, dass es den Rahmen dieses Interviews sprengen würde, jedes einzelne Projekt im Detail zu erläutern, aber könnten Sie uns etwas über andere Projekte der Cárdenas-Rosales-Stiftung außerhalb Spaniens erzählen oder diese zusammenfassen?

Gemeinsam mit anderen internationalen Organisationen arbeiten wir in sozial benachteiligten Gebieten Afrikas südlich der Sahara und auch in Lateinamerika an Projekten in den Bereichen Gesundheit, Pflege und Ausbildung.

Derzeit unterstützen wir zwei Gesundheitsprojekte in Côte d'Ivoire: das soziale und medizinische Zentrum Waléin Yamoussukro und die medizinische Versorgungsstelle Ilombáin der Gegend von Bingervilleam Rande von Abidjan.

In Kenia konnten wir das Eastlands College of Technology unterstützen, das seit mehr als 20 Jahren mehr als 5 000 benachteiligten Jugendlichen eine Berufsausbildung im Bereich Elektronik und Kommunikationstechnik anbietet und ihnen so den Einstieg in den Arbeitsmarkt erleichtert.

In Guatemala und der Dominikanischen Republik haben wir zwei weitere sehr ähnliche Projekte.

Können Sie uns etwas über die Aktivitäten der Stiftung in Spanien erzählen?

-In Spanien unterstützen wir viele verschiedene Initiativen. So tragen wir beispielsweise seit einigen Jahren zur Deckung eines Teils des Defizits der Heiligtum von Torreciudad. Dieses Heiligtum verursacht jedes Jahr ein Defizit zwischen 0,5 und 1 Million Euro. Für die Stiftung ist diese Hilfe eine sehr wichtige Anstrengung, die wir im Laufe der Zeit je nach den jeweils verfügbaren Mitteln beizubehalten versuchen werden.

Dank des großzügigen Einsatzes vieler Menschen und einer besonderen Spendenaktion, die vor einigen Jahren organisiert wurde, konnten wir der Bitte um Hilfe für dieses Marienheiligtum in der Provinz Huesca nachkommen, das ein wahrer Ort des Friedens und der Verehrung der Heiligen Jungfrau ist und an jedem Tag des Jahres für jeden, der es besuchen möchte, geöffnet ist.

Gerade wegen dieser kontinuierlichen Zusammenarbeit mit der Wallfahrtskirche und der Diözese möchte ich auch erwähnen, dass der Stiftungsrat der Cárdenas-Rosales-Stiftung einstimmig beschlossen hat, eine bedeutende Schuld zu erlassen, die seinerzeit von der Diözese für den Bau einer Pfarrkirche in der Stadt Barbastro aufgenommen wurde, die der Der heilige Josemaría. Wir erhielten eine Anfrage von Bischof Ramón Herrando, dem damaligen Regionalvikar der Prälatur des Opus Dei in Spanien, da es für das Bistum eine zu große Belastung darstellte, die Schulden zu bezahlen. Nach Prüfung im Kuratorium beschlossen wir, diese Bitte anzunehmen, und erhielten einen Brief von Bischof Pérez Pueyo, in dem er seine Dankbarkeit ausdrückte.

Eine weitere Initiative, die wir zusammen mit anderen öffentlichen und privaten Einrichtungen unterstützen und auf die wir besonders stolz sind, ist eine NRO namens Niemand allein. Es handelt sich um eine Freiwilligenorganisation, die gegen die ungewollte Einsamkeit kämpfen will, die in unserer Gesellschaft leider häufig vorkommt. Sie entwickelt Programme für die Begleitung zu Hause, für die Freiwilligenarbeit in Krankenhäusern und Altenheimen sowie für die Unterstützung von Obdachlosen.

Der Stiftung bei der Verwirklichung dieser Initiativen helfen zu können, ist eine Quelle der persönlichen Befriedigung, da ich weiß, dass dies eine Möglichkeit ist, den Gründungswillen meiner Onkel und Tanten weiterzuentwickeln.

Öko-logisch

Verantwortungsvolle Investitionen und positive Renditen, Investitionen in Gold

Die Entwicklung des Goldpreises macht es zu einer der besten Anlageklassen in diesem Jahr, auch unter ethischen Gesichtspunkten, die mit der Soziallehre der Kirche übereinstimmen.

Michèle Mifsud-16. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Gold ist ein sicherer Hafen für Anleger, da es in der Vergangenheit in Zeiten wirtschaftlicher Instabilität und Inflation zur Werterhaltung eingesetzt wurde. 

In den letzten Tagen kündigte die US-Notenbank das Ende ihrer restriktiven Geldpolitik an, was eine neue Hausse bei Gold auslöste und den Preis auf ein Rekordhoch von über $ 2.600 pro Unze trieb.

Am 30. September 2024 schloss der Preis für eine Unze Gold bei $2.630.

Mensuram bonam

Die Entwicklung des Goldpreises deutet darauf hin, dass die Nachfrage stark bleiben und Gold in diesem Jahr zu einer der besten Anlageklassen werden könnte.

Wie kann man angesichts dieser Marktsituation in Gold investieren, wenn man ethische Investitionen im Sinne der Vereinten Nationen tätigt, oder noch gründlicher, wenn man die Hinweise in den Anlagetexten beachtet? Mensuram Bonam des Vatikans? 

Was den Markt der Hersteller und Juweliere betrifft, so haben sie ethische Aspekte längst in die Wertschöpfungskette integriert. Auf den Finanzmärkten liegt der Schwerpunkt auf der Umwandlung der technischen Assistenzprämie in eine Marktprämie, um Anlegern die Möglichkeit zu geben, in Gold mit hoher sozialer und ökologischer Wirkung zu investieren, wie dies beim Fonds "Swiss Positive Gold" der Fall ist, dessen Performance seit Anfang dieses Jahres um 27% gestiegen ist.

Swiss Positive Gold Fund

Der Swiss Positive Gold Fund bietet eine einzigartige Möglichkeit, in rückverfolgbares, handwerklich hergestelltes physisches Gold zu investieren und gleichzeitig einen positiven sozialen und ökologischen Beitrag zu leisten. Der Fonds wurde von de Pury Pictet Turrettini in Partnerschaft mit MKS PAMP und der Pictet-Gruppe aufgelegt, um die Nachhaltigkeit des Goldmarktes mit einem ethischen Ansatz auf der Grundlage einer verantwortungsvollen Goldproduktion zu verbessern. Die durchgeführten Arbeiten umfassen die vollständige Rückverfolgbarkeit der Lieferkette und die Aufbereitung des Erzes unter kontrollierten Bedingungen. 

Diese Arbeit von "de Pury Pictet Turrettini" steht im Einklang mit dem "Schlussdokument der Synode für Amazonien", in dem es heißt: "Es ist notwendig, nach alternativen Wirtschaftsmodellen zu suchen, die nachhaltiger sind, die Natur respektieren und eine starke 'spirituelle Unterstützung' haben". 

Synode für Amazonien

Wie Thierry Zen Ruffinen, Senior Business Developer bei De Pury Pictet, erläuterte, bietet der Fonds Rückverfolgbarkeit und technische Unterstützung in verschiedenen Phasen der Goldwertschöpfungskette, beginnend mit der Produktion. Das "Schlussdokument der Synode für den Amazonas" ruft dazu auf, das Leben nicht ernsthaft zu schädigen, sondern nach alternativen Wirtschaftsmodellen zu suchen, die nachhaltiger sind, die Natur respektieren und eine starke spirituelle Unterstützung haben. 

Neben dem unbestreitbaren Wert des Goldes ist es wichtig, sich seine weniger sichtbaren, aber ebenso entscheidenden Eigenschaften vor Augen zu führen: Die Last der Bergbauindustrie ruht weitgehend auf den Menschen, die in den Minen arbeiten. Es handelt sich um Männer und Frauen, die oft unter großen Entbehrungen und Gefahren arbeiten, und ihr Wohlergehen und ihre Arbeitsbedingungen werden oft übersehen. Die Bergleute sind mit prekären Arbeitsbedingungen konfrontiert und verdienen Anerkennung und Unterstützung.

Vereinte Nationen

Der Hintergrund Schweizer Positiv-Golddie die "Principles for Responsible Investment (PRI)" der Vereinten Nationen anwendet (denen sich de Pury Pictet Turrettini 2008 als eines der ersten Unternehmen angeschlossen hat), verwendet eine Auswahl, die sich gegen die brutalen und grausamen Erfahrungen von Gemeinschaften und Einzelpersonen in der Vergangenheit wendet.

Anleger, die den Fonds zeichnen, können dazu beitragen, die Lebens- und Arbeitsbedingungen der Bergleute zu verbessern und die Umwelt zu schützen.

Es bleibt jedoch noch viel zu tun, um sicherzustellen, dass die Goldindustrie durch den Dialog mit Regierungen, Unternehmen und Verbrauchern vollständig nachhaltig ist, da alle eine Rolle bei der Förderung einer verantwortungsvollen Goldproduktion spielen müssen.

Wenn wir über die Beziehung zwischen Unternehmen, menschlichen Werten und Umweltrechten nachdenken, gibt es eine Reihe von internationalen Normen und Standards.

Der Mensch ist "Quelle, Mittelpunkt und Ziel allen wirtschaftlichen Lebens" ("Gaudium et Spes"). Das von der Soziallehre der Kirche vorgeschlagene Prinzip der Nachhaltigkeit besagt, dass die soziale Verantwortung in einer globalisierten Gesellschaft im Gleichgewicht ist. Unser Streben nach besseren Ergebnissen muss im Einklang mit dem Schutz des Lebens und der Natur stehen.

Der AutorMichèle Mifsud

Stellvertretender Generalverwalter der Kongregation der Mission der Vinzentinerpatres, eingetragener Finanz- und Anlageberater.

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Aus dem Vatikan

Oktober 202

Schematische Zusammenfassung der wichtigsten Aktivitäten des Papstes und der römischen Kurie.

Redaktion Omnes-15. Oktober 2024-Lesezeit: 6 Minuten

Sonntag 3

Der Heilige Vater ruft weiterhin dazu auf Gebete für Valencia und denkt im Angelusgebet dieses Sonntags darüber nach, ob "die Liebe zu Gott der Mittelpunkt meines Lebens ist".

Sábado 2

Auf dem Laurentiusfriedhof in Rom leitet der Heilige Vater eine Messe für alle verstorbenen Gläubigen.

Freitag 1

Der Papst begeht das Fest Allerheiligen und betet beim Angelusgebet für den Frieden.

Donnerstag 31

In seinem Gebetsanliegen für November lädt der Papst uns ein, dafür zu beten, dass "jeder Eltern, die den Tod eines Kindes beklagen oder einer Tochter in der Gemeinschaft Unterstützung finden und durch den tröstenden Geist Frieden im Herzen finden".

Franziskus empfing die Teilnehmer des italienischen Nationalkongresses des Bildungsengagements der Katholischen Aktion (MIEAC) in Audienz und forderte sie auf, die christliche Bildung in die unerforschten, von Veränderungen geprägten Gebiete inmitten eines Säkularisierungsprozesses zu bringen.

Mittwoch 30

Das Vatikan-Tribunal veröffentlicht das Urteil im Londoner Bauprozess. Becciu, Mincione und Torzi werden wegen Veruntreuung von Geldern des Heiligen Stuhls verurteilt.

Das Vikariat Rom schließt die diözesane Phase des Seligsprechungsprozesses von Pater Pedro Arrupe, ehemaliger General der Jesuiten, ab.

Generalaudienz über das Wirken des Heiligen Geistes in den Sakramenten, speziell bei der Bestätigung.

Der Papst empfängt in Audienz die CELAM-Gruppe "Projekt Hoffnung", die seit 25 Jahren Männer und Frauen begleitet, die ein Kind verloren haben, insbesondere durch einen Schwangerschaftsabbruch.

Martes 29

Der Vatikan präsentiert zum ersten Mal der erste Jahresbericht der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen. Er zeigt Ressourcenlücken in Lateinamerika, Afrika und Asien auf und verweist auf einen Mangel an Transparenz in der Kurie. Er schlägt vor, Prozesse zu verbessern, Opfer zu unterstützen und jährlich 15-20 Bischofskonferenzen zu überprüfen, um die Missbrauchsprävention in der Kirche zu stärken.

Montag 28.

Franziskus empfing die Missionare von St. Charles in Audienz. Ausgehend vom Jubiläumsthema "Pilger der Hoffnung", das das Generalkapitel der Kongregation inspirierte.

Jubiläumsjahr. Franziskus wird am 26. Dezember die Heilige Pforte eines Gefängnisses öffnen.

Papst Franziskus hat am Montag eine Delegation des Abrahamischen Familienhauses im Vatikan empfangen. Das Haus ist ein Komplex in Abu Dhabi, zu dem eine Synagoge, eine Kirche und eine Moschee gehören.


Sonntag 27.

Der Stuhl des Heiligen Petrus ist bis zum 8. Dezember in der Vatikanbasilika zu sehen. Der hölzerne Thron, Symbol des Primats des Apostelfürsten, der aus seinem monumentalen vergoldeten Bronzereliquiar entfernt wurde, um die Vorbereitungsarbeiten für das Jubiläum zu ermöglichen, wird ab Sonntag, dem 27. Oktober, auf dem Beichtaltar zu sehen sein.

Sábado 26

Synodenversammlung schließt ab der Synodalität, bei der die Ortskirchen im Mittelpunkt des missionarischen Horizonts stehen, in einem 155 Punkte umfassenden Dokument, das der Papst ohne ein Apostolisches Schreiben auf den Weg gebracht hat.

Kardinal Schönborn neuer Präsident der Aufsichtskommission des IOR, der Vatikanbank.

Freitag 25

Der Papst empfängt in Audienz das Generalkapitel der Passionisten.

Rechtsvereinbarung zwischen dem Heiligen Stuhl und der Tschechischen Republik. Darin wird unter anderem die Unantastbarkeit der Beichte und der Verweigerung aus Gewissensgründen bekräftigt.

Am Freitagabend, den 25. Oktober, nahm der Heilige Vater an der Diözesanversammlung in der Lateranbasilika teil, die den Abschluss der Reise "Bridging the Gap Beyond Inequalities" bildet.

Jueves 24

Zusammenfassung der Enzyklika "Dilexit nos".über die Verehrung des Herzens Jesu.

Der Papst bittet die Beichtväter in St. Peter, alles zu vergeben: "Vergeben, nicht schelten".

In Indien wird das Fest Diwali oder Deepavali gefeiert, das auf einer alten Mythologie beruht und den Sieg der Wahrheit über die Lüge, des Lichts über die Dunkelheit, des Lebens über den Tod und des Guten über das Böse darstellt. Das Fest, das am 1. November gefeiert wird, steht für den Beginn eines neuen Jahres, die Versöhnung der Familien, insbesondere der Geschwister, und die Verehrung Gottes. Aus diesem Anlass hat das Dikasterium für den interreligiösen Dialog eine Botschaft mit dem Thema "Hindus und Christen: Förderung der Harmonie inmitten der Vielfalt und trotz der Unterschiede" veröffentlicht.

Mittwoch, 23.

Letzte Anklänge an die SynodeKardinal Ambongo gab eine Erklärung zum Diakonat der Frau ab und erläuterte die Ansichten des designierten Kardinals Pater Radcliffe zum hypothetischen Druck auf die afrikanischen Bischöfe. Schließlich gab es mehr als tausend Änderungsanträge zum endgültigen Entwurf der Synode.

Am 23. Oktober fand die 15. Generalkongregation der Bischofssynode statt, bei der die Positionen des Ordentlichen Rates des Generalsekretariats der Synode erneuert wurden. Die 17 Mitglieder werden von nun an sein: Youssef ABSI, Patriarch von Antiochien der Griechisch-Melkitischen Kirche; Timothy John COSTELLOE (Australien), Daniel Ernest FLORES (Vereinigte Staaten von Amerika), Alain FAUBERT (Kanada), Card. Luis José RUEDA APARICIO (Kolumbien), José Luis AZUAJE AYALA (Venezuela), Card. Jean-Marc AVELINE (Frankreich), Gintaras GRUŠAS (Litauen), Card. Dieudonné NZAPALAINGA (Zentralafrikanische Republik), Andrew FUANYA NKEA (Kamerun), Pablo Virgilio S. DAVID (Philippinen) und Card. Filipe DO ROSÁRIO FERRÃO (Indien).

Mit einer Erinnerung an das gestrige Gedenken an den heiligen Johannes Paul II., den er erneut als "Papst der Familien" bezeichnete, hat Papst Franziskus die heute Morgen bei der Generalaudienz die Kraft des Heiligen Geistes, um die Liebe in den christlichen Ehen zu erneuern. Der Papst betete auch intensiv für den Frieden, nachdem er Statistiken über die Toten in der Ukraine erhalten hatte.

Martes 22

China und der Vatikan die Vereinbarung erneuern für die Ernennung von Bischöfen für vier Jahre.

Der Papst hat der Bitte des Franziskaner-Bischofs Paskalis Bruno Syukur, Bischof in Indonesien, stattgegeben, beim nächsten Konsistorium nicht zum Kardinal ernannt zu werden, um sein Wachstum "im Dienst der Kirche und des Volkes Gottes" fortzusetzen.

Montag 21

Der Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, der Kardinal Víctor Fernándezteilte die Position des Heiligen Vaters und betonte, dass der Diakonat "die Frage der Millionen von Frauen in der Kirche" nicht löse. Er fügte hinzu, dass der Papst glaube, dass die Diskussion über den weiblichen Diakonat derzeit "nicht reif" sei.

Am kommenden Donnerstag, dem 24. Oktober, wird die die vierte Enzyklika des PapstesDer Papst hatte dies in einer Generalaudienz im vergangenen Juni angekündigt. Der Papst hatte dies in einer Generalaudienz im vergangenen Juni angekündigt.


Sonntag 20

Papst Franziskus steht der Heiligen Messe mit dem Ritus der Heiligsprechung von 14 Seligen auf dem Petersplatz vor und erinnert daran, dass diese neuen Heiligen nach dem Vorbild Jesu gelebt haben: Dienst. Manuel Ruiz López und sieben Gefährten aus dem Orden der Minderbrüder sowie Francisco, Mooti und Raffaele Massabki, gläubige Laien, Märtyrer; Giuseppe Allamano, Priester, Gründer der Institute der Consolata-Missionare und der Consolata-Missionsschwestern; Marie-Léonie Paradis, Gründerin der Kongregation der Kleinen Schwestern von der Heiligen Familie; Elena Guerra, Gründerin der Kongregation der Oblaten des Heiligen Geistes, bekannt als die "Schwestern der Heiligen Zita".

Beim Angelus nach der Heiligsprechungsmesse ruft Franziskus erneut zum Frieden auf.

In einer Videobotschaft an die Teilnehmer der Italienischen Katholischen Aktion erinnerte der Papst daran, dass der Befehl Jesu "Gebt ihnen zu essen" für alle Bedürftigen gilt, insbesondere für Migranten.

Freitag 18

Die beiden chinesischen Bischöfe, die an der Synode teilnahmen, brachten in einem Grußwort an die Mitglieder der Versammlung ihre Einheit mit der Weltkirche zum Ausdruck.

Papst empfängt Alejandro Arellano, den neu ernannten Dekan des Römischen Rota-Tribunals, in Audienz Päpstlicher Generalbevollmächtigter für Torreciudad.

Die Schönstatt-Bewegung feiert ihr 110-jähriges Bestehen und erhält den Segen des Heiligen Vaters für das gesamte Internationale Werk.

Wöchentliche Zusammenfassung der dritten Woche der Synode.

Jueves 17

Der Papst traf im Vatikan mit dem ehemaligen israelischen Premierminister Ehud Olmert und drei ehemaligen palästinensischen Außenministern zusammen: Nasser Al-Kidwa, Gershon Baskin und Samer Sinijlawi.

Der Papst empfing die Mitglieder der G7, die sich zu einer Konferenz über "Inklusion und Behinderung" trafen, einer erstmaligen Initiative. Im herzlichen Ton päpstlicher Audienzen prangerte Franziskus an, was den ungeborenen Behinderten angetan wird. Außerdem ermutigte er die Menschen, nicht von Behinderungen, sondern von unterschiedlichen Fähigkeiten zu sprechen.

Mittwoch 16

In der das allgemeine Publikum von heute Am Mittwoch ermutigte Papst Franziskus uns, "mit dem Heiligen Geist zu sprechen", der "uns das Leben in Christus gibt, der uns zu Kindern Gottes macht und uns das ewige Leben schenkt". "Versuchen Sie, ihm unsere Geschichten zu erzählen, und sehen Sie, wie es geht". Er erinnerte auch an den Weltmissionssonntag mit der Heiligsprechung von vierzehn Seligen und betete für den Frieden.

Der Papst empfängt die Mitglieder des Italienische Gesellschaft der Chirurgen.

Der Heilige Vater sendet eine Botschaft an den Generaldirektor der FAOanläßlich des Welternährungstages. Der Papst ruft dazu auf, die Bedürfnisse derjenigen, die "ganz unten" sind, nicht zu vernachlässigen.

Der Verlag Mondadori kündigt die Veröffentlichung einer Autobiographie von Franziskus an.

Martes 15

Der Kardinal Matteo Zuppi reist nach Russland die Familienzusammenführung ukrainischer Kinder und den Gefangenenaustausch zu vermitteln.

Die Päpstliche Universität Urbaniana eröffnet das 397. akademische Jahr.

Montag 14

Beginn der dritte Woche der SynodeDas Programm wird sich mit Entscheidungsfindungsprozessen, Transparenz, Rechenschaftspflicht und Bewertung befassen.


Im Zoom

Papst trifft zum ökumenischen Gebetsgottesdienst der Synode ein

Papst Franziskus kam vor jungen Mädchen zum ökumenischen Gebetsgottesdienst, der für die Mitglieder der Zweiten Versammlung der Synode am 11. Oktober 2024 organisiert wurde.

Paloma López Campos-15. Oktober 2024-Lesezeit: < 1 Minute
Spanien

Gonzalo Echanove: "Missionar ist derjenige, der sich von Christus lieben lässt".

Am 15. Oktober veranstalteten die Päpstlichen Missionsgesellschaften Spaniens eine Pressekonferenz zur Vorstellung des Weltmissionssonntags. Während der Veranstaltung, die vom nationalen Direktor, José María Calderón, moderiert wurde, sprachen zwei Missionare: ein Priester und ein Laie.

Paloma López Campos-15. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

In diesem Jahr wird die DOMUNDDer Weltmissionssonntag wird am 20. Oktober gefeiert. Das Motto dieses Tages lautet "Geht und ladet alle zum Festmahl ein", das von der Papst Franziskus. José María Calderón, Nationaler Direktor von Päpstliche Missionsgesellschaften (PMS) in Spanien, erläuterte auf einer Pressekonferenz, dass der Titel des Jahres 2024 uns daran erinnert, dass wir alle Missionare sind, denn "wir sind aufgerufen, aus uns selbst und unseren Gemeinschaften herauszugehen und uns auf den Weg zu machen, um die Menschen einzuladen, der Wirklichkeit zu begegnen".

Wie üblich wird das gesamte während des DOMUND gesammelte Geld dem Heiligen Stuhl zur Verfügung gestellt, der es dann entsprechend den Bedürfnissen der Ortskirchen in der ganzen Welt verteilt. Dieser universelle Tag ist ein Symbol für die Tatsache, dass "die Arbeit der Missionen nicht die Arbeit einiger weniger ist, sondern dass die Evangelisierung die Aufgabe aller Christen ist", wie der nationale Direktor der OMP bekräftigte.

Darüber hinaus wies José María Calderón auf das "schöne Zusammentreffen" des Monats der Missionen und des Rosenkranzmonats hin und lud die Katholiken ein, die Arbeit derjenigen, die alles verlassen, um in die Missionsgebiete zu gehen, in die Hände der Jungfrau Maria zu legen.

Calderón wies auch darauf hin, dass die Mehrheit der Missionare zwar Ordensleute sind, aber "immer mehr Laien" diesem Ruf folgen. Dies wurde durch das Zeugnis von Gonzalo Echanove, einem jungen Mann aus Hakuna, der ein Jahr in Südkorea missioniert hat, deutlich.

Die Freude des Missionars

Gonzalo wurde 1997 geboren und stammt aus einer kinderreichen Familie. Als Telekommunikationsingenieur war er bereits 2022 in die Aktivitäten von Hakuna eingebunden, als er eine viel tiefere Begegnung mit Christus hatte. In diesem Moment empfing er die Gnade einer "überfließenden Freude" und verspürte den Wunsch, die Menschen in seiner Umgebung noch viel tiefer zu lieben.

Er war sich seiner eigenen Grenzen bewusst und dachte innerlich darüber nach, was er tun könnte, um die Liebe Jesu, die er spürte, weiterzugeben, als die Hakuna-Gruppe in Spanien einen Anruf erhielt. Einige Christen hatten begonnen, nach der "Methode" zu leben, mit ihren Heiligen Stunden und ihrer Ausbildung, aber sie brauchten jemanden, der ihnen besser erklären konnte, wie man Hakuna-Aktivitäten auf dem Lande beginnen konnte.

30 junge Menschen reisten zusammen mit José Pedro Manglano, dem Gründer der Vereinigung, nach Südkorea. Gonzalo begleitete sie, und nach zwei Wochen in dem asiatischen Land wurde ihm klar, dass er Gott um die Gelegenheit gebeten hatte, sein Glaubensleben mit anderen zu teilen und großzügig von seiner Freude zu geben.

Echanove erklärte, er sei in Südkorea geblieben, um "Freundschaften zu schließen, die Menschen zu lieben, nicht um etwas Konkretes zu tun". Beeindruckt von der katholischen Gemeinschaft in dem Land, mit einer jungen Kirche, die weniger als 300 Jahre alt ist und die das Evangelium aus den Händen ihres eigenen Volkes erhalten hat, entdeckte Gonzalo, dass die Mission in der Kirche nicht so sehr "zu tun" als "zu sein" ist.

Die Kirche im Sudan

"Der Missionar", betonte der junge Mann, "ist derjenige, der sich von Christus lieben lässt und Christus erlaubt, durch ihn Licht in die Welt zu bringen". Diese Aussage wurde von Jorge Naranjo, einem Comboni-Missionspriester im Sudan, der auch Rektor der katholischen Universität des Landes ist, bekräftigt. Naranjo hat 16 Jahre in einem Gebiet verbracht, das sich seit dem 15. April 2023 im Krieg befindet und die größte Vertriebenenkrise der Welt ausgelöst hat.

Trotz des Konflikts versicherte der Comboni-Missionar, dass die Kirche in allen Bereichen präsent sei und Aktivitäten im Bildungs-, Gesundheits- und humanitären Bereich durchführe. Sogar die katholische Universität bietet weiterhin ihre Dienste an, auf Wunsch von 68 % der Studenten, die nach einer Befragung Interesse zeigten, ihr Studium trotz allem fortzusetzen.

Neben der Universität koordiniert Jorge Naranjo auch die "Missionare der Barmherzigkeit", eine Gruppe von christlichen und muslimischen Freiwilligen, die sich um Menschen in der Palliativmedizin im Sudan kümmern.

Der Comboni-Missionar erklärte in seinem Beitrag, dass die Tatsache, dass die Kirche in Kriegsgebieten bleibt, "den 'bräutlichen' Teil der Mission zeigt. Wenn man ausgesandt wird, ist es, als würde man ein Gebiet heiraten, und man geht mit den Menschen dort durch dick und dünn".

Die Bedeutung der Mission

Die Aussagen von Jorge Naranjo und Gonzalo Echanove zeigen die Bedeutung der Mission und die Relevanz eines Tages wie des DOMUND. Aus diesem Grund lud José María Calderón die Anwesenden der Pressekonferenz ein, an diesem Tag teilzunehmen und die Proklamation des DOMUND, die am 15. Oktober um 19.30 Uhr in der Moschee-Kathedrale von Córdoba stattfinden wird, mitzuverfolgen, wenn auch nur in einer aufgezeichneten Version.

Um die Arbeit der Missionare und der Institutionen, die sie unterstützen, zu würdigen, wird das Päpstliche Missionswerk am Freitag, den 18. Oktober um 9.30 Uhr im "All in One"-Saal der CaixaBank (Madrid, Spanien) die Missionspreise "Blessed Pauline Jaricot" und "Blessed Paolo Manna" verleihen.

Sieben Fakten, um den Kontext des Missbrauchs in Spanien zu verstehen

In den letzten Jahren gab es vier "Untersuchungen" zum sexuellen Missbrauch von Minderjährigen in Spanien. Keine von ihnen war ausreichend glaubwürdig und gründlich, aber sie reichen aus, um das Ausmaß dieses Phänomens in dem Land zu beurteilen.

15. Oktober 2024-Lesezeit: 5 Minuten

Heute Morgen erschien der Bürgerbeauftragte, Ángel Gabilondo, vor dem paritätischen Ausschuss für die Beziehungen zum Bürgerbeauftragten im Abgeordnetenhaus, um dem Parlament die "Bericht über sexuellen Missbrauch in der katholischen Kirche". 

Fast alle wurden von diesem Treffen überrascht, wie schon vor einem Jahr, genauer gesagt am 27. Oktober 2023, als Gabilondo und Francina Armengol, Präsidentin des Abgeordnetenhauses, die Übergabe des Berichts mit einer inszenierten Veranstaltung inszenierten. 

Die politische und ideologische Instrumentalisierung der von Mitgliedern der Kirche begangenen Übergriffe durch einige Parteien und Medien ist niemandem entgangen. Während christliche Einrichtungen ständig kritisiert werden, wird der Jugendschutz in anderen Bereichen fast völlig vernachlässigt. 

Daten für den Kontext

Um das Ausmaß des sexuellen Missbrauchs von Kindern in Spanien einschätzen zu können, müssen einige Punkte beachtet werden: 

1. Im fünften Bericht, den El País im Mai letzten Jahres über Missbrauchsfälle in Spanien vorstellte, beträgt der Anteil der beschuldigten Geistlichen 1,3% des gesamten Klerus. Dies ist eine sehr beachtliche Zahl, denn bei den in den übrigen Ländern durchgeführten Untersuchungen lag dieser Prozentsatz stets zwischen 4% und 7%.

Gerade weil die Daten für Spanien weit von denen anderer Länder entfernt sind, ließ Gabilondo auf der Pressekonferenz zur Vorstellung des Berichts durchblicken, dass laut einer Telefonumfrage 1,13% der Befragten angaben, im religiösen Bereich übergriffig geworden zu sein. Wenn diese Zahl zuträfe, gäbe es in Spanien 440.000 Opfer, was bedeuten würde, dass jeder spanische Priester oder Ordensmann ohne Ausnahme mehrere Opfer missbraucht haben müsste.

Die ständige Berichterstattung über kirchlichen Missbrauch in der Presse legt jedoch den Schluss nahe, dass das, was in Spanien geschehen ist, gleich groß oder größer ist als das, was anderswo geschehen ist. Man könnte das Thema aber auch von einer anderen Seite betrachten und fragen, warum spanische Kleriker zwei Drittel weniger missbraucht haben als Kleriker in anderen Ländern. 

2. Der Missbrauchsbericht des Ombudsmannes fand 600 Fälle von Missbrauch in den letzten 70 Jahren. Allerdings gehörten nur 27 davon ins 21. Jahrhundert. Wenn man bedenkt, dass sich die Zahl der Berichte über sexuellen Missbrauch von Minderjährigen in den letzten zehn Jahren exponentiell vervielfacht hat, kann man mit Sicherheit sagen, dass der kirchliche Kontext eine der sichersten Umgebungen für Minderjährige ist.

Staatsanwaltschaft

3. Es ist unbestreitbar, dass es in Spanien zu Missbrauch und Vertuschung durch die Kirche gekommen ist, aber es ist auch unbestreitbar, dass nach den neuesten verfügbaren Daten nur 0,45% der aktuellen Vorwürfe des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen der Kirche zuzuordnen sind (und diese Zahl schließt Laien und Ordensleute ein, die in pädagogischen und katechetischen Bereichen arbeiten). Und wer liefert diese Daten? Niemand anderes als die StaatsanwaltschaftVon den 15.000 offenen Fällen im Jahr 2022 gehören nur 68 der Kirche.

Vertrauen in die Kirche

4. Trotz der Tatsache, dass das Mantra des Missbrauchs weiterhin Schlagzeilen macht und zur besten Sendezeit ausgestrahlt wird, genießt die katholische Kirche nach wie vor ein enormes Vertrauen bei den Eltern, wie die Tatsache zeigt, dass es in Spanien 2.500 katholische Schulen gibt. Sie unterrichten 1,5 Millionen Kinder und Jugendliche und es wären noch viel mehr, wenn der Staat nicht versuchen würde, die staatlich subventionierten Schulen finanziell zu unterdrücken, indem er ihnen 25% weniger Mittel zur Verfügung stellt als den öffentlichen Schulen.

Politiker

5. Ein großer Teil der Presse und der Politiker scheint sich nicht wirklich um die Opfer zu kümmern, da sie nur an der Untersuchung von Missbrauchsfällen im kirchlichen Bereich interessiert sind und 99,5% der Fälle vergessen. Und man sollte nicht vergessen, dass das spanische Parlament den Ombudsmann mit der Untersuchung von Missbrauchsfällen in der Kirche beauftragt hat, aber gegen eine Ausweitung auf andere Bereiche gestimmt hat, was eine Schande für die Demokratie ist. Das Schweigen von El País zu diesem Thema zeigt deutlich, wie wenig Interesse sie an den Missbrauchsopfern hat und wie entschlossen sie ist, die Kirche zu verunglimpfen.

Der Fall des spanischen Parlaments ist nicht die einzige Pflichtwidrigkeit, die wir in unserem Land erlebt haben. Die Verschleierung von Päderastie durch politische Parteien scheint alltäglich zu sein. Es waren die Stimmen von PSOE, Podemos und Compromís, die verhindert, dass gegen sie ermittelt wird der Missbrauch eines Minderjährigen in einem von der Regionalregierung von Valencia im Jahr 2020 betriebenen Zentrum. Der Grund? Der Beschuldigte war kein anderer als der Ehemann von Monica Oltra, Vizepräsidentin der valencianischen Regierung.

Es waren auch die Regierungen der PSOE, Més und Unidas Podemos, die stimmte dagegen die Einsetzung einer Kommission zur Untersuchung der sexuellen Ausbeutung von zwei Mädchen unter der Vormundschaft des Consell de Menorca. Damit nicht genug, war die derzeitige Präsidentin des spanischen Parlaments, Francina Armengol, dafür verantwortlich, diesen Prozess zu torpedieren. Später verhinderte die PSOE die Europäisches Parlament die Angelegenheit auf eigene Faust zu untersuchen.

Presse

Wie man in all diesen Fällen sehen kann, ist es ziemlich ironisch und unfair, wenn die Regierung oder die Parlamente sich ihrer Arbeit für die Missbrauchsopfer rühmen und behaupten, sie hätten in diesem Prozess irgendeine moralische Legitimität. Das Gleiche gilt für viele Medien, die um das Thema herumschlichen und nicht ein Zehntel so viel Rechenschaft wie von der Kirche forderten.

6. In diesem Jahr hat eine Gruppe anonymer Bürger, die sich selbst als Sergio-Gámez-Kollektiv bezeichnen, nachgewiesen, dass sowohl die "Untersuchung" von El País als auch die des Bürgerbeauftragten die Beschwerden, die sie in ihrer E-Mail erhalten haben, nicht gründlich untersucht haben, wodurch die Unschuldsvermutung für alle Beschuldigten aufgehoben wurde.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die moralische Überlegenheit, die viele Politiker und Medien an den Tag legen, indem sie die Kirche für ihre Sünden anklagen und dabei den Balken in ihrem eigenen Auge vergessen, der sie daran hindert, ihre eigene Verantwortung zu sehen, völlig unbegründet ist.

Die Verantwortung der kulturellen Linken

7. Die treibenden Kräfte hinter der Legalisierung und gesellschaftlichen Akzeptanz der Pädophilie in Europa waren linke Intellektuelle, die von vielen als die Meister des westlichen Denkens angesehen werden. Angefangen mit dem Nobelpreisträger Jean-Paul Sartre, über seine Lebensgefährtin Simone de Beauvoir, Michel Foucault und viele andere... Tatsächlich unterzeichneten 1977 62 Intellektuelle ein Manifest, in dem sie die Entkriminalisierung der Pädophilie in Frankreich forderten. Sie wollten, dass Pädophilie als normale Entwicklungsphase im Leben eines Kindes angesehen wird. 

Daniel Cohn-Bendit, der Vorsitzende der deutschen und französischen Grünen, hat ein Buch mit dem Titel "Le grand Bazaar" geschrieben, in dem er sich offen als pädophil darstellt. Zwischen 1994 und 2014 war er Mitglied des Europäischen Parlaments, aber wir werden in den Medien keine großen Anschuldigungen gegen eine bestimmte Tendenz finden. 

Pädophile Schriftsteller

Ein weiteres Beispiel. Gabriel Matzneff, ein berühmter französischer Schriftsteller, wurde im Jahr 2020 hart verurteilt, als die französische "Ich auch"-Bewegung ausrastete, nachdem seine Werke das pädophile Leben, das er führte, enthüllt hatten. Die anderen Autoren seiner Generation, angefangen bei Foucault, der in Tunesien ein pädophiles Leben führte, wurden jedoch nicht von der Öffentlichkeit gerügt. Heute wird jedoch weder von den Medien noch von den Universitäten, die sein Werk und sein Vermächtnis bereitwillig verbreitet und geschützt haben, dieselbe Rechenschaftspflicht verlangt. Und doch waren die Ansichten dieser Denker offen bekannt. 

Und während die Kirche damals beschuldigt wurde, gegen das Glück von Minderjährigen zu sein, weil sie sich gegen sexuelle Kontakte mit Kindern aussprach, wird sie heute wegen ihrer Vertuschung bis aufs Äußerste verunglimpft. Sollte man nicht denselben Maßstab an die Medien und Politiker anlegen, die damals wie heute diese Intellektuellen unterstützten? Gibt es nur Raum für Verantwortlichkeit für einige?

Genau das scheint der spanische Bürgerbeauftragte vorzuschlagen, als er vor einigen Stunden darauf bestand, dass die Empfehlungen seines Berichts umgesetzt werden, aber vergaß, die Abgeordneten daran zu erinnern, dass mehr als 99% der Opfer auch Gerechtigkeit brauchen.

(Artikel aktualisiert am 16-10-2024).

Der AutorJavier García Herrería

Herausgeber von Omnes. Zuvor hat er für verschiedene Medien gearbeitet und 18 Jahre lang Philosophie auf Bachillerato-Ebene unterrichtet.

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Geh und lade alle zum Bankett ein

Durch unsere Taufe sind wir alle Missionare, Diener, die an den Scheideweg gesandt werden, um die Menschen zum Festmahl zu rufen.

15. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Denken Sie, dass die Welt in einem sehr schlechten Zustand ist, dass die Gesellschaft den Glauben und die guten Gewohnheiten verloren hat, dass die Entleerung der Kirchen unabänderlich ist und dass nichts getan werden kann, um diesen Trend umzukehren? Nun, wenn Sie so denken, sind Sie vielleicht derjenige, der das Problem hat.

Wir können nicht alle Schuld auf andere abwälzen. Wir müssen selbstkritisch sein und uns fragen, warum die meisten unserer Nachbarn aufgehört haben, den Glauben zu praktizieren, wenn er doch lebenswert ist.

Diesen Sonntag feiern wir das Weltmissionstagdie beliebte Domundund Päpstlichen Missionsgesellschaften schlägt als Motto einen Satz aus dem Gleichnis vom Hochzeitsmahl vor, in dem der König, nachdem er alles für den Empfang der Gäste vorbereitet hat und diese sich weigern, zu kommen, seine Diener aussendet, um an die Wegkreuzung zu gehen und alle einzuladen, die sie finden. Sie gehorchten und sammelten alle ein, die sie fanden, "Böse und Gute", wie es im Text heißt.

Die Kirche als Hochzeitsmahl

Das erste Bild, das uns bei dieser Überlegung helfen kann, ist das der Kirche als Hochzeitsmahl. Ein Hochzeitsmahl ist ein Fest, eine Zeit, in der die Familie zusammenkommt, um die Liebe der Eheleute zu feiern und in Brüderlichkeit mit der Familie zu leben. Deshalb überwiegt die Freude, die wir durch die Art und Weise, wie wir uns kleiden, durch besondere Speisen und Getränke, durch Musik, Tanz und Geschenke zum Ausdruck bringen.

Inwieweit ist unsere Kirche ein Familienfest? Inwieweit ist meine Pfarrei, meine Bewegung, meine Gemeinschaft ein Ort, an dem man sich als Teil einer Familie fühlen kann, die ein Fest feiert? Inwieweit bin ich selbst, als Mitglied der Kirche und somit als ihr Repräsentant, Musik und Wein für die Menschen um mich herum? Ist mein Leben, durch meine konkrete Berufung als Ehepaar, Priester, Geweihter, Single usw., ein Spiegelbild eines Festes? Das ständige Jammern, die Hoffnungslosigkeit gegenüber der Zukunft, die Kritik an denen, die nicht so perfekt sind, der Vorrang des Formalen vor der Erfahrung des Glaubens, kurz gesagt, unser Pharisäertum, ist das, was vielen, die uns betrachten, auf die Nerven geht.

Durch unsere Taufe sind wir alle Missionare, Diener, die an den Scheideweg gesandt wurden, um die Menschen zum Festmahl zu rufen, denn Gott soll unserem Leben Freude und Sinn geben; aber viele von uns versuchen, anstatt sie anzuziehen, sie mit unserer pessimistischen Haltung oder unserer Inkonsequenz zwischen dem, was wir predigen, und dem, was wir leben, zu vertreiben.

Die Freude an der Mission

Wenn es etwas gibt, das bei den Missionaren, die in diesen Tagen rund um den Weltmissionssonntag in Gemeinden, Schulen und Medien ihr Zeugnis ablegen, auffällt, dann ist es die tiefe Freude, die sie vermitteln. Ich habe bei ihnen immer ein besonderes Funkeln in den Augen gesehen, das man bei Hochzeiten bei Braut und Bräutigam, bei den Paten, bei den Großeltern, bei den Geschwistern und bei den engsten Freunden des Brautpaares sieht. Ein Funkeln, das von der Freude zeugt, die in ihren Herzen ist und die sie mit allen teilen wollen, die sie umgeben.

An diesem Festtag der heiligen Teresa von Jesus, einer weiteren unermüdlichen Missionarin, einer Wanderin und Gründerin von Klöstern, soweit es ihre Kräfte zuließen, können wir von ihren Lehren lernen. Sie lehrt uns, in schwierigen Zeiten, in denen wir - wie sie zu ihrer Zeit - leben mussten, nicht gelähmt zu bleiben. Ihr "Lasst euch durch nichts beirren, lasst euch durch nichts ängstigen" bewahrt uns vor der Versuchung des Defätismus, vor der Desillusionierung, vor der Hoffnungslosigkeit, in die wir fallen können, wenn wir das Böse um uns herum wüten sehen. Denn Gott hat sich nicht von seinem Volk abgewandt, und wenn wir auch in dunklen Gefilden wandeln, sein Stab und sein Schweigen stützen uns.

Das Jubiläum der Hoffnung steht vor der Tür, das uns einlädt, einzeln und gemeinsam Zeichen der Hoffnung für die Welt zu sein. Schütteln wir also den Staub der Depression und der schlechten Vorzeichen ab, und gehen wir an die Kreuzung, um alle, alle, alle einzuladen. Vertrauen wir auf die Hoffnung, die nicht enttäuscht, denn mit Geduld lässt sich alles erreichen.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

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Erinnerungen an meine Freundschaft mit Alejandro Llano

Alejandro Llano verstand seine Existenz in erster Linie als Verpflichtung und setzte alle seine Prioritäten entsprechend.

15. Oktober 2024-Lesezeit: 10 Minuten

Obwohl ich kein extrovertierter Mensch bin, hat mir mein langjähriges Leben einige denkwürdige Freundschaften beschert, die durch die Zerbrechlichkeit der Existenz schneller beendet wurden, als ich es wollte und brauchte. 

Alejandro war einer derjenigen, die die tiefsten Spuren hinterlassen haben, so sehr, dass mir immer wieder Episoden in den Sinn kommen, die ich mit ihm erlebt habe, Sprüche von ihm, die unauslöschlich bleiben, Lehren, die ich ihm verdanke und die mir helfen, zum Beispiel jetzt, in der Trance, in der ich seinen Abschied als eine Leere empfinde, die unmöglich zu füllen ist. Er erinnerte sich auch an Sätze, die er von seinem Freund und Lehrer Florentino Pérez Embid gehört hatte, von denen mir einer jetzt wie ein Ring an den Finger kommt: "Entzaubere dich selbst, Alejandrito: hier verlassen wir nur den Abfall von tienta...". Für diejenigen unter Ihnen, die keine Stierkampf-Fans sind, möchte ich darauf hinweisen, dass dies die Bezeichnung für die Rinder ist, die der Bauer für den Stierkampf nicht für geeignet hält, nachdem er sie "verführt" hat.

Man fühlt sich auch eher "zaghaft" im Vergleich zu den großen Persönlichkeiten, die man gekannt hat, und zu ihren "großen Taten" sowie zu so vielen "kleinen Gesten", wie jener Herzlichkeit, jener Freude, jenen Witzeleien, jenen Gesprächen, die damals vielleicht trivial erschienen, jetzt aber zu kostbaren Erfahrungen geworden sind, die verloren sind... für immer? Das Gedächtnis haftet an ihnen, aber auch unser Erinnerungsvermögen ist fehlbar und wird allmählich zerrissen, wie Alexander selbst in seinem eigenen Geist erfahren musste, ein Schmerz, den er mit bewundernswerter Tapferkeit zu ertragen wusste. Es gibt Erfahrungen, die nicht einmal der schlimmste Sturm wegfegen kann. Ich erinnere mich an jenen Morgen in Madrid vor mehr als zehn Jahren, als er an der Tür des Ortes stand, an dem er eines unserer Seminare abhalten wollte, und aus heiterem Himmel zu mir sagte: "Juan, bei mir wurde eine Alzheimerkrankheit." Ich war so verblüfft, dass ich nicht wusste, was ich sagen oder tun sollte, außer ihn ganz fest zu umarmen, ich glaube, es war die erste und letzte Umarmung zwischen uns in so vielen Jahren der Kameradschaft.

Die Entfernungen

Das ist in der Tat eine Besonderheit dieser Beziehung: Wir haben immer Abstand gehalten, wir waren nicht verschwenderisch mit Vertraulichkeiten, wir haben einander nie wirklich unser Herz geöffnet. Wahrscheinlich ist das eine Frage des Temperaments, aber vor allem, weil wir es nie nötig hatten. Unser ganzes Leben lang waren wir uns immer nahe, aber ohne uns jemals zu berühren: Ich bin vom Universität von Navarra nach Sevilla, als er gerade aus Valencia in Navarra eintraf.

Wir haben beide die Dissertation über Kant geschrieben, aber er hat dem "Opus postumum" eine ganz besondere (und originelle) Aufmerksamkeit gewidmet., während ich mich auf die vorkritische Phase beschränkte. Wir interessierten uns beide für das Problem der Erkenntnis, aber in seinem Fall ging er von der Metaphysik aus, in meinem von der Naturphilosophie. Es gab viele Bereiche, in denen wir konvergierten, ohne uns jedoch zu überschneiden. Da er mir an "Alter, Würde und Regierung" überlegen war, war ich eher sein Komplementär als sein Schüler: Er wusste viele Dinge und besaß Fähigkeiten, die ich gerne gewusst und gehabt hätte. Er wäre seinerseits nicht unzufrieden gewesen, wenn er ein wenig mehr Vertrautheit mit der Mathematik und den Naturwissenschaften bekommen hätte, wie er mich ziemlich großzügig einschätzte.

In einigen akademischen Bereichen hatte ich zweifellos mehr Glück als er, und vor allem war ich viel eher bereit, mich dem zu widmen, was mir gefiel, als dem, was ich tun "musste". Seine Großzügigkeit war so groß, dass er sich nicht verletzt fühlte, sondern mit Genugtuung feststellte, dass ein Freund in diesem und in anderen Fällen edle Ziele erreicht hatte, die ihm verwehrt worden waren. Kurzum, seine Figur erinnert mich manchmal an James Stewart in dem Film "It's a Wonderful Life".

Das Engagement von Alejandro Llano

Alejandro Llano betrachtete die Existenz vor allem als eine Verpflichtung und setzte dementsprechend alle seine Prioritäten. In diesem Sinne hatte er eine grundlegend ethische Persönlichkeit, ohne die hedonistischen Dimensionen zu vernachlässigen, die sich ansonsten auf das Intellektuelle konzentrierten: Er genoss das Studium und widmete sich ihm mit der Leidenschaft eines Menschen, der sich kein größeres Vergnügen vorstellen kann als die Entdeckung der Wahrheit. Mit anderen Worten, er war ein Philosoph durch und durch. Ein ganzer Tag, an dem er anregende Texte liest, sich Notizen macht und seine Forschungen vorantreibt, stellt für ihn den Horizont des irdischen Glücks dar, einen Vorgeschmack auf ein anderes, größeres Glück, auf das seine heitere Religiosität hinweist. 

Ich erinnere mich, dass wir um 1983 einen Sommer lang gemeinsam in der alten geisteswissenschaftlichen Bibliothek in Pamplona arbeiteten. Unsere Schreibtische standen nahe beieinander: Ich war mit der Übersetzung von Kants "Forces vives" beschäftigt und er mit dem Buch "Metaphysik und Sprache" (Metafísica y lenguaje).. Es war brütend heiß und es gab keine Klimaanlage. Meine Laune ließ nach, und ich dachte oft daran, alles wegzuschicken und in das nächste Schwimmbad zu flüchten. Aber da war er, ungebeugt, unerschrocken, tauchte in das Meer der Ideen ein, erfrischte sich am Atem der großen Denker und würzte die Pausen mit Noten von feinstem Humor. Weitere Überlegungen waren unnötig: Ich verwarf den Gedanken, das Handtuch zu werfen, und kehrte Ende August mit der fertigen Übersetzung nach Hause zurück. 

Alejandro war nicht nur ein Gelehrter, ein reiner Intellektueller, sondern besaß auch eine große Führungsqualität. Er war ein Mann, der die Leute nicht durch Befehle oder Slogans mitriss, sondern durch sein Beispiel und seine Begeisterung, die ansteckend war. Sein Führungsstil erinnerte mich an jene Infanterieoffiziere, die als erste aus dem Graben springen und sich nicht umzudrehen brauchen, um sich zu vergewissern, dass die Soldaten ihm wie ein Mann folgen werden.

Ich vermute - auch wenn ich ihn damals nicht kannte -, dass die Jahre, in denen er Direktor einer Hochschule in Valencia war, am meisten zu seinem Charisma beigetragen haben, weil er es verstand, ohne viel Gerede die Leidenschaft für eine gut gemachte Arbeit, für eine Anstrengung, die als freudige Herausforderung angenommen wurde, zu vermitteln. Er schaffte es, dass man den obligatorischen Charakter dieser oder jener Aufgabe vergaß; vielmehr zeigte er sie einem als aufregende Gelegenheit, durch einen Perspektivenwechsel, der einem den Schlüssel zu einem erfolgreichen Leben zeigte.

Das Lebensprojekt

Jugendlicher Führungsstil und Leidenschaft für die Arbeit: Mit diesen Eckpunkten entwarf Alexander ein Lebensprojekt, das die christliche Wahrheit mit dem Denken der Spätmoderne und der verwirrten Zeitgenossenschaft konfrontierte. Die jüngsten Ableitungen des Kantismus, die Versuche, eine realistische Metaphysik zu rekonstruieren, die linguistische Wende, die analytische Philosophie, die Philosophie des Handelns, die neuen Entwicklungen in der Religionsphilosophie, das postmetaphysische Denken waren nur einige der wichtigsten Meilensteine dieses Weges, auf dem er eine reiche Ernte an Veröffentlichungen, Doktorarbeiten und Forschungsprojekten hinterlassen hat, die von ihm selbst oder von seinen Schülern und Freunden durchgeführt wurden. Auf diese Weise wurde eines der wichtigsten Kapitel der jüngeren spanischen und lateinamerikanischen Philosophie geschrieben. 

Ich nahm an einigen dieser Unternehmungen teil, zusammen mit Lourdes Flamarique, José María Torralba, Marcela García, Amalia Quevedo, Rafael Llano und vielen anderen Mitarbeitern des unbestrittenen Animators der Gruppe. Meine Rolle war untergeordnet, da ich nie gut darin war, mich einem Team anzuschließen, nicht einmal einem so "sui generis" und dezentralisierten wie dem, das von unserem Freund inspiriert wurde. Der wichtigste Unterschied besteht darin, dass in Alejandros Fall die christliche Weltanschauung gewissermaßen der Ausgangspunkt und eine sichere Referenz war, während sie in meinem Fall eher ein Objekt der Suche und ein Hafen war, den ich zu erreichen hoffte.

Weder er noch ich waren in dieser wichtigen Frage sehr explizit, bis ich ihm eines Tages - wie beiläufig - erzählte, dass ich nach einer "kleinen Pause" von 40 Jahren zur sakramentalen Praxis des Glaubens zurückgekehrt war, den mir meine Eltern weitergegeben hatten. Mit ähnlicher Diskretion erzählte er mir, dass er, obwohl er schon älter war, ermutigt worden war, sich um einen Doktortitel in Theologie zu bemühen, ohne auszuschließen, dass dies seine Hingabe äußerlich verändern könnte, weil es innerlich keine ernsthafte Veränderung nach sich ziehen würde.

Rektor Magnificent

Wie ich bereits angedeutet habe, bildeten die persönlichen und institutionellen Aspekte der Person und des Lebens von Alejandro eine sehr solide Einheit. Beruflich war seine doppelte Berufung als Lehrer und Forscher mehr als ausreichend, um ein Engagement zu befriedigen, das den höchsten Ansprüchen genügte und die ehrgeizigsten Ziele verfolgte. Das hinderte ihn nicht daran, nach seinem Eintritt in die Fakultät der Universität Navarra eine neue Front zu eröffnen, die immer höhere Anforderungen stellte: die Aufgaben eines Abteilungsleiters, eines Sektionsleiters, eines Dekans und schließlich eines hervorragenden Rektors!

Er verfügte zweifelsohne über die Managementfähigkeiten, um all diese Aufgaben zu übernehmen. Seine Leistungen brachten die von ihm geleiteten Organisationen auf den Höhepunkt ihrer Laufbahn. Und es war keine leichte Zeit für ihn, denn die Feindseligkeit des äußeren Umfelds und die innere Aufregung derer, die unter seiner Leitung standen, machten ihm zu schaffen. Die Universitäten sind sehr empfindliche Barometer für die Zeichen der Zeit, und die spanische Gesellschaft litt unter einer allgemeinen Glaubens-, Werte- und Loyalitätskrise, als Llano in Navarra regierte.

Denn so wie Cincinnatus immer wieder von seinen Landgütern weggerissen wurde, um die höchsten Ämter zu übernehmen, musste Llano die Leitung der Institution übernehmen, der er diente, und als Berater die ernsten Fragen lösen, die ihm immer wieder vorgelegt wurden. Der Unterschied zu dem römischen Patrizier besteht darin, dass, während ersterer seine landwirtschaftlichen Geräte ruhen ließ, während er sich mit der Rettung seines Landes beschäftigte, Alexander mit seiner Arbeit, seinen Büchern, seinen Doktoranden, ja sogar mit seinem Unterricht weitestgehend fortfuhr...

Das Geheimnis der Universität von Navarra

Diesmal hatte ich einen Platz in der ersten Reihe, um den Auftritt dieses Philosophen zu verfolgen, der, wie Platon empfahl, zur Regierung der Polis berufen wurde.. Er machte sich mit dem Eifer und der Leichtigkeit an die Arbeit, mit der wir bereits vertraut waren. Ich erinnere mich, wie ich ihn an den ersten Tagen in seinem brandneuen Büro besuchte. Ich begann zu stöbern wie ein Kind, das sich in den Dingen der Erwachsenen verheddert. In einem der Regale entdeckte ich einen dicken, luxuriös gebundenen Band, auf dessen Einband stand: "Das Geheimnis der Universität von Navarra" oder so ähnlich. Amüsiert über meine Indiskretion, sagte er zu mir: "Ich weiß nicht, was es ist. Öffne es..." Ich tat es. Es war tatsächlich eine Schachtel, und darin fanden wir... ein großes Kruzifix! Alejandro bemerkte: "Was für eine Erleichterung! Ich hatte schon befürchtet, wir würden eine Flasche Cognac oder etwas Ähnliches finden... Das muss Alfonso Nietos Idee gewesen sein...". Nieto war der vorherige Rektor gewesen. 

Der neue Chef am Ruder ging sofort in die Vollen. Manche haben gesagt, er sei nicht der Herrscher der Ideen, sondern der Herrscher der Ziegelsteine, wenn man die Quantität (und Qualität) der von ihm errichteten Gebäude betrachtet. Aber er hat die andere Seite keineswegs vernachlässigt, denn der Wind trägt nicht so sehr die Worte fort, die wir sagen, als vielmehr die Worte, die wir hören sollten, denn sie gehen mit einem Ohr rein und mit dem anderen wieder raus. Das ist das tragische Schicksal der Philosophen, aber wir haben uns mehr oder weniger daran gewöhnt... und uns damit abgefunden. Schließlich ist es nicht unsere Aufgabe, die Welt zu verändern, sondern sie zu studieren und, soweit wie möglich, zu erklären.

Damals gab es sogar in den Videos, die in den Warteräumen der Clínica Universitaria gezeigt wurden, Reden von Rektor Llano. Ich erinnere mich, dass ich einmal an einem Vortrag teilnahm, den er zusammen mit José Antonio Millán über Bildungsideale oder was auch immer hielt. Die Idee, die er immer wieder ansprach, war, dass es Universitäten gibt, die informieren., aber zumindest seine eigene, war auch entschlossen, sich zu bilden. Als er geendet hatte und nach dem darauffolgenden Applaus, wandte sich José Antonio, dessen feine Skepsis ebenso beängstigend wie gesund ist, an ihn und fragte mit pseudo-genialem Tonfall: "Alejandro, glaubst du wirklich, dass an dieser Universität Menschen ausgebildet werden? Der Gefragte antwortete, ohne die Fassung zu verlieren oder sich einschüchtern zu lassen: "Natürlich glaube ich das, j....! Sei kein Jaimito!" 

Ich habe nicht viel Erfahrung damit, wie sich Rektoren normalerweise verhalten, aber im Fall von Llano gab es sicherlich 100 % Engagement und 0 % Eitelkeit. In der Tat hat er so viel Fleisch auf den Grill gelegt, dass er seine Gesundheit riskierte und sie schließlich verlor. Seine Dynamik und sein Fleiß ruhten auf einem empfindlichen körperlichen Fundament. Das Tempo seiner Arbeit war eindeutig zu hoch, aber was ihn wirklich leiden ließ, war seine Sorge um die Menschen, die sich von ihm und allem, wofür er stand, entfremdeten, ohne dass er etwas Wirksames dagegen tun konnte. Dies ist eine reine Spekulation meinerseits, denn er war in unseren Gesprächen immer sehr diskret. Wenn er nach Pamplona fuhr, lud er mich zum Mittagessen ein, um über Projekte und nicht über Probleme zu sprechen und auch - so glaube ich - um die strenge Diät, die er wegen seiner Herzprobleme einhielt, ein wenig überspringen zu können. Er hasste Gemüse in seiner Ernährung und bestellte fast immer "cabrito" (Zicklein)., und er unterzeichnete sie mit folgender Apostille: "So wird es einen weniger geben...". 

Seine Verwaltung war verschwenderisch in Bezug auf die Ergebnisse und auch in Bezug auf das Leiden der Menschen. Endlich kam die ersehnte Befreiung. Jahre später zeigte er mir ein Foto, auf dem er den Großkanzler am Haupteingang des Zentralgebäudes empfängt, der sich bückt, um etwas zu ihm zu sagen. Er kommentierte: "In diesem Moment bestätigte er mir, dass er abgelöst werden würde. Das war einer der glücklichsten Momente in meinem Leben". Also gab er sein Amt, seinen Dienstwagen, seinen Fahrer und seinen Leibwächter auf (es waren die harten Zeiten des Terrorismus), ohne es zu bereuen. Am ersten Tag, an dem er wieder mit der Villavesa (der Stadtbuslinie von Pamplona) fuhr, traf er auf seinen Amtsvorgänger, der sofort die bekannten Verse von Zorrilla rezitierte: "Yo a los palacios subí... / yo a las cabañas bajé..." (Ich stieg hinauf zu den Palästen... / ich stieg hinunter zu den Hütten...).

Rücktritt

Trotz der Narben, die die Jahre und die Arbeit bei ihm hinterlassen hatten und die nach und nach ihr ganzes Ausmaß offenbarten, enttäuschte Alejandro uns nicht und nahm sofort sein Leben als Gelehrter, Schriftsteller und Hochschullehrer wieder auf. Neben zahlreichen Werken von philosophischer Substanz schenkte er uns diese spannenden Memoiren in zwei Bänden und ein spannendes Buch mit Gesprächen mit seinen auserwählten Schülern. Es sind Perlen, die gewissermaßen den Abgesang des großen Philosophen und noch besseren Menschen darstellen. 

Alle Talente, die Gott uns geschenkt hat, müssen wir bereit sein, sie mit dem entsprechenden Ertrag zurückzugeben, und für einen Intellektuellen wie Alexander kann kein Verzicht schmerzhafter und verdienstvoller sein als der, sein Gedächtnis und sein Denkvermögen ohne Abhilfe verfallen zu sehen. Er sah diesen Verlust aus der Ferne kommen, mit voller Klarheit und Akzeptanz, was einmal mehr die Standhaftigkeit seines Christentums bewies. Allmählich kehrte er zu seiner früheren Unschuld zurück. Dank der guten Dienste von Lourdes Flamarique besuchte ich ihn von Zeit zu Zeit. Viele Kollegen und Freunde fragten mich hinterher: "Hat er dich erkannt?" Ich pflegte zu antworten: "Ich war nicht so geschmacklos, ihn zu fragen, aber er hat sich sicherlich die ganze menschliche Wärme bewahrt, die ihn immer ausgezeichnet hat. Lourdes und ich tragen die Hauptlast des Gesprächs, in das er sich ganz natürlich einbringt. Wir schwelgen in Erinnerungen an alte Zeiten und blicken mit Optimismus in die Zukunft.

Hoffnung

Einer der großen Vorteile des Christseins ist die absolute Gewissheit, dass das Beste noch vor uns liegt. Was die Vergangenheit anbelangt, so lebt das, was wirklich wertvoll war, als lebendige Geschichte weiter. Nicht dass ich selbst viel Hoffnung hätte, noch gelesen zu werden, wenn ich nicht mehr bin. Ich glaube sogar, dass ich kaum mehr als mein eigenes Werk überleben werde. Schwerer wiegt für mich der Gedanke, dass so viele gute Zeiten, so viele glückliche Momente, so viele Beispiele von Würde und Freundlichkeit, wie wir sie mit Alejandro erlebt haben, diejenigen von uns, die ihm irgendwann einmal nahe standen, unwiederbringlich in der Versenkung verschwunden sein könnten: wie zum Beispiel, als er die Geschichte inszenierte, die Elizabeth Anscombe ihm über Wittgensteins endgültige Bekehrung erzählte, oder als er eine Baskenmütze bis zu den Augenbrauen trug und - eine Gitarre als Tamtam benutzend - ein tellurisches asturisches Lied über die Käsesorten anstimmte, die in seinem Hórreo ein- und ausgingen, oder als er sich mit Rafa Alvira über einen Punkt der politischen Philosophie stritt, oder als er mitten in einer akademischen Konferenz von seinem Fahrrad sprang und ein für alle Mal sagte, was er über das Thema dachte...

War das alles wirklich nur ein Traum? Die christliche Hoffnung, die ich dank ihm teilweise wiedererlangt habe, lässt mich hoffen, dass ich Gott sehen werde. Werden sich dann alle Anekdoten meines Lebens in Nichts auflösen? Ich vermute, dass jeder, der die Freude hat, vor Ihm zu stehen, auch auf die eine oder andere Weise Zugang zu Seinem Gedächtnis haben wird. Und, wie die inspirierten Verse eines angeblichen Agnostikers, Jorge Luis Borges, bestätigen:

"Es gibt nur eine Sache. Es ist Vergessenheit.

Gott, der das Metall rettet, rettet die Schlacke

Und er zählt in seinem prophetischen Gedächtnis

Die Monde, die sein werden, und die Monde, die waren".

Es gibt Biografien, die, wie die, die wir heute feiern, mit ihren Licht- und Schattenseiten wahre Kunstwerke darstellen. Die Aussicht, dass nicht einmal das kleinste Detail von ihnen für immer verloren geht, ist eine freudige Aussicht. Zu erfreulich, um nicht wahr zu sein.

Der AutorJuan Arana

Spanien

Bischof Prieto: "Wir müssen uns um den Jakobsweg kümmern, er ist ein Weg der Hoffnung".

Die Stiftung Paul VI. und der Erzbischof von Santiago de Compostela, Francisco José Prieto, haben im September in Rom den Lehrstuhl für Europastudien Camino de Santiago vorgestellt. Zwei Tage später reiste Papst Franziskus nach Luxemburg und Belgien, in das Herz der Europäischen Union. Omnes sprach mit Monsignore Prieto über beide Themen.

Francisco Otamendi-15. Oktober 2024-Lesezeit: 5 Minuten

Die Stuhl Der Camino de Santiago "soll ein Vorschlag für ein erneuertes und hoffnungsvolles Europa sein, zu dem wir gehören. Und darin wird der Jakobsweg als eine wertvolle Identität dargestellt, die wir in ihrem menschlichen und christlichen Wert pflegen müssen", sagte Francisco José Prieto Fernández, Erzbischof von Santiago, gegenüber Omnes.

"Der Camino ist eine von der Vorsehung geschenkte Gelegenheit, Gott zu suchen und sich von Ihm finden zu lassen, der uns am Ende im Ziel erwartet", fügt Monsignore Prieto hinzu, der diesen Lehrstuhl der Stiftung Paul VI. zusammen mit ihrem Generaldirektor übergab, Jesus Avezuelaund der Direktor Marta PedrajasDer Erzbischof von Rom, der Erzbischof von Rom, der Erzbischof von Rom, und der Erzbischof von Rom Luis MarínDie Bischofssynode, Untersekretär der Bischofssynode und andere Persönlichkeiten.

Darüber hinaus ist "die  Der Jakobsweg zeigt, dass Europa (die Menschheit) ein gemeinsames Projekt ist, in erster Linie von Individuen und Völkern, nicht nur von politischen und wirtschaftlichen Strategien, auf die man hören muss, um eine bessere soziale Brüderlichkeit aufzubauen", sagt er.

Der Erzbischof von Compostela fordert, dass "jeder Schiffbruch uns weiterhin schmerzt (...). Jeder Schiffbruch ist ein Versagen der Gesellschaft". Und auch, sich um Frieden zu bemühen, um "wahre Entwicklung" und um "mit den Migranten zu sprechen".

Während seiner apostolischen Reise sagte der Papst, dass Luxemburg "sich (in seiner Geschichte) durch sein Engagement für den Aufbau eines vereinten und geeinten Europas ausgezeichnet hat". Auf der anderen Seite zieht sich der Krieg zwischen Russland und der Ukraine hin. Was würden Sie aus den Friedensappellen des Heiligen Vaters hervorheben?

- Jenseits von Vorurteilen oder ideologischen Schranken, jenseits von unversöhnlichen Positionen, hört Papst Franziskus nicht auf, uns zu einer Anstrengung aufzurufen, die von der gesamten Gesellschaft und nicht nur von den politischen Führern geteilt werden muss: Diese Anstrengung ist die Aufgabe, die jeder Mann und jede Frau leisten muss, um einen echten, gerechten und dauerhaften Frieden zu erreichen.

Im Streben nach Frieden, der immer auf Gerechtigkeit und Wahrheit beruht, sind wir als Einzelne, als Gesellschaft und auch als Kirche anerkannt. Der Papst ist eine prophetische und politisch unkorrekte Stimme, denn er sucht nicht nach Teiloptionen für einen eigennützigen Frieden. Seine Appelle kommen aus dem Evangelium selbst, das uns zu einer wirksamen und effektiven Versöhnung aufruft und drängt.

Der Papst hat den Aufbau von Solidaritätsbeziehungen zwischen den Völkern angeregt, damit alle an einem geordneten Projekt der ganzheitlichen Entwicklung teilhaben können. Was können Sie uns dazu sagen?

- Ich erinnere mich an die Worte des heiligen Paul VI., wenn er bekräftigt, dass die wahre Entwicklung diejenige ist, die alle Menschen und den ganzen Menschen umfasst (Populorum Progressio  Nr. 14). Eine ganzheitliche, nicht nur technologische oder kommerzielle Entwicklung, die allen Menschen Würde, Arbeit und ein Dach über dem Kopf bietet; eine Entwicklung der Person, die geistige und religiöse Werte anerkennt, die Gewissensfreiheit und Religionsfreiheit gewährleistet.

Entwicklung ist nicht das Ergebnis einer Reihe von Produktionstechniken, sondern umfasst den ganzen Menschen (den ganzen Menschen und alle Menschen): die Würde seiner Arbeit, angemessene Lebensbedingungen, die Möglichkeit des Zugangs zu Bildung und die notwendige medizinische Versorgung. "Entwicklung ist der neue Name für Frieden", sagte Paul VI., denn es gibt keinen wirklichen Frieden, wenn Menschen an den Rand gedrängt werden und im Elend leben müssen. Es gibt keinen Frieden, wenn es keine Arbeit oder die Erwartung eines existenzsichernden Lohns gibt.

Sowohl in Belgien als auch in Luxemburg hat der Papst darauf bestanden, dass Das "Willkommen" als ein Geist der "Offenheit für alle". Er hat auch Familien von Migranten aus christlichen und muslimischen Ländern willkommen geheißen. Können wir uns in die Lage des anderen versetzen? 

- Es fällt uns schwer, uns in den anderen einzufühlen, uns in die Lage derer zu versetzen, die ihre Heimat und ihr Land verlassen haben, um die Chance auf ein menschenwürdiges Leben zu suchen, auf das jeder Mensch ein Recht hat. Wir polarisieren die Debatte über Migranten bis zum Äußersten und vergessen dabei die Menschen, die Opfer von Elend, Krieg und der Mafia sind, die ihre Not missbraucht.

Vielleicht sollten wir unsere persönliche und gesellschaftliche Einstellung und unser Verhalten gegenüber Migranten und Ausländern überdenken. Reden wir nicht über sie, sondern mit ihnen, haben wir kürzlich anlässlich des Welttages der Migranten und Flüchtlinge in Erinnerung gerufen.

Wanderungsbewegungen. Spanien zum Beispiel hat im Jahr 2023 eine Rekordbevölkerung: 48,5 Millionen Einwohner mit 13,4 % Ausländern. Vor kurzem haben wir auf den Kanarischen Inseln einen weiteren tödlichen Schiffbruch erlebt. Was sagen Sie dazu?

- Jedes Schiffsunglück soll uns weiterhin schmerzen: zerbrochene Leben, zerstörte Hoffnungen. Jeder Schiffbruch ist ein Versagen der Gesellschaft. Wir können nicht einfach nur Medienzuschauer solcher Nachrichten sein: Willkommen sein heißt nicht nur willkommen sein, sondern auch Konsequenzen aus der gegenseitigen Bereicherung zwischen denen, die willkommen sind, und denen, die willkommen sind, zu ziehen.

Lie Stiftung Paul VI. und das Erzbistum Santiago de Compostela haben in Rom den Lehrstuhl für Europastudien über den Jakobsweg eingerichtet, in einem Kontext von Ungewissheiten und Herausforderungen. Sie haben von Humanisierung und Hoffnung gesprochen, nicht wahr?

- Dieser Lehrstuhl soll ein Vorschlag für ein erneuertes und hoffnungsvolles Europa sein, dessen Teil wir sind. Und darin wird der Jakobsweg als eine wertvolle Identität vorgestellt, die wir in ihrem menschlichen und christlichen Wert pflegen müssen. 

So können wir eine großartige und notwendige Metapher für die Männer und Frauen unserer Zeit, für die Europäer dieser Stunde und für diese verwirrte Menschheit konstruieren oder aufrechterhalten: Die Metapher des Jakobsweges besagt, dass die Welt oder das Leben Räume und Unternehmen hat, die ermutigen und unterstützen, und dass die Pilgerreise des Lebens eine Reise ist, die von tausend Sphären, tausend Präsenzen und Stützen getragen wird, die sie schützen und bewahren.

 Glauben Sie, dass Papst Franziskus das Grab des Apostels zu irgendeinem wichtigen Anlass besuchen oder dort vorbeikommen wird?

- Wie schon Johannes Paul II. (1982 und 1989) und Papst Benedikt XVI. (2010) erneuert die Kirche von Santiago de Compostela ihre Einladung an Papst Franziskus, seinen Freund Jakobus den Größeren als Nachfolger Petri zu besuchen. Von Santiago aus haben die Worte des Papstes immer einen besonderen Nachhall: ein Europa, das zu seinen Wurzeln zurückkehren muss, um die Frage nach Gott und dem Menschen zu beantworten, und so kann, wie Dante sagen würde, die Hoffnung im Herzen der Menschheit wiedergeboren werden.

Erzählen Sie uns einen Moment über den Jakobsweg. Er hat eine große Anziehungskraft auf die Menschen.

- Der Weg und sein Ziel, die Straßen und das Grab des Apostels Jakobus werden als ein großer offener Raum und ein Horizont dargestellt, in dem die Suchenden und die Nicht-Suchenden, die Unruhigen und die Gleichgültigen, die Gläubigen und die Nicht-Gläubigen gehen und auf den sie zugehen. Und auf diesem Weg müssen wir die Frage nach dem Sinn des Lebens, nach seinem transzendenten Horizont stellen. Der Weg ist eine von der Vorsehung geschenkte und durch die Gabe des Glaubens erleuchtete Möglichkeit, Gott zu suchen und sich von Ihm finden zu lassen, der uns schließlich am Ziel erwartet.

Der Jakobsweg zeigt, dass Europa (die Menschheit) ein gemeinsames Projekt ist, in erster Linie von Individuen und Völkern, nicht nur von politischen und wirtschaftlichen Strategien, die gehört werden müssen, um eine soziale Brüderlichkeit besser aufzubauen, die uns dazu führt, "eine Botschaft der Hoffnung zu sein, die auf dem Vertrauen beruht, dass Schwierigkeiten starke Förderer der Einheit werden können, um alle Ängste zu überwinden, die Europa - zusammen mit der ganzen Welt - durchmacht. Hoffnung auf den Herrn, der das Böse in Gutes und den Tod in Leben verwandelt" (Franziskus, Ansprache vor dem Europäischen Parlament, Straßburg, 25. November 2014).

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

Vatikan stellt Stuhl des Heiligen Petrus aus

Auf Wunsch von Papst Franziskus wird die Reliquie vom Stuhl des heiligen Petrus ab dem 27. Oktober zu sehen sein.

Rom-Berichte-14. Oktober 2024-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Papst Franziskus hat darum gebeten, dass der Stuhl Petri, eine Reliquie aus dem 9. Jahrhundert, im Vatikan ausgestellt wird.

Bei dieser Reliquie handelt es sich um einen Holzstuhl, auf dem der Überlieferung nach die Päpste zu sitzen pflegten. Der Stuhl, der von Berninis Denkmal bewacht wird, war zuletzt vor 50 Jahren zu sehen. Von nun an, nach der Abschlussmesse der Synode am 27. Oktober, können die Besucher des Petersdoms die Reliquie besichtigen.


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Aus dem Vatikan

Der Papst lädt uns ein, uns zu fragen, "woran unser Herz hängt".

Mit Blick auf das Evangelium dieses Sonntags, 13. Oktober, in dem der heilige Markus die Geschichte des reichen jungen Mannes erzählt, lud der Papst uns beim Angelus ein, uns zu fragen, woran unser Herz hängt und ob wir es verstehen, ein Lächeln und ein Wort mit den Armen und Bedürftigen zu teilen, mit denen, die in Schwierigkeiten sind. Dann lud er uns ein, für den Frieden zu beten.

Francisco Otamendi-14. Oktober 2024-Lesezeit: 3 Minuten

Die Blickpunkt Evangelium der heutigen Liturgie erzählt uns von einem reichen Mann, der Jesus entgegenläuft und ihn fragt: "Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben? Jesus fordert ihn auf, alles zu verlassen und ihm zu folgen. Aber er war traurig und ging weg, weil er, wie der Text sagt, viele Besitztümer hatte".

Mit diesen Worten begann Papst Franziskus seine Überlegungen zu diesem 28. Sonntag im Jahreskreis, bevor er das marianische Stundengebet der Eucharistie sprach. Angelus. "Es ist schwer, alles zu verlassen. Wir können die zwei Bewegungen dieses Mannes sehen: Am Anfang rennt er zu Jesus. Am Ende aber geht er traurig weg. Erst rennt er ihm entgegen, dann geht er weg".

"Er fühlt sich unzufrieden, trotz des Reichtums".

"Lasst uns darüber nachdenken. Er läuft dorthin, wo Jesus ist, es ist, als ob ihn etwas in seinem Herzen antreibt. In der Tat fühlt er sich trotz der vielen Reichtümer unzufrieden, er trägt eine Unruhe in sich, er ist auf der Suche nach einem erfüllten Leben und wirft sich zu Füßen des Meisters nieder".

"Jesus sieht ihn mit Liebe an: Er schlägt ihm vor, alles, was er besitzt, zu verkaufen, es den Armen zu geben und ihm zu folgen. Aber hier kommt er zu einem unerwarteten Schluss. Der Mann sieht traurig aus und verabschiedet sich kalt und schnell von ihm". 

"Das Gute, nach dem wir uns sehnen, ist Gott selbst".

"Auch wir tragen in unserem Herzen ein unbändiges Bedürfnis nach Glück und einem sinnerfüllten Leben", betonte der Papst. "Wir können jedoch der Illusion verfallen, dass die Antwort in materiellem Besitz und irdischer Sicherheit zu finden ist. Jesus will uns stattdessen zur Wahrheit unserer Sehnsüchte führen und uns entdecken lassen, dass das Gute, nach dem wir uns sehnen, in Wirklichkeit Gott selbst ist, seine Liebe zu uns und das ewige Leben, das er, und nur er, uns geben kann".

"Der wahre Reichtum besteht darin, dass er uns mit Liebe anschaut, wie Jesus diesen Mann. Und dass wir einander lieben und unser Leben zum Geschenk für andere machen. Wir sind eingeladen, das Risiko einzugehen, alles zu verkaufen, um es den Armen zu geben. Was bedeutet das?", fragte der Papst.

"Er wollte die Liebe nicht riskieren"

Es geht nicht nur darum, "Dinge zu teilen, sondern was wir sind, unsere Freundschaft, unsere Zeit. Brüder und Schwestern, dieser reiche Mann wollte die Liebe nicht riskieren, um zu lieben, und ging mit einem traurigen Gesicht weg. Fragen wir uns: Woran hängt unser Herz? Wie stillen wir unseren Hunger nach Leben und Glück? Wissen wir, wie wir mit denen teilen können, die arm sind, mit denen, die in Schwierigkeiten sind, oder die ein wenig Zuhören brauchen, ein wenig Gehör finden, oder die ein Lächeln brauchen, ein Wort, das ihnen hilft, wieder Hoffnung zu schöpfen?

Denken wir daran: Der wahre Reichtum sind nicht die Güter dieser Welt, sondern von Gott geliebt zu werden und zu lernen, wie er zu lieben. Bitten wir die Jungfrau Maria auf ihre Fürsprache, uns zu helfen, in Jesus den Schatz des Lebens zu entdecken.

Eine Million Kinder werden am Freitag für den Frieden beten

Nach dem Angelusgebet rief Papst Franziskus zu einem sofortigen Waffenstillstand und zur Freilassung der Geiseln im Nahen Osten auf und zeigte seine Verbundenheit mit Palästina, Israel und dem Libanon, 

Er drückte auch seine Besorgnis über die dramatische Situation in Haiti aus und zeigte seine "Verbundenheit mit unseren haitianischen Brüdern und Schwestern". Eine Situation, die sie dazu bringt, aus ihrer Heimat und sogar aus ihrem eigenen Land zu fliehen.

Und er hat auf die Initiative der Stiftung hingewiesen Hilfe für die Kirche in NotAn der Veranstaltung, die am kommenden Freitag stattfindet, werden eine Million Kinder teilnehmen, die einen Rosenkranz für die Welt beten werden. Frieden und hat uns dazu aufgerufen, diesen Kindern beizustehen.

Der Papst erinnerte auch daran, dass heute, am 13. Oktober, der Jahrestag der letzten Erscheinung der Jungfrau Maria in Fatima ist. Aus diesem Grund vertraute er ihr die Märtyrer in der Ukraine, in Myanmar, im Sudan und in allen Völkern, die unter Krieg leiden, an, damit sie denen, die unter Krieg leiden, Frieden bringen möge. Frieden

Der AutorFrancisco Otamendi

Mein Cousin Álvaro

Mein Cousin Álvaro feierte am 15. September sein 30-jähriges Priesterjubiläum. Er lebt in Rom und 2018 wurde bei ihm ALS diagnostiziert.

14. Oktober 2024-Lesezeit: 2 Minuten

Mein Cousin Álvaro feierte am 15. September sein 30-jähriges Priesterjubiläum. Er lebt in Rom und ist jetzt 100% Italiener. Er liebt die Filme von Alberto Sordi und Totò, die Cannoli Sizilianer und ist ein Eckpfeiler in seiner EUR-Gemeinde. Er sagt, die letzten sechs Jahre seines priesterlichen Dienstes seien die fruchtbarsten gewesen. 

Im Jahr 2018 wurde bei Alvaro eine degenerative neuromuskuläre Erkrankung diagnostiziert: Amyotrophe Lateralsklerose (ALS). Er begann mit einem Bein, das nicht reagierte. Von da an begann er, einen Stock zu benutzen. Dann schenkten ihm Gemeindemitglieder einen motorisierten Rollstuhl. Dann fuhr er einen Stuhl, den er mit dem noch beweglichen Finger lenken konnte. Vor ein paar Monaten wurde er auf eine 24-Stunden-Beatmung umgestellt. Im November wird er 60 Jahre alt.

Solange es ihm möglich war, lehrte er weiterhin Pastoraltheologie an einer päpstlichen Universität und schaffte es sogar, in der Anfangsphase seiner Krankheit ein Lehrbuch zu diesem Thema zu veröffentlichen, das zum Bestseller wurde. Verkaufsschlager. Und vor allem hat er sein Priesteramt ohne Unterbrechung weiter ausgeübt. Er hat Stunden im Atrium seiner Pfarrei verbracht, wo die Menschen kamen, um mit ihm zu plaudern oder um das Sakrament der Beichte zu empfangen. Er hat die Heilige Messe konzelebriert: zuerst am Altar, jetzt vom Kirchenschiff aus. Er hat gepredigt, wenn er genug Stimme hatte. Er dachte an das Gute, das er mit Hilfe eines Freundes für andere in seiner Situation tun könnte, und nahm einige kurze Sonntagspredigten auf seinem YouTube-Kanal in Spanisch und Italienisch auf. "Das Evangelium für die Kranken".

Auch ich lebe seit einigen Jahren in Rom und versuche, Álvaro in meiner Rolle als Vertreter einer großen Familie häufig zu besuchen. Sein Glaube und sein Sinn für Humor lassen die Zeit mit ihm trotz aller Widrigkeiten wie den Himmel schmecken. Ich fühle mich sehr gesegnet.

Erziehung

Von Tolkien inspirierte erzieherische Tugenden

Jungen Menschen zu helfen, sich in menschlichen Tugenden zu entwickeln, kann auf viele Arten geschehen. Eine davon ist, Beispiele aus Tolkiens Werken zu nehmen.

Julio Iñiguez Estremiana-14. Oktober 2024-Lesezeit: 7 Minuten

Er war verstorben Johannes Paul II. -Am 2. April 2005 beschlossen der Papst meiner Jugend, den ich zusammen mit vielen anderen jungen Menschen meiner Generation auf seinen Reisen nach Spanien begleitet hatte, und ich, mit meinen Schülern eine Pilgerreise nach Rom zu organisieren, um an seiner Beerdigung am 8. April teilzunehmen. Ich schlug es den Ältesten der Schule, an der ich arbeitete, vor, ohne die möglichen Unannehmlichkeiten zu verschweigen, die wir erleiden würden; und die Idee wurde so gut aufgenommen, dass viele der Interessenten nicht kommen konnten, weil wir nicht genügend Flugtickets bekommen konnten.

Es gab keine einzige Beschwerde über das ständige Tragen eines Rucksacks oder das Schlafen auf dem Boden in der Nähe der Engelsburg oder über den frühen Start, um einen guten Platz auf dem Petersplatz zu bekommen, was uns auch tatsächlich gelang. Es gab nicht eine einzige Beschwerde aus irgendeinem Grund.

Für mich war dieses Abenteuer eine große Lektion, die ich nie vergessen habe: Junge Menschen sind zu viel mehr fähig, als wir uns gewöhnlich vorstellen. Wir kehrten nach Madrid zurück, sehr zufrieden mit der Entscheidung, die wir getroffen hatten, mit der inneren Genugtuung, an der feierlichen Beerdigung eines sehr geliebten und sehr heiligen Papstes teilgenommen zu haben, und gleichzeitig erfreut über das Abenteuer, das wir gemeinsam erlebt hatten.

Diese starke und großzügige Reaktion zugunsten des Wohls der Gruppe (um den Plan zu verwirklichen und damit alle eine gute Zeit haben) zeigte die Tugenden derjenigen, die die Gruppe bildeten. Und ich sage Tugenden und nicht Werte, wie sie heute häufiger genannt werden, denn Werte sind genug, um sie intellektuell zu kennen; Tugenden hingegen müssen gelebt werden, was immer eine persönliche Überwindung unserer natürlichen Tendenz zur Bequemlichkeit beinhaltet. Man mag wissen, dass es ein wichtiger Wert ist, pünktlich zum Unterricht zu erscheinen, aber um die Tugend der Pünktlichkeit zu leben, muss man das Fußballspiel in der Pause mit genügend Zeit verlassen, um pünktlich zum Unterricht zu erscheinen, an einem Tag, an einem anderen Tag... und jeden Tag - und jeden Tag.

Werte und Tugenden

Werte sind Grundsätze, die unsere Intelligenz als wichtig, nützlich und wünschenswert ansieht und die uns leiten, uns gut zu verhalten und positiv zu leben, z. B. Ehrlichkeit, Respekt und Freundlichkeit. Werte können moralische, kulturelle, ästhetische, soziale und materielle Aspekte usw. umfassen. Sie sind intellektuelle Konzepte, die nahelegen, dass ein bestimmtes persönliches oder soziales Verhalten besser ist als ein anderes.

Heutzutage ist viel von "Werteerziehung" die Rede. In Wirklichkeit gibt es keinen anderen Weg der Erziehung als den der Werte. Nur anhand von Werten können wir erkennen, was gut und was schlecht ist; aber es gibt verschiedene Kategorien von Werten: christliche, kommunistische, muslimische, die einer orientalischen Kultur usw. Und es ist sehr wichtig zu entscheiden, welche Werte unsere Erziehungsarbeit und unser Leben leiten. Um Zweifel zu vermeiden, nehmen wir hier die christlichen Werte als Bezugspunkt.

Die klassische Ethik unterscheidet klar zwischen Gut und Böse; der im 20. Jahrhundert aufgekommene Begriff des "Wertes" hingegen kann unscharf verwendet werden, um von Gut oder Böse zu sprechen, obwohl wir zwischen positiven Werten und negativen Werten oder Antiwerten unterscheiden.

Aristoteles und der Heilige Thomas von AquinIm Gegenteil, sie unterscheiden zwischen Gut und Böse mit unterschiedlichen Begriffen: Tugend und Laster. Tugend - der Etymologie nach stammt sie von dem lateinischen Wort viswas Kraft bedeutet und auf einen Impuls hindeutet, das Richtige zu tun - ist eine gute Gewohnheit, die im Willen des Menschen verankert ist und ihn innerlich dazu veranlasst, das Gute zu tun; während ein Laster ein Fehler ist - der heilige Thomas sprach vom "Laster" eines Stuhls, wenn er schlecht gebaut ist - und im Bereich jeder Tugend auftreten kann; aber er macht deutlich, dass eine einzelne Handlung nicht ausreicht, sondern dass "ein Laster" eine Neigung, eine Seinsweise ist, die uns vom Guten wegführt.

Tugenden sind, wie bereits erwähnt, Charakterstärken, die uns helfen, gute Menschen zu sein. Seit der Antike spricht man von vier Kardinaltugenden: Besonnenheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung, von denen sich alle menschlichen Tugenden ableiten. Darüber hinaus gibt es noch die theologischen Tugenden: Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe, die Gott uns aus freien Stücken schenkt und die uns noch stärker helfen als die Kardinaltugenden.

Werte sind also die intellektuellen Konzepte, die wir für wichtig halten, um zu erkennen, dass ein bestimmtes Verhalten besser ist als ein anderes, persönlich oder gesellschaftlich; während Tugenden weiter gehen: Sie sind wie "Superkräfte", die uns helfen, konsequent und freiwillig Gutes zu tun. Zum Beispiel ist Ihnen vielleicht klar, dass Ehrlichkeit - unter anderem die Fähigkeit, Menschen als Gleiche zu behandeln und zu verstehen, dass jeder die gleichen Chancen haben sollte - sehr wichtig für das Zusammenleben ist; aber Ehrlichkeit erfordert, dass Sie bei Spielen mit anderen fair sind, so dass alle Teilnehmer die Regeln befolgen, ohne andere zu betrügen oder zu schummeln; und sie hilft Ihnen auch, sich so zu verhalten.

Die Tugend ist nichts Improvisiertes", erklärte Papst Franziskus bei der Generalaudienz am 13. März 2024, "im Gegenteil, sie ist ein Gut, das aus einer langsamen Reifung der Person entsteht, bis es zu ihrem inneren Merkmal wird.

Andererseits gewinnt der Begriff "Tugend" derzeit an Bedeutung:

- Im Unternehmen könnten einige Arbeitsprobleme durch die Entwicklung von Tugenden gelöst werden, z. B. einige Schwierigkeiten, die Arbeit zu erledigen, pünktlich zu sein, im Team zu arbeiten, sein Wort zu halten, usw.

- Im Bereich der Bildung ist eines der angestrebten Ziele die ganzheitliche menschliche Entwicklung, die sich in der Entwicklung menschlicher Tugenden konkretisiert. An einigen Universitäten, wie z.B. Oxford oder Birmingham, gibt es bereits gut entwickelte Forschungen zu diesem Thema.

Der Preis und der Lohn der Tugenden

Dies ist ein guter Zeitpunkt, um mit der Klärung einiger grundlegender Fragen zu beginnen:

- Wir brauchen die Tugenden, um das Gute zu tun und das Böse zu bekämpfen; sie sind eine unentbehrliche Hilfe zu diesem Zweck: wie der Wind in den Segeln eines Schiffes, der es seinem Ziel entgegen treibt und die Ruder entlastet.

- Die Entwicklung der Tugenden setzt einen Willen voraus, der zu Anstrengung und Aufopferung bereit ist. Ein tugendhaftes Leben führen zu wollen, setzt voraus, dass wir dem Schmerz und dem Leiden einen wichtigen Platz in unserem Leben einräumen; ja oder ja, ich muss auf das verzichten, was ich will, und das tun, was ich zu einem bestimmten Zeitpunkt tun muss; aber das bedeutet nicht, dass mein Leben voluntaristisch und traurig ist: die Liebe ist es, die es uns ermöglicht, Schmerz und Opfer mit Freude zu ertragen und auch mit Entbehrungen sehr glücklich zu sein. Dies kommt in einer Jota aus Navarra sehr schön zum Ausdruck, in der es heißt: "Ich überquerte die Bardenas, obwohl es schneite und regnete, aber als ich zu dir ging, kam es mir vor wie Frühling".

Und wenn sie dem Guten dienen, finden wir einen Sinn in der Müdigkeit und im Leid, und sie machen uns glücklich.

Die folgende Szene aus "Der Herr der Ringe" ist eine gute Veranschaulichung. In einem Moment der Verzweiflung aufgrund extremer Schwäche nach Tagen ohne einen Bissen zu essen und der ernsthaften Bedrohung der Mission, während er die Armeen von Mordor beobachtet,

"Plötzlich, weit entfernt und fern, wie aus den Erinnerungen des Auenlandes, erhellt von der ersten Morgensonne, als der Tag erwachte und die Türen sich öffneten, hörte er Sams Stimme: 'Wach auf, Herr Frodo! Wach auf! -Wenn die Stimme noch hinzugefügt hätte: 'Das Frühstück ist serviert', wäre er wenig überrascht gewesen." Es war offensichtlich, dass Sam unruhig war.

-Wach auf, Herr Frodo! Sie sind weg, und wir sollten besser auch von hier verschwinden.

-Nur Mut, Herr Frodo!

"Frodo hob den Kopf und setzte sich dann auf. Die Verzweiflung hatte ihn nicht verlassen, aber er war nicht mehr so schwach. Er lächelte sogar, mit einer gewissen Ironie, denn er fühlte jetzt so deutlich, wie er kurz zuvor noch das Gegenteil gefühlt hatte, dass er das, was er tun musste, tun musste, wenn er es konnte, und es spielte keine Rolle, dass Faramir oder Aragorn oder Elrond oder Galadriel oder Gandalf oder sonst jemand es nie erfahren würde. Er nahm den Stab in eine Hand und die Glasphiole in die andere. Als er sah, dass klares Licht durch seine Finger strömte, legte er ihn an seine Brust zurück und drückte ihn an sein Herz. Dann wandte er der Stadt Morgul den Rücken zu und machte sich auf den Weg nach oben."

Und Frodo erinnerte sich lebhaft daran, wie Lady Galadriel ihm in Lothlórien das Fläschchen überreichte, das ihn erleuchtete.

"Und du, Ringträger", sagte die Frau und wandte sich an Frodo. Ich habe dies für dich vorbereitet. Er hielt ein kleines Fläschchen hoch, das funkelte, als sie es bewegte, und aus seiner Hand blitzten Lichtstrahlen. In dieser Phiole", sagte sie, "habe ich das Licht des Sterns von Eärendil gesammelt, wie es im Wasser meines Brunnens erschien. Er wird mitten in der Nacht noch heller leuchten. Möge er für dich ein Licht an den dunklen Orten sein, wenn alle anderen Lichter erloschen sind. Gedenke Galadriels!"

Diese Episode zeigt sehr deutlich, wie Frodo durch die Erinnerung an Galadriel Mut und Zuversicht schöpft und aufgrund seiner Liebe zu ihr beschließt, wieder aufzusteigen; und gleichzeitig treibt ihn das Licht, das aus dem Fläschchen, das sie ihm gegeben hat, aufsteigt, dazu an, die Mission zu erfüllen, nämlich den Ring in Mordor zu zerstören, um die Welt aus der Sklaverei Saurons zu befreien.

Schlussfolgerungen

Menschliche Tugenden sind Gewohnheiten, die der Mensch durch ständiges Bemühen erwirbt, die ihn zu einem besseren Menschen machen, die ihn dazu bringen, dauerhaft und beständig Gutes zu tun, und die ihm zu einem gelungenen Leben verhelfen, das wir "tugendhaftes Leben" nennen; das nicht in einer schweren Last oder in der bloßen Befolgung einer Reihe von Regeln und Opfern besteht. Im Gegenteil, das Streben nach Integrität macht den Menschen besser und glücklicher.

Um die Tugend des Fleißes zu erwerben, reicht es nicht aus, eines Tages zur festgesetzten Zeit mit dem Lernen zu beginnen, sondern es ist notwendig, dass wir jeden Tag aus freien Stücken fleißig sind - und wenn wir scheitern, fangen wir von vorne an -; diese Beharrlichkeit wird in unserem Willen die feste Bereitschaft formen, regelmäßig fleißig zu sein; gleichzeitig stellen wir fest, dass es uns immer leichter fällt, die Aufgaben zur festgesetzten Zeit, mit Einfachheit und Freude zu erledigen. Und das gilt für alle menschlichen Tugenden.

Aber bei der Entwicklung der Tugenden durch den Jungen oder das Mädchen ist neben der Wiederholung von Handlungen auch die affektive Dimension von großer Bedeutung: Nicht wenige Kinder haben Schwierigkeiten mit der Tugend der Reinheit, die sie nicht überwinden können, obwohl sie es versuchen; aber plötzlich verlieben sie sich und werden erwidert, und plötzlich verschwinden diese Schwierigkeiten. Die Liebe erzeugt eine Kraft, eine innere Energie, die hilft, alle Schwierigkeiten zu überwinden.

Die nächsten Artikel werden den menschlichen Tugenden gewidmet sein, indem sie daran erinnern, was sie sind, und aufzeigen, wie man Kindern und Schülern helfen kann, sie zu entwickeln und zu erwerben. Eine meiner Inspirationsquellen wird die Literatur von Tolkien sein, der eine Mythologie mit der eindeutigen Absicht schuf, seine Leser zu ermutigen, sich auf den Weg des Guten und des Kampfes gegen das Böse zu begeben, und in der seine Protagonisten sich dadurch auszeichnen, dass sie die Tugenden leben, die wir als menschlich bezeichnen - Tapferkeit, Losgelöstheit, Dienstbereitschaft, Solidarität usw. - in ihrem Bemühen, die Welt zu einem besseren Ort zu machen. Ich werde auch versuchen, zahlreiche und vielfältige zeitgenössische Zeugnisse aufzuzeigen, die uns als Beispiele dienen können.

Der AutorJulio Iñiguez Estremiana

Physiker. Lehrerin für Mathematik, Physik und Religion in der Sekundarstufe II.

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