Heute zu sagen, dass die Gesellschaft krank ist, mag geschmacklos oder eine ungeheuerliche Binsenweisheit sein. Aber Tatsache ist, dass die Krankheiten des Menschen mehr von seiner Freiheit als von Viren abhängen; und die Freiheit unterliegt der beängstigenden Schwerkraft des Egoismus, die es gewöhnlich nicht zulässt, dass die Stimme gehört wird, die uns in die entgegengesetzte Richtung lenken will (und die keine Kraft ist, sondern genau das: eine Stimme, eine heilige Stimme). Das Auftauchen eines neuen Virus bringt neue und alte Formen des Egoismus hervor, aber vielleicht gibt es uns auch die Möglichkeit, Teile der Realität wiederzufinden, die normalerweise verloren gehen, um wieder auf festen Boden zu kommen...

In diesem Umfeld ist die Reparatur-Kommission weiterhin teilnehmen, wenn auch per Telefon und durch Skypeeine andere Art von furchtbarer Verschmutzung. Es läuft erst seit zwei Monaten und zeigt bereits gesundheitliche Auswirkungen, die aus einer bestimmten Perspektive bescheiden, aber immens sind, wenn man sie wirklich versteht.

Jeder gute Mensch, auch wenn er in vielerlei Hinsicht voller Fehler und Elend ist, empfindet (und nicht nur empfindet, sondern auch versteht) sexuellen Missbrauch und vor allem Päderastie als einen Horror und ein Verbrechen. Wenn man sie darüber hinaus in der Familie, in den Ausbildungsstätten junger Menschen oder als Handlungen eines Ordensmannes oder eines Klerikers (oder einer Nonne) betrachtet, die jemanden verletzen, den er oder sie gleichzeitig unterwirft, ist es schwierig, sich nicht zu ekeln. Das Christentum ist die Nachfolge und die Identifikation mit der reinsten und intensivsten Liebe, mit dem, was am entschiedensten und tiefsten dazu beiträgt, die Freiheit und all das Beste im Menschen zu fördern; aber unter dem Deckmantel dieser Religion - dieser Lebensweise in der Tat - gibt es Fälle - plötzlich, an vielen Orten, viele Fälle - des gewaltsamsten Eingriffs in die Gewissen und der Verletzung der Körper. Die Unschuld wird zerstört, die Bedeutung der zwischenmenschlichen Beziehungen wird pervertiert, es werden Wunden geschlagen, die weit über die Verjährungsfristen für Straftaten im Strafgesetzbuch eines jeden Landes hinausgehen.

Gerechtigkeit, volle Wiedergutmachung

Es ist zunächst notwendig, diesen Schrecken, diesen ungeheuerlichen Widerspruch darzustellen, damit der Wunsch, das Opfer (im Singular, nicht als bloßer Fall von etwas Allgemeinem, für das es immer ein unpersönliches Behandlungsprotokoll geben wird) in den Mittelpunkt der Bemühungen um Heilung und Wiederaufbau zu stellen, nicht einen Augenblick lang als inquisitorische Parteinahme für die ebenfalls ganz individuelle Figur des Täters erscheint. Wenn wir uns angesichts von so viel Vertuschung und so viel Schweigen nicht zuallererst mit Scham und dem Wunsch nach Gerechtigkeit (wenn nicht gar Reue) erfüllen, werden wir nicht wirklich objektiv sein.

Es ist notwendig, sich die Reparatur-Kommission mit diesen Augen. Es kommt natürlich darauf an, wie die Person, die der Erzbischof von Madrid mit der Leitung und Koordinierung beauftragt hat, es sieht und lebt. Deshalb zögerte er nicht, den Auftrag anzunehmen, als er sah, mit welcher Ernsthaftigkeit er um diese Arbeit gebeten wurde und welche hervorragenden Leute den Kern seines Teams bilden könnten. 

Wiedergutmachung bedeutet, die Situation anzuerkennen, um zu ihrer Heilung beizutragen, d. h. um zu verhindern, dass sie sich verlängert, erneuert und in Ruhe krank bleibt. Um dies zu erreichen, muss jedes Opfer ganz konkret und persönlich betreut werden - wenn nur die Täter auch zur Heilung kämen und wir ihnen helfen könnten - und auf Wiederherstellung, auf vollständige Wiedergutmachung, ja im Idealfall sogar auf Versöhnung, auf so genannte wiederherstellende Gerechtigkeit abzielen. Dadurch baut das Opfer seine Beziehungen zu sich selbst und zu anderen wieder auf und schafft es, wenn schon nicht seine Narben, so doch seine blutenden Wunden zu hinterlassen; gleichzeitig wiederholt der Täter seine Gewalttaten zumindest nicht und baut im Idealfall auch sich selbst wieder auf und (wieder) faire und gesunde Beziehungen zu anderen auf.

Offen für die gesamte Gesellschaft

Das Erzbistum Madrid steht im Dienst der ganzen Stadt. Da sie endlich diese Kommission einsetzt und damit dazu beiträgt, der Hoffnung den ihr gebührenden Platz einzuräumen, will und darf sie sich nicht darauf beschränken, sich um diejenigen zu kümmern, die Opfer von Ordinierten und Ordensleuten geworden sind oder die Missbrauch in einem Umfeld erfahren haben, dessen Sicherheit durch eine kirchliche Institution hätte gewährleistet werden müssen. Und da sexueller Missbrauch oft ein besonders gewalttätiges Mittel des Macht- und Gewissensmissbrauchs ist, muss das ganze Ausmaß dieses Missbrauchs in die Arbeit der Kommission einfließen. Reparatur-Kommission. Wir werden jeden willkommen heißen, der angegriffen wird, jeden, der angegriffen wird.

Um es ganz klar zu sagen: Es gibt keinen Schatten einer Komplizenschaft oder Vertuschung des Missbrauchs. Es ist durchaus verständlich, dass ein Opfer eines Geistlichen einem kirchlichen Amt, das ihm Hilfe anbietet, misstrauisch gegenübersteht; aber soweit der Koordinator der Reparatur (und nicht nur er, sondern das gesamte Team an der Spitze der Kommission), wird nicht einmal den Schatten einer fragwürdigen Handhabung eines Falles zugeben.

Begleitung mit allen Sinnen

Das Opfer wird in jeder Weise begleitet, die es benötigt. Ihnen wird vor allem ein einfühlsames Zuhören, psychologische Betreuung, kirchen- und zivilrechtliche Dienste und geistliche Betreuung angeboten. Bei Bedarf werden Psychologen (oder Psychiater) und Juristen hinzugezogen, und zwar völlig außerhalb der Strukturen der Erzdiözese. All dies muss kostenlos sein (die Porticus-Stiftung seine finanzielle Unterstützung zugesagt hat).

Aber es gibt noch einen anderen Bereich der Kommissionsarbeit, der in die Zukunft gerichtet ist: ihre eigenen Ausbildungsprogramme, die mit den bereits in Madrid laufenden Programmen zusammenwirken. Wir hoffen, dass wir sie noch vor dem Sommer auf den Markt bringen können, wenn es die physischen Miasmen zulassen. Diejenigen, die ihnen folgen, erhalten eine Siegel-Reparaturen den Nachweis einer solchen Ausbildung. 

Andererseits ist es neben der Vervollständigung und Spezialisierung der Ausbildung der Hörerinnen und Hörer auch sehr wichtig, die Vorbereitung der künftigen ordinierten Mitglieder und der künftigen Ordensfrauen und -männer so weit wie möglich zu verstärken. Nur eine sorgfältige affektive Erziehung, die Integration der Sexualität in das zölibatäre Leben und ein richtiges Verständnis der kirchlichen Ämter werden eine wirksame Barriere gegen die weitere Verbreitung dieser Infektion bilden.

Ich kann Ihnen versichern, dass diejenigen von uns, die diese Aufgabe übernommen haben, dies mit großer Begeisterung und echter Hoffnung tun. Einige von uns, die nur Eltern, Lehrer, Therapeuten oder juristische Laien sind, sehen, dass der Kampf, den wir führen, uns dazu bringt, die christliche Gemeinschaft und die universelle menschliche Brüderlichkeit viel bequemer zu leben als zuvor.

Repara Kommission: E-Mail: [email protected], tfno. 618 30 36 66.

Diözesane Beschwerdestellen bis 31. Mai

-Text Francisco Otamendi

Nur das Coronavirus konnte verhindern, dass praktisch alle spanischen Diözesen bis zum 31. Mai eine Stelle zur Entgegennahme von Meldungen über sexuellen Missbrauch von Minderjährigen und schutzbedürftigen Personen eingerichtet haben, wie es das Motu proprio von Papst Franziskus Vos estis lux mundi. 

Nach Angaben des Generalsekretärs und Sprechers der Spanischen Bischofskonferenz (CEE), Mons. Luis Argüello, der am Ende der Vollversammlung der Bischöfe Anfang März über diese Ämter berichtete, waren die einzigen Diözesen, die zu diesem Zeitpunkt der Forderung nicht nachkamen, einige in Katalonien, und er kündigte an, dass sie dies in den kommenden Wochen tun würden, weil sie es vorgezogen hätten, die Vollversammlung abzuwarten. 

Die Diözesen der Kirchenprovinzen Pamplona und Tudela, Santiago de Compostela und Valladolid haben sich für ein Metropolitenamt für alle umschriebenen Diözesen entschieden, ebenso wie das Erzbistum Castrense in Spanien.

Die Kirchenprovinzen von Burgos, Granada, Madrid, Mérida-Badajoz, Oviedo, Toledo und Valencia haben sich dagegen bereit erklärt, eigene Diözesanämter einzurichten.

Die Kirchenprovinz Sevilla hat ebenfalls ein Metropolitanbüro für die Erzdiözese eingerichtet, zu dem die Suffraganbüros von Cádiz und Ceuta sowie Huelva hinzugekommen sind. Die Diözesen Asidonia-Jerez, Kanarische Inseln, Córdoba und Teneriffa haben sich dafür entschieden, eigene Diözesanbüros einzurichten.

Erzbischof Argüello berichtete, dass die päpstliche Norm zwar ein Minimum für die Entgegennahme von Beschwerden festlegt, die Realität aber zeigt, dass in vielen Fällen "Diese Stellen prüfen auch die Möglichkeit, die Opfer zu begleiten. Und er nannte das Beispiel des Projekts Reparaturder Erzdiözese Madrid: "Neben dem Büro bietet Repara auch viele andere Möglichkeiten, wie in dem Artikel des Koordinators Miguel García-Baró auf dieser Seite zu lesen ist. Der Generalsekretär bestätigte, dass die Bischofskonferenz kein eigenes Büro haben wird, sondern sich verpflichtet hat, einen Dienst von "Gemeinschaft und Verbindung". zwischen den verschiedenen Ämtern und dem Tribunal der Römischen Rota, falls erforderlich.

EEC und CONFER, gemeinsam unterwegs

Die EWG und die spanische Konföderation der Ordensleute (CONFER) haben im Januar gemeinsam mit den katholischen Schulen eine Konferenz zum Thema Machtmissbrauch, Gewissensbisse und sexueller Missbrauchin dem sie folgende Tätigkeiten ausführten "Ein Aufruf, gemeinsam zu gehen. Ein Weg der Prävention, mit den Opfern, Ausbildung. Wir müssen das, was bereits vorhanden ist, auf den Tisch legen und von dort aus gemeinsam lernen und uns gegenseitig helfen".Luis Argüello.

Bei der Eröffnungszeremonie drückte die Präsidentin von CONFER, Mariña Ríos, die "Wir wollen uns gegenseitig helfen, es richtig zu machen. Wir sind nicht nur als diese oder jene Institution betroffen, sondern als die Kirche. Und als Kirche müssen wir die notwendigen Mittel bereitstellen, um mit den entstandenen Situationen umzugehen, zu garantieren und zusammenzuarbeiten.

José María Alvira, Generalsekretär der Katholischen Schulen, brachte seine Bestürzung über die Missstände zum Ausdruck und unterstrich den gleichen Gedanken: Wir müssen uns über die Universalität dieser Geißel im Klaren sein und zusammenarbeiten: "Wir sind besorgt über den Missbrauch in der Gesellschaft als Ganzes. Ziel der Kirche ist es, missbrauchten Minderjährigen zuzuhören, sie zu schützen und zu betreuen, wo immer sie sich befinden. Die Kirche muss über Kontroversen erhaben sein. Es ist an der Zeit, zusammenzuarbeiten.

Die wichtigsten Arbeitgeberverbände des Bildungswesens in Spanien haben in den letzten Wochen angesichts der Ankündigung des Entwurfs eines Bildungsgesetzes, das das derzeitige Gesetz (LOMCE) ersetzen soll, zur Mäßigung und zum Dialog mit der Regierung und dem Parlamentsbogen aufgerufen. Am 25. Mai werden beide Katholische Schulen (EC) als die Spanische Konföderation der Bildungszentren (CECE) gaben getrennte Erklärungen ab, nachdem sie mit der Bildungsministerin Isabel Celaá zusammengetroffen waren, die vor dem Bildungsausschuss des Abgeordnetenkongresses erschienen war.

Die EG hat sich an die "Mäßigung und Vernunft aus allen parlamentarischen Lagern bei der Bearbeitung des neuen Bildungsgesetzes".um "Der Dialog sollte vorherrschen, um zu einem Konsensgesetz zu gelangen, das von extremen Positionen weit entfernt ist". Die Direktoren des Arbeitgeberverbands, angeführt von seinem Generalsekretär José María Alvira, dankten der Bildungsministerin bei ihrem Besuch, dass "In seinen jüngsten öffentlichen Äußerungen hat er die positive Rolle der staatlich subventionierten Bildung anerkannt, für die die Escuelas Católicas stehen", und haben beantragt, dass "Das neue Gesetz sollte die Freiheit der Bildung und die Rolle der Eltern bei der Erziehung ihrer Kinder berücksichtigen, ähnlich wie es in den meisten Ländern der Europäischen Union bereits der Fall ist"..

Die EG-Vertreter haben auch einige spezifische Forderungen des Sektors bezüglich des kostenlosen Bachillerato, der Erziehung von 0 bis 3 Jahren auch für subventionierte Zentren, oder dass das neue Gesetz den autonomen Gemeinschaften nicht erlaubt Die Regierung sollte "unter ihrem Schutz interventionistische Gesetze entwickeln, die einem grundlegenden Teil unseres Bildungssystems schaden, wie etwa der subventionierten Bildung".

Vermeiden Sie extreme Positionen 

Gleichzeitig haben die führenden Vertreter des CECE mit seinem Präsidenten Alfonso Aguiló bei ihrem Treffen mit Minister Celaá "Die Regierung hat ihren Wunsch geäußert, an der Ausarbeitung des neuen Gesetzes mitzuwirken, und ihren Willen bekundet, in den heikelsten Fragen, die eine Gefahr für die Bildungspluralität darstellen, einen Konsens zu erzielen. Unser Land braucht Gesetze, die nicht in Extrempositionen verfallen und die über Jahre hinweg in Kraft bleiben können, ohne bei jedem politischen Wechsel gekippt zu werden".. 

Nachdem er dem Minister für die Einberufung des Treffens gedankt hatte, forderte der Präsident des CECE, dass "keine Gesetze zu erlassen, die dem subventionierten Bildungssystem schaden, indem sie sich auf die Forderungen ihrer politischen Partner oder auf Daten der Gemeinschaft von Madrid stützen, die verbreitet werden und nicht der Wahrheit entsprechen".. Die CECE-Führung bestand darauf, dass "Sie bekräftigten das soziale Engagement des Sektors für einkommensschwache und zugewanderte Bevölkerungsgruppen sowie für die Integration von Schülern mit besonderen Bedürfnissen.". Auf dem Treffen wurde auch Folgendes besprochen "Der Gesetzesentwurf überträgt den Schulräten Befugnisse, was dies für die Autonomie der Schulen bedeutet, sowie die Notwendigkeit, eine zufriedenstellende Lösung für das Thema Religion zu finden".

Der Präsident der Europäischen Kommission hat seinerseits Nationaler katholischer Verband der Eltern von Studenten (National Catholic Confederation of Parents of Students) (Concapa), Pedro Caballero, bestätigte, dass er "Alarm". "Wir wissen nicht, ob Grundrechte wie die Wahl der Ausbildung unserer Kinder verletzt werden, denn in der Vereinbarung ist vom Schutz der öffentlichen Schulen als Rückgrat des Bildungssystems die Rede, und wir befürchten, dass das, was nicht geschützt ist, außer Kraft gesetzt wird".sagte er.

Darüber hinaus stellt Caballero die von der neuen Regierung angekündigten "Abschaffung der schulischen Segregation aufgrund der Herkunftsbedingungen, des sonderpädagogischen Förderbedarfs oder des Geschlechts der Schüler".die den geförderten Schulen mit differenziertem Unterricht zugeschrieben wird. "Es gibt keine Segregation in diesem Land, und wenn Sie glauben, dass es Segregation gibt, dann sollten Sie in der Lage sein zu sehen, dass es keine Segregation in diesem Land gibt.Der Concapa-Vorsitzende fügt hinzu: "Es dauert schon sehr lange, bis wir es anprangern. "Es gibt einen differenzierten Unterricht, der durch Gerichtsurteile gestützt wird", Caballero weist darauf hin.

Hintergrund

Wie Palabra in seiner Dezember-Ausgabe berichtete, ist das Vertrauen in den Sektor nach den bekannten Äußerungen der damaligen Regierungssprecherin Isabel Celaá, die sich mitten auf dem EU-Kongress gegen die subventionierte Bildung und die Rechte der Eltern wandte, nicht wiederhergestellt.

In ihrer Rede vor zweitausend Zuhörern stellte die Ministerin die Freiheit der Eltern in Frage, eine Bildungseinrichtung und den religiösen oder moralischen Unterricht zu wählen, den sie für ihre Kinder wünschen. Sie sagte genau das Folgende: "Auf keinen Fall kann gesagt werden, dass das Recht der Eltern, sich für eine religiöse Erziehung oder eine Bildungseinrichtung zu entscheiden, Teil der Freiheit der Bildung sein könnte. Diese Tatsachen, die Wahl der Zentren, werden Teil der Rechte sein, die Eltern und Mütter unter den noch festzulegenden rechtlichen Bedingungen haben können, aber sie sind keine strikte Ausprägung der in Artikel 27 der spanischen Verfassung anerkannten Freiheit".

Celaás Äußerungen lösten bei den Organisatoren der Veranstaltung, der Europäischen Kommission, und dem anschließenden Kommuniqué des Außenministeriums, der Europäischen Kommission und des Ministeriums für Bildung, Kultur und Sport große Besorgnis aus.Ich frage mich, warum man darauf besteht, zu beweisen, dass das Recht der Eltern auf freie Schulwahl kein verfassungsmäßiges Recht ist. Will man dieses Recht, das in den sozialistischen Gesetzen anerkannt ist, einschränken? sagte Luis Centeno, stellvertretender Generalsekretär der Europäischen Kommission.

Der CECE hingegen äußerte seine Das Europäische Parlament hat sich "besorgt über die Absicht der Bildungsministerin geäußert, die verfassungsmäßige Freiheit der Schulwahl zu beschneiden", und wies darauf hin, dass "Es ist schwierig, sich die Freiheit der Bildung ohne die Freiheit der Schulwahl vorzustellen. Er zitierte auch Artikel 26.3 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte, der besagt, dass "dass die Eltern ein Vorrecht auf die Wahl der Art der Erziehung ihrer Kinder haben".

Ein globaler Bildungspakt

Gleichzeitig nähert sich der 14. Mai, das Datum, an dem der Papst zu einem Welttag in Rom aufgerufen hat, um eine gemeinsame Vision für die Zukunft zu entwerfen. Globaler BildungspaktFranziskus spricht noch intensiver über den Zweck dieses Treffens.

Das letzte Mal war am 20. Eine Bildungsrevolution, die der Menschheit hilft, ein besserer Ort zu werden. "brüderlicher, solidarischer, integrativer".. Dies sagte der Papst in einer Ansprache an die Teilnehmer der Vollversammlung der Kongregation für das katholische Bildungswesen im Hinblick auf den Maifeiertag. 

Kräfte bündeln

"Noch nie zuvor" -sagte der Papst, "Es besteht ein großer Bedarf, die Kräfte in einem breiten Bildungsbündnis zu bündeln, um reife Menschen auszubilden, die in der Lage sind, das Gefüge menschlicher Beziehungen im Namen des Mitgefühls und der Verantwortung neu zu gestalten. Doch um diese Ziele zu erreichen, braucht es Mut. Der Mut, den Menschen in den Mittelpunkt zu stellen, der Mut, Menschen zu bilden, die bereit sind, sich in den Dienst der Gemeinschaft zu stellen. Eine pädagogische Revolution, die hilft, das Gleichgewicht mit sich selbst, mit anderen, mit der Natur und mit der Umwelt zu finden. Gott".

Einige Tage zuvor, am 7. Februar, sprach er vor den vierzig Teilnehmern des von der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften organisierten Seminars über Bildung: der globale Pakt, brachte der Heilige Vater seine Freude darüber zum Ausdruck, dass sie über dieses Thema nachdenken, da heute Es ist notwendig, die Bemühungen um ein breites Bildungsbündnis zu bündeln, um reife Menschen zu formen, die in der Lage sind, das Beziehungsgeflecht wiederherzustellen und eine brüderlichere Menschheit zu schaffen".".

Allianzen, Vereinbarungen

Auf die eine oder andere Weise verwendet der Papst mit wachsendem Nachdruck die Begriffe Pakt, Bündnis, Vereinbarungen, Zusammenschluss... In diesem Seminar unterstrichen seine Worte, dass "Trotz der von den Vereinten Nationen und anderen Organisationen formulierten Ziele und der erheblichen Anstrengungen einiger Länder bleibt die Bildung in der Weltbevölkerung ungleich verteilt.". Er fügte hinzu: "Armut, Diskriminierung, Klimawandel, die Globalisierung der Gleichgültigkeit, die Verdinglichung des Menschen lassen das Gedeihen von Millionen von Lebewesen verkümmern. In der Tat stellen sie für viele eine fast unüberwindbare Mauer dar, die das Erreichen der von den Menschen selbst gesteckten Ziele einer nachhaltigen und sicheren Entwicklung verhindert.

Der Papst fuhr fort, dass dass "Erziehung nicht nur die Vermittlung von Konzepten ist, sondern eine Aufgabe, die die solidarische Mitwirkung aller Verantwortlichen in Familie, Schule und sozialen, kulturellen und religiösen Einrichtungen erfordert", und dass "Um zu erziehen, müssen wir versuchen, die Sprache des Kopfes mit der Sprache des Herzens und der Sprache der Hände zu verbinden".. 

Ein "gebrochener" Pakt

In seinen Reden betonte der Papst, dass "Dieser Erziehungspakt, der zwischen der Familie, der Schule, dem Land und der Welt, der Kultur und den Kulturen", "Heute ist sie in der Krise, sie ist kaputt".. "Es ist kaputt, und zwar sehr kaputt. -sagte Francisco. "und er kann nicht geklebt oder wieder zusammengefügt werden, er kann nicht repariert werden, es sei denn durch eine erneute Anstrengung der Großzügigkeit und des allgemeinen Einverständnisses".. 

Gleichzeitig erklärte er, dass das Scheitern des Erziehungspaktes bedeutet, dass die Gesellschaft, die Familie und die verschiedenen Institutionen, die zur Erziehung aufgerufen sind, diese entscheidende Erziehungsaufgabe an andere delegieren, "Sie entziehen sich damit der Verantwortung der verschiedenen Basisinstitutionen und der Länder selbst, die diesen Bildungspakt aufgegeben haben". 

Kultur der Begegnung

"Nur mit einer stärkeren Einbeziehung der Familien und lokalen Gemeinschaften in die Bildungsprojekte", wird es möglich sein "Förderung einer Kultur des Dialogs, der Begegnung und des gegenseitigen Verständnisses in einer friedlichen, respektvollen und toleranten Weise. Eine Bildung, die es ermöglicht, wahre menschliche Werte in einer interkulturellen und interreligiösen Perspektive zu erkennen und zu fördern". 

Zu diesem Zweck, "Die Familie muss im neuen Bildungspakt aufgewertet werden, denn ihre Verantwortung beginnt bereits im Mutterleib, im Moment der Geburt. Aber Mütter, Väter, Großeltern und die Familie als Ganzes brauchen in ihrer primären Erziehungsfunktion Hilfe, um in dem neuen globalen Kontext die Bedeutung dieser frühen Lebensphase zu verstehen und darauf vorbereitet zu sein, entsprechend zu handeln". n

Es wäre notwendig, zunächst zu klären, was mit "theologischer Ausbildung für Laien" gemeint ist: Unter das Kriterium "Laien" werden wir diejenigen einschließen, die sich nicht auf das geweihte Amt vorbereiten, d.h. auch die Mitglieder der männlichen Laieninstitute des geweihten Lebens sowie alle Frauen, unabhängig davon, ob sie einem Institut des geweihten Lebens angehören oder nicht.

Was die "theologische Ausbildung" anbelangt, so ist zu bedenken, dass neben den klassischen Studien der Baccalaureatus in Theologia, Licentiatus in Theologia o Doktor in Theologie (die drei akademischen Zyklen der Theologie) gibt es eine spezifische Modalität, die auf die Ausbildung von Laien ausgerichtet ist, die kirchliche Aufgaben oder Ämter wie den Religionsunterricht, die Katechese, die Ausbildung von Pastoralreferenten usw. ausüben werden. Diese Studiengänge, deren akademisches Angebot Ende der 80er Jahre vom Heiligen Stuhl (Kongregation für das katholische Bildungswesen) geregelt wurde, werden als Scientiis Religiosis (Religiöse Wissenschaften), bestehen aus nur zwei Zyklen (Baccalaureatus in Scientiis Religiosis y Licentiatus in Scientiis Religiosis) und werden in Instituten für Höhere Religionswissenschaften (ISCCRR) unterrichtet, die von den theologischen Fakultäten getragen werden.

Wie die Einführung in die Anleitung für die Institute der Religionswissenschaften (2008), "Mit dem Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzil hat sich unter den Gläubigen - Laien und Ordensleuten - ein lebhaftes Interesse am Studium der Theologie und der anderen kirchlichen Wissenschaften verstärkt, um damit ihr christliches Leben zu bereichern, um ihren Glauben begründen zu können (vgl. 1 Petr 3,15), um das eigene Apostolat fruchtbar auszuüben und um mit den geistlichen Amtsträgern in ihrer spezifischen Sendung zusammenarbeiten zu können (vgl. can. 229 §§1-2 CIC 1983). In der nachkonziliaren Zeit, während die kirchlichen Fakultäten, die bereits eine lange Tradition haben, wurden sie geprägt durch In Übereinstimmung mit den Bestimmungen der Apostolischen Konstitution Sapientia christiana (1979) ist es in der Kirche immer wichtiger geworden, eine angemessene Ausbildung der Laien auf besondere Weise zu gewährleisten".

 Die mühsame Aufgabe der Ausbildung

In diesem Zusammenhang sei an die diesbezüglichen Ausführungen des Rates erinnert: "Die Kirche erwartet viel vom Fleiß der Fakultäten der geistlichen Wissenschaften. Denn ihnen vertraut sie die sehr ernste Aufgabe an, ihre eigenen Studenten nicht nur für das priesterliche Amt, sondern vor allem für die Lehre an den kirchlichen Hochschulen, für die wissenschaftliche Forschung oder für die schwierigsten Aufgaben des intellektuellen Apostolats auszubilden. Diesen Fakultäten obliegt es auch, in den verschiedenen Bereichen der heiligen Disziplinen tiefgreifende Forschungen zu betreiben, um zu einem immer tieferen Verständnis der heiligen Offenbarung zu gelangen, das von unseren Ältesten überlieferte Erbe der christlichen Weisheit besser zu entdecken, den Dialog mit unseren getrennten Brüdern und mit Nichtchristen zu fördern und auf die durch den Fortschritt der Wissenschaften aufgeworfenen Probleme zu antworten. Deshalb sollen die kirchlichen Fakultäten, sobald ihre Gesetze ordnungsgemäß anerkannt sind, mit großem Eifer die heiligen Wissenschaften und die mit ihnen verwandten Wissenschaften fördern und ihre Studenten auch mit den modernsten Methoden und Mitteln zu den gründlichsten Forschungen ausbilden." (vgl. Gravissimum Bildung ist zur christlichen Erziehung, Nr. 11)

Wachsende Zahl von Studenten

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil erhielten Laien erstmals Zugang zu den kirchlichen Studien an den theologischen Fakultäten, auch wenn sie im Vergleich zu denjenigen, die sich auf die Weihe vorbereiteten, immer eine Minderheit waren. Seit dem letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts, mit dem Aufkommen der Religionswissenschaften als spezifische Ausbildung für Laien, hat sich die Gesamtzahl der Studenten in der ISCCRR auf das Dreifache der Gesamtzahl der an den theologischen Fakultäten eingeschriebenen Studenten erhöht, obwohl es auch in letzteren eine bedeutende Präsenz von Laien gibt.

Es ist sicherlich wichtig, dass es diese theologische Ausbildung gibt, sowohl im Hinblick auf ihre Bedeutung für die systematische Reflexion als auch für die Fähigkeit zum Dialog mit der heutigen Kultur. Darüber hinaus hat die spanische Bischofskonferenz (CEE) seit mehr als einem Jahrzehnt als Voraussetzung für den Religionsunterricht in der Sekundarstufe und im Abitur mindestens den akademischen Grad des Baccalaureat in Scientiis Religiosität und verfügen über eine spezielle pädagogische Ausbildung im Bereich des Religionsunterrichts.
Die Zahl der Laien, die Theologie und Religionswissenschaften studieren, ist uns nicht bekannt, da diese Kategorie nicht ausdrücklich abgefragt wurde, als die theologischen Fakultäten um die statistischen Daten gebeten wurden, die sie jedes Jahr für die Ausarbeitung des Jahresbericht über die Aktivitäten der katholischen Kirche in Spanien.

Wir können bestätigen, dass an den Höheren Instituten für Religionswissenschaften 100 % der Studentenschaft Laien sind (wie wir eingangs sagten, schließt dies Mitglieder von Instituten des geweihten Lebens ein, die nicht für den Empfang der Heiligen Weihe ausgebildet werden); ihre Zahl liegt nach den letzten uns vorliegenden Statistiken bei fast viertausend Studenten, die in ganz Spanien eingeschrieben sind (Studienjahr 2016-17).

Was die theologischen Fakultäten betrifft, so machen von den fast zweitausend Studenten, die sich auf die 11 theologischen Fakultäten auf dem Gebiet der EWG verteilen, die Laien nicht einmal ein Drittel der Studenten aus, obwohl dieser Anteil je nach theologischer Fakultät variieren kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig, daran zu erinnern, dass es mehrere Fakultäten oder theologische Zentren oder theologische Institute gibt, die in sie eingegliedert sind und zu deren Studenten auch Seminaristen aus den der Fakultät angeschlossenen Seminaren gehören.

Universitäten und Fakultäten

Das Theologiestudium wird an theologischen Fakultäten gelehrt, die entweder autonom sind oder zu einer katholischen Universität gehören (d. h. sie haben auch zivile Studiengänge) oder zu einer kirchlichen Einrichtung (d. h. es werden nur kirchliche Disziplinen gelehrt, d. h. sie stehen unter der Aufsicht des Heiligen Stuhls). Darüber hinaus können sie in Zentren unterrichtet werden, die den ersten und zweiten Zyklus (an der Theologischen Fakultät) oder den zweiten und dritten Zyklus (an der Theologischen Fakultät) anbieten. In all diesen Fällen stehen die Unterrichtsräume sowohl Laien als auch Priesteramtskandidaten offen, unabhängig davon, ob sie Seminaristen, Mitglieder von Ordensinstituten oder klerikalen Gesellschaften des apostolischen Lebens sind.

Was das Lehrpersonal anbelangt, so hängt dies ebenfalls von Fall zu Fall ab: In einigen Fakultäten und ISCCRR gibt es einen größeren Anteil an Laienlehrkräften (in einigen vor allem Frauen), in anderen gibt es praktisch überhaupt keine Laien, die nur in den Nebenfächern und/oder den klassischen Sprachen vertreten sind. Wenn man bedenkt, dass Laien erst seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil Zugang zum Theologiestudium an den Fakultäten haben und der akademische Grad des Doktors für das Lehramt vorgeschrieben ist, sind die Ausbildungsbemühungen von Laien im theologischen Bereich wirklich bedeutsam - es ist wichtig zu erwähnen, dass in den meisten Fällen Laien das Studium der Theologie oder der Religionswissenschaften mit anderen vorherigen Universitätsabschlüssen aufnehmen.

Beitrag zur Person

Wie bereits erwähnt, bietet das Studium der Theologie oder der Religionswissenschaften nicht nur die Möglichkeit, den Glauben zu begründen und in einen fruchtbaren Dialog mit den Wissenschaften und der Kultur ihrer Zeit zu treten, sondern auch - wie jedes systematische Studium einer Disziplin - wissenschaftliche Strenge und Forschungskapazität sowie menschliche Bildung. In diesem Fall ist es auch eine Gelegenheit, das Wissen über die Heilige Schrift, die Tradition und das Lehramt zu vertiefen, was immer eine Gelegenheit zum Wachstum der eigenen Glaubenserfahrung ist.

Es ist sicherlich wichtig, diese Studien zu fördern, da dies bedeutet, dass sowohl Priester als auch geweihte und Laien auf dem Gebiet der Theologie gut ausgebildet und vorbereitet sind. Dies ist auch darauf zurückzuführen, dass Spanien eines der Länder der Welt ist, in dem es die meisten theologischen Fakultäten (11) und angegliederten oder inkorporierten Zentren (10) und religionswissenschaftlichen Institute (fast ein halbes Hundert, einschließlich der Fernstudienabteilungen der UESD) gibt.

Ein berühmtes Lied aus dem neunzehnten Jahrhundert, das von Universitätsstudenten in Santiago de Compostela komponiert wurde, lautet so: "Traurig und allein, Fonseca bleibt allein". Traurigkeit und Einsamkeit dringen in unsere Häuser ein, wie es sie in der Geschichte des Westens noch nie gegeben hat, weil der Wert, die Struktur und das Wesen der Familie noch nie so zersetzt wurden. Wie alle Dinge hat auch dieses eine Gebrauchsanweisung, die wir inzwischen nicht mehr lesen: Wir stellen Metallbehälter zum Erhitzen von Milch in die Mikrowelle. 

Gott sei Dank gibt es viele und gute Ausnahmen von diesem kulturellen Paradigma. Das Motto Begleiten in der Einsamkeit die die Bischofskonferenz für die Kampagne 2020 für die Kranken ausgewählt hat und deren Material die Grundlage für diese Überlegungen bildet, führt uns die Einsamkeit vieler älterer Menschen vor Augen. In Spanien sind es mehr als zwei Millionen! 

Als sie geboren wurden, war die soziale Situation schwierig. Sie waren mit einer Kriegs- und Nachkriegssituation konfrontiert, die ihren Charakter und ihr Lebensverständnis deutlich geprägt hat. Unter diesen Umständen mussten sie an einem Strang ziehen, um sich in Zeiten großer Not und Bedrängnis gegenseitig zu helfen. Die Familien teilten die Not: Alle Familienmitglieder halfen einander. Die Auswanderung in die Großstädte für die Zukunft der jungen Menschen erforderte die Zusammenarbeit aller: Großeltern, Eltern und Kinder. Die älteren Menschen wurden im Alter in ihren eigenen Häusern gepflegt, betreut und respektiert, bis der Tod sie ereilte. In dieser Struktur wurde die Familie zum Schlüssel, der ein großes Opfer abverlangte. Es war eine Zeit, in der es weniger medizinische, technische und soziale Lösungen gab, dafür aber das größte Gut, das es gab: die Menschen.

Ältere Menschen: Wenn die Welt über sie hereinbricht

Meine Gemeinde liegt im Zentrum von Madrid, und das ist das Bild, das die meisten Menschen von meiner Gemeinde haben. "erfahrene junge Menschen". (so nenne ich sie), wenn sie Ihnen aus ihrem Leben erzählen. Wir besuchen viele von ihnen zu Hause, und die Statistik ist wahr: viele von ihnen leben allein. Ihr bester Begleiter ist jetzt eine Klappe mit einem roten Knopf, der auf dem Nachttisch eine größere Form annimmt, um das Mikrofon zu enthalten, das sie alarmiert, wenn etwas passiert. 

Einmal kam ein älterer Mensch zu mir, der mich fassungslos machte. Er hatte eine große Karriere und ein scheinbar erfülltes Leben. Doch als er abends/nachts nach Hause kam, brach die Welt für ihn zusammen. 

Die sozialen Unterstützungs- und Begleitmaßnahmen und die neuen Techniken ermöglichen es ihnen, weiterhin zu Hause zu leben: nirgendwo wie zu Hause. Dies ist zweifelsohne ein großer Vorteil. Und Tatsache ist, dass ältere Menschen nicht gestört werden wollen. Sie haben Angst, ihren erwachsenen Kindern, deren Leben durch ihre Verpflichtungen völlig überfordert ist, zur Last zu fallen, falls es welche gibt. 

Bei denjenigen, die besser gestellt sind, wird die Abwesenheit des Kindes durch eine Haushaltshilfe oder durch jemanden vom Sozialdienst der Gemeinde ausgeglichen, der für sie wäscht oder den Haushalt erledigt. Für viele ist dies zweifellos eine große Hilfe, aber es bedeutet nicht unbedingt eine echte Partnerschaft: In den meisten Fällen handelt es sich lediglich um eine funktionale Lösung. 

Sich verstanden fühlen

Das Wichtigste für einen allein lebenden älteren Menschen ist sicherlich, dass er sich verstanden fühlt, was nicht immer einfach ist. Es erfordert Zuhören, Geduld und vor allem Zeit. Und mit unserer üblichen Geschwindigkeit wirken diese drei Geschenke wie aus einer vergangenen Zeit, als es noch keine sozialen Netzwerke gab. Tatsache ist jedoch, dass wir alle, Kinder, Jugendliche, Erwachsene und ältere Menschen, diese wunderbaren Gaben, die uns nur Menschen geben können und die uns menschlich machen, brauchen und davon leben. Wenn wir uns um alle drei Aspekte kümmern und sie geben, nennen wir das Liebe. Denn ihre Grundlage ist die Liebe. Und wenn unsere Quelle eine grenzenlose Liebe ist, wie die Gottes, werden wir verstehen, dass diese drei Gaben das sind, was er uns immer gibt. Deshalb ist es wichtig, sie anschließend an andere weiterzugeben, vor allem dann, wenn sie am dringendsten benötigt werden. 

In der Gemeinde haben wir Besuche bei allein lebenden Menschen in ihren Wohnungen organisiert. Einerseits führt die Legion Mariens ein wertvolles Besuchsapostolat durch; von der Caritas unterstützen wir einige von ihnen; das Team der Krankenkommunion besucht sie einmal in der Woche; wir Priester gehen einmal im Monat zu ihnen, um ihnen die Beichte abzunehmen und ihnen die Kommunion zu bringen.

Aber wir haben noch viel mehr in der Nachbarschaft. Vor einigen Jahren haben wir eine Kampagne durchgeführt, um die Gemeindemitglieder zu ermutigen, sich in ihrer Nachbarschaft um diejenigen zu kümmern, die allein lebten und keine geistliche Betreuung wünschten; die Gemeinde bot an, jeden zu besuchen, der dies wünschte. Parallel dazu organisierten wir einen Freiwilligendienst für die Durchführung der Besuche, und es meldeten sich eine ganze Reihe von Personen. Der erste Aspekt war ein Misserfolg: Man hat Angst, die Tür für Fremde zu öffnen. Es gibt sicherlich viele Fälle von Menschen, die die Schwäche älterer Menschen ausgenutzt und sie bestohlen haben. Misstrauen und Angst verschließen die Türen nicht nur physisch, sondern auch im Herzen. Und da wird die Einsamkeit zu einer echten Hölle.

Trotz der Schwierigkeiten ist der Weg klar: Wir müssen in der Einsamkeit begleiten.

Nach der Eröffnung des Kongresses "Katholiken und öffentliches Leben" durch Kardinal Robert Sarah mit einem Vortrag über Die Bedeutung der Bildung für den Auftrag der Kirche heute, die Tagung der Universität San Pablo CEU selbst und die Kongresse der Katholischen Schulen (EC) und des Spanischen Verbandes der Bildungszentren (CECE) sollten in eine anspruchsvolle Dynamik eintreten, die sich jedoch an einer relativen beruflichen Normalität orientiert.

Normalität in Bezug auf die geplanten Themen, aber relativ, weil die Erwartungen in diesem Jahr gestiegen sind, wenn man das Auf und Ab bei der Bildung der neuen Regierung nach den Wahlen vom 10. November berücksichtigt. 

Die Politik der Pakte hatte wie in den vorangegangenen Monaten einige Wochen intensiver Verhandlungen eingeläutet, aber nicht so viele Erwartungen geweckt, wie dies bei einigen wichtigen Ereignissen der Fall war. Erstens die rasche Einigung zwischen dem amtierenden sozialistischen Präsidenten Pedro Sánchez und dem Vorsitzenden der Partei United Podemos, Pablo Iglesias. 

Und zweitens schien es, wie bei einem runden Tisch politischer Vertreter auf dem CEU-Kongress festgestellt wurde, dass Minister Celaá die Rolle übernommen hatte, eine Art Erklärung abzugeben. "hochfliegend". um die Temperatur der Debatte und der Reaktionen in der Branche zu erhöhen. Und auch wenn dies nicht das Ziel war, so hat es doch funktioniert: Die Lunte wurde am 14. Juli angezündet und brennt bei Redaktionsschluss dieser Ausgabe noch immer hell und hinterlässt eine Spur der Ungewissheit über das, was in naher Zukunft geschehen könnte.

Was hat der Minister gesagt?

Die Sprecherin der Regierung, Isabel Celaá, wetterte inmitten des Kongresses der Escuelas Católicas, in denen 1,4 Millionen der insgesamt fast 2,1 Millionen Schüler staatlicher Schulen in Spanien unterrichtet werden, gegen die staatlich subventionierte Bildung und die Rechte der Eltern.

In ihrer Rede vor zweitausend Zuhörern stellte die Ministerin die Freiheit der Eltern in Frage, eine Bildungseinrichtung und den religiösen oder moralischen Unterricht zu wählen, den sie für ihre Kinder wünschen, und sorgte damit überraschend für viel Aufsehen. Genau so war es: "Auf keinen Fall kann gesagt werden, dass das Recht der Eltern, sich für eine religiöse Erziehung oder eine Bildungseinrichtung zu entscheiden, Teil der Freiheit der Bildung sein könnte. Diese Tatsachen, die Wahl der Zentren, werden Teil der Rechte sein, die Eltern und Mütter unter den noch festzulegenden rechtlichen Bedingungen haben können, aber sie sind keine strikte Ausprägung der in Artikel 27 der spanischen Verfassung anerkannten Freiheit".

Celaás Worte lösten bei den Organisatoren der Veranstaltung, den Escuelas Católicas, große Besorgnis aus, und das anschließende Kommuniqué des MinisteriumsIch frage mich, warum man darauf besteht, zu beweisen, dass das Recht der Eltern auf freie Schulwahl kein verfassungsmäßiges Recht ist. Will man dieses Recht, das in den sozialistischen Gesetzen anerkannt ist, einschränken? sagte Luis Centeno, stellvertretender Generalsekretär der Europäischen Kommission. Centeno erinnerte auch daran, dass die subventionierten Schulen in der Valencianischen Gemeinschaft und in Aragonien in den letzten Jahren unter den Schikanen der gemeinsamen Regierungen von PSOE und Podemos-Compromís gelitten haben.

Der CECE brachte seinerseits in einer raschen Mitteilung seine Der Ausschuss ist "besorgt über die Absicht des Bildungsministers, die verfassungsmäßige Freiheit der Schulwahl zu beschneiden", und wies darauf hin, dass "Es ist schwierig, sich die Freiheit der Bildung ohne die Freiheit der Schulwahl vorzustellen. Er zitierte auch Artikel 26.3 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte, der besagt, dass "dass die Eltern ein Vorrecht auf die Wahl der Art der Erziehung ihrer Kinder haben. Logisch -Zusatz CECE, Wir sprechen nicht von der absoluten Freiheit der Schulwahl, wie das Ministerium in seinem Vermerk von gestern Abend betont, und wir haben auch nicht eine Privatschule à la carte gefordert, wie die Ministerin selbst manchmal sagt, wir sagen nur, dass Privatschulen, die die gleiche oder eine höhere Nachfrage haben als der Durchschnitt in ihrem Gebiet, nicht geschlossen werden können, was durch zahlreiche Urteile in den letzten Jahrzehnten bestätigt wird"..

Ein Versprecher?

Am Nachmittag des 14. Januar entlastete der Generalsekretär der EWG, Luis Argüello, den Bildungsminister mit den Worten, dass es sich um eine "lapsus". Nach Angaben der Zeitschrift Ecclesia, sagte das Folgende: "Artikel 27 der Verfassung ist in seinen 10 Punkten der grundlegende Ausdruck des Bildungspakts in Spanien mit drei Säulen: das Recht auf Bildung, die Freiheit der Bildung und das Recht der Eltern. Wir hoffen, dass der Ausschluss des Elternrechts im Rahmen der herzlichen Begrüßung durch den Minister ein Versprecher war. Wäre dies nicht der Fall, würde dies eine außerordentlich schwerwiegende Veränderung in der Bildungspolitik für das Recht der Eltern und die Freiheit der Bildung in einer so pluralistischen Gesellschaft bedeuten, die gemeinsame Bildungsgrundlagen und eine Entwicklung im Einklang mit den Überzeugungen der Familien und ihrer sozialen Initiative in dem öffentlichen Raum erfordert, den die Verwaltungen gemäß der Verfassung und den vom Staat unterzeichneten internationalen Verträgen garantieren müssen".

Alfonso Aguiló, der Präsident des CECE, hat dieser Tage, während diese Ausgabe von Palabra in Druck geht, auf Twitter geschrieben: "Es wird deutlich, dass es sich nicht um einen Versprecher gehandelt hat. Es gibt viele völlig unbegründete Behauptungen in diesem Argument". Er bezieht sich auf das von abc.es berichtete Dokument mit dem Titel: "Die PSOE argumentiert damit, dass sie die Wahl des Zentrums davon abhängig macht, was der Staat bestimmt". Sie können es leicht finden. Während der Minister behauptet "Seelenfrieden" für die Familien, will die künftige Bildungsverwaltung abschaffen "Soziale Nachfrage", d.h. die Präferenzen der Eltern, fügt die gleiche Zeitung hinzu. 

Munition für den CEU-Kongress

Die Äußerungen der Bildungsministerin waren Gegenstand zahlreicher kritischer Betrachtungen mit ausdrücklicher Erwähnung oder Stärkung und Argumentation der Rechte der Eltern während der Sitzungen des Kongresses der Katholiken und des öffentlichen Lebens, der in diesem Jahr unter dem genauen Titel "Freiheit zur Bildung, Freiheit zur Wahl". 

Bei der Eröffnungszeremonie erklärte Alfonso Bullón de Mendoza, Präsident der Katholischen Vereinigung der Propagandisten (ACdP) und der Stiftung der Universität San Pablo CEU, dass "Im heutigen Spanien ist der Staat nicht der Inhaber des Rechts auf Bildung, sondern vielmehr dessen Garant, aber es besteht die Gefahr, dass der Staat, wie in so vielen anderen Bereichen, seinen Handlungsspielraum ausweiten will".. Fast gleichzeitig hatte er die Möglichkeit, sein Denken in Alpha und Omegawo er in einem ausführlichen Interview darauf hinwies, dass "Der Staat neigt dazu, alles im Bildungsbereich zu regeln. und das seiner Meinung nach, "Eine wirkliche Auswahl an Zentren gibt es nach wie vor nicht".

Erzbischof Fidel Herráez, Erzbischof von Burgos und Nationalrat der ACdP, erinnerte an das Subsidiaritätsprinzip, das den Vorrang der Person und der Gesellschaft vor dem Staat beinhaltet, und der Leiter des Kongresses, Rafael Sánchez Saus, betonte, dass "...das Subsidiaritätsprinzip ein Grundprinzip des Staates und des Einzelnen ist".Es kann keine Bildungsfreiheit geben, wenn die Eltern die Bildungseinrichtung für ihre Kinder nicht wählen können".

Als wäre die Flut von Argumenten, die auf Minister Celaá einprasselten, nicht schon genug, überbrachte der Geschäftsträger der Apostolischen Nuntiatur, Monsignore Michael F. Crotty, eine Botschaft von Papst Franziskus an die Zuhörer und betonte, dass "Die Erziehung funktioniert, wenn die Familie ihre Rechte und Pflichten selbst wahrnehmen kann, denn der Erziehungsauftrag und die religiösen Überzeugungen liegen weitgehend in der Verantwortung der Eltern.

Kardinal Robert Sarah hatte Tage zuvor darauf hingewiesen: "Heute müssen sich die Getauften mehr denn je bewusst sein, dass die Bildung das Herzstück der neuen Evangelisierung ist. Die Kirche verfügt über einen großen Schatz an Erziehungskompetenz, den wir nutzen sollten, um auf die Herausforderungen unserer Zeit und vor allem auf den Ruf Gottes zu reagieren.

Entsprechende Institutionen

Der Präsident der Europäischen Föderation 'Einer von unsJaime Mayor Oreja, beschrieben als "extreme Schwerkraft". die Worte von Isabel Celaá im Besonderen "wegen seiner Symbolik, wegen seiner Vorwegnahme einer kulturellen Haltung der nächsten Regierung der Volksfront, populistisch, nationalistisch".. Der ehemalige Minister forderte ein vorbildlicheres familiäres Umfeld sowie Bildungs- und Kultureinrichtungen. "die der extremen Schwierigkeit der Werte und Überzeugungen, für die wir stehen, angemessen sind"..

Bei der nächsten Intervention ging es um die verfassungsmäßigen Rechte. Ihr Titel war bezeichnend, Freiheit der Bildung: Das Grundrecht bleibt auf Eis gelegtund ihre Autoren, der Rektor der Universität Cardenal Herrera in Valencia, Vicente Navarro de Luján, und José Manuel Amiguet, Generalsekretär derselben Universität, moderiert von der Dekanin für Geisteswissenschaften der CEU, María Solano. 

Navarro de Luján analysierte die Artikel 16 und 27 der Magna Carta, "eng miteinander verbunden", und erinnerte daran, dass das von der Zweiten Republik geförderte Bildungsmodell - eine einzige öffentliche, säkulare und kostenlose Schule - "würde gegen grundlegende Prinzipien unserer Verfassung und unseres Rechtssystems verstoßen"..

José Manuel Amiguet berichtete seinerseits über eine von der Beratungsfirma GFK im Auftrag der Plattform YoLibre.org durchgeführte Umfrage, wonach 64 % der Spanier der Meinung sind, dass es nicht genügend Freiheit in der Lehre und im Unterricht gibt, während 80 % der Befragten das Recht auf Bildungsfreiheit als sehr wichtig erachten. 

Das abschließende Manifest des Kongresses, das von Carla Díez de Rivera verlesen wurde, rief alle Bürger dazu auf "Gewährleistung und Verteidigung der Freiheit der Bildung".ein Begriff, der "Sie umfasst eine Reihe von Freiheiten wie die Freiheit, Schulen zu gründen, die Freiheit, ein Bildungsmodell zu wählen, die Freiheit, die religiöse und moralische Erziehung der Kinder - entsprechend den Überzeugungen der Eltern - zu wählen, und die akademische Freiheit. 

Außerdem heißt es in dem Text, dass "Die Ideologie der Bildungseinrichtung ist das Kernelement der Bildungsfreiheit, die sich nicht nur auf die Wahl der religiösen und moralischen Bildung beschränkt, sondern auch auf pädagogische und organisatorische Entscheidungen".

Einige Bischöfe, wie z.B. der Titularbischof von Osma-Soria, Mons. Abilio Martínez Varea, sind dabei, neue Formeln für die Seelsorge zu entwickeln, wie z.B. die Integration von verstreuten ländlichen Pfarreien in eine einzige, stärker missionarisch ausgerichtete Pfarrgemeinde. Dies erklärte er auf dem ForoPalabra, das von der Zeitschrift Palabra organisiert wurde.

-Text Rafael Bergmann

In Spanien gibt es nach offiziellen Angaben 8.131 Gemeinden und nach dem offiziellen Bericht der Bischofskonferenz 23.021 Pfarreien. Seit Jahren wird von einigen Fachleuten der Gedanke an eine Gemeindefusion geäußert, jedoch mit wenig Erfolg. Doch die Probleme eines ausgehöhlten Spaniens, die vor allem auf die niedrige Geburtenrate und die Abwanderung junger Menschen in die Städte zurückzuführen sind, beschränken sich nicht auf den zivilen und wirtschaftlichen Bereich. 

In der Seelsorge lässt die Kirche kleine ländliche Gemeinden nicht im Stich, aber wie Juan Carlos Mateos, Leiter des Sekretariats der Kleruskommission der Bischofskonferenz, letzten Monat in Palabra erläuterte, gibt es heute weniger und ältere Priester als früher, und in ihren Pfarreien gibt es oft nur noch wenige Gläubige. Der Aufwand, den einige, meist jüngere Priester betreiben müssen, um ihre Gemeindemitglieder zu betreuen, ist enorm und übersteigt manchmal ihre Kräfte, vor allem in autonomen Gemeinschaften wie den beiden kastilischen Regionen, den Provinzen Galicien, Asturien, den Gebieten von Aragonien, Extremadura, Teilen Andalusiens usw. Ganz zu schweigen von dem, was Mateos als "Unglaube und Säkularisierung sind auch im ländlichen Spanien kein fremdes Phänomen".

Eine pastorale Antwort

In diesem Kontext der "Pastorale Antwort". Auf dem ForoPalabra, das dem Phänomen der Entvölkerung, der Kreativität und der Modernisierung gewidmet war, machte der Bischof von Osma-Soria, Mons. Abilio Martínez Varea, den Vorschlag, die "die Möglichkeit reifen zu lassen, alle Pfarreien, die der Seelsorge eines Priesters anvertraut sind, als eine einzige Pfarreiengemeinschaft zu betrachten und dementsprechend seelsorgerisch zu handeln. Unsere derzeitige pastorale Organisation mit vielen kleinen Pfarreien, die über ein sehr großes Gebiet verstreut sind, erfordert ein tiefgreifendes Umdenken. Daher ist ein ernsthaftes Nachdenken auf allen Ebenen in der Diözese erforderlich".

Das ForoPalabra fand in Madrid statt, in Anwesenheit des Ingenieurs Alejandro Macarrón, Berater und Direktor von Renacimiento Demográfico, der in das Thema einführte und die Moderation übernahm, sowie des Bischofs von Cuenca, Mons. José María Yangüas; Vikare aus anderen betroffenen Diözesen, wie Coria-Cáceres; kastilische Pfarrer, die bis zu 40 Pfarreien betreuen; sowie der Pfarrer von Villahoz (Burgos), José Luis Pascual, wo im Sommer der 1. Europäische Kongress zur Landbevölkerung stattfand, und Priester und Laien, die vom Direktor von Palabra, Alfonso Riobó, und dem Generaldirektor der religiösen Einrichtungen der Banco Sabadell, Santiago Portas, empfangen wurden, wo das Kolloquium stattfand.

Die Überlegungen des Bischofs von Osma-Soria zielen darauf ab "den päpstlichen Vorschlag aus dem Apostolischen Schreiben umzusetzen Evangelii GaudiumNummer 28"das oft als Programmdokument angesehen wird. Darin weist Papst Franziskus darauf hin, dass "Die Pfarrei ist keine überholte Struktur; gerade weil sie sehr plastisch ist, kann sie sehr unterschiedliche Formen annehmen, die die Fügsamkeit und missionarische Kreativität des Pfarrers und der Gemeinde erfordern. [Aber wir müssen erkennen, dass der Aufruf zur Überprüfung und Erneuerung der Pfarreien noch nicht genügend Früchte getragen hat, um sie den Menschen näher zu bringen, sie zu Orten lebendiger Gemeinschaft und Teilhabe zu machen und sie vollständig auf die Mission auszurichten".

Etwas früher erkannte Bischof Martínez Varea mit den Worten des Papstes an, dass es notwendig ist, sich von der "Das wurde schon immer so gemacht", und übernahm diese Worte von ihm aus Punkt 33 derselben Ermahnung: "Seelsorge im Zeichen der Mission zielt darauf ab, das bequeme pastorale Kriterium des 'das hat man schon immer so gemacht' aufzugeben. Ich lade alle ein, mutig und kreativ zu sein, um die Ziele, Strukturen, den Stil und die Methoden der Evangelisierung in ihren eigenen Gemeinschaften zu überdenken. Die Formulierung von Zielen ohne eine angemessene gemeinschaftliche Suche nach den Mitteln zu ihrer Verwirklichung ist dazu verdammt, zu einem reinen Hirngespinst zu werden"..

Veränderte Zeiten, veränderte Kapazitäten

Der Bischof von Soria, der auf dem Forum sprach, war sich dieser Herausforderung bewusst und wollte seine Überlegungen zu den Pfarreien vorstellen: "Wir leben in einer echten Zeitenwende, der wir ratlos gegenüberstehen: Das christliche Leben und die Sprache, die es ausdrückt, scheinen für viele unverständlich und sogar fremd geworden zu sein, selbst für diejenigen, die sich gläubig nennen und ein gewisses kirchliches Leben führen. Das Evangelium, unsere "Grammatik" für die Interpretation des Lebens, scheint in der Tat keinen Einfluss auf die täglichen Gefühle und Handlungen der Menschen unserer Zeit zu haben. Das Ergebnis ist die ständige Abkehr der Jugendlichen und Erwachsenen vom kirchlichen Leben, angefangen bei der Liturgie; in unseren Kirchen sehen wir hauptsächlich alte Menschen...".

Anschließend ging er auf die Kirchengemeinden und ihre Schwierigkeiten ein, effektiv zu sein: "Bis vor wenigen Jahren konnten die Pfarreien nämlich den Auftrag erfüllen, die Kirche als wirksames Zeichen der Verkündigung des Evangeliums für das Leben der Menschen sichtbar zu machen. Dank ihnen konnte jeder in seiner Gemeinde die notwendige Hilfe finden, um den Glauben und die Taufe zu empfangen, im christlichen Leben zu reifen und es in der Welt zu bezeugen. Seit einigen Jahren verfügen jedoch viele Kirchengemeinden nicht mehr über genügend Personal und Ressourcen, um diese Maßnahmen wirksam durchzuführen, und es muss festgestellt werden, dass sie nicht mehr in der Lage sind, ihren Auftrag zu erfüllen".

Daher sind die Überlegungen von Mgr. Martinez Varea, die er im Diözesanpastoralrat seiner Diözese unter dem Titel "Das missionarische Gesicht der Kirche von Osma-Soria", weist darauf hin: "Lie Erfahrungen der letzten Jahre machen eine Überprüfung ratsam, wobei sowohl die Entvölkerung, die in fast allen Gebieten der Diözese zu verzeichnen ist, als auch die realen Schwierigkeiten, die sich für die pastorale Betreuung der Gläubigen durch die Streuung der Bevölkerung in einem so großen Gebiet ergeben, sowie die objektiven Schwierigkeiten, die diese Entvölkerung für den Fortbestand einiger Pfarrzentren mit sich bringt, berücksichtigt werden müssen. Hinzu kommen das hohe Durchschnittsalter des Diözesanklerus und die besorgniserregende Krise bei den Priesterberufungen, die leider den notwendigen Generationswechsel verhindert..

Sie ist der Ansicht, dass die Situation nicht dazu führen sollte "Jede Krise fordert uns heraus und ruft uns auf, uns auf das Wesentliche zu konzentrieren. Mit anderen Worten, angesichts dieser Realität stellt sich die Frage: Wie kann unsere Diözese Osma-Soria in ihrem Gebiet weiterhin die von Christus empfangene Sendung erfüllen, indem sie die Schwäche der traditionell verstandenen Pfarrei ausgleicht? Der kulturelle, soziale und religiöse Wandel erfordert eine Erweiterung unserer Sichtweise"..

Honda-Renovierung

Das Ziel ist also, so Bischof Martínez Varea, eine Transformation mit dem Horizont der Mission. "In der Tat muss die Pfarrei, wenn sie sich an ihren Wurzeln verändern will, zur Quelle zurückkehren und die ursprüngliche Frische des Evangeliums wiedererlangen. Innerhalb der Kirche muss jede Erneuerung auf die Mission als Ziel ausgerichtet sein, um nicht in eine Art kirchliche Introversion zu verfallen. Angesichts dieser Situation können wir nicht passiv in unseren Tempeln warten".

"Bis vor ein paar Jahren". -fuhr der Bischof fort und vertiefte sich in das Wesen der Gemeinde, "Früher wurde die Pfarrei mit einem Teil der Gläubigen mit ihrem Pfarrer identifiziert, der meistens ein Einheimischer war. Heute kann man nicht mehr sagen: "ein Priester, eine Gemeinde". Das Problem ist nicht nur der Priestermangel, sondern wir sind Zeugen einer neuen Zeit, in der Einheit und Gemeinschaft (Priester, Laien, geweihtes Leben) der Schlüssel sind. In unserer Diözese gibt es, abgesehen von einigen wenigen Fällen, eine Identität zwischen Bevölkerungszentrum und Pfarrei, aber die Wahrheit ist, dass die meisten unserer Pfarreien seit vielen Jahren nicht in der Lage sind, die grundlegenden Elemente, die jede Pfarrei ausmachen, zu verkörpern und zu projizieren: eine Gemeinschaft von Gemeinschaften zu sein, ein ständiges Zentrum der missionarischen Aussendung, ein Ort der Gemeinschaft und der Beteiligung, ein Ort der Ausbildung von Agenten der Evangelisierung...".

Demografische Krise

Bevor wir mit den Überlegungen des Bischofs fortfahren, lohnt es sich, die soeben zitierten demografischen Daten zu betrachten "Entvölkerung.

"Wir bewegen uns von einem Land, in dem sich ein Großelternteil um vier Enkelkinder kümmerte, zu einem Land, in dem sich vier Großeltern um ein Enkelkind kümmern.Die durchschnittliche Alterung der spanischen Bevölkerung, die hinsichtlich ihres Ausmaßes und ihrer Wachstumsrate sehr besorgniserregend ist, hat in einem großen Teil Spaniens ein sehr hohes Niveau erreicht, so die Exekutive. Die durchschnittliche Alterung der spanischen Bevölkerung, die nach Ansicht der Exekutive aufgrund ihres Ausmaßes und ihrer Wachstumsrate sehr besorgniserregend ist, hat in einem großen Teil Spaniens ein sehr hohes Niveau erreicht, und das Durchschnittsalter steigt weiterhin mit einer Rate von mehr als zwei Jahren pro Jahrzehnt. Nach autonomen Regionen ist Kastilien und León die Region mit dem höchsten Prozentsatz an Menschen über 80 Jahren, nicht nur in Spanien, sondern in ganz Europa, von insgesamt mehr als 200 Regionen (NUTS 2, in der Terminologie von Eurostat). Asturien liegt an dritter und Galicien an fünfter Stelle. Nach Provinzen oder gleichwertigen Gebieten (die NUTS-3-Regionen in der Terminologie von Eurostat) mit mindestens 100.000 Einwohnern, d. h. mehr als 1.500 in ganz Europa, hat Orense den höchsten Prozentsatz an Menschen im Alter von 65 Jahren und mehr, und Zamora steht an zweiter Stelle. Lugo ist Zehnter. 

Vergleich zwischen Soria und Jaén

"Die Hauptursache für die Entvölkerung der ländlichen Provinzen in den letzten 40 Jahren war und ist die unzureichende Geburtenrate. Die Fälle von Soria und Jaén sind sehr anschaulich", sagte Alejandro Macarrón. "Jaén, wo die Nettoabwanderung seit 1975 viel höher ist als in Soria, hat weit weniger Einwohner verloren, und die Bevölkerung ist deutlich weniger alt. Dies ist darauf zurückzuführen, dass die durchschnittliche Geburtenrate in den vergangenen Jahrzehnten (nicht mehr) viel höher war als in Soria".

Hier werden nur einige der vom Ingenieur angegebenen Daten, die sich auf das Nationale Institut für Statistik stützen, wiedergegeben. Die Zahl der Kinder pro Frau in Spanien lag 1975 in Jaén bei 2,71, in Soria bei 1,84 und im spanischen Durchschnitt bei 2,77. Im Jahr 2018 sind die drei Zahlen gleich: Jaén, 1,27; Soria, 1,27, und der spanische Durchschnitt, 1,25 Kinder pro Frau. Der Berater wies unter anderem darauf hin, dass "Familienstruktur und -stabilität stehen in einem eindeutigen Zusammenhang mit der Fruchtbarkeit, und jeder seriöse Geburtenplan muss diesem Aspekt Rechnung tragen. 

Die Pfarreiengemeinschaft, so der Bischof

Die Frage, die sich der Bischof von Osma-Soria, Mons. Abilio Martínez Varea, dann stellte, bezog sich auf die Merkmale dieser Pfarrgemeinde, die sich aus dem Prozess ergeben, der immer "eine Logik der Integration und nicht der bloßen Aggregation", und in die sie eingesetzt werden würde "eine viel stärkere Betonung auf Menschen als auf Dinge". Mit anderen Worten, sagt der BischofEs geht darum, die Gläubigen in den Mittelpunkt des Lebens der Gemeinde zu stellen. Auf diese Weise wird es möglich sein, die falsche Vorstellung zu überwinden, dass eine Pfarrei eines Priesters beraubt ist, nur weil er nicht im Pfarrhaus wohnt, und gleichzeitig den Priester von der Notwendigkeit zu befreien, Feiern und verschiedene Initiativen entsprechend der Anzahl der ihm anvertrauten (kanonischen) Pfarreien zu multiplizieren. Es geht nicht um eine rein nominalistische Frage, auch nicht um die Notwendigkeit, wegen des Mangels an Geistlichen eine andere Struktur vorzuschlagen, sondern um die Notwendigkeit, in jeder Gemeinde eine reiche Atmosphäre christlichen Lebens mit all seinen Bestandteilen zu gewährleisten".

Das Profil dieser Pfarreiengemeinschaft sieht folgendermaßen ausDa die Pfarreien als solche rechtlich nicht verschwinden würden, wird vorgeschlagen, künftig von Pfarreiengemeinschaften zu sprechen, um eine Gruppe von Pfarreien unter der Obhut desselben Pfarrers zu bezeichnen. Die Elemente, aus denen sich die Pfarrgemeinde zusammensetzt, sind die gleichen: eine bestimmte Anzahl von Gläubigen und ein Priester, der der Gemeinde im Namen des Bischofs vorsteht. Was sich ändert, ist u. a. die Ausdehnung, die immer mehr Kerne umfasst. 

Die Pfarrgemeinde, verstanden als eine Gruppe von Christen und ihrem Presbyterium in einem größeren Gebiet als in der Vergangenheit, braucht nach Ansicht des Bischofs von Soria, sich bemühen, sich selbst als "eins" zu begreifen, und so das organisieren, was für eine wahre Erfahrung des Glaubens an diese Wirklichkeit notwendig ist. Kurz gesagt, die Reform der Gemeindeorganisation muss einer Logik der Integration und nicht der bloßen Anhäufung folgen, d.h. anstatt benachbarte Pfarreien durch Zusammenlegung zu einer größeren zu verdrängen, ist das Ziel, die Pfarreien "zu vernetzen", um eine gemeinsame Seelsorge zu fördern. Das bedeutet nicht, dass die kleinen Kerne verarmen oder aufgegeben werden, sondern das Gegenteil. Das starke Gefühl einer einzigen Pfarreiengemeinschaft wird die Möglichkeit bieten, die Ressourcen besser zu teilen, indem die notwendigen Laiendienste für die verschiedenen Bereiche des gemeinsamen Lebens (liturgische Animatoren, Wohltätigkeit, Verantwortliche für die Verwaltung...) sowie ein einziger Pastoralrat geschaffen werden. In diesem neuen Verständnis des Pfarrdienstes ist die Beteiligung der Laien in der Tat von wesentlicher Bedeutung".

Die Überlegungen berührten auch einige Bemerkungen, die denen von Alejandro Macarrón ähneln: "Bei dieser Aufgabe, darüber nachzudenken, wie wir die Diözese in nächster Zukunft leiten können, werden wir die soziale Komponente unserer Provinz, die Verteilung der Bevölkerung, die am stärksten bevölkerten Zentren und etwas sehr Wichtiges berücksichtigen: Wir können diese Neuordnung nicht auf der Grundlage der gegenwärtigen Situation vornehmen, sondern müssen bedenken, wie sie in fünf oder zehn Jahren aussehen wird, wenn die Zahl der Gläubigen und der Priester vermutlich sehr reduziert sein wird".

In Bezug auf Ausdehnung und Konfiguration wird es verschiedene Arten von Pfarrgemeinden geben: große, sozial bedeutsame Zentren mit kleinen Kernen, die sich um sie herum ansiedeln; Gruppen von Kernen, die sich in ihrer sozialen Stärke ähneln und unter denen es notwendig sein wird, ein Zentrum zu identifizieren; oder Pfarrgemeinden in der Stadt Soria.

Es gab keinen Mangel an Aufrufen zu Die Überwindung einiger Hindernisse wie die Angst der kleinen Kerne, von den großen aufgesogen zu werden, das Selbstgenügsamkeitssyndrom der letzteren, die individualistische Kultur unserer Zeit, die die christliche Identität verändert, indem sie sie des Gefühls der kirchlichen Zugehörigkeit beraubt, der "Parochialismus", usw. Auf diesem neuen Weg der Zusammenarbeit und Mitverantwortung bilden die Gemeinschaft zwischen Priestern, Ordensleuten und Laien und ihre Bereitschaft zur Zusammenarbeit die notwendige Voraussetzung für eine neue Art der Pastoral"..

In seinem Schlusswort betonte Bischof Martínez Varea den missionarischen Ansatz: "In Evangelii gaudium Der Papst möchte, dass alle Strukturen in der Kirche missionarischer werden. Die Reform der Pfarrei ist der erste konkrete Schritt im Konzept des Papstes zur Erneuerung der Strukturen. Dies deutet bereits darauf hin, dass er die Pfarrei auch als die den Gläubigen am nächsten stehende Erscheinungsform der Kirche betrachtet. Und sie legt nahe, dass die Erneuerung der Pfarrei eine Tatsache sein wird, wenn der Pfarrer und die Gemeinde sich wirksam und effektiv in eine missionarische Rolle begeben". n

Die Präsentation wurde vom Generalsekretär und Sprecher der spanischen Bischofskonferenz, Mons. Luis Argüello, gehalten. Die Präsidentin von Ediciones Palabra, Rosario Martín, leitete die Veranstaltung am 7. November ein, und Alfonso Riobó, Direktor von Palabra, moderierte anschließend eine Diskussion.

Meine aufrichtigen und herzlichen Grüße an alle hier Anwesenden heute Nachmittag, wenn wir die spanische Ausgabe von Es wird spät und es wird dunkel. Insbesondere Mein besonderer Dank gilt Ediciones Palabra, die, wie auch bei Gott oder nichts y Die Macht der Stillehaben es der spanischsprachigen Öffentlichkeit ermöglicht, das zu lesen, was ich getreu meiner Berufung als Pfarrer gepredigt habe Die spanischsprachige Öffentlichkeit kann lesen, was ich, getreu meiner Berufung als Seelsorger, zu predigen habe: Jesus Christus; die einzige Wahrheit, der einzige Weg und das einzige Leben (vgl. Jn 14, 6).

Bleib bei uns, Herr, denn es ist schon spät und dunkel (vgl. und es wird dunkel (vgl. Lc 24, 29). Diese Die Worte, die die Emmausjünger an den auferstandenen Christus richteten, haben mich zum Titel meines letzten Buches inspiriert, in dem ich mich mit der inspirierte mich zum Titel meines neuesten Buches, in dem ich die tiefe Krise des Glaubens, des Priestertums, der Kirche und der Anthropologie anspreche die Krise des Glaubens, des Priestertums, der Kirche und die anthropologische, spirituelle, moralische und politische Krise der heutigen Welt, die geistige, moralische und politische Krise der heutigen Welt.

Der Titel ist keineswegs negativ gemeint, sondern soll vielmehr Licht ins Dunkel bringen für diejenigen, die in der Dunkelheit der Verwirrung, der Orientierungslosigkeit oder des Zweifels erleuchtet werden wollen Zweifel, wollen aufgeklärt werden, um die einzige Wahrheit zu finden, die rettet: Jesus Christus.

Aber bevor ich weiter auf dieses Thema eingehe, Ich möchte mich auch für die freundlichen Worte bedanken, die Frau Rosario Martín, Präsidentin von Ediciones Palabra, und Herr Alfonso Riobó, Direktor der Zeitschrift, an mich gerichtet haben Martín, Präsident von Ediciones Palabra, und Herr Alfonso Riobó, Direktor der Zeitschrift Palabra. Ich möchte auch Monsignore Luis Argüello, Weihbischof von Valladolid und Sekretär der von Valladolid und Sekretär der spanischen Bischofskonferenz, für seine liebevolle und für seine liebevollen und treffenden Worte, vor allem aber für seine tiefgründige und detaillierte Lektüre des Buches. ausführliche Lektüre des Buches.

Wenn wir auf den Abschnitt aus dem Emmaus-Evangelium zurückkommen, können wir darin sehen spiegelt die Haltung einer Welt wider, die weit weg oder sogar ohne Gott leben will. Gott. Die beiden Jünger waren dabei, Jerusalem zu verlassen (vgl. Lc 24, 13) nicht nur körperlich, sondern auch geistig. Sie wendeten sich von der die erlösenden Geheimnisse des Leidens und Sterbens Jesu Christi, die sich Tage zuvor in der Heiligen Stadt ereignet hatten, in der Heiligen Stadt stattgefunden hatte.

Papst Franziskus, der diese Episode des Evangeliums in einer Generalaudienz ansprach Evangeliumsepisode in einer Generalaudienz, sagte: "Die beiden Pilger Die Pilger hegten eine rein menschliche Hoffnung, die sich nun zerschlug. zerschmettert. Dieses Kreuz auf Golgatha war das beredteste Zeichen für eine Niederlage, die sie nicht vorausgesehen hatten. einer Niederlage, mit der sie nicht gerechnet hatten... An jenem Sonntagmorgen waren die beiden Pilger also Jerusalem fliehen". (24. Mai 2017).

Die Tatsache, dass Jesus sie begleitet, ist ein großer Trost für mich. auch wenn sie weit weg sind; er kommt ihnen nahe und geht mit ihnen. Er füttert sie, indem er die nicht nur das physische Brot, sondern auch das Brot des Wortes, um die Augen ihrer Seelen zu öffnen der Seele und bringen ihre kalten Herzen zum Brennen (vgl. Lc 24, 31-32).

Wie war die Begegnung mit dem Meister, als sie sofort Sofort machten sie sich auf, um nach Jerusalem zurückzukehren und sich den Elf anzuschließen (vgl. Lc 24, 33). Der Auferstandene hatte Er hat sie auferweckt und aus dem Grab des Zweifels und der Orientierungslosigkeit herausgeholt, damit sie zu Verkündern der guten Nachricht werden. zu Verkündern der guten Nachricht zu werden: "Wahrlich, der Herr ist auferstanden und dem Simon erschienen". (Lc 24, 34).

Auch wir müssen heute, wie die Jünger auf dem Weg nach Emmaus, der Welt durch unsere Worte und unsere Taten mitteilen, was wir getan haben. Emmaus, müssen wir der Welt mit unseren Worten und Taten mitteilen, was mit uns auf unserem Weg mit Christus geschehen ist und wie wir was mit uns geschehen ist, als wir mit Christus gegangen sind, und wie wir ihn erkennen, wenn wir die Bibel lesen Schrift und beim Brechen des Brotes in jeder Eucharistiefeier (vgl. Lc 24, 35).

Das ist der Auftrag der Kirche heute, den wir jeden Tag in der Eucharistie verkünden die wir jeden Tag in der Eucharistie bejubeln: "Wir verkünden deinen Tod, wir verkünden deine Auferstehung. deinen Tod, wir verkünden deine Auferstehung, komm, Herr Jesus". Aber was würde würde passieren, wenn, mit den Worten Jesu, "das Salz fade wird" (Mt. 5, 13) oder wenn die Leuchte unter dem der Scheffel (vgl. Mt. 5, 15)?

Dies geschieht, wenn sich einige dagegen wehren, dass die Kirche das Wort des Herrn ausführt. Kirche, um das Gebot des Herrn auszuführen: "Gehen in die ganze Welt hinausgehen und der ganzen Schöpfung das Evangelium verkünden. Derjenige, der glaubt und sich Wer getauft ist, wird gerettet; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden. (Mc 16, 15-16).

Aber das Traurigste und Schmerzlichste ist, wenn entweder durch mitschuldiges Schweigen oder durch entweder durch mitschuldiges Schweigen oder durch verhängnisvolle Skandale, wird sie, die dazu berufen ist, das Licht der Welt und das Salz der Erde zu sein, trüb und dunkel. Licht der Welt und Salz der Erde, wird trüb und dunkel und wird von Feinden entehrt von inneren Feinden entehrt.

Aus all diesen Gründen ist die Ausgabe, die wir jetzt vorlegen möchte vielen helfen, die aufgrund ihres mangelnden Glaubens oder der Skandale derer, die in der Kirche sind, vom Herrn abgefallen sind. durch die Skandale derer, die berufen sind, ein Spiegel der Liebe Gottes zu sein, die Gegenwart des auferstandenen Jesus spüren, während sie gehen, die Gegenwart des auferstandenen Jesus spüren, während sie gehen.

Liebe Brüder und Schwestern, wir müssen im offenen Herzen des Sohnes Gottes verweilen. Mit dem offenen Herzen des Gottessohnes müssen wir die Einheit in der Kirche stärken, Wir müssen ohne zu zögern beten, wir müssen die katholische Lehre bewahren, wir müssen den Heiligen Vater von ganzem Herzen lieben und wir müssen unseren Glauben bezeugen. den Heiligen Vater von ganzem Herzen zu lieben und unseren Glauben durch Werke der Nächstenliebe zu bezeugen. durch Werke der Nächstenliebe.

Maria, Mutter der Kirche und vollkommene Jüngerin des Herrn, hilf uns Herr, hilf uns, dass sie uns jedes Mal, wenn es in unserem Leben dunkel wird, die Sonne zeigt, die aufgeht die Sonne, die aus der Höhe aufgeht, Jesus Christus, ihr Sohn und unser Herr, der die erleuchten wird, die in der Finsternis und im Schatten des Todes leben. erleuchtet die, die in der Finsternis und im Schatten des Todes leben (vgl. Lc 1, 78-79). Herzlichen Dank für Ihre für Ihre Aufmerksamkeit und Ihre Zuneigung.