Die Drehbank ist im Internet: Klosterbonbons werden jetzt online verkauft
Die üblichen wirtschaftlichen Schwierigkeiten der Konvente und Klöster in unserem Land wurden durch die Pandemie noch verschärft. Eine Situation, die den Verkauf von traditionellen Weihnachtssüßigkeiten, die in Klöstern in ganz Spanien hergestellt werden, über das Internet angekurbelt hat.
Polvorones, Turrones und Mantecados... aber auch Babykörbe, Krippen und andere kunsthandwerkliche Artikel, die alle auf verschiedenen Plattformen zu finden sind, die über das Internet diese in Klöstern und Konventen in ganz Spanien hergestellten Produkte anbieten und dabei einen doppelten Zweck erfüllen: unsere Tische zu besonderen Anlässen zu versüßen und Hunderten von Ordensgemeinschaften zu helfen, die sich gerade in diesen Zeiten von COVID19 in einer schwierigen finanziellen Lage befinden.
Siehe
Die Website derVerein Contemplareist eine der Seiten, über die wir auf die Artikel zugreifen können, die mehr als hundert Gemeinschaften produzieren, um zu überleben.
Zu den Klöstern und Konventen, mit denen Contemplare zusammenarbeitet, gehören das Klarissenkloster Santa Isabel de Segovia, das Kloster La Aguilera de Iesu Communio, das Kloster La Encarnación de Mercedarias de Osuna, die Abtei Nuestra Señora de Viaceli oder das Kloster Tulebras.
Die Shop bietet eine breite Palette von Produkten zur Unterstützung der verschiedenen Klöster und Konvente an: von Ikonen und Medaillen bis hin zu natürlichen und gastronomischen Produkten. Sie bietet auch die Möglichkeit, Geschenke für Unternehmen und Weihnachtskörbe zu bestellen.
Neben der Funktion als Online-Verkaufskanal trägt die Website auch zur Unterstützung von Gemeinschaften bei, indem sie Verein Contemplare zielt darauf ab, Folgendes zu verbreitenDer "Reichtum des kontemplativen Lebens, sie leiten Spenden und beraten sie in verschiedenen Angelegenheiten". Außerdem können Gebetsanliegen an die Klöster geschickt werden, damit für sie gebetet wird.
Erklären Sie
Die DeClausura-Stiftung ist eine gemeinnützige Initiative zur Unterstützung der Klöster und Konvente in Spanien. Sie setzt sich dafür ein, den Reichtum des kontemplativen Lebens zu verbreiten und zur Unterstützung von Klöstern und Konventen beizutragen.
Erklären Sie Die Stiftung ist von den Klöstern und Konventen abhängig, die sie unterstützt, und ist verantwortlich für die Humanitate Familienverband. Die Website enthält Artikel über das klösterliche Leben, Kurzberichte und Aktivitäten, die von den Klöstern und Konventen organisiert werden.
Der Laden bietet eine Vielzahl von Produkten an: Schreibwaren, Geschenke, religiöse Figuren und zu dieser Jahreszeit vor allem Süßigkeiten. Unter den Klöstern, die
El Torno - Sevilla
Spezifischer ist ElTorno, ein traditionelles Geschäft, das zur Kathedrale von Sevilla gehört und sich auf der Plaza del Cabildo befindet. Es wurde 1989 gegründet, um die Klöster von Sevilla zu unterstützen, indem es seine bekannten Süßigkeiten vertreibt.
Wer den Laden nicht persönlich besuchen kann, findet auf der Website so bekannte Produkte wie die Marmeladen der Jerónimas de Santa Paula, die Polvorones aus dem Kloster Santa Clara in Estepe oder die des Klosters Santa María la Real der Dominikanerinnen in Bormujos.
Diese Kommission ist eine Initiative einer Gruppe spanischer Juristen, die sich zum Ziel gesetzt hat, die Bemühungen zugunsten der Bildungsfreiheit zu bündeln und die Ausübung rechtlicher Maßnahmen zu deren Verteidigung zu koordinieren.
Die heikle Situation der Bildungsfreiheit in Spanien hat eine Gruppe von Juristen dazu veranlasst, eine "Bildung durch Recht"eine landesweite Rechtskommission für die Freiheit der Bildung.
Die Fachleute, die dieser Kommission angehören, sind Mitglieder von Anwaltskanzleien mit umfassender Erfahrung in der Verteidigung der Bildungsfreiheit in verschiedenen Gerichtsinstanzen sowohl auf nationaler als auch auf internationaler Ebene in Spanien. Unterstützt von einer breiten Palette von Bildungseinrichtungen,Bildung durch Recht zielt darauf ab alle rechtlichen Schritte zu koordinieren, die von nun an auf regionaler und nationaler Ebene unternommen werden, um die strikte Einhaltung der Verfassung und der internationalen Verträge und Konventionen sowie der gefestigten Rechtsprechung des Verfassungsgerichts und des Obersten Gerichtshofs zu fordern".".
Die Tätigkeit dieser Kommission zielt darauf ab "eine rein praktische Arbeit zur Verteidigung der Bildungsfreiheit, die auf Rechtsberatung und rechtliche Schritte abzielt, wenn Familien, Schulen und pädagogische oder religiöse Vereinigungen ihre Freiheit im Bereich der Bildung bedroht sehen"..
Punkte für die Verteidigung
Zu den wichtigsten Punkten der Verteidigung, die von dieser Kommission ins Auge gefasst werden, gehören "das Recht der Eltern, die moralische und religiöse Erziehung ihrer Kinder zu wählen, und das Recht, die Bildungseinrichtung zu wählen, in der sie lernen; das Recht, Bildungseinrichtungen zu gründen, sowie das Recht derjenigen, die persönlich die Lehrtätigkeit ausüben, diese in voller Freiheit im Rahmen der Verfassung auszuüben"..
Sie fordern außerdem, dass Die "subventionierte Bildung wird nicht ständig durch die ständige Kürzung der Mittel durch die Verwaltungen diskriminiert, die unter der so genannten 'Bekanntmachung' des Rechts auf Bildung versuchen, ein Einheitsschulmodell zu etablieren, das gegen die Existenz einer pluralen und offenen Gesellschaft verstößt". und zurückweisen "die Schließung von Sonderschulzentren. Ein Modell, das seine Effizienz bewiesen und bestätigt hat".
Unterstützung durch Bildungseinrichtungen
Sie hat unter anderem folgende Befürwortungen erhalten Bildung durch Recht sind die CEU, die Katholischer Verband der Propagandistendie Bildungsstiftung Educatio Servanda oder die Plattform yolibre.orgin dem sich Verbände, Gruppen und Bildungseinrichtungen zusammengeschlossen haben, die angesichts der ständigen Angriffe, denen sie in den letzten Monaten ausgesetzt waren, das Recht auf freie Bildung einfordern.
An der Katholischen Universität von Valencia findet heute Nachmittag ein Symposium statt, das sich mit der politischen, wirtschaftlichen und spirituellen Dimension der Kultur der Einheit befasst, die von der Gründerin der Fokolar-Bewegung, Chiara Lubich, im Jahr ihres hundertjährigen Bestehens gefördert wurde.
Das Symposium beginnt heute Nachmittag um 17:30 Uhr. Obwohl das Symposium einen persönlichen Teil hat, ist dieser bereits voll, so dass das Online-Programm wie folgt abläuft:
18:15 h. Präambel: "Wer ist Chiara Lubich?" Frau Lourdes Illán Ortega Psychologe. Master in Sexual- und Paartherapie, Master in klinischer Psychologie.
18:30 h. 1. Präsentation: "Chiara Lubich, Eine neue Politik für neue Zeiten". Frau Nieves Cruz Barrientos Präsident der Politischen Bewegung für die Einheit Spaniens.
19:00 h. 2. Präsentation: "Ökonomie der Gemeinschaft: Ein neuer prophetischer und inklusiver Vorschlag". Dr. Mª Asunción Esteso Blasco Präsident der Asociación Economía de Comunión España, promovierte in Wirtschaftswissenschaften an der UCV.
19:30 Uhr: Pause/ Kaffeepause
20:00 h. 3. Präsentation: "Städte für Brüderlichkeit, Zusammenarbeit für ein gemeinsames Projekt". Maria Jose Soria Martinez Vizepräsident der Städte für die Vereinigung der Studentenverbindungen (Cities for Fraternity Association)
20:30 h. 4. Präsentation: "Chiara Lubich, ein Charisma des Lichts für die Menschheit". Frau Clara López Gonzalo. Wirtschaftsingenieur ICAI, MBA Universidad de Nebrija, Mitglied von High Performance Executives of the Energy Sector Company. D. Ernesto Cubero Machín Arbeitsrechtlerin, Master in Rechtswissenschaften, Dozentin am CEU Colegio Abogados Madrid und Valencia.
21:00 h. Runder Tisch und Abschluss Kolloquium-Debatte Redner und Moderatoren
Chiara Lubich (1920 - 2020)
Das Hundertjahr-Jubiläumsjahr der Chiara Lubich, Gründer der FokolareDie Veranstaltung, die am 7. Dezember 2019 begann und in einigen Wochen unter dem Motto Feiern Sie das Treffen mit Chiara Lubich. Ein ganz besonderes Jahr und auch anders als erwartet. Die Pandemie hat unser Leben und auch unsere Art zu feiern und sich zu treffen beeinflusst; viele der geplanten Veranstaltungen wurden ins Internet verlegt.
Ausgehend von einer tiefen Spiritualität, die sie immer wieder erfahren ließ, dass Gott die Liebe ist, dass er der Vater aller ist und die Einheit der Menschheitsfamilie will, setzte sich Chiara Lubich unermüdlich dafür ein, dieses Ideal zu verbreiten und jedem Menschen, dem sie begegnete, das Gefühl zu geben, dass wir Brüder und Schwestern sind und dass nichts, was ihnen widerfährt, gleichgültig ist. Durch sie und andere gibt es viele Menschen in der ganzen Welt, die auf diese Weise leben, mit dem Ziel, eine universelle Bruderschaft aufzubauen, eine Bruderschaft, die die Vielfalt respektiert und sich durch sie bereichert.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Während ich diese Zeilen schreibe, Joe Biden wird zum Sieger der US-Wahl erklärt, ein Sieg, der ihn zum wichtigsten Politiker der Welt macht. 46. Präsident der Vereinigten Staaten und der zweite Katholik, der dieses Amt innehat, nach John F. Kennedy.
Ein perfekter Sturm
Die Wahlen, die von Analysten als "perfekter Sturm" bezeichnet wurden, fanden inmitten der COVID-19-Pandemie statt, mit einer sehr hohe Wahlbeteiligung und eine stark gespaltene Wählerschaft zwischen der Unterstützung für die Demokratische und die Republikanische Partei.
Die beiden Kandidaten, die sich bewusst sind, dass der Sieg nicht sicher ist und dass "jede Stimme zählt", haben sich einer Wählerschaft zugewandt, die in der amerikanischen Gesellschaft an Gewicht gewinnt, und ihre besten Strategien eingesetzt, um die katholische Wählerschaft anzuziehen.
Wie ich schon sagte Die New York Times in einem Artikel veröffentlicht am 26. September, "Die Unterstützer von Joseph Biden betonen seine katholischer Glaube und Werte während Präsident Trump mit seiner Nominierung für den Obersten Gerichtshof auf dem Terrain des von ihm bevorzugten Kulturkampfes operiert.".
Trumps presbyterianische Ablehnung von Gesetzen zur künstlichen Befruchtung und Abtreibung hat ihm die Unterstützung eines Teils dieser Wählerschaft eingebracht. Joe Biden wiederum bekennt sich ohne Skrupel als praktizierender Katholik und weist darauf hin, dass sein Glaube ihm in den schwierigsten Momenten seines Lebens geholfen hat. Seine Position zur Abtreibung ist jedoch nicht eindeutig.
Eine wachsende Minderheit
In den Vereinigten Staaten gibt es etwa 70 Millionen Katholiken.. Sie sind eine wachsende Minderheit, unter anderem dank der Anwesenheit von Latinosdie heute die 40% dieser Konfession ausmachen. In den letzten Jahren haben die meisten "weißen" Katholiken, vor allem im Nordosten und Mittleren Westen, zu den Republikanern und die hispanischen Katholiken zu den Demokraten tendiert. Allerdings, "Glaubensmotivierte katholische Wähler gelten als Pendler, weil die Lehren der Kirche zu einem breiten Spektrum sozialer und wirtschaftlicher Fragen nicht eindeutig mit der republikanischen oder demokratischen Partei übereinstimmen.", sagt die NYT.
Die US-Bischofskonferenz würdigte den Sieg von Joe Biden in einer Erklärung vom 9. November. In der vom Vorsitzenden, dem Erzbischof von Los Angeles, José Gómez, unterzeichneten Erklärung wird daran erinnert, dass "Katholiken haben eine besondere Pflicht, Frieden zu stiftenBrüderlichkeit und gegenseitiges Vertrauen zu fördern und für einen neuen Geist des wahren Patriotismus zu beten.". Wir werden die Umfragen abwarten müssen, um herauszufinden, wie sich das Gleichgewicht dieser unentschlossenen Minderheit in diesem Fall entwickelt hat. In jedem Fall ist es interessant, dass die Katholische Stimme zählt.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Wir leben in schwierigen Zeiten. Die gegenwärtige Situation in unserer Gesellschaft ist von großer Unsicherheit geprägt. Die Aussichten der Menschen sind schlecht, sie klammern sich an das, was ihnen am nächsten ist, vergessen andere und haben wenig Hoffnung. Diese Situation ist nicht nur auf die gesundheitliche, wirtschaftliche und - man könnte sagen - soziale Pandemie zurückzuführen. Vor einigen Jahrzehnten, als man anfing, über den Relativismus und seinen unmittelbaren Nachfolger, die Postwahrheit, zu sprechen, begann sich etwas abzuzeichnen.
In einer Welt, in der alles möglich ist und in der es keine festen Wahrheiten gibt, schwankt der Mensch. Angesichts dieser schwierigen Realität hat Papst Franziskus uns alle dazu aufgerufen, den Blick zu heben, auf die anderen zuzugehen, sich um unsere Nachbarn zu kümmern und alle als unsere Brüder und Schwestern zu bezeichnen. Bei dieser uns vom Papst anvertrauten Aufgabe ist Kommunikation notwendiger denn je.
Der letztjährige Weltkommunikationstag stand unter dem Motto "Wir sind Mitglieder des anderen". und setzte sich für Kommunikation im Dienste der menschlichen Gemeinschaft ein. Die Medien haben eine Verpflichtung: Sie müssen im Dienste aller stehen. Aber nicht alle gleichermaßen, sie sind den Ärmsten, den Bedürftigsten, den Einsamsten, denen, die ihr Lebensprojekt verloren haben, mehr verpflichtet. Diejenigen, die sich der Kommunikation widmen, sind dazu berufen, Hoffnung zu wecken, Horizonte für die Zukunft zu schaffen und das Bewusstsein für die Verantwortung gegenüber anderen zu stärken. Papst Franziskus erinnert in Fratelli Tutti dass "Die Medien haben auch eine Verantwortung im Bereich der allgemeinen und beruflichen Bildung, insbesondere in der heutigen Gesellschaft, in der der Zugang zu Bildungs- und Kommunikationsinstrumenten immer weiter verbreitet ist". (FT 114).
Es stimmt, dass die Situation auch für die Medien nicht einfach ist. Die digitale Revolution hat sich bereits stark auf ihre tägliche Arbeit ausgewirkt. Und jetzt kommt auch noch die schwierige wirtschaftliche Lage hinzu. Die Schwierigkeiten entbinden uns jedoch nicht von unserer Verantwortung: Wir müssen weitermachen und dienen, indem wir eine Tätigkeit ausüben, die den Kommunikatoren und der Gesellschaft Würde verleiht.
Die Digitalisierung birgt viele Risiken, aber auch viele Chancen. Dadurch können viel mehr Menschen erreicht werden. Das Publikum, das alle Hoffnung braucht, wird global, und die Botschaft erreicht mehr Menschen in kürzerer Zeit. Außerdem kommt die Botschaft, die im Internet und in den Netzen surft, in der Gegenwart an, bleibt aber für die Zukunft bestehen und erhellt das Leben von Menschen, die vielleicht noch gar nicht geboren sind. Das Gute, das die Medien heute im Internet veröffentlichen, wird noch viel länger Gutes bewirken. Dies erhöht die Verantwortung, aber auch die Illusion einer gut gemachten Arbeit, mit Blick auf die Menschen, denen die Kommunikation dient, um sie vor den Gefahren der digitalen Welt zu schützen, die der Bischof von Rom in seiner letzten Enzyklika so zu Recht anprangert (FT 42-43).
Trotz aller Herausforderungen, die die moderne Kommunikation heute mit sich bringt, ist die Aufgabe des Kommunikators schön, notwendig, dankbar und wesentlich. In diesen Zeiten kann eine gute Kommunikation uns allen helfen, nach vorne zu schauen und ein "Wir" aufzubauen. Wenn es auch eine christliche Kommunikation ist, sollte sie uns lehren, nach oben zu schauen. Denn "Die Hoffnung ist kühn, sie versteht es, über die persönliche Bequemlichkeit hinauszuschauen, über die kleinen Sicherheiten und Entschädigungen, die den Horizont einengen, um sich für große Ideale zu öffnen, die das Leben schöner und würdiger machen. Lasst uns in Hoffnung kommunizieren". (FT 55).
Der AutorBischof Juan del Río Martín
Erzbischof von Castrense und Vorsitzender der Bischöflichen Kommission für soziale Kommunikation
Kardinal Raúl Vela Chiriboga, emeritierter Erzbischof von Quito, ist am 15. November in Quito gestorben, nachdem sich sein Gesundheitszustand allmählich verschlechtert hatte.
Er wurde am 1. Januar 1934 in Riobamba, im ecuadorianischen Hochland, geboren. Am 28. Juli 1957 wurde er zum Priester geweiht. Er übte sein priesterliches Amt in seiner Heimatstadt aus, bis er 1969 zum Untersekretär der ecuadorianischen Bischofskonferenz ernannt wurde. Am 21. Mai 1971 empfing er die Bischofsweihe und wurde zum Weihbischof von Guayaquil ernannt. 1975 wurde er zum Bischof von Azogues ernannt und arbeitete als Generalsekretär der Bischofskonferenz. Diese Aufgabe erfüllte er bis 1989, als er zum ordentlichen Militärbischof ernannt wurde.
Im März 2003 ernannte ihn der Heilige Vater Johannes Paul II. zum Erzbischof von Quito, was gleichzeitig das Amt des Primas von Ecuador bedeutet. Im November 2010 wurde er von Benedikt XVI. in den Kardinalsstand erhoben. Er war ein Mann der Harmonie, ein Faktor der Einheit und betonte stets die Notwendigkeit des Gebets, um Probleme anzugehen und zu lösen. In einem Beileidstelegramm des Heiligen Vaters Franziskus an Erzbischof Espinoza, Erzbischof von Quito, erinnerte er an den hingebungsvollen Seelsorger, der sein Leben jahrelang und in Treue in den Dienst Gottes und der Kirche gestellt hat.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Migrationskrise und Bildung im Mittelpunkt der Plenarversammlung
Die Migrationskrise auf den Kanarischen Inseln und das Bildungsgesetz (LOMLOE) waren zwei der Hauptthemen, mit denen sich die spanischen Bischöfe auf dieser Vollversammlung befassten, die vom 16. bis zum 20. November im Halbanwesenheitsformat stattfand.
Diese beiden Themen waren Gegenstand zweier spezieller Vermerke - einer über das Bildungsgesetz und der andere über die Situation der Überbevölkerung auf den Kanarischen Inseln -, in denen die Prälaten ihre Bedenken und Vorschläge zum Ausdruck brachten.
Eine Versammlung im Zeichen der Pandemie
Die Coronavirus-Pandemie war der Anlass für die am wenigsten traditionelle der bisher abgehaltenen Vollversammlungen: von den 72 teilnehmenden Bischöfen waren nur dreißig persönlich anwesend, nachdem sie sich zu Beginn der Woche einem Antigentest unterzogen hatten, bei dem der letzte Bischof, der sich dem Test unterzog, anekdotischerweise positiv war und sich nun im Krankenhaus befindet, obwohl er keine Symptome aufweist, wie der Sprecher der Spanischen Bischofskonferenz auf der abschließenden Pressekonferenz erklärte. In der Tat, die Eröffnungsrede von Card. Omella, Präsident der EWG, hält seine erste Rede als Präsident,"Wiedergeboren unter uns allen", konzentrierte sich auf eine Reflexion über die aktuelle Situation, die von den Auswirkungen der COVID geprägt ist. Er sprach den Familien aller Verstorbenen "unser Beileid und unsere Hoffnung" aus und bekundete seine Solidarität und sein Engagement für diejenigen, die unter den gesundheitlichen, wirtschaftlichen und sozialen Folgen dieser Pandemie leiden.
Die Bischöfe konnten diese Konsequenzen aus zwei Blickwinkeln beleuchten: Der eine konzentrierte sich auf den wirtschaftlichen und sozialen Bereich, mit einem Vortrag von Antonio GaramendiDer Präsident des CEOE zu den Folgen von COVID 19 aus makroökonomischer Sicht, ergänzt durch die die Arbeit der Bischöflichen Kommission für Sozialpastoral und menschliche Förderung, präsentiert von Bischof Atilano Rodríguez Martínez das Ergebnis eines Dialogs zwischen den Agenturen und Dienststellen der Kommission, um über direkte und genaue Informationen über die Situation der schwächsten Menschen in der Gesellschaft zu verfügen. "Wir wollten diesem Problem ein Gesicht geben"Argüello unterstrich.
Besorgnis über das Celaá-Gesetz
Die Umsetzung des Genehmigungsverfahrens für das LOMLOE- oder Celaá-Gesetz war eines der Hauptthemen bei diesem Treffen der spanischen Bischöfe, die ihre Besorgnis in einer Mitteilung zum Ausdruck gebracht haben Über das neue Bildungsgesetz.
Die Situation, in der dieses Gesetz das Thema Religion belässt, und nicht nur das, sondern auch die offensichtliche Beschneidung der Freiheiten und Rechte der Eltern, der Verlust von Arbeitsplätzen und die totale Kontrolle der Bildung durch den Staat sind einige der Gründe, warum es für den Staat so schwierig ist, die Bildung zu kontrollieren. Hauptanliegen die von den Teilnehmern der Versammlung gezeigt wurden.
All dies zusammen mit der Ablehnung des Dialogs durch den Staat bei der Ausarbeitung eines Gesetzestextes, von dem die Bischöfe hoffen, dass er zumindest in den umstrittensten Punkten während des Genehmigungsverfahrens geändert werden kann.
Die Migrationskrise
Die abschließende Pressekonferenz diente auch der Enthüllung der Anmerkung zur Situation von Migranten auf den Kanarischen Inseln die sich auf das Kommuniqué stützt, das die Diözesen dieser Region angesichts der unkontrollierten Ankunft von Einwanderern an den Kanarischen Küsten und der unmenschlichen Situation, in der sich die meisten von ihnen befinden, sobald sie auf spanischem Boden angekommen sind, herausgegeben haben. In diesem Zusammenhang erinnerten die Bischöfe an die Notwendigkeit, dass die Länder darauf hinarbeiten müssen, "das richtige Gleichgewicht zwischen dem Schutz der Rechte der Bürger und der Gewährleistung der Aufnahme und Hilfe für Migranten zu finden", und ermutigten die spanischen Bischöfe, "gemeinsam für den Schutz der Rechte der Bürger und die Gewährleistung der Aufnahme und Hilfe für Migranten zu sorgen", und ermutigten die spanischen Bischöfe, "gemeinsam für den Schutz der Rechte von Migranten zu sorgen".hristliche Gemeinschaften a "ein einzigartiges Zeugnis der Brüderlichkeit und des Bürgersinns abzulegen, indem wir diejenigen, die hier ankommen, aufnehmen, betreuen und fördern und uns moralisch und politisch gegen die Ursachen von so viel Leid einsetzen"..
Die finanzielle Frage
Unter den behandelten Themen spielte die Wirtschaft auch in dieser Versammlung eine wichtige Rolle, da auf der Herbstplenarsitzung selbstverständlich die Bilanzen und der Haushaltsausgleich für 2019 sowie die Kriterien für die Bildung und Verteilung der Interdiözesaner Gemeinschaftsfonds und die EWG-Haushaltspläne und ihre Agenturen bis 2021.
Auch bei den Ernennungen im Bereich der Wirtschaft gab es keine Überraschungen. Fernando Giménez Barriocanal wurde als Vizesekretär für wirtschaftliche Angelegenheiten der Spanischen Bischofskonferenz (CEE) für die nächsten fünf Jahre wiedergewählt.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Der Sekretär der spanischen Bischofskonferenz, Luis Argüello, kündigte auf der abschließenden Pressekonferenz der Vollversammlung, die in den letzten Tagen stattfand, eine Note der spanischen Bischöfe zum LOMLOE an, der gestern die erste Hürde für seine Annahme genommen hat.
Hauptthema der Plenarversammlung
Das neue Bildungsgesetz, das die Regierung zu verabschieden beabsichtigt, war eines der Hauptthemen in dieser PlenarversammlungDie spanischen Bischöfe wollten ihren Standpunkt nicht nur zur Verteidigung der Religionsklassen, sondern auch wegen der vielen anderen Punkte, die in diesem Gesetz enthalten sind, kundtun. Die spanischen Bischöfe wollten ihren Standpunkt kundtun, nicht nur wegen der Verteidigung des Religionsunterrichts, sondern auch wegen der vielen anderen besorgniserregenden Punkte, die in diesem Gesetz enthalten sind, das zudem das einzige Bildungsgesetz ist, das ohne die Beteiligung der betroffenen sozialen und pädagogischen Akteure entwickelt wurde.
"Die LOMLOE ist konfessionell in ihrem Verständnis von Bildung, in ihrem Verständnis von Öffentlichkeit als reinem Staat". sagte der Weihbischof von Valladolid, als er zu diesem Thema befragt wurde, und verwies auf die praktisch einzigartige Rolle, die dieses Gesetz der öffentlichen Verwaltung in allen Bereichen der Bildungsentwicklung zuweist - Lehrplaninhalte, Verteilung der Schüler, Kriterien für die Auswahl der Lehrer usw.
Msgr. Luis Argüello hat den Vorschlag der EWG hervorgehoben, in das Gesetz aufzunehmen "dass der schulische Religionsunterricht in einen gemeinsamen Wissensbereich für alle Schülerinnen und Schüler integriert wird, und zwar in einer Weise, die für niemanden eine Benachteiligung darstellt".und erinnerte daran, dass "Dieses Fach sollte nicht außerhalb des Bildungsprozesses stehen, sondern mit anderen grundlegenden Fächern vergleichbar sein"..
Der Generalsekretär der spanischen Bischofskonferenz möchte betonen, dass die spanische Bischofskonferenz Wir streben weiterhin einen Bildungspakt an, aber wir machen deutlich, dass die spanische Gesellschaft über die Familien und die Schulen ihre Rechte verteidigen wird, wenn es nötig ist".".
Argüello bedauerte, dass sich die Regierung nicht einmal bereit erklärt hat, einen Dialog mit den Bildungsakteuren und mit der EWG selbst aufzunehmen, um einen Bildungspakt für die Zukunft zu schließen, wie es der Papst wünscht.
Vollständiger Text der Notiz
Der Abgeordnetenkongress hat zunächst das neue Bildungsgesetz gebilligt, das den parlamentarischen Prozess im Senat fortsetzen wird, bevor es zur endgültigen Verabschiedung in den Kongress zurückkehrt.
Bildung hat eine einzigartige und wichtige Bedeutung für das Leben und die Zukunft von Kindern und Jugendlichen, Familien und der Gesellschaft als Ganzes. Es ist der Bereich, in dem die Zukunft einer Nation und ihre demokratische Gesundheit aufgebaut werden. In Anbetracht der großen Besorgnis, die durch die Formulierung und die Art und Weise, wie das neue Gesetz ausgearbeitet wurde, hervorgerufen wurde, halten wir es für notwendig, einige Überlegungen anzustellen:
Bevor wir darüber nachdenken, möchten wir allen Lehrerinnen und Lehrern unsere Anerkennung aussprechen, die in dieser Zeit der Pandemie ihre Anstrengungen verdoppeln, um neue Generationen zu erziehen und auszubilden. Es ist eine stille Arbeit, aber wir wissen, dass sie mit einer persönlichen und professionellen Hingabe ausgeführt wird, die es uns erlaubt, die Aufgabe der Schule über alles andere zu stellen.
Wir bedauern daher besonders, dass dieses Gesetz trotz der schwierigen Umstände, die durch die Pandemie verursacht wurden, und in einem extrem beschleunigten Tempo verabschiedet wurde. Dies hat die angemessene Einbeziehung der gesamten Bildungsgemeinschaft und der verschiedenen sozialen Bereiche verhindert.
Wir halten es für notwendig zu betonen, dass das eigentliche Thema der Bildung die Gesellschaft und vor allem die Familien sind. Es wäre inakzeptabel, wenn der Staat versuchen würde, sich diesen Protagonismus von Familie und Gesellschaft - zu deren Dienst er berufen ist - anzueignen, indem er den öffentlichen Charakter der Bildung mit ihrer staatlichen Organisationsdimension identifiziert. Nicht nur das, was sich in staatlichem Besitz befindet, ist öffentlich.
Mit Papst Franziskus möchten wir an die Dringlichkeit eines globalen Bildungspakts erinnern, den die Regierung informell begrüßt hat und der bedeutet, den Weg des Dialogs, des Zuhörens und der Einigung zu bevorzugen, damit die eigenen ideologischen Positionen (alle "konfessionell") nicht zu einem Ausschlusskriterium werden. Mit den Worten des Präsidenten der EWG zu Beginn dieser Vollversammlung: "Es wäre wünschenswert, dass dieser Bildungspakt in ein solides Gesetz mündet, das nicht bei jedem Wechsel der politischen Farbe in der Regierung zur Debatte steht".
Nach dem Weg, der bei der Verabschiedung des Gesetzes zurückgelegt wurde, halten wir es für notwendig, zu fordern, dass das Gesetz das Recht auf Bildung und Bildungsfreiheit, wie es in Artikel 27 der Verfassung und in seiner rechtswissenschaftlichen Auslegung zum Ausdruck kommt, stärker schützt. Wir sind besorgt darüber, dass dieses Gesetz diese Rechte und Freiheiten und vor allem die Ausübung der elterlichen Verantwortung für die Erziehung der Kinder einschränkt.
Wir verstehen und unterstützen die Bemühungen der Familien, Plattformen und sozialen Akteure, die sich in den letzten Tagen für die Verteidigung dieser Rechte, insbesondere der Rechte von Schülern mit besonderen Bedürfnissen, eingesetzt haben.
In diesem Sinne bekräftigen wir erneut, dass das Gesetz die "soziale Forderung" in allen Phasen des Bildungsprozesses berücksichtigen muss: Freiheit der Schulgründung, Freiheit der Wahl des Zentrums und des Bildungsangebots, Gleichbehandlung der verschiedenen Arten von Zentren, für die eine kostenlose Bildung ohne Diskriminierung gewährleistet werden muss.
Wir bedauern zutiefst alle Hindernisse und Hemmnisse, die man dem Handeln der konzertierten katholischen Institutionen auferlegen will. Es ist nicht an der Zeit, die Bildungseinrichtungen zu konfrontieren, sondern im öffentlichen Bereich zusammenzuarbeiten, um allen Kindern, Jugendlichen und jungen Menschen in unserem Land eine angemessene Bildung zu bieten.
Im Dialog mit dem Ministerium erinnerte die EWG daran, dass die Erziehung der moralischen und religiösen Dimension der Person nicht aus dem schulischen Umfeld ausgeklammert werden darf, damit die Person zu einem verantwortlichen und freien Subjekt heranwachsen kann, das offen ist für die Suche nach der Wahrheit und sich für das Gemeinwohl einsetzt und zu diesem Zweck eine ganzheitliche Ausbildung erhält. Aus diesem Grund schlug er vor, dass der schulische Religionsunterricht in einen gemeinsamen Wissensbereich für alle Schüler integriert werden sollte, und zwar auf eine Weise, die für niemanden vergleichbare Missstände schafft. Und er erinnerte daran, dass dieses Fach nicht außerhalb des Bildungsprozesses betrachtet werden sollte, sondern mit anderen grundlegenden Fächern vergleichbar sein sollte.
Leider hat das Ministerium auf den Vorschlag der EWG nicht reagiert. Der angenommene Gesetzestext hebt nämlich den akademischen Wert der Bewertung des Faches Religion auf und lässt die Schüler, die dieses Fach nicht belegen, ohne schulische Ausbildung zurück.
Wir möchten darauf hinweisen, dass es nicht akzeptabel ist, dieses Fach oder die Arbeit seiner Lehrer als Indoktrination zu disqualifizieren. Im Gegenteil, er respektiert alle Anforderungen an seine Präsenz im schulischen Umfeld, was die Methodik und den Status der Lehrer betrifft. Sie wird von der Mehrheit der Familien aus gutem Grund gewählt und ist für ihren Beitrag zur Erziehung des ganzen Menschen und ihr gesellschaftliches Engagement anerkannt. In der Tat ist sie in den meisten europäischen Bildungssystemen vorhanden.
Die Kirche hat eine große Bildungstradition entwickelt, die einen Reichtum unserer Gesellschaft darstellt und hoffentlich auch weiterhin darstellen wird. Über die Debatte über ein Gesetz hinaus ist sie sich der Notwendigkeit bewusst, die Einbeziehung des Religionsunterrichts in Schule und Unterricht als Teil der notwendigen moralischen Erziehung weiterhin zu verteidigen. Und als Volk Gottes wird sie in all ihren Gliedern weiterhin daran arbeiten, das Wachstum, die Freiheit und die Pluralität des Bildungsangebots zu ermöglichen, um dem Wohl der Studenten, der Familien und der Gesellschaft als Ganzes zu dienen.
Die von der spanischen Bischofskonferenz geförderte Anwendung wird ab Samstag, den 28. November, kostenlos zur Verfügung stehen und sowohl für Apple-Handys als auch für Android-Systeme verfügbar sein.
Die Spanische Bischofskonferenz hat über seine Medien über den Start der die erste offizielle App in spanischer Sprache für das Stundengebet. Die neue Anwendung, die aus der Zusammenarbeit des Verlags LIBROS LITÚRGICOS des Dienstes für Veröffentlichungen der EWG und der Abteilung für digitale Entwicklung der COPE-Gruppe hervorgegangen ist, wird ab Samstag, den 28. November, zeitgleich mit dem Beginn der Adventszeit und des neuen Kirchenjahres, kostenlos zur Verfügung stehen. Sie kann über den App Store heruntergeladen werden, wenn Sie ein Apple-Mobilgerät (iPhone oder iPad) besitzen, oder über Google Play, wenn Sie ein Handy oder Tablet mit einem Android-Betriebssystem verwenden.
Die Anwendung entstand aus dem Wunsch der spanischen Bischöfe, das liturgische Gebet in Situationen zu erleichtern, in denen es nicht möglich ist, die offiziellen liturgischen Bücher mit sich zu führen, wie etwa auf Reisen. Zu diesem Zweck verfügt es über eine Reihe exklusiver Funktionen, die seine Nutzung vereinfachen sollen.
Über die offizielle EBR-App, kann der Nutzer das Stundengebet täglich auf seinem mobilen Gerät abrufen. Beim Zugriff auf die Anwendung wird zur Erleichterung der veritas horarum immer die Stunde hervorgehoben, die der Tageszeit entspricht, in der sie sich befinden, obwohl es möglich ist, auf den Rest der Stunden zuzugreifen und sogar mit Hilfe eines Kalenders den gewünschten Tag des laufenden Kirchenjahres auszuwählen.
Die neue Anwendung enthält auch die Texte für jeden Tag des Römischen Messbuchs und des Lektionars der Messe sowie das Römische Martyrologium, so dass man täglich der Märtyrer und Heiligen gedenken kann.
Personen, die dies wünschen können die neue App ab Samstag, dem 28. November, herunterladen.Die Veranstaltung fand zu Beginn der Adventszeit statt, die den Beginn des neuen Kirchenjahres markiert.
Niemand ist sehr glücklich, wenn er weiß, dass er eine große Datenbank füttert, indem er seine Smartphone. Noch weniger Spaß macht es, wenn man weiß, dass die Benachrichtigungen in sozialen Netzwerken, die Werbung und das Material, das sie einem vorschlagen, von einem Algorithmus mit künstlicher Intelligenz millimetergenau berechnet werden. Wir sehen nicht, was andere sehen, wir sehen, was die künstliche Intelligenz uns sehen lassen will. Diese und andere Dinge sind es, die erklärt die aktuelle Netflix-Dokumentation "Das Dilemma der sozialen Medien". Für einige ist dies beunruhigend, aber ich denke, es regt auch zum Nachdenken an die über soziale Netzwerke evangelisieren wollen.
Evangelisierung in den Netzwerken
Wenn Sie überEvangelisierung in den Netzenin der Regel das erste, was Wir sind der Meinung, dass den katholischen Inhalten mehr Platz eingeräumt werden sollte.. Inhalte, die für uns als Katholiken sinnvoll sind, die aber für die meisten Menschen, ohne es zu merken, nichts anderes sind als ein Beitrag zum Thema Religion. Es ist beunruhigend, dies festzustellen.
Sättigen Sie die sozialen Netzwerke mit Bildern, Memes, Phrasen, dem Tagesevangelium usw. Es hat sich gezeigt, dass dies der Evangelisierung nicht sehr zuträglich ist. Wie der Dokumentarfilm "Das Dilemma der sozialen Medien", Die Algorithmen sozialer Netzwerke neigen dazu, Menschen mit den gleichen Interessen zusammenzubringen.. Wenn eine Person religiöse Themen mag und diese Art von Inhalten hochlädt und teilt, beginnt der Algorithmus, Freundschaften, Seiten, Videos usw. mit demselben Thema vorzuschlagen. Je mehr religiöse Inhalte gepostet werden, desto mehr grenzt der Algorithmus den Nutzer auf einen Kreis von Gleichgesinnten ein und verschließt ihn unbewusst von der Realität, die es zu evangelisieren gilt. Die Katholiken werden zu einem weiteren geselligen Stamm unter den vielen Stämmen, in die sich die Gesellschaft aufteilt. Also, Wie wird die Kirche wachsen?
Lebensstil-Evangelisation
Die Kirche wächst durch Anziehungskraft. Aber wer fühlt sich zu einem Christen hingezogen, der für andere immer weniger sichtbar ist? Ich denke, wir müssen eine Generation werden, die eine Evangelisierung der Normalität. Wenn Google und Facebook nicht glauben, dass wir sind normale Menschen mit einem attraktiven Lebensstil Wir werden niemanden mehr haben, den wir evangelisieren können.
Benedikt XVI. sprach bereits 2013 über dieses Thema: "Die Kultur der sozialen Medien und die Veränderungen der Kommunikationsformen und -stile sind eine große Herausforderung. Herausforderung für diejenigen, die über Wahrheit und Werte sprechen wollen". (Soziale Netzwerke: Portale der Wahrheit und des Glaubens; neue Räume für die Evangelisierung, 12.5.2013) Es geht nicht nur darum, mit der Zeit zu gehen, sondern auch darum damit die Botschaft Christi alle Herzen erreichen kann.
Wenn Experten für persönliches Image jemanden beraten, empfehlen sie unter anderem Folgendes alles aus den sozialen Medien zu entfernen, was nicht zur Kommunikation der Marke beiträgt (persönlicher Stil) und nichts zu posten, was nichts damit zu tun hat. Dann folgen eine Reihe weiterer Empfehlungen, darunter Kommunikationsprotokolle oder -strategien. Das heißt, worüber ich rede, wie ich es sage und was ich im Internet konsumiere. Alle Christen, die über die Netze evangelisieren wollen, sollten sich darüber im Klaren sein. Ich evangelisiere mit meinem Image.
"Es geht nicht mehr nur um "verwenden."Kommunikationsmittel, sondern vielmehr von Leben in einer weitgehend digitalisierten KulturSie hat tiefgreifende Auswirkungen auf die Vorstellung von Zeit und Raum, auf die Wahrnehmung der eigenen Person, der anderen und der Welt, auf die Art der Kommunikation, des Lernens, der Informationsbeschaffung und der Beziehung zu anderen. Eine Art der Annäherung an die Realität, die dazu neigt, Bilder dem Zuhören vorzuziehen" (Cristus vivit, Nr. 86)
Ein echtes Bild
Das bringt uns zu einer wichtigen Frage: Wie gestalte ich mein Bild als Gläubiger; wie muss ich nicht "vorgeben, ein Christ zu sein", sondern vielmehr ein authentisches Bild vermitteln. Die Antwort ist einfacher als sie klingt: Sakramente und Gebetsleben. Dies kennzeichnet einen Stil, eine Art des Seins. Sie macht mich zu einem solidarischen, freundlichen, unternehmungslustigen Menschen, der sich für das Wohl der anderen und der Gesellschaft einsetzt, der zum Dialog bereit ist und zuhört; und diese Kohärenz überträgt sich wiederum auf das Bild, das in den sozialen Netzwerken vermittelt wird, und auf das, was dort konsumiert wird.
Ein Mensch mit Idealen, edlen Hobbys, sauberen Freundschaften und gesunden Beziehungen wird zwangsläufig eine bestimmte Art von Inhalten konsumieren und ebenso viel in dieser Richtung produzieren. Also, die Algorithmen der sozialen Medien werden uns mit einer anderen Art von Menschen in Kontakt bringenmit Menschen, die sich nach Gott sehnen. Sie werden uns zu den gemeinsamen Orten führen, an denen die universellen Werte (Leben, Familie, Person usw.), für die die Kirche immer eingetreten ist, gefördert werden. Sie nehmen uns nicht aus der Welt, sondern stellen uns in die digitale Welt mit einem sehr konkreten Bild: einem Apostel, der die christliche Botschaft lebt und attraktiv macht: eine evangelisierende Normalität.
Der AutorHugo Davila
Kaplan der Schule von Citalá (El Salvador)
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Encuentro Madrid wird am 19. November auf virtuelle Weise wiedereröffnet. Drei Tage, um das Thema Vertrauen aus verschiedenen Blickwinkeln und Bereichen neu zu überdenken.
Auch wenn die Pandemie die Treffen und Versammlungen, die charakteristische Elemente der Veranstaltung sind, aus dem Programm gestrichen hat Treffen in MadridIn diesem Jahr haben die Verantwortlichen beschlossen, diese kulturelle, volkstümliche und katholische Initiative fortzusetzen, die sich in diesem Jahr auf das Thema Vertrauen konzentriert, einen der großen Werte, der in unserer Gesellschaft in der Krise steckt und der gleichzeitig für die Entwicklung aller Lebensbereiche unersetzlich ist.
"Diese Situation, in der wir leben, hat zu zwei paradoxen Realitäten geführt: ein größeres Misstrauen der Bürger gegenüber der politischen Klasse und gleichzeitig das Bedürfnis, den Menschen in unserer Umgebung zu vertrauen, unserer Familie, unserem Arzt oder der Person, die uns Lebensmittel verkauft".sagt Rafael Gerez, Präsident von Encuentro Madriddie in diesem Jahr praktisch vom 19. bis 22. November stattfinden wird.
Wem können wir vertrauen? Dies ist das Motto des Madrider Treffens 2020, ein Thema, das bereits vor der Pandemie beschlossen wurde. "Wir haben gesehen, dass es sich zumindest in der spanischen Gesellschaft um ein Thema handelt, das sich eindeutig in der Krise befindet, vor allem im gesellschaftspolitischen Bereich."
Und doch können wir ohne Vertrauen nicht leben. Es ist eine logische Feststellung, dass Vertrauen die Grundlage für ein gesundes soziales Gefüge ist. Jenseits von Ideologien oder Positionen sind sich alle Gäste, die zu den Präsentationen, Vorträgen, Rundtischgesprächen oder sogar Shows eingeladen wurden, die das diesjährige Programm des Encuentro Madrid ausmachen, über die Bedeutung von Vertrauen in beruflichen oder persönlichen Beziehungen einig.
Obwohl es nicht möglich ist, ein offenes und populäres Treffen zu veranstalten, wie es die Madrider Treffen immer waren, gibt es viele Bereiche, in denen das Thema Vertrauen Raum für Überlegungen, Diskussionen und Ausstellungen bietet: Kultur, Wirtschaft, Arbeit, Politik oder Pandemien.
Ein Treffen mit katholischen Wurzeln
Encuentro Madrid ist kein typischer akademischer Kongress, wie andere Initiativen von kirchlichen Gruppen. Dieses Projekt wurde von Menschen ins Leben gerufen, die mit Kommunion und Befreiung die ein Anliegen teilten, das in der DNA von Communion and Liberation implizit enthalten ist: die kulturelle Dimension des Glaubenslebens.
Encuentro Madrid wurde, wie der Name schon sagt, mit der Berufung geboren, ein Treffpunkt für verschiedene Menschen mit unterschiedlichen Lebenserfahrungen und Ausrichtungen zu sein. Wie Rafael Gerez hervorhebt "Eine im Glauben gelebte Kultur hat in dem Maße Bedeutung, in dem sie Möglichkeiten der Begegnung zwischen konkreten Menschen schafft".
In diesem Jahr werden so unterschiedliche Persönlichkeiten wie der Bürgermeister von Madrid, José Luis Martínez Almeida, der Regionalminister für Wirtschaft, Beschäftigung und Wettbewerbsfähigkeit der Gemeinschaft Madrid, Manuel Giménez, und der Priester Ignacio Carbajosa, Autor des Buches "Testigo de excepción", am Encuentro Madrid teilnehmen. Diario de un cura en un hospital del COVID oder Remedios Orrantia, Direktor für Personalwesen und Immobilien bei Vodafone.
Alle geplanten Veranstaltungen können online über die Website des Treffens verfolgt werden.
Die Kongregation von der Passion Jesu Christi feiert, soweit dies aufgrund der besonderen Umstände, die durch die Pandemie verursacht wurden, möglich ist, ihr 300-jähriges Bestehen seit ihrer Gründung im Jahr 1720. Das Jubiläumsjahr, das bis zum 1. Januar 2022 läuft, wird am Sonntag, dem 22. November, eröffnet.
Die Eröffnungszeremonie findet in der Basilika der Heiligen Johannes und Paulus in Rom statt, mit der Öffnung der Heiligen Pforte und der anschließenden Feier der Eucharistie. Den Vorsitz wird der Kardinalstaatssekretär des Vatikans führen, Pietro Parolin. Wie bei dieser Art von Veranstaltung üblich, wird die Zeremonie im Internet übertragen. Streaming über die Facebook- und Youtube-Kanäle "Passiochristi"und auf der Website der Italienisches Fernsehen TV2000.
"Die Erneuerung unserer Mission: Dankbarkeit, Prophetie und Hoffnung"
Dies wird das Thema des Passionisten-Jubiläums sein: "Die Erneuerung unserer Mission: Dankbarkeit, Prophetie und Hoffnung". Der Generalobere, P. Joachim Regoerklärt den Geist der Jubiläumsfeierlichkeiten wie folgt: "Sie sollten darauf abzielen, unser Engagement für die Bewahrung des Gedenkens an das Leiden Jesu als letztem Ausdruck der Liebe Gottes zu allen Menschen und zur gesamten Schöpfung zu vertiefen und neue Wege zu suchen, um das Gedenken an das Leiden des Herrn zu fördern." (Passionis-Speicher).
Im November nächsten Jahres (21.-24. November 2021) wird Rom Schauplatz der Internationaler Kongress "Die Weisheit des Kreuzes in einer pluralistischen Welt"an der Lateran-Universität. Darüber hinaus sind keine weiteren größeren Veranstaltungen geplant.
Der Gründer, umgezogen nach "die Liebe zum Gekreuzigten zu verkünden"
Das Anfangsdatum des Jubiläums, der 22. November 1720, bezieht sich auf den Tag, an dem Paul Daneiein junger Mann von 26 Jahren, gab seine Handelstätigkeit auf und begann eine 40-tägige Klausur in einer Zelle der Kirche San Carlo in Castellazzo (Alessandria). In dieser Zeit schrieb er die Regeln der künftigen Kongregation. Er fühlte sich inspiriert, "Partner zusammenzubringen, um der Welt die Liebe des Gekreuzigten mitzuteilen und zu verkünden". Der Rückzug endete am 1. Januar 1721. Daraus ergeben sich die Daten des Passionistenjubiläums: 22. November 1720 bis 1. Januar 2022..
Einige Monate später, im Oktober, reiste Paulus nach Rom, um dem Papst die Regeln zur Genehmigung vorzulegen. Aber in einem Durcheinander und ohne offizielle Präsentation wurde er aus dem päpstlichen Palast verwiesen. Er sucht Trost vor dem Bild der Muttergottes Salus Populi Romani(Rettung des römischen Volkes) in der Basilika Santa Maria Maggiore. Dort verspricht er das Gedenken an die Passion Jesu Christi zu schaffen und den Menschen zu helfen. Zwanzig Jahre später wird er die Freude haben, den Papst zu hören, der zu ihm sagt: ".Diese Kongregation ist die letzte, die geboren wurde, aber sie hätte die erste sein sollen.".
Paulus war sowohl ein Mystiker als auch ein Mann der Tat, ein Prediger und ein außergewöhnlicher geistlicher Vater. Er starb 1775 in Rom.
Ein Jubiläum mit einer Maske
In dem offiziellen Kommuniqué bekräftigen die Passionisten, dass ".Es wird ein Jubiläum mit einer Maske sein, auch wenn wir hoffen, dass es nur der Anfang ist. Auch wenn das Virus Pilgerfahrten und Treffen der Passionistenfamilie verhindert oder verschoben hat, das Jubiläum behält seinen Wert als innere Verpflichtung zur Erneuerung des eigenen Lebens.. Die Gnade des Jubiläums besteht in der Tat darin, einen Neuanfang zu ermöglichen, eine neue Chance für ein erfülltes Leben. Wenn die Explosion von COVID-19 uns zu der Aussage veranlasst hat, dass ".nichts wird je wieder so sein wie vorherDas Jubiläum bietet die Energie, "das Beste aus dem Jubiläum zu machen".nichts ist mehr so wie früher"weil alles auf persönlicher und sozialer Ebene erneuert wird, wie es Papst Franziskus wünscht.".
Die Feier dieses Passionistenjubiläums ermutigt uns alle zu Nachdenken über die Passion Christials höchster Ausdruck der Liebe Gottes zu allen Menschen und der gesamten Schöpfung.
Über die Passionisten
Die Kongregation für die Passion Jesu Christi war 1720 von Paul Danei gegründet, heute St. Paul vom Kreuzein Mann, der inspiriert ist, die Übel der Welt zu heilen, indem er Zeugnis ablegt und verkündet, dass "... die Übel der Welt geheilt werden können.Die Passion Jesu ist das größte und gewaltigste Werk der göttlichen Liebe.". Die Passionisten sind eine Missionarische Kongregation. Der heilige Paulus vom Kreuz gründete auch die Kongregation der Passionistenschwestern (kontemplativ). Fünf weitere Fraueninstitute und viele Laienbewegungen sind vom Charisma des heiligen Paulus vom Kreuz inspiriert. Zusammen bilden sie die Passionistische Familie. In den drei Jahrhunderten ihres Bestehens hat die Kongregation der Kirche viele Heilige geschenkt. Neben dem Gründer ist der bekannteste unter ihnen der junge San Gabriel de la Dolorosaund eine große Anzahl von Seligen und Ehrwürdigen. Gegenwärtig gehören den Passionisten 1903 Ordensleute an, die in 63 Ländern auf fünf Kontinenten vertreten sind.
Der Heilige Vater Franziskus hielt eine Ansprache anlässlich des Generalkapitels der Kongregation im Jahr 2018. Der Papst betonte etwas, das für uns alle gilt: "...die Botschaft des Papstes ist, dass wir alle aufgerufen sind, "die Besten der Besten" zu sein.in dieser Zeit des Wandels, die eher einem Epochenwechsel gleichkommt, Sie sind aufgerufen, auf die Gegenwart und das Wirken des Heiligen Geistes zu achten.die Zeichen der Zeit lesen. Neue Situationen erfordern neue Antworten"wie der Gründer, der heilige Paulus vom Kreuz.
Papst Franziskus wird der Heiligen Messe vorstehen am Sonntag, den 15. November um 10:00 Uhr im Petersdom anläßlich der Welttag der Armen. Die von Papst Franziskus vor vier Jahren ins Leben gerufene Initiative soll eine Antwort auf die Wegwerfkultur sein, insbesondere im Hinblick auf die am meisten benachteiligten Menschen.
Diese IV. Welttag der Armen, Das Thema der diesjährigen Feier in der Kirche am kommenden Sonntag lautet "Reiche den Armen die Hand" - ein Gedanke, der bereits in der ersten Botschaft des Heiligen Vaters anlässlich dieses Tages auftauchte: "Wir sind daher aufgerufen, den Armen die Hand zu reichen, ihnen entgegenzugehen, ihnen in die Augen zu sehen, sie zu umarmen und sie die Wärme der Liebe spüren zu lassen, die den Kreis der Einsamkeit durchbricht. Seine uns entgegengestreckte Hand ist auch ein Aufruf, unsere Sicherheiten und Bequemlichkeiten zu verlassen und den Wert der Armut an sich zu erkennen"..
4. Welttag der Armen
In der Nachricht für den Tag dieses Jahres wollte der Papst betonen, dass die Hinwendung zu den Armen auch bedeutet, zu entdecken, dass "Das Gebet zu Gott und die Solidarität mit den Armen und Leidenden sind untrennbar miteinander verbunden. Um den Gottesdienst so zu gestalten, dass er dem Herrn gefällt, muss man anerkennen, dass jeder Mensch, auch der Ärmste und Verachtetste, das Bild Gottes in sich trägt"..
Bei der Frage, wie die verschiedenen Situationen moralischer und materieller Armut, denen wir täglich begegnen, gelindert werden können, appelliert der Papst an ein besonderes Engagement der Christen: "Der stumme Schrei so vieler armer Menschen muss das Volk Gottes an vorderster Front finden, immer und überall, um ihnen eine Stimme zu geben, um sie zu verteidigen und sich mit ihnen zu solidarisieren angesichts so vieler Heucheleien und unerfüllter Versprechen, und um sie einzuladen, am Leben der Gemeinschaft teilzunehmen"..
Die Pandemie zeigt unsere Armut
Die Folgen der Coronavirus-Pandemie werden auch in der Botschaft des Heiligen Vaters aufgegriffen, wenn er betont, dass "Der Moment, in dem wir leben, hat viele Gewissheiten in Frage gestellt. Wir fühlen uns ärmer und schwächer, weil wir das Gefühl der Begrenzung und der Einschränkung der Freiheit erfahren haben".. Ein Testbetrag für die gesamte Gesellschaft, der ein Anlass sein kann für "wieder zu spüren, dass wir einander brauchen, dass wir eine Verantwortung füreinander und für die Welt haben". Das ist der Grund, "Den Armen die Hand reichen" ist daher eine Aufforderung zur Verantwortung und ein unmittelbares Engagement all derer, die sich dem gleichen Schicksal zugehörig fühlen".
An der Eucharistiefeier im Petersdom, die Papst Franziskus am kommenden Sonntag leiten wird, werden nur 100 Personen teilnehmen, die symbolisch für alle Armen der Welt stehen, die an diesem Tag die Aufmerksamkeit und Solidarität der christlichen Gemeinschaft besonders nötig haben. Freiwillige und Wohltäter werden ebenfalls teilnehmen, und die Lesungen werden von einigen der Menschen vorgetragen, die jeden Tag von verschiedenen Wohltätigkeitsvereinen unterstützt werden.
Die spanische Bischofskonferenz (CEE) hat eine ABSIDE MEDIA, die neue Kommunikationsplattform der Kirchemit der Eingliederung von COPE und TRECE. Mit diesem Beschluss will die Bischofskonferenz besser auf Herausforderungen reagieren die sie für die soziale und evangelisierende Arbeit der Kirche darstellt. in einem Kontext wie dem aktuellen, der durch die Bildung von Multimedia-Gruppen gekennzeichnet ist und integrierte Managementmodelle.
Die Satzung von ABSIDE MEDIA S.L. lautet in der EWG-Plenarversammlung vereinbart die im vergangenen März stattfand. Damals genehmigten die Bischöfe auf ihrer halbjährlichen Versammlung die Gründung dieser Gesellschaft als eine Einheit, die die verschiedenen Medien der Kirche in Spanien zusammenführen sollte. Die Gründung und formelle Registrierung erfolgte im Sommer mit der Einbringung der Aktien von COPE und TRECE, die sich im Besitz der Bischofskonferenz befinden und zu denen bald die Aktien der meisten Diözesen und kirchlichen Organisationen hinzukommen werden. Auf diese Weise, ABSIDE MEDIA wird der Eigentümer des 75% von COPE und des 99% von TRECE sein..
Trotz der Verfassung dieser Einrichtung, sowohl Radio Popular S.A. als auch Trece Televisión S.L. bestehen unabhängig voneinander weiter und unterhalten ihre jeweiligen Leitungs- und Verwaltungsorgane. ABSIDE MEDIA hat sich zum Ziel gesetzt, den vor gut zwei Jahren begonnenen Prozess der operativen Integration beider Unternehmen weiter voranzutreiben, der bereits zu erheblichen Synergien zwischen den beiden Unternehmen geführt hat.
Darüber hinaus wird die neue Plattform mit dem Berufung zur Integration der verschiedenen kirchlichen Projekte im Bereich der KommunikationEs ist daher nicht ausgeschlossen, dass andere Medien schrittweise einbezogen werden, beginnend mit anderen Realitäten der Bischofskonferenz selbst und ihrer Umgebung. Die Digitalisierung und die veränderten Kommunikations- und Interaktionsgewohnheiten machen es ratsam, sich zu einem integrierten und koordinierten Managementmodell zu entwickeln.
Neue Organisationsstruktur
Gleichzeitig mit der Vorstellung von ABSIDE MEDIA auf dem Markt wurde eine Neuordnung der Struktur von COPE und TRECE vereinbart. Ignacio Armenteros Menéndez, bisher Generaldirektor und mit einer langen beruflichen Laufbahn in der COPE-Gruppe, wird ab Anfang nächsten Jahres zum CEO beider Unternehmen ernannt. Er ersetzt Julián Velasco Mielgo, der aus persönlichen Gründen um seinen freiwilligen Rücktritt zum Ende des Jahres 2020 gebeten hat. Fernando Giménez Barriocanal bleibt geschäftsführender Vorsitzender und nimmt die Herausforderung an, mit seinem Führungsteam das neue Projekt zu leiten, mit dem die Kirche ihre Medien zusammenführt.
Nach mehr als fünfundzwanzig Jahren bei COPE und in jüngster Zeit auch an der Spitze von TRECE, Julián Velasco verlässt die Gruppe, nachdem er sie zu ihrem besten Publikum und ihrer höchsten Rentabilität geführt hat.. Bei der nächsten Vollversammlung der Bischöfe wird Julián Velasco, wie schon bei früheren Gelegenheiten, über die Fortschritte der Gruppe in den letzten sechs Monaten berichten. Die Der CEE dankte Julián Velasco für seine großzügige Arbeit. im Dienste von COPE und TRECE, im Einklang mit den Werten, die diese Medien inspirieren, und immer auf der Suche nach legitimem Wachstum und Entwicklung, mit Unabhängigkeit, Wahrheit und Verantwortung.
Laut der letzten EGM, die im April veröffentlicht wurde, COPE ist der allgemeine Radiosender mit der besten Entwicklung seines Publikums.Auch DREIZEHN befindet sich nun im zehnten Jahr seines Bestehens als ein Dienstleistungs- und Referenzfernsehen für ein Familienpublikum die vor dem Bildschirm sitzen, um informiert zu werden, um mit Werten unterhalten zu werden und um ihren Glauben und ihr soziales Engagement zu leben. Die durch die Pandemie bedingten Kapazitätsbeschränkungen in den Kirchen haben die Zahl der Gottesdienstbesucher vervielfacht. Digitale Inhalte werden ein weiteres Merkmal der neuen Gruppe sein.Die erzielten Ergebnisse und die Resonanz der Öffentlichkeit auf das Projekt zeigen, dass die Produkte der COPE-Gruppe in diesem Bereich erfolgreich sind. Die erzielten Ergebnisse und die Reaktion der Öffentlichkeit auf das Projekt zeigen, dass die Möglichkeit und die Notwendigkeit eines audiovisuellen Modells, wie es von ABSIDE MEDIA vorgeschlagen wird.
Quelle: Spanische Bischofskonferenz
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Der Priester Luis de Moya starb am Montag, den 9. November in Pamplona. "Don Luis", wie er im Volksmund genannt wurde, hatte 1991 einen schweren Unfall erlitten, der ihn zum Tetraplegiker machte. Trotz seiner körperlichen Einschränkungen hat er seine seelsorgerische Arbeit vervielfacht und vor allem die Antwort auf die Botschaft "es lohnt sich, bis zum Ende zu gehen" mit Leben erfüllt.
Viele Menschen haben den Weg des Opus-Dei-Priesters in den Himmel als ihren eigenen empfunden, Luis de Moyain der ganzen Welt bekannt für das Zeugnis, das er in seinem Buch UnterwegsDas Buch ist in mindestens sechs Auflagen erschienen und wurde in mehrere Sprachen übersetzt. Unter denen, die von ihm Abschied nehmen, mit Trauer, aber mit der Gewissheit, dass er im Himmel ist, stechen diejenigen hervor, die mit ihm gelebt haben, besonders seit 1991 und in seinen letzten Momenten: seine Familie, der Rektor und die Bewohner des Colegio Mayor Aralar, wo er lebte, Freunde... alle erinnern sich an Don Luis. seine Freude, seine fleißige Geduld und sein Beispiel er gab, obwohl er in seinen letzten Momenten bewusstlos war.
Als er bewusstlos in die Clínica Universitaria de Navarra eingeliefert wurde, berührte sein Beispiel viele Menschen, insbesondere Ärzte und Krankenschwestern. Eine dieser Krankenschwestern, die ihn in seinen letzten Momenten betreute, beschrieb diese Tage als "eine Oase inmitten dessen, was ich in diesem Jahr wegen der Pandemie erlitten habe"..
Freude an kleinen Dingen
José María Mora, ist einer der Studenten, die zu dem sechsköpfigen Team gehörten, das sich in den letzten Jahren zusammen mit Don Luis um ihn gekümmert hat. Revista Palabra konnte mit diesem Bewohner von Aralar sprechen, der sich in diesen Tagen von Don Luis verabschiedet und seine Art, sich an den kleinen Dingen zu erfreuen, hervorhebt. "Ein Genießer des Lebens". Er beschreibt es folgendermaßen. "Was diejenigen von uns, die mit ihm zusammen waren, am meisten bewunderten, war, dass er sich trotz seiner Einschränkungen mit kleinen Freuden vergnügte, zum Beispiel beim Sonnenbaden, wenn Real Madrid gewann, oder beim Essen der Dinge, die er mochte, wie Pilze, Lachs usw.".
Dieser Costa Ricaner erinnert sich an eine kleine Anekdote, die mit diesem Hobby zusammenhängt: "Er kochte sehr gerne und schaute gerne Kochsendungen. Eines Tages fütterte ich ihn mit etwas ganz Normalem, einer Suppe oder Linsen, und der Koch im Fernsehen zeigte einen köstlichen Lachs auf dem Bildschirm, und er reagierte mit einem leichten Aufschrei und sagte: "Wow, das ist so gut!
Als leidenschaftlicher Fußballfan war Luis de Moya ein überzeugter Madridista. Er schaute sich gerne Spiele von Real Madrid an, aber nicht nur seine Mannschaft, sondern manchmal auch Spiele anderer Saisons oder anderer Mannschaften, um Spiele und Tore zu sehen, auch wenn sie "unbedeutend" oder sogar gegen seine Fußballfarben waren.
Eine fürsorgliche Familie
Nach dem Unfall, der ihn praktisch bewegungsunfähig machte, stellte sich die Frage, ob er zu Hause gepflegt werden könnte. Der selige Alvaro del PortilloDie Antwort war positiv und nach Rücksprache mit den Ärzten, dem damaligen Prälaten des Opus Dei, beschlossen, dass Don Luis weiterhin zu Hause leben und gepflegt werden sollte, auch wenn Renovierungen und Sanierungen durchgeführt werden mussten. Mariano Amores, Als Priester traf er in diesen ersten Jahren der persönlichen und logistischen Anpassung mit Don Luis zusammen und erinnert sich, wie er einen umgebauten Lieferwagen bekam, mit dem er seine Mutter besuchen konnte, die damals schon sehr krank war: "Es war eine anstrengende Reise, er musste mit dem Flugzeug nach Madrid und von dort mit dem neuen Lieferwagen nach Granada fahren, mit vielen Zwischenstopps, weil er seine Position häufig wechseln musste."um Wunden zu verhindern.
Die Pflege von Don Luis war nicht einfach und musste erst erlernt werden, was der Priester mit großer Geduld tat, da die Gruppe der Pfleger, mit Ausnahme von Juan Carlos, seinem Krankenpfleger, von Zeit zu Zeit wechselte, da seine Zeit im Colegio Mayor nur vorübergehend war. Diejenigen, die ihn in dieser Zeit betreut haben, erinnern sich an kleine Gesten des Priesters, wie er mit einer Bemerkung oder einem Witz ein Lächeln in das Gesicht eines ernsteren Menschen zauberte oder das Erlernen der Protokolle erleichterte.
Einmal war einer dieser Schüler wegen seiner Unerfahrenheit etwas zurückhaltend, und Don Luis bat ihn, an diesem Tag die Vorbereitung zu übernehmen, auch wenn das bedeutete, später zum Morgengebet zu kommen oder mehrere Male beginnen zu müssen.... "Beeindruckend". fährt José Maria fort, "Ihre Hingabe und ihr Gehorsam, denn schließlich ist es eine Hingabe der Intimität, wenn sie alles für dich tun müssen: dich anziehen, dich reinigen...".
Für den Priester war es eine Anstrengung und für diejenigen, die sich um ihn kümmerten, ein Test der Reife: "Ich glaube" fährt José Maria fort. "dass ein Teil der Berufung, die Gott in seiner Situation von ihm verlangte, darin bestand, den Charakter derjenigen von uns zu polieren, die sich um ihn kümmerten".. In der Tat war Don Luis ein Mann weniger Worte, geradlinig und direkt. "Wenn er etwas korrigieren oder sagen musste, sagte er es sehr deutlich und ohne Zorn, wenn man etwas falsch gemacht hatte, wusste man es, weil er es andeutete, ohne sauer zu sein".
Priester auf Rädern
Bis zum 27. Oktober, als er ins Krankenhaus der Clínica Universidad de Navarra eingeliefert wurde, konzelebrierte er jeden Tag mit einem anderen Priester die Heilige Messe. "Er mochte es nicht, Gnade walten zu lassen". Höhepunkte Michelangelo MarcoEr war Direktor des Colegio Mayor Aralar, was auch seine Mitbrüder und die Bewohner des Colegio Mayor betonen. Er bereitete sich zuvor im Oratorium mit einem langen Gebet vor, und José María Mora erinnert sich, dass er besonders beeindruckt war von derdas "tiefe und lange Schweigen im Memento. Man konnte sehen, dass er wirklich die Menschen lobte, die ihm am Herzen lagen, und das waren viele.".
Ihr Die pastorale Arbeit hatte einen privilegierten Weg in Fluvium durch die er Tausende von Menschen ausbildete und ihnen Glaubensressourcen zur Verfügung stellte. Er erhielt Hunderte von E-Mails, in denen er gebeten wurde, für ein Anliegen zu beten, oder in denen er über Probleme in seinem Leben informiert wurde..... Und er würde ihnen persönlich über ein elektronisches Gerät antworten. Manchmal musste er schriftlich um Hilfe bitten, weil ein Gerät defekt war oder weil er um Hilfe schreiben musste, "Im letzten Jahr hat er aufgrund eines Hornhautgeschwürs auf dem linken Auge sein Augenlicht verloren.
Der Rosenkranz war seine mächtige Waffe; er betete jeden Tag alle vier Teile und betrachtete die Jungfrau von Guadalupe oft von seinem Zimmer aus.
Quetschen bis zum Schluss
Jose María Mora erinnert sich, dass eine dieser E-Mails, bei deren Beantwortung er ihm helfen musste, von einem kleinen Jungen stammte, der um Gebete bat, weil er einen wichtigen Schritt in seinem Leben machen wollte. Don Luis antwortete "mit viel Respekt und Ermutigung und sagte ihm, dass es sich lohne, jeden Moment seines Lebens bis zum letzten Tropfen auszukosten. Ich erinnere mich jetzt an diese E-Mail und sehe, dass er genau das bis zu seinem Tod getan hat"..
Mariano Amores erinnert an etwas Ähnliches, wenn er darauf hinweist "Wenn ich sein Leben in einer Nussschale zusammenfassen könnte, würde ich seine Antwort auf ein Interview wählen, in dem der Journalist ihn an den Satz aus dem Buch Sobre la marcha erinnert: Ich fühle mich wie ein Millionär, der nur 1.000 Peseten verloren hat. Don Luis antwortete in etwa so: Ja, aber um es klar zu sagen, diese 1.000 Peseten sollten vergessen werden. Das war sein Leben: Er vergaß, was er verloren hatte, die 1.000 Peseten, und lebte weiter"..
Durch die Motu proprio Authenticum charismatisPapst Franziskus hat die Dose verändert. 579 des Codex des kanonischen Rechts, der die Errichtung von Instituten des gottgeweihten Lebens und von Gesellschaften des apostolischen Lebens durch den Diözesanbischof regelt.
Vor dieser Änderung genügte es, wenn der Diözesanbischof den Apostolischen Stuhl konsultierte. um stattdessen ein neues Institut gründen zu können, ab dem 10. November 2020 ist eine Lizenz oder Genehmigung des Apostolischen Stuhls erforderlich..
Eine echte Ausstrahlung
Die Motu proprio weist darauf hin, dass "Die Unterscheidung der Kirchlichkeit und der Zuverlässigkeit der Charismen liegt in der kirchlichen Verantwortung der Hirten der Teilkirchen.Dies ist als "Bürokratie", d.h. der Diözesanbischöfe, notwendig. Dies ist notwendig, da ein Eine gewisse Vorsicht ist geboten, um zu erkennen, wann wir es mit echtem Charisma zu tun haben.die die Institute des gottgeweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens hervorbringt und nährt. In diesem Sinne ist die Motu proprio dem Kriterium des Dekrets folgt Perfectae caritatis: "Bei der Gründung neuer Institute muss der Bedarf für ein neues Institut sorgfältig geprüft werden.Ziel des Projekts ist es, sicherzustellen, dass es von großem Nutzen oder zumindest von großem Wert ist, und dass es entwickelt werden kann, damit es nicht unklugerweise Institute hervorbringt, die nutzlos oder nicht stark genug sind." (Conc. Ecum. Wanne. II, Erlass Perfectae caritatis, 19).
Dose. 579 vorgeschrieben, dass "Die Diözesanbischöfe können in ihrem Gebiet durch förmliches Dekret Institute des geweihten Lebens errichten, sofern der Apostolische Stuhl zuvor konsultiert worden ist.". Dies war bereits eine Form der Umsetzung von Nr. 19 des oben genannten Dekrets, nur dass diese Gewichtung wurde nach Rücksprache mit Rom vorgenommenEs wird davon ausgegangen, dass der Apostolische Stuhl die geeignete Stelle für eine solche Beurteilung ist, auch wenn das Institut auf dem Gebiet einer Diözese errichtet wurde.
Vom Heiligen Stuhl gebilligt
So, Für die gültige Errichtung eines Instituts des geweihten Lebens reiche die Konsultation allein aus und nicht eine Genehmigung.sonst hätte er dies ausdrücklich gesagt. Allerdings, Papst Franziskus ist noch weiter gegangen und hat sich dafür entschieden, für die Gültigkeit des Aktes eine Lizenz zu verlangen.: "Die Diözesanbischöfe können in ihrem eigenen Gebiet mit vorheriger schriftlicher Erlaubnis des Apostolischen Stuhls durch förmliches Dekret Institute des geweihten Lebens errichten.".
Diese Anforderung, die auf den ersten Blick übertrieben erscheinen mag, beruht auf der Tatsache, dass die die Gründung eines neuen Instituts in der Diözese wird Auswirkungen haben, die über die Grenzen der Umschreibung hinausgehen y "macht sie für den weiteren Horizont der Weltkirche relevant.". Das heißt, die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens, auch wenn sie in einer Diözese entstanden sind, zur Weltkirche gehören: "In der Tat, Natura suajedes Institut des geweihten Lebens oder jede Gesellschaft des apostolischen Lebens, auch wenn es im Rahmen einer Teilkirche entstanden ist, "...ist eine Gesellschaft des apostolischen Lebens".als Geschenk an die Kirche ist sie keine isolierte oder marginale Realität, sondern gehört eng zu ihr, sie ist das Herzstück der Kirche und ein entscheidendes Element ihrer Mission."(Brief an die Personen des geweihten Lebens, III, 5)".
Man hofft, dass diese Maßnahme den neuen Instituten des geweihten Lebens und den Gesellschaften des apostolischen Lebens helfen wird, "...ihr eigenes apostolisches Leben zu entwickeln".sich zum Wohle aller harmonisch in das Leben des heiligen und gläubigen Gottesvolkes zu integrieren." (Ermahnung. Ap. Evangelii gaudium130), wobei alle notwendigen Elemente der Unterscheidung und Gerechtigkeit, die das Kirchenrecht vorsieht, beachtet werden.
"Der Verlust des Sinns des Lebens liegt allen Problemen zugrunde, die wir heute sehen und die dieses Grundrecht angreifen", sagt der Direktor des Kongresses Katholiken und öffentliches Leben, Rafael Sánchez Saus, im Vorfeld der nächsten Ausgabe dieses Treffens, das am 13., 14. und 15. November stattfinden wird.
Seit mehr als 20 Jahren ist dieKongress "Katholiken und öffentliches Leben ist eines der wichtigsten Ereignisse des katholischen Denkens in unserem Land. Viele Ausgaben haben sich mit Themen wie Religionsfreiheit, Familie, christliches politisches Engagement und Kultur befasst. Dieses Jahr ist es die Lebenvon Anfang bis Ende, die als Grundlage für die 22. Ausgabe des Treffens, online, Ziel der Konferenz ist es, alle Überlegungen und Vorschläge unter dem Motto zu bündeln Zeit, das Leben zu verteidigen!
Rafael Sánchez Saus
Wie der Direktor des Kongresses hervorhebt, Rafael Sánchez Saus, a Palabra Zeitschrift "Diese Ausgabe befasst sich nicht mit einem bestimmten Aspekt wie Euthanasie, Abtreibung oder Mutterschaft, auch wenn diese Themen präsent sein werden. Wir möchten, dass es eine allgemeine und umfassende Reflexion über den Sinn des Lebens in der heutigen Gesellschaft ist und darüber, warum es gleichzeitig zu einer Reihe von Problemen und Debatten kommen kann, deren Hintergrund in Wirklichkeit der Verlust des Lebenssinns ist".
Die Frage der Leben war die im Oktober 2019 von der Katholischer Verband der Propagandisten für seine jährlichen Studien-, Reflexions- und Aktionsarbeiten. Einige Monate später, im Dezember 2019, wurde mit Blick auf diesen Kongress beschlossen, das Thema des Treffens mit dieser Idee zu verbinden. Der Ausbruch der Pandemie im ersten Quartal 2020 bestärkte die Idee, dass es notwendig ist, die Ziel des Projekts ist es, "über das Problem des Sinnverlusts im Leben und die Folgen davon in den heutigen Gesellschaften, insbesondere im Westen, nachzudenken. Dieser Sinn des Lebens, der mit dem Verlust von Tausenden von Menschenleben in so kurzer Zeit kontrastiert wurde, hat die Gesellschaft in gewisser Weise aufgewühlt", so Sánchez Saus, "ohne es zu wollen, haben wir uns mit einer Realität verbunden: dem Leben, das mit dem Tod vereint ist. Etwas, das uns tief bewegt hat und uns dazu bringen sollte, intensiver darüber nachzudenken, was das Leben in all seinen Aspekten bedeutet"..
Der Verlust des Sinns des Lebens
Die Idee der globalen Reflexion, die der Kongress vorschlägt, zielt auch darauf ab, den Menschen klar zu machen, dass die Fragen des Lebens nicht getrennt voneinander behandelt werden können, wenn letztlich alles auf einer großen Debatte beruht, betont der Historiker Rafael Sánchez Saus. "Die Tatsache, dass zur gleichen Zeit im Westen eine sehr ernste demografische Krise entstanden ist; dass zur gleichen Zeit die Abtreibung seit Jahrzehnten ein Element des Alltags geworden ist und sogar als Recht verkauft wird; dass die Euthanasie in den westlichen Gesellschaften vor Kraft strotzt, dass die Frage des Transhumanismus aufgeworfen wird und gleichzeitig die Mutterschaft abgewertet wird, dass die Krise der Familie sich bis zu den Grenzen, die wir sehen, verschärft... das sind keine isolierten Elemente, sondern sie entsprechen einem Schlüssel: den Verlust des eigentlichen Sinns des Lebens"..
Die Kongress "Katholiken und öffentliches Leben
Die 22. Kongress über Katholiken und das öffentliche Leben findet online statt am 13., 14. und 15. November und kann auf seiner Website verfolgt werden: www.congreso.ceu.es. Während der drei Tage finden mehrere Plenarkonferenzen statt, die sich mit Aspekten wie der europäischen Lebens- und Familienpolitik, den aktuellen demografischen Perspektiven und Prognosen in Spanien, der Verteidigung des Rechts auf Leben und dem Schutz des menschlichen Lebens befassen. Darüber hinaus werden acht parallele Workshops stattfinden, die sich mit dem demografischen Abgrund in Spanien, der Mutterschaft und ihrer Förderung, der Familie und der Familienpolitik, der Euthanasie und der Palliativmedizin, dem Schutz des Lebens in den Medien, dem Schutz der Schwächsten in der Kirche sowie dem Schutz des Lebens und der Jugend beschäftigen.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Nach zwei Jahren Arbeit veröffentlicht, ist die Bericht über das institutionelle Wissen und den Entscheidungsprozess des Heiligen Stuhls in Bezug auf den ehemaligen Kardinal Theodore Edgar Kardinal McCarrick (von 1930 bis 2017).die auf Geheiß von Papst Franziskus am 6. Oktober 2018 ins Leben gerufen wurde.
Sie erstreckt sich über 87 Jahre, von 1930 bis 2017.und spart nicht mit Details darüber, was der Heilige Stuhl auf institutioneller Ebene über die der ehemalige Kardinal Theodore Edgar Kardinal McCarrickvon Papst Franziskus im Februar 2019 in den Laienstand versetzt. Es ist die Bericht, der heute im Vatikan kursiertDer Bericht enthält ausführliche Elemente des Entscheidungsprozesses, der den Heiligen Vater bereits im Juli 2018 dazu veranlasst hatte, den amerikanischen Prälaten, der des wiederholten sexuellen Missbrauchs von Seminaristen beschuldigt wird, aus dem Kardinalskollegium auszuschließen, obwohl die Vorfälle rund fünfzig Jahre zurückliegen.
Wie hat alles angefangen?
Es war die Erzdiözese New York, 2018die ergab eine Untersuchung die eine McCarricks anfänglicher Missbrauch eines Messdieners und hatte gleichzeitig bekannt gegeben, dass der Angeklagte auf Anweisung von Papst Franziskus aufgefordert worden war, "sein priesterliches Amt nicht mehr öffentlich ausüben".
Der am 7. Juli 1930 geborene McCarrick wurde 1977 unter dem Pontifikat von Paul VI. zum Weihbischof von New York und 1981 unter Johannes Paul II. zum Bischof von Metuchen ernannt. Im Jahr 1986 wurde er Erzbischof von Newark und im Jahr 2000 Erzbischof von Washington, ein Jahr später wurde er Kardinal. Benedikt XVI. hatte im Jahr 2006 seinen Rücktritt aus Altersgründen angenommen.
Doch wenden wir uns dem Bericht zu, den der Heilige Stuhl in diesem Augenblick, in dem es in Washington 8 Uhr morgens ist, in Umlauf bringt. Veröffentlicht nach zwei Jahren Arbeiteingeleitet. auf Veranlassung von Papst Franziskus am 6. Oktober 2018, im Vorgriff auf eine Erklärung von Staatssekretär Pietro Parolin.
Die Berichteingehende Untersuchung
Es ist zweifellos ein komplexe Forschungdas Material des Heiligen Stuhls, der Nuntiatur in Washington und der Diözesen der Vereinigten Staaten, die in unterschiedlicher Weise in den Fall involviert waren, zusammengetragen hat, darunter auch Informationen aus Gesprächen mit Zeugen und Personen, die über den Sachverhalt informiert waren.
"Die Einladung, die ich an alle richten möchte, die nach Antworten suchen - erklärt Parolin - ist es, das Dokument in seiner Gesamtheit zu lesen und nicht zu glauben, dass man die Wahrheit in einem Teil eher findet als in einem anderen. Nur aus der Gesamtschau und der Kenntnis der rekonstruierten Entscheidungsprozesse um den ehemaligen Kardinal McCarrick kann man verstehen, was geschehen ist.".
Aber es ist kein Zufall, dass der Beginn der Präsentation des Berichts bezieht sich auf ein Schreiben von Papst Franziskus aus dem Jahr 2018 über den Missbrauch von Kindern im Brief an das Volk Gottes: "Mit Scham und Arroganz nahmen wir als kirchliche Gemeinschaft an, dass wir nicht wussten, wo wir stehen mussten, dass wir nicht rechtzeitig gehandelt haben, um das Ausmaß und die Schwere des Schadens zu erkennen, der in so vielen Leben angerichtet wurde.".
Aus dem Bericht geht eindeutig hervor, dass etwas schief gelaufen ist, und das liegt nicht so sehr an "...".Verfahren, einschließlich der Ernennung von Bischöfen"aber"das Engagement und die Ehrlichkeit der betreffenden Personen", die vor allem ihr Gewissen betreffen, erklärt Parolin. Wahrscheinlich, so hofft der Staatssekretär, wird diese Initiative dazu beitragen, dass sich alle, die in Zukunft an dieser Art von Wahlen teilnehmen, "stärker der Notwendigkeit bewusst werden, sich stärker in den Prozess einzubringen".sich der Tragweite ihrer Entscheidungen und Unterlassungen stärker bewusst werden"und so lernen"der schmerzhaften Erfahrungen der Vergangenheit".
Transparenz und Strenge
Wenn man auf die einzelnen Punkte des ausführlichen Dokuments eingeht, dessen vollständige Lektüre einige Zeit in Anspruch nehmen wird, stellt sich in einer extremen Synthese heraus, dass der Heilige Stuhl in der McCarrick-Affäre oft auf der Grundlage unvollständiger Informationen gehandelt hat und dass viele Entscheidungen, die sich später als falsch herausstellten, auch das Ergebnis von Auslassungen und Untertreibungen selbst seitens verschiedener Personen waren.
Andererseits, ein sehr hohes Maß an Transparenz aufweist - Es ist die Frucht eines langen Weges des Engagements in dieser Richtung, der vor mehreren Jahren begann. Darin heißt es auch, dass will keinen Aspekt des Themas vernachlässigen und bestätigt das Engagement von Papst Franziskus selbst in diesem traurigen Fall, der die amerikanische Kirche befleckt und verwundet hat, bis zum Äußersten gehen zu wollen.
Bis 2017 gab es keine begründeten Anschuldigungen des Kindesmissbrauchs durch McCarrick, obwohl etwa zwanzig Jahre zuvor (in den 1990er Jahren) anonyme Briefe bei der Nuntiatur in Washington eingegangen waren, in denen der Fall angedeutet wurde, aber mangels Beweisen wurden die Namen oder Umstände leider nicht als glaubwürdig angesehen.
Der Bericht zeigt auch, dass in allen Phasen der kirchlichen Laufbahn des ehemaligen Kardinals, von seiner ersten Kandidatur für das Bischofsamt im Jahr 1977 bis Mitte der 1990er Jahre, keine der befragten Personen negative Hinweise auf sein moralisches Verhalten gegeben hatte. Auch anlässlich der USA-Reise von Johannes Paul II. im Jahr 1995 gab es keine "negativen Hinweise" auf sein moralisches Verhalten.Erschwernisse"von den Bischöfen, die vom damaligen Erzbischof von New York O'Connor konsultiert wurden, um zu prüfen, ob es für den Papst angemessen sei, die Stadt zu besuchen, in der McCarrick Pfarrer war (Newark), da Es kursierten Gerüchte über sein beklagenswertes Verhalten. unter den Seminaristen und Priestern seiner Diözese.
Nur Vorbehalte
Die Kardinal O'Connor war der einzige, der sich 1999 in einem Schreiben an den Apostolischen Nuntius wandte, noch vor mehreren anderen maßgeblichen positiven Stellungnahmen, in denen er vor der Gefahr eines Skandals durch die mögliche Ernennung McCarricks auf das Amt in Washington warnte. Obwohl er keine direkten Informationen hatte, warnte der damalige Erzbischof von New York vor Gerüchten, wonach der ehemalige Kardinal in der Vergangenheit das Bett mit jungen Erwachsenen im Pfarrhaus und mit Seminaristen in einem Strandhaus geteilt habe.
Johannes Paul II. akzeptierte zunächst den Vorschlag des damaligen Nuntius in den USA. Gabriel Montalvo und dem damaligen Präfekten der Bischofskongregation, Giovanni Battista Reseine Kandidatur zurückzuziehen. Im August 2000 schrieb McCarrick, der von den Vorbehalten gegen seine Kandidatur wusste, an den polnischen Sekretär des Papstes, Stanislaw DziwiszEr schwor, dass er nie eine sexuelle Beziehung zu jemandem gehabt habe. Johannes Paul II. hielt diese Erklärungen für aufrichtig und wies den damaligen Staatssekretär an Angelo Sodano McCarrick wieder auf die Liste der Kandidaten für den Posten in Washington zu setzen und ihn später auszuwählen.
Der Bericht, der in seiner englischen Originalfassung 449 Seiten umfasst, ist in 30 Kapitel unterteilt, wobei die letzten Kapitel alle in den letzten zwei Jahren gesammelten Informationen und Zeugenaussagen enthalten, beginnend im Jahr 2018.
Die Forschung
In der Zwischenzeit, Bis zu seiner Ernennung in Washington im Jahr 2000 hatte sich kein Opfer, weder ein Erwachsener noch ein Minderjähriger, an den Heiligen Stuhl oder den Nuntius in den Vereinigten Staaten gewandt. den Erzbischof ausdrücklich zu denunzieren. Auch während seiner Amtszeit als Erzbischof gab es keinen Bericht, bis 2005, als erneut Vorwürfe der Belästigung und Schikanierung des Erzbischofs auftauchten. Benedikt XVI. forderte ihn umgehend auf, vom Bischofsamt zurückzutreten. Der Bericht bestätigt die Äußerungen des damaligen Delegierten der Päpstlichen Vertretungen im Staatssekretariat Carlo Maria ViganòDer damalige Staatssekretär war jedoch nicht in der Lage, diese Informationen zu belegen. Der damalige Außenminister Tarcisio Bertone Er legte die Angelegenheit dem Papst vor, und da er nun ein Kardinal war, der von seinem Amt zurückgetreten war, und da es keine Beschwerden von minderjährigen Opfern gab, wurde beschlossen, kein förmliches kanonisches Verfahren zu eröffnen, um gegen den ehemaligen Erzbischof von Washington zu ermitteln, sondern stattdessen "...gegen den ehemaligen Erzbischof von Washington zu ermitteln".Empfehlungen"McCarrick tat dies weiterhin in verschiedenen Ländern und auch in Rom.
Auffallend an dem Bericht ist, dass sogar der spätere Apostolische Nuntius in den USA, Erzbischof Viganò selbst - der später im August 2018 für Aufsehen sorgte, indem er Papst Franziskus in dem Fall Unterlassung vorwarf und sogar seinen Rücktritt forderte - auf ausdrückliche Bitte des damaligen Präfekten der Bischofskongregation, nicht alle Kontrollen durchgeführt hat über eine neue Beschwerde gegen den ehemaligen Kardinal, die ihm 2012 zur Kenntnis gebracht wurde, und er unternahm nichts, um die Aktivitäten und Inlandsreisen desselben Prälaten einzuschränken.
Das Gleiche galt auch nach seiner Wahl zum Papst Franziskus, dem keine Dokumente oder Zeugenaussagen vorgelegt wurden, die ihn auf die Schwere der Vorwürfe aufmerksam gemacht hätten, sondern der lediglich berichtete, dass es zum Zeitpunkt seiner Ernennung in Washington "Gerüchte" und Anschuldigungen über unmoralisches Verhalten bei Erwachsenen gegeben habe.
Deshalb hatte Franziskus nicht das Bedürfnis, sich zu ändern".was ihre Vorgänger eingeführt hatten"Obwohl er sofort reagierte, als der erste Vorwurf des Missbrauchs einer Minderjährigen aufkam, wurde er aus dem Kardinalskollegium ausgeschlossen und schließlich nach einem ordnungsgemäßen kanonischen Verfahren aus dem Klerikerstand entlassen.
Der Heilige Stuhl hat heute, Dienstag, 10. November, den Bericht des Staatssekretariats über den ehemaligen Kardinal Theodore McCarrick veröffentlicht. Die Untersuchung des Vatikans im Jahr 2019 bestätigte die Gerüchte über McCarricks jahrelangen sexuellen Missbrauch, was Papst Franziskus dazu veranlasste, ihn aus dem Klerikerstand auszuschließen.
Der Fall McCarrick veranlasste den Vatikan und Papst Franziskus dazu, die Untersuchung von Bischöfen, die des Missbrauchs beschuldigt werden, auszuweiten und neue Verfahren zu genehmigen, um den Trend zu stoppen.
Der Hintergrund
Am 20. Juni 2018 hat die Erzdiözese von New York verkündete, dass es als "glaubwürdig und fundiert"Die Anschuldigung wurde von einem ehemaligen Messdiener erhoben, der behauptete, McCarrick habe ihn als Teenager während der Vorbereitungen für die Weihnachtsmesse in der St. Patrick's Cathedral in den Jahren 1971 und 1972 betatscht. Die Anschuldigung wurde von einem ehemaligen Messdiener erhoben, der behauptete, McCarrick habe ihn als Teenager während der Vorbereitungen für die Weihnachtsmesse in der St. Patrick's Cathedral in den Jahren 1971 und 1972 betatscht. Es war erste Anklage gegen McCarrick im Zusammenhang mit einer Minderjährigenund derjenige, der die Untersuchung ausgelöst hat.
Am gleichen Tag, die ehemaligen Diözesen Newark und Metuchen in New JerseyIn dem Bericht heißt es, dass zwei der drei Anschuldigungen gegen McCarrick wegen sexuellen Fehlverhaltens gegenüber Erwachsenen zwischen 2005 und 2007 ausgeräumt wurden. Später meldete sich James Grein und schilderte den Missbrauch, den er ebenfalls im Alter von 11 Jahren durch McCarrick erlitt, der ein Freund der Familie war. Diese Enthüllungen haben seitdem dazu geführt, dass andere ehemalige Seminaristen die Belästigungen und den Missbrauch beschrieben haben, die sie erlitten, als McCarrick sie als sein Bischof in New Jersey zwang, bei Wochenendausflügen in seinem Strandhaus in seinem Bett zu schlafen.
Untersuchung des Heiligen Stuhls
Papst Franziskus ordnete die Untersuchung an die von der Erzdiözese New York durchgeführt wird, die wird im Juni 2018 an die Kongregation für die Glaubenslehre übermittelt.. Dann, der Kardinalstaatssekretär, Pietro Parolin, nach den Anweisungen des Papstes an ihn das Verbot der Ausübung eines öffentlichen Amtes und die Verpflichtung zu einem Leben des Gebets und der Buße mitteilt. 28. Juli 2018, Papst nimmt McCarricks Rücktritt vom Kardinalskollegium an.
6. Oktober 2018, In einem Kommuniqué des Heiligen Stuhls heißt es ausdrücklich: "Beide Missbrauch und seine Vertuschung können nicht länger toleriert werden. und die unterschiedliche Behandlung von Bischöfen, die solche Taten begangen oder vertuscht haben, stellt eine Form des Klerikalismus dar, die nicht akzeptiert werden sollte.". Und bekräftigt die "dringende Aufforderung"von Papst Franziskus".a die Kräfte zu bündeln, um die schwere Geißel des Missbrauchs innerhalb und außerhalb der Kirche zu bekämpfen und um zu verhindern, dass solche Verbrechen an den Unschuldigsten und Schwächsten der Gesellschaft begangen werden". Mit Blick auf das Treffen mit den Vorsitzenden der Bischofskonferenzen aus aller Welt, das vom 21. bis 24. Februar 2019 im Vatikan stattfindet, unterstrich er schließlich die Worte des Papstes im Brief an das Volk Gottes: "Die einzige Möglichkeit, auf dieses Übel, das so viele Menschenleben fordert, zu reagieren, besteht darin, es als eine Aufgabe zu leben, die uns alle als Volk Gottes betrifft. Dieses Bewusstsein, Teil eines gemeinsamen Volkes und einer gemeinsamen Geschichte zu sein, wird es uns ermöglichen, unsere Sünden und Fehler der Vergangenheit mit einer bußfertigen Offenheit zu erkennen, die es uns erlaubt, von innen heraus erneuert zu werden.".
Die Reaktion von McCarrick
Der ehemalige Kardinal McCarrick erklärt seine Unschuld des Vorwurfs des Streichelns, akzeptierte aber die Sanktionen des Papstes.
"Obwohl ich mich absolut nicht daran erinnern kann, dass dieser Missbrauch gemeldet wurde, und Ich glaube an meine Unschuld und bedauere den Schmerz, den die Person, die die Anzeige erstattet hat, erlitten hat, sowie den Skandal. dass solche Anschuldigungen unsere Leute dazu bringen", sagte er in einer Erklärung am 20. Juni 2018, nachdem sich die anfänglichen Vorwürfe des Fummelns erhärtet hatten.
In einer E-Mail, die McCarrick 2008 an den Vatikan schickte, leugnete er, mit irgendjemandem sexuelle Beziehungen gehabt zu haben, sagte aber, er habe eine "...Abneigung, mit irgendjemandem Sex zu haben" gezeigt.bedauerlicher Mangel an Urteilsvermögen", weil er sein Bett mit Seminaristen geteilt hat.
Austritt aus dem kirchlichen Stand
Am 11. Januar 2019, einige Monate nachdem die Untersuchung dem Heiligen Stuhl übergeben wurde, Theodore McCarrick wurde für aus dem Klerikerstand ausgeschieden erklärt.im Alter von 88 Jahren. Dies teilte die Kongregation für die Glaubenslehre mit.:
"Am 11. Januar 2019 hat der Kongress der Glaubenskongregation das Schlussdekret des Strafverfahrens gegen Theodore Edgar McCarrick, emeritierter Erzbischof von Washington DC, erlassen, mit dem der Angeklagte die wegen der folgenden Straftaten als Kleriker verurteilt wurdenAufforderungen zur Beichte und Verstöße gegen das sechste Gebot des Dekalogs bei Minderjährigen und Erwachsenen, mit dem Umstand erschwerender Umstand des MachtmissbrauchsGegen ihn wurde die Strafe der Entlassung aus dem Klerikerstand verhängt. Am 13. Februar 2019 prüfte die ordentliche Sitzung (Messe IV) der Kongregation für die Glaubenslehre die Argumente, die in der Berufung des Beschwerdeführers vorgebracht wurden, und beschloss, das Dekret des Kongresses zu bestätigen. Diese Entscheidung wurde Theodore McCarrick am 15. Februar 2019 mitgeteilt. Der Heilige Vater hat den endgültigen Charakter dieser Entscheidung gemäß der Rechtsnorm anerkannt, die den Fall res iudicata macht, d.h. er ist nicht mehr anfechtbar.".
Heute kennen wir bereits die "Bericht über das institutionelle Wissen und den Entscheidungsprozess des Heiligen Stuhls in Bezug auf den ehemaligen Kardinal Theodore Edgar Kardinal McCarrick (von 1930 bis 2017).Die "Botschaft des Papstes", die vom Staatssekretariat im Auftrag von Papst Franziskus erstellt wurde.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Joan Roig Diggle, der junge Mann, der bei Gott war
Die Basilika der Sagrada Familia in Barcelona war am vergangenen Wochenende Schauplatz der Seligsprechung von Joan Roig i Diggle, einem 19-jährigen Studenten und Arbeiter, der für sein christliches Engagement den Märtyrertod erlitt.
Die Seligsprechung dieses jungen Mannes, wie er betont Ferran Blasi, Korrespondent der Zeitschrift Palabra in Barcelona, hat Roig mit seinem Aufruf "Sei ein Freund für alle".. Wie Blasi betont, überrascht es nicht, dass "Dieser Junge gehörte zur so genannten Federació de Joves Cristians, die nach dem Vorbild der belgischen JOC von dem Kanoniker Albert Bonet, dem Arzt Dr. Pere Tarrés und Fèlix Millet i Maristany gegründet wurde und deren Mitglieder, die so genannten Fejocistes, vor allem von extremistischen Revolutionären verfolgt wurden, weil sie Katholiken waren und auf der anderen Seite als Katalanisten galten".. Eine Eigenschaft, die auch der Kardinalerzbischof von Barcelona unterstrich, Juan José Omella Omella, in der Predigt zur Seligsprechung, in der er das Leben von Joan Roig als "Joan ist für alle, besonders aber für die Jüngsten, ein Zeugnis der Liebe zu Christus und zu unseren Brüdern und Schwestern".
Joan Roig Diggle wurde 1917 als Sohn eines katalanischen Vaters und einer englischen Mutter in Barcelona geboren. Seine Jahre als junger Apostel verbrachte er in der Stadt El Masnou, wohin er im Alter von 17 Jahren mit seiner Familie zog und wo Joan begann, seinen Glauben und seine Beziehung zu Gott in vollen Zügen zu leben. Dort unterrichtete er die Kinder der Gemeinde San Pere im Katechismus und wurde Mitglied der Federació von Junge Christen in Katalonienwo er eine Gemeinschaft und einen Auftrag findet: Jesus zu anderen zu bringen.
Von diesem jungen Seligen können wir besonders seine Liebe zur Eucharistie und sein Leben mit Gebetwas ihn zu einer prominenten Stellung führte soziale Sensibilität. Sie studiert, lebt und verbreitet die die Soziallehre der Kirche, in der Überzeugung, dass dies der einzig richtige Weg ist, um Ungleichheiten zu bekämpfen und die Würde aller Menschen zu fördern.
"Gott ist mit mir!"
Der Ausbruch des Spanischen Bürgerkriegs im Jahr 1936 löste die Verfolgung von Christen aller Altersgruppen aus. Wenige Monate später, in der Nacht des 11. September, wurde Joan verhaftet. Er empfing die Kommunion, bevor er aus seinem Haus geholt wurde, da er mit Erlaubnis seines geistlichen Leiters einige heilige Formen versteckt hatte. Dann ging er zu seiner Mutter und sagte gelassen zu ihr: "Lass sie für mich da. Machen Sie sich keine Sorgen. Gott ist mit mir!
Er starb unter Vergebung derer, die ihn hingerichtet hatten, mit fünf Schüssen und einem Schuss in die Schläfe, um seinen Tod zu bestätigen, nur weil er Katholik war. Einer der Milizionäre, die an seinem Tod beteiligt waren, erinnerte sich Jahre später "Dieser blonde junge Mann war ein tapferer Mann... er starb als Prediger und sagte, dass er mir verzeihen würde und dass er Gott bitten würde, auch mir zu verzeihen. Ich war fast gerührt.
Papst Franziskus hat diesen jungen Seligen als "Zeugnis für Jesus am Arbeitsplatz". und hebt sein Beispiel hervor, damit junge Menschen sich davon inspirieren lassen können. "der Wunsch, die christliche Berufung in vollem Umfang zu leben".
Am 8. November fand in der Basilika Sagrada Familia unter strengen Sicherheitsvorkehrungen und mit einem Fassungsvermögen von weniger als 25% die Feier zu seiner Seligsprechung statt. Die Messe wurde von Kardinal Omella geleitet und von Kardinal Lluís Martínez Sistach und dem apostolischen Nuntius Monsignore Bernardito Auza konzelebriert.
Der traditionelle Weihnachtsbaum des Marienheiligtums wird in diesem Jahr mit durchsichtigen Kugeln geschmückt, in die die Anliegen der Mitarbeiter eingetragen werden. Mit dem Kauf jedes Balls werden Familien in der Region durch Cáritas Barbastro - Monzón unterstützt.
Jedes Jahr wird die Heiligtum von Torreciudad Zu seiner Weihnachtsdekoration gehört auch ein geschmückter Baum. In diesem Jahr wird zusätzlich zur Dekoration des SakralraumsDer Baum wird das Ergebnis von kleinen Gesten der Solidarität sein, denn an ihren Zweigen hängen durchsichtige Weihnachtskugeln, in denen die schriftlichen Absichten derjenigen, die die Bälle kaufen. Ein Teil des Erlöses aus diesen Bällen wird an bedürftige Familien in der Region gespendet, insbesondere an die Betroffenen. durch die Pandemie durch Diözesan-Caritas von Barbastro-Monzón, die diese Finanzhilfe erhalten wird.
Jede solidarische Weihnachtskugel hat ein Preisschild von 5 Euro und kann über die Website Seite des Heiligtums bis zum 29. November.
Miguel Ángel Jiménez Salinasein Priester aus Ciudad Real, ist für die Unterstützung der Kirche in der spanischen Bischofskonferenz zuständig. Am Vorabend des Diözesankirchentages bekräftigt er, dass die Zukunft in Spanien, auch für die Unterstützung der Pfarrgemeinden, kompliziert sei und er auf die gemeinsame Hilfe der Gläubigen vertraue, um diesen Moment zu überwinden.
Am kommenden Sonntag, dem 8. November, feiert die spanische Kirche den Diözesankirchentag. Ziel dieses Tages ist es, die Gläubigen daran zu erinnern, dass wir alle für die Entwicklung unserer großen Familie, der Kirche, verantwortlich sind, und zwar durch unseren finanziellen Beitrag, aber auch durch unsere Solidarität und unsere Evangelisierungsaktivitäten usw. In diesem Interview mit der Zeitschrift Palabra erinnert Miguel Ángel Jiménez Salinas, der für die Unterstützung der Kirche zuständig ist, daran, dass diese Kampagne "... eine Kampagne der Solidarität ist".verlangt von niemandem etwas, wir bitten um Zusammenarbeit, jeder nach seinen Möglichkeiten"..
P-Die diesjährige Kampagne ist, wie alles andere auch, deutlich von der Situation geprägt, in der wir uns aufgrund der Pandemie befinden. In dieser Zeit sind viele Menschen nicht in der Lage, in ihre Gemeinde zu gehen, und es stellt sich die Frage, wie sie weiterhin helfen können.
Im Dienst der Kirchengemeinden haben wir ein wichtiges Instrument, nämlich das Spendenportal. donoamiiglesia.es. Von dort aus können Sie eine Spende in der von Ihnen gewünschten Höhe und Häufigkeit an jede Gemeinde in Spanien, ob groß oder klein, nah oder fern, tätigen. EDieses Portal soll eine grundlegende Hilfe für sie sein, insbesondere in einer Zeit, in der die physische Unterstützung sehr begrenzt ist, sondern dass Die Kirche erreicht weiterhin viele Menschen und bietet ihnen Trost, Hoffnung und auch die nötige materielle Hilfe.. Es gab sie schon vor der Pandemie, aber sie hat sich als ein sehr wirksames Hilfsinstrument erwiesen, weil jeder jederzeit und überall spenden kann, und zwar nicht nur für die Pfarrei seiner Wahl, sondern auch dafür, ob seine Spende der Caritas oder einer anderen Aktion, von der er weiß, dass sie durchgeführt wird, zukommen soll.
P-Es gibt Menschen, die seit Monaten keinen Fuß mehr in ihre Pfarrei oder in ihr Caritas-Zentrum setzen können. Wie können sie unter diesen Umständen nicht ihren Sinn für die Pfarrei, für die Familie verlieren?
M.A.J.- Das ist vielleicht das Wichtigste, was man sich merken sollte. Wenn wir in der Messe unser Glaubensbekenntnis ablegen, antworten wir: "Ja, ich glaube", aber wir antworten gemeinsam. Der Glaube ist eine persönliche Angelegenheit, auf die wir in Gemeinschaft mit anderen reagieren. Deshalb wollen wir so sehr betonen und hervorheben, dass wir eine Familie sind. Unsere Kirchengemeinden müssen Orte der Begegnung sein, wo wir uns an das Dasein gewöhnen und vor allem entdecken, dass wir zur Kirche gehören, Dort haben wir unseren Glauben empfangen und dort finden wir das beste Umfeld für sein Wachstum.
Wie in unserem christlichen Leben müssen wir in der Pfarrei unseren konkretesten Bezugspunkt finden, damit wir von dort aus wissen, dass wir lebendige Glieder der Kirche sind, es ist eine Aufgabe, ein Weg.
Die Kirche in der Pandemie
P-Während der gesamten Zeit der Pandemie war die Kirche in vielerlei Hinsicht tätig; in erster Linie auf seelsorgerischer Ebene, aber auch im Bereich der Hilfe und der Bildung sind viele Initiativen weitergeführt worden oder neu entstanden, wie konnte diese Tätigkeit aufrechterhalten werden? Und wie können wir in gewisser Weise die Zukunft vorhersehen?
M.A.J.- Was für die Zukunft vorgesehen ist, auch wenn es uns etwas kostet, sind Schwierigkeiten und Leiden, aber gemeinsam werden wir in der Lage sein, sie zu bewältigen. Das wird unsere beste Unterstützung sein.
Auf dem Portal iglesiasolidaria.esWeil man die Dinge manchmal konkretisieren muss, haben wir all das entdeckt, was die Kirche in den Frühlingsmonaten dieses Jahres, im März, April und Juni, getan hat und was sie auch jetzt noch tut: eine Arbeit, die den Menschen in all seinen Dimensionen betrachtet. Es gibt zwar viele Verbände und NRO, die ständig Hilfe leisten, aber die Kirche betrachtet den ganzen Menschen. Die Versorgung mit Nahrungsmitteln, die Verteilung von Lebensmitteln, die Unterstützung bei der Bezahlung der Stromrechnung oder die Suche nach einem Arbeitsplatz, trotz der Schwierigkeiten, die dies mit sich bringen kann, weil für alles Ressourcen benötigt werden, ist eine Aufgabe, die viele anbieten. Die ganzheitliche Sicht der Kirche auf den Menschen spricht auch von seiner Würde und bietet Trost und Hoffnung. Begleitung in so vielen Situationen von Schmerz und Schwierigkeiten.
Diözesankirchentag
P-Die Kampagne zum Diözesankirchentag läuft seit mehreren Jahren unter dem Motto "Wir sind eine große Familie mit dir". Warum wurde diese Idee als Schwerpunkt der Kommunikation gewählt?
M.A.J.- Wir haben das vorhin schon gesagt. Diese Botschaft will vermitteln, was die Kirche ist, was wir in der Kirche sind. Deshalb begleiten wir diese Botschaft auch mit "Wir sind, was du uns hilfst zu sein und was du uns hilfst zu sein". "Wir sindKirche24Sieben". Das ist alles Teil der gleichen Idee. Wenn wir in das Innere der Kirche blicken, entdecken wir, dass Gott unser Vater ist, dass wir alle seine Kinder sind und daher Brüder und Schwestern zueinander. In einer Familie vernachlässigen wir uns nicht gegenseitig, sondern wir arbeiten alle zusammen, wir helfen alle, wir bieten alle an, was wir sind und was wir haben, denn das Wichtigste ist, dass wir gemeinsam weitergehen. Aber Die Kirche, die eine Familie ist, in der wir alle Kinder sind, ist auf den Beitrag eines jeden angewiesen, auf seine oder ihre mitverantwortliche Hingabe. Natürlich schaut die Kirche auch über den Tellerrand hinaus, weil sie sich für die Gesellschaft engagiert und deshalb "Wir sindKirche24Sieben". Ständig offen und bereit zu helfen, das bedeutet 24Siete, 24 Stunden am Tag, sieben Tage die Woche: immer bereit, alles für andere zu geben.
Zusammenarbeit über die Wirtschaft hinaus
P-Ist es nicht zu viel verlangt, in einer Zeit, in der die Wirtschaftskrise keine Bedrohung, sondern eine Realität ist, um Hilfe für die Kirche zu bitten? Lohnt sich diese Hilfe wirklich?
M.A.J.- Ja, natürlich, was die Kirche ist und tut, ihren Auftrag und ihre Aufgabe, und sie lebt sie, indem sie auf die Welt schaut. Papst Johannes Paul II. hat bereits gesagt, dass diese Kirche auf den konkreten und realen Menschen schaut und sein Wohl, sein Heil sucht. Es wird von niemandem etwas verlangt, sondern jeder ist aufgefordert, nach seinen Möglichkeiten mitzuarbeiten. Wir sprechen vom Teilen, vom Geben, von der Zusammenarbeit mit Zeit, mit Qualitäten, mit Gebet, mit finanzieller Unterstützung, und wenn wir jede dieser Dimensionen als Ganzes betrachten, sehen wir, dass eine Person auf verschiedene Weise mitarbeiten kann. Es wird Menschen geben, die aufgrund ihres Berufes oder ihrer Tätigkeit keine Zeit haben, um zu teilen, aber sie werden in der Lage sein, mit einigen ihrer Qualitäten zu helfen, weil sie sie nicht nur in den Dienst der Kirche stellen, sondern sie durch die Kirche mit der Welt teilen werden. Andere können vielleicht beten, es ist eine manchmal vergessene Aufgabe, die wir für andere anbieten können: für andere zu beten. Natürlich die finanzielle Zusammenarbeit, denn ohne Geld und Unterstützung wären wir nicht in der Lage, bei so vielen Bedürfnissen zu helfen, wie es oft der Fall ist. Auch mit der Zeit. Anderen Zeit zu schenken, ist ungeheuer wertvoll.
Das Wichtigste ist, dass jeder von uns sich berufen fühlen kann, auf eine bestimmte Art und Weise mitzuarbeiten, ohne exklusiv zu sein, das heißt, dass vielleicht viele von uns in diesen vier Dimensionen mitarbeiten können: mit unserer Zeit, mit unseren Qualitäten, mit unserem Gebet und mit unserer finanziellen Unterstützung, das heißt, mit allem, was wir sind.
Und schließlich: Arbeiten wir jetzt mehr mit unserer Gemeinde zusammen? Vielleicht konzentrieren wir uns immer auf die finanzielle Zusammenarbeit, aber sind alle Arten zu helfen gleich lobenswert?
M.A.J.- Wenn uns jemand um Hilfe bittet, greifen wir oft in die Tasche, weil das auch das Naheliegendste ist. In der Tat gibt es Zeiten, in denen dieses Engagement nicht bis in die Tasche reicht, weil es - wie Papst Franziskus sagt - nicht so ernst und radikal ist, wie es sein könnte. Dennoch, Keine Form der Zusammenarbeit ist exklusiv, und in unseren Kirchengemeinden ist die Zusammenarbeit aller erforderlich. Das ist der Ruf, den wir alle erhalten und auf den wir antworten sollen: mit unserer Gemeinde zusammenzuarbeiten, auf welche Weise auch immer; dass wir uns engagieren, weil wir zur Kirche gehören, die unsere Mutter ist. In einer Familie, in einer Gemeinschaft trägt jeder nach seiner Art und Weise, nach seinen Umständen, nach seinen Eigenschaften bei, indem er alles teilt und alles anbietet. Auch in unserer Gemeinde muss es so sein.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Liebe zur Muttergottes und Wertschätzung des guten Geschmacks
Alejandro Zubieta-6. November 2020-Lesezeit: 2Minuten
TEXT - Alejandro Zubieta
In den letzten drei Monaten wurde ein Bild der Jungfrau von Guadalupe taucht an Häusern und Zäunen der Straßen von Monterrey (Mexiko) und Nachbargemeinden. Die Initiative entstand aus einer Grafikexperte die eine große Liebe zur Gottesmutter und Wertschätzung für guten urbanistischen Geschmack. Zusammen mit einem Freund beschlossen sie, beide Ideale zu vereinen und Ella die wichtigsten Dinge zu ermöglichen: die Familie, die Nachbarn, ihre Kinder zu treffen, die Stadt zu verschönern....
Das Projekt heißt #TheVirginEverywhere. Sie bietet etwas, das nicht sehr verbreitet ist: mehr zu geben als man bekommt. Le Sie schenken demjenigen, der es für sein Haus haben möchte, ein Bild der Muttergottes. und, zur gleichen Zeit, es sich zur Renovierung verpflichten eine baufällige Mauer oder ein baufälliger Zaun ein anderes Bildnis der Jungfrau Maria dort aufzustellen. Sie haben keine finanziellen Einbußen; Spender scheinen die Kosten für die Verschönerung der Straßen und Zäune zu decken.
Das Vorher und Nachher eines seiner Werke.
Die Initiative ist erfolgreich. Bis heute 420 Bilder der Jungfrau wurden aufgestellt, 210 in Häusern und weitere 210 an den Mauern der Stadt.eines Viertels oder eines Dorfes. Die Promotoren dieser Initiative werden mehr als gut bezahlt; neben einem Wechsel des Grundstücks zur Sonne wird die visuelle städtebauliche Verbesserung eines Raums und die Wirkung der Einheit zu sehen, die die Madonna erzieltDie Mittel und Genehmigungen für die Installation der Bilder werden bereitgestellt, Familienmitglieder, die dies seit 20 Jahren nicht mehr getan haben, werden wieder zusammengeführt, einige Bürger bleiben mitten auf der Straße stehen. zur Jungfrau zu beten oder zu singen…
Der AutorAlejandro Zubieta
Puerto Rico
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Nur 38 Personen werden persönlich im Haus der Kirche in Madrid anwesend sein: die Mitglieder der Ständigen Kommission, die Vorsitzenden der Unterkommissionen und der Vorsitzende der Bischöflichen Kommission für Rechtsfragen. Die übrigen Bischöfe werden den Sitzungen persönlich beiwohnen können. online.
Die Situation der verschiedenen Gemeinschaften in Spanien infolge der Pandemie sowie die hohe Teilnehmerzahl an einer regulären Plenarversammlung der Spanische BischofskonferenzDie rund 118 Teilnehmer haben zu einem neuen Format für die nächsten Tage (16. - 20. November) geführt, bei dem die Sitzung des höchsten Leitungsorgans des EBR.
Die Versammlung wird offiziell am Montagnachmittag ab 16:30 Uhr beginnen, d.h. am Vormittag, Die teilnehmenden Bischöfe müssen sich einem Antigentest unterziehen um ihre Sicherheit zu gewährleisten.
Keine Besuche oder Veranstaltungen
Die Eröffnungszeremonie kann auf dem Youtube-Kanal von Cee's verfolgt werden, da weder die Zeremonie noch die abschließende Pressekonferenz persönlich stattfinden werden. Die tägliche Heilige Messe wird weiterhin in der Kapelle der Apostolischen Sukzession gefeiert (die normalerweise etwa 115 Personen fasst), obwohl während der Vollversammlung keine externen Besucher empfangen werden können und die Sitzungen der Kommissionen virtuell stattfinden werden.
Die Themen, die auf dieser Vollversammlung diskutiert werden sollen, sind noch nicht festgelegt, wie der Sekretär der Medienkommission, Jose Gabriel Vera, betonte, der die Journalisten über diese neuen Entwicklungen informiert hat.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Ein Brief von Papst Franziskus an Kardinal Parolin vom 25. August nimmt die Übergabe an die APSA vorweg, die am Nachmittag des 4. November in Anwesenheit des Papstes in Betrieb genommen wurde.
"Ich habe nachgedacht und gebetet". So wird die Papst Franziskus in seinem Schreiben vom 25. August dieses Jahres an die Kardinal Pietro Parolin. Sie besagt, dass das Staatssekretariat verwaltet und bewirtschaftet das Finanz- und Immobilienvermögen nicht mehr unabhängigsondern dass die Überweisungen an die APSADer Vatikan, die Verwaltung des Vermögens des Apostolischen Stuhls, eine Art Zentralbank des Staates Vatikanstadt.
Im Rahmen der Reform
Der Staatssekretär, Card. Pietro Parolin
Abgesehen von den Finanzskandalen, die in letzter Zeit einen Teil der Verwaltung der "Europäischen Union" betroffen haben, ist die ".Dritte Loggia"Die Entscheidung des Papstes - wie sie im Jargon des Staatssekretariatsapparats wegen des Sitzes der Büros im Apostolischen Palast des Vatikans genannt wird - hat die im allgemeinen Rahmen der Reform der römischen Kuriedas seit mehreren Jahren, beginnend im Jahr 2014, Reformen der Wirtschaftsführung durchführt.
Wir erinnern als Beispiel an die Geburt des Rates für Wirtschaft, Ministerium für Wirtschaft - zunächst Kardinal Pell als Präfekt anvertraut und nun unter der Regie des Jesuiten Juan Antonio Guerrero Alves - und die Zahl des Auditor General (Motu proprio vom 24. Februar 2014), mit anschließender Genehmigung der Satzung im darauffolgenden Jahr.
Eine evangelischere, transparentere und effizientere Verwaltung
Die Entscheidung des Heiligen Vaters ist - nach mehreren anderen Änderungen, die in verschiedenen Gremien und Dikasterien eingeleitet wurden - ausgereift, um eine noch "nachhaltige" Verwaltung der von den Gläubigen gespendeten Mittel zu gewährleisten.evangelischer, transparenter und wirksamer"auch übertreffend"unnötige und schädliche Überschneidungen, Fragmentierung oder DuplizierungDie "Büros der Kurie" sind jetzt in Betrieb.
Die vom Papst ausdrücklich geäußerte Sorge, insbesondere in Bezug auf das Staatssekretariat, dass ".ist zweifellos das Dikasterium, das das Handeln des Heiligen Vaters in seiner Sendung am engsten und unmittelbarsten unterstützt."- ist Vermeidung von Funktionsüberschneidungen Es ist jedoch unbestreitbar, dass die aktuellen Ereignisse einen enormen Einfluss auf die Beschleunigung dieser Überlegungen hatten.
Wir beziehen uns auf die berühmte und etwas unangenehme Geschichte des Immobilieninvestitionen in London (Sloan Avenue), die aus dem Jahr 2014 stammt, und die Verwendung des maltesischen Fonds ZenturioDie Untersuchung, die die vatikanischen Behörden durchführen und die kürzlich zum Rücktritt des ehemaligen Vertreters des Staatssekretariats, des Karte. Angelo Becciumit all dem, was daraus entstanden ist.
In seinem Schreiben an Parolin vom 25. August forderte der Papst ausdrücklich "so bald wie möglich abreisen"dieser Investition,"oder sie zumindest so zu entsorgen, dass alle Reputationsrisiken beseitigt werden".
Abschaffung der diskretionären Mittel
Auf praktischer Ebene erklärt der Papst außerdem, dass alle vom Staatssekretariat verwalteten Mittel werden in den konsolidierten Haushalt des Heiligen Stuhls aufgenommenDamit werden die "Ermessensfonds" für die Verwendung der verschiedenen Stellvertreter, wie dies in der Vergangenheit der Fall war, abgeschafft, und das Sekretariat selbst wird mit einem Haushalt ausgestattet, der durch die üblichen Mechanismen genehmigt wird, wie dies seit einiger Zeit - seit der Pell-Verwaltung - für jede andere Abteilung der Fall ist.
Die Kontrolle und Aufsicht in Verwaltungsangelegenheiten sollte wie in anderen Fällen auch vom Wirtschaftsministerium ausgeübt werden, und der Staatssekretär wird nicht mehr für die Aufsicht zuständig sein und Kontrolle in diesem Bereich über jede beliebige Einrichtung, auch wenn sie mit ihr verbunden ist.
Klarheit, Transparenz und Ordnung
Pater Juan Guerrero, Präfekt des Sekretariats für Wirtschaft und Finanzen
Heute wurde bekannt gegeben, dass in einer Sitzung, die gestern Abend von Papst Franziskus selbst geleitet wurde, endlich die lang erwartete "Passage- und Kontrollkommission". Die Kommission, die der Heilige Vater bereits in seinem Schreiben vom 25. August gefordert hatte, ist nun mit sofortiger Wirkung einsatzbereit. Diese Kommission wird die Aufgabe haben, in den nächsten drei Monaten die angeordneten Maßnahmen durchzuführen. Die Kommission setzt sich aus allen Leitern der betroffenen Ämter zusammen, nämlich dem Bischof Edgar Peña Parrafür den Staatssekretär, den Bischof Nunzio GalantinoPräsident der Verwaltung des Vermögens des Apostolischen Stuhls - dem die finanzielle Verwaltung des Vermögens übertragen wird - und der Pfarrer Juan Antonio Guerrero AlvesPräfekt des Sekretariats für Wirtschaft, der Kontrollfunktionen ausübt.
Es war genau das Letztere, in einem Interview mit Vatican News am 1. Oktober dieses Jahres, die diese Maßnahmen vorweggenommen und die geleistete Arbeit gewürdigt haben in den vergangenen Monaten durch den Staatssekretär in der Rubrik "Klarheit, Transparenz und Ordnung".
Am 25. Oktober das vereinbarte Plebiszit wurde im November 2019 in Chile abgehalten. von der Regierung von Sebastián Piñera und den meisten politischen Parteien, mit Ausnahme der Kommunistischen Partei und der Frente Amplio (extreme Linke). Chilenen über 18 Jahren wurden gefragt, ob sie eine neue Verfassung für die Republik und, wenn ja, ob sie wollten, dass die Wählerschaft zur Hälfte aus Parlamentariern und zur Hälfte aus anderen Bürgern besteht oder nur aus Bürgern, die durch Wahlen bestimmt werden. Der Tag verlief friedlich, und noch in der gleichen Nacht waren die Ergebnisse schlüssig. Fast 51 % der Chilenen nahmen daran teil.. Für die Ich stimme zu stimmte 78 % und durch Ablehnung 22%. Auch die überwiegende Mehrheit (79 %) stimmte für die Wahl der Bürger als WählerDies spiegelt das geringe Ansehen der Politiker wider.
Lieferung im Jahr 2022
Die Wahl der Wählerinnen und Wähler im April 2021 durch Volksabstimmung. Besuchen Sie Im Februar und Mai 2022 soll die Magna Carta vorgelegt werden.. In der ersten Hälfte desselben Jahres soll eine zweite Volksabstimmung stattfinden, bei der über die Annahme oder Ablehnung der Verfassung abgestimmt werden muss.
Förderung der christlichen Werte
Erzbischof Celestino Aos, Erzbischof von Santiago, Chile
Die Bischofskonferenz von Chile in den vergangenen Monaten mehrere ruft die Bürger auf, sich an der Volksabstimmung zu beteiligen.ohne Partei zu ergreifen. Einige Bischöfe haben eine Ausbildungsplan über die Soziallehre der Kirche in ihren Diözesen. Im Anschluss an diesen Prozess hat der Ständige Ausschuss der Bischofskonferenz von Chile (CECH) wies darauf hin, dass "Es ist notwendig, in der neuen Grundrechtscharta die wesentlichen christlichen Werte zu fördern, auf die sich das Leben unserer Nation gründet.".
Am selben 25. Oktober kündigte der Papst die 13 neue Kardinäle im November-Konsistorium ernannt. Darunter auch der Erzbischof von Santiago, Mgr Celestino Aós. (OFM Cap), der seit März 2019 Apostolischer Administrator und seit Dezember letzten Jahres Bischof ist. Seit 1946 erhalten die Erzbischöfe von Santiago den Umhang des Kardinals; er wäre der achte Kardinal der Kirche in Chile.. Bischof Aós ist im April 75 Jahre alt geworden und hat bereits sein Rücktrittsschreiben an den Papst gerichtet, aber er wird sicherlich noch einige Jahre in diesem pastoralen Amt bleiben. Seit der Krise der Kirche in diesem Land im Jahr 2018 werden die Diözesen, die ohne Bischof waren, langsam wieder besetzt. Zurzeit gibt es noch vier Diözesen, die seit zwei Jahren einen Apostolischen Administrator haben: Valparaíso, Talca, Rancagua und Valdivia.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Mit der Öffnung der Heiligen Pforte wird am kommenden Samstag das Jubiläumsjahr der Kathedrale von Burgos eingeläutet. Die Verabschiedung von Mons. Fidel Herráez Vegas und die Ankunft des neuen Erzbischofs, Msgr. Mario Iceta Gavicagogeascoa, machen diese Jubiläumszeit in der Erzdiözese zu einem besonderen Erlebnis.
Der Apostolische Administrator, Mons. Fidel Herráez, wird für die Öffnung der Heiligen Pforte des Kathedrale von Burgos in diesem Jubiläumsjahr, das von der Papst Francisco In diesem Jahr jährt sich zum 8. Mal die Grundsteinlegung des Hauptsitzes in Burgos.
Die Eröffnungsfeier dieses Heiligen Jahres, das offensichtlich von der Coronavirus-Epidemie geprägt ist, war auch der von Fidel Herráez gewählte Rahmen, um sich von der Erzdiözese zu verabschieden, die er seit 2015 bis zur Annahme seines Rücktritts aus Altersgründen und der Ernennung des bisherigen Bischofs von Bilbao auf den Stuhl von Kastilien geleitet hat.
Eine sinnvolle und diözesane Feier
Wie die Verantwortlichen der Erzdiözese Burgos auf der Pressekonferenz zur Eröffnung des Jubiläumsjahres betonten, werden alle Erzpriester der Diözese an der Feier am kommenden Samstag "mit einigen der beliebtesten Prozessionskreuze" teilnehmen. Ihre Träger erhalten eine Leuchte, mit der sie in jedes Gebiet reisen und dort die Feierlichkeiten zum Jubiläumsjahr beleuchten, um die Diözese als eine einzige Gemeinschaft von Gläubigen sichtbar zu machen". Eine Möglichkeit, dieses Fest, das von der COVID19-Pandemie stark betroffen ist, näher zu bringen.
Die Pandemie hat dazu geführt, dass die öffentliche Eingangsprozession, die ursprünglich vom Salesas-Kloster ausging, geändert und durch eine kurze Route von der Kapelle Santo Cristo aus ersetzt wurde, "Eine sehr bedeutsame Geste zu dieser Zeit, denn sie wird dem Bild für sein wundertätiges Eingreifen gegen die Pest zugeschrieben, die Burgos 1405 verwüstete und die Hälfte der Bevölkerung auslöschte. Die Epidemie hörte auf, und der Rat der Stadt legte das Gelübde ab, jedes Jahr am 14. September zur Danksagung zu kommen, ein Gelübde, das 1629 wiederholt wurde und noch heute erfüllt wird.".
Eine der Initiativen, die am kommenden Samstag Gestalt annehmen wird, ist das Antiphonale, das vom Kanoniker José Inocencio FernándezOrganist der Kathedrale, mit dem Titel Ich bin die Tür. In der Eucharistiefeier wird auch die Hymne des Jubiläumsjahres gesungen, die von dem aus Burgos stammenden Pedro María de la Iglesia über die Handschrift des Priesters von Burgos Donato Miguel Gómez.
Du bist ein Tempel Gottes
Das Jubiläumsjahr der Kathedrale von Burgos sollte am 20. Juli 2020 beginnen, ein Termin, der aufgrund der Einschränkungen durch die Pandemie verschoben werden musste. Dennoch hat die Erzdiözese das Projekt des Jubiläumsjahres nicht aufgegeben, das "... am 20. Juli 2020 stattfinden wird.ist eine Einladung, uns als lebendige Steine und Tempel Gottes inmitten der Welt zu fühlen.". Das Motto ist dem Text des ersten Briefes des Paulus an die Korinther entnommen, in dem er sie daran erinnert: "Ihr seid Gottes Tempel, und der Heilige Geist wohnt in euch" (1. Korinther 3, 16).
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Am 21. Oktober wird der Dokumentarfilm "Francesco" des russischen Filmemachers Evgeny Afineevsky. In dem Film macht der Papst einige Aussagen über gleichgeschlechtliche Partnerschaften, die aus dem Zusammenhang gerissen sind, da es sich um Auszüge aus einem vor einem Jahr gegebenen Interview handelt.
Die Medien haben das Kommuniqué des Staatssekretariats aufgegriffen, das von verschiedenen Bischöfen veröffentlicht wurde und in dem sie die Worte des Pontifex klarstellen. Aussagen, die unterschiedliche Reaktionen und Interpretationen hervorgerufen haben, da als eigenständige Erklärung abgegeben wurdenohne den Kontext des Gesprächs und die Fragen des Interviewers.
Aus dem Zusammenhang gerissene Aussagen
Während des Interviews beantwortete Papst Franziskus zwei verschiedene Fragen zu zwei verschiedenen Zeitpunkten. In dem Dokumentarfilm wurden bearbeitet und als eine einzige Antwort ohne angemessene Kontextualisierung veröffentlicht.. Der Heilige Vater hatte zunächst in einem pastoralen Hinweis auf eine Notlage in der Familie hingewiesen, der homosexuell orientierte Sohn oder die homosexuell orientierte Tochter niemals diskriminiert wird. Das ist es, was er meint, wenn er sagt: "Homosexuelle Menschen haben das Recht, in einer Familie zu leben; sie sind Kinder Gottes, sie haben das Recht auf eine Familie. Man kann niemanden aus der Familie werfen oder ihm das Leben unmöglich machen, weil er so ist.".
Das Kommuniqué, das u.a. vom Apostolischen Nuntius in Mexiko, Msgr. Franco Coppola nimmt auf seinem Social-Media-Profil Bezug auf das Nachsynodale Apostolische Schreiben über die Liebe in der Familie Amoris laetitiadie einige der Ausdrücke, auf die wir uns beziehen, erhellen können: "...", "...", "...", "...", "..." und "...".Gemeinsam mit den Synodenvätern habe ich mich mit der Situation von Familien befasst, die erleben, dass es in ihrer Mitte homosexuelle Tendenzen gibt, eine Erfahrung, die weder für die Eltern noch für ihre Kinder einfach ist. Aus diesem Grund möchten wir zunächst noch einmal betonen, dass jeder Mensch, unabhängig von seiner sexuellen Ausrichtung, in seiner Würde geachtet und mit Respekt empfangen werden mussund zur Vermeidung von "...jedes Anzeichen einer ungerechten Diskriminierung"und insbesondere jede Form von Aggression und Gewalt. Was die Familien anbelangt, so ist es eine Frage der für eine respektvolle Begleitung sorgenZiel ist es, denjenigen, die homosexuell veranlagt sind, zu helfen, den Willen Gottes für ihr Leben zu verstehen und zu verwirklichen.".
Das vollständige Interview mit Papst Franziskus mit Valentina Alazraki von Televisa, aus dem die Worte des Papstes für den Dokumentarfilm entnommen wurden.
Verweise auf lokale Bestimmungen
Das Interview wird fortgesetzt mit einem Frage in Bezug auf ein zehn Jahre altes lokales Gesetz in Argentinien auf der "Gleichberechtigte Eheschließung gleichgeschlechtlicher Paare". und der Widerstand des damaligen Erzbischofs von Buenos Aires dagegen. In diesem Zusammenhang bekräftigte Papst Franziskus, dass ".es ist unangemessen, über die gleichgeschlechtliche Ehe zu sprechen"Er fügte hinzu, dass er im gleichen Zusammenhang über die das Recht dieser Personen auf einen gewissen Rechtsschutz: "Was wir tun müssen, ist ein Gesetz über die zivile Lebensgemeinschaft; sie haben das Recht, gesetzlich abgesichert zu sein. Ich habe mich dafür eingesetzt, dass".
Schließlich greift das Kommuniqué einige Worte des Papstes aus einem Interview von 2014 auf: "Die Worte des Papstes sind die gleichen wie die des Papstes: "Die Ehe besteht zwischen einem Mann und einer Frau. Säkulare Staaten wollen Lebenspartnerschaften rechtfertigen, um verschiedene Situationen des Zusammenlebens zu regeln, und zwar aufgrund der Notwendigkeit, wirtschaftliche Aspekte zwischen Menschen zu regeln, um beispielsweise die Gesundheitsversorgung sicherzustellen. Es handelt sich um verschiedene Arten von Lebensgemeinschaftsverträgen, die ich hier nicht alle aufzählen kann. Es ist notwendig, die verschiedenen Fälle zu betrachten und sie in ihrer Vielfalt zu bewerten.".
Es zeigt sich also, dass Papst Franziskus die Lehre des Lehramtes in diesem Punkt keineswegs ändert, sondern vielmehr bezog sich auf bestimmte staatliche Bestimmungen, nicht auf die Lehre der Kirche.Dies wurde in den letzten Jahren bei zahlreichen Gelegenheiten bekräftigt.
Reaktionen auf die jüngsten Terroranschlag in Wien. Kardinal Schönborn ruft die Wienerinnen und Wiener zu Solidarität und Nächstenliebe angesichts des Hasses des islamischen Fundamentalismus auf. In diesem Sinne äußerten sich auch der Vorsitzende der Bischofskonferenz und der Direktor der Päpstlichen Missionswerke in Österreich.
Dominik Hartig-4. November 2020-Lesezeit: 2Minuten
Niemand sollte sich jetzt aus Panik dazu verleiten lassen, auf Hass mit Hass zu reagieren. "Wir werden euch unseren Hass nicht geben!rief Kardinal Schönborn aus. "Auch wenn wir jetzt wegen der Pandemie auf Distanz gehen müssen, können wir nicht im Herzen auf Distanz bleiben. Solange die Wärme in unserer Gesellschaft stärker ist als die Kälte des Hasses, brauchen wir nicht den Mut zu verlieren"..
Religiöse und politische Autoritäten setzen sich gemeinsam für den Frieden ein
Kardinal Christoph Schonborn
In der große liturgische Feier zum Wahlrecht und Gedenken am Dienstagabend im Wiener Stephansdom drückten Vertreter aller Religionsgemeinschaften und zahlreiche Politiker ihr Beileid für die Opfer und ihre Familien aus.
"Wir bitten um Segen und Frieden für die Verstorbenen, für die Verwundeten, die Trauernden und für das ganze Land".erklärte Kardinal Schönborn zu Beginn der Feier. "Die Eintracht zwischen den Religionen darf nicht durch einzelne Hassakte beeinträchtigt werden".. Und er erinnerte daran, dass Frieden nie ein fertiges Produkt ist, sondern immer aus einem Geflecht von vielen einzelnen Aufmerksamkeiten besteht.
Der Erzbischof von Salzburg, Franz Lackner
Während der großes ökumenisches Friedensgebet im Salzburger DomAm Abend beteten zahlreiche Gläubige mit dem Vorsitzenden der Österreichischen Bischofskonferenz, dem Erzbischof von Salzburg Franz LacknerDer Erzbischof erklärte, dass er für Frieden und Versöhnung zwischen verfeindeten Völkern und ethnischen Gruppen eintrete. Erzbischof Lackner ermutigte alle, sich dem Terrorakt zu widersetzen "innerlich mit der ganzen Kraft seines Geistes und seines Glaubens"..
Die Kirche betet für Österreich
Der Nationaldirektor der Päpstlichen Missionswerke in Österreich, P. Karl WallnerDie die einzige christliche Antwort auf den Hass des islamischen Fundamentalismus ist die Liebe, die Jesus Christus vorgelebt hat. "Ich schreibe Ihnen, weil es mir sehr wichtig ist, dass wir uns gegenseitig ermutigen und die als Kirche vereinigt. Ich freue mich, Ihnen eine wunderbare Erfahrung der Solidarität mitteilen zu können: In den letzten Stunden haben mir viele unserer Projektpartner, Bischöfe, Priester, Nonnen, Missionare und Laien aus Afrika und dem Süden geschrieben: die Weltkirche betet für uns in Österreich, die Weltkirche betet für Sie!!".
Der AutorDominik Hartig
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Drei Themen können für die Lehren des Papstes in diesen Wochen vor Weihnachten stehen: die Armen, das Gebet und Maria. Die Predigt von Franziskus ist eingebettet in die Ereignisse, die wir erleben, und nährt das christliche Leben mit dem, was wir am meisten brauchen.
Am Sonntag, den 15. November, feierte der Papst den vierten Welttag der Armen, der in diesem Jahr unter dem Motto stand: Reiche den Armen die Hand (vgl. Si 7, 32).
Eine ewige Rückkehr
Im Mittelpunkt seiner Predigt stand das Gleichnis von den Talenten (vgl. Mt 25 14 ff.). Jedes Talent entsprach dem Lohn von etwa zwanzig Jahren Arbeit, genug für ein ganzes Leben. Wir alle - so betonte Franziskus - haben vor allem einen großen Reichtum: was wir sindWir haben es, um zu dienen und anderen "Gutes zu tun", und nicht so sehr, um selbst "gut" zu sein. Und wir haben ihn, um anderen zu dienen und "Gutes zu tun", und nicht so sehr, um selbst "gut" zu sein.
Zweitens stellte er fest, dass die Diener, die "dienten", viermal "treu" genannt werden, denn riskiert. Loyalität bedeutet, Risiken einzugehen, nicht defensiv zu spielen, sich vielleicht nur an Normen oder Regeln zu klammern, die garantieren, dass man keine Fehler macht. So dachte der Müßiggänger, der von seinem Herrn als "schlecht" bezeichnet wurde, nur weil er sich in seine Passivität geflüchtet hatte.
Dritter Punkt: Der Diener hätte zumindest das Talent den Geldverleihern geben sollen, um es später mit Zinsen zurückzubekommen. Und für uns, sagt der Papst, Geldverleiher sind die Armen. Und so fasst er die christliche Botschaft in diesem Punkt auf pädagogische Weise zusammen: indem er zeigt, dass wir gewinnen, wenn wir uns um sie kümmern: "Die Armen sind das Herzstück des Evangeliums; das Evangelium kann ohne die Armen nicht verstanden werden. Die Armen haben dieselbe Persönlichkeit wie Jesus, der, da er reich war, sich selbst von allem entledigte, arm wurde, zur Sünde wurde, zur hässlichsten Armut. Die Armen garantieren uns ein ewiges Einkommen und ermöglichen es uns schon jetzt, reich in der Liebe zu werden. [...] Die größte Armut, die es zu bekämpfen gilt, ist unsere Armut an Liebe"..
Das nahende Weihnachtsfest lädt uns ein, uns nicht zu fragen "Was kann ich kaufen oder haben".sondern "Was ich anderen geben kannum wie Jesus zu sein und so dem Willen Gottes zu dienen. Letztendlich scheint es, als wollte Franziskus eine andere Metapher verwenden, die zu unserer Pandemie-Situation passt, die uns zwingt, eine Maske zu tragen. Er übernimmt den Satz des heiligen Johannes Chrysostomus, der sagt, dass nach dem Tod "Alle legen die Maske von Reichtum und Armut ab und verlassen diese Welt. Und sie werden nur nach ihren Taten beurteilt, die einen wirklich reich, die anderen wirklich arm".. Das wird dann unsere wahre Realität sein, wir werden reich sein für das, was wir gedient haben; und wenn nicht, werden wir sehr arm sein. Arm an wahrer Menschlichkeit und an wahrer Liebe.
Die Notwendigkeit des Gebets und die Kraft des Gebets
In seiner Mittwochskatechese hat Franziskus an zwei Tagen über die Psalmen nachgedacht. Zunächst (vgl. 14-X-2020) hat er sie als Schule des Gebets vorgestellt, denn sie sind Gottes Wort, das uns zeigt, wie wir mit ihm sprechen können. Die Psalmen entspringen dem täglichen Leben der Gläubigen, ihren Freuden und Sorgen, Zweifeln, Hoffnungen und Bitterkeiten. Und von dort aus - indem wir dem Herrn sagen, was wir sind und was mit uns geschieht - lehren sie uns, ihm alles zu sagen, wie Jesus es mit Gott, dem Vater, tat.
Zugleich (vgl. 21-X-2020) lernen wir durch das Beten der Psalmen, Gott und die anderen zu achten. Sie lehren uns, dass das Gebet kein Schmerzmittel ist, sondern eine große Schule der persönlichen Verantwortung. Sowohl wenn wir sie als Einzelne beten als auch wenn wir sie im Tempel beten, sind die Psalmen eine große Schule der persönlichen Verantwortung. "den Horizont für Gottes Blick auf die Geschichte öffnen".. Und sie nehmen auch den Schrei der Bedürftigen, der Demütigen, der Armen auf. Dies sei wichtig, denn es sei notwendig, die praktischer Atheismus die sich hinter Gleichgültigkeit oder Hass gegenüber anderen versteckt, weil sie darauf hinausläuft, die menschliche Person nicht als Ebenbild Gottes anzuerkennen.
Später stellte der Papst Jesus als Mann des Gebets (vgl. 28. Oktober 2020), der unser Gebet leitet und uns in seine Mission einbezieht. Er ist auch unser Gebetslehrer (4-XI-2020), denn das Gebet ist das Ruder des Weges, es ist das Hören und die Begegnung mit Gott. "Das Gebet hat die Kraft, das, was sonst eine Verurteilung im Leben wäre, in etwas Gutes umzuwandeln; das Gebet hat die Kraft, dem Geist einen großen Horizont zu eröffnen und das Herz zu erweitern".. Das persönliche Gebet ist "eine Kunst". in der Einsamkeit, die uns hilft, uns in Gottes Hände zu begeben.
Wir brauchen das Gebet, weil es uns Kraft und Sauerstoff für unser Leben gibt, der uns durch die Gegenwart des Heiligen Geistes zuteil wird. Wie das Gebet Jesu muss unser Gebet ausdauernd und beständig sein, beharrlich, mutig und demütig (vgl. 11-XI-2020); auch wenn wir nichts spüren, sogar, wie im Leben vieler Heiliger, inmitten von "die Nacht des Glaubens und die Stille Gottes"..
Das Gebet Jesu, immer begleitet vom Wirken des Heiligen Geistes, ist die lebendige Grundlage unseres Gebets. Jesus, wie der heilige Augustinus sagt und wie es im Katechismus der katholischen Kirche heißt, "Er betet für uns als unser Priester; er betet in uns als unser Haupt; an ihn ist unser Gebet gerichtet wie an unseren Gott. Erkennen wir also unsere Stimme in ihm und seine Stimme in uns". (n. 2616). Ein Thema, das Benedikt XVI. sehr am Herzen lag.
Maria ist ihrerseits Frau des Gebets (cfr. 18-XI-2020). Sie betet seit ihrer Jugend, ohne autonom sein zu wollen: "Sie wartet darauf, dass Gott die Zügel ihres Weges in die Hand nimmt und sie dorthin führt, wo er es will. Sie ist fügsam und bereitet mit ihrer Verfügbarkeit die großen Ereignisse vor, die Gott in die Welt bringt".. Sie, mit ihrem fiat (es geschehe), manifestiert seine ständige Offenheit für Gottes Willen. So sollte auch unser Gebet sein: einfach, vertrauensvoll, verfügbar: "Herr, was Du willst, wann Du willst und wie Du willst". Sie tut dies bis zum Kreuz und nach dem Kreuz, als Mutter der entstehenden Kirche. Es ist ihre stille Gegenwart als Mutter und Schülerin. Alles, was geschieht, geht durch das "Sieb" des Gebets in ihrem Herzen, das daher wie eine Perle von unvergleichlichem Glanz ist.
Das Herz Marias wiederentdecken
Der Herr hat uns Maria vom Kreuz her als Mutter gegeben (vgl. Joh 19,27), als er uns sein Leben und seinen Geist schenkte (vgl. Ansprache an der Päpstlichen Theologischen Fakultät "Marianum" in Rom, 24-XI-2020). "Und er hat sein Werk nicht vollendet, ohne uns die Gottesmutter zu schenken, denn er will, dass wir mit einer Mutter, ja mit der besten aller Mütter, durchs Leben gehen". (vgl. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 285).
Deshalb müssen die Kirche und auch unsere Erde, so Franziskus, das mütterliche Herz Mariens wiederentdecken. Wir alle "Wir brauchen die Mutterschaft, die das Leben mit Zärtlichkeit erzeugt und erneuert, denn nur die Gabe, die Fürsorge und das Teilen halten die menschliche Familie zusammen. Denken wir an die Welt ohne Mütter: Sie hat keine Zukunft". (vgl. Enzyklika Fratelli tutti, 278).
Es ist interessant zu wissen, dass das vielleicht älteste mariologische Datum im Neuen Testament die Aussage ist, dass der Erlöser "von einer Frau geboren". (Gal 4, 4). "Im Evangelium -Der Papst bemerkt "Maria ist die Frau, die neue Eva, die sich von Kana bis Golgatha für unser Heil einsetzt (vgl. Joh 2,4; 19,26)". Schließlich ist sie auch die mit der Sonne bekleidete Frau, die sich um die Nachkommenschaft Jesu kümmert (vgl. Offb.12,17). Und Francis folgert daraus: "So wie die Mutter aus der Kirche eine Familie macht, so macht die Frau aus uns ein Volk".. Franziskus unterstrich die Rolle der Frau, die für die Heilsgeschichte wesentlich ist und daher auch für die Kirche und die Welt wesentlich sein muss. Er rief jedoch aus, "Wie vielen Frauen wird nicht die ihnen gebührende Würde zuteil!".
Deshalb brauchen die Kirche, die Welt und auch die Theologie seinen Witz und seinen Stil. Und was die Mariologie, dass "kann dazu beitragen, der Kultur, auch durch Kunst und Poesie, die Schönheit zu verleihen, die menschlich macht und Hoffnung gibt".auch "ist aufgerufen, ausgehend von der gemeinsamen Taufwürde würdigere Räume für Frauen in der Kirche zu suchen"..
Die Herausforderungen der heutigen Kommunikation des Vatikans
Giovanni Tridente analysiert die kommunikativen Herausforderungen, denen sich der Vatikan heute gegenübersieht.
1. November 2020-Lesezeit: 2Minuten
Eine der jüngsten Veränderungen, die die Römische Kurie - die Gruppe der Organe, die mit dem Papst bei der geistlichen und materiellen Leitung der katholischen Kirche zusammenarbeiten - aus Sicht der Medien erfahren hat, ist sicherlich die, die vom Dikasterium für Kommunikation durchgeführt wurde.
Es wurde von Papst Franziskus am 27. Juni 2015 - zunächst unter dem Namen "Sekretariat" - eingerichtet mit dem Ziel Motu proprio mit dem Titel Der aktuelle Kommunikationskontextdie, wie wir wissen, durch das Vorhandensein und die Entwicklung der digitale Medienin einer vollständig konvergenten und interaktiven Landschaft. Dieses Dikasterium hat den historischen Päpstlichen Rat für die sozialen Kommunikationsmittel (1948, Papst Pius XII.) absorbiert und übernimmt alle anderen Strukturen, die sich im Laufe der Jahrzehnte mit der Kommunikation des Vatikans befasst haben: Saal StampaCTV, Radio Vatikan, Tipografia, L'Osservatore Romanousw.
Der sichtbarste Aspekt dieser Reform hat sich wahrscheinlich auf der Website abgespielt Vatikan Nachrichtenam 81. Geburtstag von Papst Franziskus, dem 17. Dezember 2017, eingeweiht.
Das neue Informationssystem des Heiligen Stuhls bietet alle Arten von multimedialen Inhalten in den vier von der Direktion ausgewählten thematischen Informationsbereichen, die alle Websites und Kanäle ersetzen sollen. sozial zu Informationszwecken, wie oben beschrieben.
"Über das Konzept der einfachen digitalen Konvergenz hinausgehenkönnen Sie auf der Website von Vatican News will auf die ständigen Veränderungen des Ortes und der Form der Kommunikation reagieren und sie in gewisser Weise vorwegnehmen.". Die Aufsicht wurde einem Redaktionsleiter anvertraut, eine Aufgabe, die der langjährige Vatikanist Andrea Tornielli, bereits Gründer und Leiter der Vatikan-Insider.
Die Markierungen, die sich nun auf die Informationsgeschichte des Heiligen Stuhls beziehen, sind in erster Linie die des Heiligen Stuhls selbst Vatikan Nachrichtendie auch die Kanäle identifiziert sozial der einzelnen sprachlichen Formulierungen; der Rahmen Vatikan Mediendie alles kennzeichnet, was mit Multimedia-Produktion zu tun hat, unabhängig vom Übertragungsmedium; Radio Vatikan Italiendas nationale Radioprogramm, das über DAB+, digital-terrestrisch und UKW auf dem Gebiet der Stadt und der Provinz Rom verfügbar ist; die Libreria Editrice Vaticanaspezialisiert auf die Veröffentlichung von Büchern und L'Osservatore Romanodie tägliche Geschichte, die sowohl in gedruckter als auch in digitaler Form über eine Website und ein Online-Portal angeboten wird app. Ein weiterer Abschnitt des Dikasteriums trägt den Titel Medienprojektedas mit der Bewertung möglicher Dokumentationsprojekte im Zusammenhang mit Video- und Fotoarchiven von Zeremonien und verschiedenen Stätten, die direkt dem Heiligen Stuhl unterstehen, beauftragt ist.
Papst Franziskus hatte im Zusammenhang mit der von der Kommission durchgeführten Vatikan MedienDas Element "unumkehrbare Reform" sollte als Leitkriterium herangezogen werden, um das Element "..." einzuladen.apostolisch-missionarisch, mit besonderem Augenmerk auf Situationen der Not" und die Durchführung einer "großartiges Teamplay, um besser auf Herausforderungen zu reagieren", die die heutige Kommunikation erfordert.
Luis Rosales oder der überbordende Geschmack der Freude
Der Dichter aus Granada kann als offen für die Freude beschrieben werden, die vor allem als Geschenk und als direkte Folge der Schöpfung durch Gott und der Akzeptanz des Schmerzes als Teil des Lebens verstanden wird.
Es gibt viele Aspekte im literarischen Werk von Luis Rosales, die immer meine Aufmerksamkeit erregt haben, unter anderem seine Beharrlichkeit im korrekten Gebrauch der Sprache, verstanden als Kommunikationsmittel und als System der Lebensinstallation, oder seine intelligente Fähigkeit, die Realität in suggestive poetische Worte zu verwandeln, die brillant wahrnehmbar sind, und ein reichhaltiger Fluss an Inspiration. Keines jedoch hat mich mehr angezogen als seine enorme Leichtigkeit, mit der er das beste Gesicht der Realität, nämlich das der Freude, zum Vorschein bringt.
Aus diesem Vers von ihm: "Das Leben ist ein kostenloses Wunder", Man weiß, dass man seiner Poesie vertrauen kann, dass aus der Gewissheit des Realen überraschende und einprägsame Texte entstehen können, wie die, die er schreibt.
Titel wie Das brennende Haus, Der Inhalt des Herzens o Tagebuch einer Auferstehung skizziert bereits die Grundzüge seines kreativen Ansatzes, der stets vom Licht des Lebens selbst ausgeht. Jedes Ereignis, jedes winzige Detail, jede Annäherung an die eigene Existenz ist für ihn poetisierbares Material, vor allem, wenn es, wie er selbst gesagt hat, "bringt nur das Beste in uns zum Vorschein".
Wenn wir sein dichterisches Werk verfolgen, können wir von Rosales sagen, dass ist ein Dichter, der offen ist für die Freude, die vor allem als Geschenk und als unmittelbare Folge der Schöpfung durch Gott verstanden wird. Für ihn konnte es nicht anders sein: Der Mensch, der nach dem Bild und Gleichnis seines Schöpfers geschaffen wurde, muss nicht nur seine Güte oder seine Schönheit oder seine Wahrheit oder seine Einzigartigkeit widerspiegeln, sondern auch seine Freude. Gott ist in sich selbst Freude im höchsten Maße. Aber diese Freude ist nicht etwas Isoliertes, sondern sie ist, wie der heilige Josefmaria Escrivá sagen würde, eine Freude an sich, "hat seine Wurzeln in der Form eines Kreuzes".
Bei der Annäherung an den lyrischen Werdegang des Dichters aus Granada ist es daher unerlässlich, die Wechselwirkung zwischen Schmerz und Freude zu untersuchen, die die solide Grundlage seines Denkens und seiner Metaphysik bildet, ohne den einen Aspekt stärker zu betonen als den anderen, da beide dasselbe innere Feuer widerspiegeln. Viele seiner Mikrogedichte - das sind nicht wenige seiner Verse: Aphorismen oder Funken mit eigener Autonomie - zeigen dies. Rosales selbst erklärt, dass "Menschen, die den Schmerz nicht kennen, sind wie ungesegnete Kirchen / wie ein Stück Sand, das davon träumt, ein Strand zu sein / wie ein Stück Meer", denn "der Schmerz ist das Gesetz der Schwerkraft der Seele, / er kommt zu uns und erleuchtet uns, buchstabiert unsere Knochen".. Er war der Protagonist dieser Erfahrung nach dem Tod von drei seiner Geschwister, nach seiner Mutter - der Ausgangspunkt für das Schreiben von Das brennende Haus- und schließlich seines Vaters, abgesehen von dem, den er auch nach dem Tod einiger unbestreitbar enger Freunde (u.a. Juan Panero) erlebte.
"Jeder Schmerz" -er besteht darauf. "Er lässt uns die Welt neu kennenlernen, jeder neue Schmerz ist ein schillernder Blick auf die Wahrheit". Und gerade in dieser Enklave wird die Bedeutung der Freude deutlich, sagt er: "Wache über deine Freude, und auch der Rest wird dir gegeben werden. Achten Sie auf Ihre Freude, aber suchen Sie nicht nach ihr. Das ist nicht notwendig. Wenn der Lebensimpuls im Alter nachlässt, muss man lernen, wie man lebt".Dies ist eine Voraussetzung, um den Zustand der Ruhe und Gelassenheit zu bewahren, den das Älterwerden erfordert. Wenn der übernatürliche Sinn des Leidens verloren geht - er kommt oft auf die eine oder andere Weise zum Ausdruck -, hört die Freude auf, Früchte zu tragen. Beides geht meiner Meinung nach Hand in Hand. Das tun sie in der Tat, "Wenn sie den Tiefpunkt erreicht haben, sind Trauer und Freude immer durcheinander".
Was Rosales manchmal als "die Kreise des Weinens". ist das, was zweifellos das Geheimnis der menschlichen Existenz und damit auch das Geheimnis der Freude klärt. Aber was ist Schmerz an diesem Punkt? Er sagt es sehr deutlich: "ist die Flamme deiner Heimsuchung"Mit anderen Worten: eine Manifestation Gottes, seiner Nähe, seiner Gegenwart; eine Erkenntnis, dass wir in seinen Händen sind und dass wir ein getreuer Abglanz seines Willens sind, mit anderen Worten: eine Erkenntnis, dass wir in seinen Händen sind und dass wir ein getreuer Abglanz seines Willens sind: "eine lange Reise, / ist eine lange Reise, die uns immer näher bringt, / die uns in das Land führt, wo alle Menschen gleich sind; / wie das Wort Gott, hat sein Geschehen keine Geburt, / sondern Offenbarung, / wie das Wort Gott, macht es uns aus Holz, um uns zu verbrennen"..
Sicherlich hat man zu diesem Zeitpunkt das Gefühl, dass Der feste und kohärente Katholizismus, den Rosales immer gezeigt hat, tritt nun deutlicher als je zuvor hervor.Einerseits gibt sie der Gleichstellung oder Brüderlichkeit der Menschen einen Sinn, die in seiner endgültigen Poesie, die kosmopolitischen Charakter hat, mit einem gemeinsamen Vater, Gott, so wichtig sein wird; andererseits spiegelt sie das wider, was wir traditionell als "Bekehrung des Herzens" verstanden haben (letzteres übrigens ein sehr rosales Wort): der Mensch muss sich vom göttlichen Wort ausbrennen lassen. Wenn der Dichter etwas von sich selbst verlangt, dann ist es seine eigene innere Verwandlung unter dem Schutz der göttlichen Barmherzigkeit, derer alle Menschen bedürfen. In einem langen Gedicht "Bekenntnis und Rede zugleich, ein Gedicht der existenziellen Rekapitulation".wie es Luis Felipe Vivanco beschreibt, mit dem Titel ".Barmherzigkeit"Er entwickelt diesen aufsteigenden Weg zur Liebe Gottes, des Vaters, und er geht ihn unter Tränen, aus der Haut des Erstaunens, die das Leiden widerspiegelt, mit dem vollen Vertrauen, dass seine Frucht Freude und Glück ist.Heute beginnt es / Dieses Aufsteigen, das vom Fieber des Staunens zum Schweigen gebracht wird; / Sag mir, sag mir, Herr, was ist diese meine Freude / Warum schmeckt meine Stimme wie Holz, wenn ich dich nenne / Was für eine brennende Vision nennen wir Liebe / Ist nicht die Nacht gekommen, in der alles zusammenkommt / Möge dein Wille in mir geschehen, mein Gott".
Zweifellos werden das Licht und alle möglichen Vokabeln aus dem semantischen Feld der Lumineszenz (Licht, Feuer, Brennen...) unserem Dichter als Leitfaden dienen, um den Verlauf seines poetischen Diskurses zu entwirren: dass Freude die direkte Folge der Akzeptanz von Schmerz ist:"Es sollte nur darauf ankommen, / klar zwischen Befriedigung und Freude zu unterscheiden, / das ist der Schlüssel zum Leben".Der Lernprozess, der im Laufe der Jahre erworben wird, hat seinen Ursprung in "die kindliche Erinnerung, die wir noch an Gott haben", d.h. in der Verkündigung des Wissens, dass wir seine Kinder sind. Um dies zu akzeptieren, ist nichts notwendiger als sich in Geduld zu üben, wie er in einer seiner Kompositionen verkündet: "Das Warten ist Teil der Freude".und endet mit Nuancen: "von jener nüchternen Freude, die weder stört noch beleidigt". Wenn José Hierro, ein Dichter, der Rosales zeitlich nahesteht, in einem berühmten Sonett sagt, dass er durch den Schmerz zur Freude gelangt ist, so steht unser Autor in diesem Sinne nicht zurück: Für ihn trägt die Welt um ihn herum den impliziten Abdruck des Schmerzes, aber dieser ist kein Hindernis, sondern der bereichernde Saft des menschlichen Wesens, ein freudiger Gesang, der Optimismus erzeugt, eine offensichtliche Bestätigung, dass, so wie das Haus in seinem langen Gedicht erleuchtet endet, auch sein Geist in voller Bereitschaft ist, alles aufzunehmen, was auf ihn zukommt, und uns den Beweis hinterlässt, dass seine Poesie in ihrer Gesamtheit eine echte Referenz für die fruchtbarste und strahlendste religiöse Poesie des 20.
Die von einer zivilen Regierung auferlegten Beschränkungen müssen "in einem angemessenen Verhältnis zum angestrebten Ziel stehen", und die Pandemie kann unter keinen Umständen "die Unterdrückung des Grundrechts auf Religionsfreiheit" legitimieren, so Rafael Palomino, Professor für Staatskirchenrecht.
13. März 2020, Spanien. Aufgrund der COVID19 -Gesundheitskrise wurde der Alarmzustand ausgerufen; das Undenkbare war Wirklichkeit geworden, und die Katholiken erlebten die Schließung von Kirchen und die Abschaffung öffentlicher Gottesdienste, wie es sie seit den 1930er Jahren nicht mehr gegeben hatte. Obwohl es in den spanischen Diözesen eine Reihe von praktisch "universellen" Maßnahmen hinsichtlich der vollständigen Schließung von Kirchen und der Einschränkung des öffentlichen Gottesdienstes gab, entschieden sich nicht alle für dieselbe Lösung: Es gab Orte, an denen die Schließung von Pfarreien angeraten wurde, und andere, an denen es nach den erforderlichen Gesundheitsmaßnahmen weiterhin möglich war, z. B. die Heilige Messe zu besuchen.
https://youtu.be/winHqNQmc_k
Eine Konstellation, die zwei Instanzen vereint: die zivile und die religiöse
und die zu einer gewissen Verwirrung bei einigen Gläubigen geführt hat, die sich gefragt haben, inwieweit in einer freien und demokratischen Gesellschaft eine zivile
Inwieweit kann eine zivile Behörde in einer freien und demokratischen Gesellschaft über die Religionsausübung entscheiden?
kann über die Religionsausübung entscheiden.
Die Pandemie ist nach wie vor in unserem Leben präsent, und infolgedessen kommt es weiterhin zu teilweisen Schließungen von Gebieten usw., was die Frage aufwirft, ob es wieder zu Kirchenschließungen kommen wird. Über diese Fragen sprachen wir mit Rafael Palomino, Professor für Kirchenrecht an der Universität Complutense in Madrid zu wissen, was unter Bedingungen verlangt werden kann und was nicht, die als solche die normalen Parameter, auf denen unser soziales und damit auch religiöses Leben beruht, verändern und bedingen.
P- Einige behaupten, die Pandemie sei ein "perfekter Vorwand", um die Religionsfreiheit einzuschränken oder sogar den Kirchenbesuch durch die Zivilregierung zu verbieten. Wie wahr ist diese Behauptung? Kann eine Zivilregierung Beschränkungen für Gründe wie Kirchen festlegen? Wurde die Religionsfreiheit jemals durch einen gesundheitlichen "Vorwand" verletzt?
R.P. -Eine Aussage wie Pandemie war ein Vorwand, um die Religionsfreiheit einzuschränken muss mit harten Daten überprüft oder bewiesen werden. Ich habe keine Daten, die es mir erlauben würden, zu sagen, ob diese Aussage richtig oder falsch ist. Ich konnte feststellen, dass es innerhalb und außerhalb Spaniens konkrete Maßnahmen der Behörden gab, die zu einer rechtswidrigen Einschränkung des Grundrechts auf Religionsfreiheit geführt haben. Diese Aktionen müssen angeprangert werden. Ebenso richtig ist, dass die öffentliche Hand die Grundrechte einschränken kann: Es gibt keine unbegrenzten Rechte. Aber die Einschränkungen müssen verhältnismäßig sein, geeignet und für das angestrebte Ziel erforderlich. In diesem Fall ist sie dem Ziel der Erhaltung der öffentlichen Gesundheit angemessen. Was die Pandemie natürlich nicht legitimiert, ist die Unterdrückung des Grundrechts auf Religionsfreiheit, auch nicht durch die Ausrufung des Alarmzustands.
Die Haltung der Bürger
P- Im Falle Spaniens, vor allem in der Anfangsphase der Pandemie, waren die Entscheidungen der Bischöfe über die vollständige Schließung der Kirchen nicht in allen Diözesen gleich: einige wurden vollständig geschlossen, andere hielten die Gottesdienste mit den üblichen Einschränkungen aufrecht, wenn die Pfarrer dies beschlossen, usw. usw. Dies führte zu einer gewissen Verwirrung hinsichtlich der Frage, was im Bereich der Teilnahme am Gottesdienst "verlangt" werden kann und was nicht. Ist es für die Gläubigen immer besser, sich an die Entscheidungen einer zivilen Regierung zu halten, auch wenn sie diese für ungerecht oder unverhältnismäßig halten?
R.P. -Es ist normal, dass die Entscheidungen der spanischen Bischöfe nicht genau gleich, einheitlich waren. Das Auftreten des Virus ist nicht auf dem gesamten Staatsgebiet identisch, die Situation in der Gemeinschaft Madrid ist nicht dieselbe wie in Kantabrien oder Melilla, um nur einige bekannte Beispiele zu nennen. Was kann von den kirchlichen Behörden, den Bischöfen, den Pfarrern gefordert werden oder nicht? Meines Erachtens ist die Ausgangslage ähnlich wie im weltlichen Bereich. Schauen wir es uns an. Nach Kanon 213 des Codex des kanonischen Rechts - der grundlegenden und obersten Regel für die katholische Kirche - ist dieie christlichen Gläubigen haben das Recht, geistliche Güter zu empfangen, vor allem das Wort Gottes und die Sakramente. Dies ist ein echtes Grundrecht, kein Toast auf die Sonne, der für die Gläubigen notwendig ist. Denken Sie daran, dass es, wie wir bereits gesagt haben, keine unbegrenzten Rechte gibt: auch dieses nicht. Aber die Einschränkung (nicht die Unterdrückung, die sehr schwerwiegend wäre) des Rechts auf den Empfang geistiger Güter muss mit der der guten Autorität eigenen Umsicht beschlossen werdenDas Vorgehen der Kommission sollte verhältnismäßig, angemessen und notwendig sein, wobei natürlich die rechtlichen Anforderungen der Zivilbehörde einzuhalten sind, aber nicht allein von Kriterien der Zweckmäßigkeit oder der Zweckmäßigkeit geleitet werden dürfen.
Wir können Gott nicht auf den Telefon- oder Fernsehbildschirm reduzieren: Das Wort Gottes ist Fleisch geworden, kein Bildschirm, ihr wisst, was ich meine: Die Güter des Heils müssen so weit wie möglich und mit Bedacht zu den Menschen gelangen, und die Menschen müssen auch leibhaftig das Haus Gottes erreichen, denn wir sind nicht nur Geist, noch viel weniger sind wir ein Bild auf einem Bildschirm.
Andererseits müssen sich die Gläubigen an alle rechtmäßigen Vorschriften der zivilen Autorität halten. (auch wenn wir die Menschen in öffentlichen Ämtern nicht mögen), auch wenn sie anderer Meinung sind oder glauben - wir alle haben einen alternativen Herrscher in uns -, dass die Dinge besser gemacht werden können, viel besser. Und wenn man ernsthaft der Meinung ist, dass die Entscheidungen der Behörde ungerecht oder unverhältnismäßig sind, entspricht es dem Verhalten eines gläubigen Christen, der als Christ ein guter Bürger ist (oder sein will), diese Verwaltungsentscheidungen vor den Gerichten anzufechten.
P- In dieser so genannten "zweiten Welle", in der die Maßnahmen etwas weniger restriktiv sind, beobachten wir dennoch Situationen wie die vom letzten September auf Ibiza, wo die Zivilregierung "die Unterdrückung religiöser Aktivitäten" anordnete, während sie gleichzeitig die Öffnung von und den Besuch von Orten mit größerer Gleichzeitigkeit erlaubte. Sind solche Haltungen rechtlich haltbar oder ist es im Gegenteil notwendig, sie anzufechten?
R.P. - Die Unterdrückung gottesdienstlicher Aktivitäten durch die öffentliche Hand ist ein Widerspruch in sich, sie ist unsinnig, sie ist ein Paradigma der Willkür. Die zivile Obrigkeit kann nicht aufgrund von Alarmzuständen gottesdienstliche Handlungen unterdrücken. Sie liegt völlig außerhalb ihrer Zuständigkeit. Was sie tun kann, ist, die Kapazität von Gotteshäusern angemessen zu begrenzen oder Maßnahmen zum Schutz der öffentlichen Sicherheit oder Gesundheit zu ergreifen. Es stimmt, dass die Behörden häufig nach materialistischen Kriterien argumentiert haben, was sie zu der Auffassung geführt hat, dass "wesentliche Dienstleistungen" für die Bevölkerung praktisch nur zwei Dinge sein können: der Einkauf im Supermarkt und die Behandlung im Krankenhaus. Und dies ist ein Fehler, der die Wurzel der Grundrechte der Person und die geistige Natur des Menschen ignoriert. Rechtlich gesehen sind diese Verwaltungsentscheidungen, -vorschriften oder -beschlüsse rechtswidrig: Sie müssen angefochten werden, aber nicht nur zu ihrem eigenen Vorteil, wenn ich das so sagen darf, sondern auch, um die Behörden daran zu erinnern, dass die Grundrechte des Einzelnen ihrer Willkür Grenzen setzen.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Mit Kreativität und Mut für einen Weg der Hoffnung eintreten
Anderthalb Jahre nach dem ersten Appell ist Papst Franziskus zurückgekehrt, um den Globalen Bildungspakt wiederzubeleben, um eine einladendere, gerechtere und solidarischere Welt zu schaffen, die bei der Bildung der neuen Generationen ansetzt.
Die Herausforderung anzunehmen, die uns die Geschichte stellt, und gemeinsam einen globalen Bildungspakt zu unterzeichnen, der darauf abzielt, über die unmittelbare Situation individueller und spezifischer sozialer Notlagen hinauszublicken, den Menschen wieder in den Mittelpunkt zu stellen und so eine nachhaltige Zukunft für jedes Mitglied der Menschheitsfamilie aufzubauen. In diesen wenigen Zeilen lässt sich die große, zweifellos prophetische Zukunftsperspektive zusammenfassen, die auf der von Papst Franziskus vor mehr als einem Jahr angestoßenen Bildungsnotwendigkeit beruht. Am 12. September 2019 appellierte der Heilige Vater mit einer Botschaft an alle Vertreter der ErdeZiel der Europäischen Kommission ist es, jeden zu ermutigen, seinen Beitrag zu einem Bereich zu leisten, der für künftige Generationen so wichtig ist wie die Bildung.
Im Nachhinein stellt man fest, dass dieses Thema eine Vision darstellt, die während des gesamten Pontifikats bereits mehrfach zum Ausdruck kam, insbesondere in der Struktur des Apostolischen Schreibens Evangelii gaudium und in der Enzyklika Laudato si'die sich aus naheliegenden Gründen auf die Orientierungen des Konzils und der nachkonziliaren Zeit beziehen.
Bereits Benedikt XVI...
Wie könnten wir es versäumen, in diesem Sinne an den großen Beitrag zu erinnern, den Benedikt XVI. in seinem Lehramt bereits geleistet hat. Im Jahr 2008 wurde die berühmte Brief an die Diözese und die Stadt Rom "über die dringende Aufgabe der Bildung, in dem er Nähe und Vertrauen, die aus der Liebe erwachsen, als Schlüssel für eine authentische Erziehung nennt, die von der grundlegenden Erfahrung in der Familie ausgeht. Ratzinger scheute nicht davor zurück, zu sagen, dass die Verantwortung, auch wenn sie in erster Linie eine persönliche ist, auch eine "eine Verantwortung, die wir gemeinsam tragen, als Bürger der gleichen Stadt und der gleichen Nation, als Mitglieder der menschlichen Familie und, wenn wir gläubig sind, als Kinder des einen Gottes und Glieder der Kirche".
Francisco...
Aus dem programmatischen Dokument des Pontifikats von Papst Franziskus, Evangelii gaudium, geht klar hervor, dass die Aufgabe des missionarischen Einsatzes, der alle zur Verkündigung des Evangeliums aufruft, eindeutig ist "an allen Orten, zu jeder Zeit, ohne Verzögerung, ohne Abscheu und ohne Angst".die "Mystik" des Zusammenlebens zu entdecken und weiterzugeben und echte Brüderlichkeit zu erleben. In Laudato si' wird sehr deutlich auf die Bildung verwiesen, und es ist notwendig, integrative Gemeinschaften zu schaffen, die es verstehen, zuzuhören und einen konstruktiven Dialog zu führen, indem sie Prozesse des Austauschs und der Veränderung in Gang setzen, um den künftigen Generationen eine Zukunft der Hoffnung und des Friedens zu garantieren.
All diese Aspekte sind in der dritten Enzyklika vor einigen Wochen noch deutlicher zutage getreten, Fratelli tutti, wo, gestützt auf die reiche Tradition der Die Soziallehre der Kirche, Die Komplexität der menschlichen Angelegenheiten mit ihren dunklen Punkten und Dramen wird mit einem Licht der Hoffnung projiziert, das von einer besseren Zukunft für alle Bewohner der Erde träumt, die Kinder desselben Vaters und somit Brüder und Schwestern sind.
Der Globale Pakt
Die Botschaft, mit der der Papst 2019 zu einem globalen Bildungspakt einlädt, legt weder eine konkrete Aktion noch ein Programm fest, aber man könnte sagen, dass sie einen Prozess einleitet, zu einem Engagement aufruft und zu einem Bündnis einlädt. Kurzum, er ruft alle Menschen guten Willens, die sich dazu berufen fühlen, dazu auf, trotz ihrer gegenseitigen Unterschiede ihre Kräfte in den Dienst eines gemeinsamen Projekts zu stellen. Der Papst spricht ausdrücklich von einem Dorf der Bildung, in dem "Die Verpflichtung, ein Netz menschlicher und offener Beziehungen zu schaffen, wird in der Vielfalt geteilt", nachdem sie zuvor den Boden "für die Diskriminierung durch Einführung der Brüderlichkeit" bereitet hatten.
Noch in diesem Dorf -"Es braucht ein ganzes Dorf, um ein Kind zu erziehen".Franziskus sagt - in Anlehnung an ein afrikanisches Sprichwort -, dass es möglich sein wird, die Bildung an alle Komponenten der Person anzupassen: an das Studium und das Leben, an die Lehrer, die Studenten, die Familien und die Zivilgesellschaft, mit allen intellektuellen, künstlerischen, sportlichen, politischen und unternehmerischen Ausdrucksformen...
Der vom Papst vor mehr als einem Jahr gestartete Impuls erinnerte schließlich an "den Mut, den Menschen in den Mittelpunkt zu stellen", "den Mut, die besten Energien mit Kreativität und Verantwortung einzusetzen" und "den Mut, Menschen auszubilden, die bereit sind, sich in den Dienst der Gemeinschaft zu stellen".
Ein neuer Anstoß
Die Idee war, in Rom Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens zusammenzubringen, die auf globaler Ebene Verantwortung tragen und denen die Zukunft der jungen Menschen am Herzen liegt, um gemeinsam darüber nachzudenken, wie "Transformationsprozesse" eingeleitet und Lösungen gefunden werden können, die zu einem "solidarischen Humanismus führen, der den Hoffnungen der Menschen und dem Plan Gottes entspricht".
Diese Veranstaltung sollte am 14. Mai dieses Jahres stattfinden, wurde aber aus Gründen, die mit der Coronavirus-Pandemie zusammenhängen, verschoben.
Am 15. Oktober wurde mit einer von der Kongregation für das katholische Bildungswesen koordinierten Veranstaltung an der Päpstlichen Lateranuniversität die Idee der Globaler Bildungspakt wurde, auch dank der Erfahrungen mit der gesundheitlichen Notlage, noch deutlicher und dringlicher wiederbelebt.
Die Initiative beinhaltete eine Videobotschaft der UNESCO-Generaldirektorin Audrey Azoulay, die in Bezug auf die Pandemie hervorhob, dass sie "alle bestehenden sozialen Ungleichheiten offenbart", eine Krise, die vor allem die Schwächsten trifft und "eine Globalisierung der Gleichgültigkeit, insbesondere gegenüber den Schwächsten, ausgelöst hat".
Die lang erwartete Die Botschaft von Papst Franziskus. Diese zweite Intervention, dieser "Neustart" anderthalb Jahre später, konnte nicht umhin, Covid-19 zu berücksichtigen, und dass die einleitenden Worte des Heiligen Vaters hier ansetzten: der Gesundheitsnotstand "hat viele der Notfälle und Notsituationen, die wir festgestellt hatten, beschleunigt und verstärkt und viele andere ans Licht gebracht".
Aber der Papst warnt sofort: Gesundheitsmaßnahmen können helfen, aber sie müssen von "einem neuen kulturellen Modell" begleitet werden, das die Würde der menschlichen Person in den Vordergrund stellt.
In diesem Zusammenhang stellt die Bildung - und der Papst wiederholt dies - "eines der wirksamsten Mittel zur Humanisierung der Welt und der Geschichte" dar, "ein natürliches Gegenmittel zur individualistischen Kultur".
Franziskus spricht daher von einem "ganzheitlichen Weg", einem "gemeinsamen Weg", der zur Überwindung von Einsamkeit und Misstrauen, aber auch von Gleichgültigkeit gegenüber Formen der Gewalt, des Missbrauchs und der Sklaverei, einschließlich der Ausbeutung des Planeten, führt.
Sieben konkrete Ziele
Die Dringlichkeit der Unterzeichnung eines Bildungspakts wird auch von der aktuellen Gesundheitskrise diktiert, so dass der abschließende Appell des Papstes darin besteht, alle in einen "pluralistischen und vielschichtigen Prozess" mit sieben konkreten Zielen einzubeziehen: den Menschen, seine Würde und Einzigartigkeit in den Mittelpunkt zu stellen; auf die Stimme der Kinder, Jungen und Jugendlichen zu hören; die volle Beteiligung von Mädchen und jungen Frauen an der Bildung zu fördern; die Familie als erstes und unverzichtbares Erziehungssubjekt zu betrachten; sich gegenseitig zu erziehen, die Ausgegrenzten und Schwachen aufzunehmen; Wirtschaft und Politik zugunsten des Gemeinwohls und der ganzheitlichen Ökologie zu reformieren; schließlich das gemeinsame Haus vor der Ausbeutung der Ressourcen zu schützen, indem eine nüchternere Lebensweise gefordert und eine echte Kreislaufwirtschaft entwickelt wird. Ein Aufruf zum Mut, zur Kreativität, zur Förderung eines Weges der Hoffnung.
Bewahrung des christlichen Kulturerbes, ein Dienst an der Kirche und der Gesellschaft
Joao Carlos Nara Jr.-1. November 2020-Lesezeit: 6Minuten
Brasilien hat eine lange akademische Tradition auf dem Gebiet des kulturellen Erbes. Die nationalistische Politik der Republik hat schon früh einen Nationalen Dienst für das historische und künstlerische Erbe eingerichtet, der die Barockarchitektur der Kolonialzeit als eine grundlegende künstlerische Referenz der brasilianischen Seele betrachtet, ähnlich wie die Franzosen das Mittelalter als historische Wiege Frankreichs betrachten.
So denken oft die intellektuellen Eliten, wenn sie die Denkmäler der Vergangenheit als Banner der historischen Legitimation für die aufstrebenden Nationen vorschlagen. Die Patrimonialisierung des Gedächtnisses hat jedoch im Laufe der Zeit das Bewusstsein für die Kaduzität der Erhaltungskriterien selbst geschärft, die einer ständigen Überprüfung und Aktualisierung bedürfen. Natürlich hat sich in der brasilianischen Gesetzgebung der Schwerpunkt vom Kulturgut zur kulturellen Referenz verlagert, d. h. vom Kulturgut zur kulturellen Referenz, von der reinen Materialität zur Wertzuweisung durch die Gesellschaft.
In jedem Fall erfordern sowohl die Bewahrung als auch die Aneignung von emblematischen Artefakten eine kollektive
von emblematischen Artefakten erfordert ein kollektives Engagement, das oft schwer zu erreichen ist.
oft schwer zu erreichen.
Brasilien: Erhaltung des kulturellen Erbes
Das Erbe der katholischen Kirche in Brasilien -geschichtliche, künstlerische, kulturelle und dokumentarische Güter - ist reichlich vorhanden und macht etwa 50 % des gesamten kulturellen Erbes des Landes aus.. Als am 13. November 2008 in der Vatikanstadt das Abkommen zwischen dem Heiligen Stuhl und dem brasilianischen Staat über den Rechtsstatus der katholischen Kirche in Brasilien geschlossen wurde, befassten sich daher zwei seiner Artikel speziell mit den Kulturgütern der Kirche, ihrem Schutz und ihrer Erhaltung. Mit dem Abkommen erkennt die Kirche an, dass diese Vermögenswerte zwar ihr gehören, aber auch dem brasilianischen Volk; sie verpflichtet sich daher, sie dem Volk zur Verfügung zu stellen. Der Staat wiederum verpflichtet sich, unter Wahrung der ursprünglichen Zweckbestimmung dieser Güter mit der Kirche zusammenzuarbeiten, um die Kulturgüter der Kirche zu schätzen, zu erhalten und ihre Nutzung zu fördern.
Im Anschluss an das Abkommen hat die Nationale Konferenz der brasilianischen Bischöfe (CNBB) eine
Die Nationale Bischofskonferenz von Brasilien (CNBB) hat eine Sonderkommission eingesetzt, die die
Kommission zur Untersuchung dieser Frage. Es ist nun ein fester Bestandteil des Bischöfliche Pastoralkommission für Kultur und Bildung. Inzwischen haben viele Kirchenprovinzen und Diözesen in
und Diözesen in Brasilien haben ebenfalls ihre eigenen Kommissionen eingerichtet, um die Bewahrung und den Schutz der Kulturgüter zu unterstützen und zu begleiten.
mit dem Ziel, die Politik zur Erhaltung und Förderung des kulturellen Erbes zu unterstützen und zu lenken.
des Erbes.
Die Kommission von Rio de Janeiro
Dies ist zum Beispiel in São Sebastião do Rio de Janeiro der Fall, wo die Kardinal Orani João Tempesta hat am 18. Oktober 2018 die "Comissão de Preservação do Patrimônio Histórico e Cultural da Arquidiocese do Rio de Janeiro e seu Interesse".. Diese Kommission führt bereits mehrere Projekte in der Stadt durch: Bestandsaufnahmen, Erhaltungspläne, Restaurierungsprojekte usw. Eine sehr wichtige Aufgabe ist die Untersuchung der Liegenschaften, da viele der klassifizierten Gebäude einer der vielen weltlichen Bruderschaften von Rio de Janeiro gehören und nicht unter der direkten Verantwortung und Verwaltung der Erzdiözese stehen.
Mgr. Orani Tempesta .
Laut Kardinal Tempesta, "Es ist wichtig, dass jede Diözese hat eine Kommission, die für die Erhaltung und Restaurierung zuständig istdes Kulturgutes der Kircheund eine vorherige Analyse der Bau-, Umbau- und Restaurierungsprojekte der Gebäude und ihrer Sammlungen durchzuführen".
Es ist allgemein bekannt, dass die Arbeit der Verwaltung des kulturellen Erbes spezielle Kenntnisse erfordert. Im brasilianischen Fall muss man auch wissen, wie man den Dialog mit den verschiedenen Denkmalschutzbehörden führt. In diesem Sinne fasste der Kardinal zusammen: "Eine weitere grundlegende Rolle der Kommission zur Erhaltung des kulturellen Erbes ist die Integration der Kirche mit den anderen Akteuren, die an der Erhaltung des kulturellen Erbes beteiligt sindDie wichtigsten Herausforderungen für die Erhaltung und Pflege von Kulturgütern sind vielfältig, und nur mit der Beteiligung aller können positivere Ergebnisse erzielt werden.
Ikonoklasmus und kulturelles Erbe
Die Initiative kommt zu einem günstigen Zeitpunkt. Einerseits ein neuer Ikonoklasmus
In der ganzen Welt ist ein neuer Ikonoklasmus zu beobachten, der darauf abzielt, Denkmäler abzureißen oder zu verunglimpfen.
Denkmäler verunglimpfen. Selbst in einer kleinen brasilianischen Stadt, gegründet vom "Apostel Brasiliens
der "Apostel Brasiliens", der heilige Josef von Anchieta, eine Stadt, die seinen Namen trägt und in der sich das Nationalheiligtum des heiligen Josef von Anchieta befindet
wo sich das Nationalheiligtum des Schutzpatrons des Landes befindet, die Bronzestatue des Heiligen
der Heiligen, die sich auf dem Platz befindet, wurde mit roten Graffiti beschmiert. Unter
Die Zerstörung des brasilianischen Nationalmuseums, das 2018 einem Feuer zum Opfer fiel, hat die
im Jahr 2018 hat bei den Denkmalpflegern Unsicherheit über die Zukunft des kulturellen Erbes ausgelöst.
über die Zukunft des kulturellen Erbes.
Zu diesen traurigen Ereignissen äußerte sich der Kurator der Erzdiözese
sagte der Kurator der Erzdiözesankommission, P. Silmar Alves Fernandes: "Ob aufgrund von Wirtschaftskrisen, die die Finanzierung einschränken, oder wegen mangelnden Interesses, das aus einem Mangel an
sei es wegen der Wirtschaftskrisen, die die Mittel einschränken, sei es wegen des mangelnden Interesses, das sich aus der Unkenntnis der Bedeutung so vieler Werke ergibt, oder auch wegen der Unvorsichtigkeit, die
von so vielen Werken oder auch die Unvorsichtigkeit, die kulturellen Prioritäten in den Hintergrund zu stellen, ist die Tatsache, dass wir
kulturelle Prioritäten zurückzustellen, ist es eine Tatsache, dass es mehrere vorhersehbare und vermeidbare
und vermeidbare Unfälle, die leider Verluste von unschätzbarem Wert hinterlassen haben.
unkalkulierbare Verluste. In Anbetracht so vieler Situationen ist die Bewahrung unseres historischen und kulturellen Erbes eine Aufgabe, die mit äußerster Sorgfalt erfüllt werden muss.
Die Erhaltung des kulturellen und historischen Erbes ist eine Aufgabe, die wir erfüllen müssen, wenn wir künftigen Generationen ein Erbe hinterlassen wollen.
den künftigen Generationen das Erbe unserer Identität als Volk und als Nation zu hinterlassen.
Nation"..
Die Pflege des kulturellen Erbes geht jedoch über ein rein kulturelles oder staatsbürgerliches Interesse hinaus. Als Pe. Silmar selbst weist darauf hin: "Was religiöse Sammlungen wie die unsere angeht, die Aufgabe beinhaltet auch eine Verpflichtung zur Weitergabe des Glaubensdie uns als Nachfolgern Jesu Christi als Mission übertragen wird"..
Ein internationales Seminar
Um den Auftrag der Kommission bei den Geistlichen der Diözese, den Eigentümern denkmalgeschützter Immobilien und den Fachleuten, die sich mit der Denkmalpflege befassen, bekannt zu machen, bestand die erste Maßnahme der Kommission darin, die Internationales Seminar zum katholischen historischen und kulturellen Erbevom 3. bis 7. Juni 2019 im Historischen Nationalmuseum von Rio de Janeiro. Die Veranstaltung wurde von 200 angemeldeten Teilnehmern besucht, darunter Priester, Ordensleute und Seminaristen, Fachleute aus den Bereichen Technik, Architektur, Konservierung und Restaurierung sowie Studenten und Künstler. Bevor die Sektionen begannen, leitete Don Orani Tempesta eine feierliche Eucharistiefeier in der Pfarrei Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel, der ehemaligen Kathedrale von Rio.
Internationales Seminar. Juni 2019
Nach der Begrüßung durch den Kurator der Kommission, Pe. Silmar Alves FernandesDer Eröffnungsvortrag des Seminars wurde gehalten von Monsignore José Roberto Devellard, Spezialist für sakrale Kunst.
Es folgten Vorträge von brasilianischen und portugiesischen Experten, die in vier Bereiche unterteilt waren: Glaube und Religiosität
Portugiesische Experten, unterteilt in vier Abschnitte: Glaube und Religiosität; Schutz des Kulturerbes; Erhaltung und Restaurierung
Konservierung und Restaurierung; Sammlungen, Ressourcen und Investitionen.
Investitionen. Zusätzlich zu den Forschern gab es auch Präsentationen von
kirchliche Autoritäten und wichtige Persönlichkeiten aus der brasilianischen Politik und Kultur
Die brasilianische politische und kulturelle Szene.
Zum Abschluss des Seminars fanden zwei Führungen statt, die erste zum Erzdiözesanmuseum für sakrale Kunst, das sich im Untergeschoss der Kathedrale von San
Museum für sakrale Kunst, das sich im Untergeschoss der Kathedrale von San Sebastian befindet.
Sebastian-Kathedrale. Zu den ausgestellten Exponaten gehört die Goldene Rose, ein Geschenk von Leo XIII. an Prinzessin Isabella
an Prinzessin Isabella für die Abschaffung der Sklaverei, den Thron, auf dem der Kaiser Don
Peter II. an der Messe teilnahm, einige Reliquien, heilige Gefäße und eine Reihe von Kunstwerken und Schmuckstücken.
eine Reihe von Kunstwerken und Schmuck.
Die Durchführung der Arbeiten
Die zweite war ein geführter Besuch in der Kapelle Unserer Lieben Frau vom Sieg, die sich in der Kirche des Dritten Ordens der Minimen des Heiligen Franziskus von Paola befindet. Der Grund war ein besonderer: die Übergabe der abgeschlossenen Sanierungsarbeiten an die Bevölkerung. Die Kapelle aus dem 18. Jahrhundert im Rokokostil ist eines der Schmuckstücke der Stadt. Es wurde von dem 1813 verstorbenen Meister Valentim da Fonseca e Silva angefertigt, einem braunen Mann, Sohn eines freigelassenen Sklaven und einem der bedeutendsten Künstler der brasilianischen Kolonialzeit. Die Kapelle beherbergt Gemälde von Manuel da Cunha, einem befreiten Sklaven. Durch die Einwirkung der Zeit sind die Lacke der Werke nachgedunkelt und haben die Besonderheiten der Stücke verdeckt.
Die Restaurierung wurde mit Hilfe von Gläubigen und Spendern in sehr kurzer Zeit durchgeführt. Der Kardinal dankte für das Engagement der Menschen für das heilige Erbe und die Kreativität bei den wirtschaftlichen Maßnahmen. "Selbst in Zeiten knapper Mittel beglückwünsche ich die Kommission für die Suche nach Wegen, für die ersten Erfolge, für die Sorge um die Wiederherstellung des katholischen Erbes. Es gehört zu unserer Verantwortung, die Erinnerung zu bewahren und an künftige Generationen zu denken."sagte Don Orani.
Sakrale Kunst und kommende Gedenkfeiern
Derselbe Kardinal ermutigt die Feierlichkeiten zu den bevorstehenden Jubiläen, die von der Kanonikus Cláudio dos SantosDer erste Gedenktag ist der 90. Jahrestag von Christus dem Erlöser am 12. Oktober nächsten Jahres, dem Fest Unserer Lieben Frau von der Empfängnis Aparecida, der Schutzpatronin Brasiliens. Der erste Gedenktag ist der 90. Jahrestag von Christus dem Erlöser am 12. Oktober nächsten Jahres, dem Fest Unserer Lieben Frau von der Empfängnis Aparecida, der Schutzpatronin Brasiliens. Die ikonische Statue ist das größte Denkmal Brasiliens. Art deco Welt.
Die wichtigsten historischen Meilensteine sind: der zweihundertste Jahrestag der Unabhängigkeit Brasiliens im Jahr 2022, der 450. Jahrestag der Gründung der Prälatur Rio de Janeiro durch Gregor XIII. im Jahr 2025 und der 350. Jahrestag ihrer Erhebung zur Diözese durch Innozenz XI. im Jahr 2026. Die Kommission zur Erhaltung des kulturellen Erbes wird bei all diesen Gedenkfeiern eine wichtige Rolle spielen. Der Kurator der Kommission, P. Silmar, hat in den drei theologischen Tugenden das gesamte Bemühen um die Bewahrung des christlichen Erbes zusammengefasst: "Dies ist die Welt, die wir in den erhaltenen heiligen Räumen widerspiegeln wollen, in denen sich lebendiger Glaube, unerschütterliche Hoffnung und Liebe auf der Erde entfalten. Gerade dort erkennt das menschliche Geschöpf seinen Schöpfer, der ihm von Zeit zu Zeit seinen ganzen schöpferischen Einfallsreichtum ins Ohr bläst, damit die Welt nicht als öde Wüste erscheint, sondern viele Oasen für die durstigen Pilger der Ewigen Schönheit bereithält"..
Der AutorJoao Carlos Nara Jr.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Die Erklärung Dignitatis humanaeVatikanischen Konzils zu einer der großen Fragen des Dialogs der Kirche mit der Moderne, löste das lefebvrianische Schisma aus und war Gegenstand einer präzisen Unterscheidung durch Benedikt XVI.
1972 gelang es Zhou Enlai, Chinas Premierminister unter Mao, einen Besuch von US-Präsident Richard Nixon zu arrangieren. In einem informellen Gespräch wurden vergangene und gegenwärtige Revolutionen diskutiert, und Zhou Enlai, der in Paris ausgebildet worden war, wurde gefragt, was er von der französischen Revolution halte. Er antwortete, es sei noch zu früh, um das zu sagen. Die Anekdote, über die in der Financial Times berichtet wurde, ging um die Welt und wurde zu einer Ikone des tempus lento der chinesischen Weisheit. Erst viel später stellte ein Diplomat, der damals als Dolmetscher fungierte, klar, dass Zhou Enlai sich nicht auf die Revolution von 1789, sondern auf die vom Mai 1968 bezog.
Damit hat die Anekdote ihren Charme verloren, aber nicht ihre Wahrheit: Sowohl die Revolution von 1789 als auch die von 1968 wirken noch immer auf unsere Kultur und unser christliches Leben ein. Die Prozesse von Individuen können sich über Jahrzehnte erstrecken, aber die von Kulturen können Jahrhunderte dauern.
Der Prozess der Christianisierung des Römischen Reiches dauerte Jahrhunderte, und die mittelalterlichen europäischen "Nationen" wurden durch die Bekehrung und Entwicklung der barbarischen, germanischen und slawischen Völker gebildet. In zwei oder drei Jahrhunderten verwandelten sich die Nationen dann in monarchische Staaten, deren Grenzen durch Kriege und königliche Heiraten festgelegt wurden. Und ab dem 17. Jahrhundert wuchs aufgrund der Höhen und Tiefen der Religionskriege der Wunsch, die Regierungen auf rationale Grundlagen zu stellen und die Rechte des Volkes besser gegen die Willkür der Herrscher zu schützen: durch die Wahl der Herrscher und die Aufteilung und Begrenzung ihrer Macht.
Zwei Geschichten und zwei Trennungen
Was eine Utopie aus dem Gesellschaftsleben war, wurde mit der Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten (1775) zur Politik. Da sie sich selbst erfinden mussten, entschieden sie sich dafür, dies in die Praxis umzusetzen. Gerade weil ein erheblicher Teil der amerikanischen Bevölkerung aus Dissidenten stammte, die aus konfessionellen (protestantischen) Ländern wie England und Deutschland geflohen oder vertrieben worden waren, erklärten sie sich bereit, Gott zu ehren und ihre Nachbarn zu respektieren, aber auch, dass der Staat sich nicht in religiöse Angelegenheiten einmischen sollte.
In Frankreich (1789) verlief der Prozess völlig anders: In einer Zeit der wirtschaftlichen und institutionellen Krise übernahmen aufgeklärte und kühne Minderheiten den Staat und führten einen Wandel von oben herbei, indem sie die Monarchie und ihre Stützen, den Adel und die Kirche mit den traditionellen Schichten, stürzten.
Die Vereinigten Staaten wurden mit einer freiwilligen Trennung der Kirchen vom Staat geboren. In Frankreich war die Kirche Teil der alten nationalen Ordnung, und die Trennung war ein gewaltiger Riss im nationalen Bewusstsein, das im Laufe der Jahrhunderte geschmiedet worden war: Die Nation wurde zu einem theoretisch getrennten, aber praktisch aggressiven Staat, weil sie die Macht der Kirche, die als rückschrittliche und fortschrittsfeindliche Kraft angesehen wurde, beschneiden wollte. Das gleiche Schema, wenn auch weniger gewaltsam, wurde in Spanien, Italien und den amerikanischen Nationen bei der Unabhängigkeit verfolgt.
Wesentliche Einwände
Die Kirche als Institution war verwundet und in der Defensive. Es war sehr schwierig, an die Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit eines Projekts zu glauben, für das es keinen Platz zu geben schien. Und es war sehr schwierig, an den Einsatz für die Menschenrechte zu glauben, wenn sie aus staatlichen Gründen so leicht verletzt werden konnten.
Außerdem war es für christliche Ohren verletzend, dass sich das Volk zur Quelle allen Rechts machte und sich selbst die Gesetze gab. Denn Gott ist die Quelle der Moral. Dies war jedoch nur eine rhetorische Übertreibung, denn in Wirklichkeit werden die meisten Rechte nicht geschaffen, sondern anerkannt. Und es tat auch weh, die Freiheit der Religionsausübung dort durchzusetzen, wo die katholische Einheit der Nationen zerbrochen war, indem man die Meinung oder Laune jedes Einzelnen bevorzugte und allen die gleichen Rechte zugestand. Dies wurde als inakzeptabler Relativismus betrachtet: Die Wahrheit hat nicht die gleichen Rechte wie der Irrtum. So haben sich die großen Päpste des 19. Jahrhunderts geäußert.
Verspätete Auswirkungen der Modernität
Im katholischen Gewissen ist die Gewissheit geblieben, das Wesen der christlichen Nationen zu bewahren, mit dem damit verbundenen Schmerz und der Trauer über die Verluste und der Sehnsucht nach der Vergangenheit. Deshalb hat es lange gedauert, bis sie in das politische Spiel eingestiegen ist, und in gewisser Weise hat sie es nie ganz geschafft. Die gleiche Nostalgie schien eine andere unmögliche Alternative am Leben zu erhalten.
Dies hätte zwei negative Auswirkungen: Erstens sind die traditionellen Katholiken daran gewöhnt, Kritik zu üben oder moralische Urteile zu fällen, aber nicht daran, im demokratischen politischen Spiel wirksam zu agieren und sich zu verteidigen. Zum anderen sind sie es auch nicht gewohnt, zu evangelisieren. Jahrhundertelang haben sie sich um die Unterweisung (Katechismus) und die Pflege des Gottesdienstes bemüht, aber es gibt in den europäischen Ländern kaum Kanäle, Institutionen oder Bräuche für die Evangelisierung. Gepredigt wird innerhalb der Kirchen, aber nicht außerhalb der Kirchen. In der Vergangenheit waren die Nationen konstitutiv christlich, und man erwartete vom Staat, dass er Probleme im Rahmen von Recht und Ordnung regelt.
Der Zweck des Rates
Da er es vorgeschlagen hat Johannes XXIII.Das Konzil wollte die Kirche in der modernen Welt neu verorten und die Evangelisierung wieder in Gang bringen. Außerdem sollte es sich um eine jahrhundertelange Operation handeln. Die ruhigere und versöhnlichere Atmosphäre der Nachkriegszeit (doppelte Nachkriegszeit) erleichterte den Dialog, auch wenn ein bedeutender Teil der Kirche unter kommunistische Herrschaft geraten war, wo es überhaupt keinen Dialog gab.
Die großen Anstrengungen des Konzils führten zu einer Erneuerung des Bildes der Kirche als Mysterium (Lumen gentium), die eine historische, soziologische oder kanonische Sichtweise überwindet, die sie ebenfalls hat. Dies war bereits sehr wichtig, um die Kirche in der modernen Welt durch die Erhebung zu verorten. Das andere große Dokument Gaudium et spes Die Geschichte der Dokumentenerstellung selbst hat jedoch zu der Erkenntnis geführt, dass das, was die Kirche in den Bereichen Familie, Wirtschaft, Politik, Bildung und Kultur sagen kann, auf ihrer geoffenbarten Menschenkenntnis beruht. Ein Ansatz, auf dem das Pontifikat des Heiligen Johannes Paul II. bestehen würde.
Die Spannung der Dignitatis humanae
Vor diesem Hintergrund ist es verständlich, dass das Bemühen, die Kirche in der modernen Welt zu positionieren, auch dazu führte, die widersprüchlichen Themen wie die Akzeptanz des religiösen Pluralismus oder die Gewissensfreiheit im Angesicht der religiösen Wahrheit und die Trennung von Kirche und Staat zu erkennen. Dies implizierte die Akzeptanz der Demokratie als gültiges System des politischen Zusammenlebens. Und, nebenbei bemerkt, der Verzicht auf das Streben nach nationaler religiöser Einheit als Ziel christlichen Handelns. Wenn dies geschehen sollte, müsste es durch Verurteilung geschehen, aber nicht durch Auferlegung.
Diese Änderung der Bestrebungen und der Strategie wurde bereits von Jacques Maritain im Integralen Humanismus vorgeschlagen. Und sie wurde von christlichen Politikern aufgegriffen, die sich auf das demokratische Spiel eingelassen hatten (Don Luigi Sturzo und die italienische und deutsche Christdemokratie).
Die Forderungen der Dignitatis humanae
Das Dekret Dignitatis humanae beginnt mit der Anerkennung des wachsenden modernen Interesses an Freiheit, auch im religiösen Bereich. Er fährt dann fort, die Einzigartigkeit des christlichen Glaubens als geoffenbarte Wahrheit darzulegen, und besteht darauf, dass "Alle Menschen sind verpflichtet, die Wahrheit zu suchen", sondern auch "Die Wahrheit drängt sich nur durch die Kraft der Wahrheit selbst auf".. Das bedeutet, dass die zivile Behörde diesen Prozess der Religionsfreiheit schützen muss, indem sie die freie Ausübung gewährt und keine legitime Ausübung verbietet, solange sie die soziale Ordnung nicht stört.
Gerade weil sie sich auf die moralischen Grundsätze des Einzelnen stützt, kann sie behaupten, dass "lässt die traditionelle katholische Lehre über die moralische Pflicht der Menschen und Gesellschaften gegenüber der wahren Religion und der einen Kirche Christi unangetastet"..
Foto: LotharWolleh
Das Dokument ist sehr nuanciert, aber es war klar, dass es zumindest eine Änderung des Ansatzes gab. Mehrere Bischöfe, darunter Marcel Lefebvre, urteilten strenger darüber und kamen zu dem Schluss, dass die Lehre des Konzils von der etablierten Lehre der Kirche abweicht und das Konzil als ungültig zu betrachten ist. Dies würde schließlich zu einem Schisma führen, und ein Echo, das nicht verstummt ist und auch viele nicht schismatische Katholiken erreicht.
Unterschiedliche Erfahrungen mit der Kirche
Es ist zu beachten, dass in Dignitatis humane sehr unterschiedliche Erfahrungen zusammenkamen
a) die der Bischöfe der Vereinigten Staaten, wo die Trennung eine der Grundlagen des Staates ist und die katholische Kirche von Anfang an Freiheit genossen hat;
b) die der Bischöfe der protestantischen Konfessionsstaaten (Holland, deutsche Staaten, Schottland, Schweden, Norwegen, Finnland...) und Englands, wo die Trennung von Kirche und Staat seit Mitte des 19. Jahrhunderts die normale Entwicklung der katholischen Kirche ermöglicht hat, die zuvor verboten und bestraft wurde;
c) die der Bischöfe der kommunistisch regierten Länder, die in dieser Erklärung eine Verteidigung der Kirche auf der Grundlage der grundlegenden Menschenrechte sahen, darunter Karol Wojtyła;
d) Diejenigen, die unter muslimischer Herrschaft standen, konnten kaum sprechen (und können es heute auch nicht), und sie würden viel gewinnen, wenn die Religionsfreiheit in ihren Ländern anerkannt würde;
e) In Wirklichkeit waren die katholischen konfessionellen Länder sehr wenige (und unter außergewöhnlichen Regimen), hauptsächlich Spanien, Portugal und einige amerikanische Nationen in unterschiedlichem Maße. Die übrigen lebten mit mehr oder weniger Komfort und Anerkennung in demokratischen Regimen mit Religionsfreiheit und -trennung.
Ansprache von Benedikt XVI. an die Kurie (2005)
Am 22. Dezember 2005, in seinem ersten Jahr als Papst, hielt Benedikt XVI. eine Rede, in der er einen ganz besonderen Weihnachtsgruß an die römische Kurie. Er nutzte die Gelegenheit, um die wichtigsten Fragen des Pontifikats anzusprechen: das Urteil über die Auslegung des Konzils, und vermied dabei sowohl die Abenteuer des Rupturismus als auch fundamentalistische Kritik. Es ist ein brillanter Text.
Zu Beginn, Benedikt XVI. erkennt an, dass es eine Reform, aber keinen Bruch gegeben hat. Ohne auf einen ihrer Grundsätze zu verzichten, hat sich der lehrmäßige Ansatz geändert. Er bezieht sich offensichtlich auf die Nuancen, die die Urteile der Päpste des 19. Jahrhunderts zum Liberalismus, zur Trennung von Kirche und Staat und zur Religionsfreiheit erfordern.
Hier sind einige Formulierungen: "Es war notwendig zu lernen, zu erkennen, dass bei diesen Entscheidungen nur die Prinzipien den nachhaltigen Aspekt ausdrücken, die im Hintergrund bleiben und die Entscheidung von innen heraus motivieren. Andererseits sind die konkreten Formen nicht gleichermaßen dauerhaft, da sie von der historischen Situation abhängen und daher Veränderungen unterliegen können. So können inhaltliche Entscheidungen gültig bleiben, während sich die Formen ihrer Anwendung auf neue Kontexte ändern können. Wenn beispielsweise die Religionsfreiheit als Ausdruck der Unfähigkeit des Menschen zur Wahrheitsfindung gesehen und damit zur Kanonisierung des Relativismus wird, dann wird sie in unzulässiger Weise von der sozialen und historischen Notwendigkeit auf die metaphysische Ebene verlagert und damit ihrer wahren Bedeutung beraubt, mit der Folge, dass sie von denjenigen nicht akzeptiert werden kann, die glauben, dass der Mensch fähig ist, die Wahrheit Gottes zu erkennen und aufgrund der inneren Würde der Wahrheit an dieses Wissen gebunden ist. Etwas ganz anderes ist es hingegen, die Religionsfreiheit als eine Notwendigkeit zu betrachten, die sich aus dem menschlichen Zusammenleben ergibt, ja als eine immanente Folge der Wahrheit, die nicht von außen aufgezwungen werden kann, sondern die sich der Mensch nur durch einen Prozess der Überzeugung zu eigen machen kann. Das Zweite Vatikanische Konzil hat mit dem Dekret über die Religionsfreiheit ein wesentliches Prinzip des modernen Staates anerkannt und zu seinem eigenen gemacht und damit das tiefste Erbe der Kirche wieder aufgegriffen".. Erinnern wir uns auch daran, dass die Kirche anfangs zwar die Autorität der Kaiser anerkannte und für sie betete, aber ihre religiöse Freiheit gegen die Anmaßungen des römischen Staates verteidigte. Aus diesem Grund sind so viele Märtyrer gestorben: "Sie starben auch für die Gewissensfreiheit und für die Freiheit, sich zum Glauben zu bekennen, ein Bekenntnis, das kein Staat aufzwingen kann, sondern das man sich nur mit der Gnade Gottes und in Gewissensfreiheit zu eigen machen kann. Er schließt ab: "Eine missionarische Kirche, die sich der Aufgabe bewusst ist, ihre Botschaft allen Völkern zu verkünden, muss sich notwendigerweise für die Freiheit des Glaubens einsetzen"..
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Rafael Palomino: "Ein Staat kann die Kapazität der Kirchen begrenzen, aber nicht die Ausübung des Gottesdienstes unterdrücken".
Die von einer zivilen Regierung auferlegten Beschränkungen müssen "in einem angemessenen Verhältnis zum angestrebten Ziel stehen", und unter keinen Umständen kann die Pandemie "die Unterdrückung des Grundrechts auf Religionsfreiheit legitimieren", so der Rechtsprofessor.
13. März 2020, Spanien. Aufgrund der COVID19 -Gesundheitskrise wurde der Alarmzustand ausgerufen; das Undenkbare war Wirklichkeit geworden, und die Katholiken erlebten die Schließung von Kirchen und die Abschaffung öffentlicher Gottesdienste, wie es sie seit den 1930er Jahren nicht mehr gegeben hatte. Obwohl es in den spanischen Diözesen eine Reihe von praktisch "universellen" Maßnahmen gab, was die völlige Schließung von Kirchen und die Einschränkung des öffentlichen Gottesdienstes anbelangt, entschieden sich nicht alle für dieselbe Lösung: Es gab Orte, an denen die Schließung von Pfarreien angeraten wurde, und andere, an denen es nach den erforderlichen Gesundheitsmaßnahmen noch möglich war, z. B. die Heilige Messe zu besuchen.
Eine Situation, die zwei Instanzen vereint: die zivile und die religiöse, und die zu einer gewissen Verwirrung bei einigen Gläubigen geführt hat, die sich fragen, inwieweit in einer freien und demokratischen Gesellschaft eine zivile Behörde über die religiöse Praxis entscheiden kann.
Die Pandemie ist nach wie vor in unserem Leben präsent, und infolgedessen erleben wir weiterhin partielle Einschränkungen, Schließungen von Gebieten usw. Das wirft die Frage auf, ob es wieder zu Kirchenschließungen kommen wird. Angesichts dieser Fragen haben wir uns mit Rafael Palomino, Professor für Kirchenrecht an der Universität Complutense Madrid, unterhalten, um herauszufinden, was unter Bedingungen verlangt werden kann und was nicht, die an sich die normalen Parameter, auf denen unser soziales und damit auch religiöses Leben beruht, verändern und bedingen.
Einige behaupten, die Pandemie sei ein "perfekter Vorwand", um die Religionsfreiheit einzuschränken oder sogar den Kirchenbesuch durch die Zivilregierung zu verbieten. Wie wahr ist diese Behauptung? Kann eine Zivilregierung Beschränkungen für Gründe wie Kirchen festlegen? Wurde die Religionsfreiheit jemals durch einen gesundheitlichen "Vorwand" verletzt?
-Eine Aussage wie Pandemie war ein Vorwand, um die Religionsfreiheit einzuschränken muss mit harten Daten überprüft oder bewiesen werden. Ich habe keine Daten, die es mir erlauben würden, zu sagen, ob diese Aussage richtig oder falsch ist. Ich konnte feststellen, dass es innerhalb und außerhalb Spaniens konkrete Maßnahmen der Behörden gab, die zu einer rechtswidrigen Einschränkung des Grundrechts auf Religionsfreiheit geführt haben. Diese Aktionen müssen angeprangert werden. Ebenso richtig ist, dass die öffentliche Hand die Grundrechte einschränken kann: Es gibt keine unbegrenzten Rechte. Die Einschränkungen müssen jedoch verhältnismäßig, angemessen und für das angestrebte Ziel erforderlich sein. In diesem Fall ist sie dem Ziel der Erhaltung der öffentlichen Gesundheit angemessen. Was die Pandemie natürlich nicht legitimiert, ist die Unterdrückung des Grundrechts auf Religionsfreiheit, auch nicht durch die Ausrufung des Alarmzustands.
Im Falle Spaniens, vor allem in der Anfangsphase der Pandemie, waren die Entscheidungen der Bischöfe über die vollständige Schließung der Kirchen nicht in allen Diözesen gleich: einige wurden vollständig geschlossen, andere hielten die Gottesdienste mit den üblichen Einschränkungen aufrecht, wenn die Pfarrer dies beschlossen, usw. usw. Dies führte zu einer gewissen Verwirrung hinsichtlich der Frage, was im Bereich der Teilnahme am Gottesdienst "verlangt" werden kann und was nicht. Ist es für die Gläubigen immer besser, sich an die Entscheidungen einer zivilen Regierung zu halten, auch wenn sie diese für ungerecht oder unverhältnismäßig halten?
-Es ist normal, dass die Entscheidungen der spanischen Bischöfe nicht genau gleich, einheitlich waren. Das Auftreten des Virus ist nicht auf dem gesamten Staatsgebiet identisch, die Situation in der Gemeinschaft Madrid ist nicht dieselbe wie in Kantabrien oder Melilla, um nur einige bekannte Beispiele zu nennen. Was kann von den kirchlichen Behörden, den Bischöfen, den Pfarrern gefordert werden oder nicht? Meines Erachtens ist die Ausgangslage ähnlich wie im weltlichen Bereich. Schauen wir es uns an. Nach Kanon 213 des Codex des kanonischen Rechts - der grundlegenden und obersten Norm für die katholische Kirche - haben die Gläubigen das Recht, geistliche Güter zu empfangen, vor allem das Wort Gottes und die Sakramente. Es handelt sich um ein wahrhaftiges Grundrecht, nicht um einen Toast auf die Sonne, sondern um etwas Notwendiges für die Gläubigen. Wir sollten uns daran erinnern, dass es, wie bereits gesagt, keine unbegrenzten Rechte gibt: auch nicht dieses. Aber die Einschränkung (nicht die Unterdrückung, die sehr schwerwiegend wäre) des Rechts auf den Empfang geistiger Güter muß mit der der guten Autorität eigenen Klugheit erfolgen, d.h. in angemessener, geeigneter und notwendiger Weise, natürlich unter Beachtung der normativen Erfordernisse der zivilen Autorität, aber nicht allein nach Kriterien der Bequemlichkeit oder Gelegenheit.
Wir können Gott nicht auf ein Telefon oder einen Fernsehbildschirm reduzieren: Das Wort Gottes ist Fleisch geworden, kein Bildschirm, wenn Sie wissen, was ich meine: Die Güter des Heils müssen so weit wie möglich und mit Bedacht zu den Menschen gelangen, und die Menschen müssen auch leibhaftig das Haus Gottes erreichen, denn wir sind nicht nur Geist, geschweige denn ein Bild auf einem Bildschirm.
Andererseits müssen die Gläubigen alle legitimen Vorschriften der zivilen Autorität befolgen (auch wenn wir die Personen, die zu einem bestimmten Zeitpunkt ein öffentliches Amt bekleiden, nicht mögen), auch wenn sie anderer Meinung sind oder meinen - wir alle haben einen alternativen Herrscher in uns -, dass die Dinge besser, viel besser gemacht werden können. Und wenn man ernsthaft der Meinung ist, dass die Entscheidungen der Behörde ungerecht oder unverhältnismäßig sind, entspricht es dem Verhalten eines gläubigen Christen, der als Christ ein guter Bürger ist (oder sein will), diese Verwaltungsentscheidungen vor den Gerichten anzufechten.
In dieser so genannten "zweiten Welle", in der die Maßnahmen etwas weniger restriktiv sind, beobachten wir dennoch Situationen wie die vom letzten September auf Ibiza, wo die Zivilregierung "die Unterdrückung religiöser Aktivitäten" anordnete, während sie gleichzeitig die Öffnung von und den Besuch von Orten mit größerer Gleichzeitigkeit erlaubte. Sind solche Haltungen rechtlich haltbar oder ist es im Gegenteil notwendig, sie anzufechten?
-Die Unterdrückung religiöser Aktivitäten durch die öffentliche Hand ist ein Widerspruch in sich, sie ist unsinnig, sie ist ein Paradigma der Willkür. Die zivile Obrigkeit kann nicht aufgrund von Alarmzuständen gottesdienstliche Handlungen unterdrücken. Es ist völlig außerhalb seiner Zuständigkeit. Was sie tun kann, ist, die Kapazität von Gebetsstätten verhältnismäßig zu begrenzen oder Maßnahmen im Interesse der öffentlichen Gesundheit und Sicherheit festzulegen.
Es stimmt, dass die Behörden häufig nach materialistischen Kriterien argumentiert haben, was sie zu der Auffassung geführt hat, dass "wesentliche Dienstleistungen" für die Bevölkerung praktisch nur zwei Dinge sein können: der Einkauf im Supermarkt und die Behandlung im Krankenhaus. Und dies ist ein Fehler, der die Wurzel der Grundrechte der Person und die geistige Natur des Menschen ignoriert. Rechtlich gesehen sind diese Verwaltungsentscheidungen, -vorschriften oder -beschlüsse rechtswidrig: Sie müssen angefochten werden, aber nicht nur zu ihrem eigenen Vorteil, wenn ich das so sagen darf, sondern auch, um die Behörden daran zu erinnern, dass die Grundrechte des Einzelnen ihrer Willkür Grenzen setzen.
Vincenzo Buonomo: "Bildung als Teil einer universellen Solidarität".
Am 15. Oktober wird die Globaler Pakt für Bildung an der Päpstlichen Lateranuniversität. Palabra hat den Rektor der Universität, Vincenzo Buonomo, Berater des Vatikans, interviewt.
Der Rektor der Lateranuniversität, Vincenzo Buonomo, hat uns einige Überlegungen zu dieser für Papst Franziskus so wichtigen Bildungsinitiative angeboten, die wir auf den vorhergehenden Seiten vorgestellt haben.
Herr Rektor Buonomo, was ist für Sie als Pädagoge die größte Herausforderung im Zusammenhang mit dem Global Compact?
-Papst will ein "globales Dorf der Bildung" errichten, das vor allem ein Netz der Beziehungen und des Dialogs zwischen den verschiedenen Bildungseinrichtungen - Familie, Schule, Kirche, Universität, Politik und Institutionen - bilden soll.
Als Pädagogen verlangt der Pakt von uns, eine Vision zu entwickeln, die Bildung als Teil einer universellen Solidarität sieht, und eine doppelte Verantwortung zu übernehmen: Orte des Lernens zu schaffen, die in der Lage sind, zu bilden und nicht nur Konzepte zu vermitteln, und eine Kultur der ganzheitlichen Bildung aufzubauen, die Fragmentierung und Wissenskonflikte überwindet und das volle Vertrauen in die Forschung als Grundlage der Lehre wiederherstellt.
Professor, der Papst spricht von einer "Bildungskatastrophe" auch als Folge der Pandemie. Wie kann man diesem wachsenden Szenario der sozialen Kluft und der kulturellen Ungleichheit begegnen?
-Ich möchte das Bild aufgreifen, das der Papst in seiner jüngsten Enzyklika Brüder AlleDer Fremde auf der Straße. Alle meiden ihn, aus Bequemlichkeit, Misstrauen oder Gleichgültigkeit. Der Samariter - der merkwürdigerweise aufgrund seines Kontextes auch ein "Fremder" ist - bleibt stehen und tut seinen Teil, d. h. er handelt. Es wäre leicht zu sagen, dass es sich dabei um gelebte Nächstenliebe oder Philanthropie oder Mitgefühl handelt, während es sich in Wirklichkeit um eine Entscheidung handelt, nämlich in einer konkreten Situation zu handeln, ohne eine Motivation zu haben: Es ist die Idee der Unentgeltlichkeit, die die Fortsetzung der Solidarität darstellt.
Auf diese Weise müssen die Bildungseinrichtungen die Realität "in die Hand nehmen", indem sie für jede Diagnose wirksame Therapien anwenden. Auf diesem Weg übernimmt die Universität eine wichtige Verantwortung.
Trotz covid19 wurde die Planung von Initiativen im Zusammenhang mit dem Pakt nicht unterbrochen; das Thema Frieden und Bürgerschaft wurde dem Lateranense anvertraut. Wie wollen Sie es weiterentwickeln?
-Zunächst einmal haben wir als Einrichtung des Heiligen Stuhls gemäß den Vorgaben der Kongregation für das Katholische Bildungswesen eine Zusammenarbeit mit der Universität der Vereinten Nationen für den FriedenSie ist eine UN-Agentur für die Ausbildung von Personal für friedenserhaltende Missionen und Aktivitäten zur Konfliktverhütung und -lösung.
Nach der Unterzeichnung eines Abkommens zwischen den beiden Universitäten am 31. Oktober 2019 wurde ein erstes Forschungsprojekt zum Thema "Kunstdiplomatie" gestartet. In der Folge wurde eine eingehende Untersuchung der Positionen des kirchlichen Lehramtes zum Frieden begonnen, hundert Jahre nach der ersten Enzyklika zu diesem Thema, Pacem dei munus von Benedikt XV. Eine Untersuchung, die darauf abzielt, den Vergleich, die Folgen und die Auswirkungen der Studien und Lehren über den Frieden, über die juristisch-politischen Prozesse auf internationaler Ebene und über den Prozess der Institutionalisierung der internationalen Gemeinschaft zur Verhütung, Regelung und Lösung von Konflikten zu verstehen.
Seit 2018 bietet Ihre Hochschule einen Studiengang in diesen Bereichen an. Wer ist die Zielgruppe und wie sehen die Perspektiven aus pastoraler und professioneller Sicht aus?
Der Lehrgang (Diplom und Abschluss) wurde 2018 von Papst Franziskus mit dem Ziel ins Leben gerufen, internationale Beamte und Mediatoren, künftige Diplomaten, Friedensexperten, Akteure in Postkonfliktszenarien, Verantwortliche des dritten Sektors, Pfarrer und Ordensleute, die ihren Dienst in Kriegsszenarien ausüben, auszubilden.
Auf der akademischen Seite bedeutet dies die Untersuchung von Theorien und Interventionsinstrumenten, um eine Kultur des Friedens zu schaffen, die das Ergebnis der Konvergenz von Mitteln, Elementen, Methoden, Begriffen und Theorien zur Verhütung und Lösung von Konflikten ist.
Wir sind der Meinung, dass dieser akademische Vorschlag, der auf dem sogenannten Friedenswissenschaftenkann der jungen Generation helfen zu verstehen, dass Frieden nicht nur das Gegenteil von Abwesenheit von Krieg ist, sondern das Ergebnis wirksamer Prozesse, von "handwerkliche Umgestaltungen durch die Völker". (er erinnert sich an Brüder Alle), in dem jeder aufgerufen ist, selbstlose Liebe, Verantwortung und Effizienz zu zeigen.
Weber der Brüderlichkeit" zu sein, die Fähigkeit zu haben, Beziehungen zu "flicken", ohne die Nähte der Seele zu beschädigen, ist der Schlüssel zu jeder christlichen Berufung.
1. November 2020-Lesezeit: < 1Minute
Anlässlich des Weltmissionstages am 18. Oktober betonte Papst Franziskus, wie wichtig es ist "Weber der Geschwisterlichkeit".. Beim Angelus an diesem Tag sagte er: "Es ist ein schönes Wort, 'Weber'. Alle Christen sind dazu berufen, Weber der Brüderlichkeit zu sein. In besonderer Weise die Missionare - Priester, geweihte und Laien -, die das Evangelium auf dem großen Feld der Welt aussäen. Beten wir für sie und geben wir ihnen unsere konkrete Unterstützung".
Ganze Zivilisationen haben sich auf die Fähigkeit zu weben gestützt, im Sinne des Wissens, wie man Gegenstände flicken, reparieren oder neu ausrichten kann, um ihr Funktionieren zu verlängern oder andere zu bauen. Neue Bronzestatuen aus dem Abguss anderer Statuen, christliche Kirchen aus heidnischen Tempeln, neue Städte auf alten Städten. Heute ist dies nicht mehr der Fall, da es aus wirtschaftlicher Sicht oft nicht sinnvoll ist: Wie oft hat man uns gesagt, dass die Kosten für die Reparatur höher sind als die Kosten für den neuen Gegenstand.
Beziehungen erfordern jedoch oft die Kunst des Webens durch Flicken. Das gilt für alle, nicht nur für Missionare. Wenn wir nicht wissen, wie wichtig es ist, einen zerbrochenen Menschen wiederherzustellen und zu reparieren, sind wir zur emotionalen Isolation verdammt.
Es ist wichtig zu verstehen, dass im Prozess des Zerbrechens und des Flickens, der Krisen und der Überwindung, die eine Berufung - welche auch immer - betreffen, das Flicken nicht verdirbt, sondern verbessert. Einen Riss zu flicken ist wie eine schöne Stickerei, kostbar, aufmerksam, ordentlich, die aber im Gegensatz zur Stickerei nicht geschätzt wird, wenn man sie sieht, sondern gerade deshalb, weil niemand sie sehen wird. Einige Schneider tragen die Aufschrift: "Wir machen unsichtbare Flicken" und sind stolz darauf, dass sie wissen, wie man mit leichter Hand repariert, so dass es niemandem auffällt. Das ist etwas, das jeder von uns für sein eigenes Leben lernen muss.
Bei dieser Gelegenheit verlassen wir Spanien und schauen über unser Land hinaus, um uns der Musik und den katholischen Gottesdienstmusikern auf internationaler Ebene zu nähern. Wir haben eine große Reise und ein großes Abenteuer vor uns, wobei wir uns bewusst sind, dass es so viele katholische Sängerinnen und Sänger gibt, dass wir sie nicht alle erwähnen können.
Der Geliebte erzeugt Liebe-1. November 2020-Lesezeit: 5Minuten
Wir haben eine große Reise und ein großes Abenteuer vor uns, wobei wir uns bewusst sind, dass es so viele katholische Sängerinnen und Sänger gibt, dass wir sie nicht alle erwähnen können.
Großartige Menschen
haben ihren Weg in diesem Genre gemacht, erleuchtet durch den Geist, mit einer besonderen Salbung.
Salbung. Wir verbinden uns hier mit König David, mit dem Gesalbten des Herrn.
Dominikanische Republik
In diesem Sinne möchten wir diese Reise eröffnen mit Jon Carlo, Dominikanische Republik. Von Jon wird gesagt, dass "Seine Eltern wussten nicht, was sie mit ihrem Sohn machen sollten". als er Anfang der 1990er Jahre ins Gefängnis kam. Der in New York lebende Mann konnte sich 1993 nicht vorstellen, dass er nach einem charismatischen Einkehrtag seine Liebe zu Jesus Christus entdecken würde. Im Jahr 2013 trat er beim Weltjugendtag in Rio de Janeiro auf, und in einigen Momenten, wie der Vigil mit dem Papst, auch beim Weltjugendtag in Panama (2019).
Der Sänger, Songwriter und Produzent Jon hat bereits 2 Alben veröffentlicht: Meine größte Leidenschaft y Du bist stärkersowie die Teilnahme an anderen Produktionen. Jon ist in der Latino-Kultur sehr aktiv. Er lebt in Mc Allen, Texas.
Lobpreis und Anbetung haben die Stimme einer Frau: Celines,auch dominikanischSie fesselt uns mit ihrer sanften Stimme.
Wir sind von seinen eigenen Worten bewegt: "Das Beste für Gott zu geben, heißt nicht, zu viel zu geben, sondern mit viel Liebe alles zu geben, was man hat, auch wenn es wenig ist. Als Gott mich zu diesem Wort inspirierte, dachte ich an das Opfer der armen Witwe (Markus 12,41-44). Es schien, dass diese bescheidene Frau sehr wenig gegeben hatte. Doch Jesus wusste, dass sie so liebevoll und großzügig ALLES gegeben hatte, was sie hatte. Das war es, was sein Herz berührte. Sicherlich blieb ihr Opfer von vielen unbemerkt, aber nicht von Jesus. Denn, wie das Wort sagt, schaut Gott nicht auf das, was man sieht. Gott schaut auf das Herz (1 Samuel, 16-7)".
Celinés schenkt uns Jesus in ihrer Stimme, mit ihrer Fähigkeit, ihn aufzunehmen und ihn uns mit ihrem Charisma der Anbetung und des Lobpreises lebendig zu geben. Wir möchten ihre Anwesenheit erwähnen in Offener Himmel, eine der wichtigsten Anbetungsversammlungen, die eine Vielzahl von Sängern in Mexiko zusammenbringt.
In diesem Zusammenhang möchten wir nicht versäumen, andere Frauen zu erwähnen, wie zum Beispiel Esther Hernández, dominikanische Komponistinoder Gitarristen wie Liana Polancodie viele von ihnen in ihren Momenten der Anbetung und des Lobpreises oder bei ihren Produktionen begleitet.
Zu den jüngsten Highlights gehören Kairy Márquez, mit Wohnsitz in Atlanta, USA. Als Jugendliche war sie in der Jugendarbeit des Catholic Charismatic Center in der Bronx tätig und diente als Betreuerin von Jugendfreizeiten. Ihr Album Fliegen wurde von Jon Carlo produziert, der sie als Director of Praise auf Tournee beflügelt hat: "Ich bringe Musik von Gott".
Argentinien
Wir setzen unsere Reise fort und halten auf dieser Strecke in Argentinien, wo er gebürtig ist. Kiki TroiaSänger, Songwriter und Produzent. Viele kennen ihn, weil er Tausende von Bühnen und Gebetsmomenten mit dem bekannten katholischen Liedermacher Martin Valverde. Wir sehen sie verflochten in einer langen Missionsgeschichte, Argentinien-Mexiko.
Das Soloabenteuer von Kiki Troia dauert auch schon viele Jahre an, aber vor kurzem hat er uns mit einem Album über seine Facebook livewo er uns wunderbare Lieder schenkte, die uns näher zu Gott bringen. Kiki ist auch als Produzentin oder Pianistin einiger Projekte spanischer katholischer Sängerinnen und Sänger bekannt, wie Fray Nacho auf ihren ersten Alben, oder Nico Montero, o Marias Kerzeder das Klavier dieses Arrangeurs für das Lied ausgewählt hat Von Maria: Die Umarmung; der die Aufzeichnung des Missionsprojekts zum Rosenkranz abschließt.
Was Martín Valverde betrifft, so haben wir gesehen, wie er Hunderte von Ländern mit seinem Zeugnis und seinen Liedern bereist hat, die uns geholfen haben, zu wachsen, zu verehren und zu beten; Sie werden sich an dieses mythische Lied erinnern: Keiner liebt dich so sehr wie ich, oder seine ersten Verse: "Wie sehr habe ich auf diesen Moment gewartet, wie sehr habe ich darauf gewartet, dass du so bist...". Wir danken den beiden für ihren gemeinsamen Dienst.
Aus Argentinien kommt eine andere Frau, Athenasproduziert von Jonatán Narváez, der die Projekte zahlreicher katholischer Musiker in Spanien geleitet hat: Marcelo Olima aus Almería, Roberto Vega, Luis Alfredo Díaz, Migueli, Beatriz Elamado und Künstler aus anderen Ländern wie Querubines, Cristina Plancher, Daniel Poli, Carlos Seoane, Pater Juan Andrés Barrera, Marcela Gael, usw. Wir laden Sie ein, sich all diesen katholischen Sängern zu nähern, in ihre Melodien und Erfahrungen mit Gott einzutauchen.
Athenas hat 3 Alben in seiner musikalischen Karriere: Christus die Königin, Deine Gnade genügt mir und alles ist Dein. Gemeinsam mit ihrem Ehemann Tobias Buteler am Klavier, sind das sichtbare Gesicht einer Gruppe von Brüdern, die ihren Glauben und ihr Talent in den Dienst der Evangelisierung stellen, um junge Menschen durch ihre einfachen Lieder zu Jesus zu führen.
Peru, Kanada, Vereinigte Staaten...
Und auf dieser Reise sind wir auf eine überraschende Tatsache gestoßen: die Musikgruppe von Dienstmädchen von Perueine Kongregation junger Menschen mit marianischer Spiritualität, die 1998 mit Jugendlichen aus verschiedenen lateinamerikanischen Ländern gegründet wurde. Ihre Gewohnheiten fallen auf der Bühne oder in Videos auf. In diesem Bereich des religiösen Lebens begann die bekannte Chilenische Sängerin Hermana Glendaderen legendäre Lieder wir kennen, wie zum Beispiel Weil ich Angst habe, und so viele mehr. Sie hat Tausende von Gebetskonzerten in der ganzen Welt gegeben. Aber wir haben über sie im ersten Artikel über Anbetungsmusik in Spanien gesprochen, wo sie derzeit lebt.
Aus Kanada begrüßen wir Matt Maher, obwohl er mit seiner Mutter nach Arizona zog. Er begann mit der Musik und erhielt ein Stipendium der Jazzabteilung der Arizona State University, die er mit einem Diplom in Jazzklavier abschloss. Er begann zu besuchen Katholische Gemeinde St. Timothy in Mesa, Arizona. Das Treffen mit Rich Mullins und Elfenbeinein Hotelpianist, half ihm, sich auf das Musizieren für Christus zu konzentrieren.
Als Papst Benedikt XVI. im April 2008 die Vereinigten Staaten besuchte, leitete Maher den musikalischen Gottesdienst vor Tausenden von Menschen im Jugend-Rallyein Yonkers, New York. Wir sahen ihn mit seiner Gitarre bei der Vigil an der Copacabana beim Weltjugendtag 2013 in Rio knien, der von Papst Franziskus geleitet wurde.
Der Song, der allen den Atem raubte, war Herr ich brauche dichDas Einzige, was wir brauchen, ist eine Gitarre und eine Stimme, um uns in das Herz des armen, demütigen, gekreuzigten und auferstandenen Christus zu versetzen. Seit seiner Unterschrift bei Wesentliche Aufzeichnungen hat eine lange Reihe von CDs aufgenommen.
Wir treffen weiterhin auf Menschen, die uns mit ihrem musikalischen Talent im Gebet und Gottesdienst anleiten; wir treffen uns mit John Michael Talbot, Franziskaner, amerikanischer Staatsangehöriger und Gründer der Mönchsgemeinschaft Die Brüder und Schwestern der Nächstenliebe in Eureka Springs, Arkansas. Mit einer Diskografie von mehr als 40 CDs ist seine Musik einzigartig und bringt uns Jesus zweifellos aus anderen Perspektiven näher.
Wir erwähnen einige weitere Sängerinnen und Sänger, die mit ihrer Stimme, ihrer Musik, dem Wort Gottes und dem
Musik, das Wort Gottes und der Gott des Lebens, der als Einziger das letzte Wort über die Lebensgeschichte eines jeden hat
Worte zur Lebensgeschichte der einzelnen Personen: Alonso Sanabria (Costa Rica), Marco Lopez (Chile), Saily (Kuba), Alonso Sanabria (Costa Rica)
Rica), Marco López (Chile), Saily (Kuba),
die Gruppe Alfareros (Dominikanische Republik), Pablo Martínez (Argentinien) und so viele andere
die auf internationaler Ebene weiterhin vor unserem Jesus niederknien,
Begleiter auf dem Weg und in der Arbeit, in den Freuden und Tröstungen. Zweifellos ist er der
die treibende Kraft.
Wie der heilige Franz von Assisi zu sagen pflegte: "Deshalb
Darum haltet nichts von euch zurück, damit der, der euch angeboten wird, euch ganz aufnimmt".
alles ganz zu dem, der sich euch ganz anbietet"..
Möge es in jedem Herzen der internationalen und nationalen katholischen Musiker so sein!
nationale katholische Musiker!
Lesen des Textes der Enzyklika Fratelli tutti Papst Franziskus hat mich vor allem mit drei Worten beeindruckt.
Die erste ist die KomplexitätPapst Franziskus geht auf dieses Konzept ein: nicht in einem mechanischen Sinn verstanden, sondern als eine Reihe von Phänomenen, die die Menschheit betreffen. Komplexität die den Menschen kennzeichnet, indem sie alle Fragen und Auswirkungen untersucht, die mit dem Leben eines jeden von uns und unserer Beziehung zum Leben der anderen zu tun haben.
Das zweite Wort lautet AktionWir müssen uns darum kümmern! Jeder von uns muss mit seinen eigenen Kompetenzen und entsprechend seiner eigenen Verantwortung versuchen Licht in diese Welt zu bringen voll von Situationen, die überprüft und aktualisiert werden müssen. Diese Aktionmeiner Meinung nach, hat etwas mit Gemeinschaft (Regierungen und Nationen müssen dies tun) und individueller Verantwortung zu tun zu der jeder Mensch guten Willens aufgerufen ist. Andererseits ist dies der Sinn der Enzyklika: ein Rundschreiben, das nicht nur für die Kirche bestimmt ist, sondern sich an alle richtet, die die Welt mit Perspektive betrachten.
Das dritte Wort lautet TraumTräume mit Hoffnung, wir können es schaffen!
Gemeinwohl
Diese Enzyklika ist eine ausgezeichnete Vademekum dass fasst die Vision der Kirche vom Gemeinwohl zusammen. Es ist kein Zufall, dass sie als "sozial" bezeichnet wird, denn fasst die Soziallehre der Kirche mit Verweisen auch auf das frühere Lehramt zusammen (Deus caritas est von Benedikt XVI. und Centesimus Annus von Johannes Paul II.) und in Kontinuität mit letzterem. Ich empfehle jedem, sowohl den Staats- und Regierungschefs als auch allen Bürgern, es zu lesen; nicht so sehr als eine Frage der Einhaltung der Glaubensgrundsätze, sondern als eine Frage des Glaubens, aber als eine Frage des Glaubens. durch den Wunsch, eine bessere Gesellschaft aufzubauen.
Kommunikation und Dialog
Um Johannes Paul II. zu zitieren: "Wenn ich in einem Titel zusammenfassen müsste, was Fratelli Tutti, würde seinen berühmten Ausdruck an die römischen Bürger richten: Damose da fa' ("Auf geht's" im römischen Dialekt). Es ist eine Aufforderung zum Handeln, weil die Welt in so vielen Situationen untergeht und es an uns liegt, sie zu verändern: Bewegen wir uns!
Bereits im Christus vivitPapst Franziskus fordert uns auf, die Kommunikation nicht auf ein Instrument zu reduzieren, sondern vielmehr um uns selbst zu machen Kommunikationdenn tief im Inneren sind wir es.
Diese Enzyklika umreißt meines Erachtens das Element der Dialog. In diesem Wort steckt eine Revolution der Intention: Der Dialog berücksichtigt auch das, was der andere zu sagen hat und was mir helfen kann, die Welt besser zu verstehen. Dies ist ein grundlegender Aspekt, der uns dazu anregen sollte diese Art der Beziehung zu anderen zu initiieren und gleichzeitig alle Missbräuche des Netzes zu überwinden: Monologe zu vermeiden, indem ich vom anderen etwas Nützliches für mich selbst und für die Gesellschaft als Ganzes suche.
Das Evangelium schlägt ein Schlüsselwort vor: Liebe. Liebe, nicht verstanden als reine Sentimentalität, sondern als Nächstenliebe für diejenigen, die uns nahestehen, aber auch für diejenigen, die in Situationen leben, die weit von unserer Komfortzone entfernt sind. Dies ist der Schlüssel zur Veränderung der Welt: Die Kirche lehrt dies seit 2000 Jahren, und in dieser Enzyklika wird die Methode im zweiten Kapitel mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter dargestellt.
Wir müssen sich um diejenigen zu kümmern, denen wir von vornherein keine Anerkennung zuteil werden lassen würden.Das ist es, was der barmherzige Samariter tut.
(Sie können hier auch die Analyse von Ramiro Pellitero der Enzyklika Fratelli Tutti, die wir am Tag ihrer Veröffentlichung angeboten haben).
Der Priester Fernando Valera Sánchez tritt die Nachfolge des am 20. September 2019 verstorbenen Monsignore Gregorio Martínez Sacristán im Dekanat Zamora an.
Der Heilige Stuhl hat heute, Freitag, den 30. Oktober 2020, um 12.00 Uhr die Ernennung von Fernando Valera Sánchez als Bischof von Zamora . Papst Franziskus hat den 60-jährigen Priester aus Murcia, bisher geistlicher Leiter des großen Priesterseminars San Fulgencio und des kleinen Priesterseminars San José in der Diözese San José, zum geistlichen Leiter der Diözese ernannt. Cartagena.
Der Sitz von Zamora war nach dem Tod von Msgr. Gregorio Martínez SacristánDer neue Bischof wird sein Amt am 20. September 2019 antreten. Er leitet die Diözese als Diözesanadministrator, José Francisco Matías Sampedro.
Fernando Valera Sánchez
Er stammt aus Bullas, einer Stadt in Murcia, wo er am 7. März 1960 geboren wurde. Im Jahr 1977 trat er in das Priesterseminar San Fulgencio der Diözese Cartagena, damals in Granada, ein und schloss sein kirchliches Studium an der Theologischen Fakultät in Granada ab. Am 3. April 1983 wurde er in der Stadt Murcia zum Diakon und am 18. September 1983 in seiner Heimatstadt zum Priester geweiht.
1987 erwarb er einen Abschluss in Philosophie an der Universität von Murcia, wo er auch promovierte. Vernunft, Diskurs und Geschichte in der zeitgenössischen Philosophie. Im Jahr 1995 erwarb er das Lizentiat in Spiritueller Theologie an der Päpstlichen Universität Comillas und im Jahr 2001 den Doktortitel in Theologie an derselben Universität.
Er hat mehrere Werke veröffentlicht: Mitten in der Welt. Weltliche Spiritualität des Diözesanpriesters y Der Heilige Geist und das Leben des Priesters sowie weitere Beiträge zu Kongressen und verschiedene Artikel in Fachzeitschriften. In den 37 Jahren seines priesterlichen Lebens hat er verschiedene pastorale und akademische Ämter und Tätigkeiten ausgeübt. In seiner Lehrtätigkeit war er Professor für wissenschaftliche Methodik und hat die Fächer Die Sakramente im Dienst der Gemeinschaft y Pneumatologie. Seit 2007 war er Professor für Pneumatologie als Schlüssel zum Verständnis der Fundamentaltheologie des Theologischen Instituts von Murcia OFM, das der Theologischen Fakultät der Päpstlichen Universität Antonianum in Rom angeschlossen ist. Professor für Spirituelle Theologie, Weihesakrament und Ehe am Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Dámaso in dessen Fernstudienabteilung in Murcia.
Er hatte zahlreiche pastorale Aufgaben und verbrachte auch ein Jahr als Missionspriester im Hochland von Bolivien. fidei donum.
Derzeit war er Spiritual der Kongregation der Missionsschwestern von der Heiligen Familie, mit diözesanem Recht, Spiritual des Großen Seminars von San Fulgencio und des Kleinen Seminars von San José. Mitglied des Konsultorenkollegiums der Diözese Cartagena und Kanoniker der Kathedrale der Heiligen Kirche von Murcia.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Papst Franziskus hat einen Brief an Außenministerin Card geschickt. Parolin anlässlich des 40-jährigen Jubiläums der Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Union (Jahrestag der Aufnahme diplomatischer Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und der Europäischen Union und den 50. Jahrestag der Anwesenheit des Heiligen Stuhls als ständiger Beobachter im Europarat.
Drei Jahrestage, die zeitlich zusammenfallen und die Grundlage für die aktuelle Situation des Heiligen Stuhls in Europa bilden. Bei dieser dreifachen Gelegenheit wird die Papst Franziskus wollte über das Thema Die Bedeutung Europas in der Welt und die Bedeutung seiner GeschichteDie Arbeit der Europäischen Union, ihre Wurzeln und vor allem die Arbeit der Zukunft in einer Zeit der Ungewissheit, wie sie die ganze Welt derzeit erlebt.
Die christlichen Wurzeln Europas
Der Papst hat verteidigt Christliche Identität Die Bedeutung der Europäischen Union ist unbestreitbar, auch bei der Ausgestaltung der verschiedenen Initiativen für die europäische Einheit, und er wollte die Worte aufgreifen, die "Johannes Paul II. sprach auf der Europäischen Akte in Santiago de Compostela: Europa, "Finde dich selbst wieder. Sei du selbst", denn, wie der Heilige Vater betonen wollte, "in einer Zeit des plötzlichen Wandels besteht die Gefahr, die eigene Identität zu verlieren, insbesondere wenn die gemeinsamen Werte, auf denen die Gesellschaft beruht, verschwinden"..
Papst Franziskus hat sich in seinem Appell an die Bevölkerung ausdrücklich auf diese Werte bezogen. "Tausendjährige Geschichte, die ein Fenster in die Zukunft ist."Der europäische Kontinent, und hat einen Aufruf gestartet, nicht zu verraten "Eure Sehnsucht nach Wahrheit, die von der griechischen Antike an die Erde umspannte und die tiefsten Fragen eines jeden Menschen ans Licht brachte; euer Durst nach Gerechtigkeit, der sich mit dem römischen Recht entwickelte und im Laufe der Zeit zur Achtung jedes Menschen und seiner Rechte wurde; eure Sehnsucht nach Ewigkeit, die durch die Begegnung mit der jüdisch-christlichen Tradition bereichert wurde und sich in eurem Glaubens-, Kunst- und Kulturerbe widerspiegelt"..
Verteidigung des Lebens
Der Papst hat sich sehr klar zu Europa geäußert, indem er einen Meridian für die Zukunft ins Leben rief Verteidigung des Lebens in allen seinen Phasen... , damit Europa . "Ein Land, in dem die Würde aller Menschen geachtet wird, in dem die Person ein Wert an sich ist und nicht das Objekt einer wirtschaftlichen Berechnung oder einer Ware. Ein Land, das sich um das Leben in all seinen Phasen kümmert, von der unsichtbaren Geburt im Mutterleib bis zu seinem natürlichen Ende". Sie hat auch nicht die Bedeutung der Familie vernachlässigt, die eng und gemeinsam im Sinne einer Gemeinschaft ist: eine "Familie von Völkern, die sich voneinander unterscheiden, aber dennoch durch eine gemeinsame Geschichte und ein gemeinsames Schicksal verbunden sind".. In diesem Zusammenhang erinnerte er, wie schon mehrfach in seinen jüngsten Reden, daran, dass "Die Pandemie hat gezeigt, dass es niemand allein schaffen kann"..
Land des Willkommens und der Solidarität
Dieses Konzept einer gemeinsamen Familie, so betonte der Papst, sollte sich in der Solidarität widerspiegeln, da "grundlegender Ausdruck einer jeden Gemeinschaft "dass "verlangt, dass sich jeder um den anderen kümmert". Der Ausschuss hat insbesondere die Bedeutung des oft vorherrschenden Individualismus hervorgehoben. Er möchte insbesondere Folgendes hervorheben "die vielen Ängste, die in den heutigen Gesellschaften vorhanden sind, unter denen ich das Misstrauen gegenüber Migranten nicht verbergen kann". daran erinnernd, dass "Die notwendige Aufnahme von Migranten darf sich nicht auf einfache Hilfsmaßnahmen für diejenigen beschränken, die ankommen und oft vor Konflikten, Hungersnöten oder Naturkatastrophen fliehen, sondern muss ihre Integration ermöglichen, damit sie die Kultur und die Traditionen des Aufnahmelandes kennenlernen, respektieren und auch assimilieren können"..
Säkularismus, nicht Säkularismus
Ausgehend von diesem pluralistischen Verständnis der europäischen Gesellschaft hat Papst Franziskus die Idee seiner Vorgänger mit einer der deutlichsten Äußerungen der letzten Jahre in dieser Hinsicht aufgegriffen: die Hoffnung, dass Europa ein Land sein wird, "...in dem die Europäische Union ein Land des Friedens und des Wohlstands sein kann".ein gesunder Säkularismus, in dem Gott und Cäsar zwar unterschiedlich, aber nicht gegensätzlich sind. Ein Land, das für die Transzendenz offen ist, in dem die Gläubigen ihren Glauben öffentlich bekennen und ihren eigenen Standpunkt in die Gesellschaft einbringen können. Die Zeit des Konfessionalismus ist vorbei, aber - so hofft man - auch die Zeit eines gewissen Säkularismus, der die Türen zu den anderen und vor allem zu Gott verschließt, denn es ist klar, dass eine Kultur oder ein politisches System, das die Offenheit für die Transzendenz nicht respektiert, die menschliche Person nicht angemessen achtet"..
Am Ende des Angelus an diesem Sonntag kündigte Papst Franziskus die Gründung der 13 neue Kardinäle beim Konsistorium am 28. November, davon 4 über 80 Jahre alt. Dies ist das siebte Konsistorium, seit er gewählt wurde. Die Damit erhöht sich die Zahl der von ihm geschaffenen Kardinäle auf 101, von denen 79 gewählte und 22 nicht gewählte Kardinäle sind, aus fast 60 verschiedenen Nationen.
Die neuen Kardinäle werden in der Reihenfolge sein:
Mario Grech (Malta), Generalsekretär der Bischofssynode;
Marcello Semeraro (Italien), Präfekt der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse;
Antoine Kambanda (Ruanda), Erzbischof von Kigali;
Wilton Daniel Gregory (Vereinigte Staaten), Erzbischof von Washington;
José Fuerte Advincula (Philippinen), Erzbischof von Capiz;
Celestino Aós (Chile), Erzbischof von Santiago de Chile;
Cornelius Sim (Brunei), Apostolischer Vikar;
Augusto Paolo Logiudice (Italien), Erzbischof von Siena-Colle Val d'Elsa-Montelcino;
Mauro Gambetti (Italien), Guardian der Franziskanergemeinschaft von Assisi.
Felipe Arizmendi Esquivel (Mexiko), Bischof von San Cristóbal de las Casas;
Silvano Maria Tommasi (Italien), Apostolischer Nuntius;
Fra Raniero Cantalamessa (Italien), Prediger des Päpstlichen Hauses;
Enrico Feroci (Italien), Pfarrer von Santa Maria del Divino Amore in Castel di Leva.
Auch in diesem Fall bestätigt die Wahl von Papst Franziskus die "Logik der Peripherie", die frühere Konsistorien stets kennzeichnete, indem sie Nationen der Welt begünstigte, die oft "keine Nachrichten" sind. die für frühere Konsistorien stets kennzeichnend war, nämlich die Bevorzugung von Nationen der Welt, die häufig "nicht in den Nachrichten erscheinen". Bei dieser Gelegenheit fallen auch die "treuhänderischen Entscheidungen" auf, die sich auf Persönlichkeiten beziehen, die in ihrem Dienst ihr Leben für die Kirche gegeben haben, wie der Prediger Pater Raniero Cantalamessa, der Nuntius Tommasi und der Pfarrer des Marienheiligtums am Stadtrand von Rom, dem die Römer so ergeben sind, Enrico Feroci.
Schließlich ist noch die "franziskanische Option" zu erwähnen: Drei der dreizehn Gewählten gehören dem Orden der Minderen Kapuziner und Konventualen des Heiligen Franz von Assisi an: Aós, Cantalamessa und Gambetti.
Dieses Dekret besagt, dass Der vollkommene Ablass für die gläubigen Verstorbenen wird für den gesamten November verlängert, mit einer Reihe von Änderungen an der üblichen Art und Weise, diesen Ablass zu erlangen, um die Sicherheit der Gläubigen zu jeder Zeit zu gewährleisten.
Eine große Anzahl von Anfragen
Das Dekret nimmt Bezug auf die zahlreichen Bitten von Priestern und Seelsorgern an die Apostolische Pönitentiarie, in diesem Jahr wegen der "Covid-19"-Epidemie fromme Werke umzuwandeln, um die vollkommenen Ablässe für die Seelen im Fegefeuer zu erhalten.
Aus diesem Grund hat die Apostolische Pönitentiarie im besonderen Auftrag Seiner Heiligkeit Papst Franziskus eine Reihe von Einrichtungen geschaffen, um diese Ablässe zu erhalten und das Gedränge auf Friedhöfen und anderen Kultstätten zu vermeiden:
Vollkommener Ablass für diejenigen, die einen Friedhof besuchen und für die Verstorbenen beten wenn auch nur gedanklich, in der Regel nur an bestimmten Tagen vom 1. bis 8. November festgelegt, können bis zum Ende des Monats auf andere Tage desselben Monats verschoben werden.. Diese Tage, die von den Gläubigen frei gewählt werden, können auch unabhängig voneinander sein.
Der vollkommene Ablass am 2. November, die anlässlich des Gedenkens an alle verstorbenen Gläubigen für diejenigen eingeführt wurde, die fromm eine Kirche oder ein Oratorium besuchen und dort das "Vaterunser" und das "Glaubensbekenntnis" aufsagen, kann nicht nur auf den Sonntag vor oder nach Allerheiligen verlegt werden, sondern auch auf einen anderen Tag im Monat November, der von jedem Gläubigen frei gewählt werden kann.
Geistige Vereinigung für diejenigen, die nicht gehen können
Ältere Menschen, Kranke und alle, die aus schwerwiegenden Gründen nicht in der Lage sind, ihre Wohnung zu verlassen.Der Hauptgrund dafür sind die von der zuständigen Behörde für die Zeit der Pandemie auferlegten Beschränkungen, können den vollkommenen Ablass erhalten, sofern sie mit allen anderen Gläubigen geistig vereint sind, völlig losgelöst von der Sünde und in der Absicht, so bald wie möglich die drei üblichen Bedingungen zu erfüllen (sakramentale Beichte, eucharistische Kommunion und Gebet gemäß den Intentionen des Heiligen Vaters), vor einem Bildnis Jesu oder der seligen Jungfrau Maria folgende Gebete sprechen fromme Gebete für die Verstorbenen, z. B. Laudes und Vesper des Totenoffiziums, der marianische Rosenkranz, die Krone der göttlichen Barmherzigkeit, andere Gebete für die Verstorbenen, die den Gläubigen am Herzen liegen, oder die sich einer meditativen Lesung eines der in der Totenliturgie vorgeschlagenen Evangelienabschnitte widmen oder ein Werk der Barmherzigkeit verrichten, indem sie Gott die Schmerzen und Schwierigkeiten ihres eigenen Lebens darbringen.
Erleichterung der Beichte und der Heiligen Messe
Das Dekret fordert die Priester mit den entsprechenden Befugnissen außerdem auf "sich mit besonderer Großzügigkeit der Feier des Bußsakramentes und der Spendung der heiligen Kommunion an die Kranken zu widmen, und erinnert daran, daß hinsichtlich der geistlichen Voraussetzungen für die volle Erlangung des Ablasses die bereits in der Note aufgeführten Hinweise zu beachten sind "Über das Sakrament der Buße in der aktuellen Pandemie-Situation", ausgestellt von der Apostolischen Pönitentiarie am 19. März 2020″.
Schließlich ist das am 22. Oktober 2020 unterzeichnete Dokument, das Memorial des heiligen Johannes Paul II, hervorzuheben "Da den Seelen im Fegefeuer durch die Fürbitten der Gläubigen und besonders durch das gottgefällige Altaropfer geholfen wird (vgl. Conc. Tr. Sess. XXV, Decr. De Purgatorio) sind alle Priester herzlich eingeladen, am Tag des Gedenkens an alle verstorbenen Gläubigen dreimal die Heilige Messe zu feiern, und zwar gemäß der Apostolischen Konstitution "Incruentum Altaris", die Papst Benedikt XV. ehrwürdigen Andenkens am 10. August 1915 verkündet hat.
Die spanischen Bischöfe schlagen die Möglichkeit vor, in der Primar- und Sekundarstufe einen Weg zu schaffen, der sich auf die persönliche Dimension bezieht und das Erlernen der katholischen Religion auf würdige Weise einschließt.
Einbeziehung eines Bildungsweges, der sich auf die persönlichste, menschlichste und transzendentale Dimension bezieht. der Person in dem das Thema der katholischen Religion seinen Platz hat. Dies ist der Vorschlag, der von der Bischöfliche Kommission für Bildung und Kultur der spanischen Bischofskonferenz Sie wollen dies der Regierung mitteilen mit dem Ziel, einen bisher erfolglosen Dialog in Gang zu setzen, um dem katholischen Religionsunterricht in der Schulgesetzgebung einen würdigen und notwendigen Rahmen zu geben.
Dies wurde erklärt durch die Generalsekretär der EWG, Mons. Luis Argüello, zusammen mit dem Präsidenten der Bischöfliche Kommission für Bildung und Kultur, Bischof Alfonso Carrasco, auf einer Pressekonferenz mit Medienvertretern heute Morgen.
Im Gefolge von Papst Franziskus
Die Globaler Bildungspakt Papst Franziskus war der Rahmen, in dem dieser Vorschlag den Verantwortlichen für Bildung in der spanischen Regierung unterbreitet wurde, deren Organisches Gesetz zur Änderung des LOE (LOMLOE) keine umfassende, echte und gerechte Vision des Themas katholische Religion, keine freie Wahl des Bildungsmodells für Familien und keine gleichen Bedingungen für die Gründung privater und öffentlicher Schulen vorschlägt.
In diesem Zusammenhang erinnerte Bischof Argüello daran, dass "Der EBR und seine Unterrichtskommission sind für alles zuständig, was mit dem Religionsunterricht in der Schule zu tun hat, aber nicht nur das, sondern auch für alles, was mit der Humanisierung, der Förderung der menschlichen Werte zu tun hat, alles, was bedeutet, den Menschen in den Mittelpunkt zu stellen".. In Bezug auf die positive Bewertung der Enzyklika durch verschiedene Politiker Fratelli TuttiArgüello erinnerte daran, dass der Papst in diesem Text "besteht darauf, dass alle Dimensionen der Person ihre Würde zum Ausdruck bringen: auch die transzendente Dimension. Den Schülern und Familien, die dies wünschen, die Lehre der Kirche, die biblische Tradition oder das Evangelium Jesu, das von der brüderlichen Liebe spricht, vermitteln zu können, scheint uns etwas Wertvolles zu sein"..
Ein spezifischer Weg einschließlich Religion
Für seinen Teil, Mons. Alfonso Carrasco Rouco, direkt auf den Vorschlag verwiesen, den sie für den Dialog mit der Regierung vorlegen wollen. "Wir schlagen vor, in die Primar- und Sekundarstufe einen Bereich zu integrieren, der sich auf die persönliche, transzendente Dimension bezieht... ebenso wie es einen Bereich für die Naturwissenschaften gibt". In dieser Linie hat er verteidigt, dass dieser Raum "für eine ganzheitliche Bildung notwendig. Eine rein utilitaristische Ausbildung hat keinen Sinn"..
Der Bischof von Lugo hat präzisiert, dass es sich nicht um eine ausschließende Idee handelt, es geht nicht darum, das eine oder andere Thema der bürgerlichen Werte oder ähnliches zu eliminieren, sondern darum, das Thema der bürgerlichen Werte in einem einzigen Raum einzurahmen. "Erziehung zu moralischen Werten, Achtung des Gewissens, der Identität und der Tradition der Kinder".. Dahinter verbirgt sich das Recht der Eltern, über die Erziehung ihrer Kinder zu entscheiden, da diese Tradition und Identität im Allgemeinen durch das familiäre Umfeld vorgegeben wird.
"Das Kind hat ein Recht darauf, seine Welt zu kennen, Carrasco wies darauf hin, dass es deshalb verschiedene Wege geben muss, "Es kann nicht ein einziges Format geben, das alle dazu zwingt, so erzogen zu werden, wie die Behörde denkt".. Sie hat daher verschiedentlich darauf hingewiesen "Die Modalitäten können unterschiedlich sein, je nach der Identität des Volkes, und eine davon muss katholisch sein", Er fügte hinzu, dass es gemeinsamer Leitlinien bedarf, "die sich auf die grundlegenden menschlichen Werte beziehen, auf denen unsere Gesellschaft aufbaut: die Beziehung zur Natur, der Umgang mit anderen, die Gleichheit von Mann und Frau, die Gerechtigkeit, die Offenheit gegenüber den Bedürftigen"?
Mit diesem Vorschlag wollen die Bischöfe den Dialog wieder aufnehmen, um Wege zu eröffnen, das Erlernen der katholischen Religion und das Wissen um die transzendentale Dimension des menschlichen Wesens in den Lehrplan aufzunehmen.
Die zivile Lebensgemeinschaft von Homosexuellen: Was der Papst gesagt hat und was er nicht gesagt hat
Die Medien in aller Welt haben über Äußerungen des Papstes berichtet, die als Zustimmung zu gleichgeschlechtlichen Ehen oder vergleichbaren Lebensgemeinschaften verstanden wurden. Ist dies der Fall? Um dies herauszufinden, muss man, wie in anderen ähnlichen Situationen auch, über die Schlagzeilen und Kurzberichte hinausgehen, die keine Nuancen hinzufügen oder den genauen Tenor seiner Worte erwähnen.
Diese Information bezieht sich auf einen Dokumentarfilm über Franziskus, in dem die Meinungen des Papstes zu verschiedenen Themen gesammelt werden, von denen viele von früheren Anlässen stammen. Dies ist der Fall bei dem Interview, das der Papst im Mai 2019 Valentina Alazraki, der Televisa-Korrespondentin in Rom, gab, und bei seiner Frage, "ob ein homosexuelles Paar seine Kinder in die Kirche bringen kann". Die dokumentarische Version der Antwort von Papst Franziskus auf diese Frage lautet: "Homosexuelle Menschen haben das Recht, in der Familie zu leben, sie sind Kinder Gottes, sie haben das Recht auf eine Familie. Man kann niemanden aus der Familie verstoßen, man kann ihm das Leben nicht unmöglich machen. Wir müssen ein Gesetz über das zivile Zusammenleben erlassen. Sie haben das Recht, gesetzlich abgesichert zu sein..
Diese Sätze scheinen eine kurze Anspielung auf die aufgeworfene Frage zu enthalten, aber auch auf die Möglichkeit homosexueller Kinder in einer Familie (mit ihrem Recht, nicht wegen ihres homosexuellen Status aus der Familie verstoßen zu werden)... und eine Stellungnahme zur Zweckmäßigkeit einer Zivilgesetzgebung, die denjenigen, die in einer homosexuellen Vereinigung leben, bestimmte Rechte garantiert.
Wie sich nun herausgestellt hat, geht der Dokumentarfilm in diesem Punkt nicht auf die Antwort von Televisa ein, sondern hat sie "bearbeitet", wie sie übrigens schon damals vom Heiligen Stuhl bearbeitet wurde. Das Ergebnis ist, dass die Antwort des Papstes auf die Frage, wie mit einem möglichen homosexuellen Kind umzugehen sei, als eine Forderung nach einer Familie und einer rechtlichen Verbindung (manche mögen sie als "Ehe" verstanden haben) für Menschen gleichen Geschlechts erscheint. Die Abfolge der Ereignisse ist unterbrochen worden.
Zu dem Vorschlag, ihnen bestimmte Formen des Zivilschutzes zu gewähren, fügt der Papst dann im letzten Satz hinzu: "Ich habe das verteidigt.. Genau das war der Fall, als er sich gegen das Gesetz zur gleichgeschlechtlichen Ehe in seinem Land aussprach und als Alternative die Einführung bestimmter rechtlicher Schutzmaßnahmen forderte. Es gibt also keine Gleichwertigkeit zwischen Ehe und gleichgeschlechtlicher Lebensgemeinschaft.
Änderung der Doktrin?
Hat sich also die Lehre der Kirche zur Homosexualität geändert? Das wollen wir mit zwei kurzen, aber entscheidenden Texten herausfinden.
Der erste ist Punkt 2358 des Katechismus der Katholischen Kirche, der die Behandlung homosexueller Personen betrifft: "Eine beträchtliche Anzahl von Männern und Frauen hat tief sitzende homosexuelle Neigungen. Diese objektiv gestörte Neigung stellt für die meisten von ihnen eine echte Prüfung dar. Sie müssen mit Respekt, Mitgefühl und Sensibilität empfangen werden. Alle Anzeichen für eine ungerechtfertigte Diskriminierung dieser Menschen müssen vermieden werden. Diese Menschen sind aufgerufen, den Willen Gottes in ihrem Leben zu erfüllen und, wenn sie Christen sind, die Schwierigkeiten, denen sie aufgrund ihres Zustands begegnen können, mit dem Opfer des Kreuzes des Herrn zu vereinen". Sie müssen daher mit Respekt vor ihrer Würde behandelt werden.
Die zweite ist die Nummer 251 von Amoris laetitia, zeigt, dass Papst Franziskus nicht die Absicht hat, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu befürworten: "Es gibt keine Grundlage dafür, gleichgeschlechtliche Partnerschaften auch nur im Entferntesten mit Gottes Plan für Ehe und Familie gleichzusetzen oder zu vergleichen [...] Es ist nicht hinnehmbar, dass Ortskirchen in dieser Frage unter Druck gesetzt werden und dass internationale Organisationen die finanzielle Unterstützung armer Länder von der Einführung von Gesetzen zur Einführung der gleichgeschlechtlichen "Ehe" abhängig machen.
Der Hinweis auf die Notwendigkeit einer rechtlichen Absicherung bestimmter Aspekte bedeutet nicht, dass diese Verbindungen gebilligt werden oder dass sie moralisch einwandfrei sind; der Papst spricht nicht von "Ehe", sondern von einem Recht des "Zusammenlebens", das auf einer anderen Ebene liegt. Bereits 2014 stellte ein Interviewer dem Papst diese Frage: "Viele Länder haben die Lebenspartnerschaft geregelt. Das ist ein Weg, den die Kirche verstehen kann, aber inwieweit?". Die Antwort des Papstes lautete: "Die Ehe wird zwischen einem Mann und einer Frau geschlossen. Säkulare Staaten wollen Lebenspartnerschaften rechtfertigen, um verschiedene Situationen des Zusammenlebens zu regeln, und zwar aufgrund der Notwendigkeit, wirtschaftliche Aspekte zwischen Menschen zu regeln, wie z. B. die Sozialhilfe. Wir müssen jeden einzelnen Fall betrachten und in seiner Vielfalt bewerten"..
Seit 27 Jahren macht die Caritas in diesen Tagen auf die Realität der Obdachlosigkeit aufmerksam. Eine Situation, von der mehr als 40 000 Menschen betroffen sind und gegen die wir unsere Stimme erheben sollen, denn, wie der diesjährige Slogan unterstreicht: "Obdachlosigkeit tötet. Und was sagen Sie dazu? Sagen Sie genug. Kein Obdachloser".
Sie werden genannt Ana y Jorge Iwan... aber auch Manuela, Pepe, Rosa oder Yaiza... denn jede Person, die auf der Straße lebt, hat einen Namen, eine Geschichte, einen - manchmal unerwarteten - Prozess, der dazu geführt hat, dass sie ohne die grundlegendsten Elemente eines würdigen Lebens dasteht: ein Dach über dem Kopf, einen Ort, an den sie zurückkehren kann, ein Zuhause.
In diesem Jahr wird die Obdachlosenkampagne angetrieben von Caritas Spanien ist in zweifacher Hinsicht von der Coronavirus-Pandemie geprägt: zum einen durch die Unmöglichkeit, die Aktionen der Kampagne durchzuführen, und zum anderen durch die sehr schwerwiegenden Auswirkungen der Pandemie auf die Wirtschaft, die die ärmsten Menschen besonders hart treffen. "Obdachlosigkeit tötet".Der diesjährige Slogan besagt, dass Obdachlosigkeit im Extremfall zum Tod von Menschen führt, aber immer die Würde, die Hoffnungen und die Träume all derer tötet, die darunter leiden.
Wie kommt es dazu, dass ein Mensch auf der Straße lebt?
Die Antwort ist nicht eindeutig, aber, wie er hervorhebt Jorge Iwaneiner der Obdachlosen, denen die Caritas hilft, "Auf der Straße zu landen ist einfach"Einfacher als wir zunächst denken. "Ich fand mich über Nacht auf der Straße wieder".fügt er hinzu. Er hat Recht, wenn man die VIII Foessa-Bericht über Ausgrenzung und soziale Entwicklung in Spanien, 2,1 Millionen Menschen leiden unter unsicheren Wohnverhältnissen
Die Geschichte dieses fast 53-jährigen Kolumbianers ist geprägt von den aufeinander folgenden Arbeits- und Wirtschaftskrisen in unserem Land, in das er 2003 auf der Flucht vor der sozialen und wirtschaftlichen Situation in Kolumbien kam. Obwohl er zu Beginn einräumt, "Er hatte Schwierigkeiten, Arbeit zu finden".Nach einiger Zeit begann er, mehrere Callshops zu betreiben, die einem Freund gehörten. Die Probleme begannen um 2010 mit der Schließung dieser Call-Shops. Ab und zu bekam er einen Job, aber es war schon sehr schwierig für ihn, so dass diese kleinen Jobs nach und nach verschwanden. Da er sich die Kosten nicht leisten konnte, zog Jorge Iván zu Freunden. "Es ging mir sehr gut mit ihnen, etwa zwei oder drei Jahre lang, bis es ihnen auch sehr schlecht ging, sie ihre Arbeit verloren und die Wohnung aufgeben mussten. Ich konnte nirgendwo hin".. Über eine Freundin nahm sie Kontakt zur Caritas auf, wo sie "Man hat sich sehr gut um mich gekümmert und ich wurde am nächsten Tag empfangen.. Von einem zum anderen verbrachte er mehr als zwei Wochen auf der Straße: "Es ist schwierig", betont er. "Diese Erfahrung hatte ich noch nie gemacht. Sie wissen nicht, was Sie tun oder wohin Sie gehen sollen. Alles, woran ich denken konnte, war, aus dieser Situation herauszukommen"..
Von der Pandemie betroffen
Diese mentale Blockade wurde auch von folgenden Personen festgestellt Anader kein Haus mehr hatte, in dem er wohnen konnte, "weil ich den falschen Leuten vertraut habe und deren Situation ab März mit dem Ausbruch des Coronavirus unhaltbar wurde. Obwohl sie nur eine minimale Miete verdient (weniger als 400 €), hat auch sie die Härte der Straße erfahren. Eine Zeit lang wohnte sie in einem gemieteten Zimmer im Haus eines Bekannten, "Aber ich hatte ein Problem mit der Person, mit der sie eine Beziehung hatte, und sie warf mich raus und nahm meine Sachen mit. Von da an ging es bergab, ich bat um Hilfe, aber es gab immer ein Problem: entweder mein Alter, oder dass ich keinen anderen bekommen konnte, weil ich nur das Mindesteinkommen hatte oder wegen meines Hundes.. In Busbahnhöfen und Bahnhöfen geschlafen, "Aber wegen des Coronavirus ließen sie uns nicht drinnen schlafen und warfen uns alle raus. Sie hatte das Glück, von März bis Juli in der Unterkunft einer Nichtregierungsorganisation untergebracht zu sein, aber das endete und sie fand sich auf der Straße wieder, wo sie "Man kann nicht auf die Toilette gehen, das Essen ist kompliziert, weil sie einen nicht lassen... und schon gar nicht mit einem Welpen...".
Ein Dach und eine Zukunft
Sowohl Jorge Iván als auch Ana haben einen Ausweg und Hoffnung gefunden, und zwar dank der Obdachlosenprogramme von Caritas Madrid. Sie und viele andere, die von diesen Programmen profitiert haben, verbergen ihre Dankbarkeit nicht. "Ich bin denen, die mir diese Möglichkeit gegeben haben, immer dankbar. unterstreicht Jorge Iván, "Jetzt erneuere ich meine Papiere, um eine Arbeit zu finden und Betriebswirtschaft zu studieren, was schon immer mein großer Wunsch war, und jetzt bin ich noch eifriger dabei"..
Ana betont, dass "Die Tatsache, dass man duschen, in einem Bett mit Laken schlafen und essen kann - das kann man nicht mit Geld bezahlen; lebt derzeit in der städtischen Unterkunft Juan Luis Vives, "sehr glücklich".fügt aber hinzu "Ich möchte eine betreute Wohnung beantragen, damit ich mit meinem kleinen Hund zusammenleben kann"..
Jorge Iván und Ana sind nur zwei Beispiele für die 40.000 Geschichten der Menschen, die Caritas Spanien derzeit im Rahmen ihrer verschiedenen Programme für Obdachlose unterstützt. Sehr unterschiedliche Menschen und Geschichten, die durch die Obdachlosigkeit miteinander verbunden sind und auf die uns Cáritas mit dieser Kampagne einmal mehr aufmerksam macht. "Obdachlosigkeit tötet. UND WAS SAGEN SIE DAZU? Sagen Sie genug. Keiner ist obdachlos". die zu dem notwendigen Engagement aufruft, um dieser Realität ein Ende zu setzen..
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Was ist in Chile los? An der Schwelle zum verfassungsgebenden Referendum
Marco Gambino-21. Oktober 2020-Lesezeit: 3Minuten
"Ein Schatten fiel auf die Ehre der Polizei. Alle ihre Mitglieder wussten, dass es ihnen verboten war, ihre Waffen zu benutzen, dass aber Waffen gegen sie eingesetzt werden konnten. Sie wussten, dass mehrere von ihnen an verschiedenen Stellen in der Hauptstadt schwer verwundet worden waren. Und man erwartete von ihnen, dass sie sich an isolierten Punkten aufstellten, die Zielscheiben für alle möglichen Geschosse waren, während die Truppen zur Seite standen und die Massen sich der Abwesenheit des Staates bewusst wurden".. Jeder Chilene, der dies liest, könnte denken, dass es sich um eine Beschreibung der Gewalt handelt, die am Sonntag, dem 18. Oktober 2020, am so genannten "Ground Zero" in Santiago entfesselt wurde, aber nein: es sind die Worte, mit denen Alexander Solschenizyn beschreibt, was im März 1917 in Russland geschah (vgl. "Das rote Rad"). Aber nein: Es sind die Worte, mit denen Alexander Solschenizyn beschreibt, was im März 1917 in Russland geschah (vgl. "Das rote Rad"). Ein Zufall?
Schmerz und Fassungslosigkeit
Schmerz, Ratlosigkeit, Ohnmacht: Das sind die Gefühle, die die große Mehrheit der chilenischen Bevölkerung an diesem Sonntag empfand, als sie sah, wie zwei katholische Kirchen geschändet und verbrannt wurden. Dieselben Gefühle, die uns vor genau einem Jahr erschütterten, als zur gleichen Zeit mehrere Metrostationen und einige Kirchen niedergebrannt wurden, während die Lumpen Supermärkte in den Außenbezirken der Hauptstadt plünderten. In den darauffolgenden Tagen wurden diese Bilder in den wichtigsten Städten nachgestellt. Auslöser war die Erhöhung der Fahrpreise im öffentlichen Nahverkehr um 30 Peso (4 Cent) und der Aufruf von Studenten, der extremen Linken und einigen Gewerkschaften, sich der Zahlung zu entziehen. Als wir uns von der Katastrophe erholen konnten ausschlagenDas Phänomen wurde als "sozialer Ausbruch" bezeichnet und war einigen Medienberichten zufolge das Ergebnis einer angestauten Wut über das Gefühl des Missbrauchs und der Ungleichheit in den am stärksten benachteiligten Schichten der Gesellschaft.
Wir waren erneut überrascht, als es in den folgenden Tagen zu Massendemonstrationen kam, die sich teilweise einer Million Menschen näherten oder diese Zahl überschritten, und die überwiegend friedlicher Natur waren. Sie spiegelten eine weit verbreitete, aber etwas verwirrte Unzufriedenheit wider. Es wurden Plakate gegen Politiker, das Rentensystem, Sexismus, Tierquälerei, Umweltverschmutzung, Autobahngebühren... und für kostenlose Abtreibung, Sexualerziehung ohne Tabus, vegane Ernährung, Homo-Ehe... geschwenkt. In regelmäßigen Abständen kam es zu gewalttätigen Angriffen auf privates und öffentliches Eigentum, zur Plünderung von Supermärkten, zum Niederbrennen von Universitätsgeländen...
Spontan?
Die Erklärung eines "spontanen Ausbruchs" erschien nicht glaubwürdig. Die Öffentlichkeit begann zu fordern, dass die Behörden für Ordnung sorgten. Der Leiter der Ermittlungspolizei erklärte sogar, dass es viele Informationen über die Geschehnisse vom 18. Oktober gebe und dass diese bald veröffentlicht würden. Wir warten noch immer. Der Belagerungszustand wurde verhängt, das Militär ging auf die Straße, und es gab immer wieder Phasen der Ruhe. Doch das Militär war an strategischen Punkten stationiert, ohne einzugreifen, während die Polizei der Carabineros die Hauptlast der Situation trug und gewalttätigen Gruppen mit einer Stadtguerillaorganisation mit bloßen Händen entgegentrat.
Mitte November flammte die Gewalt erneut auf, während die politische Mitte im Parlament praktisch verschwand. Die Linke forderte den Rücktritt von Präsident Piñera. Als das Schreckgespenst eines Bürgerkriegs auftauchte, gab es einen Hoffnungsschimmer: Am 15. November 2019 unterzeichneten die politischen Kräfte - mit Ausnahme der Kommunistischen Partei und einer weiteren linksextremen Partei - das "Abkommen für sozialen Frieden und die neue Verfassung".
Damals erfuhr die schweigende Mehrheit, dass die erste Priorität eine Verfassung zur Neugründung Chiles war. Eine Volksabstimmung war für April 2020 angesetzt, aber Covid erzwang eine Verschiebung auf den 25. Oktober.
Klima der Polarisierung
Das Jahr 2020 war ein surrealistischer Alptraum: Pandemie, Quarantäne, Dekonfinition, Wiederkehr der gewalttätigen Demonstrationen an Freitagen auf der Plaza Baquedano. Jahrestag der "sozialen Explosion". An diesem Tag rief das Lehrerkollegium, das sich aus Angst vor einem erneuten Auftreten des Coronavirus weigerte, den Unterricht wieder aufzunehmen, zu einer Demonstration auf... allerdings mit Masken.
Und so stehen wir nun da: mit einer Polarisierung, wie sie seit dem Plebiszit vom Oktober 1988, das über das Ende des Militärregimes von Pinochet entschied, nicht mehr zu beobachten war. Mit einer Minderheit, aber einem sehr virulenten Cocktail aus Anarchisten, randalierenden Banden und Drogenhändlern, die alles zerstören wollen, was ihnen im Weg steht. Zwei von ihnen erlangten traurige Berühmtheit, weil sie eine Bombe in der Basilika del Pilar in Saragossa deponierten (sie haben ihre Strafe in Spanien bereits abgesessen und sind zurück). Andererseits sind die Sicherheitskräfte überfordert: Interne und internationale Menschenrechtsorganisationen lassen sie nicht handeln.
Es scheint nicht das beste Klima zu sein, um einen konstituierenden Prozess einzuleiten. Aber die Virgen del Carmen, die Schutzpatronin Chiles, hat uns aus schlimmeren Situationen herausgeholt.
Der AutorMarco Gambino
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Papst Franziskus hat am Internationalen Gebetstreffen für den Frieden "Niemand ist allein gerettet - Frieden und Brüderlichkeit" teilgenommen, das von der Gemeinschaft Sant'Egidio am Nachmittag des 20. Oktober, an dem Vertreter der wichtigsten Religionen der Welt in Rom teilnahmen.
Die Sitzung, die nach 16:00 Uhr begann, war in zwei Teile gegliedert. Der erste Teil konzentrierte sich auf die Gebet für den Frieden der verschiedenen Konfessionen. In der Basilika Santa Maria d'Aracoeli betete Papst Franziskus zusammen mit dem Patriarchen von Konstantinopel, Bartholomäus I., und Vertretern der verschiedenen orthodoxen und protestantischen Kirchen, während sich die Juden in der Synagoge und die Muslime und Vertreter der buddhistischen und östlichen Religionen in den Kapitolinischen Museen versammelten.
Während dieses Gebetstreffens kommentierte der Papst den Abschnitt aus Matthäus, in dem er von der Kreuzigung Christi berichtet und wie der böse Dieb ihn herausforderte. Retten Sie sich!eine Versuchung, auf die Franziskus hinweisen wollte "ist die Versuchung, nur an den Schutz der eigenen Person oder der eigenen Gruppe zu denken, nur die eigenen Probleme und Interessen im Auge zu haben, während alles andere unwichtig ist".
Der Papst wollte auch davor warnen, dass dieser Egoismus der Seele dazu führt, einen Gott zu schaffen, der für uns maßgeschneidert ist. "Wie oft wollen wir einen Gott, der zu uns passt, anstatt uns an Gott anzupassen; einen Gott wie wir, anstatt wie er zu werden. Aber so ziehen wir es vor, statt Gott anzubeten, uns selbst anzubeten". Auf dem Kalvarienberg betonte der Heilige Vater: "Der große Zweikampf fand statt zwischen Gott, der gekommen ist, um uns zu retten, und dem Menschen, der sich selbst retten will; (...) Die geöffneten Arme Jesu am Kreuz markieren einen Wendepunkt, denn Gott zeigt nicht mit dem Finger auf jemanden, sondern umarmt alle".
Das Gebet, die Wurzel des Friedens
Nach dem Gebetsgottesdienst kamen die verschiedenen Religionsführer in Anwesenheit des Präsidenten der Italienischen Republik und des Bürgermeisters von Rom auf die Piazza del Campidoglio. In seiner Begrüßungsrede betonte Professor Andrea Riccardi, dass "Heute haben wir miteinander gebetet, denn das Gebet ist die Wurzel des Friedens.". Die neueste Enzyklika von Papst Franziskus, Fratelli Tuttiund sein zentrales Thema der Brüderlichkeit und der sozialen Freundschaft wurde von den Zuhörern wiederholt in Erinnerung gerufen, da Sergio Mattarella, Präsident der Italienischen Republik, der daran erinnern wollte, wie er Der Geist von Assisi wird heute in Rom in einer schwierigen Zeit erneuert, in der die Pandemie unsere gemeinsame Zerbrechlichkeit deutlich gemacht hat"."und lobte die Rolle der Religionen bei der Arbeit für den Frieden und die Lösung von Krisen. "Das Zeugnis der Religionen kann der Welt helfen, aus der Resignation mit Zuversicht hervorzugehen".
Auch Bartholomäus IPatriarch von Konstantinopel, wollte durch die Erinnerung an die Fratelli Tutti y Laudato Si' wie "Um die Brüderlichkeit aufzubauen, die zu Frieden und Gerechtigkeit führt, um uns vertraut zu fühlen, müssen wir damit beginnen, uns um unser gemeinsames Haus zu kümmern, in dem wir uns alle wiederfinden, und um alles, was von Gott geschaffen wurde" (...)Die großen Religionen und ihre heiligen Texte zeigen uns ein Bild, in dem der Mensch Teil der Schöpfung ist mit allem, was sie enthält, das gemeinsame Haus ist ein Spiegel, in dem sich unser Bild spiegelt".
Der Muslim ergreift ebenfalls das Wort, Mohamed Abdelsalam Abdellatif, Generalsekretär des Obersten Ausschusses der menschlichen Bruderschaft, Haïm Korsia, Oberrabbiner von Frankreich, Shoten Minegishi, mBuddhistischer Mönch und ein Sikh-Vertreter.
Frieden, die wichtigste Aufgabe der Politik
In seinen abschließenden Worten auf dem Platz erinnerte Papst Franziskus an den Geist von Assisi, aus dem dieses Treffen des Dialogs und des Gebets für den Frieden zwischen den Vertretern der Gemeinschaft Sant'Egidio entstanden ist. In diesem Sinne erinnerte er daran, dass dieses Treffen "eine prophetische Saat", die in Begegnungen und Ideen gereift ist". und, obwohl die derzeitigen Konflikte und Spannungen offensichtlich sind, betonte der Papst, dass "Wir müssen die Schritte anerkennen, die in der Begegnung zwischen den Religionen unternommen wurden, und das, woran wir als Brüder gearbeitet haben". was zu Entwicklungen wie dem "Dokument über menschliche Brüderlichkeit für Weltfrieden und gemeinsames Zusammenleben".
Wie der Papst in Erinnerung rufen wollte, "Das Gebot des Friedens ist in den Tiefen der Religionen verankert, die Vielfalt der Religionen rechtfertigt keine Feindschaft, sondern die Religionen stehen im Dienst des Friedens".Er betonte daher, dass "Ich fordere die Gläubigen auf, für den Frieden zu beten und sich nicht mit dem Krieg abzufinden. Die Beendigung des Krieges ist die Pflicht der politischen Führer vor Gott. Gott wird diejenigen zur Rechenschaft ziehen, die den Frieden nicht gesucht und Spannungen und Krieg geschürt haben"..
Keiner wird allein gerettet
¿Wie man Konflikte verhindert, wie man Warlords befriedet, wie man Konflikte verhindert, wie man Warlords befriedet, wie man Konflikte verhindert.... fragte den Papst "Kein Volk kann aus eigener Kraft Frieden schaffen. Die Lehre aus der Pandemie ist, eine Gemeinschaft zu sein, die in einem gemeinsamen Boot segelt, in dem das Übel eines Einzelnen allen schadet und niemand allein gerettet wird".schloss der Heilige Vater.
Nach den Worten des Papstes legten die Anwesenden eine Schweigeminute zum Gedenken an die Opfer der Pandemie und aller Kriege ein, gefolgt von der Verlesung des Manifestes für den Frieden. Das Manifest wurde von den religiösen Führern symbolisch an eine Gruppe von Kindern verschiedener Nationalitäten und Religionen übergeben, die es dann an die anderen Anwesenden weitergaben. Das Treffen endete mit der symbolischen Geste des Entzündens des Friedensleuchters und der Unterzeichnung des Manifests durch die verschiedenen Religionsvertreter.
Um Ihnen ein optimales Erlebnis zu bieten, verwenden wir Technologien wie Cookies, um Informationen auf Ihrem Gerät zu speichern und/oder abzurufen. Wenn Sie diesen Technologien zustimmen, können wir Daten wie das Surfverhalten oder eindeutige Kennungen auf dieser Website verarbeiten. Wenn Sie Ihre Zustimmung nicht erteilen oder zurückziehen, können bestimmte Merkmale und Funktionen beeinträchtigt werden.
Funktionell Immer aktiv
Die Speicherung oder der technische Zugang ist unbedingt erforderlich für den rechtmäßigen Zweck, die Nutzung eines bestimmten, vom Teilnehmer oder Nutzer ausdrücklich gewünschten Dienstes zu ermöglichen, oder für den alleinigen Zweck, die Übertragung einer Nachricht über ein elektronisches Kommunikationsnetz durchzuführen.
Präferenzen
Die technische Speicherung oder der Zugriff ist für den rechtmäßigen Zweck der Speicherung unaufgeforderter Präferenzen des Abonnenten oder Nutzers erforderlich.
Statistik
Technische Speicherung oder Zugriff, der ausschließlich zu statistischen Zwecken verwendet wird.Speicherung oder technischer Zugriff, der ausschließlich zu anonymen statistischen Zwecken dient. Ohne eine Anfrage, die freiwillige Zustimmung Ihres Internetdienstanbieters oder zusätzliche Aufzeichnungen von Dritten können die ausschließlich zu diesem Zweck gespeicherten oder abgerufenen Informationen nicht zu Ihrer Identifizierung verwendet werden.
Marketing
Die technische Speicherung oder der Zugriff ist notwendig, um Nutzerprofile für den Versand von Werbung zu erstellen oder um den Nutzer über eine Website oder mehrere Websites hinweg für ähnliche Marketingzwecke zu verfolgen.
Gabriela Mistral (1889-1957): 75 Jahre nach Erhalt des Nobelpreises
