Wir erinnern uns an die Einsetzung der Eucharistie, aber wir lesen den Anfang des 13. Kapitels des Johannesevangeliums, das den Beginn der Erzählung von der "Stunde Jesu" darstellt, auf die er sich seit Beginn des Evangeliums vorbereitet hat. Eine "Stunde", die vierundzwanzig Stunden dauert und in sieben Kapiteln des Johannes erzählt wird.
Die "Stunde des Übergangs von dieser Welt zum Vater": ein Übergang, der in die große Liebe getaucht ist, die er immer für uns hatte und die sich in dieser Stunde bis zum Äußersten offenbart, éis telosbis zur vollständigen Einhaltung: "Da er die Seinen, die in der Welt waren, liebte, liebte er sie bis ans Ende".. Johannes spricht nicht von der Eucharistie, sondern beschreibt die Fußwaschung. Er sagt uns, dass wir die Eucharistie durch die Fußwaschung verstehen können und umgekehrt. Er zitiert Judas, der nach einem Stamm Israels benannt ist, und Simon Petrus, der von Jesus als Stein für die Gründung seiner Kirche ausgewählt wurde. Jesus wäscht die Füße des ganzen Volkes Israel und der ganzen Kirche. In Judas und Petrus sind wir alle vertreten, das Menschengeschlecht, das Gott zu retten gekommen ist.
Gott rettet uns, indem er uns die Füße wäscht. Es ist die Geste eines Sklaven, der nicht zum auserwählten Volk gehörte, aber es ist auch die liebevolle Geste einer Ehefrau gegenüber ihrem Mann. In der Die Geschichte des schönen Joseph und seiner Frau Asenetheinem Werk aus dem 1. Jahrhundert n. Chr., das die Liebesgeschichte zwischen Josef von Ägypten und seiner Frau erzählt, lesen wir, dass Aseneth Wasser bringt, um ihm die Füße zu waschen, und Josef sagt zu ihr: "Eine der Mägde soll kommen und mir die Füße waschen.". Aseneth antwortet: "Nein, Herr, denn meine Hände sind eure Hände, und eure Füße sind meine Füße, und kein anderer soll eure Füße waschen".. "Da nahm Josef seine rechte Hand und küsste sie, und Aseneth küsste sein Haupt.". In der Geste Jesu sehen wir die ganze Liebe Gottes zu uns.
Achtmal zitiert Johannes die "Füße waschen", und beschreibt mit acht Verben das Handeln von Jesus. Sie ist die Zahl der Fülle. Achtmal, denn wie Petrus fällt es uns schwer, zu akzeptieren, dass Gott uns so liebt. Er demütigt sich nicht, sondern er liebt, und Liebe ist demütig. Jesus ist Gott in seiner Macht: "Er wusste, dass der Vater alles in seine Hände gelegt hatte".Er antwortet Petrus, der dieses wahre Gottesbild nicht akzeptiert, mit der Autorität Gottes: "Wenn ich dich nicht wasche, wirst du nichts mit mir zu tun haben.". In dem "Alles", das Jesus in seinen Händen hält, sind auch unsere Füße, unser ganzes Gehen, unsere Müdigkeit und der Staub. Er legt seine Kleider ab und tut aus freien Stücken das, was die Soldaten auf dem Kalvarienberg tun werden: Er gibt alle menschlichen Schutzmaßnahmen auf und umgürtet sich mit den Kleidern eines Dieners und mit einem Handtuch, das er nie mehr ablegen wird, auch nicht, wenn er seine Kleider wieder anzieht. Denn er hat begonnen, unsere Füße zu waschen und abzutrocknen, und er wird nicht aufhören bis zum Ende der menschlichen Geschichte.
Wegen der Pandemie sind die üblichen und mit Spannung erwarteten Prozessionen der Karwoche in ganz Spanien "zu Hause" geblieben. Die Woche der Passion, des Todes und der Auferstehung des Herrn wird jedoch nicht umsonst sein: Diözesen, Bruderschaften, Vereinigungen usw. bieten dieses Jahr verschiedene Möglichkeiten für die Gläubigen an, diese Tage innerlich und äußerlich zu erleben.
Gebet und liturgische Feiern
Die fünf Entschließungen von Erzbischof Cerro
Erzbischof Francisco Cerro Chaves, Erzbischof von Toledo, richtete einen Brief an seine Gläubigen mit dem Titel "Eine Karwoche, um zu den Grundlagen zurückzukehren".. Darin schlägt er drei Schlüssel für die kommende Karwoche vor, "um uns im Herzen Christi mit der am meisten leidenden und verletzlichen Menschheit zu identifizieren". Der Primas ermutigt seine Priester, die Tempel, Kirchen usw. mit Feingefühl vorzubereiten, "damit jede Person, jede Familie, die an den Feiern teilnimmt, eine Karwoche erleben kann, die sich von innen heraus unterscheidet, aber nicht vom Wesentlichen". Desgleichen schlägt der Erzbischof von Toledo vor, dass fünf konkrete Ziele für die kommenden Tage: eine gute Beichte, die Feier der Glaubensgeheimnisse in der Pfarrgemeinde, die Vorbereitung des liturgischen Reichtums, der Besuch der Denkmäler und das Erleben der verschiedenen Feiern und Frömmigkeitsübungen wie "der Kreuzweg, die Heilige Stunde, die Predigt der sieben Worte usw.".
Sevilla: Meditation über die Passion durch das Erbe der Kathedrale
Die Erzdiözese Sevilla hat für diese Karwoche "Die Passion des Menschen-Gottes": eine Reihe von Betrachtungen über das Geheimnis der Erlösung, die auf dem Erbe der Kathedrale von Sevilla basieren, ist der Titel von acht Betrachtungen in audiovisuellem Format, die das Geheimnis des Leidens, des Todes und der Auferstehung des Herrn in dieser Karwoche 2021 vertiefen sollen.
Die von der Mediendelegation produzierten Videos basieren auf technischen Unterlagen, die von der Delegation für das kulturelle Erbe in Zusammenarbeit mit der Institución Colombina der Erzdiözese Sevilla erstellt wurden, und sind etwa fünf Minuten lang.
Die Meditationen umfassen etwa hundert ausgewählte Werke mit Plänen, Meditationen und Bibeltexten zu folgenden Themen Der Einzug von Jesus in Jerusalem, Das letzte Abendmahl, Gethsemanedie Der Prozess gegen Jesus, Jesus auf dem Weg nach Golgatha, Christus am Kreuz, vom Kreuz zum Grab und die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus.
Durch die Sinneswahrnehmungen erhält der Betrachter ein wertvolles Hilfsmittel zur Vertiefung der Reflexion und des persönlichen Gebets in diesen Tagen, in denen die Liturgie zu Besinnung und innerer Stille anregt.
Valencia: "Handbuch für das Leben in der Osterwoche 2021".
Die Diözesandelegation für Liturgie des Erzbistums Valencia hat in diesem Jahr Materialien für die Vorbereitung und das Leben in der Karwoche und zu Ostern vorbereitet, die im "Handbuch für das Leben in der Karwoche 2021" enthalten sind. Dabei handelt es sich um Texte, Leitfäden, Gebete und Lesungen, die den Gläubigen helfen sollen, sich persönlich in den Kirchen und Pfarreien auf die Karwoche vorzubereiten, aber auch von zu Hause aus - nach den Übertragungen im Internet -, wenn es sich um Behinderte, Kranke, ältere Menschen oder diejenigen handelt, die aufgrund der Umstände der Pandemie zu Hause bleiben müssen.
Die komplizierteste Prozession
Alle Bruderschaften und Schwesternschaften in unserem Land machen in diesen Tagen schwierige Zeiten durch. Gesundheitliche Einschränkungen haben sie gezwungen, ihre Bußgänge in der Karwoche auszusetzen. Die Gottesdienste in ihren Kirchen und die besonderen Vorbereitungen auf das österliche Triduum markieren wieder einmal eine untypische Karwoche.
Ausstellungen und Displays
In zahlreichen Städten, die über ein reiches Erbe an Ornamenten und Devotionalien verfügen, werden an diesen Tagen Ausstellungen mit Bildern, Textilien, Ornamenten und verschiedenen für die Prozessionen der Karwoche typischen Elementen für alle Interessierten zugänglich gemacht.
Ein Beispiel dafür findet sich in Cádiz mit der Cofrade-Ausstellung ".Eine Geschichte des Glaubens"Die von der Stiftung Cajasol in Zusammenarbeit mit dem Gemeinderat der Bruderschaften von Cádiz und der Kulturdelegation der Junta de Andalucía organisierte Ausstellung kann von diesem Mittwoch an bis zum 4. April im Innenhof des Provinzmuseums von Cádiz besucht werden. Sevilla hat auch eine Muster in diesen Tagen. "In Nomine Deiebenfalls eine Initiative der Stiftung Cajasol und des Rates der Bruderschaften von Sevilla, versammelt rund 250 Stücke aus den 70 Bußbruderschaften der andalusischen Hauptstadt und zeigt Goldschmiede- und Schmuckarbeiten sowie ornamentale Skulpturen und Nebenfiguren aus den Festwagen von Sevilla. Von den kastilischen Hauptstädten beherbergt der Königspalast von Valladolidbis 4. April die Ausstellung "Osterwoche in Valladolid 2021″.. Die Ausstellung besteht aus zwei Fotoausstellungen und einem Modell der Karfreitagsprozession in Valladolid. Der Höhepunkt dieser Ausstellung ist zweifellos die Präsenz des "Cristo de la Misión", Eigentum der Agrupación de Apoyo Logístico 61, der im Palacio Real verehrt wird.
Reiserouten
Madrid
Die Erzdiözese Madrid ist eine derjenigen, die zu Wallfahrten zu den verschiedenen Gotteshäusern der Hauptstadt aufruft, wo sich die Bilder befinden, die an diesen Tagen traditionell durch die Straßen der Hauptstadt ziehen. Diese Bilder können bis zum Karsamstag, dem 3. April, besichtigt werden, und die Erzdiözese hat eine kleine Karte erstellt, auf der die Standorte der Tempel verzeichnet sind. Geliebte Bilder wie Jesús el Pobre, el Divino Cautivo, los Dolores oder el Cristo de los Alabarderos können an diesen Tagen gesehen und angebetet werden.
Madrid Prozessionsführer des Narthex
Ebenfalls in Madrid ist die Initiative der Vereinigung Nartéx zu sehen, die sich auf Projekte und Aktivitäten zur Vertiefung der wahren Bedeutung der christlichen Kunst spezialisiert hat, mit ihrem Madrid Prozessionsführer Der Führer folgt einem Rundgang, der aus sechs Stationen besteht, an denen Sie sechs Werke entdecken können, die die Passion des Herrn in der Hauptstadt Madrid darstellen. Der Führer erklärt aus künstlerischer und andächtiger Sicht und mit wenig bekannten Details das Bildwerk des Letzten Abendmahls aus dem Corpus-Christi-Kloster (Carboneras) und die Bilder des Santísimo Cristo de la Salud, das sich in der Real Parroquia de San Ginés, Nuestro Padre Jesús de la Salud befindet, die in der Kirche El Carmen und San Luis Obispo aufbewahrt werden, die Schnitzerei der Heiligen Maria de la Esperanza Macarena aus der Colegiata de San Isidro, der Heilige Christus de la Fe y del Perdón, der in der Basílica de San Miguel zu sehen ist, und der Cristo Yacente, der sich in den Räumen der Benediktinerinnen von San Plácido befindet.
Málaga hat auch seine Prozessionen für Besuche bei den Heiligen in ihren Tempeln geändert. Die in Málaga Nazarena enthaltenen Routen, die von der Tourismusabteilung der Stadtverwaltung von Málaga und dem Verband der Bruderschaften der Karwoche erstellt wurden, sind Teil dieser Aktionslinie, mit der das Ziel verfolgt wird, das Universum der Bruderschaften, die die Hauptstadt von Málaga schätzt, zu fördern, bekannt zu machen und dauerhaft hervorzuheben. Das alles über 6 Rundwege, die mit QR-Codes beschildert sind und Informationen, historische Rückblicke... usw. bieten.
Schritt für Schritt, durch Burgos
Einige der Bruderschaften, die die Junta de la Semana Santa de Burgos bilden, stellen derzeit einige ihrer Wagen in ihren jeweiligen Pfarrkirchen aus. Auf diese Weise können die Einwohner von Burgos die bedeutendsten Schnitzereien der Karwoche verehren. Zu den Pfarreien, die sich bisher der Initiative angeschlossen haben, gehören San José Obrero (wo bereits das Bild der Kreuzabnahme dauerhaft ausgestellt ist), San Gil Abad (mit der Virgen de los Dolores und dem Santo Cristo de las Gotas), San Lorenzo, San Cosme und San Damián (mit dem Cristo de la Salud, der Virgen de las Angustias und dem Cristo Chamarilero), San Pedro de la Fuente (mit der Oración en el Huerto und seiner Virgen de los Dolores), San Lesmes (mit dem gekreuzigten Christus und dem schwarzen Christus), Santa Águeda (mit der Jungfrau der Einsamkeit), San Nicolás (mit dem Durchgang der Geißelung und der Jungfrau der Freude), der Katholische Kreis (mit dem an die Säule gebundenen Christus), San Martín de Porres (mit dem Kuss des Judas), Nuestra Señora de Fátima (mit der Skulptur der Jungfrau der Barmherzigkeit und der Hoffnung), Sagrada Familia (mit dem auferstandenen Christus) und die Kathedrale (mit dem Heiligen Christus von Burgos).
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Das Singen ist ein wichtiger Teil der Liturgie. Er dient nicht der Unterhaltung oder dem Ausfüllen von Lücken; der Gesang dient dem Gebet auf eine erhabenere Weise.
Sieh mit gütigen Augen auf dieses Opfer und nimm es an, wie du die Gaben des gerechten Abel, das Opfer Abrahams, unseres Vaters im Glauben, und das reine Opfer deines Hohenpriesters Melchisedek angenommen hast.... (Römischer Kanon).
... Kain opferte dem Herrn die Früchte des Feldes, Abel seinerseits die Erstlinge und das Fett seines Viehs. Der Herr war mit Abel und seinem Opfer zufrieden, aber nicht mit Kain und seinem. (Gen 4, 3-4).
Ich habe gelernt, den Rosenkranz in der Messe zu beten. Da ich mich langweilte, bat ich meine Mutter, Spielzeug oder Comics mitzubringen, aber meine Mutter sagte mir, ich solle nicht einmal darüber sprechen (ich habe mich immer noch nicht von dem enormen Trauma erholt). Und da ich mich weiterhin langweilte, ließ mich meine Mutter während der Messe leise den Rosenkranz beten. Und so habe ich gelernt, den Rosenkranz zu beten, ganz früh am Morgen.
Trotz der Langeweile hat mich die Messe beeindruckt. Die Stille, die Gesten der Menschen,... stehend, kniend,... ein riesiger Pantokrator auf dem Altar, die Kerzen, der Priester, so feierlich, der über unverständliche Dinge spricht, aber mit dieser Stimme... seine Gesten, so feierlich. Offensichtlich ging dort etwas Geheimnisvolles vor sich, langweilig, aber geheimnisvoll, und groß, sehr groß.
Die Annahme von Abels Opfer und die Ablehnung von Kains Opfer durch Gott war nicht willkürlich. Gott ist nicht willkürlich. Abel opferte die ersten Früchte seines Viehs, vielleicht die Tiere, auf die sich der Hirte freut; Kain opferte Früchte des Feldes, irgendwelche Früchte. Die ersten, die er herumliegen sah? Vielleicht sagte er: "Mal sehen, was ich da draußen zum Mitnehmen finde".
Wie die Reichen im Evangelium gab auch Kain von seinem Überschuss. Abel gab von sich, wie die Frau, die alles gab, was sie zum Leben hatte. Das ist das Opfer, das Gott gefällt. Es ist das Opfer Christi, sein Leib und sein Blut. Aber es ist nicht der Leib und das Blut, genauso wenig wie es das Vieh Abels oder das Geldstück der Witwe war: Es ist der Sohn Gottes selbst, der sich opfert. Es geht um etwas von unendlichem Wert.
Die pastorale Erneuerung der Pfarreien erfordert, dass unsere Eucharistiefeiern all dies widerspiegeln. Vor allem sonntags.
Feierlichkeit steht nicht im Widerspruch zur Einfachheit. Alles, was in der Messe gemacht wird, muss ein hohes Niveau haben. Nicht nur das Material, die Ornamente, Gegenstände, Dekorationen, das Kirchengebäude selbst, die Sauberkeit, die Ordnung. Es ist auch eine Frage des guten Empfangs, dass ein Kirchenbesuch nicht dasselbe ist wie ein Fußballspiel: Ich suche mir meinen Platz und setze mich. Die Kirche sollte eher einem Familientreffen ähneln als einem Supermarkt, in dem sich jeder das holt, was ihn interessiert, bezahlt und wieder geht, ohne jemanden zu begrüßen, wenn möglich. Die Feier sollte nicht überstürzt werden; lassen Sie uns den 11-Uhr-Gottesdienst früher beenden, damit die 12-Uhr-Gäste noch einsteigen können.
Es gibt vor allem eine Sache, die wir überdenken müssen: das Singen. Es heißt, dass "wir singen müssen". Warum? Wenn wir nicht gut singen können oder keine wertvollen Lieder kennen, ist es besser, nicht zu singen. Die Stille bringt uns näher zu Gott als bestimmte "Sechzigerjahre"-Songs mit veränderten Texten. Wenn wir das Beste für den Gottesdienst suchen, warum lassen wir dann, wenn auch mit Begeisterung, altmodische, kitschige Lieder zu? Das Singen dient nicht der Unterhaltung oder dem Ausfüllen von Lücken, sondern dem Gebet auf eine erhabenere Art und Weise. Wie können wir mit Liedern beten, die eher wie die Haut einer meningitischen Katze klingen?
In unseren Kirchengemeinden müssen wir die so genannte Anbetungsmusik erkunden, zeitgenössische Musik, die für die Anbetung Gottes geschaffen wurde. Es geht nicht nur darum, schöne Lieder oder Lieder von musikalischer Qualität zu singen. Es geht darum zu lernen, Gott mit Musik anzubeten. So wie es die Kirche schon immer getan hat.
Wie im vergangenen Jahr werden auch in diesem Jahr die Feierlichkeiten zur Karwoche in Rom mit dem Papst einen besonderen Ausdruck finden, der durch die Pandemie motiviert ist. So war es auch am Palmsonntag, dem Vorhof der Osterwoche.
Der Altar des Petersstuhls war Schauplatz der Palmsonntagsmesse, die an den triumphalen Einzug Jesu Christi in Jerusalem erinnert, aber auch das Evangelium von der Passion des Herrn verkündet. Aus dieser Kombination entsteht immer ein "Sinn für das Wunder", den Papst Franziskus als roten Faden seiner Predigt verwendete.
Bei dieser Gelegenheit gab es keine feierliche Prozession mit Palmen oder Palmzweigen vor der Messe, die normalerweise auf dem Platz, ausgehend von der zentralen Obsleite, stattfindet, sondern der Einzug des Herrn in die heilige Stadt wurde im Inneren, am Fuße des Beichtaltars, in kürzerer Form begangen, und die Zahl der Teilnehmer war geringer.
Vom Staunen zum Erstaunen
Im Zusammenhang mit Ostern überrascht uns Jesus auf verschiedene Weise, erklärte der Heilige Vater. Erstens, weil der Sieg, den sein Volk erwartet, nicht durch das Schwert, sondern durch das Kreuz kommt, und dieser Unterschied zeigt, dass "Staunen etwas anderes ist als einfache Bewunderung", und seine Anhänger "im Angesicht des Schwertes", sagte er.dmiraban zu Jesus, aber sie waren nicht bereit, sich von ihm ansprechen zu lassen. Überraschung für ihn".
Jesus zu bewundern ist nicht genug. Es ist notwendig, seinem Weg zu folgen, sich von ihm in Frage stellen zu lassen, von der Bewunderung zum Staunen überzugehen.
Papst FranziskusPalmsonntag
Heute, wie in jedem Zeitalter, gibt es viele, die Jesus aus verschiedenen Gründen bewundern - seine Werke, sein Beispiel, seine Lehre -, ohne dass dies ihr Leben verändert; aber "Jesus zu bewundern reicht nicht aus. Es ist notwendig, seinem Weg zu folgen, sich von ihm in Frage stellen zu lassen, von der Bewunderung zum Staunen zu gelangen".
In jeder Wunde
Für uns ist das Kreuz gleichbedeutend mit Demütigung. Mit den Worten des heiligen Paulus im Brief an die Philipper, der bekräftigt, dass Jesus "sich entäußert, [...] sich erniedrigt hat" (Phil.2, 7.8). Franziskus erinnerte an sie und bezeichnete das Kreuz Jesu als "Kathedra", in der der Erlöser "uns in der Stille lehrt", indem er seine eigene Erniedrigung freiwillig auf sich nimmt. Es war nicht notwendig, aber er wollte "in unser Leiden hinabsteigen", um uns zu retten. Er hat alles von uns ausprobiert, selbst das Schmerzhafteste oder Schändlichste, und es verwandelt. "Jetzt wissen wir, dass wir nicht allein sind. Gott ist mit uns in jedem Schmerz, in jeder Angst. Kein Übel, keine Sünde hat das letzte Wort".
Lassen wir uns von der Liebe Gottes überraschen
Kurz gesagt, um die Freude des Christseins zu erleben, müssen wir uns erlauben, "jeden Tag von seiner bewundernswerten Liebe überrascht zu werden, die uns vergibt und uns neu beginnen lässt", "das Wunder der Gnade" zu spüren und "die Schönheit unserer Brüder und Schwestern und das Geschenk der Schöpfung" wahrzunehmen.
Schauen wir auf den Gekreuzigten und sagen wir zu ihm: "Herr, wie sehr liebst Du mich, wie wertvoll bin ich Dir!
Papst FranziskusPalmsonntag
Deshalb forderte der Papst uns am Ende seiner Predigt an diesem Palmsonntag auf, "mit dem Staunen zu beginnen": "Schauen wir auf den Gekreuzigten und sagen wir zu ihm: 'Herr, wie sehr liebst Du mich, wie wertvoll bin ich Dir'". Darin liegt die Größe des Lebens, in der "Entdeckung, dass wir geliebt werden". Und in der Schönheit des Liebens.
Für dieses Staunen, so Papst Franziskus, gibt es ein erstes Beispiel im Evangelium. Es ist der Hauptmann, der, als er ihn "so sterben" sah, ausrief: "Wahrlich, dieser Mensch war der Sohn Gottes!15, 39). Es geht um Erstaunen, denn "ich hatte ihn in Liebe sterben sehen. Er hat gelitten, er war erschöpft, aber er hat weiter geliebt". Am Kreuz hat sich Gott offenbart und regiert nur mit der entwaffnenden und entwaffnenden Kraft der Liebe".
Zum zweiten Mal
Am Ende der Heiligen Messe am Palmsonntag, der den Beginn der Karwoche markiert, betete Papst Franziskus den Angelus. Er verwies auf die Situation, in der wir uns im Zusammenhang mit der Pandemie befinden, die uns zum zweiten Mal eine besondere Karwoche beschert: "Wir sind in die Karwoche eingetreten. Zum zweiten Mal erleben wir es im Zusammenhang mit der Pandemie. Letztes Jahr waren wir mehr geschockt, dieses Jahr sind wir mehr geprüft. Und die Wirtschaftskrise hat sich verschärft".
Jesus nimmt das Kreuz auf sich, das heißt, er nimmt die Last des Bösen auf sich, das diese Realität mit sich bringt, das physische Böse, das psychologische Böse und vor allem das geistige Böse.
Papst FranziskusPalmsonntag Angelus
"Was tut Gott in dieser historischen und sozialen Situation?", fragt der Heilige Vater, und die Antwort ist klar: "Er nimmt das Kreuz auf sich. Jesus nimmt das Kreuz auf sich, das heißt, er nimmt die Last des Bösen auf sich, die diese Realität mit sich bringt, das physische Böse, das psychologische Böse und vor allem das geistige Böse, denn das Böse nutzt Krisen aus, um Misstrauen, Verzweiflung und Unkraut zu säen".
Reagieren wie die Jungfrau
Das muss uns dazu bringen, auf die Liebe Gottes zu antworten. "Und was sollen wir tun?", ruft Francis. Das Modell "wird uns von der Jungfrau Maria, der Mutter Jesu, gezeigt, die auch sein erster Jünger ist". Sie folgte ihrem Sohn. Sie hat ihren Teil des Leidens, der Dunkelheit und der Verwirrung auf sich genommen und ist den Weg der Passion gegangen, wobei sie die Lampe des Glaubens in ihrem Herzen brennen ließ.
Ein unverdientes Geschenk
Mit Gottes Gnade "können auch wir diese Reise machen. Und auf dem täglichen Kreuzweg begegnen wir den Gesichtern so vieler Brüder und Schwestern in Schwierigkeiten": Papst Franziskus ermutigt uns, nicht vorbeizugehen, unser Herz zum Mitgefühl zu bewegen und uns zu nähern. "In diesem Moment könnten wir wie der Kyrenäer denken: "Warum ich? Aber dann werden wir das Geschenk entdecken, das uns gegeben wurde, ohne dass wir es verdient hätten.
Bevor der Heilige Vater das Angelusgebet sprach, gedachte er der Opfer von Gewalt, insbesondere der Opfer des Anschlags, der heute Morgen in Indonesien verübt wurde.
Mit dem Palmsonntag beginnt die wichtigste Woche des Kirchenjahres: Es sind Tage, an denen liturgische Feiern und Frömmigkeitsübungen in Einklang gebracht werden.
Die Tage der Karwoche sind eine Zeit, in der jeder eine Pause vom täglichen Lebensrhythmus einlegen möchte, was auch sehr notwendig ist. Aber die Christen sollten nicht vergessen, dass es sich um heilige Tage handelt und nicht um Tage des Müßiggangs. Tage, an denen wir der zentralen Geheimnisse unseres Glaubens gedenken. Tage, an denen wir Zeitgenossen des Leidens, des Todes und der Auferstehung Jesu Christi werden. In diesem Zusammenhang fällt auf, wie viele Gläubige die intensive Erfahrung des österlichen Triduums vernachlässigen, das den Mittelpunkt des liturgischen Jahres darstellt.
Werke des Glaubens
Es hat den Anschein, als bestünde das Beste an der Karwoche darin, an Prozessionen teilzunehmen, die zwar eine schöne Manifestation der Volksfrömmigkeit sind, aber nicht den Kern dessen ausmachen, was die Kirche in dieser Zeit des Jahres anbietet. Vielleicht neigen wir dazu, in einer bloßen Gefühlsduselei zu verharren, die sich nicht in Werke des Glaubens umsetzen lässt. Oder um eine Reihe von Traditionen aufrechtzuerhalten, die nicht über die Mauern unseres Hauses hinausgehen.
Aber viele halten es aus Faulheit oder Unwissenheit nicht für nötig, zur Kirche zu gehen. Und die Tage der Karwoche sind Kirchentage. Tage, um sich vom Reichtum der göttlichen Gnade zu nähren, die in der Liturgie in überreichem Maße ausgegossen wird.
Die Berufe
"Die Berufe? Ah, die Büros. Die Messen, die wir in der Karwoche feiern. Aber sie sind nicht verpflichtend: Sie sind für sehr fromme Menschen". Diese Überlegung, die durchaus amüsant sein kann, wird von vielen Christen ohne Erröten angestellt. Seltsamerweise füllen wir am Aschermittwoch die Kirchen, und es ist auch kein Pflichttag. Und in dieser Messe, dem Beginn der Fastenzeit, werden wir zur Umkehr ermahnt.
Eine Umkehr, die sich in dem Wunsch äußern sollte, die Karwoche intensiv zu erleben. Manche gehen vom Palmsonntag - dem Sonntag, an dem Jesus auf einem Esel in Jerusalem einzieht, um die Erlösung der Menschheit zu vollenden - bis zum Ostersonntag, an dem der Sieg Christi über Sünde und Tod zum Leben erweckt wird, ohne eine Unterbrechung der Kontinuität. Zwei Sonntage, die manche einfach an den Anfang und das Ende der Ferien legen. Und wie viel von Gottes Gnade sie inmitten all dessen verpassen.
Die Osterliturgie
Das Gründonnerstags-Offizium erinnert an das letzte Abendmahl Jesu Christi mit seinen Aposteln, bei dem er die Eucharistie und den Priesterstand einsetzte und das neue Gebot der Liebe mit der Fußwaschung weihte. Nach der Messe wird das Allerheiligste Sakrament zum Denkmal gebracht, wo es während der Nacht und am nächsten Morgen zur Anbetung aufbewahrt wird.
Das Karfreitags-Offizium, ein Tag des Fastens und der Enthaltsamkeit, beginnt mit der Niederwerfung des Priesters vor dem Altar. Die Eucharistie wird an diesem Tag nicht gefeiert: Der gekreuzigte Christus steht im Mittelpunkt der Liturgie. Im Mittelpunkt des Wortgottesdienstes stehen das Leiden und der Tod des Herrn. Nach einem ausführlichen und tiefen allgemeinen Gebet wird das Kreuz angebetet und am Ende die Heilige Kommunion ausgeteilt. Die gesamte liturgische Handlung an diesem Tag ist von einer Stille durchdrungen, die zur Kontemplation führt. Nach diesem Amt wird der Altar mit dem Kreuz darauf entblößt.
Der Karsamstag ist ein Tag, an dem die Kirche im Gebet am Grab Christi verweilt, um sein Leiden und Sterben zu bedenken. Es ist der einzige Tag im Jahr, an dem keine Messe gefeiert wird. Gegen Mitternacht - obwohl in diesem Jahr aufgrund von Pandemieeinschränkungen der Zeitplan vorverlegt werden muss - findet die Osternacht statt, die vielleicht schönste Eucharistiefeier des ganzen Jahres.
Es ist erstaunlich, dass die liturgisch reichste Messe des Jahres - der Einzug der Kerze und der Übergang von der Dunkelheit zum Licht, eine lange und tiefe Verkündigung, sieben Lesungen und sieben Psalmen, die Feier der Taufe und die Erneuerung des Taufversprechens - selbst bei vielen Christen so unbekannt ist. In dieser Messe erwartet die Kirche die Auferstehung Jesu aus dem Grab mit brennenden Lampen: Die Kirche liegt im Dunkeln, bis das Licht Christi mit der Osterkerze jeden der Gläubigen erleuchtet.
Liturgie und Frömmigkeit in Einklang bringen
Das Direktorium für Volksfrömmigkeit und Liturgie verweist auf die Notwendigkeit, die liturgischen Feiern und die Frömmigkeitsübungen miteinander in Einklang zu bringen, ohne dass es sich um parallele Erfahrungen handelt. Sowohl Prozessionen als auch christliche Praktiken in der Familie sind eine wunderbare Möglichkeit, die Karwoche zu erleben. Aber wenn sie von dem getrennt werden, was in den Kirchen geschieht - wo das Erlösungswerk Christi in den Seelen der Gläubigen verwirklicht wird -, verlieren sie jede Bedeutung. Die Tage der Karwoche sind Tage der Kirche, und wir Christen sollten das nicht vergessen.
Anlässlich des 700. Todestages des großen Dichters Dante Alighieri, des Autors der berühmten Göttlichen Komödie, hat Papst Franziskus ein neues Apostolisches Schreiben unterzeichnet, in dem er über die Relevanz und Bedeutung des kulturellen und geistigen Erbes des florentinischen Schriftstellers für die heutige Menschheit nachdenkt.
Sie trägt den Titel Candor Lucis aeternae (Strahlen des ewigen Lichts), gerade in Bezug auf die Inkarnation des ewigen Wortes Gottes im Schoß der Jungfrau Maria und als Hommage an den italienischen Dichter, der mit seinem Werk "besser als viele andere" "die Tiefe des Geheimnisses Gottes und der Liebe" auszudrücken vermochte.
Auf einem Dutzend Seiten lässt Papst Franziskus die Botschaft der Hoffnung, die Rolle der Barmherzigkeit, den Weg der Freiheit, das Geheimnis der Dreifaltigkeit, die Autorität der Frau und die Einzigartigkeit jedes Geschöpfes Revue passieren, die aus dem Werk des Dichters hervorgehen und bis in unsere Zeit überliefert wurden, einschließlich der Notwendigkeit, sie wiederzuentdecken und zu stärken.
Aus dem Apostolischen Schreiben geht hervor, dass er ein hochgeschätzter Autor ist, und es ist kein Zufall, dass Papst Franziskus ihn gleich in den ersten Worten als "Prophet der Hoffnung" bezeichnet, umso mehr wegen der dramatischen Ereignisse, die er durchleben musste und mit denen er sich niemals abfand oder sich von Ungerechtigkeit, Heuchelei, Arroganz oder Egoismus beeindrucken ließ.
Kultureller und moralischer Schatz
Über den biografischen Aspekt hinaus ist für Papst Franziskus jedoch wichtig, dass der Zugang zum Gesamtwerk Dantes uns, der heutigen Menschheit, als Anregung dienen soll, den "Weg des Lebens und des Glaubens bewusst zu gehen" und den gesamten kulturellen, religiösen und moralischen Schatz, den er weitergegeben hat, in sich aufzunehmen.
Ein Erbe, das vor allem - gelesen, kommentiert, studiert, analysiert - "gehört" und "nachgeahmt" werden muss, schreibt Papst Franziskus, um "unserer Menschlichkeit voll gerecht zu werden und die dunklen Wälder hinter uns zu lassen, in denen wir unsere Orientierung und Würde verlieren".
Und was wäre das Vermächtnis, das der Autor der Göttlichen Komödie der inzwischen sieben Jahrhunderte alten Menschheit hinterlassen hat?
An den Wurzeln Europas
Papst Franziskus zufolge ist Dantes Werk vor allem "ein integraler Bestandteil unserer Kultur, es führt uns zurück zu den christlichen Wurzeln Europas und des Abendlandes". Es handelt sich also um eine Fülle von Idealen und Werten, die auch heute noch von der Kirche selbst und den Zivilgesellschaften "als Grundlage des menschlichen Zusammenlebens vorgeschlagen werden, in dem wir uns alle als Brüder und Schwestern erkennen können und müssen".
Dante - schreibt der Heilige Vater - "versteht es, das menschliche Herz in der Tiefe zu lesen, und er weiß in jedem, selbst in den elendesten und verstörendsten Gestalten, den Wunsch zu entdecken, ein gewisses Glück, eine Fülle des Lebens zu erlangen". Es handelt sich um einen Prozess, der zunächst in einer autobiografischen Form entsteht und sich dann auf jeden anderen Menschen ausweitet, der den Wunsch hat, "die Wahrheit, die Antwort auf das Warum und Wozu der Existenz" zu finden.
Freiheit und Barmherzigkeit
Ein weiterer Aspekt, der im Werk des florentinischen Dichters hervorgehoben werden muss, ist der der Freiheit, die grundsätzlich auch mit der göttlichen Barmherzigkeit verbunden ist, als Bedingung "sowohl für die Entscheidungen des Lebens als auch für den Glauben selbst". Der Mensch ist im Wesentlichen seine Freiheit, und selbst die scheinbar unbedeutenden Gesten des täglichen Lebens "haben einen Umfang, der über die Zeit hinausgeht", projiziert in die ewige Dimension.
Papst Franziskus hebt dann den Inhalt der "Vergöttlichung" in der Göttlichen Komödie hervor, die zentrale Bedeutung des Geheimnisses der Menschwerdung, die das Herz und den wesentlichen Kern der gesamten Dichtung darstellt. In Dantes Darstellung, kurz gesagt, "wird die Menschheit in ihrer konkreten Realität, mit ihren täglichen Gesten und Worten, mit ihrer Intelligenz und ihren Gefühlen, mit ihrem Körper und ihren Emotionen zu Gott erhoben", wo sie ihre volle und endgültige Erfüllung findet, "das Ziel ihrer gesamten Reise".
Frauen als Führerinnen
In Candor Lucis Aeternae betont Papst Franziskus auch die zentrale Rolle der Frauen in der Komödie: Maria, Beatrice und Lucia. Eine bedeutende weibliche Präsenz, die Fürsprache und Führung ausübt: "Maria, die Mutter Gottes, Figur der Nächstenliebe; Beatrice, Symbol der Hoffnung und die heilige Lucia, Bild des Glaubens". Sie bestätigt, dass es die Liebe ist, die auf dem Lebensweg Halt gibt und zur Erlösung, zur Erneuerung des Lebens und damit zum Glück führt.
Schließlich gibt es einen Hinweis auf den Heiligen von Assisi, dessen Namen der Papst trägt, der als eine der vielen Heiligen ausgewählt wurde, die auf Dantes Weg die Fülle ihres Lebens und ihrer Berufung erreicht haben. Mit Franziskus - so schreibt der Papst - zeigt Dante eine "tiefe Harmonie", indem er den eigenen Raum und die eigenen "Gewohnheiten" verlässt, um das Volk zu erreichen, indem er unter das Volk geht und in den Dörfern predigt, indem er die Sprache des Volkes - die Vulgärsprache - benutzt. Ganz zu schweigen von der "Offenheit für die Schönheit und den Wert der Welt der Kreaturen", für die sich beide immer eingesetzt haben.
Botschaften zur Freiheit mit Inhalt füllen
Zum Thema Schönheit schließt das Apostolische Schreiben mit einer ausdrücklichen Aufforderung an die Künstler, "der Dichtung Dantes Stimme, Gesicht und Herz, Form, Farbe und Klang zu geben", damit es ihnen gelinge, wie er die tiefsten Wahrheiten des Menschen zu vermitteln und "Botschaften des Friedens, der Freiheit und der Brüderlichkeit" zu verbreiten.
Ein Aufruf, der in dem besonderen historischen Moment, in dem die Menschheit lebt, noch dringlicher wird, da er von vielen Schatten und Situationen geprägt ist, die sie entwürdigen und ihr das Vertrauen und die Perspektiven für die Zukunft nehmen. Durch Dante, "Prophet der Hoffnung und Zeuge des menschlichen Verlangens nach Glück", können wir also eine echte Hilfe erhalten, um "mit Gelassenheit und Mut auf dem Pilgerweg des Lebens und des Glaubens" weiterzugehen, in Freude und Frieden.
Ausgehend von einer erlebten Episode stellt der Autor sehr persönliche Überlegungen über das geeignete Alter für den Beginn der Nutzung eines Mobiltelefons an.
Juan Ignacio Izquierdo Hübner-26. März 2021-Lesezeit: 2Minuten
Wir haben unter Freunden gelacht, als wir uns an die "Schlange"Das Spiel, das mit den Nokia-Handys unserer Teenagerjahre geliefert wurde und bei dem es darum ging, eine hungrige kleine Schlange so zu steuern, dass sie nicht gegen die Wände oder ihren Schwanz stößt. Seitdem haben sich die Dinge stark verändert, so dass jetzt die Handys mit uns spielen.
Das Mobiltelefon ist ein Wunderwerk, das virtuos gehandhabt wird. Doch wenn wir sie vernachlässigen, wird sie zu einem schwer zu bändigenden Reptil, das von unserer Zeit profitiert. Unter den sozialen Netzwerken befinden sich Software Sie sollen uns von ihren Diensten abhängig machen, die darauf warten, dass wir unvorsichtig werden, um uns zu vergiften: Sie verwischen unser Zeitgefühl, betäuben unseren Willen, unterbrechen den Tag und verwunden die Nacht.
Und die Kinder, welche Lebensqualen erleiden sie durch diese verführerischen Handys, die stundenlanges, banales Gezänk erfordern?
Vor einigen Wochen sah ich eine junge Mutter mit ihrer 11 oder 12 Jahre alten Tochter in einem Einkaufszentrum spazieren gehen. Plötzlich entdeckte das Mädchen das Technikgeschäft, verzog das Gesicht und rief: "Mami!Ich brauche Das muss ich Ihnen immer wieder sagen! In meiner Klasse alle sie haben einen!"
"Jeder" hat einen, wiederholte das kleine Mädchen, und obwohl die Umfragen ihr Recht geben, ist ihr Argument als Erpressung getarnt. Und obwohl die Umfragen ihr Recht geben, ist ihr Argument als Erpressung getarnt: "Wenn du es mir nicht gibst, verdammst du mich zum sozialen Schiffbruch", würde sie sagen. Wie kam es dazu? Wer hat entschieden, dass die Kinder brauchen ein Mobiltelefon, die Eltern oder der Technologiemarkt?
Während Eltern und Lehrer damit beschäftigt sind, Kinder zur rationalen Beherrschung ihrer Wünsche zu erziehen, bewirken Handys das Gegenteil. Und wenn Eltern bereuen, dass sie dieses Geschenk zu früh gemacht haben, stellen sie zu ihrem Entsetzen fest, dass sie es ihnen nicht mehr wegnehmen können oder dass es schwierig ist, zeitliche Beschränkungen durchzusetzen, da ihre Kinder das Handy als eine Erweiterung ihres eigenen Körpers in ihr Leben integriert haben.
In welchem Alter schenkt man ein Mobiltelefon? Die Lösung hängt von der Besonnenheit der einzelnen Familien und ihrer Fähigkeit ab, mit dem sozialen Druck umzugehen. Aber der Druck ist immens, wir können sie nicht allein lassen gegen einen multinationalen Gegner. Wir müssen nachdenken, Strategien koordinieren, Lösungen erarbeiten und uns gegenseitig unterstützen. Wenn wir uns mutig für die Kinder einsetzen, können wir sie nachts mit dem Bewusstsein ins Bett bringen, dass wir die Warnung Jesu Christi beherzigen: "Die Leuchte des Leibes ist das Auge. Wenn also dein Auge einfach ist, wird dein ganzer Körper erleuchtet sein. Wenn aber dein Auge böse ist, wird dein ganzer Leib in Finsternis sein" (Mt 6,22-23).
Und was geschah mit der jungen Mutter? Sie ging neben ihrer Tochter in die Hocke, streichelte ihr Haar, beruhigte allmählich ihr Zittern und umarmte sie. "Ich verstehe, ich werde das mit Papa besprechen, in der Zwischenzeit leihe ich dir meins, wenn du es brauchst...", flüsterte sie, zögerlich und vielleicht mit Sehnsucht nach der Unschuld der Nokia "Ziegel" und der Schlange.
Als Reaktion auf die verschiedenen Appelle von Papst Franziskus, niemanden von der Impfkampagne gegen Covid-19 auszuschließen, ist das Apostolische Seelsorgeamt erneut in der Nähe der schwächsten und anfälligsten Menschen.
Im Vorfeld des Ostersonntags, genauer gesagt in der Karwoche, wird der Vatikan weitere Dosen des Impfstoffs von Pfizer-BioNTech bereitstellen, der vom Heiligen Stuhl gekauft und vom Krankenhaus Lazzaro Spallanzani über die Vatikanische Kommission Covid-19 angeboten wird, um 1200 Menschen zu impfen, die zu den Ärmsten und Ausgegrenztesten gehören und die aufgrund ihres Zustands dem Virus am stärksten ausgesetzt sind.
Spenden für Impfstoffe
Um auch weiterhin das Wunder der Nächstenliebe mit den schwächsten Brüdern und Schwestern zu teilen und ihnen die Möglichkeit zu geben, dieses Recht in Anspruch zu nehmen, wird es außerdem möglich sein, eine Online-Spende in Höhe von "Sospeso-Vakzine"Das Wohltätigkeitskonto des Heiligen Vaters, das vom Apostolischen Mahnbüro verwaltet wird (www.elemosineria.va).
Impfstoffe für alle, insbesondere für die Schwächsten und Bedürftigsten in allen Regionen der Welt. An erster Stelle stehen die Schwächsten und Bedürftigsten!
Papst FranziskusBotschaft für Weihnachten 2020
In seiner Weihnachtsbotschaft 2020 appelliert Papst Franziskus an alle: "Ich bitte alle: Staatsoberhäupter, Unternehmen, internationale Organisationen, die Zusammenarbeit und nicht den Wettbewerb zu fördern, um eine Lösung für alle zu finden: Impfstoffe für alle, insbesondere für die Schwächsten und Bedürftigsten in allen Regionen der Erde. An erster Stelle stehen die Schwächsten und Bedürftigsten! "Angesichts einer Herausforderung, die keine Grenzen kennt, kann man keine Barrieren errichten. Wir sitzen alle im selben Boot.
Papst ermutigt zur Impfung
Was die Verwendung des Impfstoffs betrifft, so hat der Papst die Menschen wiederholt dazu ermutigt, sich impfen zu lassen, da dies eine Form der Verantwortung gegenüber den anderen und dem kollektiven Wohlergehen sei, wobei er nachdrücklich bekräftigte, dass jeder Zugang zu dem Impfstoff haben sollte und niemand aufgrund von Armut ausgeschlossen werden dürfe.
Als im vergangenen Januar die Impfkampagne gegen Covid-19 im Vatikan begann, wollte Papst Franziskus, dass unter den ersten Geimpften mehr als 25 arme, meist obdachlose Menschen sind, die in der Nähe des Petersdoms leben und täglich von den Sozial- und Wohnstrukturen des Apostolischen Almosenhauses betreut und aufgenommen werden.
Der gleiche Impfstoff wie der Papst
Die Impfung der Armen während der Karwoche wird in den eigens dafür vorgesehenen Räumlichkeiten in der Paul-VI-Halle des Vatikans stattfinden, wobei derselbe Impfstoff verwendet wird, der auch dem Papst und den Mitarbeitern des Heiligen Stuhls verabreicht wird.
Bei den Ärzten und Gesundheitshelfern handelt es sich um die Freiwilligen, die ständig in der Klinik "Madre di Misericordia" unter den Bernini-Säulen arbeiten, sowie um die Mitarbeiter der Abteilung für Gesundheit und Hygiene des Governatotato und Freiwillige des Instituts für Solidarische Medizin und des Krankenhauses Lazzaro Spallanzani.
Spanische Bischöfe ermutigen zur Sorgfalt bei den Osterfeiern
Die Prälaten haben sich an einen Brief gewandt, um die Anpassungen der von der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung veröffentlichten Richtlinien für die Feiern der Karwoche und des Ostertriduums zu erläutern.
Die spanischen Bischöfe, die der Bischöflichen Kommission für die Liturgie angehören, wollten sich an die Priester und Gläubigen wenden, um die Anpassungen zu erläutern, die für Spanien an den Leitlinien vorgenommen wurden, die Die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung wurde im Zusammenhang mit den Feierlichkeiten der Karwoche und des Ostertriduums im Jahr 2021 veröffentlicht. In diesem Zusammenhang erinnerten die Bischöfe daran, dass "man sich bemüht hat, sie an die Realität und die Umstände in unserem Land anzupassen".
Pflege von persönlichen Feiern
In der bischöflichen Note wird empfohlen, "wann immer es möglich ist, auf der Grundlage einer verantwortungsvollen Unterscheidung persönlich an der Feier teilzunehmen und sich aktiv in die Versammlung einzubringen". Natürlich sind "diejenigen Gläubigen, die aus Alters-, Krankheits- oder Gesundheitsgründen nicht persönlich an den Feierlichkeiten teilnehmen können", ausgenommen, und es wird empfohlen, die Feierlichkeiten über die Medien zu verfolgen.
Bei allen Feiern sollten die von den Gesundheitsbehörden im Kampf gegen das Virus erlassenen Vorschriften beachtet werden: die Kapazität der Tempel, die sanitären und hygienischen Empfehlungen, um die Gotteshäuser zu gesunden und sicheren Räumen zu machen, die Verwendung von Masken, die Verfügbarkeit von hydroalkoholischem Gel, die soziale Distanz, die Belüftung der Räume, usw. Sie empfehlen außerdem, die Zahl der Geistlichen auf das notwendige Minimum zu beschränken, auf die Verteilung von Subventionen oder Flugblättern zu verzichten und dafür zu sorgen, dass das Singen, wenn überhaupt, nur unter angemessenen Vorsichtsmaßnahmen erfolgt.
Die Prälaten weisen auf die Notwendigkeit hin, die Feiern so vorzubereiten, dass "die von der Liturgie vorgeschlagenen Alternativen gut gewählt werden". Sie weisen auch darauf hin, dass der Diözesanbischof in Fällen, in denen ein echter Bedarf besteht und es Probleme mit der Sitzplatzkapazität gibt, die Genehmigung erteilen kann, dass mehrere Gottesdienste zu verschiedenen Zeiten in derselben Kirche abgehalten werden".
Live, virtuelle Feiern
Die bischöfliche Liturgiekommission befürwortet auch die Live-Übertragung der vom Bischof in der Kathedrale geleiteten Feiern als Zeichen der Einheit der Diözese, so dass die Gläubigen, die nicht teilnehmen können, von zu Hause aus teilnehmen können. Außerdem weisen sie auf die Möglichkeit hin, den Gläubigen die Möglichkeit zu bieten, das Stundengebet zu feiern, insbesondere die Laudes und die Vesper eines jeden Tages sowie das Amt der Lesungen.
Leitlinien für Priester
Die Mitglieder der Kommission weisen in der Mitteilung auch darauf hin, dass "Priester, die von dem Virus betroffen sind und sich im Gefängnis befinden, ebenfalls versuchen sollten, die verschiedenen Riten zu zelebrieren, soweit dies möglich ist und es ihr Gesundheitszustand erlaubt".
Andererseits sollen die aktiven Priester besonders auf das Bußsakrament achten, indem sie "den Gläubigen mehr zur Verfügung stehen, um dieses Sakrament zu feiern, mit allen Maßnahmen der Vorsicht, der sozialen Distanz und der Diskretion".
Eigene liturgische Feiern
Palmsonntag in der Passionszeit des Herrn.
Für das Gedenken an den Einzug des Herrn in Jerusalem ist die erste im Messbuch beschriebene Form - die Fürbitte - zu vermeiden.
In Kathedralen ist die zweite Form - feierlicher Einzug - zumindest für die Hauptmesse zu verwenden. Die Gläubigen bleiben auf ihren Plätzen, und der Segen und die Verkündigung des Evangeliums werden von einem Ort in der Kirche aus vorgenommen, von dem aus die Gläubigen den Ritus sehen können. Die Prozession zum Altar kann eine Vertretung der Gläubigen zusammen mit dem Bischof und den Amtsträgern umfassen.
In Kirchengemeinden und anderen kirchlichen Einrichtungen ist die dritte Form - einfacher Eintrag - zu verwenden.
Chrisam-Messe.
Nach dem Ermessen des Bischofs kann das Datum der Chrisam-Messe auf einen Tag verlegt werden, der geeigneter erscheint.
Wenn die Vorschriften über die Sitzplatzkapazität die Teilnahme aller Priester der Diözese nicht zulassen und es auch notwendig ist, die Zahl der Gläubigen zu begrenzen, sollte der Bischof dafür sorgen, dass zumindest eine Vertretung des Presbyteriums - zum Beispiel der Bischofsrat oder der Presbyterialrat oder die Erzpriester - und eine Gruppe von Gläubigen teilnehmen können und dass die Feier übertragen wird, damit diejenigen, die gerne teilgenommen hätten, insbesondere der übrige Klerus, die Feier zumindest auf diese Weise verfolgen können.
Gründonnerstag.
Ausnahmsweise haben die Priester, wie im vergangenen Jahr, die Möglichkeit, an diesem Tag die Messe ohne das Volk zu feiern, wenn die Umstände es ratsam erscheinen lassen, z. B. wenn der Priester selbst mit dem Virus infiziert ist oder wenn die Bevölkerung eingeschlossen ist. Diejenigen, die nicht in der Lage sind, die Messe zu feiern, beten vorzugsweise die Vesper.
Der Ritus der Fußwaschung ist zu unterlassen.
Da die diesjährige Feier in den meisten Fällen eine gewisse Beteiligung des Volkes vorsieht, sollten die Prozession und die Aufbewahrung des Allerheiligsten Sakraments zur Anbetung und Kommunion am folgenden Tag nicht ausgelassen werden. Die Gläubigen sollten so weit wie möglich die Möglichkeit haben, Zeit in der Anbetung zu verbringen, wobei der an jedem Ort festgelegte Zeitplan für die Einschränkung der Bewegungsfreiheit der Öffentlichkeit zu beachten ist.
Wenn mehrere Abendmahlsmessen in derselben Kirche gefeiert werden, sollen sie immer am Abend stattfinden, und die feierliche Vorhaltung des Allerheiligsten soll mit Ausnahme der letzten Messe unterbleiben.
Wenn das gesamte Triduum nicht in einer Kirche gefeiert wird, sollte die feierliche Reservierung der Eucharistie nicht vorgenommen werden. Wenn die Abendmesse des Abendmahls nicht gefeiert wurde, vermeiden Sie auch eine eucharistische Anbetung, die nichts mit der Feier des Abendmahls zu tun hat.
Wenn die Feier ohne Beteiligung des Volkes stattfindet, entfällt die Prozession, und die Reservierung wird im üblichen Tabernakel vorgenommen.
Karfreitag.
Die Feier der Passion des Herrn soll zumindest in der Kathedrale, in den Pfarrkirchen, zumindest in den Hauptpfarrkirchen, und in den größeren Kirchen innerhalb der in jeder Diözese eingerichteten pastoralen Zonen gewährleistet werden.
Für das allgemeine Gebet ist die übliche Form zu verwenden, wobei die besondere Intention hinzugefügt wird, die die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung im vergangenen Jahr veröffentlicht hat (Dekret Prot. N. 155/20). Der Wortlaut des Vorsatzes, der zwischen IX und X eingefügt wird, lautet wie folgt:
IXb. Für diejenigen, die in Zeiten einer Pandemie leiden.
Beten wir auch für alle, die unter den Folgen der aktuellen Pandemie leiden: Gott, der Vater, schenke den Kranken Gesundheit, den Mitarbeitern des Gesundheitswesens Kraft, den Familien Trost und allen Opfern, die gestorben sind, Heil.
Stilles Gebet. Der Priester fährt fort: Allmächtiger und ewiger Gott, einzigartiger Beschützer in menschlicher Krankheit, sieh mitfühlend auf das Leid deiner Kinder, die unter dieser Pandemie leiden; lindere die Schmerzen der Kranken, gib denen, die sie pflegen, Kraft, nimm die Verstorbenen in deinen Frieden auf, und gewähre, solange diese Bedrängnis andauert, dass alle in deiner Barmherzigkeit Linderung finden. Durch Jesus Christus, unseren Herrn.
R. Amen.
Bei der Anbetung des Kreuzes soll sich der Zelebrant tief verneigen oder knien. Der Rest der Versammlung tut dies, indem er sich tief verbeugt, wenn das Kreuz gezeigt wird, ohne sich von seinem Platz zu bewegen. Alle Teilnehmer an der Liturgie könnten auch eingeladen werden, einen Moment des stillen Gebets zu halten und das Kreuz zu betrachten. In jedem Fall sollte eine Prozession der Gläubigen an diesem Punkt der Feier vermieden werden.
Osternacht
Es sollten Anstrengungen unternommen werden, um sie zumindest in der Kathedrale und in den Hauptpfarrkirchen abzuhalten, die über genügend Sitzplätze verfügen, um den Gläubigen eine sichere Teilnahme zu ermöglichen.
Je nach den zivilrechtlichen Bestimmungen, die in jedem Ort bezüglich der Einschränkung der Freizügigkeit der Bürger festgelegt wurden, sollte ein geeigneter Zeitpunkt für den Beginn der Feierlichkeiten gewählt werden, um die Teilnahme der Gläubigen an den Feierlichkeiten und ihre Heimkehr am Ende zu erleichtern.
Der "Beginn der Vigil oder Luzerne" kann am Eingang der Kirche abgehalten werden. Der Hauptzelebrant sollte von einer begrenzten Anzahl von Ministranten begleitet werden, während alle Gläubigen auf ihren Plätzen bleiben. Das Feuer wird gesegnet, die Vorbereitungsriten werden durchgeführt und die Kerze wird gemäß den Angaben im Messbuch entzündet. Der Priester und die Geistlichen gehen in sicherem Abstand den Mittelgang entlang und singen die drei Anrufungen "Licht Christi". Es wird nicht empfohlen, die Kerzen unter den Gläubigen zu verteilen und die Kerzen an der Kerze anzuzünden und dann das Licht an die anderen weiterzugeben. Nach den Anrufungen wird die Osterverkündigung gesungen.
Es folgt der "Wortgottesdienst". Um der Kürze willen kann die Zahl der Lesungen gekürzt werden, doch sollte darauf geachtet werden, dass dieser Teil der Feier entsprechend hervorgehoben wird. Auf keinen Fall sollte er auf einen normalen sonntäglichen Wortgottesdienst mit nur drei Lesungen reduziert werden.
Die "Taufliturgie" wird wie im Messbuch angegeben gefeiert. Die Anwesenheit der Gemeinde macht es ratsam, den Ritus der Besprengung nach der Erneuerung des Taufversprechens nicht auszulassen. Es sollte jedoch darauf geachtet werden, dass der Priester bei der Zubereitung des Wassers nicht mit dem zu segnenden Wasser in Berührung kommt, und er sollte sich vor dem Besprengen die Hände mit einem Wasser-Alkohol-Gel desinfizieren.
Unter den gegebenen Umständen erscheint es nicht ratsam, die Taufe von Kindern in der Osternacht zu feiern. Wenn die Sakramente der christlichen Initiation Erwachsenen gespendet werden sollen oder wenn am Ende die Taufe eines Säuglings gefeiert werden soll, müssen alle hygienischen und sanitären Maßnahmen ergriffen werden, um sicherzustellen, dass die Zeichen und Riten ordnungsgemäß, aber sicher vollzogen werden, insbesondere diejenigen, die mit Berührung verbunden sind, wie die Salbung.
Diejenigen, die nicht an der feierlichen Osternacht teilnehmen können, können das für den Ostersonntag vorgesehene Leseoffizium über die Auferstehung des Herrn beten, in dem Wunsch, sich der ganzen Kirche bei der Feier des Ostergeheimnisses anzuschließen.
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Sie und ich sind in dieser Zeit dazu aufgerufen, Christus durch die Flure unserer Häuser zu tragen, dieses Gewicht ohne Anerkennung, ohne Kerzen, ohne Weihrauch... Die Prozession geht, wie nie zuvor, nach innen.
25. März 2021-Lesezeit: 2Minuten
Sie haben diesen Schnappschuss wahrscheinlich schon gesehen. Es wurde letztes Jahr von Alessandro Garofalo, einem Reuters-Fotografen, aufgenommen. Darin tragen zwei Männer ein Bild des gekreuzigten Christus durch das Innere eines Korridors. Es geschah in Taranto, Italien. Dort trug Amedeo Basile, der Priester der Kirche Santa Maria Addolorata, im schwersten Moment der Gefangenschaft die Bilder eines Christus und der Santa Maria Dolorosa nach oben und betete zusammen mit seinen Gläubigen auf den Balkonen in der Abenddämmerung am Karfreitag den Kreuzweg.
Dieses Foto (Als das Bild an seinen ursprünglichen Standort gebracht wurde, ging es um die Welt und wurde zu einem der angesehenen "Fotos des Jahres" gewählt. Vielleicht, weil es nicht nur einen bestimmten Moment in einem bestimmten Teil der Welt verewigt hat; dieses Bild war das "Bild der Welt" in diesem Moment: die Welt, die dem Kreuz, der Ungewissheit, der Schwäche in ihrem Haus begegnete.
Sie und ich sind in dieser Zeit dazu aufgerufen, Christus durch die Flure unserer Häuser zu tragen, dieses Gewicht ohne Anerkennung, ohne Kerzen, ohne Weihrauch... Die Prozession geht, wie nie zuvor, nach innen. Das Bild selbst enthält die ganze Kraft des Heils. Die des Christus-Gottes, der sich für dich und für mich ans Kreuz tragen lässt, die des Christus, des vollkommenen Menschen, der das Gewicht des Holzes nicht tragen kann und den Menschen um Hilfe bittet, um ihn zu retten...
Diese modernen Zyrenäer in Jeans und Tattoos, die Christus helfen, alle Menschen zu erreichen, die sich vor den Dimensionen des Kreuzes unbeholfen fühlen, die wissen, dass sie schwach und ängstlich vor Schmerz und Leid sind, diese Nutzlosen, wir sind du und ich: das Nichts, das Gott benutzt, um Erlösung zu bewirken, auch oder gerade in Zeiten von Pandemien.
Jetzt, da die Zeit naht, das Kreuz zu tragen, es durch die Gänge des Hauses, des Krankenhauses zu tragen, oft ohne Hilfe, haben wir den besten Moment, um über Gottes Wahl für uns zu beten. Ausgewählt durch Zufall, nicht durch unsere Verdienste, wie die Zyrenäer von jenem Jesus, der durch die Tiefen unserer Intimität geht.
Ja, in dieser Karwoche ist es wieder einmal Christus, der nach Hause kommt. Wir werden Ihn nicht auf der Straße sehen, nicht in der Plastikkatechese, die jedes Jahr von so vielen Bruderschaften und Gilden in unseren Städten veranstaltet wird, wir werden nicht die Tränen der anderen sehen, wir werden nicht Schulter an Schulter mit unseren Brüdern unter einem Sack oder in der Stille beten, unbekannt und ignoriert unter einer Nazarenermaske.
Wir werden dies wieder einmal in unserem normalen Leben tun, und dieses Jahr wird es keine Überraschung sein. Wenige Stunden vor den Passionstagen schaue ich noch einmal auf das Foto von Garofalo, um mich daran zu erinnern, dass die erste Prozession, die erste Begegnung mit Christus, in der Hoffnung, Christus auf der Straße wieder zu begegnen, in den Gängen unserer Seele stattfindet, allein, in der Stille, in der gewählten Enge des Gebets.
Direktor von Omnes. Sie hat einen Abschluss in Kommunikation und verfügt über mehr als 15 Jahre Erfahrung in der kirchlichen Kommunikation. Sie hat in Medien wie COPE und RNE mitgearbeitet.
Nach einigem Hin und Her um das in der chilenischen Verfassung verankerte Recht auf Religionsausübung hat der Oberste Gerichtshof Chiles einstimmig zugunsten des Gottesdienstbesuchs entschieden.
Während der schwersten Phase der Covid-Pandemie haben die Bischöfe der chilenischen Kirche auf Anweisung des Gesundheitsministeriums eine Reihe von Hinweisen zu den liturgischen Zeremonien gegeben: Die Gläubigen wurden vom Sonntagsgebot befreit, es wurden Präventivmaßnahmen wie die obligatorische Verwendung von Masken, der räumliche Abstand innerhalb der Kirchen, die Abschaffung des Friedensgrußes, die Austeilung der Kommunion in die Hand, die Achtung der Kapazität der Feiernden usw. festgelegt.
Eine Verletzung der Rechte
In der so genannten Phase 1 (Quarantäne) müssen alle Bürgerinnen und Bürger die ganze Woche zu Hause bleiben, mit Ausnahme derjenigen, die eine ausdrückliche Erlaubnis für die Arbeit oder für wesentliche Tätigkeiten (Einkäufe im Supermarkt und in der Apotheke, Beerdigungen, Arztbesuche usw.) haben; außerdem sind Messen in Anwesenheit von Gläubigen verboten.
Am 12. März dehnte die Regierung das Verbot der persönlichen Anwesenheit auf die Gemeinden der Phase 2 aus (Freizügigkeit von Montag bis Freitag und Quarantäne an Wochenenden und Feiertagen). Die Bischofskonferenz erhob sofort einen starken öffentlichen Aufschrei, dass die Religionsfreiheit zu Unrecht verletzt wurde. Am nächsten Tag räumte das Gesundheitsministerium seinen Fehler ein und nahm die Maßnahme zurück.
Aufruf zum Schutz
Gleichzeitig rief die Körperschaft "Gemeinschaft und Gerechtigkeit" das Berufungsgericht an und forderte den Schutz der in der Verfassung des Landes garantierten Religionsfreiheit, da das Verbot für Katholiken, an der Messe teilzunehmen, "das Recht auf freie Religionsausübung" verletze. Das Gericht wies die Berufung zurück und erklärte, dass es für Katholiken ausreichend sei, online an der Messe teilzunehmen.
Die Gemeinschaft und die Justiz legten daraufhin beim Obersten Gerichtshof Beschwerde gegen den Gesundheitsminister ein, weil dieser das Verbot öffentlicher Veranstaltungen, das für die unter Quarantäne stehenden Gemeinden und an Werktagen in den Gemeinden der Phase 2 gilt, rechtswidrig und willkürlich auf Messen und andere religiöse Veranstaltungen ausgedehnt hatte. Sie wiesen darauf hin, dass das Gesundheitsministerium zwar bestimmte Rechte einschränken kann, "aber nicht befugt ist, diese Rechte aufzuheben oder in ihrem Wesen zu beeinträchtigen, wie es in der Tat geschieht, wenn Katholiken am Besuch der Messe gehindert werden (...), was ihr in der Verfassung garantiertes Recht auf freie Religionsausübung verletzt".
Das Urteil des Obersten Gerichtshofs
Der Bischof von San Bernardo, Juan Ignacio González, verfasste als Jurist einen Bericht an den Gerichtshof, um die Verbote abzulehnen. Er bat um Klärung der Frage, "ob dieselbe Autorität der Gerichte, wie es (in Arica und Concepción) geschehen ist, darauf hinweisen kann, dass die telematische Teilnahme an einer religiösen Handlung ausreicht, um das spirituelle Bedürfnis einer Person zu befriedigen".
Ignacio Covarrubias, Dekan der juristischen Fakultät der Universität Finis Terrae, stimmt dem zu und weist darauf hin, dass die Religionsfreiheit "im Falle der Katholiken ein sensibles Recht ist, das nicht mit anderen Rechten wie der Freizügigkeit oder der Handelsfreiheit gleichgesetzt werden kann".
Am 24. März entschied der Oberste Gerichtshof einstimmig, dass Personen, die sich in Phase 1 (Quarantäne) oder Phase 2 befinden, an solchen religiösen Zeremonien teilnehmen dürfen, sofern die von der Gesundheitsbehörde festgelegten Kapazitäten eingehalten werden.
Katholische und jüdische Vertreter diskutierten auf einem von Omnes organisierten Forum über den Rahmen der Beziehungen zwischen den religiösen Konfessionen und dem spanischen Staat.
Der Vorsitz des Rates der Europäischen Bischofskonferenzen (CCEE) begeht heute den 50. Jahrestag seiner Gründung. An diesem Tag im Jahr 1971 genehmigte die Kongregation für die Bischöfe die Richtlinien des CCEE. ad experimentumdie später vom heiligen Johannes Paul II. im Jahr 1995 präzisiert und definiert wurden.
Der CCEE, der unter dem Blick der Mutter Christi und der Kirche geboren wurde, entstand aus den Inspirationen des Zweiten Vatikanischen Konzils über den Sinn der bischöflichen Kollegialität "cum et sub Petro", aber auch mit dem Ziel, die Bemühungen um die Evangelisierung angesichts der großen Herausforderungen, die der kulturelle Wandel von 1968 ausgelöst hatte, zu verstärken.
Die Förderung der Begegnung der Bischofskonferenzen, das gegenseitige Kennenlernen, der Erfahrungsaustausch, eine neue Verkündigung Christi, die Seelsorge und ihre Zukunft erschienen als notwendige Momente angesichts des Drucks neuer Denk- und Handlungsweisen. In diesem Zusammenhang war der CCEE ein Zeichen für die Aufmerksamkeit der Kirche gegenüber der sich verändernden Welt. Der Blick nach oben über den Kontinent, nach Westen und Osten, war auch eine Prophezeiung dessen, was 1989 mit der Wiedervereinigung Europas geschehen würde: eine Vereinigung, die nicht von außen kommt, sondern in der Kultur und Spiritualität des Kontinents liegt.
Die Zusammensetzung des Rates wurde im Laufe der Jahre um die Präsidenten der 33 Konferenzen erweitert, und auch Bischöfe, die keiner bestimmten Konferenz angehören, wurden aufgenommen: die Erzbischöfe des Großherzogtums Luxemburg, des Fürstentums Monaco, des maronitischen Zyperns und die Bischöfe von Chişinău in der Republik Moldau, der Apostolischen Administratur von Estland und der Eparchie von Mukachevo.
Zu den wichtigsten Veranstaltungen gehören zehn Symposien, drei ökumenische Versammlungen, fünf katholisch-orthodoxe Foren, fünfzig Vollversammlungen (seit 1995 mit den Vorsitzenden der Bischofskonferenzen), Treffen mit Generalsekretären, Pressesprechern und Sprechern sowie Kommissionssitzungen zu neuen Themen. Zusammen mit Dokumenten und Kommuniqués, die auch die herzliche und aufmerksame Verbundenheit der Kirche mit dem geliebten europäischen Kontinent zum Ausdruck bringen.
Die heutigen Herausforderungen konzentrieren sich auf den Dialog zwischen allen Religionen als Grundlage für den Aufbau einer brüderlichen Welt sowie auf die dringende Verpflichtung als Bewahrer der Schöpfung, wie sie in der anlässlich dieses Jahrestages veröffentlichten Note betonen. "Die Person Christi zu verkünden bedeutet, das Herz des Menschen und seine Intelligenz für die gesamte Wirklichkeit zu öffnen und das wahre Gesicht jedes Menschen wiederzuentdecken, seine Würde und seine Rechte anzuerkennen. Es bedeutet, ihre Zukunft zu verkünden und so der Gegenwart einen Sinn zu geben", schreiben sie in dieser Mitteilung, in der sie die Gläubigen "in den christlichen Gemeinschaften bitten, in der Sonntagsmesse eine besondere Intention" für diesen Fortschritt des europäischen Dialogs und der Evangelisierung zu beten.
Die Universität von Navarra veröffentlicht ein Hörbuch der Bibel
Mehr als 100 Stunden an Aufnahmen sind Teil dieses Hörbuchs, mit dem die Universität 50 Jahre Übersetzung, Kommentar und Digitalisierung des Werks feiert.
Die Universität von Navarra hat ein Hörbuch der Bibel entwickelt. Durch dieses zugängliche Format haben die Hörer Zugang zum gesamten Inhalt der Heiligen Schrift. Ziel dieses von der Theologischen Fakultät und dem Verlag Ediciones Universidad de Navarra (EUNSA) geförderten Projekts ist es, den Hörern die Bibel auf einfache Weise näher zu bringen.
Auf diese Weise kann jeder die Bibel hören, während er anderen Tätigkeiten nachgeht, und es ist besonders nützlich für Menschen, die sehbehindert sind oder Schwierigkeiten beim Lesen haben. Wie Javier Balibrea, Leiter des Verlags der Universität von Navarra, feststellte "Wir wollen das Hören der Bibel auf einfache Weise anbieten. Das Hörbuch hat einen Index nach Büchern und Kapiteln, der eine schnelle Suche ermöglicht. Er ist in Streaming verfügbar über die Virtuelle Bibliothek der EUNSA".
Ein halbes Jahrhundert der Beschäftigung mit der Bibel
Die Hörbuchausgabe markiert 50 Jahre Arbeit an biblischen Texten. Das Projekt begann 1971, als der Gründer der Universität, der heilige Josemaría Escrivá, die Theologische Fakultät mit der Übersetzung und Kommentierung der Heiligen Schrift beauftragte. Es begann mit dem Neuen Testament und fand seinen Höhepunkt 2004 mit der Veröffentlichung der gesamten Bibel in fünf Bänden. Mehr als fünfzehn Professoren waren an dieser editorischen Arbeit beteiligt, die fast 3.000 Anmerkungen und Kommentare enthält, die helfen, den Text in seinem Kontext und in der reichen Tradition der Kirche zu verstehen. Es wurde inzwischen in vier Sprachen übersetzt und in zahlreichen Ländern verbreitet.
Das Hörbuch ist auf der Website von Ediciones Universidad de Navarra unter dem folgenden Link erhältlich: https://bit.ly/3vV63duzum Preis von 29,99 Euro.
"Mit der Entfernung Gottes aus der Gesellschaft kommt der Personenkult".
Vertreter der katholischen und der jüdischen Konfession debattierten in einem von Omnes organisierten Forum über das Modell des Säkularismus, wobei sie sich über den sozialen Wert der Konfessionen in der heutigen Gesellschaft einig waren.
Msgr. Luis ArgüelloWeihbischof von Valladolid, Generalsekretär und Sprecher der Spanischen Bischofskonferenz (CEE) und ehemaliger Präsident des Verbands der jüdischen Gemeinden Spaniens, Isaac Querubwaren die Redner auf der Omnes Forum moderiert von Montserrat Gas, Professorin für Recht an der UIC. Mohamed Ajana, Sekretär der Islamischen Kommission Spaniens, der an der Sitzung teilnehmen sollte, konnte aufgrund unvorhergesehener Umstände nicht teilnehmen.
In dieser Zeile wies Gas mit einem sportlichen Gleichnis darauf hin, dass die Rolle des Staates mit der eines Verbandes vergleichbar sei, der für die Einhaltung der Regeln und die Sauberkeit des Spiels sorge, der aber "nicht am Spiel teilnimmt, indem er sich für eines dieser Bekenntnisse entscheidet oder eine Art Staatsreligion fördert".
Ob wir in Spanien ein zufriedenstellendes System der Beziehungen zu den Konfessionen des Staates haben, Isaac Querub Er wies darauf hin, dass "wir vom Staat verlangen, dass er das Zusammenleben der Menschen unabhängig von ihren religiösen Überzeugungen fördert und die freie Ausübung ihrer Überzeugungen ermöglicht".
Dieser Gedanke war in den wiederholten Beiträgen des ehemaligen Präsidenten der spanischen jüdischen Gemeinden sehr präsent, für den das spanische Modell, das seit der Verfassung übernommen wurde, "in der ganzen Welt bewundert wird und funktioniert". Und wenn es funktioniert und die verschiedenen Konfessionen zufrieden stellt, warum sollten wir es ändern?
Bischof Luis Argüello bezeichnete seinerseits den derzeitigen Rahmen für die Beichte in Spanien als zufriedenstellend. Der Generalsekretär der EWG wollte darauf hinweisen, dass "es notwendig ist, das Zusammenleben zu organisieren, denn wir wissen, dass wir, die wir zusammenleben, als Gruppe unterschiedlich sind und dass wir aus dieser Unterschiedlichkeit heraus das Gemeinwohl definieren. Der Staat stellt sich in den Dienst dieser Sache. Aus diesem Grund sehe ich diese Frage des positiven Laizismus immer mehr als Garantie für die Koexistenz der verschiedenen Völker". Er wollte auch betonen, dass "wir Menschen den angeborenen Wunsch haben, unser Bewusstsein für das Gute mit unseren Mitbürgern zu teilen, was wir als Christen Missionare nennen, und wir müssen dies leben, ohne dass es zu einem Strategem für das Streben nach Macht wird".
Die Gefahr des Einzeldenkens
Beide Redner stimmten überein, dass die Gefahr einer einzigen Denkweise, die säkularistische Positionen durchsetzen wollen, darin besteht, dass sie zu einer anderen Art von Fanatismus führt. In diesem Sinne stellte Isaac Querub fest: "Wenn der religiöse Faktor oder Gott fanatisch aus der Gesellschaft getilgt wird, wird er schnell durch den Kult des Individuums ersetzt, und wir wissen, was passiert. Wenn man Gott tötet, hat man einen Personenkult und tötet am Ende Menschen". Ein Gedanke, den Bischof Argüello voll und ganz teilt, der vor zwei "Abkürzungen" warnen möchte, die von den Gläubigen benutzt werden und zu irgendeiner Art von Gewalt führen können: der Fundamentalismus, der die eigene Überzeugung durchsetzen will, und andererseits der absolute Relativismus, der aus jedem Wunsch ein Gesetz machen will.
Bedenken wegen der vorgeschlagenen Zivilreligion
Auf die Frage nach dem jüngsten Schreiben, das der Minister für Kultur und Sport, José Manuel Rodriguez Uribes, in seiner Eigenschaft als Sekretär für Laizismus der PSOE an die Provinzvorstände der sozialistischen Partei geschickt hat, mit dem Titel "Säkularismus, Religion der Freiheit".. Erzbischof Argüello wies darauf hin, dass "es besorgniserregend ist, zu sehen, wie der Staat eine Zivilreligion vorschlägt, die auch 'Früchte' anbietet". Für Argüello "ist es legitim, dass eine politische Partei ein Programm hat und es der Gesellschaft anbietet. Besorgniserregend ist, dass dies mit dem Inhalt einer Zivilreligion versehen wird, denn dann bietet der Staat ein religiöses Angebot als Ersatz an und hört auf, neutral zu sein". Isaac Querub betonte seinerseits, dass der Inhalt des Schreibens "weit von den Positionen entfernt ist, die uns in Gesprächen mit der Regierung mitgeteilt wurden". Beide Redner stimmten darin überein, dass sie sich ein Treffen oder eine Konsultation der gemischten Kommission aus Regierung und religiösen Einrichtungen zu Fragen wie der Schließung von Gotteshäusern während der Pandemie oder der Bearbeitung von Gesetzen wie dem LOMLOE oder dem jüngsten Euthanasiegesetz gewünscht hätten.
Sowohl Luis Argüello als auch Isaac Querub wollten jedoch zur Hoffnung aufrufen, um die unersetzliche Rolle der Religion und den wertvollen Beitrag der verschiedenen Konfessionen zu einem fruchtbaren Dialog für den Fortschritt der Gesellschaft aufzuzeigen.
Die Sitzung fand unter Einhaltung der einschlägigen Gesundheits- und Sicherheitsmaßnahmen in der Aula des Villanueva-Universität von Madrid und wurde übertragen über Youtube. Die Teilnehmer vor Ort und die virtuellen Teilnehmer konnten ihre Fragen an die Referenten über Whatsapp oder den eigenen Chat des Kanals stellen.
Galerie der Veranstaltung
Fotogalerie des Omnes-Forums zum Laizismus in Spanien
Im Haus des Pharisäers Simon in Bethanien zerbricht eine Frau den Alabasterkrug, der mit kostbarem Speik gefüllt ist, und gießt das Parfüm auf das Haupt Jesu. Auf die Kritik an der Geldverschwendung antwortet Jesus mit einem einzigartigen Lob: "Wo immer das Evangelium in der ganzen Welt gepredigt wird, wird man auch zu ihrem Gedenken erzählen, was sie getan hat". Er wird auch von anonymen Menschen getröstet: den Jüngern, die ihn fragen, wo sie das Passahfest vorbereiten sollen; den beiden Männern, die Jesus in die Stadt schickt; einem Mann mit einem Wasserkrug; dem Besitzer des Hauses, in das er gehen wird. Männer, die in dieser schrecklichen Stunde Freunde sind.
Zwischen der Frau und diesen Männern nennt Markus den Namen Judas, der ihn verraten wird, und seine Motivation bleibt ein Geheimnis. Jesus offenbart es den Seinen beim Passahmahl, bevor er ihnen seinen Leib und sein Blut gibt. Die erste Eucharistie liegt zwischen der Prophezeiung des Verrats durch Judas und der Verleugnung durch Petrus. Himmel und Erde vermischen sich. Das Gebet von Gethsemane, "Abba, Vater", ist in der Stille des Schlafes von Petrus, Jakobus und Johannes zu hören, die nicht einmal eine Stunde wach bleiben können, um Jesus zu unterstützen, und weiterschlafen, obwohl er sie aufweckt und ermutigt. Judas kommt in der Nacht mit bewaffneten Gefolgsleuten und zeigt, wie es für Verräter typisch ist, seine Zuneigung zu dem Verratenen mit einem Kuss. Gefangennahme, Schnellverfahren, Zeugen, die Wahres mit Falschem vermischen, und das Licht der Aussage Jesu auf diese Frage: "Bist du der Messias, der Sohn des Gesegneten?", "Das bin ich". Seine Kleider werden ihm entrissen, er wird zum Tode verurteilt. Spucken, Schläge, Ohrfeigen. Petrus befindet sich im Hof und wird von einer jungen Magd, der einzigen negativen weiblichen Figur in der gesamten Passionsgeschichte Jesu, provoziert, woraufhin er fällt und leugnet, ihn zu kennen. Inzwischen kräht der Hahn. Peter weint.
Pilatus weiß, dass es sich um Neid handelt, aber er ist nicht in der Lage, sich dem Mob zu widersetzen. Er versucht es mit dem Brauch, einen Gefangenen während des Passahfestes freizulassen, aber die Menge, die bald durch das Kreuz Christi befreit werden soll, wählt Barabbas und verurteilt Jesus. Die Soldaten fügen Geißeln, Dornenkronen, Nägel in Händen und Füßen und durch das Los geteilte Kleider hinzu. "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Ein lauter Schrei und Jesus stirbt. Der Schleier des Tempels ist zerrissen, er ist nicht mehr nützlich. Das Licht des Glaubens scheint vor allem auf den heidnischen Hauptmann: "Dieser Mensch war wahrhaftig der Sohn Gottes". Maria Magdalena, Maria, die Mutter von Jakobus dem Geringeren und Josef, sowie Salome und viele andere Frauen schauen von weitem zu. Josef von Arimathäa bittet Pilatus um seinen Leichnam, er wird vom Kreuz abgenommen und in ein neues Laken und in ein in den Fels gehauenes Grab gelegt. Auch Jesus geht durch diese menschliche Erfahrung und bereitet sich darauf vor, sie endgültig zu überwinden.
"Die Jungfrau Maria war in den Tagen der Pandemie mit ihrer mütterlichen Zärtlichkeit präsent".
Papst Franziskus hat die Katechese an diesem Mittwoch dem Gebet "in Gemeinschaft mit Maria" gewidmet, denn "sie nimmt einen privilegierten Platz im Leben und im Gebet der Christen ein, weil sie die Mutter Jesu ist".
Papst Franziskus hat seine übliche Katechese aufgrund der von der italienischen Regierung auferlegten Einschränkungen in der Bibliothek des Apostolischen Palastes abgehalten.
Bei dieser Gelegenheit wollte der Heilige Vater seine Worte "dem Gebet in Gemeinschaft mit Maria widmen, und zwar genau in der Vigil des Hochfestes der Verkündigung".
Christus ist die Brücke
Franziskus wollte die zentrale Rolle Jesu Christi im Gebet betonen: "Wir wissen, dass die wichtigste Form des christlichen Gebets die Menschlichkeit Jesu ist. Das Vertrauen, das für das christliche Gebet typisch ist, hätte nämlich keinen Sinn, wenn das Wort nicht Fleisch geworden wäre und uns im Geist seine kindliche Beziehung zum Vater geschenkt hätte. Christus ist der Mittler, die Brücke, über die wir zum Vater gehen (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, 2674). Jedes Gebet, das wir zu Gott sprechen, geschieht durch Christus, mit Christus und in Christus und wird durch seine Fürsprache vollendet. Der Heilige Geist dehnt die Vermittlung Christi auf alle Zeiten und Orte aus: Es gibt keinen anderen Namen, durch den wir gerettet werden können (vgl. Apg 4,12).
Gerade durch die Vermittlung Christi gewinnen die anderen Bezugspunkte, die das Christentum für sein Gebet und seine Verehrung findet, vor allem die Jungfrau Maria, an Bedeutung und Wert. "Sie", so der Papst weiter, "nimmt einen privilegierten Platz im Leben und daher auch im Gebet der Christen ein, denn sie ist die Mutter Jesu. Die Ostkirchen haben sie oft als Odigitria dargestellt, als diejenige, die "den Weg weist", d. h. den Sohn Jesus Christus.
Marias Rolle
Eine Manifestation dieser Verehrung ist die christliche Ikonographie, in der "seine Anwesenheit überall und manchmal mit großer Hervorhebung, aber immer in Bezug auf den Sohn und in Funktion von ihm" ist. Ihre Hände, ihre Augen, ihre Haltung sind ein lebendiger "Katechismus" und weisen immer auf das Fundament, die Mitte: Jesus. Maria ist ganz auf Ihn ausgerichtet (vgl. KKK, 2674).
Jesus hat die Mutterschaft Marias auf die ganze Kirche ausgedehnt, als er sie kurz vor seinem Tod am Kreuz dem geliebten Jünger anvertraute.
Papst Franziskus
Der demütige Diener des Herrn zu sein. Dies ist die Rolle, die "Maria während ihres ganzen irdischen Lebens innehatte und die sie für immer bewahrt hat", sagt Franziskus. Und er fährt fort: "An einem bestimmten Punkt in den Evangelien scheint sie fast zu verschwinden; aber sie kehrt in entscheidenden Momenten zurück, wie in Kana, als der Sohn dank ihres aufmerksamen Eingreifens das erste 'Zeichen' vollbrachte (vgl. Joh 2,1-12), und dann auf Golgatha, am Fuß des Kreuzes".
So "hat Jesus die Mutterschaft Marias auf die ganze Kirche ausgedehnt, als er sie dem geliebten Jünger kurz vor seinem Tod am Kreuz anvertraute. Von diesem Moment an stehen wir alle unter ihrem Mantel, wie es auf einigen mittelalterlichen Fresken und Gemälden zu sehen ist".
Gebete zu unserer Mutter
Die Art und Weise, wie die Christen sie angesprochen haben, ist wirklich bedeutsam: "Wir beginnen unser Gebet zu ihr mit einigen Ausdrücken, die in den Evangelien an sie gerichtet sind: "voll der Gnade", "gesegnet unter den Frauen" (vgl. KKK, 2676f.). Der Titel "Theotokos", "Mutter Gottes", der auf dem Konzil von Ephesus bestätigt wurde, wurde bald dem Ave Maria hinzugefügt. Und ähnlich wie im Vaterunser fügen wir nach dem Lobpreis die Bitte hinzu: Wir bitten die Mutter, für uns Sünder zu beten, mit ihrer Zärtlichkeit Fürsprache einzulegen, "jetzt und in der Stunde unseres Todes". Jetzt, in den konkreten Situationen des Lebens, und im letzten Augenblick, damit sie uns auf dem Weg zum ewigen Leben begleiten kann".
"Maria ist immer am Bett ihrer Kinder anwesend, die diese Welt verlassen. Wenn jemand einsam und verlassen ist, ist sie in der Nähe, so wie sie an der Seite ihres Sohnes war, als ihn alle verlassen hatten".
Mit mütterlicher Zärtlichkeit
Der Papst ging auch auf die aktuelle Situation in der Welt ein: "Maria war in den Tagen der Pandemie anwesend, nahe bei den Menschen, die ihre irdische Reise leider in einem Zustand der Isolation beendet haben, ohne den Trost der Nähe ihrer Lieben. Maria ist immer da, mit ihrer mütterlichen Zärtlichkeit. Die an sie gerichteten Gebete sind nicht vergeblich".
Maria beschützt uns in Gefahren, sie kümmert sich um uns, auch wenn wir in unseren eigenen Dingen gefangen sind und die Orientierung verlieren.
Papst Franziskus
Franziskus bekräftigt, dass Maria "die Frau des Ja" ist, die die Einladung des Engels sofort angenommen hat, die auch auf unsere Bitten antwortet, die auf unsere Stimmen hört, auch auf jene, die in unserem Herzen verschlossen bleiben, die nicht die Kraft haben, herauszukommen, die Gott aber besser kennt als wir. Wie und mehr als jede gute Mutter verteidigt uns Maria in Gefahren, sie sorgt für uns, auch wenn wir in unseren eigenen Dingen gefangen sind und die Orientierung verlieren und nicht nur unsere Gesundheit, sondern auch unser Heil gefährden".
Der Heilige Vater schloss mit der Überzeugung: "Maria ist da, sie betet für uns, sie betet für diejenigen, die nicht beten. Weil sie unsere Mutter ist".
"Wir versuchen, jeder Person das Gefühl zu geben, willkommen zu sein, respektiert zu werden und Verantwortung zu übernehmen".
Die Suppenküche "San José" ist eine der Initiativen des Projekts. Immer mehr lieben gefördert von Obra Social Alvaro del Portillo und dem Verein "Familie und Kultur" von Vallecas. Ein Projekt, das auf dem Konzept der umfassenden Betreuung und Führung des Leistungsempfängers beruht.
Die Suppenküche "San José" im Stadtteil Carabanchel hat im März dieses Jahres eine neue Küche eröffnet, um die Zubereitung und Verteilung von Mahlzeiten an mehr als 300 Familien und mittellose Personen, die besonders von der Pandemie betroffen sind, zu verbessern.
Diese Kantine, die von der Obra Social-Familiar "Álvaro del Portillo" und dem Verein "Familia y Cultura" von Vallecas gefördert wird, hat seit Mai 2020 bereits 500 Personen mit Rohkost versorgt.
Freiwillige - Begünstigte
Die neue Küche wird von Freiwilligen betrieben, von denen die meisten auch Nutznießer des Projekts "Amar siempre más" sind, zu dem diese Kantine gehört.
Einer von ihnen, der von der Kantine durch einige seiner weiblichen Kollegen erfuhr, die zu den Nutznießern gehörten, weist auf Folgendes hin Omnes Am liebsten möchte ich meinen Beitrag für die Bedürftigen leisten. Ich engagiere mich und trage so viel wie möglich bei. Es ist befriedigend zu sehen, wie das Projekt wächst und sich diversifiziert". Sie weist aber auch darauf hin, dass "ich glaube, dass manche Leute die Mühe, die wir uns für sie machen, nicht zu schätzen wissen, denn es ist schwierig, die Kantine auf die Beine zu stellen, und das ist nicht jedem klar".
Die Suppenküche von San José ist nicht die einzige, die an diesem Projekt teilnimmt, wie uns einer ihrer Leiter mitteilt: "Zwischen den Suppenküchen von Vallecas, Canillejas, Carabanchel und Tetuán, die wir derzeit geöffnet haben, versorgen wir etwa 2.000 Menschen. Viele von ihnen sind Kinder".
Die Pandemie war eine Herausforderung für den Verein, denn "die Anfragen nach Lebensmitteln in Vallecas verdreifachten sich, und wir dachten, dass das Gleiche in anderen Orten passieren muss, also begannen wir mit der Verteilung von zubereiteten Lebensmitteln in Getafe, San Fernando de Henares und Carabanchel. Es war spektakulär: Hunderte von Menschen kamen, um nach Essen zu fragen. Viele in wirklich dramatischen Situationen. Die Situation normalisiert sich allmählich, aber es gehen immer noch täglich mehrere neue Anträge ein.
Das Projekt "Immer mehr lieben"
Sie alle sind Teil von "Amar siempre más", einem Projekt, das auch psychologische und spirituelle Betreuung, Berufsausbildung, Begleitung und einen Spielplatz für Kinder bietet. "Unser Ziel", so sagen sie, "ist, dass jeder, der zu dem Projekt kommt, ein Heiliger wird. Wir versuchen, sie so zu begleiten, dass sie erfüllt und glücklich sind.
Dazu gehört die Hilfe bei den grundlegenden Dingen (Nahrung, Kleidung, Unterkunft, Berufsausbildung...); bei den familiären Beziehungen, die von grundlegender Bedeutung sind und oft zerrüttet sind oder sich verschlechtern (Ausbildung für die Kindererziehung, Paartherapie, Zusammenleben, Psychologen, Unterstützung für Mütter, schulische Unterstützung...) und bei den spirituellen Angelegenheiten, die das Herzstück unserer Arbeit sind, denn von dort kommt die Liebe, die uns heilt (Exerzitien, Freiwilligenarbeit, Gruppen unterschiedlicher Spiritualität, Alpha-Dinner, christliche Ausbildung...).
Wir versuchen, jedem das Gefühl zu geben, willkommen zu sein, respektiert zu werden, sich wie eine Familie zu fühlen, aber auch Verantwortung zu übernehmen, denn das Projekt lebt von dem, was jeder von uns beiträgt. Ihre Arbeit basiert auf einem Konzept der umfassenden Betreuung und Führung des Leistungsempfängers, der häufig auch an dem Projekt mitarbeitet.
Der Wohlfahrtsfonds der Familie Álvaro del Portillo
Die Álvaro del Portillo FamilienfürsorgeprojektDie Freiwilligen, wie sie sich selbst bezeichnen, sind "begeistert von diesem Projekt und wollen unser tägliches Leben mit den Menschen teilen, die in die Kantine kommen, weil wir viel von ihnen lernen".
Ein Beispiel dafür ist die Figur des seligen Álvaro del Portillo, der "in den 1930er Jahren in die Pfarrei San Ramón Nonato in Vallecas ging, wo wir als Verein geboren wurden. Vallecas war damals ein sehr, sehr bescheidenes Viertel, und Don Álvaro half den Kindern in dieser Gegend, so gut er konnte, und gab ihnen Katechismusunterricht. Er kümmerte sich um ihre Körper und ihre Seelen. Deshalb haben wir beschlossen, den Verein nach ihm zu benennen. In gewisser Weise versuchen wir, das fortzusetzen, was er begonnen hat", schließen sie.
In dem Roman von Elizabeth Gaskell Norden und SüdenTrotz der vielen Schwierigkeiten und Rückschläge finden beide einen Weg, Vorurteile und Differenzen mit Beharrlichkeit und Weisheit zu überwinden, um die Verpflichtung der ehelichen Liebe eingehen zu können.
Der Hintergrund der Romane von Elizabeth Gaskell (1810-1865) sind die sozialen und arbeitsrechtlichen Konflikte und die dramatischen Leiden der Arbeiterklasse während der ersten industriellen Revolution.
Unter Norden und SüdenEs geht um die Spannung zwischen dem traditionellen Leben in der vornehmen südenglischen Landschaft und der Neuartigkeit der mächtigen, aber komplexen Entwicklung der Fabriken im kalten Norden. Zwei Figuren stehen stellvertretend für diese schwierige Beziehung: John Thornton, ein junger Selfmademan, der mit der harten Aufgabe konfrontiert ist, eine Fabrik mit Hunderten von Arbeitern zu leiten, und Margaret Hale, eine kultivierte Frau, Tochter eines Professors für Geisteswissenschaften, die in die boomende, von Problemen geplagte und leidende Proletarierstadt auswandern muss.
Konfrontative Ideologien
In der Geschichte des modernen Denkens haben sich verschiedene konfrontative Ideologien herausgebildet, wie z. B. der Marxismus, der für Konflikt und Bruch eintritt, um eine vermeintlich utopische Synthese zu erreichen. Also der Klassenkampf, der Kampf des Arbeitgebers gegen den Arbeitnehmer, des Mannes gegen die Frau, und so weiter. Aber das sind falsche Erklärungen für den Menschen und die Gesellschaft, die zu freiheitsfeindlichen Terrorregimen geführt haben. Wir sind keine Feinde, sondern Brüder und Freunde, Mitglieder der gleichen menschlichen Familie.
Die christliche Anthropologie, die irrige, irrationale und unmenschliche Vorstellungen überwindet, lehrt, dass der Mensch nicht zum Rivalisieren, sondern zum Helfen und zur Zusammenarbeit geschaffen ist. Darüber hinaus ist die Bereicherung der Vielfalt in gemeinsamer Einheit der Kern des Menschseins.
Komplementarität von Männern und Frauen
Die sexuelle Differenz ist Teil der konstitutiven theologischen Identität des Menschen, als Aufruf, die Komplementarität der sich selbst schenkenden, fruchtbaren Liebe zu leben. "Der Mensch ist nicht nur durch sein eigenes Menschsein, sondern auch durch die Gemeinschaft der Personen, die Mann und Frau von Anfang an gebildet haben, zum Bild und Gleichnis Gottes geworden". (Johannes Paul II.).
Andererseits steht die so genannte "Gender-Ideologie" - einer materialistischen und dialektischen Matrix - ebenfalls im Widerspruch zur Realität. Sie leugnet zu Unrecht den objektiven Sinn der menschlichen Sexualität, der dem ursprünglichen und dauerhaften Plan des Schöpfers entspricht und dem gesunden Menschenverstand zugänglich ist. Mann und Frau sind füreinander eine "angemessene und lebenswichtige Hilfe", um der sterilen Einsamkeit zu entkommen. Beide haben ein gemeinsames, relationales Menschsein. Sie ergänzen sich gegenseitig. Sie sind Partner. Sie sind zur ehelichen und familiären Bindung geweiht. Ihre Berufung ist ein gegenseitiges Geschenk. Sie sind auf die Transzendenz der persönlichen, gerechten und liebevollen Beziehung zu den anderen und zu Gott selbst ausgerichtet, dem Vorgeschmack auf die Bestimmung des ewigen Lebens.
Unterschiede erforderten Anreicherung
Die ursprüngliche Zusammenarbeit, die durch die Sünde beschädigt wurde, wird in Christus durch das Wirken des Heiligen Geistes und die Reifung in den Tugenden geheilt und wieder integriert. Die "richtige Anthropologie", die dem Evangelium der Gnade entspricht, ermöglicht die Überwindung von Konflikten, um zu einer harmonischen Beziehung, zu einer echten Gemeinschaft zu gelangen. Die Unterschiede zwischen Männern und Frauen sind kein Grund für einen unvermeidlichen Krieg, sondern ein Aufruf zur Bereicherung, zum Wachstum und zur persönlichen und sozialen Reife.
"Gott schuf den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis: Er rief ihn aus Liebe ins Leben und rief ihn zugleich zur Liebe. Gott schreibt der Menschheit des Mannes und der Frau die Berufung und folglich die Fähigkeit und die Verantwortung zur Liebe und zur Gemeinschaft ein". (Johannes Paul II.).
Die Konfrontation hat weder das letzte Wort, noch ist sie der entscheidende Faktor. Der Mensch ist nicht zum Konflikt verdammt. Sie sind in einer familiären Struktur der Gemeinschaft gebildet worden. Wahre Liebe erfordert, dass man sich dem anderen hingibt und den anderen in einer geduldigen Beziehung des Respekts und der aufrichtigen Zusammenarbeit annimmt.
Wahre Liebe schafft die Synthese
In Bezug auf Konflikte zwischen Arbeitnehmern und Arbeitgebern erinnerte Margaret Hale John Thornton einmal daran, dass "Gott hat uns geschaffen, damit wir gegenseitig voneinander abhängig sind. Am Ende, nach viel Leid und Demütigung, finden beide den Weg, Vorurteile und Unterschiede mit Zähigkeit und Weisheit zu überwinden und so die Verpflichtung der ehelichen Liebe einzugehen, ein Beweis dafür, dass es nach dem göttlichen Plan und mit Hilfe der Gnade möglich und gut ist, Konfrontationen zu überwinden, damit der Bund zwischen Mann und Frau Bestand hat.
UFV thematisiert das Problem der Einsamkeit in einer Online-Konferenz
An diesem Tag, der aus den Erfahrungen mit dem Multimediareport "Einsamkeit in Zeiten der Pandemie" hervorgegangen ist, werden drei Treffen zu diesem Thema stattfinden.
Die Einsamkeit ist eines der besorgniserregendsten sozialen Probleme in unserem Land, und den Daten zufolge ist sie weit davon entfernt, gelöst zu werden, sondern nimmt jedes Jahr zu.
In diesem Zusammenhang, morgen, Mittwoch, 24. März um 12:30 UhrStunden findet ein Tag statt, an dem über das, was die Studenten der Fakultät für Kommunikation der Universität Barcelona in den letzten Jahren gelernt haben, reflektiert wird. Universität Francisco de Vitoria die sich aus dem Multimediabericht ergeben haben. Einsamkeit in Zeiten der Pandemie"..
Der Tag wird aus drei Sitzungen bestehen. Der erste wird sich auf die Familie konzentrieren, der zweite auf die Bedeutung der Begleitung und der dritte auf das lebenswichtige Bedürfnis des Menschen nach Andersartigkeit und Körperkontakt.
Den ersten Dialog führen Elena Alderius, Leiterin des Zentrums für umfassende Familienförderung an der UFV, und David Santaballa, Student der frühkindlichen Erziehung. Beide werden über die Bedeutung der Familie nachdenken und über die möglichen Gründe, warum diese Institution heute mehr denn je in Gefahr ist.
Der Dialog über die Begleitung wird auch Beiträge von Maleny Medina, Direktorin des UFV Institut für Begleitungund Alejandro Carballo, Koordinator der Abteilung für UFV Sozialaktion. Bei dieser Gelegenheit wird auf die Bedeutung einer guten Begleitung hingewiesen, insbesondere in schwierigen Situationen, in denen der Mensch die nötige Unterstützung braucht, um Schmerzen, Leiden und andere Widrigkeiten zu überwinden.
Der Dialog über das Anderssein schließlich wird von Isidro Catela, Doktor der Informationswissenschaften und Professor für Ethik und Geisteswissenschaften an der UFV, und Mariana Reyes, einer mexikanischen Studentin der UFV, geführt. Beide werden das Bedürfnis des Menschen als Beziehungswesen nach anderen, nach einem Gefühl der Zugehörigkeit und nach körperlichem Kontakt untersuchen.
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Familias acompañando a Familias" gewinnt den Jaume-Brufau-Preis
Durch diese Initiative, die in der Haftanstalt entstanden ist, unterstützen sechzig Familien Hunderte von Haushalten, die am Rande der Gesellschaft leben.
Soziales Handeln Familien begleiten Familien ist einer der Preisträger des Jaume Brufau Award, mit dem die Universitat Abat Oliba CEU (UAO CEU) zeichnet Initiativen, Institutionen oder Einzelpersonen aus, die sich durch ihren Einsatz für die Menschenwürde und das Gemeinwohl auszeichnen.
Das Netzwerk entstand im vergangenen Jahr, als sich drei Familien, die zur Gemeinschaft der Menschen gehören, um die Solidarität und die pastorale Tätigkeit der Pfarrkirche Santa Anna in Barcelona begann eine Arbeit, bei der der "Hilfeschrei" vieler Menschen erhört wurde.
Die Philosophie dieser Initiative ist es, "Verbindungen auf allen Ebenen zu schaffen", erklärt einer ihrer Förderer, Jorge Martínez Lucena. Beziehungen sind der Schlüssel zu diesem Projekt. Der Einstieg, so erklären sie, ist die Verteilung von Lebensmittelboxen (etwa 140 für rund 500 Haushalte), aber die Lebensmittel sind nur "der Vorwand", um einen Raum des Vertrauens zu schaffen, der vielen fehlt. "Durch eine Beziehung kann man viel mehr helfen als mit Lebensmitteln".
Vom Essengeben zur Freundschaft
Die Bindung erfolgt in Form von Telefongesprächen, WhatsApp-Nachrichten, Hilfe bei Behördengängen oder Arztterminen. Und so geht es weiter bis zu dem Zeitpunkt, an dem die Bande so eng werden, dass sie zu gemeinsamen Familienaktivitäten führen. "Ein Nigerianer, den ich vor ein paar Monaten kennengelernt habe, hat mich gerade zum Paten seines Sohnes gemacht", sagt Martínez Lucena. Ein Hilfsnetz, das in den letzten Monaten gewachsen ist, sowohl was die Zahl der ehrenamtlich tätigen Familien als auch die Art der Probleme angeht, die behandelt werden.
Derzeit helfen sechzig ehrenamtliche Familien vielen anderen auf unterschiedliche Weise und ergänzen damit die Arbeit der Pfarrei Santa Anna, die sich vor allem um Obdachlose kümmert. In diesen Monaten hat sich auch die Art der Probleme verändert, mit denen dieses Netzwerk von Familien konfrontiert war. Während in der ersten Anstalt viele der Hilfesuchenden aus der Welt der Prostitution stammten, der ein Riegel vorgeschoben wurde, finden sich in dem Programm nun "viele südamerikanische und afrikanische Familien". Die Anfragen nehmen zu, aber auch die Hoffnung und die Solidarität, wie Martínez Lucena betont: "Wenn wir um etwas bitten, reagieren die Menschen viel mehr als erwartet".
Familien begleiten Familien" arbeitet auf recht informelle Art und Weise. Jede Familie hat Familien oder Personen zugewiesen, die sie unterstützen soll, und ein Großteil der Koordinierung erfolgt über zwei WhatsApp-Gruppen: eine, um den Transport der Partien zu koordinieren, und die andere, um auf die entstehenden Bedürfnisse aufmerksam zu machen.
Jaume Brufau-Preis
Mit dem Jaume Brufau-Preis wird nicht nur die Arbeit von "Familien begleiten Familien" hervorgehoben, sondern auch an die Figur des Mn. Jaume Brufauder viele Jahre lang der Konsiliar der UAO CEU war. Der Preis wurde auch posthum an den Professor für Psychologie an der UAO CEU verliehen, Francesca Higueras.
Vor ein paar Jahren wurde der Ausdruck Elternstift bezeichnet das Passwort, mit dem Eltern den Zugang zu bestimmten Fernsehkanälen für ihre Kinder sperren können. Eine Maßnahme zum Schutz von Minderjährigen vor Inhalten, die für ihre Reife und Bildung schädlich sind. Mit diesem Hinweis und unter demselben Namen schlug das regionale Bildungsministerium der Region Murcia vor, dass Eltern entscheiden können, dass ihre Kinder bestimmte Bildungsinhalte nicht erhalten sollen, wenn sie diese nicht für angemessen halten, weil sie ihren moralischen oder religiösen Überzeugungen widersprechen.
In diesen Tagen, nach dem gescheiterten Misstrauensantrag in der Region Murcia, ist die so genannte "Elternnadel" wieder in den Medien, als eines der Druckmittel zur Unterstützung oder Nichtunterstützung des genannten Antrags.
Über den politischen Kampf und die konkrete politische Maßnahme hinaus ist das Thema von großer Bedeutung. Das erinnert uns an den berühmten Satz von Minister Celaá: "Wir dürfen auf keinen Fall glauben, dass Kinder ihren Eltern gehören". Und das wirft eine tiefgreifende Debatte auf: letztlich, Wer ist für die Erziehung der Kinder zuständig?
Es stimmt zwar, dass ein Kind niemandem gehört, aber es stimmt auch, dass die Eltern angesichts seiner Reife die Pflicht und das Recht haben, es zu erziehen.
Javier Segura
Um die berühmte Aussage der Bildungsministerin aufzugreifen, ist es klar, dass das Kind niemandem gehört. Sie ist eine unantastbare Person und geht niemanden etwas an. Es gehört nicht zu seinen Eltern. Noch viel weniger vom Staat. Es stimmt zwar, dass ein Kind niemandem gehört, aber es stimmt auch, dass die Eltern in Anbetracht des Reifegrads, in dem es sich befindet, die Pflicht und das Recht haben, es zu erziehen, bis es seine Reife als Person erreicht hat. Der Staat, der das gesamte Bildungssystem zu koordinieren und umzusetzen hat, spielt in der Bildung eine untergeordnete Rolle, die gewissermaßen von den Familien selbst delegiert wird.
Diejenigen, die dafür eintreten, dass Kindern Inhalte vermittelt werden sollten, die mit diesen moralischen Fragen in Zusammenhang stehen, berufen sich auf Artikel 26 über Bildung der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte, in dem vom Recht des Kindes auf eine umfassende Bildung die Rede ist. Ihrer Ansicht nach kann keinem Kind der Zugang zu diesen Inhalten verwehrt werden, weil damit eine wesentliche Ausbildung entzogen würde. Es ist das "höhere Wohl" des Kindes, das verteidigt werden muss. Und die Familien konnten sich dem nicht widersetzen. Die Vermittlung dieser Ideen an die Schüler ist nach dieser Vision keine Indoktrination, sondern Bildung, um bessere Menschen für eine bessere und gerechtere Welt zu schaffen.
Im vorliegenden Fall sind die Inhalte stark ideologisch geprägt und werden aus einem bestimmten Blickwinkel heraus vermittelt. Diejenigen, die diese Inhalte verteidigen, sind der Ansicht, dass es notwendig ist, dass Kinder diese Kriterien übernehmen (Befürwortung von Abtreibung, Euthanasie, Homosexualität, sexuelle Beziehungen in jungen Jahren...), und sind zutiefst davon überzeugt, dass Eltern, die ihre Kinder nicht auf diese Weise erziehen, ihnen einen schweren Schaden zufügen.
Wie man unschwer erkennen kann, handelt es sich dabei nicht um ein kleines Problem. Wir sollten uns nicht von so zweideutigen Begriffen wie "das Wohl des Kindes" in die Irre führen lassen. Und wir müssen uns darüber im Klaren sein, welche Art von Ideen wir den Kindern vermitteln wollen. Das LOMLOE, daran besteht kein Zweifel, hat die pädagogische Absicht, diese Vision der Realität zu fördern, auch wenn die Familien sie nicht teilen. Und zwar als Querschnittsaufgabe in allen Fächern und speziell in dem neuen Fach Erziehung zu staatsbürgerlichen und ethischen Werten.
Die Gender-Ideologie hat sich in unserer Gesellschaft über eine Vielzahl von Kanälen bemerkbar gemacht, und die Schule ist nur einer davon.
Javier Segura
Aber seien wir ehrlich und erkennen wir an, dass die Gender-Ideologie in unserer Gesellschaft über eine Vielzahl von Kanälen Einzug gehalten hat, und dass die Schule nur ein weiterer ist, und nicht gerade derjenige, der den größten Einfluss auf die Bildung unserer jungen Menschen hat. In diesem Sinne ist die Arbeit, die von den Familien geleistet werden muss, viel schwieriger. Es ist richtig, dass die Familien auf die Inhalte achten müssen, die ihre Kinder erhalten, und sie müssen sie der zuständigen Behörde melden, wenn sie feststellen, dass sie unangemessen sind oder ihren moralischen und religiösen Überzeugungen widersprechen. Aber es ist wichtig, dass es eine positive Erziehung gibt, der es gelingt, eine ganzheitliche Sicht der menschlichen Person, der Sexualität, der Liebe zwischen Mann und Frau zu vermitteln. Und die Kirche hat dabei eine grundlegende Rolle zu spielen. Ich glaube, dass dies das Wichtigste in diesem authentischen Kulturkampf ist.
Und was ist mit dem "Elternstift"? Ich bin der Meinung, dass die Bildungsverwaltung eine Ideologisierung in den Schulen verhindern sollte, indem sie eine möglichst unvoreingenommene und neutrale Meinung zu diesen Inhalten vertritt, wenn sie vorgeschlagen werden. Die Eltern sollten dafür sorgen, dass dies der Fall ist, und den Schulbehörden melden, wenn diese Regeln nicht eingehalten werden.
Der Kampf für eine ideologiefreie Bildung für alle ist Teil dessen, was wir jetzt für eine echte bildungspolitische und soziale Erneuerung brauchen.
Seit dem akademischen Jahr 2010-2011 ist er Lehrbeauftragter in der Diözese Getafe. Zuvor hatte er diesen Dienst sieben Jahre lang (2003-2009) im Erzbistum Pamplona und Tudela ausgeübt. Gegenwärtig verbindet er diese Arbeit mit seinem Engagement in der Jugendarbeit und leitet die öffentliche Vereinigung der Gläubigen "Milicia de Santa María" und die Bildungsvereinigung "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN', dessen Präsident er ist.
Wie sieht die religiöse Situation in Spanien aus und was sind die Aufgaben für die Neuevangelisierung?
Spanien bewegt sich auf ein zunehmend säkularisiertes Umfeld und eine zunehmend polarisierte religiöse Situation zu, wobei die religiöse Praxis abnimmt. Der Autor gibt einen Überblick über diese Trends und stellt einige Herausforderungen für die kommenden Jahrzehnte vor.
Das Centro de Investigaciones Sociológicas führt monatliche Umfragen durch, die es "Barometer" nennt. Sie enthalten zwei Fragen zur Religion: Wie definieren Sie sich in religiösen Fragen: praktizierender Katholik, nicht praktizierender Katholik, Anhänger einer anderen Religion, Agnostiker, Indifferenter oder Nicht-Gläubiger oder Atheist? Und nur diejenigen, die sich in religiösen Fragen als Katholiken oder Gläubige einer anderen Religion definieren: Wie oft besuchen Sie die Messe oder andere religiöse Veranstaltungen, mit Ausnahme von Anlässen, die mit gesellschaftlichen Zeremonien zusammenhängen, z. B. Hochzeiten, Kommunionen oder Beerdigungen?
Die religiöse Situation in Spanien
Vergleicht man die Antworten auf diese Fragen in den letzten Jahren, so zeigen sich folgende Tendenzen:
Die Zahl der Spanier, die sich als nicht religiös bezeichnen (Atheisten, Agnostiker oder Indifferente), steigt.
Andererseits ist ein leichter Anstieg der praktizierenden Katholiken zu verzeichnen. Sie hören auf, eine u-förmige Linie zu zeichnen (mit Spitzen in der Kindheit und im Alter und einem langen Tal zwischen den beiden Lebensabschnitten), und beginnen, eine flache Linie über den gesamten Altersbereich zu bilden, die langsam, aber gleichmäßig ansteigt. Derselbe Trend spiegelt sich in einer weiteren aktuellen Umfrage der Pew Reseach Center50% derjenigen, die Religion für wichtig halten, haben sie während der Pandemie verstärkt: das entspricht 16% der Spanier.
Und schließlich ist die Zahl der nicht praktizierenden Katholiken rückläufig.
Projektionen
Wenn sich die derzeitigen statistischen Trends fortsetzen, werden wir in Spanien (und in Europa im Allgemeinen) auf eine Polarisierung in religiösen Fragen zusteuern. Im Jahr 2050 ist es möglich, dass etwa 75% der Spanier nicht religiös sind und 25% praktizieren werden. Natürlich gibt es Faktoren, die diese Projektionen verändern können, wie z. B. die Einwanderung: Es reicht schon, wenn man bedenkt, dass Afrika im 21. Jahrhundert von 800 Millionen auf 4 Milliarden Einwohner anwachsen wird, während Europa bei etwa 600 Millionen bleiben und Spanien seine Bevölkerung fast halbieren wird. Die Bedeutung der Religiosität auf dem afrikanischen Kontinent ist hinlänglich bekannt, auch wenn ihre Widerstandsfähigkeit gegenüber dem vom Westen exportierten Konsumindividualismus noch zu wünschen übrig lässt.
Die Diktatur des Relativismus
Diese Situation einer praktizierenden Minderheit hat für das Christentum sehr positive Aspekte, denn noch nie war die Kirche so unabhängig von der weltlichen Macht, noch war der Glaube der Gläubigen so sehr auf Vernunft und mystische Erfahrung gegründet.
Aber wenn wir uns fragen, wie die Beziehung zwischen dieser Mehrheitskultur ohne Gott und der christlichen Minderheit aussehen wird, sind die Aussichten nicht so positiv.
Die Kirche ist mit ihren Lehren in skandalöser Weise kulturfeindlich.
Der Relativismus ist eine Verneinung der Metaphysik. "Gut" bedeutet "nützlich", ohne weitere ethische Überlegungen. Diese Verleugnung moralischer Grundsätze ist offensichtlich verlockend. Außerdem geschieht dies im Namen von Wissenschaft und Toleranz. Der Relativismus ist so imposant, dass er als "Diktatur" bezeichnet wurde. Man denke nur an das Social Engineering des LGTBI-Kollektivs, das Gesetze, Bildungsprogramme, die Medien, die Freizeitindustrie... und sogar Handelsverträge durchdringt.
Die Kirche ist mit ihren Lehren in skandalöser Weise kulturfeindlich. Es wird ihr vorgeworfen, intolerant und obskurant zu sein. Es ist politisch korrekt, in seinen Widersprüchen zu schwelgen und seine Tugenden zu verschweigen. Die freie Meinungsäußerung, der Status des öffentlichen Interesses, die Teilnahme am gesellschaftlichen Leben oder die Ausübung des Rechts auf Verweigerung aus Gewissensgründen durch Katholiken werden zunehmend schikaniert.
Für die Kirche zeichnet sich eine "märtyrerische" Zukunft ab. Auch wenn sie im 21. Jahrhundert neue Verfahren anwendet, hat das Martyrium die Kirche seit ihrem Ursprung, Jesus von Nazareth, begleitet. Sie ist ein Mittel der Läuterung und ein Zeugnis des Glaubens: Wenn die Worte ihre Überzeugungskraft verloren haben, bleiben nur noch Kohärenz und Glück. Es ist wahrscheinlich, dass die christliche Gemeinschaft noch mehr schrumpfen wird, als die Umfragen derzeit vorhersagen, aber dass das Zeugnis dieser kleinen Gruppe einen neuen christlichen Frühling bringen wird. So schrieb Tertullian bereits 197: Das Blut der Märtyrer ist der Same der Christen.
Die Autophagie des Relativismus
Aber Relativismus ist nicht nur intolerant, er ist auch selbstzerstörerisch. Das relativistische Subjekt ist ein Experte für Gesundheit, Technik, Sexualität, Ernährung, Mode, Dekoration, Reisen, Hotels, Autos und Sport. Aber er ignoriert den tiefen Sinn für die Realität, die moralische Dimension der Existenz und starke persönliche Beziehungen. Mit anderen Worten, ein "homo consumens", ein Hedonist.
Jeden Tag wird in den Nachrichten von schweren sozialen Missständen berichtet, die durch diese Kultur verursacht werden: das Scheitern der Ehe und der Geburtenrückgang, häusliche Gewalt, Schulversagen, individualistische Gleichgültigkeit, Korruption, Ungerechtigkeit, Massenmigration, Neurosen, Selbstmord... Der Relativismus erzeugt Probleme, die er nicht zu lösen vermag, weil er ihre moralischen Wurzeln nicht erkennt und sich auf die Behandlung von Symptomen beschränkt.
Das demokratische System selbst befindet sich in einer Krise. In diesen Tagen erleben wir Debatten über die Grenzen der Meinungsfreiheit, den subjektiven Wunsch bei der Geschlechtszuweisung, die Leihmutterschaft, Straßenproteste, die nationale Selbstbestimmung, die Einmischung der Exekutive in die Judikative... An der Wurzel dieser politischen Spannungen steht eine materialistische Anthropologie. Die Demokratie wird dann zu einem System der Ausweitung der subjektiven Rechte des Einzelnen. Ein unbegrenzter und unhaltbarer narzisstischer Individualismus.
Kleine offene Gruppen
Angesichts dieser totalitären und selbstzerstörerischen Tendenz der Postmoderne werden den Christen verschiedene "Optionen" angeboten. Die eine, "benediktinisch" genannt, befürwortet einen Neuanfang von kleinen Gruppen von Gläubigen (von einer Pfarrei bis zu einem Literaturclub), die sich zu einer neuen christlichen Kultur ausbreiten, so wie Zellen ein Gewebe bilden. Eine andere, die als "gregorianisch" bezeichnet wird, spricht sich dafür aus, dass Christen kreative Minderheiten bilden, die sich an öffentlichen Foren der philosophischen und politischen Diskussion beteiligen, um das Licht des Glaubens zu verbreiten. Eine andere, die "Escrivá" genannt wird, befürwortet die persönliche Anwesenheit von Christen in den Strukturen der Gesellschaft, um sie mit dem christlichen Geist zu beleben.
Sicherlich sind diese und andere mögliche Optionen komplementär. Was nicht möglich ist, ist, dass die Kirche zu einer sauberen, von den Menschen getrennten Struktur oder zu einer Gruppe von Selbstselektoren werden, die sich selbst betrachten(Papst Franziskus). Im Gegenteil, die christlichen Minderheiten müssen allen Menschen und der gesamten Gesellschaft gegenüber offen sein. Auch "nicht praktizierende Christen" sind "gläubig". Und die "Nicht-Religiösen" haben ihre Dramen, Gründe und Tugenden. Bei jedem Menschen gibt es viel zu lernen und viel zu versuchen, ihm zu helfen.
Kurz gesagt, wir müssen uns von einer Kirche der Aufrechterhaltung, die sich darauf beschränkt, jeden Sonntag eine hypokalorische geistliche Diät zu verabreichen, zu einer Kirche der Nachfolge entwickeln, in der wir uns bewusst werden, dass "Christ" gleichbedeutend ist mit "Jünger" und "Apostel", mit allem, was dies in Bezug auf intellektuelle Bildung und geistliche Erfahrung bedeutet. Der Kanadier James Mallon hat in einem Buch mit dem Titel Eine göttliche Erneuerungerklärt, wie er diesen Wandel in seinen Kirchengemeinden herbeigeführt hat.
Agenda 2050
Abschließend möchte ich auf drei Aufgaben hinweisen, die die Kirche gegenwärtig zu bewältigen hat. Eine Art "Agenda 2050" für die Neuevangelisierung, die von den letzten Päpsten gefördert wurde.
Ein neuer Gesellschaftsvertrag
Das liberale demokratische System befindet sich in der Krise, weil es sich zu einer Technokratie entwickelt hat, die im Dienste der unbegrenzten Ausweitung der subjektiven Rechte des Einzelnen steht. Ein intoleranter und unhaltbarer Narzissmus.
Es muss ein politisches System wiederhergestellt werden, das die Trennung von Legislative, Exekutive und Judikative, die Achtung der Minderheiten und nicht nur der Mehrheitsverhältnisse sowie die Gewissensfreiheit gewährleistet.
Christen haben ein transzendentes Fundament und eigene gesellschaftlich relevante Tugenden, unabhängig davon, ob sie gläubig sind oder nicht.
Wir brauchen einen "Gesellschaftsvertrag", der auf der Würde der Person und den aus der menschlichen Natur abgeleiteten moralischen Werten beruht. Eine "Kultur der Begegnung", wie sie von Papst Franziskus in Kapitel 6 der Enzyklika Fratelli tutti.
Anstatt der Weltregierung, auf die wir mit Sicherheit zusteuern, misstrauisch gegenüberzustehen, sollten wir - so gut es geht - versuchen, dafür zu sorgen, dass sie diesen demokratischen Regeln entspricht.
Wir Christen haben ein transzendentes Fundament und unsere eigenen Tugenden von großer gesellschaftlicher Relevanz, unabhängig davon, ob wir gläubig sind oder nicht. Aus diesem Grund hat Benedikt XVI. den Agnostikern unserer Zeit vorgeschlagen, über den öffentlichen Raum nachzudenken als ob Gott existieren würde.
Beitrag zum Gemeinwohl
Es ist absehbar, dass sich in dem Maße, in dem die Abschaffung des Christentums vollzogen wird, eine Religiosität der Gesellschaft, ein säkularer Humanismus, der sich auf Technik, experimentelle Rationalität und Natur stützt, durchsetzen wird.
Die Christen müssen die Beweislast dafür tragen, dass es etwas Größeres, Tieferes und Schöneres gibt als den säkularen Humanismus.
Die Katholiken müssen sich mit anderen Bürgern an der Suche nach dem Gemeinwohl beteiligen. Unsere Vorschläge in Bereichen wie Gesundheit, Familie, Bildung, Wirtschaft, Freiheit, Information oder Umwelt werden oft alternativ sein, aber sie müssen auf der im öffentlichen Forum anerkannten argumentativen Rationalität beruhen. Wir müssen dazu beitragen, die axiologischen Koeffizienten des demokratischen Prozesses allein durch die Kraft der Wahrheit selbst zu gestalten.
Die Christen müssen die Beweislast dafür tragen, dass es etwas Größeres, Tieferes und Schöneres gibt als den säkularen Humanismus.
Mystische Spiritualität
Covid wird bestehen. Die emblematischen Krankheiten unserer Zeit sind neurologisch: Verkrüppelung durch BurnoutDer Säkularismus tut dem Menschen Gewalt an. Aus diesem Grund tritt der Westen in eine "postsäkulare" Ära ein. Die 50% derjenigen, die sich als nicht religiös bezeichnen, halten sich dennoch für spirituell. Heute breitet sich eine gewisse nicht-institutionelle Spiritualität aus, die Meditationsübungen, neophilosophische Lektüre, die uns lehrt, uns an den kleinen Dingen zu erfreuen, entspannende Musik, Kontakt mit der Natur und sogar den Jakobsweg umfasst.
Heute breitet sich eine gewisse nicht-institutionelle Spiritualität aus, die Meditationsübungen, neophilosophische Lektüre, die uns lehrt, uns an den kleinen Dingen zu erfreuen, entspannende Musik und Kontakt mit der Natur umfasst.
Wir Christen praktizieren und bieten eine besondere Spiritualität an: eine persönliche Beziehung zu Christus. Ein Dialog der Freiheiten, der jeden Solipsismus unendlich übertrifft und exklusive Horizonte für die tiefsten Sehnsüchte des menschlichen Herzens öffnet: eine gesunde und dauerhafte Liebe, Antworten auf die Fragen nach dem Sinn des Lebens, die transzendente Grundlage des Festes... Die Freundschaft mit Christus schenkt ein Glück, das gegen Schmerz und Widersprüchlichkeit gefeit ist. Die christliche Lehre und das christliche Verhalten sind ihre Folgen. Wie André Malraux prophezeite, wird das 21. Jahrhundert spirituell sein, oder es wird nicht sein".
"Es ist schade, dass in unserer entwickelten Welt das Leben es nicht verdient, bis zum Ende gepflegt zu werden".
Der Direktor der Päpstlichen Missionswerke in Spanien, José María Calderón, hat ein Kommuniqué herausgegeben, in dem er die Arbeit vieler Missionare mit unheilbar Kranken hervorhebt, die lehren, "dass sich das Leben lohnt, wenn es zum Dienst wird".
Die jüngste Verabschiedung des Euthanasiegesetzes wurde von Tausenden von Menschen abgelehnt, insbesondere von der katholischen Kirche und ihren Vertretern.
In diesem Zusammenhang hat der Direktor der spanischen Päpstliche Missionsgesellschaftender Priester José María Calderón wollte sich dieser Ablehnung mit einem Kommuniqué institutionell anschließen, in dem sie daran erinnert, wie "die Kirche mit ihren Missionaren sich bei vielen Gelegenheiten auf heroische Weise um viele Menschen kümmert, die an schrecklichen, unheilbaren, tödlichen Krankheiten leiden".
Calderón wies darauf hin, dass "die Missionare uns lehren, dass sich das Leben lohnt, wenn es sich in Dienst, in Sorge, in Hingabe an andere verwandelt, insbesondere an die Bedürftigsten und Benachteiligten".
Der Direktor des PMS in Spanien betonte außerdem, dass "es eine Schande ist, dass in unserer entwickelten Welt, in der es viel mehr materielle und gesundheitliche Ressourcen gibt, das Leben eines Menschen es nicht verdient, bis zum Ende gepflegt zu werden, und dass entschieden wird - als ob wir den Schlüssel zu Leben und Tod hätten - wann das Leben eines kranken Menschen keinen Wert oder Sinn mehr hat".
Calderón wollte auch betonen, dass "im Gegensatz zu dem enormen Wert, der dem Leben in vielen Kulturen, in denen unsere Missionare arbeiten, beigemessen wird, das Gesetz über Euthanasie und Sterbehilfe, das der spanische Kongress letzte Woche verabschiedet hat, ein weiterer Beweis dafür ist, dass der Mensch für unsere Gesellschaft nur insoweit einen Wert hat, als er nützlich ist, so dass den Leidenden das Leben genommen werden kann, anstatt sie zu begleiten und ihnen zu helfen, diese Momente in Frieden zu leben und sich geliebt zu fühlen".
Jose María Calderón dankte "der Kirche und den Missionaren, die in diesen fernen Ländern tätig sind, dafür, dass sie uns diese Lektion in Menschlichkeit und Nächstenliebe erteilt haben".
Die Eucharistie steht im Mittelpunkt. Von Irland bis Ecuador, die Hingabe ist immer lebendig.
Orte, die durch die Liebe zur Eucharistie miteinander verbunden sind: Das Nationalheiligtum Unserer Lieben Frau von Knock im Norden Irlands, der Internationale Eucharistische Kongress in Budapest, Ungarn, und der nächste Kongress in der Erzdiözese Quito, Ecuador.
Die Eucharistie steht im Mittelpunkt des Lebens der Kirche. Allzu oft laufen wir in der Hektik der Nachrichten über die Ereignisse in den verschiedenen christlichen Gemeinschaften - angefangen bei denen der Zentralkirche mit dem Papst und dem Heiligen Stuhl bis hin zur letzten Gemeinde in der Peripherie - Gefahr, dies zu vergessen.
Knock, Irland
Es genügt jedoch, ein wenig aufmerksam zu sein, um zu erkennen, dass das wirklich Wesentliche im Glaubensleben des Christen auch sein Fundament bleibt, und zwar vor allem auf der Ebene der Information. Dies gilt zum Beispiel für die kürzlich - am 19. März - erfolgte Erhebung des Nationalheiligtums Unserer Lieben Frau von Knock im Nordwesten Irlands zu einem Ort der besonderen eucharistischen und marianischen Verehrung.
Dort erschien 1879 die Jungfrau Maria, flankiert von den Figuren des heiligen Josef (rechts) und des heiligen Johannes des Evangelisten, mit einem einfachen Altar mit Kreuz und Lamm und anbetenden Engeln dahinter. Von diesem Moment an begann eine lange Andachtstradition als Ziel für Millionen von Pilgern, die wie die ersten Seher zwei Stunden lang ununterbrochen den Rosenkranz beten.
In einer Videobotschaft anlässlich der Erhebung des Heiligtums zu einem besonderen eucharistischen und marianischen Ort erinnerte Papst Franziskus daran, dass die Gottesmutter in Knock kein Wort spricht: "Doch ihr Schweigen ist auch eine Sprache, ja, die ausdrucksvollste Sprache, die uns gegeben ist. Ein Schweigen, das sich angesichts des Geheimnisses - der Unfähigkeit zu verstehen - vertrauensvoll "dem Willen des barmherzigen Vaters" überlässt.
Die Verantwortung, die die Kirche durch das Internationale Heiligtum der besonderen eucharistischen und marianischen Verehrung trägt, ist "groß", sagte der Papst zu den Pilgern: "Ihr verpflichtet euch, immer offene Arme als Zeichen der Aufnahme" für alle zu sein, indem ihr Liebe und Zeugnis verbindet. Die Kraft dieser Erfahrung kann nur aus dem "Geheimnis der Eucharistie" kommen, das uns dazu bringt, "unsere Berufung zu missionarischen Jüngern zu leben", wie es die Jungfrau Maria tat.
Erwartungen an Budapest
Nach diesen Themen ist die Vorfreude auf den nächsten Internationalen Eucharistischen Kongress groß, der vom 5. bis 12. September 2021 in Budapest (Ungarn) stattfinden wird und wegen der Pandemie bereits um ein Jahr verschoben wurde. Papst Franziskus versicherte seine Anwesenheit bei der Pressekonferenz nach seiner Rückkehr von seiner jüngsten Reise in den Irak.
Bereits 2019 hatte der Heilige Vater mit Blick auf diese Ernennung dazu aufgerufen, dafür zu beten, dass das Ereignis "Prozesse der Erneuerung" in den christlichen Gemeinschaften begünstigt.
Ungarn hat sehr tiefe christliche Wurzeln, und die Feier dieses internationalen Ereignisses soll eine Gelegenheit sein, "den Glauben der Gläubigen zu bestätigen, die Identität der christlichen Gemeinschaft durch eine neue Evangelisierung wiederherzustellen, die Gemeinschaft mit Christus und mit unseren Brüdern und Schwestern zu vertiefen, für die Versöhnung zwischen den Völkern zu arbeiten" und den Dialog zwischen den Christen zu stärken, so die Organisatoren selbst.
Nächster Halt: Quito, Ecuador
Eine weitere gute Nachricht im Zusammenhang mit den Internationalen Eucharistischen Kongressen war die vor zwei Tagen erfolgte Ankündigung der nächsten Etappe im Jahr 2024. Die 53. Andacht findet in der Erzdiözese Quito, Ecuador, anlässlich des 150. Jahrestages der Weihe des Landes an das Heiligste Herz Jesu statt. Die Veranstaltung zielt auch darauf ab, "die Fruchtbarkeit der Eucharistie für die Evangelisierung und die Erneuerung des Glaubens auf dem lateinamerikanischen Kontinent zu manifestieren", teilte das Päpstliche Komitee für Internationale Eucharistische Kongresse mit.
Drei völlig unterschiedliche Ziele, Irland, Budapest, Ecuador, vereint durch die Liebe und Hingabe Jesu in der Eucharistie, die zum Geschenk für jeden Menschen wird, in jedem Alter und in jedem Breitengrad, mit der Eucharistie im Mittelpunkt!
"Wir müssen Zeugnis ablegen von einem Leben, das im Dienst gegeben wurde".
Beim Angelus erinnerte der Heilige Vater daran, dass unser Zeugnis konkret werden muss, indem wir "Samen der Liebe säen, nicht mit Worten, die vom Winde verweht werden, sondern mit konkreten, einfachen und mutigen Beispielen".
An diesem fünften Fastensonntag und dem letzten Sonntag vor Palmsonntag sprach Papst Franziskus den Angelus von der Apostolischen Bibliothek aus, wegen der in Italien verhängten restriktiven Maßnahmen.
"Die Liturgie dieses fünften Fastensonntags", so begann der Heilige Vater, "verkündet das Evangelium, in dem der heilige Johannes eine Episode erzählt, die sich in den letzten Tagen des Lebens Christi, kurz vor seiner Passion, zugetragen hat (vgl. Joh 12,20-33)".
"Wir wollen Jesus sehen".
Er umschreibt den Abschnitt aus dem Evangelium und hebt die Bitte der Griechen hervor, Jesus zu sehen: "Als Jesus zum Passahfest in Jerusalem weilte, äußerten einige Griechen, die neugierig waren, was er tat, den Wunsch, ihn zu sehen. Sie kamen zu dem Apostel Philippus und sagten: "Wir wollen Jesus sehen" (V. 21). Philipp sagt es Andreas, und dann gehen sie gemeinsam zum Meister, um es ihm zu sagen. In der Bitte dieser Griechen können wir die Bitte sehen, die viele Männer und Frauen an jedem Ort und zu jeder Zeit an die Kirche und auch an jeden einzelnen von uns richten: 'Wir wollen Jesus sehen'".
Wenn sie stirbt, trägt sie viele Früchte
"Wie antwortet Jesus auf diese Bitte?", fragt Franziskus. Und er antwortet "auf eine zum Nachdenken anregende Weise. Er sagt: "Die Stunde ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht werde [...] Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und erstirbt, bleibt es allein; wenn es aber erstirbt, bringt es viel Frucht" (V. 23.24). Diese Worte scheinen der Bitte der Griechen nicht zu entsprechen. Sie gehen sogar noch weiter. In der Tat offenbart Jesus, dass er für jeden Menschen, der ihn suchen will, der verborgene Same ist, der bereit ist zu sterben, um viel Frucht zu bringen. Als wollte er sagen: Wenn ihr mich kennen und verstehen wollt, schaut auf das Weizenkorn, das in der Erde stirbt, schaut auf das Weizenkorn, das in der Erde stirbt. Kreuz".
Das Emblem des christlichen
Auf der Grundlage dieser Überlegungen stellt er fest, dass das Kreuz zum Symbol des Christen geworden ist: "Man könnte an das Zeichen des Kreuzes denken, das im Laufe der Jahrhunderte zum Symbol schlechthin der Christen geworden ist. Wer auch heute "Jesus sehen" will, vielleicht aus Ländern und Kulturen kommt, in denen das Christentum wenig bekannt ist, was sieht er als erstes? Was ist das häufigste Zeichen, das er findet? Das Kruzifix. In Kirchen, in den Häusern von Christen, sogar an ihrem eigenen Körper.
"Wichtig ist, dass das Zeichen mit dem Evangelium übereinstimmt: Das Kreuz kann nur Ausdruck der Liebe, des Dienens, der rückhaltlosen Hingabe sein: nur so ist es wirklich der "Baum des Lebens", des überreichen Lebens. Auch heute noch möchten viele Menschen, oft ohne es offen auszusprechen, "Jesus sehen", ihm begegnen, ihn kennenlernen. Dadurch wird uns die große Verantwortung der Christen und unserer Gemeinschaften bewusst.
Bereitstellung von Dienstleistungen
Der Papst erinnerte uns daran, dass der Herr in der Lage ist, Situationen, die trocken erscheinen, in Frucht zu verwandeln: "Auch wir müssen mit dem Zeugnis eines Lebens im Dienst antworten. Es geht darum, den Samen der Liebe zu säen, nicht mit Worten, die vom Winde verweht werden, sondern mit konkreten, einfachen und mutigen Beispielen. Dann sorgt der Herr mit seiner Gnade dafür, dass wir Frucht bringen, auch wenn der Boden aufgrund von Missverständnissen, Schwierigkeiten oder Verfolgungen dürr ist. Gerade dann, in der Prüfung und in der Einsamkeit, wenn der Same stirbt, geht das Leben auf, um zu gegebener Zeit reife Früchte zu tragen. In diesem Geflecht aus Tod und Leben können wir die Freude und die wahre Fruchtbarkeit der Liebe erfahren.
Abschließend betete Franziskus, "dass die Jungfrau Maria uns helfen möge, Jesus nachzufolgen, stark und glücklich auf dem Weg des Dienens zu gehen, damit die Liebe Christi in all unseren Haltungen aufleuchtet und immer mehr zum Stil unseres täglichen Lebens wird".
Das Jahr der "Amoris Laetitia-Familie" beginnt im Gefolge von Dublin
Das Hochfest des heiligen Josef markiert den Beginn des "Familienjahres Amoris Laetitia", das Papst Franziskus fünf Jahre nach seinem Apostolischen Schreiben über die Freude und die Schönheit der Familie ausgerufen hat.
Der Heilige Vater hat die Ankündigung beim Angelus am 27. Dezember letzten Jahres, dem Fest der Heiligen Familie, bekannt gegeben: "Das heutige Fest lädt uns zum Beispiel ein, mit der Familie zu evangelisieren, indem es uns erneut das Ideal der ehelichen und familiären Liebe vor Augen führt, wie es im Apostolischen Schreiben 'Die Familie und die Ehe', das am 27. Dezember letzten Jahres veröffentlicht wurde, betont wurde.Amoris Laetitiadessen Verkündung sich am 19. März zum fünften Mal jährt. Und es wird ein Jahr des Nachdenkens über dasAmoris Laetitiaund es wird eine Gelegenheit sein, den Inhalt des Dokuments zu vertiefen.
In der Folge konkretisierte der Papst den Vorschlag und lud die gesamte Kirche ein, dieses Jahr, das mit dem 10. Welttreffen der Familien am 26. Juni 2022 in Rom abschließt, "zu einem erneuerten und kreativen pastoralen Impuls zu machen, um die Familie in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit von Kirche und Gesellschaft zu stellen".
Dies sagte er beim Angelus am vergangenen Sonntag, dem 14. März, in dem er die Gläubigen zum Gebet aufforderte, "damit jede Familie in ihrem Haus die lebendige Gegenwart der Heiligen Familie von Nazareth spürt, die unsere kleinen häuslichen Gemeinschaften mit aufrichtiger und großherziger Liebe erfüllt, einer Quelle der Freude auch in Prüfungen und Schwierigkeiten".
Wie omnesmag.com berichtet, gehören zu den Zielen des Besonderen Jahres: die Familien zu Protagonisten der Familienpastoral zu machen; die jungen Menschen zu sensibilisieren der Bedeutung der Ausbildung in der Wahrheit der Liebe und der Selbsthingabe, mit Initiativen, die darauf ausgerichtet sind; undErweiterung des Blickwinkels und des Handelns in der Familienpastoral zu einem Querschnittsthema werden, das Ehepartner, Kinder, Jugendliche, ältere Menschen und fragile Familiensituationen einschließt.
Vor zwei Tagen wies der Präfekt des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben, Kardinal Kevin J. Farrell, bei der Pressekonferenz zur Präsentation darauf hin, dass "es mehr denn je an der Zeit ist, ein ganzes Pastoraljahr der christlichen Familie zu widmen, weil es eine Quelle der Freude und der Hoffnung ist, der Welt den Plan Gottes für die Familie zu präsentieren; es ist wirklich eine gute Nachricht!"
"Wir müssen uns um ihn kümmern" (Krakau)
Die Ermahnung Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) wurde von Papst Franziskus auf dem Höhepunkt des Jubiläums der Barmherzigkeit am 19. März 2016, dem Hochfest des Heiligen Josef, unterzeichnet. Kurz darauf besuchte der Papst den Weltjugendtag in Krakau (Polen), dem Geburtsort des heiligen Johannes Paul II., nachdem der Weltjugendtag 2013 in Brasilien stattfand.
Ihre Botschaften können auf den offiziellen Webseiten des Heiligen Stuhls eingesehen werden. Hier sind einige signifikante Anekdoten, die die Ankündigung dieses besonderen Jahres illustrieren können.
Es geschah im Erzbistum Krakau, kurz vor Beginn des Weltjugendtags. Der Heilige Vater stand auf dem Balkon und begrüßte eine große Gruppe junger Leute. Sie erzählten ihm, dass sich unter ihnen mehrere Jungvermählte und junge Ehepaare befanden. Und in dem improvisierten Gespräch sagt er zu ihnen:
"Sie sagen mir, dass viele von Ihnen Spanisch verstehen. Ich werde also auf Spanisch sprechen (...) Wenn ich jemanden treffe, der heiratet, einen jungen Mann, der heiratet, ein Mädchen, das heiratet, dann sage ich ihnen: "Das sind die, die Mut haben! Denn es ist nicht leicht, eine Familie zu gründen. Es ist nicht leicht, sich für immer zu verpflichten. Man muss Mut haben. Und ich gratuliere Ihnen, denn Sie haben Mut.
Der Heilige Vater war sich der hohen Zahl von Ehen bewusst, die zerbrechen, obwohl sie mit dem Versprechen ewiger Liebe begonnen haben, und er fuhr fort:
"Manchmal fragen mich die Leute, wie sie sicherstellen können, dass die Familie immer vorankommt und die Schwierigkeiten überwindet. Ich schlage vor, dass sie immer drei Worte üben, die drei Haltungen ausdrücken, denn im Eheleben gibt es Schwierigkeiten: Die Ehe ist etwas so Schönes, so Schönes, dass wir sie pflegen müssen, denn sie ist für immer. Und die drei Worte sind: Erlaubnis, Dank und Vergebung.
Der Papst erklärte ihnen weiter, dass sie sich nicht im täglichen Miteinander verzetteln, ein "Gefühl der Dankbarkeit" pflegen und sich gegenseitig sagen sollen Dankeschön".Er betonte, wie wichtig es ist, Fehler zu erkennen und sich zu entschuldigen, "denn um Vergebung zu bitten, tut sehr gut". Abschließend erinnerte Franziskus sie daran, dass sie bei Problemen oder Streitigkeiten, "Beende niemals den Tag, ohne Frieden zu schließen".
Familien ermutigen
In einer Videobotschaft zum 9. Weltfamilientreffen, das 2018 in Dublin stattfand, sprach der Heilige Vater über die Bedeutung von Welttreffen für die Familie und die Schwierigkeiten, denen Ehen und Familien heute begegnen:
"Wie Sie wissen, ist das Welttreffen eine Feier der Schönheit von Gottes Plan für die Familie; es ist auch eine Gelegenheit für Familien aus allen Teilen der Welt, sich zu treffen und sich gegenseitig dabei zu unterstützen, ihre besondere Berufung zu leben. Familien stehen heute vor vielen Herausforderungen in ihrem Bemühen, treue Liebe zu verkörpern, Kinder mit gesunden Werten heranzuziehen und in der weiteren Gemeinschaft ein Sauerteig der Freundlichkeit, Liebe und gegenseitigen Fürsorge zu sein. Sie wissen das alles.
Später richtete er ermutigende und hoffnungsvolle Worte auch an die Jugendlichen und Großeltern: "Ich hoffe, dass dieser Anlass eine Quelle der Ermutigung für Familien aus der ganzen Welt sein kann, insbesondere für die Familien, die in Dublin anwesend sein werden, um uns daran zu erinnern, welch wichtige Rolle die Familie im Leben der Gesellschaft und beim Aufbau einer besseren Zukunft für die jungen Menschen spielt. [Dieses Treffen wird uns daran erinnern, dass die Familie eine wichtige Rolle im Leben der Gesellschaft und beim Aufbau einer besseren Zukunft für die jungen Menschen spielt. Die jungen Menschen sind die Zukunft! Es ist sehr wichtig, junge Menschen auf die Zukunft vorzubereiten, sie heute, in der Gegenwart, vorzubereiten, aber mit den Wurzeln der Vergangenheit: junge Menschen und Großeltern. Das ist sehr wichtig.
In Dublin, auch Vergebung
Am Nachmittag des 25. August versammelten sich vor mehr als siebzigtausend Familien im Stadion Croke Park Bei dem Treffen in Dublin sprach der Papst von der Kirche als der Familie der Kinder Gottes. "Eine Familie, in der wir uns mit denen freuen, die sich freuen, und wir weinen mit denen, die leiden oder vom Leben niedergeschlagen sind. Eine Familie, in der wir füreinander sorgen, weil Gott, unser Vater, uns alle in der Taufe zu seinen Kindern gemacht hat".
Und er verwies auf Vergebung und Barmherzigkeit: "Ich spreche gerne von den Heiligen 'nebenan', von all den einfachen Menschen, die Gottes Gegenwart im Leben und in der Geschichte der Welt widerspiegeln. [...] Die Berufung zur Liebe und zur Heiligkeit", fügte der Pontifex hinzu, "ist im Stillen in den Herzen all jener Familien gegenwärtig, die Liebe, Vergebung und Barmherzigkeit anbieten, wenn sie sehen, dass es nötig ist, und sie tun es im Stillen, ohne in die Trompete zu blasen".
Zu den Zeugnissen von Familien aus fünf Kontinenten, insbesondere dem Vergebungszeugnis von Felicité, Isaac und Ghislain aus Burkina Faso, sagte Papst Franziskus: "Vergebung ist ein besonderes Geschenk Gottes, das unsere Wunden heilt und uns den anderen und ihm näher bringt. Kleine und einfache Gesten der Vergebung, die jeden Tag erneuert werden, sind das Fundament, auf dem ein solides christliches Familienleben aufgebaut ist.
In diesem Sinne sagte Kardinal Farrell, der zusammen mit dem Papst in Dublin weilte, gestern: "Wir beginnen dieses Jahr mit dem Bestreben, gegenüber den Familien eine väterliche Haltung einzunehmen, wie wir sie vom heiligen Josef lernen, eine Väterlichkeit, die aus Aufnahme, Stärke, Gehorsam und Arbeit besteht. Gleichzeitig wollen wir versuchen, mehr und mehr eine 'Mutterkirche' für die Familien zu sein, zärtlich und aufmerksam für ihre Bedürfnisse, fähig zuzuhören, aber auch mutig und immer fest im Heiligen Geist".
Die Sorgen und Freuden des heiligen Josef zeigen den unermesslichen Glauben des heiligen Josef und wie er sich dadurch mit dem Willen Gottes identifizieren konnte.
In diesen Monaten haben wir uns mit den verschiedenen Facetten des Heiligen beschäftigt, dem wir dieses Jahr 2021 widmen, einem Mann, der vor allem ein Mann des Glaubens ist. Eine Seele, die eine Reihe von Leiden und Freuden erlebt hat - die jener frommen Tradition den Namen geben, sie als Ganzes zu betrachten - und die sich dadurch mit dem Willen Gottes für sie zu identifizieren wusste. Kurzum, er wusste, wie man seinen Glauben ausübt.
In dem apostolischen Schreiben heißt es Patris CordeSogar durch Josephs Ängste hindurch geht Gottes Wille, seine Geschichte, sein Plan. So lehrt uns Josef, dass der Glaube an Gott auch beinhaltet, dass er auch durch unsere Ängste, unsere Schwächen und unsere Schwachheit hindurch handeln kann".
Leiden und Freuden des Heiligen Josef
Diese Ängste oder Schmerzen würden jedoch mit Freuden belohnt werden, denn die Liebe Gottes belohnt und anerkennt immer die Haltung der Seele, die in der Ausübung des empfangenen Glaubens sich selbst aufgibt und auf ihn vertraut.
Wir gehen nun dazu über, die Sorgen und Freuden des heiligen Patriarchen zu kommentieren, eine wirksame Demonstration des Glaubens, der ihn in seinem Leben hier auf Erden begleitet hat.
Erster Schmerz und erste Freude
Erster Kummer (Mt 1, 18): Als seine Mutter Maria mit Josef verlobt war, wurde sie, noch bevor sie zusammenlebten, durch den Heiligen Geist in ihrem Schoß empfangen. // Erste Freude (Mt 1,20-21): Der Engel des Herrn erschien ihm im Traum und sagte: Josef, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria zur Frau zu nehmen; denn das Kind, das in ihr empfangen wird, ist vom Heiligen Geist. Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen..
Bevor sie zusammenlebten, geschah es, dass Maria in einem Zustand zurückgelassen wurde. Dies verursachte den Schmerz eines Mannes, der sich dank seines Glaubens an den Willen Gottes und seiner guten Taten, obwohl er verzweifelt war, dem Willen dessen überließ, der die Ankunft Jesu in der Welt auf diese Weise geplant hatte. Eine geheimnisvolle und menschlich unerklärliche Art und Weise in den Augen des rechtmäßigen Gatten der Heiligen Jungfrau, des Heiligen Josef.
Zweiter Schmerz und Freude
Zweiter Kummer (Joh 1,11): Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf.// Zweite Freude (Lk 2,16): Sie eilten hin und fanden Maria, Josef und das Kind in der Krippe liegend..
Josef - und natürlich auch Maria - würde die Ablehnung, die Jesus erfuhr, schmerzen, denn viele seiner Zeitgenossen würden seine Heilsbotschaft nicht annehmen, sie würden ihn ignorieren. Doch er würde darauf vertrauen, dass dieser sein Sohn nicht mehr und nicht weniger als der vom Herrn verheißene Retter war. Seine Freude und Gelassenheit darüber, dass er bereits geboren und bereit war, seinen Erlösungsauftrag zu erfüllen, waren unermesslich.
Dritter Schmerz und Freude
Dritter Kummer (Lk 2, 21): Als die acht Tage für die Beschneidung verstrichen waren, nannten sie ihn Jesus, wie der Engel ihn genannt hatte, bevor er im Mutterleib empfangen wurde.// Dritte Freude (Mt 1,21): Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen..
Der jüdische Ritus der Beschneidung, dem sich das Kind unterwerfen wollte - für einen wahren Gott war es nicht notwendig, sich diesem menschlichen Gesetz zu unterwerfen -, würde für seine Eltern den Schmerz derer bedeuten, die ihren geliebten Menschen lieben und leiden sehen. Aber der Glaube an Gottes Willen überwand diese Angst durch ihre vertrauensvolle Annahme.
Vierter Schmerz und Freude
Vierter Kummer (Lk 2, 34-35): Simeon segnete sie und sagte zu Maria, seiner Mutter: "Siehe, das ist ein Zeichen des Widerspruchs, damit die Gedanken vieler Herzen offenbar werden.// Vierte Freude (Lk 2,30-31): Denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du allen Völkern bereitet hast, ein Licht, das die Nationen erleuchtet..
Josef wäre betrübt, dass seine Frau leiden würde, weil Jesus eine Botschaft verkündete, die von so vielen abgelehnt wurde. Dennoch würde sein Glaube ihn dazu bringen, Maria zu unterstützen und immer an ihrer Seite zu stehen, denn er wusste, dass Gott dies von ihm verlangte.
Fünfter Schmerz und Freude
Fünfter Kummer (Mt 2, 13): Der Engel des Herrn erschien Josef im Traum und sagte zu ihm: "Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten und bleib dort, bis ich es dir sage; denn Herodes wird das Kind suchen, um es zu töten".// Fünfte Freude (Mt 2,15): Und er blieb dort bis zum Tod des Herodes, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat: "Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.".
Sowohl der Gedanke, dass die Behörden seinen Sohn töten wollten, als auch die Tatsache, dass sie in ein unbekanntes Land fliehen mussten, um dies zu verhindern, bedeutete für den heiligen Josef einen schwer vorstellbaren Schmerz. Aber dank seines Glaubens, den er bei jedem Rückschlag bewies, wusste er, wie er solche Leiden bewältigen konnte. Und das alles nur, weil er es verstand, sich mit Gottes Willen zu identifizieren.
Sechster Schmerz und Freude
Sechster Kummer (Mt 2, 21-22): Er stand auf, nahm das Kind und seine Mutter und kehrte in das Land Israel zurück. Als er aber hörte, dass Archelaus anstelle seines Vaters Herodes in Judäa regierte, hatte er Angst, dorthin zu gehen.// Sechste Freude (Mt 2,23): Und er ging hin und wohnte in einer Stadt, die da heißt Nazareth, auf dass erfüllt würde, was durch die Propheten gesagt ist: Er soll ein Nazarener genannt werden..
Wieder der Schmerz, weil er wusste, dass er verfolgt wurde. Oder besser gesagt, die Tatsache, dass ich über einen Menschen wachen muss, der - Jesus - zu Unrecht verfolgt wurde. Und in dieser bedrängenden Situation hören wir den heiligen Josef immer wieder darauf, was Gott für ihn will. Und er wollte, dass sie sich in Nazareth niederlassen und in sein Land zurückkehren, um dort ihr Leben als eine Familie unter vielen zu gestalten.
Siebter Schmerz und Freude
Siebter Kummer (Lk 2, 44-45): Sie suchten ihn bei ihren Verwandten und Bekannten, und als sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück, um ihn zu suchen.. // Siebte Freude (Lk 2,46): Nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempel, wo er mitten unter den Ärzten saß, ihnen zuhörte und ihnen Fragen stellte..
Der Verlust von Jesus, der noch minderjährig war und nicht über die Ressourcen - die menschlichen Ressourcen - verfügte, um allein zurechtzukommen, wäre für seine Eltern ein großer Kummer gewesen. Und der heilige Josef, der ein sehr empfindsames Herz hatte, weil er seinen Sohn so sehr liebte, wurde von Schmerzen heimgesucht, die nicht aufhörten, bis er das Kind im Tempel fand.
Das Pontifikat von Franziskus zeigt, dass der Auftrag des Papstes, ein Mann unter Menschen, ein Geschenk, eine Gnade, aber auch ein Kreuz ist, das nichts mit der Ausübung politischer, kontingenter und zeitlicher Macht zu tun hat.
Der 13. März war der Jahrestag der Wahl von Jorge Mario Bergoglio zum Papst. Franziskus ist in gewisser Weise "der Erbe Johannes Pauls II. in Bezug auf die zentrale Bedeutung der Barmherzigkeit und weist gleichzeitig eine außergewöhnliche Kontinuität sowohl mit Benedikt XVI. als auch mit den großen Pontifexen des 20.
Der Einfluss von Johannes XXIII. zeigt sich in seinem starken ökumenischen Geist und in seinem Versuch, einen Weg zu finden, auf dem die Kirche, ohne die lehrmäßige Solidität zu vernachlässigen, den Menschen immer ihr zärtlichstes und mütterlichstes Gesicht zu zeigen weiß. Franziskus ist ein Papst wie Papst Luciani, der durch seine Menschlichkeit und Einfachheit besticht; und doch ist er auch ein Papst, der wie Pius XII. durch Kontroversen verwundet wurde, wenn auch offensichtlich aus anderen Gründen.
Bergoglio, der den Namen vieler großer Persönlichkeiten geerbt hat, wählte für sich den Namen des Heiligen Franziskus: Mit dem Namen eines großen Heiligen verlieh er seinem Amt ein starkes Gepräge der Armut, der Aufmerksamkeit für die Geringsten, der Wahrheit, die immer mit Liebe und Takt vorgetragen wird, des Apostolats "durch Anziehung", des gelebten Dialogs und nicht des aufgezwungenen und geschrienen.
Dies sagte er unmittelbar nach seiner Wahl in einer historischen Pressekonferenz. "Wie sehr wünsche ich mir eine Kirche, die arm ist und für die Armen da ist! - Er sagte: "Deshalb heiße ich Franziskus, wie Franz von Assisi: ein Mann der Armut, ein Mann des Friedens. Der Mann, der die Schöpfung liebt und bewahrt; und heute haben wir eine nicht so gute Beziehung zur Schöpfung....".
Die Idee dazu kam ihm durch die Reaktion seines Nachbarn im Konklave, des emeritierten Erzbischofs von São Paulo, des Brasilianers Claudio Hummes, seines großen Freundes. "Als die Zweidrittelmehrheit erreicht war, ging der Applaus los. Claudio umarmte mich und sagte: "Vergiss die Armen nicht". Dann dachte ich an die Armut. Kriege. Der heilige Franz von Assisi. Und ich beschloss, mich nach ihm zu benennen. Armut, Frieden und die Bewahrung der Schöpfung waren Ziele, für die sich der argentinische Papst hartnäckig einsetzte.
Die jüngste Reise in den Irak zeigt, dass das Papsttum vielleicht noch nie so stark war wie heute, wenn es betont, dass die Kirche, d.h. der mystische Leib Christi, eine "mystische" Realität ist: etwas, das zwar Zeit und Geschichte berührt, aber seine Wurzeln in der Ewigkeit hat. So wird deutlich, wie der Heilige Geist dem Pontifex, einem Mann unter Menschen, ein Charisma verleiht, das ein Geschenk, eine Gnade, aber auch ein Kreuz ist, das nichts mit der Ausübung politischer, kontingenter und zeitlicher Macht zu tun hat.
Kardinal Woelki von Köln durch unabhängiges Gutachten entlastet
Die Anwaltskanzlei Gercke hat ihren Bericht über den Umgang mit Missbrauchsvorwürfen im Erzbistum Köln veröffentlicht. Der Erzbischof entlässt einen Weihbischof und den Gerichtsvikar. Die Experten fordern mehr Professionalität und Klarheit im kanonischen Recht.
Ein heute in Köln vorgestelltes Gutachten entlastet Kardinal Rainer Woelki vom Vorwurf der Pflichtverletzung im Umgang mit Fällen sexuellen Missbrauchs in seiner Diözese. Sie hat jedoch festgestellt, dass es in der Vergangenheit - zwischen 1975 und 2018 - 75 Fälle solcher Verletzungen durch Kirchenbeamte gab, von denen ein Drittel in die Zeit fiel, als die Diözese von dem verstorbenen Kardinal Joachim Meisner regiert wurde.
Sie von ihren Pflichten zu entbinden
Wegen dieser Pflichtverletzung hat Kardinal Woelki Weihbischof Dominik Schwaderlapp und Gerichtsvikar Günter Assenmacher von ihren Aufgaben entbunden. In einer Erklärung kündigte Weihbischof Schwaderlapp seinen Rücktritt vom Papst an; er räumte ein, dass "ich in meiner Pflicht zur Wachsamkeit und Kontrolle mehr und entschiedener hätte handeln müssen"; er sagte auch, dass er hätte überlegen müssen, ob er Missbrauchsfälle an Rom melden sollte. "Aber am meisten schäme ich mich dafür, dass ich zu wenig berücksichtigt habe, was die betroffenen Menschen fühlen und brauchen und was die Kirche für sie tun sollte.
Ein gehaltenes Versprechen
Kardinal Woelki erklärte nach der offiziellen Übergabe der Stellungnahme: "Die von Herrn Gercke erwähnten Fälle berühren mich zutiefst. Es handelt sich um Kleriker, die sich schuldig gemacht haben, Menschen, die ihnen anvertraut waren, Gewalt anzutun, und zwar in vielen Fällen, ohne dafür bestraft zu werden und - was noch schlimmer ist - ohne dass die von dieser Gewalt betroffenen Menschen ernst genommen und geschützt wurden. Dies ist eine Verschleierung. Mit diesem Bericht haben wir jedoch endlich ein erstes Versprechen eingelöst: aufzudecken, was geschehen ist, Licht in die Vertuschung zu bringen und die Verantwortlichen zu benennen".
Das Gutachten wurde von Kardinal Woelki in Auftrag gegeben und von einer unabhängigen, auf Strafrecht spezialisierten Anwaltskanzlei erstellt, um das kirchliche Handeln in Fällen von sexuellem Missbrauch zu untersuchen. Björn Gercke, der Hauptautor des Berichts - an dem zehn Anwälte seiner Kanzlei sowie zwei Spezialisten für Kirchenrecht beteiligt waren - erklärte auf einer Pressekonferenz, dass es bei der Studie nicht darum ging, den Sachverhalt selbst zu bewerten, sondern die Behandlung oder die Reaktion der kirchlichen Behörde.
Ein weiterer wichtiger Aspekt für das Verständnis des Umfangs des Gutachtens ist die Tatsache, dass es zwischen Oktober letzten Jahres und dem 15. März auf der Grundlage von 236 Personalakten sowie "zahllosen Sitzungsprotokollen", die ihnen zur Verfügung standen, durchgeführt wurde. Außerdem führte die Kanzlei zehn Interviews mit Personen, die an der Untersuchung des Sachverhalts beteiligt waren.
Angemessene Reaktionen?
Die grundsätzliche Frage, die durch das Gutachten geklärt werden sollte, war, ob die kirchliche Behörde - im Zeitraum zwischen 1975 und 2018 - bei Hinweisen auf möglichen sexuellen Missbrauch von Minderjährigen oder anvertrauten Personen (z.B. in Heimen) entsprechend der jeweils geltenden Regelungen angemessen reagiert hat, ob von einer Vertuschung gesprochen werden kann und ob dies in diesem Fall systembedingt ist.
Aus dem Bericht geht hervor, dass es in diesen 236 Fällen 202 "Angeklagte" und mindestens 314 Betroffene gibt. Von den Angeklagten sind die meisten (63 %) Geistliche und 33 % Laien (die restlichen 4 % sind Straftaten in "Institutionen"); von den Opfern waren 57 % männlich und 55 % unter 14 Jahre alt.
Fünf Kategorien
Hinsichtlich der Verstöße, die von den kirchlichen Behörden begangen worden sein könnten, werden in der Stellungnahme fünf Kategorien unterschieden: Verpflichtung zur Aufklärung des Sachverhalts, Verpflichtung zur Anzeige (bei den zivilen Behörden und der vatikanischen Kongregation), Verpflichtung zur Verhängung von Sanktionen, Verpflichtung zur Ergreifung von Maßnahmen zur Verhinderung von Missbrauch und Verpflichtung zur Betreuung der Opfer.
Nach Ansicht der Sachverständigen konnten in 24 Fällen Verstöße eindeutig festgestellt werden; in 104 Fällen kamen sie zu dem Schluss, dass derartige Verstöße zwar möglich sind, aber nicht abschließend geklärt werden können; in 108 Fällen kann festgestellt werden, dass (noch nach Aktenlage) keine Verstöße stattgefunden haben.
Die Schlussfolgerungen
Der Bericht kommt u.a. zu folgenden Schlussfolgerungen: In Fällen von Missbrauch durch Laien wurde schnell reagiert (z.B. Auflösung des Vertrags); es gibt keine Fälle von strafrechtlichen Verstößen (obwohl die Verfasser des Berichts erklären, dass sie ihn der Staatsanwaltschaft zur Prüfung vorlegen werden). In den 24 oben genannten Fällen können insgesamt 75 Verstöße gemäß der oben genannten Kategorisierung festgestellt werden.
Unabhängig von den Einzelfällen kommen die Experten zu dem Schluss: "Wir sind auf ein System mit mangelnder Kompetenzverteilung, mangelnder Rechtsklarheit, mangelnden Kontrollmöglichkeiten und mangelnder Transparenz gestoßen, das die Verschleierung unter Mitwirkung vieler Personen auch außerhalb des Bistums Köln ermöglicht.
Von einem "systematischen Verschweigen" seitens der Verantwortlichen im Kölner Bistum kann zwar nicht gesprochen werden, wohl aber von einem "systemimmanenten Verschweigen". Laut Gercke wurde weder nach einem Plan gehandelt, noch wurden "Anweisungen von oben" gegeben, sondern "ohne Koordination und ohne Plan". Aus diesem Grund bleibt das wahre Ausmaß des Missbrauchs und dessen Verschleierung unklar.
Einige Empfehlungen
Die Experten geben einige Empfehlungen ab, die sich als Forderung nach Professionalisierung zusammenfassen lassen, um dem Gesetzeschaos und der Unkenntnis der bestehenden Vorschriften sowie dem Mangel an Ausbildung zu begegnen: Einführung einheitlicher Vorschriften und vor allem kontinuierliche Schulung der Personen, die mit Verdachtsfällen zu tun haben, sowie ständige Überwachung und ein klares Sanktionssystem.
Ganz allgemein verweisen die Verfasser des Berichts auf die Tatsache, dass sich die kirchlichen Behörden lange Zeit mit Fällen von sexuellem Kindesmissbrauch befasst haben, "weil der Täter seine priesterlichen oder kirchlichen Pflichten verletzt hat, aber nicht, weil er aus Sicht der Opfer als besonders schwerwiegend angesehen wurde".
Mehr persönliche Konsequenzen
Die ersten persönlichen Konsequenzen des Berichts waren jedoch nicht die Entlastung des Weihbischofs und des Gerichtsvikars von Köln. Am späten Donnerstagabend gab der Hamburger Erzbischof Stefan Hesse - von 2006 bis 2012 Leiter der Personalabteilung des Bistums Köln und von 2012 bis 2014 Generalvikar - in einer persönlichen Erklärung bekannt, dass er Papst Franziskus seinen Rücktritt eingereicht und um sofortige Ablösung von seinem Amt gebeten habe.
In der Erklärung betonte er, dass er immer nach bestem Wissen und Gewissen gehandelt habe: "Ich habe mit vielen der Betroffenen Gespräche geführt und versucht, sie zu verstehen". Obwohl "ich nie an einer Vertuschung beteiligt war, bin ich bereit, meinen Teil der Verantwortung für das Versagen des Systems zu tragen", um Schaden vom Erzbistum Hamburg und dem Erzbischofsamt abzuwenden.
Entschuldigungen
Ein weiterer Kölner Weihbischof, Ansgar Puff, hat Kardinal Woelki ebenfalls gebeten, ihn von seinem Amt zu entbinden. Obwohl er in dem Bericht nicht namentlich erwähnt wird, wird darauf hingewiesen, dass ein "Leiter der Personalabteilung der Diözese" seine Pflicht zur Untersuchung von Kindesmissbrauch verletzt habe.
Der jetzige Weihbischof Puff war von 2012 bis 2013 als Nachfolger von Bischof Stefan Hesse in diesem Amt. In einer Videobotschaft, die am Freitag veröffentlicht wurde, sagte er: "Es tut mir sehr leid. Ich muss zugeben, dass ich der Aufgabe auch rechtlich nicht gewachsen war und mir nicht ganz klar war, was ich hätte tun sollen. Dafür möchte ich mich entschuldigen.
Neuer Bischof in der Schweiz am St. Josephstag geweiht
Der neue Bischof Joseph Maria Bonnemain hat die Aufgabe, die inneren Brüche in der lange geteilten Diözese Coira zu heilen.
Joachim Huarte-18. März 2021-Lesezeit: 3Minuten
Die Diözese Coira (Chur) umfasst 7 Kantone und ist die zweitgrösste Diözese der Schweiz, sowohl in Bezug auf das Gebiet als auch auf die Bevölkerung. Die Kantone Uri, Obwalden, Nidwalden, Glarus und Zürich gehören im strengen kanonischen Sinn nicht zum Bistum Chur, sondern sind eine apostolische Verwaltung, die dem Bischof von Coira als apostolischem Administrator anvertraut ist. Es handelt sich um die Gebiete, die bis 1816 zur Diözese Konstanz gehörten, die damals aufgehoben wurde. Allein im Kanton Zürich, dem bevölkerungsreichsten Kanton und dem wirtschaftlichen Zentrum der Schweiz, lebt mehr als die Hälfte der Gläubigen. Er fordert deshalb eine stärkere Präsenz des Bischofs in Zürich.
Einige Geschichte
Das Gebiet von Zürich ist geprägt von der protestantischen Reformation unter der Leitung von Ulrich Zwingli (1484 - 1531). Bis 1807 war es verboten, die katholische Messe zu feiern, und erst 1963 wurde die katholische Kirche im Kanton öffentlich anerkannt. Heute ist sie die Schweizer Stadt mit den meisten Katholiken.
Seit dem 16. Jahrhundert sind die Anteile von Katholiken und Protestanten von Kanton zu Kanton sehr unterschiedlich; in den letzten Jahrzehnten haben sich die Verhältnisse durch interne Bevölkerungsbewegungen und Zuwanderung stark verändert. Im Kanton Zürich bezeichnen sich 25% der Bevölkerung als katholisch und 27% als evangelisch; in der Stadt Zürich sind die Katholiken bereits die relative Mehrheit. Andererseits kollidiert die metropolitane und reformistische Sensibilität des Kantons Zürich mit den traditionelleren Lebensformen des christlichen Glaubens in den ländlichen Regionen Graubündens und der Zentralschweiz, ja sogar mit Animositäten.
Seit den 1970er Jahren sind unter den Katholiken Kämpfe zwischen konservativen und progressiven Tendenzen zu beobachten; darüber hinaus gibt es innerhalb jedes Sektors polarisierte Gruppen, die nicht bereit sind, sich auf einen Dialog einzulassen und nach Lösungen zu suchen, die für alle akzeptabel sind. Interne Meinungsverschiedenheiten, sowohl über ekklesiologische und theologische Visionen als auch über ethische und soziale Fragen, treten häufig in den kirchlichen und zivilen Medien zutage.
Arzt und Opus Dei
Der neue Bischof studierte Medizin und praktizierte sie einige Jahre lang in Zürich. 1975 ging er nach Rom, um Theologie zu studieren, und 1978 weihte ihn Kardinal König von Wien zum Priester der Prälatur der Opus Dei. Im Jahr 1980 promovierte er in Kirchenrecht und kehrte in die Schweiz zurück. Der Arzt und Theologe Joseph Maria Bonnemain war von 1983 bis 1991 Mitglied der Delegation des Heiligen Stuhls bei der Weltgesundheitsorganisation (WHO) in Genf.
Seit 1989 ist er Gerichtsvikar der Diözese Coira und seit 2008 Mitglied des bischöflichen Rates. Im Jahr 2011 wurde er mit der Verantwortung betraut, sich um die heiklen Beziehungen zu den kirchlichen Körperschaften in den Kantonen der Diözese zu kümmern, und erhielt den Titel eines Bischofsvikars. Der neue Bischof kennt die Diözese also sehr gut, und wir können sagen, dass die meisten Geistlichen ihn persönlich kennen. Darüber hinaus arbeitet er seit 2002 als Sekretär der Expertenkommission für sexuellen Missbrauch der Schweizer Bischofskonferenz mit den Bischöfen des Landes zusammen.
Eine Herausforderung für eine geteilte Diözese
Seine 40-jährige Tätigkeit als Krankenhausseelsorger und seine Mitarbeit in verschiedenen Entscheidungsgremien des Diözesansitzes in Coira machen Bonnemain zu einer Persönlichkeit mit großer Erfahrung sowohl auf pastoraler als auch auf staatlicher Ebene. Zu den Aufgaben, die auf ihn warten, gehört die dringende Notwendigkeit, die inneren Brüche einer seit langem gespaltenen Diözese zu heilen. Eine ziemliche Herausforderung für diesen erfahrenen Arzt und Seelsorger, der so zu einem Symbol der Versöhnung wird. Alle sind sich einig, dass diese Aufgabe äußerst schwierig ist.
In seinem ersten Grußwort an die Gläubigen am Tag seiner Ernennung schrieb er: "Wir erleben Spannungen, Spaltungen und Polarisierungen. Wir sehen das auch in der Kirche, auch in der Diözese von Coira. Es gibt Spannungen, Spaltungen, Polarisierungen, die wir uns - weiß Gott - nicht leisten können und die uns daran hindern, gemeinsam nach den "Impfstoffen" zu suchen, die wir uns alle wünschen. Ja, die Menschen brauchen Brüderlichkeit und Hoffnung, besonders heute. Und sie erwarten zu Recht, dass die Kirche hier ein Vorbild ist und Wege der Brüderlichkeit und Hoffnung aufzeigt. (...)
In den letzten Jahren gab es viele Gebete für einen neuen Bischof von Coira. Ich danke allen, die diese Gebete unterstützt haben, von ganzem Herzen und bitte Sie, auch jetzt nicht aufzuhören, sie zu unterstützen. Ich werde sie in Zukunft viel mehr brauchen. Ich für meinen Teil werde auch weiterhin beten, und ich werde noch intensiver beten. Beten Sie für das Wohl aller Menschen - ohne Unterschied - in unserer Diözese.
Das UFV stellt das Manifest "Pflege ist immer möglich" vor.
Im Zusammenhang mit der kürzlich erfolgten Verabschiedung des Gesetzes zur Regelung der Euthanasie in Spanien hat die Universität Francisco de Vitoria (UFV) heute Morgen ihr Manifest "Pflege ist immer möglich" vorgestellt, in dem sie sich für den Schutz allen menschlichen Lebens ausspricht.
Das Manifest wurde von María Lacalle, Vizerektorin für Lehrpersonal und akademische Organisation der Universität Francisco de Vitoria und Professorin für Rechtstheorie, Ricardo Abengózar, Arzt und Professor für Bioethik, und Elena Postigo, Professorin für Bioethik und Direktorin des Instituts für Bioethik der UFV, vorgestellt.
Die Universität Francisco de Vitoria, die sich für das Wohl des Menschen und der Gesellschaft einsetzt, möchte mit diesem Manifest eine Reflexion über die Euthanasie und alle damit verbundenen Aspekte vorschlagen.
Das Manifest, das sich an die gesamte Universitätsgemeinschaft und die spanische Gesellschaft richtet, zielt darauf ab, die Debatte zu fördern, "in dem Bewusstsein, dass sich hinter einem Antrag auf Sterbehilfe ein komplexes Geflecht menschlicher, ethischer, medizinischer, rechtlicher und sozialer Implikationen verbirgt; vor allem in dem Bewusstsein, dass die Ängste und tiefgreifenden Fragen, mit denen uns der Tod konfrontiert, nicht vermieden werden können, und dass es für eine reife Gesellschaft nicht angemessen ist, den Dialog abzuschotten, insbesondere in einer Angelegenheit wie dieser, in der wir buchstäblich unser Leben riskieren", heißt es in der Präsentation.
Darüber hinaus enthält das Manifest einen Vorschlag für Maßnahmen zum "ganzheitlichen und mitfühlenden Schutz des Lebens, zur Förderung einer Kultur der Fürsorge und des liebevollen Respekts für den schwachen und verletzlichen Patienten bis zum Ende seiner Tage". Sie fordert unter anderem ein Gesetz über eine umfassende Betreuung des Leidens, das stationäre und außerklinische Einrichtungen zur Schmerz- und Leidensbekämpfung, die Ausbildung von Fachkräften, die die Kranken und ihre Familien begleiten müssen, die allgemeine Verbreitung der Palliativmedizin und die Förderung der Betreuung des Sterbenden mit medizinischer, psychologischer, familiärer und spiritueller Zuwendung vorsieht, die es ermöglicht, den Prozess des Sterbens zu humanisieren.
"Es ist das Jahr, in dem wir die Schönheit der Ehe und der christlichen Familie neu bewerten müssen.
Am Freitag, den 19. März, beginnt das besondere "Familienjahr Amoris laetitia", das Papst Franziskus zur Förderung der Familienpastoral ausgerufen hat.
Auf Wunsch und Anregung des Heiligen Vaters beginnt morgen, am Hochfest des heiligen Josef, das Sonderjahr "Amoris laetitia Familie" anlässlich des fünften Jahrestages der Veröffentlichung der Enzyklika.
Die Ankündigung in der Familie
Der Kardinalpräfekt des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben, Kevin Farrell, sagte auf der Pressekonferenz in der Sala Stampa des Heiligen Stuhls, die per Livestream übertragen wurde, dass "die anhaltende internationale Pandemie-Situation uns alle beunruhigt und erschüttert, aber dies sollte uns nicht lähmen. Im Gegenteil, in dieser besonderen Zeit des Aufruhrs sind die Christen aufgerufen, Zeugen der Hoffnung zu sein. In der Tat gehört es zum Auftrag der Kirche, die frohe Botschaft des Evangeliums ständig zu verkünden. Es ist bemerkenswert, dass das Apostolische Schreiben Amoris Laetitia mit genau diesen Worten beginnt: "Die christliche Verkündigung der Familie ist eine wahrhaft gute Nachricht" (AL 1).
"Aus diesem Grund", so fuhr er fort, "ist es mehr denn je angebracht, ein ganzes Pastoraljahr der christlichen Familie zu widmen, denn der Welt den Plan Gottes für die Familie vorzustellen, ist eine Quelle der Freude und der Hoffnung; es ist wirklich eine gute Nachricht!
Drei Aspekte der Erneuerung
Er sagte, dass es der Heilige Vater war, der beschlossen hat, dieses besondere Jahr der Familie einzuberufen, das morgen, am 19. März, am Hochfest des Heiligen Josef und am fünften Jahrestag der Veröffentlichung von Amoris Laetitia beginnt. Beides wichtige Jahrestage.
Kardinal Farrell wollte drei Aspekte der pastoralen Erneuerung hervorheben, zu der uns Papst Franziskus auffordert: erstens die Notwendigkeit einer stärkeren Zusammenarbeit, zweitens einen Mentalitätswandel und drittens die Ausbildung der Ausbilder selbst.
"Beginnen wir also", so schloss der Präfekt des Dikasteriums, "dieses Jahr damit, dass wir uns bemühen, gegenüber den Familien die Haltung der Väterlichkeit einzunehmen, die wir vom heiligen Josef lernen, eine Väterlichkeit, die aus Aufnahme, Kraft, Gehorsam und Arbeit besteht. Gleichzeitig wollen wir versuchen, mehr und mehr eine 'Mutterkirche' für die Familien zu sein, zärtlich und aufmerksam für ihre Bedürfnisse, fähig zuzuhören, aber auch mutig und immer fest im Heiligen Geist".
Neuer Schwung für die Familienpastoral
Der Beitrag von Professor Gabriella Gambino, Untersekretärin des Dikasteriums, konzentrierte sich eher auf konkrete Fragen der Familienpastoral. "Dieses Jahr", sagte sie, "ist eine Gelegenheit, der Familienpastoral neue Impulse zu geben, indem wir versuchen, die Modalitäten, die Strategien und vielleicht sogar einige Ziele der Pastoralplanung zu erneuern: nicht mehr eine Pastoral des Scheiterns, wie der Heilige Vater in Amoris Laetitia sagt, sondern eine Pastoral, die die Schönheit des Sakraments der Ehe und der christlichen Familien aufzuwerten weiß".
Neubewertung der Enzyklika
Professor Gambino ermutigte dazu, Amoris laetitia neu zu lesen, um den vollen Wert des Dokuments und der Familienpastoral wiederzuentdecken und die Ehe- und Familienbegleitung nicht nach dem bloßen Kriterium "kann oder kann nicht" zu regeln.
"Der Papst hat wiederholt erklärt, dass das Lesen von Amoris Laetitia ausschließlich auf der Basis von "kann man tun oder nicht tun" am Thema vorbeigeht und den wahren Zweck nicht erfasst. Leider haben sich die Überlegungen und Diskussionen in den letzten Jahren nur auf einen Teil des Dokuments konzentriert. In diesem Jahr muss Amoris Laetitia also als "Ganzes" gelesen werden, und es muss allen spirituellen und pastoralen Aspekten, die in dem Dokument enthalten sind, ein größerer Wert beigemessen werden, denen vielleicht wenig Bedeutung beigemessen wurde, die aber die große Mehrheit der Familien am meisten interessieren".
Übergreifende Projekte
Gambino erinnerte daran, dass das Dikasterium selbst zwölf Wege zur Erneuerung der Familienpastoral vorgeschlagen hat: "Das Kriterium: die pastoralen Projekte transversal zu gestalten, so dass es keine wasserdichten Abteilungen mehr gibt. Die Begleitung von Kindern, Jugendlichen, verlobten Paaren und älteren Menschen muss im Lichte einer ganzheitlichen und einheitlichen Vision der Pastoralplanung erfolgen, die eine Quelle großer Kreativität sein kann. Es ist wichtig, die Pastoralreferenten der verschiedenen Gebiete in einen Dialog zu bringen, der in einem synodalen Geist geführt wird, um dem Weg des Glaubenswachstums der Laien Kontinuität und Allmählichkeit zu verleihen".
Eine Herausforderung für die Kirche
Laut dem Staatssekretär des Dikasteriums "müssen wir erkennen, dass viele kirchliche Strukturen, vielleicht ohne sich dessen voll bewusst zu sein, eher auf ältere oder alleinstehende Menschen ausgerichtet sind. Dies ist daher eine große Herausforderung für die Kirche. Alle in der Pastoral Tätigen sollten daher die Familien stärker berücksichtigen, auf sie zugehen, neue Wege, neue Zeiten und neue Räume finden, um mit ihnen in einen Dialog zu treten und sie zu betreuen".
Er versicherte, dass sich das Dikasterium um die Verbreitung einiger pastoraler Hilfsmittel für Familien, Pfarreien und Diözesen bemühen wird, um die manchmal sehr mühsame Arbeit der Ortskirchen zu unterstützen.
"Du sollst den Tod nicht herbeiführen, sondern im Gegenteil, du sollst für ihn sorgen.
Der Generalsekretär und Sprecher der spanischen Bischofskonferenz wollte auf die schlechte Nachricht hinweisen, die die Verabschiedung des Euthanasiegesetzes darstellt, und ermutigte die Bürger, ihre Patientenverfügung zu verfassen, und die Angehörigen der Gesundheitsberufe, ihr Recht auf Verweigerung aus Gewissensgründen wahrzunehmen.
Monsignore Luis Argüello wies darauf hin, dass "die Verabschiedung des Euthanasiegesetzes heute Morgen im Abgeordnetenkongress und damit endgültig in den Cortes Generales eine schlechte Nachricht ist".
Der Generalsekretär der EWG wollte darauf hinweisen, dass "in Spanien jedes Jahr 60.000 Menschen mit Leiden sterben, die mit einer angemessenen Palliativpflegepolitik behoben werden könnten". Dieselbe Forderung nach der Entwicklung der Palliativmedizin ist seit der Ankündigung der spanischen Regierung, dieses Euthanasiegesetz zu verabschieden, ungebrochen, ohne gesellschaftliche Debatte und unter bewusster Ignorierung der Stimmen, die sich gegen das verabschiedete Gesetz aussprechen, wie z.B. die der Spanischer Bioethik-Ausschuss.
Argüello ermutigte die spanische Gesellschaft, "eine Kultur des Lebens zu fördern und konkrete Schritte zur Förderung von Patientenverfügungen zu unternehmen, die es den spanischen Bürgern ermöglichen, ihren Wunsch nach palliativer Versorgung klar und bestimmt zum Ausdruck zu bringen. Ihr Wunsch, nicht der Anwendung dieses Euthanasiegesetzes unterworfen zu werden", und in diesem Sinne hat er sich an die Angehörigen der Gesundheitsberufe gewandt, um "für die Verweigerung aus Gewissensgründen zu werben und alles zu fördern, was mit dieser Kultur des Lebens zu tun hat, die eine rote Linie haben will, die mit Nachdruck sagt 'Du sollst nicht töten'".
Der Generalsekretär der EWG beendete seine Rede mit einem Aufruf zum Engagement für das Leben: "Sie werden den Tod nicht entschlossen herbeiführen, um das Leiden zu lindern, sondern Sie werden sich im Gegenteil um die Menschen kümmern, Zärtlichkeit, Nähe, Barmherzigkeit, Ermutigung und Hoffnung üben, die sich auf der letzten Wegstrecke ihres Lebens befinden, vielleicht in Momenten des Leidens, die Trost, Fürsorge und Hoffnung brauchen".
Die Botschaft, die wir als Gesellschaft mit dem Euthanasiegesetz aussenden, ist, dass wir nicht bereit sind, auch nur das Minimum für die Schwachen aufzuwenden.
Vor einigen Wochen, als die spanische Regierung bei einem der Todesgesetze, der Euthanasie, auf das Gaspedal trat, schrieb Javier Segura in derselben Zeitung eine tadellose Kolumne zu diesem Thema mit dem Titel Aeneas und die Euthanasie. Darin beschrieb er vor dem Hintergrund des griechischen Mythos die traurige Realität, in die unser Land mit der Verabschiedung dieses Gesetzes eingetreten ist: "Wer den Schwächsten als Last abwirft, wird zwar schneller gehen, vielleicht sogar rennen, aber er wird damit seinen eigenen Untergang herbeiführen".
Das ungezügelte Engagement für den Tod ist eines der Symptome für unseren zerstörerischen Weg als Gesellschaft. Es ist paradox, dass sie Gesetze als fortschrittlich darstellen wollen, die auf denselben Ideen und Gründen beruhen, die die nationalsozialistische Regierung in Deutschland in den 1930er Jahren verwendet hat. Denn nein, Hitler begann nicht mit der Ermordung von Juden und Zigeunern, sondern mit der "Gnadenerschießung" eines behinderten Kindes Anfang des Jahres 1939. Von da an wurde ein Programm eingerichtet, um diese Kriterien auf ähnliche Fälle anzuwenden, kurz darauf wurde es auf psychisch Kranke ausgeweitet, und dann... wir alle kennen die Geschichte.
Mit dem Euthanasiegesetz sagen wir anderen Menschen: "Es ist besser für dich zu sterben". Ja, du... weil du alt bist, weil du depressiv bist, weil du behindert bist, weil du dieses oder jenes Syndrom hast... "Am besten ist es, wenn du stirbst... denn ich werde mich nicht um dich kümmern". Darüber hinaus enthält die Verabschiedung dieses Gesetzes zusammen mit der geringen Unterstützung in Spanien für die Entwicklung und den allgemeinen Zugang zur Palliativmedizin eine zusätzliche Botschaft: "Am besten ist es, wenn du stirbst... denn ich werde mich nicht um dich kümmern und auch nicht anderen dabei helfen, dies zu tun".
Gott sei Dank gibt es die anderen, die Fachleute des Gesundheitswesens, viele und sehr gute, die ihr Leben der Pflege derjenigen widmen, die dieses Gesetz töten will, weil es entschieden hat, dass ein Leben auf diese oder jene Weise unerträglich ist.
Das Leben verdient es, gelebt zu werden, wenn es Mittel gibt und keine Grausamkeit, wenn es Möglichkeiten gibt und vor allem, wenn es Liebe gibt.
Mediziner, Angehörige und Menschen, die sich in einer nicht gerade idyllischen Situation befinden, sind sich einig, wenn sie betonen, dass ein unheilbar kranker Mensch nicht um den Tod bittet: Er bittet um die Beseitigung des Leidens, nicht des Lebens.
Das Euthanasiegesetz zielt nicht darauf ab, dem Problem ein Ende zu setzen, sondern die Person, die an dem Problem leidet, zu eliminieren, indem es eine Situation des medizinischen Rückschritts schafft, indem es die Suche nach neuen Lösungen für die betreffenden Krankheiten einschränkt oder verhindert.
Ja, es gibt Leben mit mehr oder weniger Würde und wirklich unwürdige Tode, wie die derjenigen, die auf dem Meeresgrund bleiben, um ein besseres Leben zu erreichen. Aber es gibt keine unwürdigen Menschen. Unsere Aufgabe als Gesellschaft ist es, ihnen zu helfen, zu leben. Wir sind uns dessen sehr bewusst, zum Beispiel bei der Suizidprävention. Den Tod herbeizuführen und mehr noch, Ärzte dazu zwingen zu wollen, einen herbeigeführten Tod als "natürlich" zu bescheinigen, verletzt ernsthaft das Rückgrat einer humanen Gesellschaft, deren Merkmal die Aufmerksamkeit, Pflege und Förderung der Schwächsten sein sollte. Selbst wenn es bequemer ist, eine tödliche Injektion zu geben und dann etwas zu trinken, als eine Nacht lang die Hand eines fast bewusstlosen Menschen zu halten. Doch was gehört sich für Männer, was für Frauen? Ich glaube nicht, dass ich mit der zweiten Option falsch liege, denn, um es mit den Worten von Dr. Martínez Sellés zu sagen, "eine Gesellschaft, die tötet, selbst mit einem Lächeln, ist nicht mehr menschlich.
Direktor von Omnes. Sie hat einen Abschluss in Kommunikation und verfügt über mehr als 15 Jahre Erfahrung in der kirchlichen Kommunikation. Sie hat in Medien wie COPE und RNE mitgearbeitet.
Audrey Assad: Die Schönheit des Gesangs für den Herrn
Die amerikanische Sängerin, Pianistin und Songwriterin hat einen Stil, der dem melodischen Pop der 1960er Jahre nahe steht, aber was auffällt, ist das Thema ihrer Lieder: Sie ist ausdrücklich katholisch.
Audrey Assad ist eine amerikanische Sängerin, Pianistin und Songschreiberin. Sie wurde 1983 als Tochter von Amerikanern geboren, ihr Vater ist syrischer Abstammung. Konvertierte 2007 zum Katholizismus. Mutter von zwei Kindern. Sie hat die folgenden Alben mit über sechzig Originalsongs produziert: The House You're Building; Heart; Fortunate Fall; Inheritance; Evergreen; Eden. In jedem dieser Werke ist er innovativ und sucht nach neuen Ausdrucksformen. Er hat mit Matt Maher bei der Komposition von zwei Liedern und bei mehreren Konzerten zusammengearbeitet.
Mit eigener Persönlichkeit
Diese großartige Künstlerin hat eine wunderschöne, harmonisch modulierte Stimme mit einer ganz eigenen Persönlichkeit. Ihren Stil könnte man als melodischen, oft meditativen Pop bezeichnen, der an die unvergesslichen Künstler der sechziger und siebziger Jahre wie Simon and Garfunkel, The Carpenters, James Taylor, Peter, Paul & Mary, Joan Baez usw. erinnert.
Ihr Inhalt hingegen ist ausdrücklich katholisch: Gebete und Lobpreisungen des Herrn voller Salbung, basierend auf den Evangelien, den Psalmen und dem Zeugnis der Heiligen.
Ihre Lieder
So, Führe mich weiter beten mit dem Psalm des guten Hirten. Sperlingdrückt das Vertrauen aus, das Jesus uns auffordert, in den guten Vater zu vertrauen, der sich mehr um seine Kinder kümmert als um die Sperlinge. Gesegnet sind die, die singt mit Freude die Seligpreisungen. Rastlos ist inspiriert vom ruhelosen Herzen des Heiligen Augustinus. Blei freundliches Licht vertont John Henry Newmans inniges Gebet über seinen inneren Glaubensweg mit behutsamem Feingefühl.
Teresa stellt auf wunderbare Weise die Erfahrung der dunklen Nacht nach, die Mutter Teresa von Kalkutta jahrzehntelang ertrug, als sie im Dienst an den Ärmsten der Armen den Herrn fand. Bis in den Tod ist eine von Herzen kommende Hommage an die christlichen Märtyrer des Glaubens und der Liebe zum Herrn, die von radikalen Islamisten getötet wurden. Am Anfang singt vom Staunen über die neue Schöpfung in Christus. Verwundeter Heiler preist unseren Herrn, der uns durch seine herrlichen Wunden heilt.
Ein wunderbares Instrument der Evangelisierung
Viele haben die Erfahrung gemacht, dass die Musik dieses renommierten zeitgenössischen Künstlers ein wunderbares Instrument der Evangelisation ist, das erfreut und verzaubert, die Seele berührt und den Glauben nährt, indem es die unendliche Schönheit von Jesus Christus zeigt.
"Es gibt so viele Arten zu beten, wie es Betende gibt, aber es ist der Geist, der handelt".
Bei der Generalaudienz am Mittwoch betonte Papst Franziskus das Wirken des Heiligen Geistes für das wahre christliche Gebet im Einklang mit der lebendigen Tradition der Kirche.
Italien leidet noch immer unter den Folgen der im März letzten Jahres verhängten Sperre. Die neuen Maßnahmen der nationalen Regierung haben alle Spuren von Besuchern des Petersplatzes verschwinden lassen.
Deshalb hielt Papst Franziskus die Generalaudienz, wie schon in den Wochen zuvor, per Streaming aus der Bibliothek des Apostolischen Palastes.
Das grundlegende Geschenk
In Fortsetzung der Katechese über das Gebet erinnerte der Papst zu Beginn daran, dass "wir heute die Katechese über das Gebet als Beziehung zur Heiligen Dreifaltigkeit, insbesondere zum Heiligen Geist, abschließen".
"Das erste Geschenk jeder christlichen Existenz", sagte er, "ist der Heilige Geist. Es ist nicht eine von vielen Gaben, sondern eine von vielen. der Don grundlegend. Ohne den Geist gibt es keine Beziehung zu Christus und dem Vater. Denn der Geist öffnet unser Herz für die Gegenwart Gottes und zieht es in jenen "Wirbelwind" der Liebe hinein, der das Herz Gottes selbst ist. Wir sind nicht nur Gäste und Pilger auf der Reise auf dieser Erde, wir sind auch Gäste und Pilger im Geheimnis der Dreifaltigkeit. Wir sind wie Abraham, der eines Tages, als er drei Reisende in sein Zelt aufnahm, Gott fand. Wenn wir Gott wirklich anrufen können, indem wir ihn "Abba - Papa" nennen, dann deshalb, weil der Heilige Geist in uns wohnt; er ist es, der uns in unserem Innersten verwandelt und uns die bewegende Freude erleben lässt, von Gott als wahre Kinder geliebt zu werden.
Der Geist lenkt uns auf den Weg des Gebets
Franziskus zitierte den Katechismus, der sehr klare Aussagen zum Gebet enthält: "Wann immer wir uns im Gebet an Jesus wenden, ist es der Heilige Geist, der uns mit seiner vorbereitenden Gnade auf den Weg des Gebets führt. Wenn er uns das Beten lehrt, indem er uns an Christus erinnert, wie könnten wir uns dann nicht auch im Gebet an ihn wenden? Deshalb lädt uns die Kirche ein, den Heiligen Geist jeden Tag zu erflehen, besonders am Anfang und am Ende jeder wichtigen Handlung" (Nr. 2670).
Christus erzieht seine Jünger, indem er ihre Herzen verwandelt, wie er es mit Petrus, mit Paulus, mit Maria Magdalena getan hat.
Papst FranziskusGeneralaudienz vom 17. März 2021
Der Geist verwandelt unsere Herzen, sagt der Papst, "das ist das Werk des Geistes in uns. Er "erinnert" sich an Jesus und macht ihn in uns gegenwärtig, so dass er nicht auf eine Figur der Vergangenheit reduziert wird. Wenn Christus nur zeitlich weit entfernt wäre, wären wir allein und verloren in der Welt. Aber im Geist wird alles belebt: Christen in jeder Zeit und an jedem Ort haben die Möglichkeit, Christus zu begegnen. Er ist nicht fern, er ist bei uns: Er erzieht noch immer seine Jünger, indem er ihre Herzen verwandelt, wie er es mit Petrus, mit Paulus, mit Maria Magdalena getan hat.
Nach dem "Maß" von Christus
Das Beispiel der Heiligen ist offensichtlich: "Das ist die Erfahrung vieler betender Menschen: Männer und Frauen, die der Heilige Geist nach dem "Maß" Christi geformt hat, in der Barmherzigkeit, im Dienst, im Gebet... Es ist eine Gnade, solchen Menschen zu begegnen: Man merkt, dass in ihnen ein anderes Leben schlägt, ihr Blick sieht "darüber hinaus". Denken wir nicht nur an Mönche und Einsiedler, sondern auch an ganz normale Menschen, die ein langes Leben des Dialogs mit Gott, manchmal auch des inneren Kampfes, der den Glauben läutert, hinter sich haben. Diese demütigen Zeugen haben Gott im Evangelium, in der empfangenen und angebeteten Eucharistie, im Angesicht des Bruders in Schwierigkeiten gesucht, und sie bewahren seine Gegenwart wie ein geheimes Feuer".
Der Katechismus verweist auch auf das Wirken des Heiligen Geistes in der lebendigen Tradition des Gebets: "Der Heilige Geist, dessen Salbung unser ganzes Wesen durchdringt, ist der innere Lehrer des christlichen Gebets. Er ist der Handwerker der lebendigen Tradition des Gebets. Natürlich gibt es so viele Arten des Gebets, wie es Betende gibt, aber es ist derselbe Geist, der in allen und mit allen am Werk ist. In der Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist ist das christliche Gebet ein Gebet in der Kirche" (Nr. 2672).
Das unendliche Feld der Heiligkeit
Und der Papst schließt mit dem Hinweis, dass "es also der Geist ist, der die Geschichte der Kirche und der Welt schreibt. Wir sind offene Seiten, bereit, seine Kalligraphie zu empfangen. Und in jedem von uns komponiert der Geist originelle Werke, denn es wird niemals einen Christen geben, der dem anderen völlig gleicht. Im unendlichen Feld der Heiligkeit läßt der eine Gott, die Dreifaltigkeit der Liebe, die Vielfalt der Zeugen erblühen: alle gleich an Würde, aber auch einzigartig in der Schönheit, die der Geist in jedem von denen, die Gottes Barmherzigkeit zu seinen Kindern gemacht hat, ausstrahlen will".
...Und die Überfahrt der Migranten stoppte an der Straße von Gibraltar
Bis zum 8. März, als es nach Tuy aufbrach, hatte das Kreuz der Migranten ein besonderes Jahr vor der Straße von Gibraltar, dem Brennpunkt des Migrationsphänomens in Europa.
Vor einem Jahr, in der Nacht des 13. März 2020, kam das Lampedusa-Kreuz in Algeciras an, an der Hand des Migrationssekretariats dieser Diözese, mit dem Ziel, seine Reise durch verschiedene spanische Städte fortzusetzen. Das Kreuz wurde aus dem Holz eines Bootes gefertigt, das im Oktober 2013 vor der italienischen Insel Lampedusa sank und 366 Tote hinterließ. Die Ausrufung des Alarmzustandes in Spanien zwang jedoch zur Aussetzung aller geplanten Aktionen. Dazu gehörten ein Besuch der Punta Carnero, der engsten Stelle der Straße von Gibraltar, die von Algeciras aus zu erreichen ist, eine Fahrt mit einem Seenotrettungsboot, das Einwanderern hilft, und ein Besuch bei den Insassen des Strafvollzugszentrums Botafuegos.
Dort, in Algeciras, vor der Meerenge von Gibraltar, einem der Brennpunkte für die Überfahrt von Migranten nach Europa, musste das Kreuz bleiben. Aus den wenigen Wochen wurde ein ganzes Jahr, in dem das Kreuz in der Obhut der trinitarischen Gemeinschaft blieb.
Die "Planänderung" der Vorsehung.
Wie die Gemeinde selbst bei der Verabschiedung dieses Zeichens betonte, zeigt diese "Planänderung", dass "das Kreuz vielleicht das Ufer der Meerenge erreichen will, um jene Gewässer zu segnen, in denen die Hoffnungen auf ein gelobtes Land von mehr als 7000 Einwanderern ertrunken sind. Vielleicht hat das Kreuz den Schrei so vieler Brüder gehört, die ihr Leben verloren haben, vielleicht will das Kreuz den Schmerz so vieler Kreuze auf diesem Friedhof unter Wasser aufnehmen. Wenn wir mit Christus sterben, werden wir mit ihm auferstehen". Eine Idee, die Graziella Cuccu, Botschafterin und Verantwortliche für das Kreuz in Spanien, teilte, die betonte, dass sich "plötzlich die Pläne geändert haben, als ob das Kreuz, die Vorsehung etwas anderes wollte, und dank dessen haben Menschen, die nicht damit gerechnet haben, das Kreuz getroffen, haben Zeugnisse der Bekehrung und unbändige Tränen vor dem Kreuz erlebt".
Diese Zeit am Kreuz war ein Segen, ein Zeichen der Gegenwart Gottes inmitten des Leidens der Menschheit durch die Pandemie und die Situation der Migranten.
P. Sergio García. Trinitario
Für die Trinitarier-Gemeinschaft, die sowohl die Pfarrei der Heiligen Dreifaltigkeit in Algeciras als auch die Gefängnispastoral des Gefängnisses Botafuegos betreut, war diese Zeit mit dem Kreuz "ein Segen, ein Zeichen der Gegenwart Gottes inmitten des Leidens der Menschheit aufgrund der Pandemie und der Situation der Migranten. Das Boot taumelte im Sturm der Covid, aber am Kreuz war Jesus bei uns und nahm das Leiden der Menschheit und der Migranten auf", betonte sie. Omnes auf P. Sergio GarciaDer Trinitarier, der sich daran erinnerte, wie er "von Mitte März bis zum Ostertriduum in unserer Gemeinschaft war. Und jeden Tag haben wir vor dem Kreuz gebetet und die Laudes, die Aussetzung des Allerheiligsten und die Eucharistie wurden live übertragen. Vertrautheit mit Gott, Offenheit für alle und Unterstützung bei unserer Arbeit, die im Haus der Aufnahme für Ausgegrenzte und Einwanderer fortgesetzt wird. Wir haben seinen Segen gespürt, denn alles ist weitergegangen, die Pfarrei, die Arbeit von Prolibertas... Gott war mit uns am Kreuz, um uns zu sagen, dass seine Liebe stärker ist".
Glaubensleben in der Gemeinschaft
"Die Trinitarier, die die Gemeinde von Algeciras bilden, konnten ihr Glaubensleben von innen heraus neben diesem imposanten und bedeutenden Kreuz leben. Es gab ganz besondere Momente, wie die Anbetung des Kreuzes am Karfreitag oder die Osterfeier, bei der das Kreuz wie ein Lebensbaum mit Ornamenten geschmückt wurde, die von Nutzern der Stiftung Prolibertas, zumeist Migranten, angefertigt wurden. Vor dem Kreuz wurden Eucharistien für die Opfer des Rinderwahns gefeiert, Gebete für die von der Pandemie Betroffenen, die Kranken, die Arbeitslosen... und für die Begünstigten der Mission der Trinitarier: Gefangene, Migranten, ältere Menschen in den Wohnheimen. In einem schwierigen Jahr haben viele Menschen mitgeteilt, dass sie durch das Gebet vor dem Kreuz von Lampedusa Trost und Hoffnung gefunden haben.
Arbeiten in Zeiten der Pandemie
Die trinitarischen Patres haben keinen Zweifel daran, dass das Geheimnis des Kreuzes, das in diesem Fall auf Lampedusa besonders bedeutsam ist, der Schlüssel zu ihrer Arbeit in diesem Jahr der Pandemie war. Insbesondere wollten sie auf die steigende Zahl von bedürftigen Familien hinweisen, die zur Pfarrcaritas kommen, sowohl Migranten als auch Spanier. In Prolibertas waren mehr als 70% der 400 Personen, die im Jahr 2020 unterstützt wurden, Migranten in der Unterkunft und im Beschäftigungsprogramm. Inmitten von Sicherheitsmaßnahmen und Einschränkungen wurden acht Kurse abgehalten und 150 Stellen vermittelt.
Zu den bedeutenden Momenten des Kreuzes während seines Aufenthalts in Algeciras gehörten die Kreise der Stille deren Vorsitz er innehatte, eine Initiative zur Solidarität mit Migranten, die in Städten auf beiden Seiten des Mittelmeers stattfindet. Eine halbstündige Veranstaltung, bei der in einem Kreis ein Kommuniqué über die aktuelle Situation der Migranten verlesen wird, in dem zur Achtung der Menschenrechte aufgerufen wird und eine Schweigeminute eingelegt wird. Als sie dies persönlich tun konnten, zogen sie von der Plaza Alta auf die Plaza Santísima Trinidad um, damit dieser Akt unter dem Vorsitz des Kreuzes stattfinden konnte.
Das Lampedusa-Kreuz
Nach dem Besuch von Franziskus auf Lampedusa (2013), Arnoldo Mosca Mondadori, der Präsident der Stiftung des Hauses und des Geistes und der KünsteDie Idee war, Papst Franziskus ein Kreuz aus Kahnholz zu überreichen, um die Welt an die nicht enden wollende Tragödie der Migranten zu erinnern.
Es war nicht einfach, das Holz zu finden, da die Schiffe beim Erreichen von Lampedusa an den Felsen zerschellten. Nach einiger Zeit der Suche fand Francesco Tuccio, der Autor des Kreuzes, das perfekte Holz, ungebrochen und mit Nägeln versehen, die so angebracht waren, dass "es schien, als sei dieses Schiff als Kreuz geboren".
Papst Franziskus segnete dieses Kreuz und sagte zu Arnoldo Mosca Mondadori: "Du musst es überallhin mitnehmen".
Das Lampedusa-Kreuz besteht aus zwei Brettern von 2 Metern und 60 Zentimetern Höhe, 25 Kilo Schmerz und drei Nägeln, einen in jedem Arm und einen am Boden. Diese drei Nägel sind Originalteile des Schiffes.
Am 9. April 2014, nach der Audienz, segnete Papst Franziskus dieses Kreuz und sagte bewegt zu Mondadori: "Ihr müsst es überall hin mitnehmen". Das war der Beginn der Reise des Lampedusa-Kreuzes als eine Botschaft von Papst Franziskus an alle Diözesen über die Realität der Migranten, der Ärmsten der Armen.
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Die Verwaltung der US-Regierung sorgt für Spannungen unter denjenigen, die dachten, das Handeln des "katholischen" Präsidenten stünde im Einklang mit dem Glauben, den er bekennt.
Präsident Joseph R. Biden, Jr. ist der zweite amerikanische Präsident in der Geschichte der Vereinigten Staaten, der sich offen zum katholischen Glauben bekennt. Seine Amtszeit beginnt fast 60 Jahre nach der des ersten katholischen Präsidenten des Landes, John F. Kennedy. Obwohl dies auf den ersten Blick eine ermutigende Nachricht für die Förderung grundlegender Themen für die Kirche wie den Schutz des Lebens und der Familie innerhalb der Ehe zwischen Mann und Frau zu sein scheint, wird die Angelegenheit viel komplizierter sein. Und die ersten Anzeichen sind bereits vorhanden.
Die ersten Anzeichen, in den Gesetzen
Seit seinem ersten Tag im Weißen Haus hat Präsident Biden eine Reihe von Gesetzen zugunsten der gleichgeschlechtlichen Vereinigung und zugunsten der Abtreibung erlassen. Nach seinem Amtsantritt hob Biden eine Bundesverordnung auf, die die staatliche Finanzierung von Abtreibungen einschränkte. Die als "Mexico-City-Politik" bekannte Verordnung war seit Jahrzehnten in Kraft und verbot der US-Regierung im Wesentlichen die Finanzierung von Abtreibungskliniken.
Ankurbelung der Wirtschaft
Am 10. März verabschiedete das Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten (US) ein 1,9 Billionen Dollar schweres Konjunkturpaket für die US-Wirtschaft. Dieser "Amerikanische Rettungsplan 2021" greift die Maßnahmen der beiden vorangegangenen Pakete auf, die während der Amtszeit des ehemaligen Präsidenten Donald Trump verabschiedet wurden, und ergänzt sie. Hauptziel des Plans ist es, die US-Wirtschaft anzukurbeln und aus der durch die Pandemie verursachten Krise herauszuführen.
Zu den Maßnahmen gehören unter anderem eine Kaution von 1.400 Dollar für einzelne Steuerzahler, ein zusätzlicher wöchentlicher Zuschuss von 300 Dollar für Arbeitslose, Wirtschafts- und Nahrungsmittelhilfe für Familien mit minderjährigen Kindern, steuerliche Anreize und Darlehen an Unternehmen zur Unterstützung von Lohnempfängern.
Unter Abschnitt 1001
Die US-Bischöfe erkannten viele positive Elemente des Hilfsplans an, zeigten sich aber bestürzt darüber, dass das Paket Mittel zur Förderung der Abtreibung auf nationaler und internationaler Ebene enthält.
Und obwohl das Wort Abtreibung in dem Plan nicht ausdrücklich erwähnt wird, ist es doch enthalten, indem darauf hingewiesen wird, dass 50 Millionen Dollar für "Zuschüsse und Verträge im Rahmen von Abschnitt 1001 des Öffentlichen Gesundheitsdienstes" vorgesehen sind, eine Maßnahme, unter die Hunderte von Organisationen für reproduktive Gesundheit, Familienplanung und Abtreibungs "dienste" wie Planned Parenthood fallen.
Die Ansichten der Bischöfe
In einer Pressemitteilung brachten die US-Bischöfe ihre Empörung zum Ausdruck: "Es ist unverzeihlich, dass der Kongress das Gesetz ohne die entscheidenden Schutzmaßnahmen verabschiedet hat, die notwendig sind, um sicherzustellen, dass Milliarden von Steuergeldern für die Gesundheitsfürsorge zugunsten des Lebens und nicht für die Abtreibung verwendet werden".
Im Gegensatz zu früheren Konjunkturpaketen, so die Prälaten, seien die in diesem Paket enthaltenen Bestimmungen "unterminiert worden, weil sie die Zerstörung von Leben erleichtern und finanzieren, was ihrem Ziel, die schwächsten Amerikaner in Krisenzeiten zu schützen, zuwiderläuft".
Dialog und Kohärenz
Das gespannte Verhältnis zwischen dem katholischen Präsidenten Biden und der Hierarchie des Landes wird nicht einfach sein, aber es war schon vor seinem Amtsantritt sichtbar. Nach seinem Amtsantritt im Januar 2021 warnte José H. Gómez, Erzbischof von Los Angeles und Vorsitzender der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten, dass "unser neuer Präsident sich verpflichtet hat, eine Politik zu verfolgen, die moralische Übel fördert und das Leben und die Würde des Menschen bedroht, insbesondere in den Bereichen Abtreibung, Verhütung, Ehe und Geschlecht.
Gómez rief Biden zum Dialog auf und lud ihn zu einem respektvollen Dialog ein, um diese sensiblen Themen anzusprechen: "Wenn der Präsident, mit vollem Respekt für die Religionsfreiheit der Kirche, sich auf dieses Gespräch einlassen würde, wäre das eine große Hilfe bei der Wiederherstellung des zivilen Gleichgewichts und der Heilung der Bedürfnisse unseres Landes.
Bislang hat ein solcher Dialog nicht öffentlich stattgefunden, und der Weg, den die Biden-Administration einschlägt, deutet nicht darauf hin, dass es einen Wandel hin zum Schutz des Lebens und der Familie geben wird, wie es den Werten des katholischen Glaubens entspricht, zu dem sich J. Biden zu bekennen behauptet.
Die Autorin stellt den Wert der Treue in der Ehe als Ausdruck der wahren Liebe zwischen den Eheleuten heraus, denn "das Wesen der Treue besteht darin, an dem Wort der Liebe festzuhalten, das ich jemandem gegeben habe".
Maggie Tulliver ist die Protagonistin der Geschichte. Die Zahnseidenmühle von der großen englischen Schriftstellerin Marian Evans (1828-1880, unter dem Pseudonym George Eliot). Es erzählt die Geschichte der jungen und schönen Müllerstochter, die naiv den Reizen eines gut aussehenden, verführerischen jungen Mannes verfällt, der zu dieser Zeit der Verlobte ihrer Cousine ist.
Eine Falle
In dem schwierigen Moment, in dem er sie in einem kleinen Ruderboot auf dem Fluss mitnimmt, merkt sie, dass er ihr eine Falle gestellt hat, als sie aus einem friedlichen Schlaf erwacht, der durch das Schaukeln des Wassers aufgewühlt wurde. Wenn sie ihn heimlich heiratet, wie er es vorschlägt, könnte sie die Situation in der Öffentlichkeit retten, obwohl sie damit ihre Lieben verraten würde. Wenn sie sich weigert, muss sie nun gegen den Strom ihres Lebens ankämpfen, um die starke erotische Leidenschaft dieses skrupellosen, sinnlichen Mannes zu überwinden, und dann mit Unverständnis und gesellschaftlicher Schande rechnen.
In dieser dramatischen Trance gelingt es ihr jedoch, die Argumente des imposanten, manipulativen Liebhabers zu entkräften, der nur die Intensität der romantischen Anziehung als den entscheidenden Faktor sieht, der alles rechtfertigt. In einem spannungsgeladenen Dialog entgegnet Maggie ihm in aller Deutlichkeit die Weisheit ihres Herzens: "Liebe ist natürlich, aber zweifellos sind auch Frömmigkeit, Treue und Gedächtnis natürlich"..
Bewahrung der moralischen Größe
Diese charakterstarke Frau mit einem feinen Gewissen verstand, dass die eingegangenen Bündnisse und Verpflichtungen nicht nur äußere Gesetze sind, sondern das innere Gefüge der Würde der Person und der gerechten menschlichen Beziehungen bilden. Es ist daher unerlässlich, sie in schwierigen Situationen aufrechtzuerhalten, um die moralische Größe zu bewahren und das schöne und zarte Geflecht der zwischenmenschlichen Beziehungen, aus denen die menschliche Familie besteht, nicht zu zerstören.
Das Vergnügen des Augenblicks kann nicht die Regel des Verhaltens sein, sondern wir müssen uns von der Wahrheit der Liebe zu unseren Lieben und letztlich zu Gott selbst leiten lassen. bekräftigt Maggie: "Wir können uns das Streben nach Glück weder für uns noch für andere aussuchen... Wir können nur wählen, ob wir uns dem Verlangen des gegenwärtigen Augenblicks hingeben oder ob wir darauf verzichten, indem wir der göttlichen Stimme in uns gehorchen, indem wir mit all dem übereinstimmen, was unser Leben heiligt"..
Ein schöner Akt
Sie weiß, dass die Treue zu einem geliebten Menschen trotz aller Äußerlichkeiten und Schwierigkeiten ein schöner Akt ist, der dem Herzen Gottes selbst gleicht und allen Gutes bringt, während der Verrat entwürdigend ist. Und er fügt hinzu: "Treue und Standhaftigkeit bedeuten mehr, als das zu tun, was für uns leicht oder angenehm ist. Sie bedeuten, dass wir alles aufgeben, was dem Vertrauen, das andere in uns haben, entgegensteht".
Die Berufung der Ehegatten verlangt Beständigkeit in der frei versprochenen Liebe. Für "Das Wesen der Treue besteht darin, das Wort der Liebe, das ich jemandem gegeben habe, zu bewahren". (Dietrich von Hildebrand). So erklären Braut und Bräutigam an ihrem Hochzeitstag: "Ich nehme dich an und gebe mich dir hin und verspreche, dir treu zu sein in Freud und Leid, in Reichtum und in Not. Und so werde ich dich alle Tage meines Lebens lieben und achten". Diese Worte der Hoffnung, die sie feierlich verkünden, drücken die Sprache der Liebe aus und verkünden das Programm des Lebens, das die endgültige Erweiterung der Fähigkeit zu geben ist.
Lieben heißt, gemeinsam zu wachsen und zu gehen, gemeinsam die Schwierigkeiten und Krisen des Lebens zu überwinden, mit Sorgfalt und Entschlossenheit für das erreichte Ziel zu sorgen. "Treue ist Freiheit, die bewahrt und vermehrt wird. Es ist die notwendige Steigerung der Liebe... es ist die Verwirklichung der ersten Liebe durch die existentiellen Wechselfälle meines Lebens". (Alejandro Llano).
Im Inneren des großen Geheimnisses
Darüber hinaus besteht das Evangelium der Ehe darin, dass der eheliche Bund der getauften Eheleute in das "große Geheimnis" des neuen und ewigen Bundes Jesu Christi, des fleischgewordenen Wortes, des Bräutigams der Kirche, der sein Leben am Kreuz hingegeben hat, um uns zu erlösen, eingefügt wird. Durch das Sakrament der Ehe erhalten die christlichen Eheleute die ständige Hilfe des göttlichen Segens.
Die Gnade des Heiligen Geistes befähigt sie, die Liebe, die sie besiegelt haben, zu hegen und zu pflegen, Schwierigkeiten und Hindernisse zu überwinden und zur Heiligkeit der Ehe zu gelangen. Er, der sie in einem Fleisch vereint hat, wird ihnen die Kraft geben, die sie brauchen, um ihr Engagement immer wieder zu erneuern. "Nur durch die Teilnahme an diesem 'großen Geheimnis' können die Eheleute 'bis zum Äußersten' lieben". (Johannes Paul II.). Denn letztlich macht die Treue Gottes die Treue der Eheleute möglich und erfreulich.
Philippinische Katholiken feiern 500 Jahre Evangelisierung mit Ermutigung durch den Papst
Der Heilige Vater dankte den 100 Millionen philippinischen Katholiken für den Glauben und die Freude, die sie in die Welt bringen, 500 Jahre nach der Ankunft des Evangeliums.
"Fünfhundert Jahre sind vergangen, seit die erste christliche Verkündigung auf den Philippinen stattfand. Ihr habt die Freude des Evangeliums empfangen: dass Gott uns so sehr geliebt hat, dass er seinen Sohn für uns gab. Und diese Freude ist in deinem Volk zu sehen, in deinen Augen, Gesichtern, Liedern und Gebeten", sagte der Papst bei der Heiligen Messe zum 500. Jahrestag der Evangelisierung der Philippinen, die im Petersdom im Vatikan gefeiert wurde.
"Ich möchte Ihnen für die Freude danken, die Sie der ganzen Welt und den christlichen Gemeinschaften bringen. Ich denke an viele schöne Erlebnisse in römischen Familien, aber es ist überall auf der Welt dasselbe, wo Ihre diskrete und fleißige Präsenz ein Zeugnis des Glaubens sein konnte, fügte Franziskus in seiner Predigt hinzu.
"Das tun sie.fuhr er fort, "nach dem Vorbild von Maria und Josef".denn "Gott liebt es, die Freude des Glaubens durch einen demütigen und verborgenen, mutigen und beharrlichen Dienst zu wecken".. "Nicht aufhören, sagte der Papst in seiner Ansprache an die philippinischen Gläubigen, "die Arbeit der Evangelisierung, die keine Proselytenmacherei ist".
Die christliche Verkündigung, die sie erhalten haben "Bring es immer zu anderen".durch die Pflege von "der Verwundeten, die am Rande der Gesellschaft leben".. Als der Gott, der sich selbst gibt, berichtet er Vatikan Nachrichtenauch die Die Kirche ist nicht gesandt, um zu richten, sondern um zu empfangen; nicht um zu erzwingen, sondern um zu säen; nicht um zu verurteilen, sondern um Christus zu bringen, der das Heil ist"..
"Habt keine Angst, das Evangelium zu verkünden, zu dienen und zu lieben. Und mit Ihrer Freude werden Sie dafür sorgen, dass auch von der Kirche gesagt wird: "Sie hat die Welt so sehr geliebt"!
Eine Kirche, die die Welt liebt, ohne sie zu verurteilen, und die sich für die Welt einsetzt, ist schön und attraktiv. Möge es so sein, auf den Philippinen und an jedem Ort der Erde, fügte der Papst hinzu.
Asiatisches Land mit den meisten Katholiken
Vor fünf Jahrhunderten brachten spanische Missionare das Christentum auf die Philippinen, und heute ist es das Land mit der größten katholischen Bevölkerung in Asien, rund 100 Millionen Menschen, fast 92 Prozent der Gesamtbevölkerung, und die drittgrößte in der Welt in Bezug auf die Katholiken, nach Brasilien und Mexiko. Der Rest der philippinischen Gläubigen, bis zu 99 Prozent, sind Muslime (5,5 Prozent) und Angehörige anderer Glaubensrichtungen (Synkretismus, Buddhismus, Animismus...).
Der philippinische Kardinal Luis Antonio Tagle (Manila, 1957), dessen Vater Tagalog und Mutter chinesischer Herkunft ist und der Erzbischof von Manila war, ist seit Ende 2019 Präfekt der Kongregation für die Evangelisierung der Völker und Präsident von Caritas Internationalis. Kardinal Tagle ist Nachfolger des italienischen Kardinals Fernando Filoni im vatikanischen Dikasterium, das auch für die Missionen zuständig ist und auf den Philippinen unter dem Spitznamen "Chito".
Der apostolische Besuch von Franziskus in Sri Lanka und auf den Philippinen im Jahr 2015 war die zweite Reise eines Stellvertreters Christi auf die Philippinen, nach der von Johannes Paul II. im Jahr 1995, zwanzig Jahre zuvor. In beiden Fällen nahmen Millionen von Menschen an den Veranstaltungen teil, insbesondere in Manila.
Die ersten Taufen
Freudige Zeugen eines Glaubens, der vor 500 Jahren entstand. So definieren sich die Katholiken der Philippinen, die sich auf ihr diesjähriges Gedenkjahr vorbereiten, denn es war im Jahr 1521, als Raja Humabon, Hara Humumay und 800 Filipinos auf der Insel Cebu von spanischen Missionaren getauft wurden, was den Beginn einer langen Geschichte der Evangelisierung markierte, so die offizielle Vatikanagentur.
Neben anderen kirchlichen Einrichtungen haben die philippinischen Franziskaner, die in die Franziskanerprovinz St. Petrus Baptist und die philippinische Kustodie des heiligen Antonius von Padua integriert sind, Ende Januar mitgeteilt, dass sie sich mit verschiedenen Initiativen an den Aktivitäten der Kirche auf den Philippinen anlässlich des 500-jährigen Jubiläums der Ankunft des Evangeliums im Land beteiligen. Dazu gehört die Vorbereitung von Publikationen und Büchern über den Beitrag der Franziskaner zur Evangelisierung der Philippinen seit ihrer Ankunft im Jahr 1577.
Die Schüler des heiligen Franziskus gründeten karitative Einrichtungen wie das San Juan de Dios Hospital (1580), das Naga Hospital in San Diego (1586), das Hospital of the Holy Waters in Los Baños (1592) und das San Lazaro Hospital, das erste Leprosenhaus im Fernen Osten (1580),erklärt die Agentur Fides.Von ihrer Ankunft im Jahr 1577 bis zum Ende der spanischen Franziskanermission im Jahr 1898 gründeten und verwalteten die Franziskanermissionare 207 Pfarreien in Manila und anderen philippinischen Ortschaften.
Erste Messe
Im September letzten Jahres kündigten die philippinischen Bischöfe an, dass die Feierlichkeiten zum 500. Jahrestag der Ankunft des Evangeliums auf den Philippinen wegen der Covid-Pandemie um ein weiteres Jahr verlängert würden. So wird die offizielle Eröffnungszeremonie der Veranstaltung, die den Höhepunkt der pastoralen und missionarischen Gedenkfeiern und Aktivitäten auf dem gesamten Archipel bilden wird, im April 2022 statt im April 2021 stattfinden.
Die philippinischen Bischöfe haben beschlossen, den 17. April 2022, den Ostersonntag, als offizielles Datum für die Feierlichkeiten festzulegen, an dem der ersten Messe auf dem Archipel gedacht wird.
Die Nationale Historische Kommission der Philippinen hat daran erinnert, dass der Ort der historischen Messe die Insel Limasawa im Süden von Leyte ist, die am 31. März 1521 gefeiert wurde, berichtet Fides. Die katholische Kirche gedenkt auch der ersten Taufe, die am 14. April 2021 stattfand. Diese Veranstaltung wird von der Erzdiözese Cebu im Süden der Philippinen geleitet.
537 Jubilee-Tempel
Päpstlichen Missionsgesellschaften (PMS), hat mitgeteilt, dass dieDie philippinische Kirche hat die 537 Wallfahrtsorte für die Gläubigen des Landes vorgestellt, die einen vollkommenen Ablass erhalten und an den Feierlichkeiten zum fünfhundertjährigen Jubiläum der Ankunft des Evangeliums im Land teilnehmen möchten. Zu den 537 Tempeln gehören Pfarreien, Kapellen und Wallfahrtsorte, und viele von ihnen stammen aus der Zeit der ersten Evangelisierung und der Ankunft der ersten Missionare. So werden am Ostersonntag, dem 4. April, die "heiligen Pforten" aller 537 Kirchen gleichzeitig geöffnet und bleiben bis zum 22. April 2022 geöffnet.
Papst Franziskus hat ein Dekret erlassen, das einen vollkommenen Ablass für alle Gläubigen vorsieht, die zu einer der "Jubiläumskirchen" pilgern. Im Dekret der Apostolischen Pönitentiarie werden die Pilger gebeten, zu beten für "für die Treue des philippinischen Volkes zu seiner christlichen Berufung, für die Vermehrung von Priester- und Ordensberufen und für den Schutz der Familie, die mit dem Gebet des Herrn, dem Glaubensbekenntnis und einer Anrufung der Heiligen Jungfrau Maria endet".
Aufgrund der Covid-Pandemie wurde der Ablass auf Kranke, ältere Menschen und alle, die ihr Haus nicht verlassen können, ausgeweitet. Das Dekret fordert die Priester auf, die Feier des Bußsakraments und die Spendung der Kommunion an die Kranken zu erleichtern.
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Koffi Edem Amaglo (Vorname Paul) ist ein togoischer Priester, der Moraltheologie an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom studiert. Er ist 36 Jahre alt. Er ist das fünfte Kind mütterlicherseits, da sein Vater "in Polygamie" lebt. In seiner Kindheit erlebte er soziale und familiäre Konflikte, aber der Glaube war von klein auf in seinem Leben sehr präsent. Im Alter von 12 Jahren trat er ins Priesterseminar ein und wurde im Alter von 28 Jahren in Lomé zum Priester geweiht.
"Während meines Dienstes als Pfarrvikar habe ich auch mit dem Bischof im Diözesanrat für Gerechtigkeit und Frieden zusammengearbeitet, dessen Ziel es ist, viele Christen und Nichtchristen zu begleiten, die mit vielen sozialen Ungerechtigkeiten konfrontiert sind, die die Würde der Menschen bedrohen", sagt er.
Dieser Bischofsrat hat in Zusammenarbeit mit verschiedenen zivilen Vereinigungen in allen Pfarreien Räte für Gerechtigkeit und Frieden eingerichtet, was ein ausdrücklicher Wunsch des Vatikans ist.
Nach seiner Rückkehr in die Heimat wird ihm seine Ausbildung in Rom helfen, sich für die Verteidigung der Menschenrechte und die Förderung von Gerechtigkeit, Frieden und sozialem Zusammenhalt in Togo gemäß den Grundsätzen der Soziallehre der Kirche einzusetzen.
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Mehr noch als ein Problem der Mittel ist die Frage der Bildung heute ein Problem der Ziele. Wir stehen vor einem Rätsel, wenn es darum geht, die neuen Generationen zu erziehen.
15. März 2021-Lesezeit: 2Minuten
Wenn Eltern sich daran gewöhnen, ihre Kinder tun zu lassen, was sie wollen, wenn Kinder den Rat ihrer Eltern verachten, wenn Lehrer vor Schülern zittern und ihnen lieber schmeicheln, wenn junge Menschen Gesetze verachten, weil sie keine Autorität mehr über ihnen anerkennen, dann steht der Beginn der Tyrannei vor der Tür.
Platon. Die Republik
Was einen Autor zu einem Klassiker macht, ist, dass seine Lehren die Grenzen der Zeit, in der er lebte, überschreiten und uns mit der Frische des Dauerhaften erreichen. Das ist das Gefühl, das ich hatte, als ich dieses Zitat von Platon las und darüber nachdachte, was Bildung heute in Spanien braucht, jetzt, wo ein neues Bildungsgesetz eingeführt wird.
Denn im Gegensatz zu dem, was man manchmal hört, glaube ich nicht, dass das Hauptproblem im Bildungswesen eine Frage der Finanzierung ist. Noch nie wurde so viel in die Bildung investiert wie in unserer Zeit. Die Verbesserung der Bildung bedeutet nicht, dass die Gehälter der Lehrer erhöht, die Klassenstärke verringert oder die technische Ausstattung verbessert werden muss. All dies ist zu begrüßen, aber es reicht nicht aus. Die Frage der Bildung ist nicht nur ein Problem der Mittel, sondern auch der Ziele. Wie Seneca sagte, gibt es keinen günstigen Wind für den, der nicht weiß, welchen Hafen er ansteuert.
Ich habe das Gefühl, dass unser Bildungssystem derzeit ein großer Ozeandampfer ist - man denke nur an das Budget und die Tausenden von Menschen, die daran beteiligt sind -, aber es kentert, treibt von einem Ort zum anderen und hat keinen festen Kurs. Wir wissen, dass das Schiff weiterfahren muss, dass die Schulen geöffnet sein müssen, dass das System nicht gestoppt werden kann, aber wir wissen nicht, welchen Hafen wir anlaufen sollen.
Die Symptome, die Platon zu seiner Zeit sah und die sich heute wiederholen, sind Anzeichen für diese ziellose Navigation. Nachgiebige Eltern, Lehrer, die sich nur als Lehrer fühlen, aber keinen erzieherischen Willen haben, Politiker, die jedes Mal, wenn sie an die Macht kommen, die Gesetze ändern, um ihr eigenes Parteiprojekt durchzusetzen, Lehrer ohne Autorität, die gezwungen sind, ihre Schüler massiv zu bestätigen... Ach, wenn Plato uns heute sehen könnte...!
Unsere Gesellschaft macht eine Zeit der Verwirrung darüber durch, wie wir die neuen Generationen erziehen sollen, und es reicht nicht aus, die Dinge zu flicken.
Javier Segura
Wir befinden uns wirklich in einer Bildungskrise oder, wie Benedikt XVI. sagte, in einem Bildungsnotstand, der eng mit den historischen Veränderungen verbunden ist, die wir erleben. Auch Papst Franziskus hat die Notwendigkeit, Bildung zu überdenken und zu erneuern, mit seiner Forderung nach einem "Globalen Bildungspakt" auf die internationale Agenda gesetzt.
Wir in Spanien erleben die Orientierungslosigkeit, von der Platon sprach, auf intensive Weise. Das neue Bildungsgesetz und die Art und Weise, wie es durchgesetzt wurde, verschärfen dieses Gefühl noch. Aber abgesehen von dieser politischen Situation durchlebt unsere Gesellschaft eine Zeit der Verwirrung darüber, wie wir die neuen Generationen erziehen sollen. Gerade deshalb müssen wir uns bewusst sein, dass es nicht ausreicht, die Dinge zu flicken, sich nur auf die Mittel zu konzentrieren, sondern dass wir die Weichen stellen müssen, die uns zum Hafen einer Erneuerung der Bildung führen, die, wie Franziskus fordert, den Menschen in den Mittelpunkt stellt.
Seit dem akademischen Jahr 2010-2011 ist er Lehrbeauftragter in der Diözese Getafe. Zuvor hatte er diesen Dienst sieben Jahre lang (2003-2009) im Erzbistum Pamplona und Tudela ausgeübt. Gegenwärtig verbindet er diese Arbeit mit seinem Engagement in der Jugendarbeit und leitet die öffentliche Vereinigung der Gläubigen "Milicia de Santa María" und die Bildungsvereinigung "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN', dessen Präsident er ist.
Wiederherstellung der europäischen Identität durch Geschichte und Schönheit
Inmitten eines verwirrten Europas können die Umerziehung in der Geschichte des Christentums und die Assimilierung der katholisch geprägten Schönheit ein Weg zur Lösung sein.
Seit Jahrzehnten hat Europa beschlossen, mit seinen grundlegenden Wurzeln zu brechen, um eine Kulturrevolution einzuleiten, die sich in einem feindseligen Säkularismus und einem emotionalen Nihilismus niederschlägt, der sich der aktiven oder passiven Zustimmung der Menschen erfreut. All dies äußert sich in der Abtreibungs- und Euthanasiepolitik, in der Überalterung der Bevölkerung und in einem materialistischen Individualismus, der weit von der Transzendenz entfernt ist.
Die Alternativen zu diesem Drama sind begrenzt und für viele gibt es kaum Handlungsspielraum. Inmitten eines verwirrten Europas könnten jedoch die Umerziehung in der Geschichte des Christentums und die Assimilierung der katholisch geprägten Schönheit den Weg zu einer gewissen Lösung darstellen.
Europa, Christentum und Geschichte
Der bedeutende englische Historiker Christopher Dawson hat zu Recht die Bedeutung der Spiritualität für die Dynamik der Geschichte erkannt. In seinen Werken geht Dawson davon aus, dass Europa aus sehr unterschiedlichen Völkern mit angestammten Ansprüchen besteht, deren einziges Element des Zusammenhalts jahrhundertelang die Vorherrschaft des Christentums war.
Die Stärke des christlichen Einflusses auf den Aufbau und die Bewahrung Europas ist wirklich bedeutsam, und es lohnt sich, ihn in einigen kurzen Notizen kurz in Erinnerung zu rufen:
die menschliche Ader der christlichen Bevölkerungen angesichts des gewaltsamen und gewaltsamen Zusammenbruchs des Römischen Reiches;
den Beitrag der klösterlichen Tradition zur Bewahrung der Kultur und zur Entwicklung der Technologie angesichts der Flut von Barbareninvasionen;
die Schaffung von Universitäten als Quelle des Wissens und der rationalen Argumentation;
die Förderung des wissenschaftlichen Geistes durch Initiativen wie die angesehene Kathedralschule von Chartres in Frankreich, deren Beiträge zum Verständnis der Philosophie und des Kosmos von unschätzbarem Wert sind
Katholische Kunst und Architektur, die wahrscheinlich die größten Ausdrucksformen der Schönheit in der Geschichte der Menschheit sind;
der starke Einfluss der Scholastik auf die frühen Theorien der Geldwirtschaft;
die Anerkennung des Mittelalters als eine Epoche von mehr als tausend Jahren, die uns architektonische und künstlerische Wunder, technologische Fortschritte, philosophische Tiefe und Heilige von der Größe des Heiligen Franz von Assisi und des Heiligen Thomas von Aquin beschert hat.
Daher ist es unverzeihlich, dass der christliche und insbesondere der katholische Beitrag so eklatant ignoriert wurde, und die Konsequenz dieser Situation ist nicht trivial: Europa erlebt einen heftigen Bruch mit seinem christlichen Erbe, was zum Verlust seiner moralischen Grundlage und seiner Lebenskraft führt.
Die Gründungsväter der Europäischen Union, Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi und Robert Schuman, betonten die Bedeutung des Christentums als Schlüsselelement für die europäische Einheit und um dem Wiederaufleben des Nazismus oder dem Aufstieg des Kommunismus entgegenzuwirken. Selbst Robert Schuman warnte, dass eine vom Christentum getrennte Demokratie unweigerlich in Anarchie oder Tyrannei enden würde. In diesem Sinne war die Streichung jeglicher Bezugnahme auf das Christentum in der Europäischen Verfassung symptomatisch.
Jede Konstruktion, die den Anspruch erhebt, zivilisiert zu sein - wie die Europäische Union -, funktioniert, wenn sie von einer Moral begleitet wird, die ihr eine Überlebensgarantie gibt. Andernfalls ist jede Institution dazu verurteilt, zerlegt zu werden oder zu verschwinden. Um dies zu vermeiden, ist die Geschichte ein hervorragendes Instrument, um die Schönheit des christlichen Erbes langfristig zu bewahren und authentische europäische Werte zu schützen.
Das Schönheitsapostolat
Der Umerziehungsprozess sollte sich auch auf unmittelbare physische Beweise stützen. Die Europäer haben das Privileg, von prächtigen Kathedralen, Kirchen, Basiliken und katholisch anmutenden Kunstwerken umgeben zu sein, die eine Schönheit verströmen, die bewegend und vor allem inspirierend sein kann.
Die Europäer haben das Privileg, von Kunstwerken katholischer Prägung umgeben zu sein, die eine Schönheit ausstrahlen, die inspirierend sein kann.
Rodrigo Cardenas
So sehr man die katholische Religion auch verachten mag, die Pracht der Kathedrale von Chartres oder der Basilika der Heiligen Familie sollte einem nicht gleichgültig sein. Diese und andere Gebäude erforderten übermenschliche Anstrengungen und haben erstaunliche Proportionen voller schöner Symbolik. Selbst die malerische Vollkommenheit der gotischen Glasfenster dient der Erleuchtung der Seele, um zu verdeutlichen, dass die Aneignung von Wissen das Ergebnis göttlicher Erleuchtung ist (St. Augustinus). Darüber hinaus wäre es für einen Menschen des 21. Jahrhunderts seltsam, nicht von der lebendigen Empfindung der Heiligen Jungfrau, die ihren Sohn Jesus Christus nach der Kreuzigung in den Armen hält, wie sie in Michelangelos großartiger "Pieta" dargestellt ist, bewegt zu sein.
Der Weg der Schönheit - der "Über Pulchritudinis"ist ein kraftvoller Weg, um die Menschen zu den Wundern des Glaubens zu führen. Joseph Ratzinger argumentiert in "Der Sinn der Dinge, die Betrachtung der Schönheit", dass die Schönheit ein wirksames Werkzeug des Apostolats ist. Es überrascht nicht, dass die katholische Religion noch weitere Ausdrucksformen von unschätzbarer Schönheit besitzt, die sich nicht nur auf Gebäude beschränken, wie die Liturgie und insbesondere die eucharistische Liturgie.
Die katholische Liturgie ist ein Ausdruck der Herrlichkeit Gottes und ein Blick auf den Himmel auf Erden. Ihre Schönheit ist also nicht nur Dekoration, sondern ein konstitutives Element, das sich in Gesten und Gegenständen manifestiert, die die menschliche Natur als Stütze braucht, um sich zu göttlichen Realitäten zu erheben. Angesichts der häufigen Kritik an der angeblichen Verschwendung von Liturgie, Kunst oder Architektur erinnerte Johannes Paul II. immer wieder an die Salbung von Bethanien, bei der die Frau ein kostbares Parfüm auf das Haupt Jesu Christi goss, was die zornige Klage der Jünger hervorrief. Jesus Christus jedoch schätzt diese Geste als Vorgriff auf die Ehre, die seinem Körper auch nach dem Tod gebührt. In jedem Fall liegt die absolute Schönheit in der unwiederholbaren Gestalt von Jesus Christus. Im Mittelpunkt des Christentums steht eine Wahrheit, die immer wieder verblüfft: Gott, der Schöpfer des Universums, der das Unvorstellbare übertrifft, wurde Mensch und nahm unsere winzige, zerbrechliche Natur an.
Europa als Gesellschaft hat also auf diesem Weg die Möglichkeit, seine eigene Identität und vor allem sein Überleben zu finden, denn, wie Franz Kafka sagte: "Wer sich die Fähigkeit bewahrt, Schönheit zu sehen, wird nie alt".
Der AutorRodrigo Cardenas
Anwältin. Master-Abschluss in Wirtschaftsrecht von der Universität Genf (Schweiz). Doktorand in Ethik, Recht und Wirtschaft an der Universität von Navarra.
Warum ist die Kirche nicht befugt, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen? Die Kongregation für die Glaubenslehre hat diese Frage in einer Note beantwortet, in der die Lehre der Kirche klargestellt wird.
Warum hat die Kirche nicht die Befugnis, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen?
Die Antwort der Kongregation für die Glaubenslehre vom 15. März 2021 argumentiert in dieser Frage mit dem Primat der Person. Die Lehre der Kirche bietet die göttlich geoffenbarte Wahrheit der menschlichen Liebe an, die einer wohlverstandenen Vernunft zugänglich ist. Nach dem in Christus erneuerten Plan des Schöpfers ist die Ehe der innige Bund der treuen, ausschließlichen, fruchtbaren und erzieherischen Liebe, besiegelt durch die Verpflichtung zwischen einem Mann und einer Frau, die frei und fähig sind, den ehelichen Bund zu schließen.
Die sexuelle Differenz ist in die eheliche Sprache des Körpers eingeschrieben, als Aufruf zur ehelichen Gemeinschaft, dem Keim des Familienhauses. Die ethische Ausübung der menschlichen Sexualität muss auf respektvolle Weise in der gegenseitigen Gabe und offen für die Gabe des Lebens innerhalb des "Wir" der ehelichen Liebe gelebt werden.
Volle Würde, falsche Wahl
Menschen mit homosexuellen Neigungen besitzen zwar die volle Würde und verdienen immer Wertschätzung und Hilfe, aber homosexuelle Handlungen sind eine falsche subjektive Entscheidung. Sie stehen im völligen Widerspruch zur anthropologischen Wahrheit. Sie haben absolut nichts mit der wahren Bedeutung der menschlichen Sexualität und der Institution der Ehe zu tun.
Der Ehesegen, der den göttlichen Plan verwirklicht, kann nicht denjenigen erteilt werden, die sexuelle Beziehungen eingehen, die der Realität der in Christus zum Sakrament des neuen Bundes erhobenen ehelichen Gemeinschaft fremd sind. Würde man in betrügerischer Absicht oder fälschlicherweise versuchen, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen, würde dies allen Menschen schweren Schaden zufügen, da sie die falsche Botschaft erhalten würden, dass unmoralische, sündige und schädliche Handlungen gebilligt werden.
Nur wahre Liebe rettet
Die Kirche schuldet Gott und den Menschen Treue, denn sie bemüht sich in barmherziger Weise um das Wohl, die Bekehrung und die Heiligkeit jedes einzelnen Menschen und der Gesellschaft als Ganzes. Nur die von Christus gelehrte Wahrheit wird dem Einzelnen gerecht und baut die Menschheitsfamilie auf. Nur wahre Liebe rettet.
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Georg Gänswein: "Benedikt XVI. betet für die Weltkirche".
Im Interview mit Omnes spricht der "Mann des Vertrauens" von Benedikt XVI. über den emeritierten Papst, die Herausforderungen für die Kirche im kulturellen Bereich und die Situation der Kirche in seiner Heimat Deutschland.
Anlässlich der Veröffentlichung seines neuesten Buches "Wie die katholische Kirche unsere Kultur wiederherstellen kann" sprachen wir mit Msgr. Georg Gänswein, Präfekt des Päpstlichen Hauses, über verschiedene Themen, von der "Entweltlichung" der Kirche über die Gebetsanliegen Benedikts XVI. bis hin zu seinen Ansichten über die Entwicklung der Kirche in Deutschland.
Gänsweins einzigartige Aufgabe am Heiligen Stuhl ist bekannt, denn er ist die einzige Person, die täglich mit zwei Päpsten zusammenarbeitet. Er ist zum einen Präfekt des Päpstlichen Hauses und in dieser Funktion unter anderem für die Organisation der feierlichen Audienzen zuständig, die Papst Franziskus Staatsoberhäuptern, Regierungschefs, Ministern und anderen Persönlichkeiten gewährt. Er ist auch mit der Vorbereitung von Privataudienzen und päpstlichen Zeremonien betraut. Darüber hinaus war Gänswein fast zwanzig Jahre lang als Privatsekretär des emeritierten Papstes Benedikt XVI. tätig, auch nach dessen Rücktritt.
Das Gebet von Benedikt XVI.
Auf die Frage nach dem persönlichen Gebet des emeritierten Papstes Benedikt XVI. sagt Gänswein: "Das Gebetsleben von Benedikt XVI. ist sehr persönlich, intim und vor den Augen der anderen verborgen. Er betet das Göttliche Offizium, wie alle Priester".
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TitelWie die katholische Kirche unsere Kultur erneuern kann
AutorGeorg Gänswein
Leitartikel: Rialp
Jahr: 2021
Seiten: 203
In diesem Zusammenhang sagte er in einem Interview, das in dem jetzt veröffentlichten Buch enthalten ist, über Benedikt XVI, dass "sein Tagesablauf einfach ist. Sie beginnt mit der Heiligen Messe am Morgen. Von Zeit zu Zeit konzelebriere ich. Danach das Brevier, dann das Frühstück. Der Morgen hat folgenden Rhythmus: Gebet, Lektüre, Briefwechsel, Besuche". Am Nachmittag ruht sich der emeritierte Papst eine Weile aus und verbringt seine Zeit mit dem Lesen und Beantworten von Briefen und Post.
Wir sind an der Korrespondenz von Benedikt XVI. interessiert. Gänswein erklärt, dass Benedikt XVI. "in seiner Korrespondenz immer wieder Anfragen von Menschen erhält, die um seine Fürsprache im Gebet bitten, der er sich gerne anvertraut". Er betet den Rosenkranz, und nach dem Abendessen sieht er die italienischen Nachrichten. "Am Sonntag hat er eine andere Routine: Es wird nicht gearbeitet, sondern es gibt Musik und Kultur.
Am Palmsonntag sahen wir ein Bild des emeritierten Papstes, der mit seinem persönlichen Sekretär die Eucharistie feierte.
Im Gespräch mit Omnes sagte Gänswein, dass Benedikt XVI. in sein Gebet eine besondere Bitte "für die Anliegen der Weltkirche und für den Dienst seines Nachfolgers Papst Franziskus" aufgenommen habe.
Benedikt XVI. betet vor allem für die Anliegen der Weltkirche und für das Amt seines Nachfolgers Papst Franziskus.
Georg GänsweinPräfekt des Päpstlichen Hauses und persönlicher Sekretär von Benedikt XVI.
Perspektive für Deutschland
Natürlich verfolgt Gänswein das kirchliche Leben in Deutschland aufmerksam. Er erklärt, er verfolge "mit Sympathie, Interesse und auch Besorgnis die Entwicklungen des kirchlichen Lebens in meinem Heimatland". Zusätzlich zu den Informationen, die er als deutscher Prälat in Hülle und Fülle erhält, wird seine Perspektive durch seine Position im Herzen der Kirche bereichert. In der Tat bestätigt er, dass "aus der Ferne betrachtet, aus dem Zentrum des Katholizismus, die Situation Lichter und Schatten zeigen kann, die demjenigen entgehen, der sie direkt von seinem eigenen Platz aus betrachtet".
Licht und Schatten findet er insbesondere in dem als "Synodalweg" bezeichneten Prozess, der in Deutschland 2019 auf Initiative der Bischofskonferenz in Zusammenarbeit mit dem Zentralkomitee der Katholiken begonnen hat. Er warnt davor, dass "der Synodenweg, der vor fast zwei Jahren begonnen hat, neben einigen positiven Aspekten auch Probleme und Mängel in Bezug auf die Authentizität des Glaubens und der Verlautbarungen der Hierarchie offenbart hat".
Sie warnt daher vor der möglichen Frustration, wenn Forderungen gestellt werden, die nicht erfüllt werden können. Es besteht in der Tat die Gefahr, dass am Ende ein Gefühl der Enttäuschung darüber aufkommt, dass bestimmte Erwartungen nicht erfüllt wurden".
Die deutsche Synodenreise hat Probleme und Unzulänglichkeiten in Bezug auf die Authentizität des Glaubens und der Verlautbarungen der Hierarchie, aber auch einige positive Aspekte offenbart.
Georg GänsweinPräfekt des Päpstlichen Hauses und persönlicher Sekretär von Benedikt XVI.
Konfrontiert mit einer säkularisierten Gesellschaft
"Christen leben in der Welt und sind aufgerufen, der Welt zu dienen und in ihr zu arbeiten. Aber sie dürfen sich nicht damit zufrieden geben". Das sagte Georg Gänswein in der Antrittsvorlesung des akademischen Jahres der Philosophisch-Theologischen Hochschule Heiligenkreuz Benedikt XVI. im Jahr 2015. Mit dieser Diagnose im Hinterkopf und inspiriert durch die berühmte Rede von Benedikt XVI. im Freiburger Konzerthaus während seiner apostolischen Reise nach Deutschland im Jahr 2011, wollten wir ihn nach seiner Meinung zu diesem Thema fragen.
"Die Kirche", so sagt er, "muss besonders darauf achten, dass sie in der Treue zum Evangelium, die Treue zu Gott ist, die Richtung ihres Handelns in der Welt nicht verliert. Ihre Säkularisierung entspricht nicht dem Auftrag des Meisters, der sie eingeladen hat, in der Welt zu sein, aber nicht von der Welt zu sein".
Er stellt jedoch klar, dass diese "Entweltlichung" keine Entfremdung bedeutet: "Es bedeutet keineswegs, dass sie von der Welt getrennt ist und sich in der Verteidigung einer eigenen Zitadelle verschanzt, die von kirchlichen und klerikalen Strukturen lebt". Sie bekräftigt, dass "sie sich in die Geschichte der Menschheit einfügt und sie mit der Essenz des Evangeliums für die Schaffung des Reiches Gottes, das bereits hier ist, belebt".
Die Rolle der Laien
In der Kirche hat "natürlich jedes Mitglied seine eigenen Vorrechte und Kompetenzen". Wir fragten ihn, ob er nicht der Meinung sei, dass sich mehr Katholiken in der Politik engagieren und dazu beitragen sollten, dass die Gesetzgebung die Menschenwürde im Rahmen der Vielfalt der Möglichkeiten und der Freiheit jedes Einzelnen respektiert. Er antwortet, dass es in der Tat "für [die Kirche] opportun ist, engagierte Laien auszubilden, die, beseelt vom Geist des Evangeliums, aktiv am politischen und sozialen Leben teilnehmen, um zu einer gerechteren und versöhnten Welt beizutragen, und die die Architekten kreativer Antworten auf die Herausforderungen der Welt sind".
In dem kürzlich bei Ediciones Rialp erschienenen Buch befasst sich Bischof Gänswein mit diesen und anderen Fragen, die für die Kirche und für die Christen von Interesse sind. Auf diesen Seiten stellt er seine Überlegungen zum Zustand der Kirche und ihrer wahrscheinlichen Zukunft in einer zunehmend säkularen Gesellschaft vor. Er tut dies in den neunzehn Reden, die in diesem Band gesammelt sind.
Ihr neues Buch
Mit freundlicher Genehmigung von Ediciones Rialp, dem Verlag von Bischof Gänsweins neuem Buch "Wie die katholische Kirche unsere Kultur wiederherstellen kann", kann der Leser von Omnes können Sie Kapitel 13 herunterladen "Die Vergangenheit und die Zukunft Europas. Was Europa von seiner römischen Vergangenheit lernen kann.".
Unsere Zeit der Säkularisierung braucht die Hoffnung mehr als je zuvor. Das nahende Osterfest muss immer im Mittelpunkt unserer Art der Evangelisierung stehen - und kann daher auch diese Hoffnung als natürliche und logische Folge weitergeben.
Im Allgemeinen reden wir viel über Glauben und Liebe, aber manchmal vergessen wir die Hoffnung. Unsere Zeit der Säkularisierung braucht die Hoffnung mehr als je zuvor. Und natürlich wird dieser Bedarf in der Zeit der Pandemie noch dringender sein.
Unser Glaube an den auferstandenen Jesus Christus bleibt immer die Quelle unserer Hoffnung. Durch seine Auferstehung hat er Sünde und Tod besiegt und uns eine unendliche Zukunft eröffnet, nämlich unsere Teilhabe an seiner ewigen Herrlichkeit. Die Osterbotschaft muss immer im Zentrum unserer Art der Evangelisierung stehen - und kann daher auch diese Hoffnung als natürliche und logische Folge weitergeben.
Die säkularisierten Menschen von heute müssen diese österliche Hoffnung entdecken. Andernfalls wird der Tod das letzte Wort und das grundlegende Klima ihres Lebens sein. Es ist unsere Berufung als Christen, unseren Osterglauben so zu leben, dass wir immer mehr in der Liebe zu unseren säkularisierten Brüdern und Schwestern wachsen, damit wir durch unsere Art, diese Osterhoffnung zu leben, zeigen können.
Der AutorKardinal Anders Arborelius
Bischof von Stockholm. Mitglied des Rates für Wirtschaft des Heiligen Stuhls sowie des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen.
Eine einzige Provinz für den Orden des Heiligen Johannes von Gott in Spanien
Der Johanniterorden wird die drei derzeitigen Ordensprovinzen, in die die Institution in unserem Land bisher aufgeteilt war, zu einer einzigen zusammenfassen.
Der Generalobere des Hospitalordens, Bruder Jesús Etayo, wird im Rahmen der Provinzversammlung 2021, die morgen in der Basilika San Juan de Dios in Granada, wo die Reliquien des heiligen Ordensgründers aufbewahrt werden, unter dem Motto "In der Gastfreundschaft, die uns verbindet, voranschreiten" diese einzige Provinz proklamieren.
Mit der Proklamation werden die drei bisherigen spanischen Provinzen - Aragon, Betica und Kastilien - zu einer einzigen. Der Prozess der Vereinigung dieser drei Provinzen begann 2018 nach dem gemeinsamen interprovinziellen Kapitel in El Escorial, bei dem die Entscheidung getroffen wurde, diese Integration voranzutreiben, um besser auf die sich abzeichnenden Bedürfnisse der Brüdergemeinschaften zu reagieren, die in der Zukunft der Institution skizziert wurden.
Neuer Provinzialoberer und seine Regierung
Am Nachmittag wird der Generalobere den Namen des Provinzoberen bekannt geben, der die Provinz vom Heiligen Johannes von Gott von Spanien leiten wird. Gleichzeitig wird die Ernennung der Provinzräte bekannt gegeben, deren Zahl von vier auf sechs erhöht wird, um der Größe der neuen Provinz Rechnung zu tragen, die 75 Zentren in fast allen autonomen Gemeinschaften Spaniens umfasst.
Der Orden der Hospitaliter des Heiligen Johannes von Gott
Die spanische Provinz San Juan de Dios des Hospitalordens des Heiligen Johannes von Gott ist eine gemeinnützige katholische Einrichtung, deren Ursprünge auf das 16. Jahrhundert zurückgehen. Der Hospitalorden vertritt ein Modell der ganzheitlichen, personenzentrierten Pflege, das sich an die Herausforderungen der heutigen Gesellschaft anpasst, mit dem Ziel, die Gesundheit und Lebensqualität der Menschen zu fördern und zu verbessern, ohne Unterschied des Geschlechts, des Glaubens oder der Herkunft, um eine gerechtere und solidarischere Gesellschaft zu schaffen.
In Spanien zählt der Hospitalorden derzeit 188 Brüder, 15.000 Berufstätige, mehr als 3.300 Freiwillige und zahlreiche Spender und Wohltäter. Darüber hinaus verfügen sie über ein Netz von 75 Gesundheits-, Sozial-, Bildungs- und Forschungszentren und -einrichtungen, die jährlich fast eineinhalb Millionen Menschen betreuen.
Weltweit ist der Hospitalorden in 52 Ländern mit 402 apostolischen Werken und Sozial- und Gesundheitszentren vertreten und betreut jährlich mehr als 3 Millionen Menschen. Außerdem gehören ihr 1.020 Brüder, 63.000 Fachleute und 23.000 Freiwillige an.
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"Ich wollte erklären, wie es ist, sich als Fremder in einer Großstadt zu fühlen".
Kaouther Adimis Roman handelt von familiärem Druck, interkulturellem Schock und der Notwendigkeit, die eigenen Emotionen in den Griff zu bekommen, um die in jeder Situation nötige Stabilität zu erreichen.
Yolanda Cagigas-15. März 2021-Lesezeit: 2Minuten
Ich mag Romane, die mich zum Nachdenken anregen; bei diesem Roman habe ich länger zum Nachdenken gebraucht als zum Lesen. Obwohl es ein Gemeinplatz ist, zu sagen, dass man mit jedem Buch ein anderes Leben lebt, war es bei diesem Buch wirklich so, wieder einmal.
Das Buch
TitelSteine in der Tasche
AutorKaouther Adimi
Leitartikel: LIbros del Asteroide
Jahr: 2021
Seiten: 176
Eine gute Zusammenfassung der Handlung bietet der Verlag - Asteroide - auf der hinteren Umschlagseite. Eine junge Frau verlässt ihre Heimat in Algerien und lässt sich in Paris nieder. "Fünf Jahre später ist sie zwischen zwei Welten gefangen: Der Alltag in der kalten Hauptstadt ist viel härter, als sie dachte, und obwohl sie sich nach ihrem früheren Leben sehnt, überzeugen sie die ständigen Anrufe ihrer Mutter, die sie daran erinnert, dass ihr Hauptziel sein sollte, einen Ehemann zu finden, davon, dass eine Rückkehr keine Alternative ist. Als sie erfährt, dass sie zur Hochzeit ihrer jüngeren Schwester nach Algier reisen muss, kann sie sich des Gefühls des Versagens nicht erwehren.
Nach Angaben des Autors - Kaouther Adimi - ist es teilweise autobiografisch. Zu den ständigen Ermahnungen ihrer Mutter hat sie selbst gesagt: "Wir reden nicht davon, dass sich zwei Menschen verlieben und glücklich sind. Meine Mutter sagte mir einmal, dass Er wollte nicht, dass ich und meine Geschwister glücklich sind, es reichte ihm, dass wir normal waren.". Adimi ist nicht gegen die Ehe oder gegen Männer; sie will sogar heiraten, aber später; was sie nicht will, ist, dass sie wegen der Reaktionen der Leute heiraten muss. Der Autor behauptet etwas so Selbstverständliches wie eine auf Vertrauen basierende Ehe.
Was bedeutet der Titel "Stones in your pocket"? Das Gewicht des familiären Drucks, zu heiraten. Wir alle haben unsere eigene Geschichte, wir tragen unsere eigenen Steine, unseren eigenen emotionalen Rucksack, den wir kennen, akzeptieren und lernen müssen, auf gesunde Weise damit umzugehen.
"Ich wollte erklären, was es wirklich bedeutet, sich als Fremder in einer großen Stadt zu fühlen", sagt der Autor, der seit 2009 in Paris lebt, in einem Interview, das kürzlich in der VogueSie fährt fort: "Wenn ich, die ich privilegiert bin, mich als Muslimin und Algerierin permanent angegriffen fühle, angegriffen in meinem Land, wie wird sich dann der Rest der Bevölkerung fühlen? Es ist sehr bezeichnend, dass die Protagonistin, eine beruflich gut situierte Frau, sich nur einem Landstreicher anvertraut; der Grund: Sie ist die einzige, die nicht voreingenommen ist.
"Ich musste immer wieder an das Haus denken, in dem ich aufgewachsen bin, an die ständigen Terroranschläge... und ich wollte etwas darüber schreiben. Im Jahr 1998 veröffentlichte die Historikerin Concepción Ybarra einen Artikel mit dem bezeichnenden Titel "Diese französischen Schlämme bringen diese algerischen Schlämme". Noch einmal: Um die Gegenwart zu verstehen - nicht zu rechtfertigen - muss man die Geschichte kennen.
Es sollte auch bedacht werden, dass das Original dieses Buches 2016 in Paris veröffentlicht wurde. Ein Jahr zuvor war es in der Hauptstadt zu einem beispiellosen terroristischen Massaker gekommen. Daesh erklärte, dass die Gründe für die Anschläge die Beteiligung Frankreichs am Krieg gegen den Islamischen Staat und die Beleidigung des Propheten seien, in Anlehnung an den Anschlag auf Charlie Hebdo.
Der AutorYolanda Cagigas
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Selbst wenn wir denen, die den Katholiken die Schuld an den Ereignissen dieses Jahres geben, mit Daten antworten wollen, kann immer noch mehr getan werden.
15. März 2021-Lesezeit: 2Minuten
-Wo ist Ihre Kirche jetzt?
Die Frage wurde mir von einem Nachbarn gestellt, den ich traf, als wir in den ersten Tagen der Entbindung vor einem Jahr den Müll wegbrachten. Javier ist ein netter Kerl: ein Familienvater, ein Anwalt und ein Amateurradfahrer.
Ich war überrascht, dass inmitten der Verwirrung jener Tage im März 2020 die Schlussfolgerung seiner ersten Analyse der Tragödie, die uns widerfahren war, darin bestand, die Kirche in irgendeiner Weise zu beschuldigen oder sie zumindest zur Verantwortung zu ziehen.
Sofort fiel mir ein, ihn mit den Nachrichten zu konfrontieren, die ich an diesem Morgen gelesen hatte: die schnelle Reaktion der Klarissen von Alhama de Granada, die der Stadtverwaltung selbst gefertigte Masken zur Verfügung stellten; die Spende des Papstes an verschiedene Krankenhäuser in Form von Beatmungsgeräten; das Angebot der Diözesen an die Behörden, sich mit finanziellen oder personellen Mitteln an der Bekämpfung der Pandemie zu beteiligen.
Argumente sind gegen Vorurteile nutzlos, also verabschiedete ich mich höflich und sagte ihm, dass man immer mehr tun könne.
Antonio Moreno
All das schien Javier nicht zu überzeugen, der die Gesten für lächerlich hielt. Ich wollte mich nicht auf eine Polemik einlassen, denn ich weiß, dass Argumente gegen Vorurteile nichts nützen, also habe ich mich höflich verabschiedet und ihm gesagt, dass man immer noch mehr tun könne.
Und in der Tat, es wurde mehr getan. Im vergangenen Jahr hat sich die Kirche in bewundernswerter Weise um die geistliche und soziale Betreuung des spanischen Volkes gekümmert, was von der Gesellschaft im Allgemeinen sehr geschätzt wird, wie zwei kürzlich veröffentlichte Zahlen belegen:
Erstens die Ergebnisse der Kampagne "Caritas angesichts des Coronavirus", die von der Organisation selbst als echte "Explosion der Solidarität" bezeichnet wird und die von mehr als 70.000 Spendern unterstützt wurde, die 65 Millionen Euro beigesteuert haben, vor allem zur Deckung des Grundbedarfs an Lebensmitteln, Hygieneartikeln, Wohnraum und Hilfsgütern für Menschen, die von heute auf morgen ohne die Mittel zum Leben dastanden.
Und zweitens die Zunahme der Zahl der Spanier, die in ihrer Steuererklärung das Kästchen "Kirche" angekreuzt haben. Mehr als 100.000 neue "X", die die Arbeit der Krankenhausseelsorger unterstützen - viele von ihnen sind an der Krankheit gestorben -, die Pfarrer, die den Familien der Betroffenen Trost spenden, oder die Ordensleute, Mitarbeiter und Freiwilligen der kirchlichen Einrichtungen, die ihr Leben für die ihnen anvertrauten Menschen aufs Spiel setzen.
Am Sonntag, als ich das Haus verließ, um zur Messe zu gehen, begegnete ich Javier wieder in der Tür, der mit seinem Fahrrad unterwegs war:
-Was? Zu Ihrer Kirche? -...fragte er.
-Nun, ja, Sie wissen schon....
-Nichts, nichts, mal sehen, ob Sie mit viel Beten dem Coronavirus ein Ende setzen können", sagte er sarkastisch, ohne mir Zeit zu geben, ihm zu antworten.
Als ich später in der Messe hörte, dass der Sohn nicht gekommen ist, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird, dachte ich, dass die beste Antwort lautet: "Ja, es kann immer mehr getan werden".
Antonio Moreno
Als ich ihm dabei zusah, wie er mit seinem Fahrrad davonfuhr, dachte ich an mehrere Antworten, die ich ihm geben wollte; aber als ich später in der Messe hörte, dass der Sohn nicht gekommen ist, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird, dachte ich, die beste Antwort wäre die gewesen, die ich ihm letztes Jahr um diese Zeit gegeben hatte: "Ja, es kann immer mehr getan werden".
Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.
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