Familie

Das Jahr der "Amoris Laetitia-Familie" beginnt im Gefolge von Dublin

Das Hochfest des heiligen Josef markiert den Beginn des "Familienjahres Amoris Laetitia", das Papst Franziskus fünf Jahre nach seinem Apostolischen Schreiben über die Freude und die Schönheit der Familie ausgerufen hat.

Rafael Bergmann-20. März 2021-Lesezeit: 5 Minuten

Der Heilige Vater hat die Ankündigung beim Angelus am 27. Dezember letzten Jahres, dem Fest der Heiligen Familie, bekannt gegeben: "Das heutige Fest lädt uns zum Beispiel ein, mit der Familie zu evangelisieren, indem es uns erneut das Ideal der ehelichen und familiären Liebe vor Augen führt, wie es im Apostolischen Schreiben 'Die Familie und die Ehe', das am 27. Dezember letzten Jahres veröffentlicht wurde, betont wurde.Amoris Laetitiadessen Verkündung sich am 19. März zum fünften Mal jährt. Und es wird ein Jahr des Nachdenkens über dasAmoris Laetitiaund es wird eine Gelegenheit sein, den Inhalt des Dokuments zu vertiefen.

In der Folge konkretisierte der Papst den Vorschlag und lud die gesamte Kirche ein, dieses Jahr, das mit dem 10. Welttreffen der Familien am 26. Juni 2022 in Rom abschließt, "zu einem erneuerten und kreativen pastoralen Impuls zu machen, um die Familie in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit von Kirche und Gesellschaft zu stellen".

Dies sagte er beim Angelus am vergangenen Sonntag, dem 14. März, in dem er die Gläubigen zum Gebet aufforderte, "damit jede Familie in ihrem Haus die lebendige Gegenwart der Heiligen Familie von Nazareth spürt, die unsere kleinen häuslichen Gemeinschaften mit aufrichtiger und großherziger Liebe erfüllt, einer Quelle der Freude auch in Prüfungen und Schwierigkeiten".

Wie omnesmag.com berichtet, gehören zu den Zielen des Besonderen Jahres: die Familien zu Protagonisten der Familienpastoral zu machen; die jungen Menschen zu sensibilisieren der Bedeutung der Ausbildung in der Wahrheit der Liebe und der Selbsthingabe, mit Initiativen, die darauf ausgerichtet sind; undErweiterung des Blickwinkels und des Handelns in der Familienpastoral zu einem Querschnittsthema werden, das Ehepartner, Kinder, Jugendliche, ältere Menschen und fragile Familiensituationen einschließt.

Vor zwei Tagen wies der Präfekt des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben, Kardinal Kevin J. Farrell, bei der Pressekonferenz zur Präsentation darauf hin, dass "es mehr denn je an der Zeit ist, ein ganzes Pastoraljahr der christlichen Familie zu widmen, weil es eine Quelle der Freude und der Hoffnung ist, der Welt den Plan Gottes für die Familie zu präsentieren; es ist wirklich eine gute Nachricht!"

"Wir müssen uns um ihn kümmern" (Krakau)

Die Ermahnung Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) wurde von Papst Franziskus auf dem Höhepunkt des Jubiläums der Barmherzigkeit am 19. März 2016, dem Hochfest des Heiligen Josef, unterzeichnet. Kurz darauf besuchte der Papst den Weltjugendtag in Krakau (Polen), dem Geburtsort des heiligen Johannes Paul II., nachdem der Weltjugendtag 2013 in Brasilien stattfand.

Ihre Botschaften können auf den offiziellen Webseiten des Heiligen Stuhls eingesehen werden. Hier sind einige signifikante Anekdoten, die die Ankündigung dieses besonderen Jahres illustrieren können.

Es geschah im Erzbistum Krakau, kurz vor Beginn des Weltjugendtags. Der Heilige Vater stand auf dem Balkon und begrüßte eine große Gruppe junger Leute. Sie erzählten ihm, dass sich unter ihnen mehrere Jungvermählte und junge Ehepaare befanden. Und in dem improvisierten Gespräch sagt er zu ihnen:

"Sie sagen mir, dass viele von Ihnen Spanisch verstehen. Ich werde also auf Spanisch sprechen (...) Wenn ich jemanden treffe, der heiratet, einen jungen Mann, der heiratet, ein Mädchen, das heiratet, dann sage ich ihnen: "Das sind die, die Mut haben! Denn es ist nicht leicht, eine Familie zu gründen. Es ist nicht leicht, sich für immer zu verpflichten. Man muss Mut haben. Und ich gratuliere Ihnen, denn Sie haben Mut.

Der Heilige Vater war sich der hohen Zahl von Ehen bewusst, die zerbrechen, obwohl sie mit dem Versprechen ewiger Liebe begonnen haben, und er fuhr fort:

"Manchmal fragen mich die Leute, wie sie sicherstellen können, dass die Familie immer vorankommt und die Schwierigkeiten überwindet. Ich schlage vor, dass sie immer drei Worte üben, die drei Haltungen ausdrücken, denn im Eheleben gibt es Schwierigkeiten: Die Ehe ist etwas so Schönes, so Schönes, dass wir sie pflegen müssen, denn sie ist für immer. Und die drei Worte sind: Erlaubnis, Dank und Vergebung.

Der Papst erklärte ihnen weiter, dass sie sich nicht im täglichen Miteinander verzetteln, ein "Gefühl der Dankbarkeit" pflegen und sich gegenseitig sagen sollen Dankeschön".Er betonte, wie wichtig es ist, Fehler zu erkennen und sich zu entschuldigen, "denn um Vergebung zu bitten, tut sehr gut". Abschließend erinnerte Franziskus sie daran, dass sie bei Problemen oder Streitigkeiten, "Beende niemals den Tag, ohne Frieden zu schließen".

Familien ermutigen

In einer Videobotschaft zum 9. Weltfamilientreffen, das 2018 in Dublin stattfand, sprach der Heilige Vater über die Bedeutung von Welttreffen für die Familie und die Schwierigkeiten, denen Ehen und Familien heute begegnen:

"Wie Sie wissen, ist das Welttreffen eine Feier der Schönheit von Gottes Plan für die Familie; es ist auch eine Gelegenheit für Familien aus allen Teilen der Welt, sich zu treffen und sich gegenseitig dabei zu unterstützen, ihre besondere Berufung zu leben. Familien stehen heute vor vielen Herausforderungen in ihrem Bemühen, treue Liebe zu verkörpern, Kinder mit gesunden Werten heranzuziehen und in der weiteren Gemeinschaft ein Sauerteig der Freundlichkeit, Liebe und gegenseitigen Fürsorge zu sein. Sie wissen das alles.

Später richtete er ermutigende und hoffnungsvolle Worte auch an die Jugendlichen und Großeltern: "Ich hoffe, dass dieser Anlass eine Quelle der Ermutigung für Familien aus der ganzen Welt sein kann, insbesondere für die Familien, die in Dublin anwesend sein werden, um uns daran zu erinnern, welch wichtige Rolle die Familie im Leben der Gesellschaft und beim Aufbau einer besseren Zukunft für die jungen Menschen spielt. [Dieses Treffen wird uns daran erinnern, dass die Familie eine wichtige Rolle im Leben der Gesellschaft und beim Aufbau einer besseren Zukunft für die jungen Menschen spielt. Die jungen Menschen sind die Zukunft! Es ist sehr wichtig, junge Menschen auf die Zukunft vorzubereiten, sie heute, in der Gegenwart, vorzubereiten, aber mit den Wurzeln der Vergangenheit: junge Menschen und Großeltern. Das ist sehr wichtig.

In Dublin, auch Vergebung

Am Nachmittag des 25. August versammelten sich vor mehr als siebzigtausend Familien im Stadion Croke Park Bei dem Treffen in Dublin sprach der Papst von der Kirche als der Familie der Kinder Gottes. "Eine Familie, in der wir uns mit denen freuen, die sich freuen, und wir weinen mit denen, die leiden oder vom Leben niedergeschlagen sind. Eine Familie, in der wir füreinander sorgen, weil Gott, unser Vater, uns alle in der Taufe zu seinen Kindern gemacht hat".

Und er verwies auf Vergebung und Barmherzigkeit: "Ich spreche gerne von den Heiligen 'nebenan', von all den einfachen Menschen, die Gottes Gegenwart im Leben und in der Geschichte der Welt widerspiegeln. [...] Die Berufung zur Liebe und zur Heiligkeit", fügte der Pontifex hinzu, "ist im Stillen in den Herzen all jener Familien gegenwärtig, die Liebe, Vergebung und Barmherzigkeit anbieten, wenn sie sehen, dass es nötig ist, und sie tun es im Stillen, ohne in die Trompete zu blasen".

Zu den Zeugnissen von Familien aus fünf Kontinenten, insbesondere dem Vergebungszeugnis von Felicité, Isaac und Ghislain aus Burkina Faso, sagte Papst Franziskus: "Vergebung ist ein besonderes Geschenk Gottes, das unsere Wunden heilt und uns den anderen und ihm näher bringt. Kleine und einfache Gesten der Vergebung, die jeden Tag erneuert werden, sind das Fundament, auf dem ein solides christliches Familienleben aufgebaut ist.

In diesem Sinne sagte Kardinal Farrell, der zusammen mit dem Papst in Dublin weilte, gestern: "Wir beginnen dieses Jahr mit dem Bestreben, gegenüber den Familien eine väterliche Haltung einzunehmen, wie wir sie vom heiligen Josef lernen, eine Väterlichkeit, die aus Aufnahme, Stärke, Gehorsam und Arbeit besteht. Gleichzeitig wollen wir versuchen, mehr und mehr eine 'Mutterkirche' für die Familien zu sein, zärtlich und aufmerksam für ihre Bedürfnisse, fähig zuzuhören, aber auch mutig und immer fest im Heiligen Geist".

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Hintergründe

Der heilige Josef: ein Mann des Glaubens

Die Sorgen und Freuden des heiligen Josef zeigen den unermesslichen Glauben des heiligen Josef und wie er sich dadurch mit dem Willen Gottes identifizieren konnte.

Alejandro Vázquez-Dodero-18. März 2021-Lesezeit: 4 Minuten

In diesen Monaten haben wir uns mit den verschiedenen Facetten des Heiligen beschäftigt, dem wir dieses Jahr 2021 widmen, einem Mann, der vor allem ein Mann des Glaubens ist. Eine Seele, die eine Reihe von Leiden und Freuden erlebt hat - die jener frommen Tradition den Namen geben, sie als Ganzes zu betrachten - und die sich dadurch mit dem Willen Gottes für sie zu identifizieren wusste. Kurzum, er wusste, wie man seinen Glauben ausübt.

In dem apostolischen Schreiben heißt es Patris CordeSogar durch Josephs Ängste hindurch geht Gottes Wille, seine Geschichte, sein Plan. So lehrt uns Josef, dass der Glaube an Gott auch beinhaltet, dass er auch durch unsere Ängste, unsere Schwächen und unsere Schwachheit hindurch handeln kann".

Leiden und Freuden des Heiligen Josef

Diese Ängste oder Schmerzen würden jedoch mit Freuden belohnt werden, denn die Liebe Gottes belohnt und anerkennt immer die Haltung der Seele, die in der Ausübung des empfangenen Glaubens sich selbst aufgibt und auf ihn vertraut.

Wir gehen nun dazu über, die Sorgen und Freuden des heiligen Patriarchen zu kommentieren, eine wirksame Demonstration des Glaubens, der ihn in seinem Leben hier auf Erden begleitet hat. 

Erster Schmerz und erste Freude

Erster Kummer (Mt 1, 18): Als seine Mutter Maria mit Josef verlobt war, wurde sie, noch bevor sie zusammenlebten, durch den Heiligen Geist in ihrem Schoß empfangen. // Erste Freude (Mt 1,20-21): Der Engel des Herrn erschien ihm im Traum und sagte: Josef, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria zur Frau zu nehmen; denn das Kind, das in ihr empfangen wird, ist vom Heiligen Geist. Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen.

Bevor sie zusammenlebten, geschah es, dass Maria in einem Zustand zurückgelassen wurde. Dies verursachte den Schmerz eines Mannes, der sich dank seines Glaubens an den Willen Gottes und seiner guten Taten, obwohl er verzweifelt war, dem Willen dessen überließ, der die Ankunft Jesu in der Welt auf diese Weise geplant hatte. Eine geheimnisvolle und menschlich unerklärliche Art und Weise in den Augen des rechtmäßigen Gatten der Heiligen Jungfrau, des Heiligen Josef.

Zweiter Schmerz und Freude

Zweiter Kummer (Joh 1,11): Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf.// Zweite Freude (Lk 2,16): Sie eilten hin und fanden Maria, Josef und das Kind in der Krippe liegend..

Josef - und natürlich auch Maria - würde die Ablehnung, die Jesus erfuhr, schmerzen, denn viele seiner Zeitgenossen würden seine Heilsbotschaft nicht annehmen, sie würden ihn ignorieren. Doch er würde darauf vertrauen, dass dieser sein Sohn nicht mehr und nicht weniger als der vom Herrn verheißene Retter war. Seine Freude und Gelassenheit darüber, dass er bereits geboren und bereit war, seinen Erlösungsauftrag zu erfüllen, waren unermesslich.

Dritter Schmerz und Freude

Dritter Kummer (Lk 2, 21): Als die acht Tage für die Beschneidung verstrichen waren, nannten sie ihn Jesus, wie der Engel ihn genannt hatte, bevor er im Mutterleib empfangen wurde.// Dritte Freude (Mt 1,21): Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen..

Der jüdische Ritus der Beschneidung, dem sich das Kind unterwerfen wollte - für einen wahren Gott war es nicht notwendig, sich diesem menschlichen Gesetz zu unterwerfen -, würde für seine Eltern den Schmerz derer bedeuten, die ihren geliebten Menschen lieben und leiden sehen. Aber der Glaube an Gottes Willen überwand diese Angst durch ihre vertrauensvolle Annahme.

Vierter Schmerz und Freude

Vierter Kummer (Lk 2, 34-35): Simeon segnete sie und sagte zu Maria, seiner Mutter: "Siehe, das ist ein Zeichen des Widerspruchs, damit die Gedanken vieler Herzen offenbar werden.// Vierte Freude (Lk 2,30-31): Denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du allen Völkern bereitet hast, ein Licht, das die Nationen erleuchtet..

Josef wäre betrübt, dass seine Frau leiden würde, weil Jesus eine Botschaft verkündete, die von so vielen abgelehnt wurde. Dennoch würde sein Glaube ihn dazu bringen, Maria zu unterstützen und immer an ihrer Seite zu stehen, denn er wusste, dass Gott dies von ihm verlangte.

Fünfter Schmerz und Freude

Fünfter Kummer (Mt 2, 13): Der Engel des Herrn erschien Josef im Traum und sagte zu ihm: "Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten und bleib dort, bis ich es dir sage; denn Herodes wird das Kind suchen, um es zu töten".// Fünfte Freude (Mt 2,15): Und er blieb dort bis zum Tod des Herodes, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat: "Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.".

Sowohl der Gedanke, dass die Behörden seinen Sohn töten wollten, als auch die Tatsache, dass sie in ein unbekanntes Land fliehen mussten, um dies zu verhindern, bedeutete für den heiligen Josef einen schwer vorstellbaren Schmerz. Aber dank seines Glaubens, den er bei jedem Rückschlag bewies, wusste er, wie er solche Leiden bewältigen konnte. Und das alles nur, weil er es verstand, sich mit Gottes Willen zu identifizieren.

Sechster Schmerz und Freude

Sechster Kummer (Mt 2, 21-22): Er stand auf, nahm das Kind und seine Mutter und kehrte in das Land Israel zurück. Als er aber hörte, dass Archelaus anstelle seines Vaters Herodes in Judäa regierte, hatte er Angst, dorthin zu gehen.// Sechste Freude (Mt 2,23): Und er ging hin und wohnte in einer Stadt, die da heißt Nazareth, auf dass erfüllt würde, was durch die Propheten gesagt ist: Er soll ein Nazarener genannt werden..

Wieder der Schmerz, weil er wusste, dass er verfolgt wurde. Oder besser gesagt, die Tatsache, dass ich über einen Menschen wachen muss, der - Jesus - zu Unrecht verfolgt wurde. Und in dieser bedrängenden Situation hören wir den heiligen Josef immer wieder darauf, was Gott für ihn will. Und er wollte, dass sie sich in Nazareth niederlassen und in sein Land zurückkehren, um dort ihr Leben als eine Familie unter vielen zu gestalten.

Siebter Schmerz und Freude

Siebter Kummer (Lk 2, 44-45): Sie suchten ihn bei ihren Verwandten und Bekannten, und als sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück, um ihn zu suchen.. // Siebte Freude (Lk 2,46): Nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempel, wo er mitten unter den Ärzten saß, ihnen zuhörte und ihnen Fragen stellte..

Der Verlust von Jesus, der noch minderjährig war und nicht über die Ressourcen - die menschlichen Ressourcen - verfügte, um allein zurechtzukommen, wäre für seine Eltern ein großer Kummer gewesen. Und der heilige Josef, der ein sehr empfindsames Herz hatte, weil er seinen Sohn so sehr liebte, wurde von Schmerzen heimgesucht, die nicht aufhörten, bis er das Kind im Tempel fand.

Eine "mystische" Realität

Das Pontifikat von Franziskus zeigt, dass der Auftrag des Papstes, ein Mann unter Menschen, ein Geschenk, eine Gnade, aber auch ein Kreuz ist, das nichts mit der Ausübung politischer, kontingenter und zeitlicher Macht zu tun hat.

18. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Der 13. März war der Jahrestag der Wahl von Jorge Mario Bergoglio zum Papst. Franziskus ist in gewisser Weise "der Erbe Johannes Pauls II. in Bezug auf die zentrale Bedeutung der Barmherzigkeit und weist gleichzeitig eine außergewöhnliche Kontinuität sowohl mit Benedikt XVI. als auch mit den großen Pontifexen des 20.

Der Einfluss von Johannes XXIII. zeigt sich in seinem starken ökumenischen Geist und in seinem Versuch, einen Weg zu finden, auf dem die Kirche, ohne die lehrmäßige Solidität zu vernachlässigen, den Menschen immer ihr zärtlichstes und mütterlichstes Gesicht zu zeigen weiß. Franziskus ist ein Papst wie Papst Luciani, der durch seine Menschlichkeit und Einfachheit besticht; und doch ist er auch ein Papst, der wie Pius XII. durch Kontroversen verwundet wurde, wenn auch offensichtlich aus anderen Gründen.

Bergoglio, der den Namen vieler großer Persönlichkeiten geerbt hat, wählte für sich den Namen des Heiligen Franziskus: Mit dem Namen eines großen Heiligen verlieh er seinem Amt ein starkes Gepräge der Armut, der Aufmerksamkeit für die Geringsten, der Wahrheit, die immer mit Liebe und Takt vorgetragen wird, des Apostolats "durch Anziehung", des gelebten Dialogs und nicht des aufgezwungenen und geschrienen.

Dies sagte er unmittelbar nach seiner Wahl in einer historischen Pressekonferenz. "Wie sehr wünsche ich mir eine Kirche, die arm ist und für die Armen da ist! - Er sagte: "Deshalb heiße ich Franziskus, wie Franz von Assisi: ein Mann der Armut, ein Mann des Friedens. Der Mann, der die Schöpfung liebt und bewahrt; und heute haben wir eine nicht so gute Beziehung zur Schöpfung....".

Die Idee dazu kam ihm durch die Reaktion seines Nachbarn im Konklave, des emeritierten Erzbischofs von São Paulo, des Brasilianers Claudio Hummes, seines großen Freundes. "Als die Zweidrittelmehrheit erreicht war, ging der Applaus los. Claudio umarmte mich und sagte: "Vergiss die Armen nicht". Dann dachte ich an die Armut. Kriege. Der heilige Franz von Assisi. Und ich beschloss, mich nach ihm zu benennen. Armut, Frieden und die Bewahrung der Schöpfung waren Ziele, für die sich der argentinische Papst hartnäckig einsetzte.

Die jüngste Reise in den Irak zeigt, dass das Papsttum vielleicht noch nie so stark war wie heute, wenn es betont, dass die Kirche, d.h. der mystische Leib Christi, eine "mystische" Realität ist: etwas, das zwar Zeit und Geschichte berührt, aber seine Wurzeln in der Ewigkeit hat. So wird deutlich, wie der Heilige Geist dem Pontifex, einem Mann unter Menschen, ein Charisma verleiht, das ein Geschenk, eine Gnade, aber auch ein Kreuz ist, das nichts mit der Ausübung politischer, kontingenter und zeitlicher Macht zu tun hat.

Der AutorMauro Leonardi

Priester und Schriftsteller.

Welt

Kardinal Woelki von Köln durch unabhängiges Gutachten entlastet

Die Anwaltskanzlei Gercke hat ihren Bericht über den Umgang mit Missbrauchsvorwürfen im Erzbistum Köln veröffentlicht. Der Erzbischof entlässt einen Weihbischof und den Gerichtsvikar. Die Experten fordern mehr Professionalität und Klarheit im kanonischen Recht.

José M. García Pelegrín-18. März 2021-Lesezeit: 5 Minuten

Ein heute in Köln vorgestelltes Gutachten entlastet Kardinal Rainer Woelki vom Vorwurf der Pflichtverletzung im Umgang mit Fällen sexuellen Missbrauchs in seiner Diözese. Sie hat jedoch festgestellt, dass es in der Vergangenheit - zwischen 1975 und 2018 - 75 Fälle solcher Verletzungen durch Kirchenbeamte gab, von denen ein Drittel in die Zeit fiel, als die Diözese von dem verstorbenen Kardinal Joachim Meisner regiert wurde.

Sie von ihren Pflichten zu entbinden

Wegen dieser Pflichtverletzung hat Kardinal Woelki Weihbischof Dominik Schwaderlapp und Gerichtsvikar Günter Assenmacher von ihren Aufgaben entbunden. In einer Erklärung kündigte Weihbischof Schwaderlapp seinen Rücktritt vom Papst an; er räumte ein, dass "ich in meiner Pflicht zur Wachsamkeit und Kontrolle mehr und entschiedener hätte handeln müssen"; er sagte auch, dass er hätte überlegen müssen, ob er Missbrauchsfälle an Rom melden sollte. "Aber am meisten schäme ich mich dafür, dass ich zu wenig berücksichtigt habe, was die betroffenen Menschen fühlen und brauchen und was die Kirche für sie tun sollte.

Ein gehaltenes Versprechen

Kardinal Woelki erklärte nach der offiziellen Übergabe der Stellungnahme: "Die von Herrn Gercke erwähnten Fälle berühren mich zutiefst. Es handelt sich um Kleriker, die sich schuldig gemacht haben, Menschen, die ihnen anvertraut waren, Gewalt anzutun, und zwar in vielen Fällen, ohne dafür bestraft zu werden und - was noch schlimmer ist - ohne dass die von dieser Gewalt betroffenen Menschen ernst genommen und geschützt wurden. Dies ist eine Verschleierung. Mit diesem Bericht haben wir jedoch endlich ein erstes Versprechen eingelöst: aufzudecken, was geschehen ist, Licht in die Vertuschung zu bringen und die Verantwortlichen zu benennen".

Das Gutachten wurde von Kardinal Woelki in Auftrag gegeben und von einer unabhängigen, auf Strafrecht spezialisierten Anwaltskanzlei erstellt, um das kirchliche Handeln in Fällen von sexuellem Missbrauch zu untersuchen. Björn Gercke, der Hauptautor des Berichts - an dem zehn Anwälte seiner Kanzlei sowie zwei Spezialisten für Kirchenrecht beteiligt waren - erklärte auf einer Pressekonferenz, dass es bei der Studie nicht darum ging, den Sachverhalt selbst zu bewerten, sondern die Behandlung oder die Reaktion der kirchlichen Behörde.

Ein weiterer wichtiger Aspekt für das Verständnis des Umfangs des Gutachtens ist die Tatsache, dass es zwischen Oktober letzten Jahres und dem 15. März auf der Grundlage von 236 Personalakten sowie "zahllosen Sitzungsprotokollen", die ihnen zur Verfügung standen, durchgeführt wurde. Außerdem führte die Kanzlei zehn Interviews mit Personen, die an der Untersuchung des Sachverhalts beteiligt waren. 

Angemessene Reaktionen?

Die grundsätzliche Frage, die durch das Gutachten geklärt werden sollte, war, ob die kirchliche Behörde - im Zeitraum zwischen 1975 und 2018 - bei Hinweisen auf möglichen sexuellen Missbrauch von Minderjährigen oder anvertrauten Personen (z.B. in Heimen) entsprechend der jeweils geltenden Regelungen angemessen reagiert hat, ob von einer Vertuschung gesprochen werden kann und ob dies in diesem Fall systembedingt ist.

Aus dem Bericht geht hervor, dass es in diesen 236 Fällen 202 "Angeklagte" und mindestens 314 Betroffene gibt. Von den Angeklagten sind die meisten (63 %) Geistliche und 33 % Laien (die restlichen 4 % sind Straftaten in "Institutionen"); von den Opfern waren 57 % männlich und 55 % unter 14 Jahre alt.

Fünf Kategorien

Hinsichtlich der Verstöße, die von den kirchlichen Behörden begangen worden sein könnten, werden in der Stellungnahme fünf Kategorien unterschieden: Verpflichtung zur Aufklärung des Sachverhalts, Verpflichtung zur Anzeige (bei den zivilen Behörden und der vatikanischen Kongregation), Verpflichtung zur Verhängung von Sanktionen, Verpflichtung zur Ergreifung von Maßnahmen zur Verhinderung von Missbrauch und Verpflichtung zur Betreuung der Opfer. 

Nach Ansicht der Sachverständigen konnten in 24 Fällen Verstöße eindeutig festgestellt werden; in 104 Fällen kamen sie zu dem Schluss, dass derartige Verstöße zwar möglich sind, aber nicht abschließend geklärt werden können; in 108 Fällen kann festgestellt werden, dass (noch nach Aktenlage) keine Verstöße stattgefunden haben.

Die Schlussfolgerungen

Der Bericht kommt u.a. zu folgenden Schlussfolgerungen: In Fällen von Missbrauch durch Laien wurde schnell reagiert (z.B. Auflösung des Vertrags); es gibt keine Fälle von strafrechtlichen Verstößen (obwohl die Verfasser des Berichts erklären, dass sie ihn der Staatsanwaltschaft zur Prüfung vorlegen werden). In den 24 oben genannten Fällen können insgesamt 75 Verstöße gemäß der oben genannten Kategorisierung festgestellt werden.

Unabhängig von den Einzelfällen kommen die Experten zu dem Schluss: "Wir sind auf ein System mit mangelnder Kompetenzverteilung, mangelnder Rechtsklarheit, mangelnden Kontrollmöglichkeiten und mangelnder Transparenz gestoßen, das die Verschleierung unter Mitwirkung vieler Personen auch außerhalb des Bistums Köln ermöglicht.

Von einem "systematischen Verschweigen" seitens der Verantwortlichen im Kölner Bistum kann zwar nicht gesprochen werden, wohl aber von einem "systemimmanenten Verschweigen". Laut Gercke wurde weder nach einem Plan gehandelt, noch wurden "Anweisungen von oben" gegeben, sondern "ohne Koordination und ohne Plan". Aus diesem Grund bleibt das wahre Ausmaß des Missbrauchs und dessen Verschleierung unklar.

Einige Empfehlungen

Die Experten geben einige Empfehlungen ab, die sich als Forderung nach Professionalisierung zusammenfassen lassen, um dem Gesetzeschaos und der Unkenntnis der bestehenden Vorschriften sowie dem Mangel an Ausbildung zu begegnen: Einführung einheitlicher Vorschriften und vor allem kontinuierliche Schulung der Personen, die mit Verdachtsfällen zu tun haben, sowie ständige Überwachung und ein klares Sanktionssystem.

Ganz allgemein verweisen die Verfasser des Berichts auf die Tatsache, dass sich die kirchlichen Behörden lange Zeit mit Fällen von sexuellem Kindesmissbrauch befasst haben, "weil der Täter seine priesterlichen oder kirchlichen Pflichten verletzt hat, aber nicht, weil er aus Sicht der Opfer als besonders schwerwiegend angesehen wurde".

Mehr persönliche Konsequenzen

Die ersten persönlichen Konsequenzen des Berichts waren jedoch nicht die Entlastung des Weihbischofs und des Gerichtsvikars von Köln. Am späten Donnerstagabend gab der Hamburger Erzbischof Stefan Hesse - von 2006 bis 2012 Leiter der Personalabteilung des Bistums Köln und von 2012 bis 2014 Generalvikar - in einer persönlichen Erklärung bekannt, dass er Papst Franziskus seinen Rücktritt eingereicht und um sofortige Ablösung von seinem Amt gebeten habe.

In der Erklärung betonte er, dass er immer nach bestem Wissen und Gewissen gehandelt habe: "Ich habe mit vielen der Betroffenen Gespräche geführt und versucht, sie zu verstehen". Obwohl "ich nie an einer Vertuschung beteiligt war, bin ich bereit, meinen Teil der Verantwortung für das Versagen des Systems zu tragen", um Schaden vom Erzbistum Hamburg und dem Erzbischofsamt abzuwenden.

Entschuldigungen

Ein weiterer Kölner Weihbischof, Ansgar Puff, hat Kardinal Woelki ebenfalls gebeten, ihn von seinem Amt zu entbinden. Obwohl er in dem Bericht nicht namentlich erwähnt wird, wird darauf hingewiesen, dass ein "Leiter der Personalabteilung der Diözese" seine Pflicht zur Untersuchung von Kindesmissbrauch verletzt habe.

Der jetzige Weihbischof Puff war von 2012 bis 2013 als Nachfolger von Bischof Stefan Hesse in diesem Amt. In einer Videobotschaft, die am Freitag veröffentlicht wurde, sagte er: "Es tut mir sehr leid. Ich muss zugeben, dass ich der Aufgabe auch rechtlich nicht gewachsen war und mir nicht ganz klar war, was ich hätte tun sollen. Dafür möchte ich mich entschuldigen.

Welt

Neuer Bischof in der Schweiz am St. Josephstag geweiht

Der neue Bischof Joseph Maria Bonnemain hat die Aufgabe, die inneren Brüche in der lange geteilten Diözese Coira zu heilen.

Joachim Huarte-18. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Die Diözese Coira (Chur) umfasst 7 Kantone und ist die zweitgrösste Diözese der Schweiz, sowohl in Bezug auf das Gebiet als auch auf die Bevölkerung. Die Kantone Uri, Obwalden, Nidwalden, Glarus und Zürich gehören im strengen kanonischen Sinn nicht zum Bistum Chur, sondern sind eine apostolische Verwaltung, die dem Bischof von Coira als apostolischem Administrator anvertraut ist. Es handelt sich um die Gebiete, die bis 1816 zur Diözese Konstanz gehörten, die damals aufgehoben wurde. Allein im Kanton Zürich, dem bevölkerungsreichsten Kanton und dem wirtschaftlichen Zentrum der Schweiz, lebt mehr als die Hälfte der Gläubigen. Er fordert deshalb eine stärkere Präsenz des Bischofs in Zürich.

Einige Geschichte

Das Gebiet von Zürich ist geprägt von der protestantischen Reformation unter der Leitung von Ulrich Zwingli (1484 - 1531). Bis 1807 war es verboten, die katholische Messe zu feiern, und erst 1963 wurde die katholische Kirche im Kanton öffentlich anerkannt. Heute ist sie die Schweizer Stadt mit den meisten Katholiken.  

Seit dem 16. Jahrhundert sind die Anteile von Katholiken und Protestanten von Kanton zu Kanton sehr unterschiedlich; in den letzten Jahrzehnten haben sich die Verhältnisse durch interne Bevölkerungsbewegungen und Zuwanderung stark verändert. Im Kanton Zürich bezeichnen sich 25% der Bevölkerung als katholisch und 27% als evangelisch; in der Stadt Zürich sind die Katholiken bereits die relative Mehrheit. Andererseits kollidiert die metropolitane und reformistische Sensibilität des Kantons Zürich mit den traditionelleren Lebensformen des christlichen Glaubens in den ländlichen Regionen Graubündens und der Zentralschweiz, ja sogar mit Animositäten. 

Seit den 1970er Jahren sind unter den Katholiken Kämpfe zwischen konservativen und progressiven Tendenzen zu beobachten; darüber hinaus gibt es innerhalb jedes Sektors polarisierte Gruppen, die nicht bereit sind, sich auf einen Dialog einzulassen und nach Lösungen zu suchen, die für alle akzeptabel sind. Interne Meinungsverschiedenheiten, sowohl über ekklesiologische und theologische Visionen als auch über ethische und soziale Fragen, treten häufig in den kirchlichen und zivilen Medien zutage. 

Arzt und Opus Dei

Der neue Bischof studierte Medizin und praktizierte sie einige Jahre lang in Zürich. 1975 ging er nach Rom, um Theologie zu studieren, und 1978 weihte ihn Kardinal König von Wien zum Priester der Prälatur der Opus Dei. Im Jahr 1980 promovierte er in Kirchenrecht und kehrte in die Schweiz zurück. Der Arzt und Theologe Joseph Maria Bonnemain war von 1983 bis 1991 Mitglied der Delegation des Heiligen Stuhls bei der Weltgesundheitsorganisation (WHO) in Genf.

Seit 1989 ist er Gerichtsvikar der Diözese Coira und seit 2008 Mitglied des bischöflichen Rates. Im Jahr 2011 wurde er mit der Verantwortung betraut, sich um die heiklen Beziehungen zu den kirchlichen Körperschaften in den Kantonen der Diözese zu kümmern, und erhielt den Titel eines Bischofsvikars. Der neue Bischof kennt die Diözese also sehr gut, und wir können sagen, dass die meisten Geistlichen ihn persönlich kennen. Darüber hinaus arbeitet er seit 2002 als Sekretär der Expertenkommission für sexuellen Missbrauch der Schweizer Bischofskonferenz mit den Bischöfen des Landes zusammen.

Eine Herausforderung für eine geteilte Diözese

Seine 40-jährige Tätigkeit als Krankenhausseelsorger und seine Mitarbeit in verschiedenen Entscheidungsgremien des Diözesansitzes in Coira machen Bonnemain zu einer Persönlichkeit mit großer Erfahrung sowohl auf pastoraler als auch auf staatlicher Ebene. Zu den Aufgaben, die auf ihn warten, gehört die dringende Notwendigkeit, die inneren Brüche einer seit langem gespaltenen Diözese zu heilen. Eine ziemliche Herausforderung für diesen erfahrenen Arzt und Seelsorger, der so zu einem Symbol der Versöhnung wird. Alle sind sich einig, dass diese Aufgabe äußerst schwierig ist.

In seinem ersten Grußwort an die Gläubigen am Tag seiner Ernennung schrieb er: "Wir erleben Spannungen, Spaltungen und Polarisierungen. Wir sehen das auch in der Kirche, auch in der Diözese von Coira. Es gibt Spannungen, Spaltungen, Polarisierungen, die wir uns - weiß Gott - nicht leisten können und die uns daran hindern, gemeinsam nach den "Impfstoffen" zu suchen, die wir uns alle wünschen. Ja, die Menschen brauchen Brüderlichkeit und Hoffnung, besonders heute. Und sie erwarten zu Recht, dass die Kirche hier ein Vorbild ist und Wege der Brüderlichkeit und Hoffnung aufzeigt. (...)

In den letzten Jahren gab es viele Gebete für einen neuen Bischof von Coira. Ich danke allen, die diese Gebete unterstützt haben, von ganzem Herzen und bitte Sie, auch jetzt nicht aufzuhören, sie zu unterstützen. Ich werde sie in Zukunft viel mehr brauchen. Ich für meinen Teil werde auch weiterhin beten, und ich werde noch intensiver beten. Beten Sie für das Wohl aller Menschen - ohne Unterschied - in unserer Diözese.

Der AutorJoachim Huarte

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Öko-logisch

Das UFV stellt das Manifest "Pflege ist immer möglich" vor.

Im Zusammenhang mit der kürzlich erfolgten Verabschiedung des Gesetzes zur Regelung der Euthanasie in Spanien hat die Universität Francisco de Vitoria (UFV) heute Morgen ihr Manifest "Pflege ist immer möglich" vorgestellt, in dem sie sich für den Schutz allen menschlichen Lebens ausspricht.

Maria José Atienza-18. März 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Das Manifest wurde von María Lacalle, Vizerektorin für Lehrpersonal und akademische Organisation der Universität Francisco de Vitoria und Professorin für Rechtstheorie, Ricardo Abengózar, Arzt und Professor für Bioethik, und Elena Postigo, Professorin für Bioethik und Direktorin des Instituts für Bioethik der UFV, vorgestellt.

Die Universität Francisco de Vitoria, die sich für das Wohl des Menschen und der Gesellschaft einsetzt, möchte mit diesem Manifest eine Reflexion über die Euthanasie und alle damit verbundenen Aspekte vorschlagen.

Das Manifest, das sich an die gesamte Universitätsgemeinschaft und die spanische Gesellschaft richtet, zielt darauf ab, die Debatte zu fördern, "in dem Bewusstsein, dass sich hinter einem Antrag auf Sterbehilfe ein komplexes Geflecht menschlicher, ethischer, medizinischer, rechtlicher und sozialer Implikationen verbirgt; vor allem in dem Bewusstsein, dass die Ängste und tiefgreifenden Fragen, mit denen uns der Tod konfrontiert, nicht vermieden werden können, und dass es für eine reife Gesellschaft nicht angemessen ist, den Dialog abzuschotten, insbesondere in einer Angelegenheit wie dieser, in der wir buchstäblich unser Leben riskieren", heißt es in der Präsentation.

Darüber hinaus enthält das Manifest einen Vorschlag für Maßnahmen zum "ganzheitlichen und mitfühlenden Schutz des Lebens, zur Förderung einer Kultur der Fürsorge und des liebevollen Respekts für den schwachen und verletzlichen Patienten bis zum Ende seiner Tage". Sie fordert unter anderem ein Gesetz über eine umfassende Betreuung des Leidens, das stationäre und außerklinische Einrichtungen zur Schmerz- und Leidensbekämpfung, die Ausbildung von Fachkräften, die die Kranken und ihre Familien begleiten müssen, die allgemeine Verbreitung der Palliativmedizin und die Förderung der Betreuung des Sterbenden mit medizinischer, psychologischer, familiärer und spiritueller Zuwendung vorsieht, die es ermöglicht, den Prozess des Sterbens zu humanisieren.

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Aus dem Vatikan

"Es ist das Jahr, in dem wir die Schönheit der Ehe und der christlichen Familie neu bewerten müssen.

Am Freitag, den 19. März, beginnt das besondere "Familienjahr Amoris laetitia", das Papst Franziskus zur Förderung der Familienpastoral ausgerufen hat.

David Fernández Alonso-18. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Auf Wunsch und Anregung des Heiligen Vaters beginnt morgen, am Hochfest des heiligen Josef, das Sonderjahr "Amoris laetitia Familie" anlässlich des fünften Jahrestages der Veröffentlichung der Enzyklika.

Die Ankündigung in der Familie

Der Kardinalpräfekt des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben, Kevin Farrell, sagte auf der Pressekonferenz in der Sala Stampa des Heiligen Stuhls, die per Livestream übertragen wurde, dass "die anhaltende internationale Pandemie-Situation uns alle beunruhigt und erschüttert, aber dies sollte uns nicht lähmen. Im Gegenteil, in dieser besonderen Zeit des Aufruhrs sind die Christen aufgerufen, Zeugen der Hoffnung zu sein. In der Tat gehört es zum Auftrag der Kirche, die frohe Botschaft des Evangeliums ständig zu verkünden. Es ist bemerkenswert, dass das Apostolische Schreiben Amoris Laetitia mit genau diesen Worten beginnt: "Die christliche Verkündigung der Familie ist eine wahrhaft gute Nachricht" (AL 1).

"Aus diesem Grund", so fuhr er fort, "ist es mehr denn je angebracht, ein ganzes Pastoraljahr der christlichen Familie zu widmen, denn der Welt den Plan Gottes für die Familie vorzustellen, ist eine Quelle der Freude und der Hoffnung; es ist wirklich eine gute Nachricht!

Drei Aspekte der Erneuerung

Er sagte, dass es der Heilige Vater war, der beschlossen hat, dieses besondere Jahr der Familie einzuberufen, das morgen, am 19. März, am Hochfest des Heiligen Josef und am fünften Jahrestag der Veröffentlichung von Amoris Laetitia beginnt. Beides wichtige Jahrestage.

Kardinal Farrell wollte drei Aspekte der pastoralen Erneuerung hervorheben, zu der uns Papst Franziskus auffordert: erstens die Notwendigkeit einer stärkeren Zusammenarbeit, zweitens einen Mentalitätswandel und drittens die Ausbildung der Ausbilder selbst.

"Beginnen wir also", so schloss der Präfekt des Dikasteriums, "dieses Jahr damit, dass wir uns bemühen, gegenüber den Familien die Haltung der Väterlichkeit einzunehmen, die wir vom heiligen Josef lernen, eine Väterlichkeit, die aus Aufnahme, Kraft, Gehorsam und Arbeit besteht. Gleichzeitig wollen wir versuchen, mehr und mehr eine 'Mutterkirche' für die Familien zu sein, zärtlich und aufmerksam für ihre Bedürfnisse, fähig zuzuhören, aber auch mutig und immer fest im Heiligen Geist".

Neuer Schwung für die Familienpastoral

Der Beitrag von Professor Gabriella Gambino, Untersekretärin des Dikasteriums, konzentrierte sich eher auf konkrete Fragen der Familienpastoral. "Dieses Jahr", sagte sie, "ist eine Gelegenheit, der Familienpastoral neue Impulse zu geben, indem wir versuchen, die Modalitäten, die Strategien und vielleicht sogar einige Ziele der Pastoralplanung zu erneuern: nicht mehr eine Pastoral des Scheiterns, wie der Heilige Vater in Amoris Laetitia sagt, sondern eine Pastoral, die die Schönheit des Sakraments der Ehe und der christlichen Familien aufzuwerten weiß".

Neubewertung der Enzyklika

Professor Gambino ermutigte dazu, Amoris laetitia neu zu lesen, um den vollen Wert des Dokuments und der Familienpastoral wiederzuentdecken und die Ehe- und Familienbegleitung nicht nach dem bloßen Kriterium "kann oder kann nicht" zu regeln.

"Der Papst hat wiederholt erklärt, dass das Lesen von Amoris Laetitia ausschließlich auf der Basis von "kann man tun oder nicht tun" am Thema vorbeigeht und den wahren Zweck nicht erfasst. Leider haben sich die Überlegungen und Diskussionen in den letzten Jahren nur auf einen Teil des Dokuments konzentriert. In diesem Jahr muss Amoris Laetitia also als "Ganzes" gelesen werden, und es muss allen spirituellen und pastoralen Aspekten, die in dem Dokument enthalten sind, ein größerer Wert beigemessen werden, denen vielleicht wenig Bedeutung beigemessen wurde, die aber die große Mehrheit der Familien am meisten interessieren".

Übergreifende Projekte

Gambino erinnerte daran, dass das Dikasterium selbst zwölf Wege zur Erneuerung der Familienpastoral vorgeschlagen hat: "Das Kriterium: die pastoralen Projekte transversal zu gestalten, so dass es keine wasserdichten Abteilungen mehr gibt. Die Begleitung von Kindern, Jugendlichen, verlobten Paaren und älteren Menschen muss im Lichte einer ganzheitlichen und einheitlichen Vision der Pastoralplanung erfolgen, die eine Quelle großer Kreativität sein kann. Es ist wichtig, die Pastoralreferenten der verschiedenen Gebiete in einen Dialog zu bringen, der in einem synodalen Geist geführt wird, um dem Weg des Glaubenswachstums der Laien Kontinuität und Allmählichkeit zu verleihen".

Eine Herausforderung für die Kirche

Laut dem Staatssekretär des Dikasteriums "müssen wir erkennen, dass viele kirchliche Strukturen, vielleicht ohne sich dessen voll bewusst zu sein, eher auf ältere oder alleinstehende Menschen ausgerichtet sind. Dies ist daher eine große Herausforderung für die Kirche. Alle in der Pastoral Tätigen sollten daher die Familien stärker berücksichtigen, auf sie zugehen, neue Wege, neue Zeiten und neue Räume finden, um mit ihnen in einen Dialog zu treten und sie zu betreuen".

Er versicherte, dass sich das Dikasterium um die Verbreitung einiger pastoraler Hilfsmittel für Familien, Pfarreien und Diözesen bemühen wird, um die manchmal sehr mühsame Arbeit der Ortskirchen zu unterstützen.

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Spanien

"Du sollst den Tod nicht herbeiführen, sondern im Gegenteil, du sollst für ihn sorgen.

Der Generalsekretär und Sprecher der spanischen Bischofskonferenz wollte auf die schlechte Nachricht hinweisen, die die Verabschiedung des Euthanasiegesetzes darstellt, und ermutigte die Bürger, ihre Patientenverfügung zu verfassen, und die Angehörigen der Gesundheitsberufe, ihr Recht auf Verweigerung aus Gewissensgründen wahrzunehmen.

Maria José Atienza-18. März 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Monsignore Luis Argüello wies darauf hin, dass "die Verabschiedung des Euthanasiegesetzes heute Morgen im Abgeordnetenkongress und damit endgültig in den Cortes Generales eine schlechte Nachricht ist".

Der Generalsekretär der EWG wollte darauf hinweisen, dass "in Spanien jedes Jahr 60.000 Menschen mit Leiden sterben, die mit einer angemessenen Palliativpflegepolitik behoben werden könnten". Dieselbe Forderung nach der Entwicklung der Palliativmedizin ist seit der Ankündigung der spanischen Regierung, dieses Euthanasiegesetz zu verabschieden, ungebrochen, ohne gesellschaftliche Debatte und unter bewusster Ignorierung der Stimmen, die sich gegen das verabschiedete Gesetz aussprechen, wie z.B. die der Spanischer Bioethik-Ausschuss.

Argüello ermutigte die spanische Gesellschaft, "eine Kultur des Lebens zu fördern und konkrete Schritte zur Förderung von Patientenverfügungen zu unternehmen, die es den spanischen Bürgern ermöglichen, ihren Wunsch nach palliativer Versorgung klar und bestimmt zum Ausdruck zu bringen. Ihr Wunsch, nicht der Anwendung dieses Euthanasiegesetzes unterworfen zu werden", und in diesem Sinne hat er sich an die Angehörigen der Gesundheitsberufe gewandt, um "für die Verweigerung aus Gewissensgründen zu werben und alles zu fördern, was mit dieser Kultur des Lebens zu tun hat, die eine rote Linie haben will, die mit Nachdruck sagt 'Du sollst nicht töten'".

Der Generalsekretär der EWG beendete seine Rede mit einem Aufruf zum Engagement für das Leben: "Sie werden den Tod nicht entschlossen herbeiführen, um das Leiden zu lindern, sondern Sie werden sich im Gegenteil um die Menschen kümmern, Zärtlichkeit, Nähe, Barmherzigkeit, Ermutigung und Hoffnung üben, die sich auf der letzten Wegstrecke ihres Lebens befinden, vielleicht in Momenten des Leidens, die Trost, Fürsorge und Hoffnung brauchen".

Das Beste ist, wenn du stirbst

Die Botschaft, die wir als Gesellschaft mit dem Euthanasiegesetz aussenden, ist, dass wir nicht bereit sind, auch nur das Minimum für die Schwachen aufzuwenden.

18. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Vor einigen Wochen, als die spanische Regierung bei einem der Todesgesetze, der Euthanasie, auf das Gaspedal trat, schrieb Javier Segura in derselben Zeitung eine tadellose Kolumne zu diesem Thema mit dem Titel Aeneas und die Euthanasie. Darin beschrieb er vor dem Hintergrund des griechischen Mythos die traurige Realität, in die unser Land mit der Verabschiedung dieses Gesetzes eingetreten ist: "Wer den Schwächsten als Last abwirft, wird zwar schneller gehen, vielleicht sogar rennen, aber er wird damit seinen eigenen Untergang herbeiführen".

Das ungezügelte Engagement für den Tod ist eines der Symptome für unseren zerstörerischen Weg als Gesellschaft. Es ist paradox, dass sie Gesetze als fortschrittlich darstellen wollen, die auf denselben Ideen und Gründen beruhen, die die nationalsozialistische Regierung in Deutschland in den 1930er Jahren verwendet hat. Denn nein, Hitler begann nicht mit der Ermordung von Juden und Zigeunern, sondern mit der "Gnadenerschießung" eines behinderten Kindes Anfang des Jahres 1939. Von da an wurde ein Programm eingerichtet, um diese Kriterien auf ähnliche Fälle anzuwenden, kurz darauf wurde es auf psychisch Kranke ausgeweitet, und dann... wir alle kennen die Geschichte.

Mit dem Euthanasiegesetz sagen wir anderen Menschen: "Es ist besser für dich zu sterben". Ja, du... weil du alt bist, weil du depressiv bist, weil du behindert bist, weil du dieses oder jenes Syndrom hast... "Am besten ist es, wenn du stirbst... denn ich werde mich nicht um dich kümmern". Darüber hinaus enthält die Verabschiedung dieses Gesetzes zusammen mit der geringen Unterstützung in Spanien für die Entwicklung und den allgemeinen Zugang zur Palliativmedizin eine zusätzliche Botschaft: "Am besten ist es, wenn du stirbst... denn ich werde mich nicht um dich kümmern und auch nicht anderen dabei helfen, dies zu tun".

Gott sei Dank gibt es die anderen, die Fachleute des Gesundheitswesens, viele und sehr gute, die ihr Leben der Pflege derjenigen widmen, die dieses Gesetz töten will, weil es entschieden hat, dass ein Leben auf diese oder jene Weise unerträglich ist. 

Das Leben verdient es, gelebt zu werden, wenn es Mittel gibt und keine Grausamkeit, wenn es Möglichkeiten gibt und vor allem, wenn es Liebe gibt.

Mediziner, Angehörige und Menschen, die sich in einer nicht gerade idyllischen Situation befinden, sind sich einig, wenn sie betonen, dass ein unheilbar kranker Mensch nicht um den Tod bittet: Er bittet um die Beseitigung des Leidens, nicht des Lebens.

Das Euthanasiegesetz zielt nicht darauf ab, dem Problem ein Ende zu setzen, sondern die Person, die an dem Problem leidet, zu eliminieren, indem es eine Situation des medizinischen Rückschritts schafft, indem es die Suche nach neuen Lösungen für die betreffenden Krankheiten einschränkt oder verhindert.

Ja, es gibt Leben mit mehr oder weniger Würde und wirklich unwürdige Tode, wie die derjenigen, die auf dem Meeresgrund bleiben, um ein besseres Leben zu erreichen. Aber es gibt keine unwürdigen Menschen. Unsere Aufgabe als Gesellschaft ist es, ihnen zu helfen, zu leben. Wir sind uns dessen sehr bewusst, zum Beispiel bei der Suizidprävention. Den Tod herbeizuführen und mehr noch, Ärzte dazu zwingen zu wollen, einen herbeigeführten Tod als "natürlich" zu bescheinigen, verletzt ernsthaft das Rückgrat einer humanen Gesellschaft, deren Merkmal die Aufmerksamkeit, Pflege und Förderung der Schwächsten sein sollte. Selbst wenn es bequemer ist, eine tödliche Injektion zu geben und dann etwas zu trinken, als eine Nacht lang die Hand eines fast bewusstlosen Menschen zu halten. Doch was gehört sich für Männer, was für Frauen? Ich glaube nicht, dass ich mit der zweiten Option falsch liege, denn, um es mit den Worten von Dr. Martínez Sellés zu sagen, "eine Gesellschaft, die tötet, selbst mit einem Lächeln, ist nicht mehr menschlich.

Der AutorMaria José Atienza

Direktor von Omnes. Sie hat einen Abschluss in Kommunikation und verfügt über mehr als 15 Jahre Erfahrung in der kirchlichen Kommunikation. Sie hat in Medien wie COPE und RNE mitgearbeitet.

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Kultur

Audrey Assad: Die Schönheit des Gesangs für den Herrn

Die amerikanische Sängerin, Pianistin und Songwriterin hat einen Stil, der dem melodischen Pop der 1960er Jahre nahe steht, aber was auffällt, ist das Thema ihrer Lieder: Sie ist ausdrücklich katholisch.

José Miguel Granados-17. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Audrey Assad ist eine amerikanische Sängerin, Pianistin und Songschreiberin. Sie wurde 1983 als Tochter von Amerikanern geboren, ihr Vater ist syrischer Abstammung. Konvertierte 2007 zum Katholizismus. Mutter von zwei Kindern. Sie hat die folgenden Alben mit über sechzig Originalsongs produziert: The House You're Building; Heart; Fortunate Fall; Inheritance; Evergreen; Eden. In jedem dieser Werke ist er innovativ und sucht nach neuen Ausdrucksformen. Er hat mit Matt Maher bei der Komposition von zwei Liedern und bei mehreren Konzerten zusammengearbeitet. 

Mit eigener Persönlichkeit

Diese großartige Künstlerin hat eine wunderschöne, harmonisch modulierte Stimme mit einer ganz eigenen Persönlichkeit. Ihren Stil könnte man als melodischen, oft meditativen Pop bezeichnen, der an die unvergesslichen Künstler der sechziger und siebziger Jahre wie Simon and Garfunkel, The Carpenters, James Taylor, Peter, Paul & Mary, Joan Baez usw. erinnert. 

Ihr Inhalt hingegen ist ausdrücklich katholisch: Gebete und Lobpreisungen des Herrn voller Salbung, basierend auf den Evangelien, den Psalmen und dem Zeugnis der Heiligen. 

Ihre Lieder

So, Führe mich weiter beten mit dem Psalm des guten Hirten. Sperlingdrückt das Vertrauen aus, das Jesus uns auffordert, in den guten Vater zu vertrauen, der sich mehr um seine Kinder kümmert als um die Sperlinge. Gesegnet sind die, die singt mit Freude die Seligpreisungen. Rastlos ist inspiriert vom ruhelosen Herzen des Heiligen Augustinus. Blei freundliches Licht vertont John Henry Newmans inniges Gebet über seinen inneren Glaubensweg mit behutsamem Feingefühl. 

Teresa stellt auf wunderbare Weise die Erfahrung der dunklen Nacht nach, die Mutter Teresa von Kalkutta jahrzehntelang ertrug, als sie im Dienst an den Ärmsten der Armen den Herrn fand. Bis in den Tod ist eine von Herzen kommende Hommage an die christlichen Märtyrer des Glaubens und der Liebe zum Herrn, die von radikalen Islamisten getötet wurden. Am Anfang singt vom Staunen über die neue Schöpfung in Christus. Verwundeter Heiler preist unseren Herrn, der uns durch seine herrlichen Wunden heilt.

Ein wunderbares Instrument der Evangelisierung

Viele haben die Erfahrung gemacht, dass die Musik dieses renommierten zeitgenössischen Künstlers ein wunderbares Instrument der Evangelisation ist, das erfreut und verzaubert, die Seele berührt und den Glauben nährt, indem es die unendliche Schönheit von Jesus Christus zeigt.

Aus dem Vatikan

"Es gibt so viele Arten zu beten, wie es Betende gibt, aber es ist der Geist, der handelt".

Bei der Generalaudienz am Mittwoch betonte Papst Franziskus das Wirken des Heiligen Geistes für das wahre christliche Gebet im Einklang mit der lebendigen Tradition der Kirche.

David Fernández Alonso-17. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Italien leidet noch immer unter den Folgen der im März letzten Jahres verhängten Sperre. Die neuen Maßnahmen der nationalen Regierung haben alle Spuren von Besuchern des Petersplatzes verschwinden lassen.

Deshalb hielt Papst Franziskus die Generalaudienz, wie schon in den Wochen zuvor, per Streaming aus der Bibliothek des Apostolischen Palastes.

Das grundlegende Geschenk

In Fortsetzung der Katechese über das Gebet erinnerte der Papst zu Beginn daran, dass "wir heute die Katechese über das Gebet als Beziehung zur Heiligen Dreifaltigkeit, insbesondere zum Heiligen Geist, abschließen".

"Das erste Geschenk jeder christlichen Existenz", sagte er, "ist der Heilige Geist. Es ist nicht eine von vielen Gaben, sondern eine von vielen. der Don grundlegend. Ohne den Geist gibt es keine Beziehung zu Christus und dem Vater. Denn der Geist öffnet unser Herz für die Gegenwart Gottes und zieht es in jenen "Wirbelwind" der Liebe hinein, der das Herz Gottes selbst ist. Wir sind nicht nur Gäste und Pilger auf der Reise auf dieser Erde, wir sind auch Gäste und Pilger im Geheimnis der Dreifaltigkeit. Wir sind wie Abraham, der eines Tages, als er drei Reisende in sein Zelt aufnahm, Gott fand. Wenn wir Gott wirklich anrufen können, indem wir ihn "Abba - Papa" nennen, dann deshalb, weil der Heilige Geist in uns wohnt; er ist es, der uns in unserem Innersten verwandelt und uns die bewegende Freude erleben lässt, von Gott als wahre Kinder geliebt zu werden.

Der Geist lenkt uns auf den Weg des Gebets

Franziskus zitierte den Katechismus, der sehr klare Aussagen zum Gebet enthält: "Wann immer wir uns im Gebet an Jesus wenden, ist es der Heilige Geist, der uns mit seiner vorbereitenden Gnade auf den Weg des Gebets führt. Wenn er uns das Beten lehrt, indem er uns an Christus erinnert, wie könnten wir uns dann nicht auch im Gebet an ihn wenden? Deshalb lädt uns die Kirche ein, den Heiligen Geist jeden Tag zu erflehen, besonders am Anfang und am Ende jeder wichtigen Handlung" (Nr. 2670). 

Christus erzieht seine Jünger, indem er ihre Herzen verwandelt, wie er es mit Petrus, mit Paulus, mit Maria Magdalena getan hat.

Papst FranziskusGeneralaudienz vom 17. März 2021

Der Geist verwandelt unsere Herzen, sagt der Papst, "das ist das Werk des Geistes in uns. Er "erinnert" sich an Jesus und macht ihn in uns gegenwärtig, so dass er nicht auf eine Figur der Vergangenheit reduziert wird. Wenn Christus nur zeitlich weit entfernt wäre, wären wir allein und verloren in der Welt. Aber im Geist wird alles belebt: Christen in jeder Zeit und an jedem Ort haben die Möglichkeit, Christus zu begegnen. Er ist nicht fern, er ist bei uns: Er erzieht noch immer seine Jünger, indem er ihre Herzen verwandelt, wie er es mit Petrus, mit Paulus, mit Maria Magdalena getan hat.

Nach dem "Maß" von Christus

Das Beispiel der Heiligen ist offensichtlich: "Das ist die Erfahrung vieler betender Menschen: Männer und Frauen, die der Heilige Geist nach dem "Maß" Christi geformt hat, in der Barmherzigkeit, im Dienst, im Gebet... Es ist eine Gnade, solchen Menschen zu begegnen: Man merkt, dass in ihnen ein anderes Leben schlägt, ihr Blick sieht "darüber hinaus". Denken wir nicht nur an Mönche und Einsiedler, sondern auch an ganz normale Menschen, die ein langes Leben des Dialogs mit Gott, manchmal auch des inneren Kampfes, der den Glauben läutert, hinter sich haben. Diese demütigen Zeugen haben Gott im Evangelium, in der empfangenen und angebeteten Eucharistie, im Angesicht des Bruders in Schwierigkeiten gesucht, und sie bewahren seine Gegenwart wie ein geheimes Feuer".

Der Katechismus verweist auch auf das Wirken des Heiligen Geistes in der lebendigen Tradition des Gebets: "Der Heilige Geist, dessen Salbung unser ganzes Wesen durchdringt, ist der innere Lehrer des christlichen Gebets. Er ist der Handwerker der lebendigen Tradition des Gebets. Natürlich gibt es so viele Arten des Gebets, wie es Betende gibt, aber es ist derselbe Geist, der in allen und mit allen am Werk ist. In der Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist ist das christliche Gebet ein Gebet in der Kirche" (Nr. 2672).

Das unendliche Feld der Heiligkeit

Und der Papst schließt mit dem Hinweis, dass "es also der Geist ist, der die Geschichte der Kirche und der Welt schreibt. Wir sind offene Seiten, bereit, seine Kalligraphie zu empfangen. Und in jedem von uns komponiert der Geist originelle Werke, denn es wird niemals einen Christen geben, der dem anderen völlig gleicht. Im unendlichen Feld der Heiligkeit läßt der eine Gott, die Dreifaltigkeit der Liebe, die Vielfalt der Zeugen erblühen: alle gleich an Würde, aber auch einzigartig in der Schönheit, die der Geist in jedem von denen, die Gottes Barmherzigkeit zu seinen Kindern gemacht hat, ausstrahlen will".

Erlebnisse

...Und die Überfahrt der Migranten stoppte an der Straße von Gibraltar

Bis zum 8. März, als es nach Tuy aufbrach, hatte das Kreuz der Migranten ein besonderes Jahr vor der Straße von Gibraltar, dem Brennpunkt des Migrationsphänomens in Europa.

Maria José Atienza-17. März 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Vor einem Jahr, in der Nacht des 13. März 2020, kam das Lampedusa-Kreuz in Algeciras an, an der Hand des Migrationssekretariats dieser Diözese, mit dem Ziel, seine Reise durch verschiedene spanische Städte fortzusetzen. Das Kreuz wurde aus dem Holz eines Bootes gefertigt, das im Oktober 2013 vor der italienischen Insel Lampedusa sank und 366 Tote hinterließ. Die Ausrufung des Alarmzustandes in Spanien zwang jedoch zur Aussetzung aller geplanten Aktionen. Dazu gehörten ein Besuch der Punta Carnero, der engsten Stelle der Straße von Gibraltar, die von Algeciras aus zu erreichen ist, eine Fahrt mit einem Seenotrettungsboot, das Einwanderern hilft, und ein Besuch bei den Insassen des Strafvollzugszentrums Botafuegos.

Dort, in Algeciras, vor der Meerenge von Gibraltar, einem der Brennpunkte für die Überfahrt von Migranten nach Europa, musste das Kreuz bleiben. Aus den wenigen Wochen wurde ein ganzes Jahr, in dem das Kreuz in der Obhut der trinitarischen Gemeinschaft blieb.

Die "Planänderung" der Vorsehung.

Betendes Kreuz von Lampedusa

Wie die Gemeinde selbst bei der Verabschiedung dieses Zeichens betonte, zeigt diese "Planänderung", dass "das Kreuz vielleicht das Ufer der Meerenge erreichen will, um jene Gewässer zu segnen, in denen die Hoffnungen auf ein gelobtes Land von mehr als 7000 Einwanderern ertrunken sind. Vielleicht hat das Kreuz den Schrei so vieler Brüder gehört, die ihr Leben verloren haben, vielleicht will das Kreuz den Schmerz so vieler Kreuze auf diesem Friedhof unter Wasser aufnehmen. Wenn wir mit Christus sterben, werden wir mit ihm auferstehen". Eine Idee, die Graziella Cuccu, Botschafterin und Verantwortliche für das Kreuz in Spanien, teilte, die betonte, dass sich "plötzlich die Pläne geändert haben, als ob das Kreuz, die Vorsehung etwas anderes wollte, und dank dessen haben Menschen, die nicht damit gerechnet haben, das Kreuz getroffen, haben Zeugnisse der Bekehrung und unbändige Tränen vor dem Kreuz erlebt".

Diese Zeit am Kreuz war ein Segen, ein Zeichen der Gegenwart Gottes inmitten des Leidens der Menschheit durch die Pandemie und die Situation der Migranten.

P. Sergio García. Trinitario

Für die Trinitarier-Gemeinschaft, die sowohl die Pfarrei der Heiligen Dreifaltigkeit in Algeciras als auch die Gefängnispastoral des Gefängnisses Botafuegos betreut, war diese Zeit mit dem Kreuz "ein Segen, ein Zeichen der Gegenwart Gottes inmitten des Leidens der Menschheit aufgrund der Pandemie und der Situation der Migranten. Das Boot taumelte im Sturm der Covid, aber am Kreuz war Jesus bei uns und nahm das Leiden der Menschheit und der Migranten auf", betonte sie. Omnes auf P. Sergio GarciaDer Trinitarier, der sich daran erinnerte, wie er "von Mitte März bis zum Ostertriduum in unserer Gemeinschaft war. Und jeden Tag haben wir vor dem Kreuz gebetet und die Laudes, die Aussetzung des Allerheiligsten und die Eucharistie wurden live übertragen. Vertrautheit mit Gott, Offenheit für alle und Unterstützung bei unserer Arbeit, die im Haus der Aufnahme für Ausgegrenzte und Einwanderer fortgesetzt wird. Wir haben seinen Segen gespürt, denn alles ist weitergegangen, die Pfarrei, die Arbeit von Prolibertas... Gott war mit uns am Kreuz, um uns zu sagen, dass seine Liebe stärker ist".

Glaubensleben in der Gemeinschaft

"Die Trinitarier, die die Gemeinde von Algeciras bilden, konnten ihr Glaubensleben von innen heraus neben diesem imposanten und bedeutenden Kreuz leben. Es gab ganz besondere Momente, wie die Anbetung des Kreuzes am Karfreitag oder die Osterfeier, bei der das Kreuz wie ein Lebensbaum mit Ornamenten geschmückt wurde, die von Nutzern der Stiftung Prolibertas, zumeist Migranten, angefertigt wurden. Vor dem Kreuz wurden Eucharistien für die Opfer des Rinderwahns gefeiert, Gebete für die von der Pandemie Betroffenen, die Kranken, die Arbeitslosen... und für die Begünstigten der Mission der Trinitarier: Gefangene, Migranten, ältere Menschen in den Wohnheimen. In einem schwierigen Jahr haben viele Menschen mitgeteilt, dass sie durch das Gebet vor dem Kreuz von Lampedusa Trost und Hoffnung gefunden haben.

Arbeiten in Zeiten der Pandemie

Die trinitarischen Patres haben keinen Zweifel daran, dass das Geheimnis des Kreuzes, das in diesem Fall auf Lampedusa besonders bedeutsam ist, der Schlüssel zu ihrer Arbeit in diesem Jahr der Pandemie war. Insbesondere wollten sie auf die steigende Zahl von bedürftigen Familien hinweisen, die zur Pfarrcaritas kommen, sowohl Migranten als auch Spanier. In Prolibertas waren mehr als 70% der 400 Personen, die im Jahr 2020 unterstützt wurden, Migranten in der Unterkunft und im Beschäftigungsprogramm. Inmitten von Sicherheitsmaßnahmen und Einschränkungen wurden acht Kurse abgehalten und 150 Stellen vermittelt.

Zu den bedeutenden Momenten des Kreuzes während seines Aufenthalts in Algeciras gehörten die Kreise der Stille deren Vorsitz er innehatte, eine Initiative zur Solidarität mit Migranten, die in Städten auf beiden Seiten des Mittelmeers stattfindet. Eine halbstündige Veranstaltung, bei der in einem Kreis ein Kommuniqué über die aktuelle Situation der Migranten verlesen wird, in dem zur Achtung der Menschenrechte aufgerufen wird und eine Schweigeminute eingelegt wird. Als sie dies persönlich tun konnten, zogen sie von der Plaza Alta auf die Plaza Santísima Trinidad um, damit dieser Akt unter dem Vorsitz des Kreuzes stattfinden konnte.

Das Lampedusa-Kreuz

Papst Franziskus Lampedusa Kreuz

Nach dem Besuch von Franziskus auf Lampedusa (2013), Arnoldo Mosca Mondadori, der Präsident der Stiftung des Hauses und des Geistes und der KünsteDie Idee war, Papst Franziskus ein Kreuz aus Kahnholz zu überreichen, um die Welt an die nicht enden wollende Tragödie der Migranten zu erinnern.

Es war nicht einfach, das Holz zu finden, da die Schiffe beim Erreichen von Lampedusa an den Felsen zerschellten. Nach einiger Zeit der Suche fand Francesco Tuccio, der Autor des Kreuzes, das perfekte Holz, ungebrochen und mit Nägeln versehen, die so angebracht waren, dass "es schien, als sei dieses Schiff als Kreuz geboren".

Papst Franziskus segnete dieses Kreuz und sagte zu Arnoldo Mosca Mondadori: "Du musst es überallhin mitnehmen".

Das Lampedusa-Kreuz besteht aus zwei Brettern von 2 Metern und 60 Zentimetern Höhe, 25 Kilo Schmerz und drei Nägeln, einen in jedem Arm und einen am Boden. Diese drei Nägel sind Originalteile des Schiffes.

Am 9. April 2014, nach der Audienz, segnete Papst Franziskus dieses Kreuz und sagte bewegt zu Mondadori: "Ihr müsst es überall hin mitnehmen". Das war der Beginn der Reise des Lampedusa-Kreuzes als eine Botschaft von Papst Franziskus an alle Diözesen über die Realität der Migranten, der Ärmsten der Armen.

Welt

Erste Anzeichen einer angespannten Beziehung

Die Verwaltung der US-Regierung sorgt für Spannungen unter denjenigen, die dachten, das Handeln des "katholischen" Präsidenten stünde im Einklang mit dem Glauben, den er bekennt.

Gonzalo Meza-16. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Präsident Joseph R. Biden, Jr. ist der zweite amerikanische Präsident in der Geschichte der Vereinigten Staaten, der sich offen zum katholischen Glauben bekennt. Seine Amtszeit beginnt fast 60 Jahre nach der des ersten katholischen Präsidenten des Landes, John F. Kennedy. Obwohl dies auf den ersten Blick eine ermutigende Nachricht für die Förderung grundlegender Themen für die Kirche wie den Schutz des Lebens und der Familie innerhalb der Ehe zwischen Mann und Frau zu sein scheint, wird die Angelegenheit viel komplizierter sein. Und die ersten Anzeichen sind bereits vorhanden. 

Die ersten Anzeichen, in den Gesetzen

Seit seinem ersten Tag im Weißen Haus hat Präsident Biden eine Reihe von Gesetzen zugunsten der gleichgeschlechtlichen Vereinigung und zugunsten der Abtreibung erlassen. Nach seinem Amtsantritt hob Biden eine Bundesverordnung auf, die die staatliche Finanzierung von Abtreibungen einschränkte. Die als "Mexico-City-Politik" bekannte Verordnung war seit Jahrzehnten in Kraft und verbot der US-Regierung im Wesentlichen die Finanzierung von Abtreibungskliniken. 

Ankurbelung der Wirtschaft

Am 10. März verabschiedete das Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten (US) ein 1,9 Billionen Dollar schweres Konjunkturpaket für die US-Wirtschaft. Dieser "Amerikanische Rettungsplan 2021" greift die Maßnahmen der beiden vorangegangenen Pakete auf, die während der Amtszeit des ehemaligen Präsidenten Donald Trump verabschiedet wurden, und ergänzt sie. Hauptziel des Plans ist es, die US-Wirtschaft anzukurbeln und aus der durch die Pandemie verursachten Krise herauszuführen.

Zu den Maßnahmen gehören unter anderem eine Kaution von 1.400 Dollar für einzelne Steuerzahler, ein zusätzlicher wöchentlicher Zuschuss von 300 Dollar für Arbeitslose, Wirtschafts- und Nahrungsmittelhilfe für Familien mit minderjährigen Kindern, steuerliche Anreize und Darlehen an Unternehmen zur Unterstützung von Lohnempfängern.

Unter Abschnitt 1001

Die US-Bischöfe erkannten viele positive Elemente des Hilfsplans an, zeigten sich aber bestürzt darüber, dass das Paket Mittel zur Förderung der Abtreibung auf nationaler und internationaler Ebene enthält.

Und obwohl das Wort Abtreibung in dem Plan nicht ausdrücklich erwähnt wird, ist es doch enthalten, indem darauf hingewiesen wird, dass 50 Millionen Dollar für "Zuschüsse und Verträge im Rahmen von Abschnitt 1001 des Öffentlichen Gesundheitsdienstes" vorgesehen sind, eine Maßnahme, unter die Hunderte von Organisationen für reproduktive Gesundheit, Familienplanung und Abtreibungs "dienste" wie Planned Parenthood fallen.

Die Ansichten der Bischöfe

In einer Pressemitteilung brachten die US-Bischöfe ihre Empörung zum Ausdruck: "Es ist unverzeihlich, dass der Kongress das Gesetz ohne die entscheidenden Schutzmaßnahmen verabschiedet hat, die notwendig sind, um sicherzustellen, dass Milliarden von Steuergeldern für die Gesundheitsfürsorge zugunsten des Lebens und nicht für die Abtreibung verwendet werden".

Im Gegensatz zu früheren Konjunkturpaketen, so die Prälaten, seien die in diesem Paket enthaltenen Bestimmungen "unterminiert worden, weil sie die Zerstörung von Leben erleichtern und finanzieren, was ihrem Ziel, die schwächsten Amerikaner in Krisenzeiten zu schützen, zuwiderläuft".

Dialog und Kohärenz

Das gespannte Verhältnis zwischen dem katholischen Präsidenten Biden und der Hierarchie des Landes wird nicht einfach sein, aber es war schon vor seinem Amtsantritt sichtbar. Nach seinem Amtsantritt im Januar 2021 warnte José H. Gómez, Erzbischof von Los Angeles und Vorsitzender der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten, dass "unser neuer Präsident sich verpflichtet hat, eine Politik zu verfolgen, die moralische Übel fördert und das Leben und die Würde des Menschen bedroht, insbesondere in den Bereichen Abtreibung, Verhütung, Ehe und Geschlecht.

Gómez rief Biden zum Dialog auf und lud ihn zu einem respektvollen Dialog ein, um diese sensiblen Themen anzusprechen: "Wenn der Präsident, mit vollem Respekt für die Religionsfreiheit der Kirche, sich auf dieses Gespräch einlassen würde, wäre das eine große Hilfe bei der Wiederherstellung des zivilen Gleichgewichts und der Heilung der Bedürfnisse unseres Landes.

Bislang hat ein solcher Dialog nicht öffentlich stattgefunden, und der Weg, den die Biden-Administration einschlägt, deutet nicht darauf hin, dass es einen Wandel hin zum Schutz des Lebens und der Familie geben wird, wie es den Werten des katholischen Glaubens entspricht, zu dem sich J. Biden zu bekennen behauptet.

Familie

High Fidelity: Wahre Liebe

Die Autorin stellt den Wert der Treue in der Ehe als Ausdruck der wahren Liebe zwischen den Eheleuten heraus, denn "das Wesen der Treue besteht darin, an dem Wort der Liebe festzuhalten, das ich jemandem gegeben habe".

José Miguel Granados-16. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Maggie Tulliver ist die Protagonistin der Geschichte. Die Zahnseidenmühle von der großen englischen Schriftstellerin Marian Evans (1828-1880, unter dem Pseudonym George Eliot). Es erzählt die Geschichte der jungen und schönen Müllerstochter, die naiv den Reizen eines gut aussehenden, verführerischen jungen Mannes verfällt, der zu dieser Zeit der Verlobte ihrer Cousine ist. 

Eine Falle

In dem schwierigen Moment, in dem er sie in einem kleinen Ruderboot auf dem Fluss mitnimmt, merkt sie, dass er ihr eine Falle gestellt hat, als sie aus einem friedlichen Schlaf erwacht, der durch das Schaukeln des Wassers aufgewühlt wurde. Wenn sie ihn heimlich heiratet, wie er es vorschlägt, könnte sie die Situation in der Öffentlichkeit retten, obwohl sie damit ihre Lieben verraten würde. Wenn sie sich weigert, muss sie nun gegen den Strom ihres Lebens ankämpfen, um die starke erotische Leidenschaft dieses skrupellosen, sinnlichen Mannes zu überwinden, und dann mit Unverständnis und gesellschaftlicher Schande rechnen.

In dieser dramatischen Trance gelingt es ihr jedoch, die Argumente des imposanten, manipulativen Liebhabers zu entkräften, der nur die Intensität der romantischen Anziehung als den entscheidenden Faktor sieht, der alles rechtfertigt. In einem spannungsgeladenen Dialog entgegnet Maggie ihm in aller Deutlichkeit die Weisheit ihres Herzens: "Liebe ist natürlich, aber zweifellos sind auch Frömmigkeit, Treue und Gedächtnis natürlich".

Bewahrung der moralischen Größe

Diese charakterstarke Frau mit einem feinen Gewissen verstand, dass die eingegangenen Bündnisse und Verpflichtungen nicht nur äußere Gesetze sind, sondern das innere Gefüge der Würde der Person und der gerechten menschlichen Beziehungen bilden. Es ist daher unerlässlich, sie in schwierigen Situationen aufrechtzuerhalten, um die moralische Größe zu bewahren und das schöne und zarte Geflecht der zwischenmenschlichen Beziehungen, aus denen die menschliche Familie besteht, nicht zu zerstören. 

Das Vergnügen des Augenblicks kann nicht die Regel des Verhaltens sein, sondern wir müssen uns von der Wahrheit der Liebe zu unseren Lieben und letztlich zu Gott selbst leiten lassen. bekräftigt Maggie: "Wir können uns das Streben nach Glück weder für uns noch für andere aussuchen... Wir können nur wählen, ob wir uns dem Verlangen des gegenwärtigen Augenblicks hingeben oder ob wir darauf verzichten, indem wir der göttlichen Stimme in uns gehorchen, indem wir mit all dem übereinstimmen, was unser Leben heiligt"..

Ein schöner Akt

Sie weiß, dass die Treue zu einem geliebten Menschen trotz aller Äußerlichkeiten und Schwierigkeiten ein schöner Akt ist, der dem Herzen Gottes selbst gleicht und allen Gutes bringt, während der Verrat entwürdigend ist. Und er fügt hinzu: "Treue und Standhaftigkeit bedeuten mehr, als das zu tun, was für uns leicht oder angenehm ist. Sie bedeuten, dass wir alles aufgeben, was dem Vertrauen, das andere in uns haben, entgegensteht".

Die Berufung der Ehegatten verlangt Beständigkeit in der frei versprochenen Liebe. Für "Das Wesen der Treue besteht darin, das Wort der Liebe, das ich jemandem gegeben habe, zu bewahren". (Dietrich von Hildebrand). So erklären Braut und Bräutigam an ihrem Hochzeitstag: "Ich nehme dich an und gebe mich dir hin und verspreche, dir treu zu sein in Freud und Leid, in Reichtum und in Not. Und so werde ich dich alle Tage meines Lebens lieben und achten". Diese Worte der Hoffnung, die sie feierlich verkünden, drücken die Sprache der Liebe aus und verkünden das Programm des Lebens, das die endgültige Erweiterung der Fähigkeit zu geben ist.

Lieben heißt, gemeinsam zu wachsen und zu gehen, gemeinsam die Schwierigkeiten und Krisen des Lebens zu überwinden, mit Sorgfalt und Entschlossenheit für das erreichte Ziel zu sorgen. "Treue ist Freiheit, die bewahrt und vermehrt wird. Es ist die notwendige Steigerung der Liebe... es ist die Verwirklichung der ersten Liebe durch die existentiellen Wechselfälle meines Lebens". (Alejandro Llano). 

Im Inneren des großen Geheimnisses

Darüber hinaus besteht das Evangelium der Ehe darin, dass der eheliche Bund der getauften Eheleute in das "große Geheimnis" des neuen und ewigen Bundes Jesu Christi, des fleischgewordenen Wortes, des Bräutigams der Kirche, der sein Leben am Kreuz hingegeben hat, um uns zu erlösen, eingefügt wird. Durch das Sakrament der Ehe erhalten die christlichen Eheleute die ständige Hilfe des göttlichen Segens.

Die Gnade des Heiligen Geistes befähigt sie, die Liebe, die sie besiegelt haben, zu hegen und zu pflegen, Schwierigkeiten und Hindernisse zu überwinden und zur Heiligkeit der Ehe zu gelangen. Er, der sie in einem Fleisch vereint hat, wird ihnen die Kraft geben, die sie brauchen, um ihr Engagement immer wieder zu erneuern. "Nur durch die Teilnahme an diesem 'großen Geheimnis' können die Eheleute 'bis zum Äußersten' lieben". (Johannes Paul II.). Denn letztlich macht die Treue Gottes die Treue der Eheleute möglich und erfreulich. 

Welt

Philippinische Katholiken feiern 500 Jahre Evangelisierung mit Ermutigung durch den Papst

Der Heilige Vater dankte den 100 Millionen philippinischen Katholiken für den Glauben und die Freude, die sie in die Welt bringen, 500 Jahre nach der Ankunft des Evangeliums.

Rafael Bergmann-16. März 2021-Lesezeit: 4 Minuten

"Fünfhundert Jahre sind vergangen, seit die erste christliche Verkündigung auf den Philippinen stattfand. Ihr habt die Freude des Evangeliums empfangen: dass Gott uns so sehr geliebt hat, dass er seinen Sohn für uns gab. Und diese Freude ist in deinem Volk zu sehen, in deinen Augen, Gesichtern, Liedern und Gebeten", sagte der Papst bei der Heiligen Messe zum 500. Jahrestag der Evangelisierung der Philippinen, die im Petersdom im Vatikan gefeiert wurde.

"Ich möchte Ihnen für die Freude danken, die Sie der ganzen Welt und den christlichen Gemeinschaften bringen. Ich denke an viele schöne Erlebnisse in römischen Familien, aber es ist überall auf der Welt dasselbe, wo Ihre diskrete und fleißige Präsenz ein Zeugnis des Glaubens sein konnte, fügte Franziskus in seiner Predigt hinzu.

"Das tun sie.fuhr er fort, "nach dem Vorbild von Maria und Josef".denn "Gott liebt es, die Freude des Glaubens durch einen demütigen und verborgenen, mutigen und beharrlichen Dienst zu wecken"."Nicht aufhören, sagte der Papst in seiner Ansprache an die philippinischen Gläubigen, "die Arbeit der Evangelisierung, die keine Proselytenmacherei ist".

Die christliche Verkündigung, die sie erhalten haben "Bring es immer zu anderen".durch die Pflege von "der Verwundeten, die am Rande der Gesellschaft leben".. Als der Gott, der sich selbst gibt, berichtet er Vatikan Nachrichtenauch die Die Kirche ist nicht gesandt, um zu richten, sondern um zu empfangen; nicht um zu erzwingen, sondern um zu säen; nicht um zu verurteilen, sondern um Christus zu bringen, der das Heil ist"..

"Habt keine Angst, das Evangelium zu verkünden, zu dienen und zu lieben. Und mit Ihrer Freude werden Sie dafür sorgen, dass auch von der Kirche gesagt wird: "Sie hat die Welt so sehr geliebt"!

Eine Kirche, die die Welt liebt, ohne sie zu verurteilen, und die sich für die Welt einsetzt, ist schön und attraktiv. Möge es so sein, auf den Philippinen und an jedem Ort der Erde, fügte der Papst hinzu.

Asiatisches Land mit den meisten Katholiken

Vor fünf Jahrhunderten brachten spanische Missionare das Christentum auf die Philippinen, und heute ist es das Land mit der größten katholischen Bevölkerung in Asien, rund 100 Millionen Menschen, fast 92 Prozent der Gesamtbevölkerung, und die drittgrößte in der Welt in Bezug auf die Katholiken, nach Brasilien und Mexiko. Der Rest der philippinischen Gläubigen, bis zu 99 Prozent, sind Muslime (5,5 Prozent) und Angehörige anderer Glaubensrichtungen (Synkretismus, Buddhismus, Animismus...). 

Der philippinische Kardinal Luis Antonio Tagle (Manila, 1957), dessen Vater Tagalog und Mutter chinesischer Herkunft ist und der Erzbischof von Manila war, ist seit Ende 2019 Präfekt der Kongregation für die Evangelisierung der Völker und Präsident von Caritas Internationalis. Kardinal Tagle ist Nachfolger des italienischen Kardinals Fernando Filoni im vatikanischen Dikasterium, das auch für die Missionen zuständig ist und auf den Philippinen unter dem Spitznamen "Chito". 

Der apostolische Besuch von Franziskus in Sri Lanka und auf den Philippinen im Jahr 2015 war die zweite Reise eines Stellvertreters Christi auf die Philippinen, nach der von Johannes Paul II. im Jahr 1995, zwanzig Jahre zuvor. In beiden Fällen nahmen Millionen von Menschen an den Veranstaltungen teil, insbesondere in Manila.

Die ersten Taufen

Freudige Zeugen eines Glaubens, der vor 500 Jahren entstand. So definieren sich die Katholiken der Philippinen, die sich auf ihr diesjähriges Gedenkjahr vorbereiten, denn es war im Jahr 1521, als Raja Humabon, Hara Humumay und 800 Filipinos auf der Insel Cebu von spanischen Missionaren getauft wurden, was den Beginn einer langen Geschichte der Evangelisierung markierte, so die offizielle Vatikanagentur.

Neben anderen kirchlichen Einrichtungen haben die philippinischen Franziskaner, die in die Franziskanerprovinz St. Petrus Baptist und die philippinische Kustodie des heiligen Antonius von Padua integriert sind, Ende Januar mitgeteilt, dass sie sich mit verschiedenen Initiativen an den Aktivitäten der Kirche auf den Philippinen anlässlich des 500-jährigen Jubiläums der Ankunft des Evangeliums im Land beteiligen. Dazu gehört die Vorbereitung von Publikationen und Büchern über den Beitrag der Franziskaner zur Evangelisierung der Philippinen seit ihrer Ankunft im Jahr 1577. 

Die Schüler des heiligen Franziskus gründeten karitative Einrichtungen wie das San Juan de Dios Hospital (1580), das Naga Hospital in San Diego (1586), das Hospital of the Holy Waters in Los Baños (1592) und das San Lazaro Hospital, das erste Leprosenhaus im Fernen Osten (1580), erklärt die Agentur Fides. Von ihrer Ankunft im Jahr 1577 bis zum Ende der spanischen Franziskanermission im Jahr 1898 gründeten und verwalteten die Franziskanermissionare 207 Pfarreien in Manila und anderen philippinischen Ortschaften.

Erste Messe 

Im September letzten Jahres kündigten die philippinischen Bischöfe an, dass die Feierlichkeiten zum 500. Jahrestag der Ankunft des Evangeliums auf den Philippinen wegen der Covid-Pandemie um ein weiteres Jahr verlängert würden. So wird die offizielle Eröffnungszeremonie der Veranstaltung, die den Höhepunkt der pastoralen und missionarischen Gedenkfeiern und Aktivitäten auf dem gesamten Archipel bilden wird, im April 2022 statt im April 2021 stattfinden.

Die philippinischen Bischöfe haben beschlossen, den 17. April 2022, den Ostersonntag, als offizielles Datum für die Feierlichkeiten festzulegen, an dem der ersten Messe auf dem Archipel gedacht wird. 

Die Nationale Historische Kommission der Philippinen hat daran erinnert, dass der Ort der historischen Messe die Insel Limasawa im Süden von Leyte ist, die am 31. März 1521 gefeiert wurde, berichtet Fides. Die katholische Kirche gedenkt auch der ersten Taufe, die am 14. April 2021 stattfand. Diese Veranstaltung wird von der Erzdiözese Cebu im Süden der Philippinen geleitet.

537 Jubilee-Tempel

Päpstlichen Missionsgesellschaften (PMS), hat mitgeteilt, dass die Die philippinische Kirche hat die 537 Wallfahrtsorte für die Gläubigen des Landes vorgestellt, die einen vollkommenen Ablass erhalten und an den Feierlichkeiten zum fünfhundertjährigen Jubiläum der Ankunft des Evangeliums im Land teilnehmen möchten. Zu den 537 Tempeln gehören Pfarreien, Kapellen und Wallfahrtsorte, und viele von ihnen stammen aus der Zeit der ersten Evangelisierung und der Ankunft der ersten Missionare. So werden am Ostersonntag, dem 4. April, die "heiligen Pforten" aller 537 Kirchen gleichzeitig geöffnet und bleiben bis zum 22. April 2022 geöffnet.

Papst Franziskus hat ein Dekret erlassen, das einen vollkommenen Ablass für alle Gläubigen vorsieht, die zu einer der "Jubiläumskirchen" pilgern. Im Dekret der Apostolischen Pönitentiarie werden die Pilger gebeten, zu beten für "für die Treue des philippinischen Volkes zu seiner christlichen Berufung, für die Vermehrung von Priester- und Ordensberufen und für den Schutz der Familie, die mit dem Gebet des Herrn, dem Glaubensbekenntnis und einer Anrufung der Heiligen Jungfrau Maria endet".

Aufgrund der Covid-Pandemie wurde der Ablass auf Kranke, ältere Menschen und alle, die ihr Haus nicht verlassen können, ausgeweitet. Das Dekret fordert die Priester auf, die Feier des Bußsakraments und die Spendung der Kommunion an die Kranken zu erleichtern.

Berufung

Ein Priester mit einem Traum, um zu Gerechtigkeit und Frieden in Togo beizutragen

Koffi Edem Amaglo ist Priester und studiert dank der CARF-Gönner in Rom, um sich für Frieden und Dialog in seinem Land einzusetzen.

Geförderter Raum-16. März 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Koffi Edem Amaglo (Vorname Paul) ist ein togoischer Priester, der Moraltheologie an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom studiert. Er ist 36 Jahre alt. Er ist das fünfte Kind mütterlicherseits, da sein Vater "in Polygamie" lebt. In seiner Kindheit erlebte er soziale und familiäre Konflikte, aber der Glaube war von klein auf in seinem Leben sehr präsent. Im Alter von 12 Jahren trat er ins Priesterseminar ein und wurde im Alter von 28 Jahren in Lomé zum Priester geweiht.

"Während meines Dienstes als Pfarrvikar habe ich auch mit dem Bischof im Diözesanrat für Gerechtigkeit und Frieden zusammengearbeitet, dessen Ziel es ist, viele Christen und Nichtchristen zu begleiten, die mit vielen sozialen Ungerechtigkeiten konfrontiert sind, die die Würde der Menschen bedrohen", sagt er.

Dieser Bischofsrat hat in Zusammenarbeit mit verschiedenen zivilen Vereinigungen in allen Pfarreien Räte für Gerechtigkeit und Frieden eingerichtet, was ein ausdrücklicher Wunsch des Vatikans ist.

Nach seiner Rückkehr in die Heimat wird ihm seine Ausbildung in Rom helfen, sich für die Verteidigung der Menschenrechte und die Förderung von Gerechtigkeit, Frieden und sozialem Zusammenhalt in Togo gemäß den Grundsätzen der Soziallehre der Kirche einzusetzen. 

Platon und die Krise der Bildung

Mehr noch als ein Problem der Mittel ist die Frage der Bildung heute ein Problem der Ziele. Wir stehen vor einem Rätsel, wenn es darum geht, die neuen Generationen zu erziehen. 

15. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Wenn Eltern sich daran gewöhnen, ihre Kinder tun zu lassen, was sie wollen, wenn Kinder den Rat ihrer Eltern verachten, wenn Lehrer vor Schülern zittern und ihnen lieber schmeicheln, wenn junge Menschen Gesetze verachten, weil sie keine Autorität mehr über ihnen anerkennen, dann steht der Beginn der Tyrannei vor der Tür.

Platon. Die Republik

Was einen Autor zu einem Klassiker macht, ist, dass seine Lehren die Grenzen der Zeit, in der er lebte, überschreiten und uns mit der Frische des Dauerhaften erreichen. Das ist das Gefühl, das ich hatte, als ich dieses Zitat von Platon las und darüber nachdachte, was Bildung heute in Spanien braucht, jetzt, wo ein neues Bildungsgesetz eingeführt wird.

Denn im Gegensatz zu dem, was man manchmal hört, glaube ich nicht, dass das Hauptproblem im Bildungswesen eine Frage der Finanzierung ist. Noch nie wurde so viel in die Bildung investiert wie in unserer Zeit. Die Verbesserung der Bildung bedeutet nicht, dass die Gehälter der Lehrer erhöht, die Klassenstärke verringert oder die technische Ausstattung verbessert werden muss. All dies ist zu begrüßen, aber es reicht nicht aus. Die Frage der Bildung ist nicht nur ein Problem der Mittel, sondern auch der Ziele. Wie Seneca sagte, gibt es keinen günstigen Wind für den, der nicht weiß, welchen Hafen er ansteuert.

Ich habe das Gefühl, dass unser Bildungssystem derzeit ein großer Ozeandampfer ist - man denke nur an das Budget und die Tausenden von Menschen, die daran beteiligt sind -, aber es kentert, treibt von einem Ort zum anderen und hat keinen festen Kurs. Wir wissen, dass das Schiff weiterfahren muss, dass die Schulen geöffnet sein müssen, dass das System nicht gestoppt werden kann, aber wir wissen nicht, welchen Hafen wir anlaufen sollen.

Die Symptome, die Platon zu seiner Zeit sah und die sich heute wiederholen, sind Anzeichen für diese ziellose Navigation. Nachgiebige Eltern, Lehrer, die sich nur als Lehrer fühlen, aber keinen erzieherischen Willen haben, Politiker, die jedes Mal, wenn sie an die Macht kommen, die Gesetze ändern, um ihr eigenes Parteiprojekt durchzusetzen, Lehrer ohne Autorität, die gezwungen sind, ihre Schüler massiv zu bestätigen... Ach, wenn Plato uns heute sehen könnte...!

Unsere Gesellschaft macht eine Zeit der Verwirrung darüber durch, wie wir die neuen Generationen erziehen sollen, und es reicht nicht aus, die Dinge zu flicken.

Javier Segura

Wir befinden uns wirklich in einer Bildungskrise oder, wie Benedikt XVI. sagte, in einem Bildungsnotstand, der eng mit den historischen Veränderungen verbunden ist, die wir erleben. Auch Papst Franziskus hat die Notwendigkeit, Bildung zu überdenken und zu erneuern, mit seiner Forderung nach einem "Globalen Bildungspakt" auf die internationale Agenda gesetzt.

Wir in Spanien erleben die Orientierungslosigkeit, von der Platon sprach, auf intensive Weise. Das neue Bildungsgesetz und die Art und Weise, wie es durchgesetzt wurde, verschärfen dieses Gefühl noch. Aber abgesehen von dieser politischen Situation durchlebt unsere Gesellschaft eine Zeit der Verwirrung darüber, wie wir die neuen Generationen erziehen sollen. Gerade deshalb müssen wir uns bewusst sein, dass es nicht ausreicht, die Dinge zu flicken, sich nur auf die Mittel zu konzentrieren, sondern dass wir die Weichen stellen müssen, die uns zum Hafen einer Erneuerung der Bildung führen, die, wie Franziskus fordert, den Menschen in den Mittelpunkt stellt.

Der AutorJavier Segura

Seit dem akademischen Jahr 2010-2011 ist er Lehrbeauftragter in der Diözese Getafe. Zuvor hatte er diesen Dienst sieben Jahre lang (2003-2009) im Erzbistum Pamplona und Tudela ausgeübt. Gegenwärtig verbindet er diese Arbeit mit seinem Engagement in der Jugendarbeit und leitet die öffentliche Vereinigung der Gläubigen "Milicia de Santa María" und die Bildungsvereinigung "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN', dessen Präsident er ist.

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Kultur

Wiederherstellung der europäischen Identität durch Geschichte und Schönheit

Inmitten eines verwirrten Europas können die Umerziehung in der Geschichte des Christentums und die Assimilierung der katholisch geprägten Schönheit ein Weg zur Lösung sein.

Rodrigo Cardenas-15. März 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Seit Jahrzehnten hat Europa beschlossen, mit seinen grundlegenden Wurzeln zu brechen, um eine Kulturrevolution einzuleiten, die sich in einem feindseligen Säkularismus und einem emotionalen Nihilismus niederschlägt, der sich der aktiven oder passiven Zustimmung der Menschen erfreut. All dies äußert sich in der Abtreibungs- und Euthanasiepolitik, in der Überalterung der Bevölkerung und in einem materialistischen Individualismus, der weit von der Transzendenz entfernt ist.

Die Alternativen zu diesem Drama sind begrenzt und für viele gibt es kaum Handlungsspielraum. Inmitten eines verwirrten Europas könnten jedoch die Umerziehung in der Geschichte des Christentums und die Assimilierung der katholisch geprägten Schönheit den Weg zu einer gewissen Lösung darstellen.

Europa, Christentum und Geschichte

Der bedeutende englische Historiker Christopher Dawson hat zu Recht die Bedeutung der Spiritualität für die Dynamik der Geschichte erkannt. In seinen Werken geht Dawson davon aus, dass Europa aus sehr unterschiedlichen Völkern mit angestammten Ansprüchen besteht, deren einziges Element des Zusammenhalts jahrhundertelang die Vorherrschaft des Christentums war.

Die Stärke des christlichen Einflusses auf den Aufbau und die Bewahrung Europas ist wirklich bedeutsam, und es lohnt sich, ihn in einigen kurzen Notizen kurz in Erinnerung zu rufen:

  • die menschliche Ader der christlichen Bevölkerungen angesichts des gewaltsamen und gewaltsamen Zusammenbruchs des Römischen Reiches;
  • den Beitrag der klösterlichen Tradition zur Bewahrung der Kultur und zur Entwicklung der Technologie angesichts der Flut von Barbareninvasionen;
  • die Schaffung von Universitäten als Quelle des Wissens und der rationalen Argumentation;
  • die Förderung des wissenschaftlichen Geistes durch Initiativen wie die angesehene Kathedralschule von Chartres in Frankreich, deren Beiträge zum Verständnis der Philosophie und des Kosmos von unschätzbarem Wert sind
  • Katholische Kunst und Architektur, die wahrscheinlich die größten Ausdrucksformen der Schönheit in der Geschichte der Menschheit sind;
  • der starke Einfluss der Scholastik auf die frühen Theorien der Geldwirtschaft;
  • die Anerkennung des Mittelalters als eine Epoche von mehr als tausend Jahren, die uns architektonische und künstlerische Wunder, technologische Fortschritte, philosophische Tiefe und Heilige von der Größe des Heiligen Franz von Assisi und des Heiligen Thomas von Aquin beschert hat.

Daher ist es unverzeihlich, dass der christliche und insbesondere der katholische Beitrag so eklatant ignoriert wurde, und die Konsequenz dieser Situation ist nicht trivial: Europa erlebt einen heftigen Bruch mit seinem christlichen Erbe, was zum Verlust seiner moralischen Grundlage und seiner Lebenskraft führt.

Die Gründungsväter der Europäischen Union, Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi und Robert Schuman, betonten die Bedeutung des Christentums als Schlüsselelement für die europäische Einheit und um dem Wiederaufleben des Nazismus oder dem Aufstieg des Kommunismus entgegenzuwirken. Selbst Robert Schuman warnte, dass eine vom Christentum getrennte Demokratie unweigerlich in Anarchie oder Tyrannei enden würde. In diesem Sinne war die Streichung jeglicher Bezugnahme auf das Christentum in der Europäischen Verfassung symptomatisch.

Jede Konstruktion, die den Anspruch erhebt, zivilisiert zu sein - wie die Europäische Union -, funktioniert, wenn sie von einer Moral begleitet wird, die ihr eine Überlebensgarantie gibt. Andernfalls ist jede Institution dazu verurteilt, zerlegt zu werden oder zu verschwinden. Um dies zu vermeiden, ist die Geschichte ein hervorragendes Instrument, um die Schönheit des christlichen Erbes langfristig zu bewahren und authentische europäische Werte zu schützen.

Das Schönheitsapostolat

Der Umerziehungsprozess sollte sich auch auf unmittelbare physische Beweise stützen. Die Europäer haben das Privileg, von prächtigen Kathedralen, Kirchen, Basiliken und katholisch anmutenden Kunstwerken umgeben zu sein, die eine Schönheit verströmen, die bewegend und vor allem inspirierend sein kann.

Die Europäer haben das Privileg, von Kunstwerken katholischer Prägung umgeben zu sein, die eine Schönheit ausstrahlen, die inspirierend sein kann.

Rodrigo Cardenas

So sehr man die katholische Religion auch verachten mag, die Pracht der Kathedrale von Chartres oder der Basilika der Heiligen Familie sollte einem nicht gleichgültig sein. Diese und andere Gebäude erforderten übermenschliche Anstrengungen und haben erstaunliche Proportionen voller schöner Symbolik. Selbst die malerische Vollkommenheit der gotischen Glasfenster dient der Erleuchtung der Seele, um zu verdeutlichen, dass die Aneignung von Wissen das Ergebnis göttlicher Erleuchtung ist (St. Augustinus). Darüber hinaus wäre es für einen Menschen des 21. Jahrhunderts seltsam, nicht von der lebendigen Empfindung der Heiligen Jungfrau, die ihren Sohn Jesus Christus nach der Kreuzigung in den Armen hält, wie sie in Michelangelos großartiger "Pieta" dargestellt ist, bewegt zu sein.

Der Weg der Schönheit - der "Über Pulchritudinis"ist ein kraftvoller Weg, um die Menschen zu den Wundern des Glaubens zu führen. Joseph Ratzinger argumentiert in "Der Sinn der Dinge, die Betrachtung der Schönheit", dass die Schönheit ein wirksames Werkzeug des Apostolats ist. Es überrascht nicht, dass die katholische Religion noch weitere Ausdrucksformen von unschätzbarer Schönheit besitzt, die sich nicht nur auf Gebäude beschränken, wie die Liturgie und insbesondere die eucharistische Liturgie.

Die katholische Liturgie ist ein Ausdruck der Herrlichkeit Gottes und ein Blick auf den Himmel auf Erden. Ihre Schönheit ist also nicht nur Dekoration, sondern ein konstitutives Element, das sich in Gesten und Gegenständen manifestiert, die die menschliche Natur als Stütze braucht, um sich zu göttlichen Realitäten zu erheben. Angesichts der häufigen Kritik an der angeblichen Verschwendung von Liturgie, Kunst oder Architektur erinnerte Johannes Paul II. immer wieder an die Salbung von Bethanien, bei der die Frau ein kostbares Parfüm auf das Haupt Jesu Christi goss, was die zornige Klage der Jünger hervorrief. Jesus Christus jedoch schätzt diese Geste als Vorgriff auf die Ehre, die seinem Körper auch nach dem Tod gebührt. In jedem Fall liegt die absolute Schönheit in der unwiederholbaren Gestalt von Jesus Christus. Im Mittelpunkt des Christentums steht eine Wahrheit, die immer wieder verblüfft: Gott, der Schöpfer des Universums, der das Unvorstellbare übertrifft, wurde Mensch und nahm unsere winzige, zerbrechliche Natur an.

Europa als Gesellschaft hat also auf diesem Weg die Möglichkeit, seine eigene Identität und vor allem sein Überleben zu finden, denn, wie Franz Kafka sagte: "Wer sich die Fähigkeit bewahrt, Schönheit zu sehen, wird nie alt".

Der AutorRodrigo Cardenas

Anwältin. Master-Abschluss in Wirtschaftsrecht von der Universität Genf (Schweiz). Doktorand in Ethik, Recht und Wirtschaft an der Universität von Navarra.

Aus dem Vatikan

"Der Mensch steht an erster Stelle".

Warum ist die Kirche nicht befugt, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen? Die Kongregation für die Glaubenslehre hat diese Frage in einer Note beantwortet, in der die Lehre der Kirche klargestellt wird.

José Miguel Granados-15. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Warum hat die Kirche nicht die Befugnis, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen?

Die Antwort der Kongregation für die Glaubenslehre vom 15. März 2021 argumentiert in dieser Frage mit dem Primat der Person. Die Lehre der Kirche bietet die göttlich geoffenbarte Wahrheit der menschlichen Liebe an, die einer wohlverstandenen Vernunft zugänglich ist. Nach dem in Christus erneuerten Plan des Schöpfers ist die Ehe der innige Bund der treuen, ausschließlichen, fruchtbaren und erzieherischen Liebe, besiegelt durch die Verpflichtung zwischen einem Mann und einer Frau, die frei und fähig sind, den ehelichen Bund zu schließen.

Die sexuelle Differenz ist in die eheliche Sprache des Körpers eingeschrieben, als Aufruf zur ehelichen Gemeinschaft, dem Keim des Familienhauses. Die ethische Ausübung der menschlichen Sexualität muss auf respektvolle Weise in der gegenseitigen Gabe und offen für die Gabe des Lebens innerhalb des "Wir" der ehelichen Liebe gelebt werden. 

Volle Würde, falsche Wahl

Menschen mit homosexuellen Neigungen besitzen zwar die volle Würde und verdienen immer Wertschätzung und Hilfe, aber homosexuelle Handlungen sind eine falsche subjektive Entscheidung. Sie stehen im völligen Widerspruch zur anthropologischen Wahrheit. Sie haben absolut nichts mit der wahren Bedeutung der menschlichen Sexualität und der Institution der Ehe zu tun. 

Der Ehesegen, der den göttlichen Plan verwirklicht, kann nicht denjenigen erteilt werden, die sexuelle Beziehungen eingehen, die der Realität der in Christus zum Sakrament des neuen Bundes erhobenen ehelichen Gemeinschaft fremd sind. Würde man in betrügerischer Absicht oder fälschlicherweise versuchen, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen, würde dies allen Menschen schweren Schaden zufügen, da sie die falsche Botschaft erhalten würden, dass unmoralische, sündige und schädliche Handlungen gebilligt werden. 

Nur wahre Liebe rettet

Die Kirche schuldet Gott und den Menschen Treue, denn sie bemüht sich in barmherziger Weise um das Wohl, die Bekehrung und die Heiligkeit jedes einzelnen Menschen und der Gesellschaft als Ganzes. Nur die von Christus gelehrte Wahrheit wird dem Einzelnen gerecht und baut die Menschheitsfamilie auf. Nur wahre Liebe rettet.

Aus dem Vatikan

Georg Gänswein: "Benedikt XVI. betet für die Weltkirche".

Im Interview mit Omnes spricht der "Mann des Vertrauens" von Benedikt XVI. über den emeritierten Papst, die Herausforderungen für die Kirche im kulturellen Bereich und die Situation der Kirche in seiner Heimat Deutschland.

David Fernández Alonso-15. März 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Anlässlich der Veröffentlichung seines neuesten Buches "Wie die katholische Kirche unsere Kultur wiederherstellen kann" sprachen wir mit Msgr. Georg Gänswein, Präfekt des Päpstlichen Hauses, über verschiedene Themen, von der "Entweltlichung" der Kirche über die Gebetsanliegen Benedikts XVI. bis hin zu seinen Ansichten über die Entwicklung der Kirche in Deutschland.

Gänsweins einzigartige Aufgabe am Heiligen Stuhl ist bekannt, denn er ist die einzige Person, die täglich mit zwei Päpsten zusammenarbeitet. Er ist zum einen Präfekt des Päpstlichen Hauses und in dieser Funktion unter anderem für die Organisation der feierlichen Audienzen zuständig, die Papst Franziskus Staatsoberhäuptern, Regierungschefs, Ministern und anderen Persönlichkeiten gewährt. Er ist auch mit der Vorbereitung von Privataudienzen und päpstlichen Zeremonien betraut. Darüber hinaus war Gänswein fast zwanzig Jahre lang als Privatsekretär des emeritierten Papstes Benedikt XVI. tätig, auch nach dessen Rücktritt.

Das Gebet von Benedikt XVI.

Auf die Frage nach dem persönlichen Gebet des emeritierten Papstes Benedikt XVI. sagt Gänswein: "Das Gebetsleben von Benedikt XVI. ist sehr persönlich, intim und vor den Augen der anderen verborgen. Er betet das Göttliche Offizium, wie alle Priester".

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TitelWie die katholische Kirche unsere Kultur erneuern kann
AutorGeorg Gänswein
Leitartikel: Rialp
Jahr: 2021
Seiten: 203

In diesem Zusammenhang sagte er in einem Interview, das in dem jetzt veröffentlichten Buch enthalten ist, über Benedikt XVI, dass "sein Tagesablauf einfach ist. Sie beginnt mit der Heiligen Messe am Morgen. Von Zeit zu Zeit konzelebriere ich. Danach das Brevier, dann das Frühstück. Der Morgen hat folgenden Rhythmus: Gebet, Lektüre, Briefwechsel, Besuche". Am Nachmittag ruht sich der emeritierte Papst eine Weile aus und verbringt seine Zeit mit dem Lesen und Beantworten von Briefen und Post.

Wir sind an der Korrespondenz von Benedikt XVI. interessiert. Gänswein erklärt, dass Benedikt XVI. "in seiner Korrespondenz immer wieder Anfragen von Menschen erhält, die um seine Fürsprache im Gebet bitten, der er sich gerne anvertraut". Er betet den Rosenkranz, und nach dem Abendessen sieht er die italienischen Nachrichten. "Am Sonntag hat er eine andere Routine: Es wird nicht gearbeitet, sondern es gibt Musik und Kultur.

Am Palmsonntag sahen wir ein Bild des emeritierten Papstes, der mit seinem persönlichen Sekretär die Eucharistie feierte.

Im Gespräch mit Omnes sagte Gänswein, dass Benedikt XVI. in sein Gebet eine besondere Bitte "für die Anliegen der Weltkirche und für den Dienst seines Nachfolgers Papst Franziskus" aufgenommen habe.

Benedikt XVI. betet vor allem für die Anliegen der Weltkirche und für das Amt seines Nachfolgers Papst Franziskus.

Georg GänsweinPräfekt des Päpstlichen Hauses und persönlicher Sekretär von Benedikt XVI.

Perspektive für Deutschland

Natürlich verfolgt Gänswein das kirchliche Leben in Deutschland aufmerksam. Er erklärt, er verfolge "mit Sympathie, Interesse und auch Besorgnis die Entwicklungen des kirchlichen Lebens in meinem Heimatland". Zusätzlich zu den Informationen, die er als deutscher Prälat in Hülle und Fülle erhält, wird seine Perspektive durch seine Position im Herzen der Kirche bereichert. In der Tat bestätigt er, dass "aus der Ferne betrachtet, aus dem Zentrum des Katholizismus, die Situation Lichter und Schatten zeigen kann, die demjenigen entgehen, der sie direkt von seinem eigenen Platz aus betrachtet".

Licht und Schatten findet er insbesondere in dem als "Synodalweg" bezeichneten Prozess, der in Deutschland 2019 auf Initiative der Bischofskonferenz in Zusammenarbeit mit dem Zentralkomitee der Katholiken begonnen hat. Er warnt davor, dass "der Synodenweg, der vor fast zwei Jahren begonnen hat, neben einigen positiven Aspekten auch Probleme und Mängel in Bezug auf die Authentizität des Glaubens und der Verlautbarungen der Hierarchie offenbart hat".

Sie warnt daher vor der möglichen Frustration, wenn Forderungen gestellt werden, die nicht erfüllt werden können. Es besteht in der Tat die Gefahr, dass am Ende ein Gefühl der Enttäuschung darüber aufkommt, dass bestimmte Erwartungen nicht erfüllt wurden".

Die deutsche Synodenreise hat Probleme und Unzulänglichkeiten in Bezug auf die Authentizität des Glaubens und der Verlautbarungen der Hierarchie, aber auch einige positive Aspekte offenbart.

Georg GänsweinPräfekt des Päpstlichen Hauses und persönlicher Sekretär von Benedikt XVI.

Konfrontiert mit einer säkularisierten Gesellschaft

"Christen leben in der Welt und sind aufgerufen, der Welt zu dienen und in ihr zu arbeiten. Aber sie dürfen sich nicht damit zufrieden geben". Das sagte Georg Gänswein in der Antrittsvorlesung des akademischen Jahres der Philosophisch-Theologischen Hochschule Heiligenkreuz Benedikt XVI. im Jahr 2015. Mit dieser Diagnose im Hinterkopf und inspiriert durch die berühmte Rede von Benedikt XVI. im Freiburger Konzerthaus während seiner apostolischen Reise nach Deutschland im Jahr 2011, wollten wir ihn nach seiner Meinung zu diesem Thema fragen.

"Die Kirche", so sagt er, "muss besonders darauf achten, dass sie in der Treue zum Evangelium, die Treue zu Gott ist, die Richtung ihres Handelns in der Welt nicht verliert. Ihre Säkularisierung entspricht nicht dem Auftrag des Meisters, der sie eingeladen hat, in der Welt zu sein, aber nicht von der Welt zu sein".

Er stellt jedoch klar, dass diese "Entweltlichung" keine Entfremdung bedeutet: "Es bedeutet keineswegs, dass sie von der Welt getrennt ist und sich in der Verteidigung einer eigenen Zitadelle verschanzt, die von kirchlichen und klerikalen Strukturen lebt". Sie bekräftigt, dass "sie sich in die Geschichte der Menschheit einfügt und sie mit der Essenz des Evangeliums für die Schaffung des Reiches Gottes, das bereits hier ist, belebt".

Die Rolle der Laien

In der Kirche hat "natürlich jedes Mitglied seine eigenen Vorrechte und Kompetenzen". Wir fragten ihn, ob er nicht der Meinung sei, dass sich mehr Katholiken in der Politik engagieren und dazu beitragen sollten, dass die Gesetzgebung die Menschenwürde im Rahmen der Vielfalt der Möglichkeiten und der Freiheit jedes Einzelnen respektiert. Er antwortet, dass es in der Tat "für [die Kirche] opportun ist, engagierte Laien auszubilden, die, beseelt vom Geist des Evangeliums, aktiv am politischen und sozialen Leben teilnehmen, um zu einer gerechteren und versöhnten Welt beizutragen, und die die Architekten kreativer Antworten auf die Herausforderungen der Welt sind".

In dem kürzlich bei Ediciones Rialp erschienenen Buch befasst sich Bischof Gänswein mit diesen und anderen Fragen, die für die Kirche und für die Christen von Interesse sind. Auf diesen Seiten stellt er seine Überlegungen zum Zustand der Kirche und ihrer wahrscheinlichen Zukunft in einer zunehmend säkularen Gesellschaft vor. Er tut dies in den neunzehn Reden, die in diesem Band gesammelt sind.

Ihr neues Buch

Mit freundlicher Genehmigung von Ediciones Rialp, dem Verlag von Bischof Gänsweins neuem Buch "Wie die katholische Kirche unsere Kultur wiederherstellen kann", kann der Leser von Omnes können Sie Kapitel 13 herunterladen "Die Vergangenheit und die Zukunft Europas. Was Europa von seiner römischen Vergangenheit lernen kann.".

GastkommentarKardinal Anders Arborelius

Hoffnung in der Evangelisation

Unsere Zeit der Säkularisierung braucht die Hoffnung mehr als je zuvor. Das nahende Osterfest muss immer im Mittelpunkt unserer Art der Evangelisierung stehen - und kann daher auch diese Hoffnung als natürliche und logische Folge weitergeben.

15. März 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Im Allgemeinen reden wir viel über Glauben und Liebe, aber manchmal vergessen wir die Hoffnung. Unsere Zeit der Säkularisierung braucht die Hoffnung mehr als je zuvor. Und natürlich wird dieser Bedarf in der Zeit der Pandemie noch dringender sein.

Unser Glaube an den auferstandenen Jesus Christus bleibt immer die Quelle unserer Hoffnung. Durch seine Auferstehung hat er Sünde und Tod besiegt und uns eine unendliche Zukunft eröffnet, nämlich unsere Teilhabe an seiner ewigen Herrlichkeit. Die Osterbotschaft muss immer im Zentrum unserer Art der Evangelisierung stehen - und kann daher auch diese Hoffnung als natürliche und logische Folge weitergeben.

Die säkularisierten Menschen von heute müssen diese österliche Hoffnung entdecken. Andernfalls wird der Tod das letzte Wort und das grundlegende Klima ihres Lebens sein. Es ist unsere Berufung als Christen, unseren Osterglauben so zu leben, dass wir immer mehr in der Liebe zu unseren säkularisierten Brüdern und Schwestern wachsen, damit wir durch unsere Art, diese Osterhoffnung zu leben, zeigen können.

Der AutorKardinal Anders Arborelius

Bischof von Stockholm. Mitglied des Rates für Wirtschaft des Heiligen Stuhls sowie des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen.

Spanien

Eine einzige Provinz für den Orden des Heiligen Johannes von Gott in Spanien

Der Johanniterorden wird die drei derzeitigen Ordensprovinzen, in die die Institution in unserem Land bisher aufgeteilt war, zu einer einzigen zusammenfassen.

Maria José Atienza-15. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Der Generalobere des Hospitalordens, Bruder Jesús Etayo, wird im Rahmen der Provinzversammlung 2021, die morgen in der Basilika San Juan de Dios in Granada, wo die Reliquien des heiligen Ordensgründers aufbewahrt werden, unter dem Motto "In der Gastfreundschaft, die uns verbindet, voranschreiten" diese einzige Provinz proklamieren.

Mit der Proklamation werden die drei bisherigen spanischen Provinzen - Aragon, Betica und Kastilien - zu einer einzigen. Der Prozess der Vereinigung dieser drei Provinzen begann 2018 nach dem gemeinsamen interprovinziellen Kapitel in El Escorial, bei dem die Entscheidung getroffen wurde, diese Integration voranzutreiben, um besser auf die sich abzeichnenden Bedürfnisse der Brüdergemeinschaften zu reagieren, die in der Zukunft der Institution skizziert wurden.

Neuer Provinzialoberer und seine Regierung

Am Nachmittag wird der Generalobere den Namen des Provinzoberen bekannt geben, der die Provinz vom Heiligen Johannes von Gott von Spanien leiten wird. Gleichzeitig wird die Ernennung der Provinzräte bekannt gegeben, deren Zahl von vier auf sechs erhöht wird, um der Größe der neuen Provinz Rechnung zu tragen, die 75 Zentren in fast allen autonomen Gemeinschaften Spaniens umfasst. 

Der Orden der Hospitaliter des Heiligen Johannes von Gott

Die spanische Provinz San Juan de Dios des Hospitalordens des Heiligen Johannes von Gott ist eine gemeinnützige katholische Einrichtung, deren Ursprünge auf das 16. Jahrhundert zurückgehen.
Der Hospitalorden vertritt ein Modell der ganzheitlichen, personenzentrierten Pflege, das sich an die Herausforderungen der heutigen Gesellschaft anpasst, mit dem Ziel, die Gesundheit und Lebensqualität der Menschen zu fördern und zu verbessern, ohne Unterschied des Geschlechts, des Glaubens oder der Herkunft, um eine gerechtere und solidarischere Gesellschaft zu schaffen.

In Spanien zählt der Hospitalorden derzeit 188 Brüder, 15.000 Berufstätige, mehr als 3.300 Freiwillige und zahlreiche Spender und Wohltäter. Darüber hinaus verfügen sie über ein Netz von 75 Gesundheits-, Sozial-, Bildungs- und Forschungszentren und -einrichtungen, die jährlich fast eineinhalb Millionen Menschen betreuen.

Weltweit ist der Hospitalorden in 52 Ländern mit 402 apostolischen Werken und Sozial- und Gesundheitszentren vertreten und betreut jährlich mehr als 3 Millionen Menschen. Außerdem gehören ihr 1.020 Brüder, 63.000 Fachleute und 23.000 Freiwillige an.

Bücher

"Ich wollte erklären, wie es ist, sich als Fremder in einer Großstadt zu fühlen".

Kaouther Adimis Roman handelt von familiärem Druck, interkulturellem Schock und der Notwendigkeit, die eigenen Emotionen in den Griff zu bekommen, um die in jeder Situation nötige Stabilität zu erreichen.

Yolanda Cagigas-15. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Ich mag Romane, die mich zum Nachdenken anregen; bei diesem Roman habe ich länger zum Nachdenken gebraucht als zum Lesen. Obwohl es ein Gemeinplatz ist, zu sagen, dass man mit jedem Buch ein anderes Leben lebt, war es bei diesem Buch wirklich so, wieder einmal.

Das Buch

TitelSteine in der Tasche
AutorKaouther Adimi
Leitartikel: LIbros del Asteroide
Jahr: 2021
Seiten: 176

Eine gute Zusammenfassung der Handlung bietet der Verlag - Asteroide - auf der hinteren Umschlagseite. Eine junge Frau verlässt ihre Heimat in Algerien und lässt sich in Paris nieder. "Fünf Jahre später ist sie zwischen zwei Welten gefangen: Der Alltag in der kalten Hauptstadt ist viel härter, als sie dachte, und obwohl sie sich nach ihrem früheren Leben sehnt, überzeugen sie die ständigen Anrufe ihrer Mutter, die sie daran erinnert, dass ihr Hauptziel sein sollte, einen Ehemann zu finden, davon, dass eine Rückkehr keine Alternative ist. Als sie erfährt, dass sie zur Hochzeit ihrer jüngeren Schwester nach Algier reisen muss, kann sie sich des Gefühls des Versagens nicht erwehren.

Nach Angaben des Autors - Kaouther Adimi - ist es teilweise autobiografisch. Zu den ständigen Ermahnungen ihrer Mutter hat sie selbst gesagt: "Wir reden nicht davon, dass sich zwei Menschen verlieben und glücklich sind. Meine Mutter sagte mir einmal, dass Er wollte nicht, dass ich und meine Geschwister glücklich sind, es reichte ihm, dass wir normal waren.". Adimi ist nicht gegen die Ehe oder gegen Männer; sie will sogar heiraten, aber später; was sie nicht will, ist, dass sie wegen der Reaktionen der Leute heiraten muss. Der Autor behauptet etwas so Selbstverständliches wie eine auf Vertrauen basierende Ehe.

Was bedeutet der Titel "Stones in your pocket"? Das Gewicht des familiären Drucks, zu heiraten. Wir alle haben unsere eigene Geschichte, wir tragen unsere eigenen Steine, unseren eigenen emotionalen Rucksack, den wir kennen, akzeptieren und lernen müssen, auf gesunde Weise damit umzugehen.

"Ich wollte erklären, was es wirklich bedeutet, sich als Fremder in einer großen Stadt zu fühlen", sagt der Autor, der seit 2009 in Paris lebt, in einem Interview, das kürzlich in der VogueSie fährt fort: "Wenn ich, die ich privilegiert bin, mich als Muslimin und Algerierin permanent angegriffen fühle, angegriffen in meinem Land, wie wird sich dann der Rest der Bevölkerung fühlen? Es ist sehr bezeichnend, dass die Protagonistin, eine beruflich gut situierte Frau, sich nur einem Landstreicher anvertraut; der Grund: Sie ist die einzige, die nicht voreingenommen ist.

"Ich musste immer wieder an das Haus denken, in dem ich aufgewachsen bin, an die ständigen Terroranschläge... und ich wollte etwas darüber schreiben. Im Jahr 1998 veröffentlichte die Historikerin Concepción Ybarra einen Artikel mit dem bezeichnenden Titel "Diese französischen Schlämme bringen diese algerischen Schlämme". Noch einmal: Um die Gegenwart zu verstehen - nicht zu rechtfertigen - muss man die Geschichte kennen.

Es sollte auch bedacht werden, dass das Original dieses Buches 2016 in Paris veröffentlicht wurde. Ein Jahr zuvor war es in der Hauptstadt zu einem beispiellosen terroristischen Massaker gekommen. Daesh erklärte, dass die Gründe für die Anschläge die Beteiligung Frankreichs am Krieg gegen den Islamischen Staat und die Beleidigung des Propheten seien, in Anlehnung an den Anschlag auf Charlie Hebdo.

Der AutorYolanda Cagigas

Ein Jahr zur Rettung der Welt

Selbst wenn wir denen, die den Katholiken die Schuld an den Ereignissen dieses Jahres geben, mit Daten antworten wollen, kann immer noch mehr getan werden.

15. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

-Wo ist Ihre Kirche jetzt? 

Die Frage wurde mir von einem Nachbarn gestellt, den ich traf, als wir in den ersten Tagen der Entbindung vor einem Jahr den Müll wegbrachten. Javier ist ein netter Kerl: ein Familienvater, ein Anwalt und ein Amateurradfahrer.

Ich war überrascht, dass inmitten der Verwirrung jener Tage im März 2020 die Schlussfolgerung seiner ersten Analyse der Tragödie, die uns widerfahren war, darin bestand, die Kirche in irgendeiner Weise zu beschuldigen oder sie zumindest zur Verantwortung zu ziehen.

Sofort fiel mir ein, ihn mit den Nachrichten zu konfrontieren, die ich an diesem Morgen gelesen hatte: die schnelle Reaktion der Klarissen von Alhama de Granada, die der Stadtverwaltung selbst gefertigte Masken zur Verfügung stellten; die Spende des Papstes an verschiedene Krankenhäuser in Form von Beatmungsgeräten; das Angebot der Diözesen an die Behörden, sich mit finanziellen oder personellen Mitteln an der Bekämpfung der Pandemie zu beteiligen.

Argumente sind gegen Vorurteile nutzlos, also verabschiedete ich mich höflich und sagte ihm, dass man immer mehr tun könne.

Antonio Moreno

All das schien Javier nicht zu überzeugen, der die Gesten für lächerlich hielt. Ich wollte mich nicht auf eine Polemik einlassen, denn ich weiß, dass Argumente gegen Vorurteile nichts nützen, also habe ich mich höflich verabschiedet und ihm gesagt, dass man immer noch mehr tun könne.

Und in der Tat, es wurde mehr getan. Im vergangenen Jahr hat sich die Kirche in bewundernswerter Weise um die geistliche und soziale Betreuung des spanischen Volkes gekümmert, was von der Gesellschaft im Allgemeinen sehr geschätzt wird, wie zwei kürzlich veröffentlichte Zahlen belegen:

Erstens die Ergebnisse der Kampagne "Caritas angesichts des Coronavirus", die von der Organisation selbst als echte "Explosion der Solidarität" bezeichnet wird und die von mehr als 70.000 Spendern unterstützt wurde, die 65 Millionen Euro beigesteuert haben, vor allem zur Deckung des Grundbedarfs an Lebensmitteln, Hygieneartikeln, Wohnraum und Hilfsgütern für Menschen, die von heute auf morgen ohne die Mittel zum Leben dastanden.

Und zweitens die Zunahme der Zahl der Spanier, die in ihrer Steuererklärung das Kästchen "Kirche" angekreuzt haben. Mehr als 100.000 neue "X", die die Arbeit der Krankenhausseelsorger unterstützen - viele von ihnen sind an der Krankheit gestorben -, die Pfarrer, die den Familien der Betroffenen Trost spenden, oder die Ordensleute, Mitarbeiter und Freiwilligen der kirchlichen Einrichtungen, die ihr Leben für die ihnen anvertrauten Menschen aufs Spiel setzen.

Am Sonntag, als ich das Haus verließ, um zur Messe zu gehen, begegnete ich Javier wieder in der Tür, der mit seinem Fahrrad unterwegs war:

-Was? Zu Ihrer Kirche? -...fragte er.

-Nun, ja, Sie wissen schon....

-Nichts, nichts, mal sehen, ob Sie mit viel Beten dem Coronavirus ein Ende setzen können", sagte er sarkastisch, ohne mir Zeit zu geben, ihm zu antworten.

Als ich später in der Messe hörte, dass der Sohn nicht gekommen ist, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird, dachte ich, dass die beste Antwort lautet: "Ja, es kann immer mehr getan werden".

Antonio Moreno

Als ich ihm dabei zusah, wie er mit seinem Fahrrad davonfuhr, dachte ich an mehrere Antworten, die ich ihm geben wollte; aber als ich später in der Messe hörte, dass der Sohn nicht gekommen ist, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird, dachte ich, die beste Antwort wäre die gewesen, die ich ihm letztes Jahr um diese Zeit gegeben hatte: "Ja, es kann immer mehr getan werden".

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Bücher

"Das Beredteste an San José ist sein Schweigen".

Wenige Tage vor dem Fest des heiligen Josef, im Jahr des heiligen Patriarchen, haben wir den Priester Pedro Beteta, Autor des Buches "Der heilige Josef, der vorbildliche Christ", interviewt.

Rafael Bergmann-14. März 2021-Lesezeit: 6 Minuten

Diejenigen, die sich lieben, sagen viel mehr, indem sie sich ansehen, als indem sie reden. Pedro Beteta, Doktor in Biochemie und Theologie, Priester seit fast 40 Jahren und Autor von Büchern über den heiligen Patriarchen, rät "Lesen des Evangeliums mit dem Heiligen Josef im Kopf und im Herzen im Hintergrund". Dies zeigt sich in seinem Werk "Den heiligen Josef im Evangelium entdecken".

Pedro Beteta widmete sich der Forschung und der universitären Lehre, bevor er Theologie studierte und 1982 in Rom vom Heiligen Johannes Paul II. zum Priester geweiht wurde. Jetzt, in seinem Buch "Der heilige Josef, vorbildlicher Christ". und in anderen Werken, viele Stunden der Meditation und des Studiums über den heiligen Josef und jahrzehntelange pastorale Arbeit. Er rät auch, während dieser Pandemie auf den heiligen Patriarchen zu achten, um den Frieden nicht zu verlieren.

Was würden Sie den heiligen Josef jetzt fragen, in diesen Zeiten der Pandemie, in denen viele Menschen nervös sind, wir nervös sind?

Sie sollen sich an den heiligen Josef wenden, sie sollen sich selbst aufgeben. Der heilige Josef verliert nie seine Ruhe, seine Nerven. Da er gehorsam ist, tut er, was er tun muss: Er geht nach Bethlehem, wenn die Vorsehung es mit dem Edikt von Cäsar Augustus markiert und nicht vorher; er flieht "bei Nacht" nach Ägypten, wenn der Engel es anzeigt, ohne den Mangel an menschlicher Logik zu widerlegen, und so weiter.

Warum sollten wir nach St. Joseph gehen?

Weil es seiner Braut große Freude bereitet, weil es ihren jungfräulichen Sohn Jesus Christus berührt, und vor allem, weil es eine erhabene Dankbarkeit gegenüber der Heiligen Dreifaltigkeit zum Ausdruck bringt, dass sie den heiligen Josef für die Aufgabe erwählt hat, das menschliche Wort zu bewahren. Wir dürfen nicht vergessen, dass Josef nach Maria der heiligste Mensch ist, der je gelebt hat.

Was hat Sie dazu veranlasst, den Titel Ihres neuen Buches St. Joseph, Modell Christian?

Der Christ strebt von sich aus - durch das Wirken des Heiligen Geistes, durch die Gnade - danach, die Identifikation mit Christus zu erlangen. Es ist der Mensch, der mit der Gnade Gottes und des Heiligen Geistes auf dem Weg ist, ein anderer Christus zu werden. Wir sind alle in flagrantiIn diesem Prozess" in verschiedenen Stufen, aber das Ziel ist die Identifikation mit Jesus Christus. Und der heilige Josef, erfüllt vom Heiligen Geist, ein "Gerechter", d.h. ein heiliger Mensch, wie ihn die Heilige Schrift nennt, war immer vom Heiligen Geist erfüllt und wuchs in dieser Identifikation. Erst Maria und dann Josef erreichten den höchsten Grad der Identifikation mit Christus. Wer könnte also ein besserer Christ, ein Ebenbild Christi, sein als er?

Wann haben Sie begonnen, den heiligen Josef zu verehren?

Mein Vater hat mir das beigebracht. Mein Vater nahm mich gerne mit auf Spaziergänge durch Madrid zu den Kirchen in Madrid, wo er nach der Begrüßung des Herrn nach dem Heiligen Josef suchte. Und manchmal sagte er zu mir: Dieses Bild ist nicht sehr gut. Ich dachte, es sei künstlerisch, und ich fragte: Warum? Seine Antwort war eine andere: Weil er das Kind auf dem rechten Arm hat, und Kinder werden mit dem linken Arm gehalten, so dass seine rechte Hand frei und beweglich ist und er mehr für das Baby tun kann. Es ist nur eine Kleinigkeit, aber ich erinnere mich daran.

Und wie ist diese Hingabe gewachsen??

Nun, ich weiß es nicht. Abgesehen von meinen Eltern - sie beteten jeden Mittwoch die Sorgen und Freuden des heiligen Josef - half mir die Frömmigkeit in der Schule San Antón in der Calle Farmacia, in der ich die gesamte Sekundarstufe besuchte und die von den Piaristen geführt wird, sehr. Später war es der Gründer des Opus Dei, der mich lehrte, ihn zu lieben und es auch den "vier Winden" zu sagen, wie es der heilige Josefmaria tat und sagte. Das mag sein.

¿A Wen würden Sie noch nennen?

Natürlich der heilige Johannes Paul II. Und das sage ich nicht wegen der Zuneigung, die ich aus tausend Gründen für ihn empfinde, sondern weil er die Magna Carta des heiligen Josef geschrieben hat, die bis heute unübertroffen ist und die auf magistrale Weise alles Wissen über den heiligen Josef zusammengetragen hat. Der heilige Patriarch war sozusagen jahrhundertelang verborgen. Obwohl er, wie ich in meinem Buch schreibe, immer viele Anhänger hatte, war es die heilige Teresa, die seine Verehrung populär machte. Der heilige Josefmaria hat mit seiner theologischen und intuitiven Hingabe einer verliebten Seele einen enormen Beitrag geleistet, der zu gegebener Zeit theologisch bewertet werden wird. Aber Johannes Paul II. hat mit seiner Katechese zur Theologie des Leibes zu Beginn seines Pontifikats eine so vollkommene Anthropologie eröffnet, dass er die Tiefe seiner Enzykliken darauf aufbauen konnte.

Nennen Sie mir in zwei Worten einen wichtigen Beitrag des Heiligen Johannes Paul II?

Mit der Ermahnung Redemptoris custos, Josef ist klargestellt worden, dass die eheliche Liebe von Maria und Josef die vollkommene Keuschheit der beiden keineswegs trübt. Der heilige Augustinus hat dies sehr deutlich gesehen, als er sagte, dass dem heiligen Josef nicht nur der Name eines Vaters gegeben wird, sondern dass ihm mehr als jedem anderen zukommt. Und er fährt fort: "Wie war er als Vater? Je zutiefst väterlich, desto keuscher war seine Vaterschaft.". Kurz gesagt, es tut mir leid, dass ich so lange gebraucht habe. Johannes Paul II. ist ein großartiges Instrument für die Forschung und für die Weiterentwicklung der josephinischen Theologie.

Welchen Aspekt des Apostolischen Schreibens würden Sie hervorheben? Patris CordePapst Franziskus?

Wir könnten viele Dinge hervorheben, aber ich unterstreiche diesen Ausdruck, der so typisch für den Stil von Papst Franziskus ist und voller Frische steckt "kreativer Mut". Der heilige Josef weicht angesichts von Schwierigkeiten nie zurück, sondern sucht mutig nach einer Lösung. Daher werden die Leser der Bücher, die ich über den heiligen Josef geschrieben habe, sehen, wie viele Dinge vorgeschlagen werden, die im Evangelium nicht erwähnt werden und typisch für diese "kühne Kreativität" des heiligen Josef sind, um den Willen Gottes und das, was ihm im Traum erscheint, in die Tat umzusetzen.

Zu welchem Zeitpunkt in Ihrem Leben haben Sie begonnen, über den heiligen Josef zu schreiben, und was hat Sie dazu veranlasst, dies zu tun?

Ich wurde von Don Jesús Urteaga dazu angeregt, eine Broschüre über eine unbeachtete göttliche Person zu schreiben: den Heiligen Geist. Dann beauftragte er mich, über ein anderes Thema zu schreiben, und als ich einigermaßen bekannt war, wenn auch nur bei wenigen Leuten, konnte ich über ein anderes schreiben. unbekannte Person für so viele Menschen: der heilige Josef. Es könnte das Jahr 84-86 gewesen sein. Danach habe ich viel über die Figur des heiligen Josef meditiert. Ich habe vor allem meditiert und entdeckt, dass das Beredteste am heiligen Josef sein Schweigen ist. Im Allgemeinen sagen Menschen, die sich lieben, viel mehr, wenn sie sich schweigend ansehen, als wenn sie sprechen. St. Joseph macht das sehr gut. Und das Evangelium respektiert es, denn es will, dass diejenigen, die den heiligen Josef lieben und ihn lieben, tiefer gehen und Dinge entdecken, die nicht geschrieben sind, so wie Menschen, die sich lieben, in ihren Briefen Dinge entdecken, die nicht geschrieben sind. Wenn das Evangelium gelesen wird mit dem heiligen Josef in Gedanken und im Herzen im Hintergrund"Man lernt, viele Dinge zwischen den Zeilen zu entdecken.

In welchem dGerüche und gWürden Sie jungen Menschen raten, sich mit den Geschichten des heiligen Josef zu beschäftigen, mit Episoden aus seinem Leben?

Auf eine sehr konkrete Art und Weise. Als das Jesuskind im Tempel verloren geht und gefunden wird. Dies ist ein Schmerz und eine Freude, die viele Menschen verwirrt. Wie Jesus, der Sohn Gottes, seinen jungfräulichen Eltern diese "Arbeit" abnimmt. Aber Jesus macht seinen Eltern keine "Arbeit", er sagt uns allen, dass wir unsere Eltern, unsere Kinder und alle, die Gott berufen hat, verlassen sollen, um seinem Willen, seiner Berufung zu folgen!

Die Braut und der Bräutigam, der Ehemann und die Ehefrau, die Ältesten?

Sie sollen sich das Haus von Maria und Josef ansehen, ein Haus, das man Himmel nennen kann. Nicht nur, weil sie sich so sehr lieben. Niemand hat seine Braut je mehr geliebt als Josef, und keine Frau hat ihren Mann je mehr geliebt als Maria. Sondern weil das, was beide verbindet, die einzigartige, vorbehaltlose Liebe zum Gottessohn ist. Die Liebe zu Jesus Christus ist das, was die Eheleute wirklich verbindet, und sie ist das, was verlobte Paare, die ein christliches Heim gründen wollen, verbinden sollte. Und den Älteren sei gesagt, dass der heilige Josef der Schutzpatron des guten Todes ist, und sich zu wünschen, wie er zu sterben, begleitet von Maria und Jesus, ist doch das Beste, was man sich wünschen kann, oder?

Sie wurden vom Heiligen Johannes Paul II. zum Priester geweiht und sind seit fast 40 Jahren Priester. Was würden Sie jungen Priestern und Seminaristen sagen?

Den jungen Leuten und Seminaristen würde ich sagen, dass sie die Heilige Messe sehr gut leben sollen, jeden Tag. Sich darauf vorzubereiten, viel darüber nachzudenken. Dass sie die Rubriken sehr gut leben, ohne Hinzufügungen oder Kürzungen, wie klein sie auch sein mögen, dass sie sie ohne irgendwelche Merkwürdigkeiten mit Frömmigkeit sticken. Das bringt mehr als Hunderte von Büchern, wortgewaltige Predigten usw. Der Priester ist für die Eucharistie zuständig. Und das christliche Volk lebt von der Eucharistie. In der Messe sind wir Christus, und indem wir sie mit Frömmigkeit, Zartheit, Eleganz, Natürlichkeit und Sauberkeit leben, sind wir allmächtig. Es gibt nichts Wichtigeres als die Heilige Messe. Ein einziges Mal die Messe zu feiern ist es wert, am Tag nach der Priesterweihe zu sterben.

Gibt es Erinnerungen an den polnischen Papst?

Ich habe viele, auch einige Bücher mit Anekdoten. Wenn Sie sich einige Fotos ansehen, war ich nur mit dieser Person zusammen, wenn ich mit jemandem gesprochen habe, war niemand anderes da. Ich habe ein Foto mit Johannes Paul II., auf dem er einer Kleinigkeit zuhört, die ich ihm erzählt habe, und die Leute fragen mich: Was hast du ihm erzählt, dass er so aufmerksam ist? Die wichtigste Person für ihn ist die, mit der er zusammen war.

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Aus dem Vatikan

Acht Schnappschüsse aus dem Pontifikat von Franziskus

Zum achten Jahrestag der Wahl von Papst Franziskus werfen wir einen Blick auf die "acht wichtigsten Postkarten" seines Pontifikats.

Giovanni Tridente-12. März 2021-Lesezeit: 6 Minuten

Vor genau acht Jahren, am Abend des 13. März 2013, betrat Kardinal Jorge Mario Bergoglio die Mittelloggia des Petersdoms im Vatikan für seinen ersten apostolischen Segen "Urbi et Orbi". Von da an begann der Weg von Papst Franziskus im Dienst der Weltkirche: "ein Weg der Brüderlichkeit, der Liebe, des Vertrauens unter uns".

Es ist nicht einfach, an jedem Jahrestag eine erschöpfende und anschauliche Zusammenfassung der wichtigsten "Neuerungen" zu geben, die das zu gedenkende Ereignis oder die zu feiernde Persönlichkeit mit sich bringt.

Dies gilt umso mehr für das letzte Pontifikat, das freiwillig oder unfreiwillig durch eine Reihe von Wechselfällen gekennzeichnet war, die nicht immer und nicht nur mit dem "Bergoglio-Charakter" zusammenhängen, sondern auch mit dem allgemeinen Kontext, in dem sich seine Mission sowohl auf kirchlicher als auch auf internationaler Ebene entwickelt hat. Es war - und wir hoffen, dass es auch in Zukunft so sein wird - ein sehr aktiver Dienst, der reich an Initiativen ist.

Ich glaube jedoch, dass zwei Aspekte hervorgehoben werden sollten, um zu verdeutlichen, wie komplex es heute ist, die charakteristischsten Momente dieser frühen Jahre aus narrativer Sicht zu "isolieren".

Einerseits müssen wir das Zeitalter der Medienüberflutung betrachten, in dem wir leben und das von Anfang an um die Figur des Papstes herum eine unendliche Menge an Informationen und Daten erzeugt hat, die täglich in einem unaufhaltsamen Sog und in allen Breitengraden fließen und eine offensichtliche Überlastung hervorrufen, die in einigen Fällen auch schädlich sein kann. Andererseits hat die Covid-19-Pandemie die Dinge verkompliziert, da sie im letzten Jahr unsere Prioritäten neu kalibriert und andere Interessen an Dingen, die nicht unbedingt als "lebenswichtig" gelten, in den Schatten gestellt hat, wie etwa eine Art Leidenschaft für bittere, nostalgische Erinnerungen.

Da wir jedoch nicht über das nötige Fachwissen verfügen, um eine historiografische Synthese dieser letzten Jahre des kirchlichen Lebens unter der Leitung von Papst Franziskus zu bieten, hielten wir es für interessanter, "acht Postkarten" auszuwählen, acht Bilder, die unserer Meinung nach repräsentativ für jedes der letzten Jahre des Dienstes des Bischofs von Rom sind. Wir geben zu, dass dies eine völlig willkürliche Wahl ist, aber es sind wahrscheinlich Momentaufnahmen, die in den Herzen der Gläubigen lebendig sind.

2013 - Ein Besuch auf Lampedusa, der Insel der im Meer gestorbenen Migranten

Die erste Momentaufnahme, die den Weg von Papst Franziskus als Hirte des Volkes Gottes und Pilger der existenziellen Peripherien charakterisiert, wird die seiner ungewöhnlichen Reise auf die süditalienische Insel Lampedusa einige Monate nach seiner Wahl bleiben.

Es war der erste wirkliche Ausbruch aus der Enge des Vatikans, aber auch der dramatischste und bewegendste. Aus dem Inselgrab von Hunderten und Aberhunderten von Auswanderern, deren Namen wir nie erfahren werden, ertönte der eindringliche Schrei an das Gewissen aller, "damit das, was geschehen ist, nie wieder geschieht". Wie wir später wissen, war dies leider nicht der Fall, aber der Appell des Papstes ist und bleibt eine Warnung vor Gleichgültigkeit.

2014 - Die Reise ins Heilige Land

Die erste wirklich große Pilgerreise des Pontifikats war vielleicht die Apostolische Reise ins Heilige Land im Mai 2014 anlässlich des 50. Jahrestages der Begegnung zwischen Paul VI. und Patriarch Athenagoras in Jerusalem. 16 Reden in drei Tagen und der bewegende Besuch in der Gedenkstätte Yad Vashem, bei dem der Terrorismus, der "böse in seinem Ursprung und böse in seinen Folgen" ist, in aller Deutlichkeit verurteilt wurde. Ein Übel, das aus Hass geboren wird und das zerstört, was den Heiligen Vater dazu veranlasst hat, seine Scham über die Entweihung auszudrücken, die der Mensch dem Hauptwerk der Schöpfung Gottes, sich selbst, angetan hat.

2015 - Laudato si'

2015 ist das Jahr der zweiten Enzyklika von Papst Franziskus, Laudato si', die der Sorge um das gemeinsame Haus gewidmet ist, geboren aus dem Bewusstsein, dem unverantwortlichen Gebrauch und Missbrauch der Güter, die Gott uns mit der Schöpfung anvertraut hat, ein Ende zu setzen. Ein Weg der Reflexion, der bereits die Aufrufe zur "globalen ökologischen Umkehr" des heiligen Johannes Paul II. und die von Benedikt XVI. angeregte Sorge um die durch unser unverantwortliches Verhalten verursachten Wunden aufgreift.

Die wichtigste Erkenntnis des derzeitigen Papstes wird sein, dass "alles miteinander verbunden ist", was an unsere Verantwortung appelliert, zu erkennen, dass alle unsere unausgewogenen Verhaltensweisen unweigerlich Auswirkungen auf das Leben all unserer anderen Brüder und Schwestern haben. Und die Pandemie, die wir gerade erleben, beweist uns das.

2016 - Das Jubiläum der Barmherzigkeit

Andererseits war 2016 das Jahr des ersten weltweit ausgedehnten Jubiläums, des Jubiläums der Barmherzigkeit, mit der Öffnung der Heiligen Pforten in allen Diözesen, an allen Grenzen der Erde, beginnend mit der symbolischen Pforte von Bangui in der Zentralafrikanischen Republik. Auch dies war eine Entscheidung und eine unmissverständliche Botschaft: Gottes Barmherzigkeit kennt keine Grenzen und ist umso mehr in den Ereignissen - und in den Herzen - am Werk, die überwunden werden mussten.

Mit mehr als 21 Millionen Pilgern, die allein nach Rom kommen, wird es ein ganz besonderes Jahr sein. Daraus ergeben sich die "Freitage der Barmherzigkeit" und der "Sonntag des Wortes Gottes".

2017 - Als Pilger in Fatima für seine Mutter

Die Anwesenheit der Jungfrau Maria ist ein fester Bestandteil des Pontifikats. Die Besuche des Papstes in der Basilika Santa Maria Maggiore zur Ehrung des Salus Populi Romani sind symbolträchtig, nicht zufällig der erste am Tag nach seiner Wahl und dann zu Beginn und am Ende jeder Apostolischen Reise ins Ausland.

Im Jahr 2017 jedoch begab sich Papst Franziskus anlässlich des hundertjährigen Jubiläums der Marienerscheinungen direkt zum Heiligtum Unserer Lieben Frau von Fatima, und von dort aus wiederholte er lautstark: "Wir haben eine Mutter, wir haben eine Mutter". Dann lud er alle in der Welt ein, "Wächter des Morgens" zu sein, um das junge und schöne Gesicht der Kirche zu zeigen, "das leuchtet, wenn sie missionarisch, einladend, frei, treu, arm an Mitteln und reich an Liebe ist".

2018 - Das Abkommen mit China

Nach jahrelangen Bemühungen und viel Leid wurde am 22. September 2018 in Peking das Interimsabkommen zwischen dem Heiligen Stuhl und der Volksrepublik China über die Ernennung von Bischöfen unterzeichnet und damit die Existenz einer "Doppelkirche" in China beendet.

In einem Brief an alle Menschen des asiatischen Landes und an die Weltkirche erinnerte Papst Franziskus zunächst an den spirituellen Schatz, den die schmerzhaften Erfahrungen derjenigen hinterlassen haben, die im Laufe der Jahre gelitten haben, um ihren Glauben zu bezeugen. Er dankte jedoch für die Aussicht auf eine vollständige Einheit und eine breitere und freiere Evangelisierung dieser Länder, die durch das Abkommen eingeleitet wurde. Nach zwei Jahren wurde das Dokument für einen weiteren Zweijahreszeitraum bis 2022 verlängert.

2019 - Der Missbrauchsgipfel

Nicht alle Postkarten sind manchmal schön; einige können auch schmerzhafte Wunden zeigen, wie die traurige Geschichte des Missbrauchs von Minderjährigen in der Kirche. Ein Prozess der Sensibilisierung, der seit vielen Jahren andauert und der die Rohheit von Situationen aufgezeigt hat, in denen es auf vielen Ebenen an Transparenz und Verantwortlichkeit mangelt.

Eine Grobheit, die Papst Franziskus nicht scheut, auf die Spitze zu treiben, indem er es zu einer Priorität macht, das zu bekämpfen, was er wiederholt als Krebsgeschwür bezeichnet hat. 2019 fand schließlich ein umfassendes Gipfeltreffen statt, bei dem sich die Bischöfe die Aussagen von Menschen anhörten, die Missbrauch erlitten hatten. Daraus entstanden zahlreiche weitere Initiativen, darunter auch Gesetzesinitiativen, um die Komplizenschaft und die Nichteinhaltung von Vorschriften einzudämmen und den Opfern vorrangige Aufmerksamkeit zukommen zu lassen.

2020: Die Einsamkeit der Pandemie

Die letzte Postkarte dieser ersten acht Jahre seines Pontifikats ist ebenfalls eine eher traurige Karte, die sich auf die durch die Covid-19-Pandemie verursachte gesundheitliche Notlage bezieht, für die noch immer keine Lösung in Sicht ist. Es zeigt Papst Franziskus allein auf einem verlassenen Petersplatz, der vom Regen durchnässt ist. Es war ein spiritueller Moment, in dem wir für ein Ende dieser Tragödie beteten, die bereits mehr als zweieinhalb Millionen Tote gefordert hat.

Was von dieser Nacht bleibt, ist das Gebet zum Herrn, "dass er uns nicht dem Sturm überlässt" und das Bewusstsein, dass "niemand allein gerettet wird". Glaube und Hoffnung, die den Heiligen Vater von diesem Moment an zu einer Reihe von Initiativen der Nähe zum Volk Gottes führen werden, das durch Angst und Einsamkeit geschwächt ist. Es ist immer noch notwendig, diese Worte aufzugreifen und uns heute daran zu erinnern, "den Herrn zu umarmen, um die Hoffnung zu umarmen".


2021 - Die Reise der Geschwisterlichkeit

Ab 2021 können wir noch nicht viel sagen, wir stehen noch am Anfang, daher die 8 Postkarten. Aber es wird interessant sein, die jüngste Reise des Papstes in den Irak als Pilger der Brüderlichkeit in das Land Abrahams, wo alles begann, zu verfolgen. Ein Land, das nach der Tragödie so vieler Kriege und des Hasses noch immer nicht wieder aufgebaut ist. Wie unser Leben. Mit der Nähe des Papstes und der Kirche.

Berufung

Langweilige Predigten? Die Gelegenheit der Woche

Angesichts der vielen Menschen, die jeden Sonntag in eine Gemeinde kommen, können wir uns die Chance nicht entgehen lassen, ihnen eine gute Verkündigung zu bieten, damit sie ihrerseits mit Begeisterung hinausgehen, um das Evangelium zu verkünden. 

Javier Sánchez Cervera-12. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Im Oktober 2008 hielt Barack Obama, der damals für das Amt des US-Präsidenten kandidierte, in Denver eine Kundgebung vor rund 100.000 Menschen ab. Soweit ich weiß, handelt es sich um die größte Kundgebung, die bisher stattgefunden hat. 

Hier in Spanien bezeichnen sich 61 % der Bevölkerung als katholisch. Das sind mehr als 28 Millionen Menschen, von denen man annimmt, dass etwa 7 % jeden Sonntag zur Messe gehen, was die beeindruckende Zahl von 1.960.000 Menschen ergibt, die jeden Sonntag den Priester in der Messe sprechen hören. Es gibt keine andere Institution, die so viele Menschen anziehen und damit beeinflussen kann. Was machen wir also mit diesen Talente die uns anvertraut wurden?

Nach dem Evangelium ist die Antwort klar: ein Schnäppchen. Alle unsere Fähigkeiten zu nutzen, damit das, was er uns anvertraut, funktioniert, damit wir ihm mehr zurückgeben können, als er uns gegeben hat. "Derjenige, der fünf Talente erhalten hatte, ging sofort hin und handelte mit ihnen und gewann fünf Talente. Auf dieselbe Weise hat derjenige, der zwei erhalten hat, zwei weitere bekommen". (Mt 25, 14ff).

Jeden Sonntag erhalten wir in Spanien 1.960.000 Talente in den Gemeinden, und wir sind aufgefordert, diese vervielfachten Kinder dem Herrn zurückzugeben: voller Begeisterung für ihr christliches Leben, mit klaren Vorstellungen, die sie in ihrem Leben leiten, mit einer erneuerten Liebe, mit einer vertieften Kenntnis von Christus und den Glaubenswahrheiten. Das ist eine Gelegenheit, die wir uns nicht entgehen lassen dürfen. 

Augustinus, neunundzwanzig Jahre alt, kommt in Mailand an. Er war zehn Jahre lang Manichäer gewesen. In Tagaste war er Lehrer für Grammatik gewesen, und in Karthago hatte er seine eigene Schule für Beredsamkeit eröffnet. In der großen Stadt kam er als Professor für Rhetorik an und hörte bald von der Redekunst des Bischofs Ambrosius. Er trifft ihn und beginnt, seine Predigten zu besuchen, obwohl er zugibt, dass er kein guter Redner ist: "Ich wollte nicht wissen, was er sagte, sondern nur hören, wie er es sagte, und diese eitle Sorge war alles, was mir blieb. (Bekenntnisse XIV, 24) 

Als ich mein Herz öffnete, um zu empfangen, was er wortgewandt sagte, drang das, was er sagte, auch wirklich in mein Herz ein.

St. Augustinus

Ambrosius wurde seit seinem vierzehnten Lebensjahr von einem Meister der Rhetorik unterrichtet und kannte die Schriften von Cicero, Quintilian und anderen Meistern der Redekunst perfekt. Weil er in der Verkündigung des Wortes Gottes seinen Stil, die Lieblichkeit seiner Worte und die Heiligkeit seines Lebens vereinte, konnte Augustinus einfach nicht widerstehen: "Die Dinge, die ich verachtete, kamen mir ebenso in den Sinn wie die Worte, die mir gefielen, denn ich konnte das eine nicht vom anderen trennen, und so, wie ich mein Herz öffnete, um das zu empfangen, was er beredt sagte, kam gleichzeitig das hinein, was er an Wahrheit sagte"..

Die Substanz, die Form und die Unantastbarkeit des Lebens. Die wasdie wie und die die sind die Talente, die wir zu verhandeln haben: eine zentrale Botschaft im Evangelium, eine geeignete Form und unsere eigene Verbundenheit mit Christus, den wir predigen, sind die Elemente, die das Evangelium zu einer zentralen Botschaft machen, eine geeignete Form und unsere eigene Verbundenheit mit Christus, den wir predigen. unwiderstehlich mit den Worten von Roger Ailes, einem der politischen Berater von Ronald Reagan, zu predigen: "All die Vorschläge, all das Training in öffentlichem Sprechen, all das Wissen über Inszenierung, Performance und Medien - all die Dinge, die gemeinhin mit der Erstellung eines Images in Verbindung gebracht werden - werden nicht funktionieren, wenn die Verbesserungen nicht angemessen mit dem übereinstimmen, was Sie im Grunde sind..

Wir können jedoch nicht die Bedeutung dieses Themas ignorieren Ausbildungdieser Inszenierung. Das Evangelium selbst ist ein Zeugnis für das Bemühen Jesu, auf die einfachste, naheliegendste und beste Weise zu erklären denkwürdige Können wir sicher sein, dass wir uns nicht wohlfühlen werden ohne die verhandeln. die Talente, die Gott uns anvertraut - weil sie ihm gehören - jede Woche?

Ja, der Dienst am Wort Gottes ist ein Privileg, aber er ist auch eine Chance, ein Talent, das wir aushandeln und gut aushandeln müssen.

Javier Sánchez Cervera

Wir können dem Herrn nicht dasselbe Talent zurückgeben, das er uns hinterlassen hat, nachdem wir es eine Zeit lang in der Erde vergraben haben, unbeweglich, ohne Risiko, ohne Veränderung, so wie es gekommen ist, so wie wir angefangen haben zu sprechen. Könnten wir nicht etwas mehr tun? Wie Papst Franziskus sagt: "Es gibt viele Beschwerden über dieses großartige Ministerium, und wir können uns nicht taub stellen". (Evangelii Gaudium, Nr. 135).

Ja, der Dienst am Wort Gottes ist ein Privileg, aber er ist auch eine Chance, ein Talent, das wir aushandeln und gut aushandeln müssen, denn das Wort ist, wie Baldwin von Canterbury betont, eine Chance: "Sie ist wirksam und schärfer als ein zweischneidiges Schwert für den, der an sie glaubt und sie liebt. Was ist schon unmöglich für den, der glaubt, oder schwer für den, der liebt? Wenn dieses Wort erklingt, durchdringt es das Herz des Gläubigen wie scharfe Pfeile eines Bogenschützen; und es dringt so tief ein, dass es bis ins Innerste des Geistes vordringt; daher heißt es, es sei schärfer als ein zweischneidiges Schwert, schärfer als alle Kraft oder Macht, feiner als alle menschliche Schärfe, durchdringender als alle Weisheit und alle Worte der Gelehrten" (1 Korinther 3,1). (Tractatus, 6).

Bücher

Ausbildung, die Aufgabe des Lebens

Die Lektüre von Romano Guardinis Grundlagen der Ausbildungstheorie ist ein guter Vorschlag für alle, die sich für die Ausbildung interessieren, sei es als berufliche Aufgabe oder als weiteres Element ihres Lebenshorizonts.

Rubén Pereda-12. März 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Unter den großen christlichen Denkern des 20. Jahrhunderts erstrahlt Romano Guardini (1885-1968) in einem ganz eigenen Licht: Die Tiefe und Originalität seines Denkens verbindet sich mit einem breiten Spektrum von Interessen, die ihn zu einem Bezugspunkt in einer Vielzahl von Bereichen machen. Sie sind zum Beispiel sehr bekannt, Das Wesen des Christentums, Der Herr o Der Geist der LiturgieDie Schriften des Theologen Guardini eröffnen neue Perspektiven auf den Gebieten der Fundamentaltheologie, Christologie und Liturgie.

Buchprofil

TitelDie Grundlagen der Ausbildungstheorie
AutorRomano Guardini
Leitartikel: EUNSA
Seiten: 90

Es darf jedoch nicht vergessen werden, dass Romano Guardini in erster Linie Priester und Pädagoge war: Als Universitätsprofessor von anerkanntem Ruf widmete er seine ganze Kraft der Erziehung einer Jugend, die den Wirren der Zwischenkriegszeit in Deutschland ausgesetzt war. Die Erfahrung, die er in den Jahren - Jahrzehnten - gesammelt hat, die er der Ausbildung junger Menschen gewidmet hat, verbunden mit der analytischen Fähigkeit und der Tiefe eines systematischen Denkers, der von einem tiefen und aufrichtigen Glauben getragen und durch eine genaue Kenntnis der Probleme der Moderne bereichert wurde, kam in verschiedenen Schriften zum Ausdruck, die sich mit demselben Thema befassen: der ganzheitlichen Ausbildung des Menschen und insbesondere der Ausbildung der Jugend.

Einige dieser Texte waren bereits in spanischer Sprache veröffentlicht worden: zum Beispiel die Briefe zur Selbsterziehung, Drei Schriften zur Universität o Die Etappen des Lebens. Kürzlich ist ein weiterer Titel hinzugekommen, übersetzt von Sergio Sánchez-Migallón: Grundlagen der AusbildungstheorieDas Buch ist vielleicht etwas schwerer zu lesen, aber von unbestreitbarem Wert für das Verständnis dessen, was christliche Bildung ist, und um von dort aus eine kohärente Bildungs- und Erziehungsarbeit zu entwickeln, und vor allem sicher vor Ablenkungen - methodisch, ideologisch oder auf jeden Fall durch äußere Faktoren -, die ihre wahre Bedeutung verdunkeln. Glücklicherweise erleichtert die einleitende Studie von Rafael Fayos Febrer die Lektüre und bietet den Kontext und die passenden Schlüssel, um dem roten Faden von Guardinis Ausführungen zu folgen.

Startpunkt

Ausgangspunkt des Essays ist die Auflösung "der Einheit des mittelalterlichen Weltbildes": Für Guardini ist klar, dass Denken und Wissen fragmentiert wurden, mit unmittelbaren Folgen für das Handeln; verloren gegangen ist, wie er sagt, "die Selbstverständlichkeit, mit der Denken und Handeln von einer Sphäre in die andere übergingen", und er verweist auf eine Reihe von Beispielen, die auch heute zu beobachten sind: "vom übernatürlichen Glauben zur natürlichen Kultur, vom Ethischen zum Ästhetischen, vom Philosophischen zum Politischen". In der Tat wird es immer schwieriger, den Glauben in der kulturellen Sphäre verkörpert zu sehen oder zeitgenössische künstlerische Manifestationen zu finden, die eine solide und fundierte Ethik widerspiegeln (ganz zu schweigen von dem Übergang zwischen zeitlosen Wahrheiten und ihrer spärlichen Widerspiegelung im politischen Leben, was vielleicht eines der entmutigendsten Spektakel der heutigen Zeit ist).

Diese Situation, die sich im Laufe der Zeit verschlimmert hat, kann auf verschiedene Weise angegangen werden. Auf den ersten Blick könnte dies durch die Wiederbelebung von Modellen der Vergangenheit geschehen; oder durch die Auferlegung starrer Regeln, um den Glauben, die Ethik und die Philosophie widerzuspiegeln; oder sogar durch den Verzicht, diesen Schritt zwischen den Sphären zu tun. Guardinis Vorschlag geht noch weiter und fragt, wie man in der konkreten Person, die Glauben, Ethik und Philosophie hat, diesen Übergang zu den verschiedenen Lebensbereichen erreichen kann. Er nennt diesen Prozess Ausbildung, der letztlich darin besteht, dem Menschen ein reiches und solides Innenleben zu geben, das alle Aspekte seines Lebens umfasst und sich daher allmählich manifestiert. Offensichtlich ist dies die Aufgabe eines ganzen Lebens, denn "was das Wesen meines Wesens ausmacht, bin ich nicht im Voraus, sondern ich werde es im Laufe der Zeit".

Guardini bringt uns also dazu, die Person genau zu betrachten und zu erkennen, dass ihre Freiheit der Ausgangspunkt jedes Bildungsprozesses ist, und dass es gerade die Freiheit ist. Freiheit ist für die Autorin "Selbstbeherrschung" und wird in der Wahl und vor allem im "Ausdruck der Essenz erlebt: [...] jener Prozess, in dem ich auf unabänderliche, freie und authentische Weise im Akt und in der Konfiguration des Seins mein intimstes essenzielles Wesen ausdrücken kann". Gerade weil sie Selbstbestimmung ist, impliziert Freiheit Verantwortung, die die Grundlage der Moral ist.

Persönlicher Prozess

Ein weiteres grundlegendes Element dieses Gestaltungsvorschlags ist "der Impuls, man selbst zu werden", der von der Freiheit bestimmt wird und darin besteht, "den Ausdruck des eigenen Wesens immer vollständiger zu verwirklichen". Freiheit und Bildung sind nach Guardini eng miteinander verbunden: Der Mensch ist selbstbestimmt und selbstgemacht. Dabei nimmt die Existenz Gottes - und das, was sich aus dieser Tatsache ergibt - einen zentralen Platz ein: "Es ist eine groteske Komödie, anzunehmen, daß Gott existiert, und gleichzeitig pädagogisch so zu handeln, als ob es ihn nicht gäbe", d.h. "wenn Gott in die Geschichte eingetreten ist, wenn Christus der Sohn Gottes ist, wenn von ihm die neue Ordnung der Wirklichkeit und der Werte der Gnade ausgeht, dann gilt dies alles auch für die Welt der Bildung". Das Ziel der Ausbildung, auf das der Impuls, sich selbst zu werden, gerichtet ist, ist in Christus zu finden.

Guardinis Essay entwickelt kurz die Konsequenzen dieser These und versucht, sie auf die Welt seiner Zeit anzuwenden. In Anbetracht der Tatsache, dass wir uns nicht so sehr verändert haben und die Grundlagen dieselben geblieben sind, ist seine Lesung weiterhin ein gültiger Vorschlag für alle, die sich für die Ausbildung interessieren, sei es als berufliche Aufgabe oder als ein weiteres Element ihres Lebenshorizonts oder vor allem als die Aufgabe, die jeder Mensch in Bezug auf sich selbst hat: sich zu bilden, um mit der größten Fülle zum Ausdruck zu bringen, was er ist: Sohn Gottes im Sohn.

Der AutorRubén Pereda

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GastkommentarRoberto Esteban Duque

Amoris laetitia" feiern, um die Familie neu zu denken

Das Papstjahr Amoris Laetitia ist geprägt von den großen Herausforderungen, vor denen die Institution der Familie in der heutigen Gesellschaft steht.

12. März 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Der 19. März ist der vom Papst gewählte Tag Francisco zur Einweihung des Amoris Laetitia" Jahr der FamilieZiel des Treffens war es, den fünften Jahrestag der Veröffentlichung seines Apostolischen Schreibens zu begehen und den Inhalt einer gemeinsamen Realität wie der Familie zu überdenken.

Es ist wahrscheinlich, sagt der Journalist David BrooksWir erleben den schnellsten Wandel der Familienstruktur in der Geschichte der Menschheit. Die Ursachen sind gleichzeitig wirtschaftlicher, kultureller und institutioneller Natur. Wir legen zu viel Wert auf Privatsphäre und individuelle Freiheit. Wir wollen Stabilität und Verwurzelung, aber auch Mobilität und die Freiheit, den Lebensstil unserer Wahl zu wählen. Wir wollen enge Familien, aber nicht die rechtlichen, kulturellen und soziologischen Zwänge, die sie ermöglicht haben. Wir tasten uns an ein neues Familienparadigma heran, aber in der Zwischenzeit herrschen Verwirrung und Ambivalenz.

Familiäre Herausforderungen

Als eine der "Herausforderungen für die Familien" prangert Franziskus in seiner Enzyklika die "Kultur des Provisorischen" an, die sich in der "Schnelligkeit, mit der die Menschen von einer affektiven Beziehung zur nächsten wechseln", manifestiert, was eindeutig das Ergebnis einer "Kultur des Provisorischen" ist. Deinstitutionalisierung der Familie, einer größeren Autonomie, der Suche nach persönlicher Entfaltung und Zufriedenheit. Dies wäre ein Szenario mit Vervielfältigung der Reiserouten von FamilienDie Transite, bei denen eine Person von der Verabredung zum Zusammenleben, zurück zur Verabredung und zur Heirat, zum Kinderkriegen, zur Trennung und Scheidung, zum Zusammenleben nur mit den Kindern, zur Rückkehr zum Zusammenleben mit einem neuen Partner und den Kindern von beiden kommt, ad infinitum.  

Neben der Anprangerung der Unsicherheit der familiären Bindungen wird der Papst auch sein Unbehagen über die "verschiedenen Formen einer Ideologie, die allgemein als 'Familie' bezeichnet wird", zum Ausdruck bringen. Geschlecht"die versucht, sich als eine einzige Denkweise durchzusetzen, die sogar die Erziehung der Kinder bestimmt". Der Vorläufer einer solchen Gender-Ideologie ist zu finden in Emilio von Rousseauin der die Erziehung der Kinder "in Abwesenheit jeglicher organischer Beziehung zwischen Mann und Frau und zwischen Eltern und Kindern" stattfindet und für den Seelenzustand der Schüler das schafft, was Allan Bloom in The Closing of the Modern Mind wird die Psychologie der Trennung genannt, die eigentümliche Isolation, in der jeder sein eigenes kleines separates System entwickelt. Die Scheidung wird das logische Ende und das sichtbarste Zeichen unserer zunehmenden Trennung sein.

Gegen die Bestrebungen, die Unterscheidung zwischen männlich und weiblich abzuschaffen und zu bestrafen, wird Franziskus in "Amoris Laetitia" auch die Notwendigkeit eines Vaters und einer Mutter in jeder Familie ansprechen und die Bedeutung des Unterschieds unterstreichen: "Die klare und gut definierte Präsenz der beiden Figuren, der weiblichen und der männlichen, schafft das geeignetste Umfeld für die Reifung des Kindes". Der Papst lehnt den Gender-Feminismus offen ab: "Ich schätze den Feminismus, wenn er nicht auf Uniformität oder die Leugnung der Mutterschaft abzielt". In Wirklichkeit verteidigt die Gender-Ideologie nicht die Vielfalt, sondern die Einheitlichkeit, die die Rolle der Mutter eliminiert, wobei die Mutterschaft als eine Bedingung verstanden wird, die der Kultur, der Gesellschaft oder den politischen Ideen vorausgeht. Der Gender-Feminismus tritt für die Subversion der Identität ein ("Identität wird gewählt"), befürwortet eine von der Wahrheit losgelöste Freiheit, hebt die Unterscheidung zwischen den Geschlechtern auf und enthebt Männlichkeit und Weiblichkeit ihrer Eigenschaft als Zeichen der Natur und stellt sie in eine kulturelle Unbestimmtheit. Der konstruktivistische Diskurs oder der kulturelle und moralische Relativismus hat seinen Ursprung in Komtessfür den das Soziale die Kategorie ist, in der alle anderen Bedeutung und Konkretheit erlangen: alles (Handlungen, Beziehungen, Beziehungsformen) ist legitim, wenn es sozial "konstruiert" ist.

Der Papst warnt auch vor der Propaganda von "Safer Sex", einem Lebensstil, der "eine negative Einstellung gegenüber dem natürlichen Fortpflanzungszweck der Sexualität vermittelt". Die weit verbreitete Verwendung von Verhütungsmitteln hat zu vier Ergebnissen geführt Paul VI. in der Enzyklika Humanae VitaeMit anderen Worten: Was in den letzten 50 Jahren geschehen ist, sind die Folgen der Entkopplung von Liebe, Ehe, Sex und Fortpflanzung. Mit anderen Worten: Was in den letzten 50 Jahren geschehen ist, sind die Folgen der Entkopplung von Liebe, Ehe, Sex und Fortpflanzung.

In einem heiklen Kapitel wird Franziskus vorschlagen, dass in Situationen des Zusammenlebens, der Zivilehe oder der geschiedenen Paare der Realismus "Begleitung, Unterscheidung und Integration" erfordert, damit die Menschen in diesen Fällen "ihre Unzulänglichkeiten überwinden und am Leben der Kirche teilnehmen können". Was die Möglichkeit der Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene anbelangt, so wird Franziskus, ohne eine neue Disziplin anzubieten, darauf bestehen, jedem die Barmherzigkeit Gottes anzubieten und jeden Fall sorgfältig zu behandeln. Der Papst wird sagen, dass nicht jeder Mensch, der sich in einer dieser irregulären Situationen befindet, eine Todsünde begeht, wobei er zwei Klarstellungen hinzufügt: Erstens, so wie die Normen nicht alle konkreten Fälle abdecken können, kann auch der konkrete Fall nicht zur Norm erhoben werden; zweitens, "das Verständnis von Ausnahmesituationen bedeutet niemals, das Licht des vollsten Ideals zu verbergen oder weniger als das anzubieten, was Jesus dem Menschen anbietet".

Ehe und Familie

Die anthropologische und soziokulturelle Veränderung, die Ehe und Familie durchlaufen, ist weit davon entfernt, dem wahren Wesen der Familie zu entsprechen, die nach den Worten von Johannes Paul II.ist Communio PersonarumAm verheerendsten wirkt sich die neue Situation auf ältere Menschen, Kinder und Kranke aus, die die Unterstützung verloren haben, die ihnen früher von der Familie und der Gemeinschaft zuteil wurde. Am verheerendsten wirkt sich die neue Situation auf ältere Menschen, Kinder und Kranke aus, die die frühere Unterstützung durch die Familie und die Gemeinschaft verloren haben.

Der institutionelle Verfall bringt das Verschwinden von Normen und Werten mit sich, die bis vor kurzem die gelebte Welt ausmachten (man darf nicht vergessen, dass die religiöse Ehe verschwindet). Der unerträgliche Rückgang der Geburtenrate (Spanien ist das EU28-Land mit den schlechtesten Indikatoren für die Geburtenrate) erfordert nicht nur eine Änderung der wirtschaftlichen Bedingungen, sondern vor allem eine kultureller und geistiger WandelEine Transformation, die in der Lage ist, Hedonismus und Säkularisierung zu überwinden, um durch ein fest im Göttlichen verwurzeltes Opfer regiert zu werden. Der Amerikaner beschreibt es folgendermaßen Rod DreherAutor von Die Benedikt-Option (Die benediktinische Option): "Der Weg zur Aufwertung der Familie ist die Wiederbelebung des religiösen Engagements, der Verzicht auf die Ehe als Selbstverwirklichung und die Entdeckung des im Göttlichen verwurzelten Opfers".

Ehe und Familie, verstanden als "wahrer Weg der Heiligung im gewöhnlichen Leben", werden Franziskus dazu dienen, die Schlussbotschaft des Schreibens als eine Einladung zur Hoffnung zu formulieren: "Lasst uns gehen, Familien, lasst uns weitergehen. Was uns versprochen wird, ist immer mehr. Verzweifeln wir nicht an unseren Grenzen, aber geben wir auch nicht auf, nach der Fülle der Liebe und der Gemeinschaft zu suchen, die uns versprochen wurde".

Der AutorRoberto Esteban Duque

Die Schuld wegspülen

Die Katholiken haben mit dem Sakrament der Versöhnung die wirksamste Möglichkeit, ihre Sünden abzuwaschen und ohne Schuldgefühle zu leben.

11. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Der amerikanische Schriftsteller Paul Auster sammelt in seinem Buch "Ich dachte, mein Vater sei Gott" die unterschiedlichsten Anekdoten, die ihm von seinen Hörern für eine Radiosendung zugesandt wurden... Die Prämisse, unter der er diese Geschichten jeden Abend vorlas, war, dass sie "aus dem Rahmen fallen" sollten. Der Titel dieser Kolumne stammt von einem der beiden: Die Schuld bereinigen - die Schuld wegspülen.

Die Protagonistin dieser Geschichte (Achtung, hier wird gespoilert) erzählt, wie sie inmitten einer rebellischen Phase ihrer neu entdeckten Jugend einen Zettel ihrer Mutter an ihrem Bett fand, auf dem zu lesen war: "...".Die Schuld bereinigen - Die Schuldgefühle wegspülen.

Sie selbst beschreibt, dass ihre Familie nicht gerade religiös war und diese Worte sie wochenlang verfolgten... und, direkt oder indirekt, begann sie, einige Dinge zu ändern... ja, "eines wunderbaren Tages, fast wie durch ein Wunder, es muss ein klarer und sonniger Tag gewesen sein, kam ich nach Hause, ging in mein Zimmer, schaute auf das Notizbuch und da stand: 'Waschen der Steppdecke - Reinigen Sie die Steppdecke'".

Ich nehme an, dass sie die Steppdecke gewaschen hat, aber vor allem, wie sie erzählt, hat sie fast unbewusst ihr Leben gewaschen. Im Fall unserer Freundin, die nicht katholisch war, hat das Sakrament der Versöhnung keinen Eingang in ihr Leben gefunden. Für Katholiken gibt es jedoch eine einfache Lösung, wenn wir den Zettel auf unserem Nachttisch lesen. Da der Zuschuss für 24 Stunden für den Herrn die wir in wenigen Stunden beginnen werden: "Gott vergibt jedem reuigen Sünder persönlich, aber der Christ ist an Christus gebunden, und Christus ist an die Kirche gebunden. Für uns Christen gibt es noch eine weitere Gabe und auch eine weitere Verpflichtung: den kirchlichen Dienst in Demut zu durchlaufen. Das müssen wir schätzen; es ist ein Geschenk, eine Fürsorge, ein Schutz, und es ist auch die Gewissheit, dass Gott mir vergeben hat".

Wenn die Beichte gut gemacht ist, haben die Katholiken die Gewissheit, dass Gott uns vergibt, und zwar nicht nur vergibt, sondern unsere Sünden vergisst. Nichts liegt einem Katholiken, der zur Beichte geht, ferner als das Gefühl der Schuld, denn, so "C" Anello, der junge Protagonist einer Geschichte aus der Bronx, "es war toll, katholisch zu sein und zur Beichte zu gehen. Man könnte jede Woche bei Null anfangen".

Bei Null anzufangen, wiedergeboren zu werden, unsere Sünden zu vergessen und auch um Vergebung zu bitten, uns unserer Grenzen bewusst zu werden, ohne dass dies ein Problem ist, sondern vielmehr eine Chance zu lieben, ... das macht unsere Erlösungsgeschichte wirklich zu einer Erzählung, die den Rahmen unserer gegenwärtigen Gesellschaft sprengt.

Beichten heißt, unsere Schuld zu übernehmen und sie zu tilgen; die Bettdecke mit den Spuren, die wir mit den Überresten des Drecks, auf den wir getreten sind, hinterlassen haben, zu nehmen und sie in die Waschmaschine zu schleifen. Auch wenn es ein bisschen schwer ist, auch wenn es unbequem zu handhaben ist, auch wenn wir tief im Inneren denken, dass "es nicht so schmutzig aussieht" und dass wir es hier und da abreiben könnten, ohne durch die Maschine zu gehen.

Auch wenn es unwahrscheinlich ist, dass Gott uns Notizen auf unserem Nachttisch hinterlässt, ist es immer, aber vielleicht noch mehr in der Fastenzeit, eine gute Zeit, um die Bettdecke unseres Lebens gründlich zu waschen, mit Hilfe der Priester, Fachleute auf diesem Gebiet, die uns bei dieser Aufgabe helfen können.... Ah! Und wenn die Bettdecke gewaschen werden muss, dann nutzen Sie das auch, denn das Wetter fängt an, gut zu werden.

Der AutorMaria José Atienza

Direktor von Omnes. Sie hat einen Abschluss in Kommunikation und verfügt über mehr als 15 Jahre Erfahrung in der kirchlichen Kommunikation. Sie hat in Medien wie COPE und RNE mitgearbeitet.

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Welt

Der Interamerikanische Gerichtshof und die neuen Menschenrechte

Der promovierte Jurist und Professor für Rechtsphilosophie Max Silva Abbott denkt über die Auswirkungen des Falles Pavez gegen Chile auf die Menschenrechte" nach.

Max Silva Abbott-11. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Bekanntlich wird der Interamerikanische Gerichtshof für Menschenrechte voraussichtlich noch in diesem Jahr ein Urteil im Fall Pavez gegen Chile, das Beispiel der Religionslehrerin, der die Lizenz zum Unterrichten von Religion entzogen wurde, weil sie eine öffentliche Liebesbeziehung mit einer anderen Frau eingegangen war, die mit ihrer Lebensweise nicht vereinbar ist.

Einige Hintergrundinformationen

Zuvor hatte die Interamerikanische Kommission, deren Prüfung der Fall notwendigerweise zuerst durchlaufen muss, nicht nur erklärt, dass sie die Maßnahme für diskriminierend hält, sondern auch, dass religiöse Einrichtungen kein Recht haben, von ihren Lehrern zu verlangen, dass sie ihre Lebensweise mit den von ihnen gelehrten Überzeugungen in Einklang bringen. 

Da keine Einigung mit dem Staat erzielt wurde, hat die Kommission nun selbst den Staat vor Gericht verklagt, und es ist sehr wahrscheinlich, dass ein Urteil mit ähnlichen Argumenten gefällt wird. All dies wird sich sowohl in Chile als auch in ganz Lateinamerika auf die Autonomie religiöser Einrichtungen und das Recht der Eltern auswirken, dafür zu sorgen, dass ihre Kinder eine religiöse Erziehung im Einklang mit ihren eigenen Überzeugungen erhalten. Dies liegt daran, dass viele Aktivisten und nationale Richter die Urteile dieses Gerichts als eine Art Präzedenzfall für die Menschenrechte betrachten, dem alle Länder der Region ohne Frage folgen müssen.

Kohärenz

In der Tat sind die Ausführungen der Kommission überraschend. Dies gilt umso mehr, wenn man bedenkt, dass in den letzten Wochen diese "Übereinstimmung" zwischen persönlichen Überzeugungen und "politischer Korrektheit", unabhängig vom Beruf, in dem die Betroffenen arbeiten, in einigen Ländern wie den Vereinigten Staaten bis zum Paroxysmus gefordert wurde, was zu einer regelrechten Hexenjagd gegen diejenigen führte, die auch nur einen Hauch von konservativem Denken haben. Es scheint jedoch, dass diese Kohärenz nur in eine Richtung gefordert und sogar aufgezwungen wird.

Das Recht des Organs

Es ist klar, dass jede religiöse Einrichtung das Recht hat, sich zu ihrem eigenen Glauben zu bekennen. Sie hat auch das Recht, aus offensichtlichen Gründen das geeignete Personal für den Unterricht auszuwählen oder gegebenenfalls abzuberufen. Alles andere wäre gleichbedeutend mit "Selbstmord" als Institution. Hinzu kommt, dass niemand gezwungen wird, einen Glauben anzunehmen. Es kann jedoch nicht sein, dass jemand behauptet, dieses Glaubensbekenntnis weiter zu lehren, und gleichzeitig ernsthaft und absichtlich wichtigen Geboten des Glaubensbekenntnisses widerspricht.

Wenn aber das letztgenannte Argument völlig logisch ist und unter das grundlegende Menschenrecht der Gewissensfreiheit fällt, wie ist es dann möglich, dass im Namen eben dieses Rechts so unterschiedliche Schlussfolgerungen gezogen werden? 

Ursprung der Menschenrechte

Der Hauptgrund dafür ist, dass die Menschenrechte heute in weiten Teilen nicht von einer Realität oder der menschlichen Natur abhängen, die es zu entdecken gilt, sondern dass sie eine Tatsache sind, die es zu erfinden gilt, die nach unserem Gutdünken ständig neu konstruiert und rekonstruiert werden muss, und zwar theoretisch durch einen nationalen und internationalen Konsens. 

Wenn sie sich also immer weiter von allem entfernen, was dem Naturrecht ähnelt, ist es nicht verwunderlich, dass sich diese "neuen Menschenrechte" (um sie von den früheren zu unterscheiden) immer weiter von ihrer ursprünglichen Bedeutung entfernen und sogar in offenen Widerspruch zu ihr stehen. 

In der Tat ist dieser Prozess so weit fortgeschritten, dass fast alles zu einem "Menschenrecht" werden kann. Und in diesem Bestreben gewinnen die Urteile verschiedener internationaler Gerichtshöfe zu diesem Thema zunehmend an Bedeutung und Einfluss.

Menschenrechte als Talisman

Das Problem ist jedoch, dass der Begriff "Menschenrechte" in unseren westlichen Gesellschaften zu einem regelrechten Dogma geworden ist, oder, wenn Sie so wollen, zu einer Art Talisman. Trotz der erwähnten Entwicklung ist also alles, was sie "anfassen", in gewisser Weise sakralisiert, was bedeutet, dass diese Dinge, so absurd oder umstritten sie auch sein mögen, für weite Kreise praktisch unumstritten sind und keinerlei Abweichung oder Kritik zulassen. Und selbst als "Menschenrechte" sollten sie so schnell und vollständig wie möglich umgesetzt werden.

Entgegen ihren ursprünglichen Absichten und dank des nahezu unwiderstehlichen Ansehens, das sie nach wie vor genießen, werden die Menschenrechte heute als bemerkenswertes Instrument zur Durchsetzung einer einheitlichen Denkweise eingesetzt, zumindest im Westen. Diese Denkweise soll sich auf alle Lebensbereiche auswirken, weshalb viele der Meinung sind, dass es der Staat selbst sein sollte, der sie in die Praxis umsetzt, indem er ihre Einhaltung fördert, mögliche Verstöße verhindert und diejenigen, die sie verletzen, streng bestraft. 

Deshalb sind diese neuen "Menschenrechte" nicht mehr das, was viele von ihnen zu sein glauben, sondern sie werden immer bedrohlicher und schränken unsere Freiheiten Tag für Tag ein. Es ist daher unerlässlich, dass wir uns dieses heiklen und gefährlichen Phänomens bewusst werden. 

Der AutorMax Silva Abbott

Doktor der Rechtswissenschaften an der Universität von Navarra und Professor für Rechtsphilosophie an der Universidad San Sebastián (Chile).

Aus dem Vatikan

Vatikan startet Aufruf zur Hilfe für das Heilige Land

Er tat dies mit einem Schreiben der Kongregation für die Orientalischen Kirchen, um an der Karfreitagskollekte mitzuwirken.

David Fernández Alonso-11. März 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Kardinal Leonardo Sandri, Präfekt der Kongregation für die Orientalischen Kirchen, und Giorgio Demetrio Gallaro, Erzbischöflicher Sekretär, haben in einem Brief zu Spenden für die Karfreitagskollekte für das Heilige Land aufgerufen.

Wie Pilger in Jerusalem

"In jeder Karwoche", so beginnt Kardinal Sandri sein Schreiben, "stellen wir uns idealerweise als Pilger in Jerusalem auf und betrachten das Geheimnis unseres toten und auferstandenen Herrn Jesus Christus. Der heilige Apostel Paulus, der eine lebendige und persönliche Erfahrung dieses Geheimnisses hatte, hat in der Brief an die Galater Er geht sogar so weit zu sagen: "Ich lebe durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat" (Gal 2,20). All das, was der Apostel erlebt hat, ist auch die Grundlage eines neuen Modells der Brüderlichkeit, das sich aus dem Werk der Versöhnung und der Befriedung ergibt, das der Gekreuzigte unter allen Völkern vollbracht hat, wie der heilige Paulus im Brief Brief an die Epheser".

Die menschenleeren Straßen rund um das Heilige Grab und die Altstadt Jerusalems erinnerten an den verlassenen und regennassen Petersplatz, den der Heilige Vater am 27. März 2020 überquerte.

Karte. Leonardo Sandri

Sandri unterstreicht, dass Papst Franziskus uns im Jahr 2020 an die Folgen dieses Geschenks der Versöhnung erinnern wollte und dies mit der Enzyklika Fratelli tutti. Mit diesem Text möchte der Papst, ausgehend von der prophetischen Erfahrung des heiligen Franz von Assisi, uns helfen, alle unsere Beziehungen und alle Bereiche unseres Lebens im Licht des Prinzips der Brüderlichkeit zu lesen: religiös, wirtschaftlich, ökologisch, politisch, kommunikativ.

Die Stiftung am Kalvarienberg

"Die Grundlage dafür, dass wir alle Brüder und Schwestern sind", sagt er, "findet sich zu Recht auf dem Kalvarienberg, dem Ort, an dem der Herr durch die höchste Gabe der Liebe die Spirale der Feindschaft unterbrochen, den Teufelskreis des Hasses durchbrochen und für jeden Mann und jede Frau den Weg der Versöhnung mit dem Vater, mit allen Menschen und mit der Schöpfung selbst eröffnet hat".

Sandri erinnert an die Situation, die zu den außergewöhnlichen Umständen der Pandemie geführt hat: "Die menschenleeren Straßen rund um das Heilige Grab und die Altstadt von Jerusalem erinnerten an den Petersplatz, der menschenleer und vom Regen durchnässt war und über den der Heilige Vater am 27. März 2020 schritt, als er auf das Kruzifix zuging, vor dem die ganze Welt auf den Knien lag, um ein Ende der Pandemie zu erbitten und allen das Gefühl zu geben, im selben Geheimnis des Schmerzes vereint zu sein".

Ein Jahr auf Probe

Es war also ein Jahr der Prüfung, und das gilt auch für die Heilige Stadt Jerusalem, für das Heilige Land und für die kleine christliche Gemeinschaft im Nahen Osten, die Licht, Salz und Sauerteig des Evangeliums sein will. Im Jahr 2020 litten die Christen in diesen Ländern unter einer Isolation, die sie noch weiter von ihren Brüdern und Schwestern aus den verschiedenen Ländern der Welt entfernte und ihnen das Gefühl gab, weit weg zu sein.

Durch die Abwesenheit der Pilger haben sie ihre Arbeit verloren, was es ihnen erschwert, ein menschenwürdiges Leben zu führen und ihre eigenen Familien und Kinder zu versorgen. In vielen Ländern haben die anhaltenden Kriege und Sanktionen die Auswirkungen der Pandemie noch verschlimmert. Außerdem fehlt ein Teil der finanziellen Unterstützung, die jedes Jahr im Rahmen des Aufrufs zum Heiligen Land zugesichert wird, da es in vielen Ländern schwierig ist, den Aufruf im Jahr 2020 zu verwirklichen.

Der barmherzige Samariter

Das Schreiben schließt sich den Absichten von Papst Franziskus an, der "allen Christen die Figur des barmherzigen Samariters als Vorbild für aktive Nächstenliebe, für eine initiativreiche und solidarische Liebe angeboten hat. Er hat uns auch ermutigt, über die verschiedenen Haltungen der Personen in diesem Gleichnis nachzudenken, um die Gleichgültigkeit derer zu überwinden, die ihren Bruder oder ihre Schwester sehen und vorbeigehen: "Mit wem identifizierst du dich? Diese Frage ist grob, direkt und entscheidend: Wie sind Sie? Wir müssen die Versuchung erkennen, die uns umgibt, andere zu vernachlässigen, insbesondere die Schwächsten. Sagen wir es so: Wir sind in vielerlei Hinsicht erwachsen geworden, aber wir sind unfähig, die Schwächsten und Schwächsten in unseren entwickelten Gesellschaften zu begleiten, zu pflegen und zu unterstützen. Wir sind es gewohnt, wegzusehen, wegzuschauen, Situationen zu ignorieren, bis sie uns direkt treffen" (Fratelli tutti, 64)".

Mit wem aus dem Gleichnis des barmherzigen Samariters identifizieren Sie sich? Diese Frage ist klar, direkt und entschieden.

Karte. Leonardo Sandri

"Möge die Kollekte für das Heilige Land 2021 für uns alle eine Gelegenheit sein, nicht wegzuschauen, nicht vorbeizugehen, nicht gleichgültig zu sein gegenüber der Not und den Schwierigkeiten unserer Brüder und Schwestern, die an den Heiligen Stätten leben. Wenn diese kleine Geste der Solidarität und des Teilens (der hl. Paulus und der hl. Franz von Assisi würden es "Wiedergutmachung" nennen) fehlen würde, wäre es für so viele Christen in diesen Ländern noch schwieriger, der Versuchung zu widerstehen, ihr Land zu verlassen; es wäre anstrengend, die Pfarreien in ihrem pastoralen Auftrag zu unterstützen und die Bildungsarbeit durch die christlichen Schulen und das soziale Engagement zugunsten der Armen und Bedrängten fortzusetzen".

Pflege der Heiligen Stätten

Es ist klar, dass die Schwierigkeiten des vergangenen Jahres nicht ausgeblieben sind: "Die Leiden der vielen Vertriebenen und Flüchtlinge, die wegen des Krieges ihre Heimat verlassen mussten, brauchen eine helfende Hand, die den Balsam des Trostes in ihre Wunden gießt. Schließlich dürfen wir nicht aufgeben, uns um die Heiligen Stätten zu kümmern, die ein konkretes Zeugnis für das Geheimnis der Menschwerdung des Gottessohnes und die Hingabe seines Lebens aus Liebe zu uns und zu unserem Heil sind".

In einem solch schwierigen Szenario, das durch die Abwesenheit von Pilgern gekennzeichnet ist, "fühle ich mich verpflichtet, mir die Worte zu eigen zu machen", fährt der Kardinal fort, "die der Heidenapostel vor zweitausend Jahren an die Korinther gerichtet hat, indem er sie zu einer Solidarität einlud, die nicht auf philanthropischen, sondern auf christologischen Gründen beruht: 'Denn ihr wisst um die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er zwar reich war, aber um unseretwillen arm geworden ist, damit ihr durch seine Armut reich werdet'" (1. Korintherbrief vor 2.000 Jahren).2 Kor 8,9)".

Wer reichlich sät, wird reichlich ernten.

"Und nachdem er an den Grundsatz der Gleichheit, der Solidarität und des Teilens der materiellen und geistigen Güter erinnert hat, fügt der Apostel heute wie damals beredte Worte hinzu, die keines Kommentars bedürfen: "Ich aber sage euch: Wer sparsam sät, wird sparsam ernten; wer reichlich sät, wird reichlich ernten. Ein jeder tue, wie er es sich in seinem Herzen vorgenommen hat, nicht widerwillig und nicht unter Zwang; denn Gott hat einen fröhlichen Geber lieb. Und Gott ist imstande, jede Art von Gnade in euch zu vermehren, so dass ihr allezeit und in allem genug habt, damit ihr in jedem guten Werk reichlich seid" (2 Kor 8,9)".

Evangelisation

Originalität und neue Medien für die Seminarkampagne 2021

Wenige Tage vor dem Hochfest des heiligen Josef, dem Tag des Seminars, haben die verschiedenen Seminare in Spanien in einer Kampagne, die wieder einmal von den Einschränkungen des Covid 19 geprägt war, mit Einfallsreichtum und neuen Formaten versucht, sich bei den Jüngsten bekannt zu machen.

Maria José Atienza-11. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Das Auftreten des Coronavirus in Spanien hat erneut die Kampagne zum Seminartag geprägt. In diesem Jahr wurde die Kampagne nicht wie im letzten Jahr verschoben, so dass die Studenten und Ausbilder der kleinen und großen Seminare zu verschiedenen Mitteln gegriffen haben, um in den verschiedenen Gemeinden und Schulen präsent zu sein, wo sie aufgrund der offensichtlichen Einschränkungen nicht persönlich hingehen konnten.

Gebete und Mahnwachen online

Das Gebet steht weiterhin im Mittelpunkt dieses Tages. Zu diesem Zweck haben mehrere Seminare Gebetswachen organisiert, die entweder halbtags stattfinden oder auf verschiedenen digitalen Plattformen übertragen werden. Dies ist der Fall im Priesterseminar von Barcelona, das am Samstag um 19:00 Uhr eine Gebetswache abhält, an der folgende Personen teilnehmen werden Die Teilnahme ist durch die Buchung eines Tickets möglichdie aber auch online übertragen wird.

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Eines der am häufigsten verwendeten Formate für diese Berufungskampagne ist das Video. Diözesen wie Cádiz und Ceuta und die Priesterseminare des Theologiestudiums von Ávila haben aus verschiedenen Blickwinkeln eine Antwort auf die am häufigsten gestellten Fragen derjenigen gegeben, die sich in der Ausbildung zum Priester befinden, entweder direkt oder durch Beschwörung.

Botschaft der Bischöfe an die Priesteramtskandidaten

Neben den vielen Diözesanbischöfen, die in dieser Zeit des Jahres ihre Hirtenbriefe den Seminaristen widmen, haben die Bischöfe der Diözesen der obispos der bischöflichen Kommission für Klerus und Priesterseminare Sie wollten dieses Datum besonders hervorheben. In diesem Schreiben weisen die Prälaten darauf hin, dass das "Priesterseminar in Wirklichkeit ein Presbyterium im Entstehen ist. Daher die diskrete und aufmerksame Anwesenheit des heiligen Josef in jeder Ausbildungsgemeinschaft, an der Seite Marias".  

Sie laden die Seminaristen auch zur Meditation ein drei Merkmale der väterlichen Pädagogik des Heiligen Josef,

  • Die VaterschaftDer heilige Josef übernimmt in erster Linie die Aufgabe, als Vertreter der Vaterschaft Gottes zu handeln". Das Seminar, so heißt es in diesem Brief, "muss der Ort sein, an dem wir die Bedeutung des Opfers Josefs kennenlernen und uns in der totalen Hingabe erziehen, die mit dem Leben unserer persönlichen Vaterschaft als Zeuge der einzigen göttlichen Vaterschaft einhergeht, dem Garanten der Menschlichkeit des Menschen. Lernen, auf jeden Besitz - welcher Art auch immer - über unsere zukünftigen "Kinder" zu verzichten, im Hinblick auf unsere pastorale Arbeit, von einer geistlichen Vaterschaft aus, die Freiheit hervorbringt und jeden zu einem vollen Leben der bewussten, freien und freudigen Hingabe erweckt".
  • Die MutDemut und Diskretion als berufliche Qualitäten. An diesem Punkt, so betonen die verantwortlichen Bischöfe, ist es notwendig, "den letzten Sinn der Dinge zu vertiefen, den Wert der Arbeit, die mit den Menschen im wirklichen Leben geteilt wird, und zwar mit einem immer offenen Herzen", um nicht in Individualismus oder Bequemlichkeit zu verfallen.
  • Pädagogische ArbeitSchließlich verweisen sie auf die Lern- und Lehraufgabe der Priester nach dem Vorbild des heiligen Josef und fordern sie auf, "in das Herz der Häuser einzutreten, den Menschen nahe zu sein, den Leiden und Freuden des Gottesvolkes".
Evangelisation

Heilige Priester: Der heilige Franz von Sales

Der heilige Franz von Sales ist einer der großen heiligen Priester in der Geschichte der Kirche. Seine Lehren über die christliche Heiligkeit erlauben es uns, ihn als einen Vorläufer des allgemeinen Aufrufs zur Heiligkeit zu betrachten, der auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil verkündet wurde.

Manuel Belda-11. März 2021-Lesezeit: 5 Minuten

Der heilige Franz von Sales wurde 1567 im Schloss von Sales (Thorens, Savoyen) in einer der ältesten und vornehmsten Familien Savoyens geboren. Er studierte Rechtswissenschaften an der Universität Padua und erwarb den Doktorgrad. Er wurde als Jurist in den Senat von Savoyen berufen, entschied sich jedoch, seiner priesterlichen Berufung zu folgen und wurde 1593 zum Priester geweiht.

Ihr Leben

Auf Bitten seines Bischofs initiierte er zusammen mit seinem Cousin Louis die Neu-Evangelisierung des Chablais, einer Region südlich des Genfer Sees, die sich massenhaft dem Calvinismus zugewandt hatte. Er druckte Flugblätter mit lehrhaftem Inhalt, die er an Hauswände klebte und unter der Bevölkerung verteilte, so dass Pius XI. ihn anlässlich seines dritten Todestages zum Schutzpatron der katholischen Journalisten ernannte. Im September 1598 kehrten mehr als 3.000 Calvinisten zum katholischen Glauben zurück.

1599 wurde er zum Koadjutor-Bischof von Genf ernannt und 1602 zum Residenzbischof mit Sitz in Annecy, da Genf fast ausschließlich calvinistisch war. Im Jahr 1604 lernte er die heilige Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal kennen, die mit ihm 1610 die Kongregation der Heiligen Jungfrau und Gottesmutter von der Heimsuchung mitbegründete.

Am 28. Dezember 1622 starb er im Kloster der Heimsuchung in Lyon, und am 23. Januar des folgenden Jahres wurde sein Leichnam überführt und in der Basilika von Annecy beigesetzt. Er wurde 1662 seliggesprochen und 1665 heiliggesprochen. Am 19. Juli 1877 erklärte Pius IX. ihn zum Doktor der Kirche. Sein Fest wird am 24. Januar gefeiert.

Seine Werke

Er verfasste zahlreiche Werke, die sich wie folgt gliedern lassen: 1) Streitschriften; 2) Abhandlungen über das geistliche Leben; 3) Konferenzen an die Visitandinen; 4) Predigten; 5) Briefe; 6) Dokumente seines bischöflichen Dienstes; 7) Konstitutionen der Kongregation der Heimsuchung; 7) verschiedene Flugschriften.

Seine bekanntesten Werke sind die Abhandlungen über das geistige Leben: Einführung in das Andachtsleben und die Abhandlung über die Liebe zu Gott. Das erste, sein Meisterwerk, ist ein authentisches Bestseller Das Buch antwortet auf die tiefsten religiösen Sehnsüchte des menschlichen Herzens und wird auch heute noch veröffentlicht. Darin wendet sich der Autor an alle Christen, die in der Welt leben und den Anforderungen der Heiligkeit, die mit der Taufe einhergehen, gerecht werden wollen. Die Wahrheiten, die er darin verkündet, strotzen vor Glaube, Liebe und Herzlichkeit.

Das zweite Buch, bemerkt der Heilige im Vorwortwurde geschrieben, um dem bereits gläubigen Christen zu helfen, auf seinem Weg zur Heiligkeit voranzukommen. Dieses Werk stellt die Geschichte der unaufhörlichen Suche des Menschen nach Gott und der Suche Gottes nach dem Menschen dar und ist eine Art Kommentar zum Hohelied der Liebe.

Der heilige Franz von Sales ist als großer Schriftsteller bekannt. In der französischen Literatur wird seine Prosa als Musterbeispiel für Geschmeidigkeit, Feinheit, lebendige Bildsprache und Ausdrucksreichtum zitiert und hervorgehoben.

Seine Lehren zur christlichen Heiligkeit

Ich werde mich hier darauf beschränken, auf seine Lehren über die christliche Heiligkeit hinzuweisen, nach der nach Ansicht des heiligen Bischofs alle Christen streben sollten. Aus diesem Grund gilt er als Vorläufer des vom Zweiten Vatikanischen Konzil verkündeten allgemeinen Rufs zur Heiligkeit.

In der Vorwort von Einführung in das AndachtslebenDas Ziel dieses Buches und seine Adressaten: "Fast alle, die über die Frömmigkeit geschrieben haben, taten dies im Hinblick auf die Unterweisung von Menschen, die sich von der Welt entfernt haben, oder lehrten zumindest eine Art der Frömmigkeit, die zu dieser völligen Zurückgezogenheit führt. Mein Ziel ist es, diejenigen zu belehren, die in den Städten, in den Familien, am Hofe leben; diejenigen, die aufgrund ihrer Lage gezwungen sind, unter ihren Mitmenschen zu leben (...). Diesen lehre ich, dass eine tatkräftige und beständige Seele in der Welt leben kann, ohne ihre Gifte aufzunehmen, dass sie inmitten der bitteren Wogen dieses Jahrhunderts ihre Quellen süßer Frömmigkeit finden und inmitten der Flammen der irdischen Begierden fliegen kann, ohne die Flügel der heiligen Wünsche eines frommen Lebens zu verbrennen".

Ein Leben in Hingabe, ohne die Welt zu verlassen

Worin besteht aber diese Frömmigkeit oder dieses fromme Leben, das gelebt werden kann, ohne die Welt zu verlassen, konkret? Der heilige Franz von Sales erklärt es in den ersten beiden Kapiteln. Die erste trägt den Titel: Beschreibung der wahren Hingabeund die zweite: Merkmale und Vorzüge der wahren Hingabe. Hier der Schlüsseltext des ersten Kapitels: "Die lebendige und wahre Frömmigkeit (...) setzt die Liebe zu Gott voraus; aber nicht irgendeine Liebe, denn wenn die göttliche Liebe unsere Seelen verschönert, wird sie Gnade genannt, die uns seiner göttlichen Majestät wohlgefällig macht; sie wird Nächstenliebe genannt, wenn sie uns Kraft gibt, das Gute zu tun; wenn sie aber einen solchen Grad der Vollkommenheit erreicht, dass sie uns nicht nur das Gute tun lässt, sondern auch mit Sorgfalt, Häufigkeit und Schnelligkeit, dann wird sie Frömmigkeit genannt".

Die Frömmigkeit ist also ein bestimmter Stil, eine Art und Weise, die Liebe zu Gott zu praktizieren, das heißt, fleißig, immer und sofort. Deshalb fügt der heilige Bischof hinzu: "Mit einem Wort, die Frömmigkeit ist nichts anderes als eine Beweglichkeit und eine geistige Lebendigkeit, durch die die Nächstenliebe in uns oder wir durch sie prompt und liebevoll ihre Werke tun", und schließt so dieses erste Kapitel: "Die Nächstenliebe und die Frömmigkeit unterscheiden sich voneinander nur wie Flamme und Feuer; denn die Nächstenliebe, die ein geistiges Feuer ist, wird, wenn sie gut entfacht ist, Frömmigkeit genannt, so dass diese Flamme der Frömmigkeit dem Feuer der Nächstenliebe nichts hinzufügt, sondern es prompt, aktiv und fleißig macht.

Die Süße der Süßen

Und am Ende des zweiten Kapitels bietet er diese Definition der Hingabe: "Die Hingabe ist die Süße der Süßen und die Königin der Tugenden, denn sie ist die Vollkommenheit der Liebe. Wenn die Nächstenliebe Milch ist, ist die Hingabe der Rahm; wenn sie eine Pflanze ist, ist die Hingabe die Blume; wenn sie ein Edelstein ist, ist die Hingabe der Glanz; wenn sie ein kostbarer Balsam ist, ist die Hingabe der Duft, der Duft der Sanftheit, der die Menschen tröstet und die Engel erfreut".

Wie man sieht, ist für den heiligen Franz von Sales die Hingabe oder das fromme Leben gleichbedeutend mit der Vollkommenheit der Nächstenliebe, das heißt mit dem vollkommenen christlichen Leben: In seiner Lehre bedeutet dieser Begriff letztlich die christliche Heiligkeit.

Je nach eigenem Zustand

Im dritten Kapitel mit dem Titel: Hingabe passt zu allen Arten von Berufungen und BerufenDer Text der Regel des heiligen Paulus erklärt, dass die Hingabe oder die Vollkommenheit der Nächstenliebe auf unterschiedliche Weise gelebt werden kann, je nach dem Zustand oder der Lebenslage des Einzelnen. Dies ist der Schlüsseltext: "Die Frömmigkeit muss vom Adligen und vom Handwerker, vom Diener und vom Fürsten, von der Witwe, vom Unverheirateten und vom Verheirateten unterschiedlich praktiziert werden; und nicht nur das, sondern es ist notwendig, die Praxis der Frömmigkeit den Kräften, den Aufgaben und den Verpflichtungen jedes einzelnen anzupassen (...).

Wäre es vernünftig, wenn der Bischof in Einsamkeit leben wollte, wie die Kartäuser? Und wenn die Verheirateten nichts sparen wollten, wie es die Kapuziner tun, und wenn der Handwerker den ganzen Tag in der Kirche verbrächte, wie es die Ordensleute tun, und wenn der Ordensmann ständig mit allen möglichen Leuten zum Wohle seines Nächsten zu tun hätte, wie es der Bischof tut, wäre diese Frömmigkeit dann nicht lächerlich, ungeordnet und unerträglich? (...) Nein, die Hingabe verdirbt nichts, wenn sie wahr ist; im Gegenteil, sie vervollkommnet alles, und wenn sie der Berufung des Menschen widerspricht, ist sie zweifellos falsch (...). Es ist ein Irrtum, ja eine Ketzerei, das fromme Leben aus den Kompanien der Soldaten, aus den Werkstätten der Arbeiter, vom Hof der Fürsten und aus den Häusern der Eheleute verbannen zu wollen".

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Berufung

Eine Gemeinde im "Nazareth-Stil".

Das Jahr des heiligen Josef lädt dazu ein, die Aufmerksamkeit auf die vielfältigen Formen zu lenken, in denen der heilige Patriarch im Leben der ganzen Kirche präsent ist. In einem beliebten Viertel Madrids, Vallecas, gibt es eine moderne Pfarrei, die dem Patronat des Heiligen Josef gewidmet ist.

José María Casado-11. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

In diesem Jahr feiern wir den 150. Jahrestag der Ausrufung des Patronats des Heiligen Josef. Es war Papst Pius IX., der am 8. Dezember 1870 die Kirche unter seine Fürsprache und seinen Schutz stellte. 

Um uns zu helfen, diesen Jahrestag zu leben, hat Papst Franziskus einen schönen Brief geschrieben, mit dem Titel Patris Corde, und ermutigt uns, in dieser schweren Zeit "zu Josef zu gehen": seine Tugenden zu leben, sich der Notwendigkeit der Vaterfigur bewusst zu werden und seine Fürsprache anzunehmen. Schon die heilige Teresa sagte "dass es nichts gibt, was man von ihm verlangt, was er nicht gewähren würde"..

Im Stadtteil Vallecas, genauer gesagt in der Calle Pedro Laborde 78, befindet sich die einzige Gemeinde Madrids, deren Titularpriester der Das Patronat des Heiligen Josef. In den Taufbüchern der Pfarrei finden wir die erste Eintragung am 1. Januar 1966, dem Datum der Gründung der Pfarrei, ähnlich wie bei vielen anderen Pfarreien, die zu dieser Zeit im Leben der Diözese entstanden, und zwar im Erdgeschoss der San Anselmo Street. In Alto de Palomeras gab es eine Kolonie mit dem Namen San José, und heute erinnert das Colegio San José an diese Zeit: Aus diesem Grund wurde auch die Pfarrei unter das Patronat von San José gestellt, was das Gefühl und das Leben des Viertels widerspiegelt, das im Schatten von San José lebte.

 Vor zwölf Jahren wurde die neue, sehr helle Pfarrkirche gebaut, die diesen Ortsteil von Vallecas würdig und schön macht. Mit einem Hauch von Heimat, offenen Türen und Gelassenheit leben wir Tag für Tag in der Gewissheit, dass wir uns auf einer Pilgerreise zu dem Ziel befinden, für das der heilige Josef ein Zeuge ist.

"Mit dem Herzen eines Vaterslautet der Titel des Schreibens von Papst Franziskus. Und in der Tat beherbergen die Gemeindeeinrichtungen Familien, die auf der Suche nach Wohlstand zugewandert sind und auf diesem Weg unterstützt werden, um voranzukommen und sich zu entwickeln. Wir versorgen eine große Anzahl von Familien materiell, mit dem einzigen Wunsch, ihnen eine Stütze zu sein, um sie zu überwinden und weiterzukommen. Die Kälte zu bekleiden ist der Zweck der bescheidenen Garderobe, die das Leben würdigt.  

Ein kleines, bescheidenes und einfaches Sandkorn, das etwas Wesentliches vermittelt und aus dem Herzen von Nazareth stammt: die Reise in die Heimat, die keinen Sonnenuntergang kennt, zu begleiten und gemeinsam zu gehen. Die glühende Nächstenliebe ist ein Aspekt von Nazareth, von Nazareth, vom heiligen Josef, der sich an der Spitze dieser Familie um die Gründung einer Familie bemühte und kämpfte.

Haus der Gesundheit, ganzheitliche Gesundheit von Körper und Geist. Unsere Pfarrei besteht aus zwei Stockwerken und einem sichtbaren Turm, die durch eine Treppe miteinander verbunden sind, mit einer großen Helligkeit, als Zeichen des Wunsches, Himmel und Erde zu vereinen, in Verbindung zu bringen und zu integrieren. Der Glaube gibt der irdischen Reise einen Sinn und öffnet Horizonte. Die architektonische Struktur hilft uns also, die Herausforderung zu verstehen, die wir in unseren Händen halten und deren Schutzpatron der heilige Josef ist, denn nicht umsonst ist er der Schutzpatron der Pfarrei der Das Patronat des Heiligen Josef. Diese Pfarrei im Stil von Nazareth will ein Nachbar unter Nachbarn sein, und eines ihrer Ziele ist die Spiritualität der Nächstenliebe.

Mit unseren arbeitenden Händen, im Bewusstsein von Herausforderungen, Schwierigkeiten, Unklarheiten, Erfolgen und Misserfolgen, im Bewusstsein der Realität und der neuen Zeit, wollen wir das, was uns die Ikonographie und die Malerei vom heiligen Josef mit dem Jesuskind in seinen Händen zeigen, sichtbar und real machen. 

Wir erschöpfen uns nicht in unseren Problemen, alles endet nicht am Ende der Straße, Gewalt und Missbrauch haben nicht das letzte Wort. In Anbetracht der vielen Bemühungen und hoffnungsvollen Gesten wollen wir uns auf die Gegenwart dessen besinnen, der uns nicht allein gelassen hat und unsere Stärke ist: der fleischgewordene und lebendige Christus unter uns.

Mit verschiedenen Aktivitäten und dem Wunsch, das Menschliche und das Göttliche zu integrieren, werden wir dieses Jahr des heiligen Josef in dem Bewusstsein begleiten, dass Nazareth ein Haus für alle ist, eine Schule der Brüderlichkeit.

Mit der Novene zum heiligen Josef, den monatlichen Katechese-Treffen zum heiligen Patriarchen, einigen karitativen Aktionen und einer Schnitzerei, die wir in einem Garten der Pfarrei aufstellen wollen, wollen wir dieses dem heiligen Josef gewidmete Jahr mit Leben füllen.

Der AutorJosé María Casado

Pfarrer des Patrocinio de San José, Vallecas (Madrid)

Leitartikel

Näher an die Quellen heran

Omnes-11. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Das neue Informationsportal, das mit dieser Zeitschrift verknüpft ist, wurde vor knapp einem Monat unter www.omnesmag.com eingerichtet und stößt auf große Resonanz. Die Qualität des Konzepts und der Gestaltung, der Inhalt der Nachrichten und Artikel sowie die Hervorhebung der Unterschriften haben wahrscheinlich dazu beigetragen, dass der Newsletter sehr beliebt ist; auch die Mitarbeiter, die ihn unterstützen, die Empfänger des Newsletters und die Teilnehmer an den Dialogen und Foren drücken ihre Zufriedenheit aus. Wir danken Ihnen allen für Ihr Interesse.

Auf diesen Seiten möchten wir die Abonnenten der Zeitung daran erinnern, dass sie allein aufgrund der Tatsache, dass sie die Zeitung abonniert haben, in den Genuss eines kostenlosen digitalen Abonnements kommen. Gehen Sie dazu auf www.omnesmag.com und klicken Sie auf "Abonnieren"; geben Sie dann in das Feld "Kostenloses digitales Jahresabonnement" die erforderlichen Daten ein.

Dies ist ein weiterer Ausdruck der Komplementarität zwischen dem Portal und dem Magazin. Die Stärkung des digitalen Kanals führt somit zu einer gegenseitigen Bereicherung. Der Inhalt der Zeitschrift wird nicht reduziert, sondern erweitert. So enthält diese Ausgabe der Zeitschrift eine neue Rubrik über die Kirchenväter, die ausschließlich für Abonnenten bestimmt ist. Gerade eines unserer Ziele ist es, dem Leser die Quellen näher zu bringen, wie wir es bereits mit dem Abschnitt über die Heilige Schrift und den Kommentaren zu den liturgischen Texten für die Sonn- und Festtage tun. Mit dem gleichen Ziel übermitteln wir die Lehre des Lehramtes durch eine Auswahl von Dokumenten auf den zentralen Seiten und bieten außerdem eine Rubrik an, die jeden Monat die Worte des Heiligen Vaters zusammenfasst und kommentiert: Uns ist kein anderes Medium bekannt, das dies auf diese Weise tut. Was die reine Information betrifft, so sind die Bemühungen unserer Redakteure und Autoren, die Wahrheit und den Kontext von Nachrichten über die Kirche herauszufinden, wohl bekannt.

An dieser Stelle möchten wir auf einen der Inhalte dieser Ausgabe hinweisen. Der Monat März beginnt, in dem wir den Tag des Priesterseminars feiern und zum heiligen Josef um Berufungen beten, gerade am Fest des Heiligen. Es ist nur natürlich, dass wir unsere Aufmerksamkeit auf die Priesterberufe richten, einen der "Brennpunkte" des ständigen Interesses der Kirche und dieser Medien, und wir konzentrieren uns auf die Familien, die oft eine entscheidende Rolle bei der Entstehung von Berufungen spielen. Es war eine Freude, die direkten Zeugnisse der Väter und Mütter mehrerer Priester zu sammeln und ihre Kommentare darüber, wie der familiäre Kontext zur Entdeckung ihrer Berufung beigetragen hat. Auch wenn dies nicht immer oder notwendigerweise der Fall ist, weil die Gnade viele Wege kennt, so ist es doch oft der fruchtbare Boden einer Familie, in der eine christliche Atmosphäre herrscht und Tugenden erlernt werden, auf dem Berufungen keimen.

Die Lehren des Papstes

Katechese, Geschwisterlichkeit und Fastenzeit

Franziskus begann den Februar mit seinem anhaltenden Interesse an der Glaubenserziehung, mit einer Ansprache an die katechetischen Verantwortlichen in Italien. Anschließend reflektierte er mit dem Diplomatischen Korps über Aspekte der globalen Krise. Und in der Mitte des Monats führte er die Kirche am Aschermittwoch in die Fastenzeit ein.

Ramiro Pellitero-11. März 2021-Lesezeit: 5 Minuten

Das Interesse des Papstes an der Bildung, das er während der Pandemie aufrechterhalten hat, wurde in den letzten Wochen in einer Ansprache an die Verantwortlichen für die Katechese bei der italienischen Bischofskonferenz (30-I-2021) erweitert. 

Für eine erneuerte Katechese

Er wies auf drei Schwerpunkte oder Prioritäten hin: die Verkündigung, die Zukunft und die christliche Gemeinschaft. 

a) Erstens: Die Verkündigung des Glaubens (kerygma), denn die Katechese ist das Echo ("Die lange Welle) des Wortes Gottes, das den Menschen zur Teilnahme an der Heilsgeschichte befähigt. Gleichzeitig ist es ein mystagogischer Weg, der zu den "Geheimnissen" Christi führt, die in der Liturgie gefeiert werden, und der eine persönliche Begegnung mit ihm fördert. 

Und deshalb ist der Katechet "Hüterschaft und nährt das Gedenken an Gott". (vgl. Predigt bei der Begegnung mit den Katecheten im Jahr des Glaubens, 29. September 2013). Ihre Aufgabe muss diese Merkmale aufweisen: "Nähe - vertraute Sprache - Offenheit für den Dialog, Geduld, ein herzlicher Empfang, der nicht verurteilt". (Evangelii gaudium, 165).

b) Zweitens, die Zukunft der Katechese, die sich an dem vom Zweiten Vatikanischen Konzil aufgezeigten Horizont orientieren muss. "Wir müssen uns an den Rat wenden". -St. Paul VI. wies darauf hin "in Dankbarkeit gegenüber Gott und im Vertrauen auf die Zukunft der Kirche; es wird der große Katechismus der neuen Zeit sein". (Rede in Florenz anläßlich des Ersten Internationalen Katechetischen Kongresses, 23-VI-1966).

Dies wurde nun von Franziskus bekräftigt, und er hat keinen Raum für Zweifel gelassen: "Das Konzil ist das Lehramt der Kirche. Entweder man ist auf der Seite der Kirche und folgt dem Konzil, oder man ist nicht auf der Seite der Kirche, wenn man dem Konzil nicht folgt oder es nach eigenem Gutdünken auslegt". Es gibt auch keinen Raum für eine "Selektivität" in der Glaubenserziehung je nach dem Inhalt des Konzils. Heute, so schlägt er vor, ist eine erneuerte Katechese erforderlich, die weiterhin eine "außergewöhnliches Abenteuer". als "Vorhut der Kirche".die Sprache der Menschen zu sprechen, aber innerhalb und nicht außerhalb der Kirche; den Fragen und ungelösten Problemen, den Schwächen und Unsicherheiten zuzuhören; fähig zu sein "zeitgemäße Instrumente zu entwickeln, die den Menschen von heute den Reichtum und die Freude des Kerygmas sowie den Reichtum und die Freude der Zugehörigkeit zur Kirche vermitteln"..

c) Und mit diesem Gefühl der Zugehörigkeit führt er den dritten Punkt ein: Katechese und Gemeinschaft. Wir sind eine Familie, schon auf menschlicher Ebene, und die Pandemie hat das deutlich gemacht "Nur durch die Wiederentdeckung der Bedeutung der Gemeinschaft kann jeder Mensch seine eigene Würde in Fülle finden". 

Die Katechese hat auch eine wesentliche gemeinschaftliche und kirchliche Dimension. Sie muss christliche Gemeinschaften fördern, die offen, missionarisch und inklusiv, frei und uneigennützig sind, die furchtlos mit Andersdenkenden in Dialog treten und den Verwundeten ihr Mitgefühl entgegenbringen. 

Sie muss sich kreativ in den Rahmen des christlichen Humanismus einfügen (wie in der Ansprache an die italienische Kirchenversammlung am 10-XI-2015 deutlich gemacht wurde). 

Geschwisterlichkeit und Hoffnung, Medizin für die Welt

In seiner Ansprache an das Diplomatische Korps (8-II-2021) ging der Papst auf die verschiedenen Dimensionen der Krise ein, die wir derzeit durchleben. Er wies erneut darauf hin, dass die Pandemie einige der gefestigten Annehmlichkeiten und Gewissheiten erschüttert und uns in eine Krise gestürzt hat. 

Nachdem er die gesundheitlichen, ökologischen, wirtschaftlich-sozialen und politischen Aspekte der Krise erläutert hatte, konzentrierte er sich schließlich auf den Aspekt, den er für den schwerwiegendsten hält: "... die Krise ist eine Krise der Gesundheit, der Umwelt, der Wirtschaft und der Gesellschaft".die Krise der menschlichen Beziehungen, die Ausdruck einer allgemeinen anthropologischen Krise ist, die den Begriff der menschlichen Person und ihre transzendente Würde betrifft". 

Eine sehr konkrete und besorgniserregende Erscheinung: Die enormen Anstrengungen der computergestützten Bildungsplattformen haben nicht ausgereicht, um eine Art von "Bildungskatastrophe".Der einzige Grund dafür ist die große Ungleichheit der Bildungs- und Technologiemöglichkeiten in der Welt.

"Heute ist es notwendig". -Franziskus greift seinen Appell für die Globaler Bildungspakt- "eine neue Periode des Bildungsengagements, die alle Teile der Gesellschaft einbezieht".denn Bildung ist "Das natürliche Gegenmittel zur individualistischen Kultur, die manchmal zu einem regelrechten Ich-Kult und dem Primat der Gleichgültigkeit verkommt. Unsere Zukunft kann nicht in der Spaltung, in der Verarmung des Denkens und der Vorstellungskraft, des Zuhörens, des Dialogs und des gegenseitigen Verständnisses liegen". (Videobotschaft anlässlich des Globaler Pakt für Bildung. Gemeinsam über den Tellerrand schauen, 15-X-2020). 

All dies, fügt er am Vorabend eines neuen Jahres, das der Familie gewidmet ist, hinzu, muss durch die Familie gestärkt werden, wie Johannes Paul II. betonte, "den Kindern ein Lebensmodell zu bieten, das auf den Werten der Wahrheit, der Freiheit, der Gerechtigkeit und der Liebe beruht". (Familiaris consortio, 48).

Ein dritter und letzter Schwerpunkt, den der Papst im Zusammenhang mit der Pandemie setzt, ist die Einschränkung des Gottesdienstes und anderer glaubensbezogener Aktivitäten. Er räumt zwar ein, dass die allgemeinen Leitlinien der Regierungen in Gesundheitsfragen befolgt werden müssen, warnt jedoch, dass "Wir dürfen nicht übersehen, dass die religiöse Dimension ein grundlegender Aspekt der menschlichen Persönlichkeit und der Gesellschaft ist, der nicht aufgehoben werden kann, und dass die spirituelle und moralische Dimension des Menschen nicht als zweitrangig gegenüber der körperlichen Gesundheit betrachtet werden darf, auch wenn es darum geht, Menschenleben vor der Verbreitung des Virus zu schützen.

Darüber hinaus, "Die Religionsfreiheit ist keine Begleiterscheinung der Versammlungsfreiheit, sondern leitet sich im Wesentlichen aus dem Recht auf Religionsfreiheit ab, das das erste und grundlegende Menschenrecht ist. Sie muss daher ebenso wie die Gesundheit und die körperliche Unversehrtheit von den zivilen Behörden geachtet, geschützt und verteidigt werden. Außerdem kann eine gute Pflege des Körpers niemals ohne die Pflege der Seele auskommen".. "Brüderlichkeit und Hoffnung sind wie Medikamente, die die Welt heute braucht, ebenso wie Impfstoffe"..

Fastenzeit, eine Zeit der Freiheit

Die Fastenzeit begann Mitte Februar mit dem Aschermittwoch. Bereits in seiner Botschaft zur Fastenzeit (unterzeichnet am 11-XI-2020) hatte der Papst darauf hingewiesen, dass es sich um eine Frage der "eine Zeit der Erneuerung des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe".

Am Aschermittwoch bezeichnete Papst Franziskus diese liturgische Zeit als eine Zeit der "Zeit, zu Gott zurückzukehren", um das Herz von den Fesseln zu befreien, die es umklammern. Diese Rückkehr kann kostspielig sein, so wie es für die Israeliten beim Auszug aus Ägypten der Fall war. 

Von Zeit zu Zeit sehnen sie sich paradoxerweise nach dieser Sklaverei: nach den Zwiebeln, ihren Erinnerungen, ihren Bindungen, ihren falschen Sicherheiten, ihrem lähmenden Bedauern. Y "Um zu gehen, muss man diese Illusionen entlarven". (Predigt, 17-II-2021).

Die Fastenzeit ist eine Zeit, in der man wie der verlorene Sohn zum Vater zurückkehrt und im Sakrament der Beichte um Vergebung bittet. Es ist Zeit, zu Jesus zurückzukehren, wie der Aussätzige (wir alle haben geistige Krankheiten, Laster, Ängste), nachdem wir uns geheilt fühlten. Es ist Zeit, zum Heiligen Geist zurückzukehren. "Kehren wir zurück zum Geist, der das Leben spendet, kehren wir zurück zum Feuer, das unsere Asche wieder auferstehen lässt, zum Feuer, das uns lehrt zu lieben". (ebd..).

Die Rückkehr ist nur möglich, weil Gott die Initiative ergriffen hat, Jesus auf unserem Weg zu begleiten und unsere Sünde und unseren Tod zu berühren. Es liegt an uns, uns an die Hand nehmen zu lassen, nicht aus eigener Kraft, sondern indem wir seine Gnade annehmen und auf die Wunden des Gekreuzigten schauen. "Küssen wir sie, und wir werden verstehen, dass Gott gerade dort, in den schmerzlichsten Lücken des Lebens, mit seiner unendlichen Barmherzigkeit auf uns wartet. Denn dort, wo wir am verwundbarsten sind, wo wir uns am meisten schämen, kommt er uns entgegen". (ebd.).

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Berufung

"In einer katholischen Pfarrei in Schweden gibt es zwischen 50 und 100 Nationalitäten".

Kardinal Anders Arborelius, Bischof von Stockholm, war Gast des Omnes Forums, das gestern Abend über Youtube stattfand. Er wurde von Andres Bernar, Vikar für Evangelisierung der Diözese Stockholm, begleitet.

Maria José Atienza-11. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

"Die Rückkehr aus einer säkularisierten Gesellschaft" lautete der Titel des Omnes-Forums, das sich mit dem zaghaften, aber stetigen Erwachen des Interesses an der Religion, insbesondere der katholischen Kirche, in Schweden und dem neuen multikulturellen Gesicht befasste, das die Migration den katholischen Gemeinden in einem Land verleiht, in dem das Luthertum als Teil des "Schwedisch-Seins" gilt. Dies waren die Hauptthemen dieses digitalen Treffens, an dem der erste einheimische schwedische Bischof seit der Reformation, Anders Arborelius, sowie der in Schweden ansässige spanische Priester Andrés Bernar, Vikar für Evangelisierung der Diözese, teilnahmen.

Die Migration verändert das Gesicht der Kirche in Europa

Die Migration ist einer der Schlüsselfaktoren für den Wandel des Trends und der Wahrnehmung der katholischen Kirche in Schweden. In diesem Zusammenhang stellte der Kardinal fest, dass die "traditionelle" Feindseligkeit gegenüber der katholischen Kirche vor allem bei jüngeren Menschen abnimmt. "Man darf nicht vergessen", betonte der Kardinal, "dass Schweden als moderner Staat entstanden ist, indem es sich gegen die katholische Kirche gestellt hat".

Der Multikulturalismus ist in der katholischen Kirche in Schweden eine besonders offensichtliche Realität. "Jeden Sonntag finden wir in einer Gemeinde zwischen 50 und 100 Nationalitäten". Unterschiedliche Ursprünge, die manchmal zu Kontroversen unter ihnen führen können, die aber gleichzeitig, so betonte der Kardinal, sichtbar machen, "dass die Kirche Menschen aller Art, aller politischen Richtungen oder Nationalitäten verstehen kann und dass der Glaube ein Punkt der Einheit zwischen diesen sehr unterschiedlichen Menschen sein kann".

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde Schweden zu einem der wichtigsten Zielländer für Migranten aus der ganzen Welt: Lateinamerika, Asien, Afrika... "Schweden beherbergt die größte chaldäisch-katholische Gemeinde nach dem Irak", so Arborelius, "sie waren begeistert von der jüngsten Reise von Papst Franziskus in ihr Heimatland". Arborelius wies auch auf die in Schweden wachsende nationalistische Bewegung hin, die beispielsweise die Einreise von Einwanderern verschärft: "Die katholische Kirche kann eine Brücke sein, wie der Papst uns sagt".

Interesse am katholischen Glauben

Die Katholiken in Schweden machen nur 2% der Bevölkerung aus. Jedes Jahr, so Kardinal Arborelius, konvertieren etwa hundert Menschen zum Katholizismus, und zwar von ganz unterschiedlichen Ausgangspunkten aus, wie z. B. lutherischen Pfarrern, Ehepartnern von Katholiken, Muslimen oder völlig heidnischen Menschen ohne vorherige Religion.

Während der katholische Glaube in intellektuellen Kreisen gut aufgenommen wird, bleibt die Politik ein schwieriges Feld, "da die bestehenden politischen Optionen Punkte wie die Abtreibung in Betracht ziehen, die mit dem Glauben unvereinbar sind". Er erläuterte auch die Schwierigkeit, katholische Schulen einzurichten, zum Beispiel aufgrund des Widerstands einiger Parteien gegen diesen Schultyp, "aus grundsätzlicher Angst vor islamisch-fundamentalistischen Schulen, aber am Ende werden alle in einen Topf geworfen".

In diesem Sinne betonte Andrés Bernar in seiner Antwort auf eine Frage aus dem Publikum die Bedeutung der Glaubenserziehung in der Familie: "Hier findet die Katechese in der Familie statt. Nicht nur das Kind geht hin, sondern auch die Eltern erhalten eine Ausbildung". "Die Begleitung von Katholiken ist von grundlegender Bedeutung", betonte Kardinal Arborelius, denn das Umfeld ist immer noch sehr ungünstig, "Katholik in Schweden zu sein ist an sich schon eine Berufung". Daneben gibt es ein wachsendes Interesse am katholischen Glauben, am moralischen Leben und an den Sakramenten, was "Zeichen der Hoffnung" für die Kirche in Schweden gibt.

Das Omnes-Forum

Das Omnes-Forum übernimmt den Staffelstab von den Face-to-Face-Foren, die die Zeitschrift Palabra, jetzt Omnes, seit Jahren organisiert. Die Foren bringen Experten zu Themen zusammen, die für das gesellschaftliche und kirchliche Leben von Interesse und Aktualität sind, und geben den Teilnehmern die Möglichkeit, Fragen zu dem jeweiligen Thema zu stellen.

Aktuelles

"Neue Revolution": das Projekt zur Eindämmung der Pornographie

Das Spanische Familienforum hat eine Crowdfunding-Kampagne gestartet, um ein Präventions-, Schulungs- und Verbreitungsprojekt für junge Menschen über die schrecklichen Folgen der Pornografie zu finanzieren.

Maria José Atienza-10. März 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Pornografie ist eines der größten Probleme der heutigen Gesellschaft, insbesondere aufgrund des frühen Zugangs zu pornografischen Inhalten, den Minderjährige in Spanien über digitale Medien haben. Die Spanische Datenschutzbehörde (AEPD) sagte, dass nach den Berichten, die er bearbeitet, das Durchschnittsalter für den Zugang zu Pornografie bei Minderjährigen bei 8 Jahren liegt. 

Zu den Folgen dieses Zugangs zu Inhalten gehören schwerwiegende Probleme wie häusliche und sexuelle Gewalt, Absentismus, Depressionen, verzerrte Ansichten über Beziehungsmuster und Sucht mit neurobiologischen Folgen.

Angesichts dieser Realität möchte das Spanische Familienforum eine neue Revolution einleiten: ein Projekt mit zwei Schlüsseln:

  • Wohlfahrt: Die FEF möchte eine Kontaktplattform einrichten, von der aus jeder Fall von spezialisierten Fachleuten bearbeitet werden kann, um das Problem zu lösen, seien es Kliniken, die auf die Behandlung von Pornosucht spezialisiert sind, Psychologen, Mediatoren, Rechtsanwälte oder Psychiater, die Experten auf diesem Gebiet sind, oder Wohlfahrtsverbände, die mit dem Projekt zusammenarbeiten.
  • Informativ: Das Spanische Familienforum möchte auch das Bewusstsein für die Realität der Pornografie und ihre schädlichen Folgen durch Vorträge, Konferenzen und die Ausbildung von Freiwilligen schärfen, die Schulen, Universitäten und Vereine erreichen sollen. Darüber hinaus planen sie die Ausarbeitung von Veröffentlichungen, Studien und Berichten, um ein latentes Problem unserer Zeit und unserer Gesellschaft sichtbar zu machen, dessen Folgen aus wirtschaftlichen Gründen oft verschwiegen werden.

Mit diesen Zielen vor Augen hat das Spanische Familienforum eine Crowdfunding-Kampagne über die iHelp-Plattform mit dem sie in den kommenden Monaten Spenden sammeln wollen, um die Durchführung und Entwicklung dieses Projekts zu ermöglichen.

Welt

Chile: Religionsfreiheit auf dem Spiel

Der Fall Pavez gegen Chile hat eine Debatte über die Religionsfreiheit in dem Andenland und im übrigen Lateinamerika ausgelöst, die 2021 abgeschlossen werden soll. 

Pablo Aguilera-10. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Als ehemalige chilenische Novizin war sie 22 Jahre lang Religionslehrerin in Chile. Sie erwarb ihren Abschluss an einem Institut, das einer katholischen Universität angeschlossen ist. Sie ging jedoch eine Beziehung mit einer anderen Frau ein. Einige Eltern und Erziehungsberechtigte haben sich über die Unterschriftensammlung beschwert.

Beginn des Falles

Der Bischof der Diözese San Bernardo warnte ihn, dass seine Entscheidung gegen die Pflichten der Keuschheit verstoße und dass er, wenn er sie fortsetze, gezwungen sei, seine Eignungsbescheinigung zu widerrufen, da er kein "Zeugnis des christlichen Lebens" gebe, das die katholische Kirche von Lehrern dieses Fachs erwarte und verlange. Ihm wurden wiederholt verschiedene Formen der Unterstützung angeboten, die er jedoch ablehnte.

Da sie keine positive Antwort erhielt, wurde ihr kein neues Eignungszeugnis nach chilenischem Zivilrecht ausgestellt, so dass sie dieses Fach nicht weiter an einer städtischen Schule unterrichten konnte. Seitdem hat sie jedoch kontinuierlich an der Schule weitergearbeitet und wurde sogar in die Schulleitung befördert, wo sie bis heute ohne finanzielle Einbußen tätig ist.

Unterstützung durch die LGBT-Gemeinschaft

Eine chilenische NRO, die sich der Förderung der LGTB-Ideologie widmet, begann sie zu beraten. Diese Einrichtung hat zusammen mit der Lehrervereinigung beim Berufungsgericht eine Verfassungsklage eingereicht, die von den drei Richtern, die sich mit ihr befasst haben, mit der Begründung abgewiesen wurde, dass das Gesetz nicht rechtswidrig oder willkürlich sei; diese Entscheidung wurde vom Obersten Gerichtshof einstimmig bestätigt.

Im Jahr 2008 brachte die NRO ihren Fall vor die Interamerikanische Menschenrechtskommission, die der NRO Recht gab und feststellte, dass sie das Recht hat, katholische Religion zu unterrichten, auch gegen den Widerstand der Kirche, und dass Glaubensgemeinschaften von Lehrern nicht verlangen können, sich in einer Weise zu verhalten, die ihren Überzeugungen entspricht, auch nicht in öffentlichen Schulen. Die Kommission richtete eine Reihe von Forderungen an den chilenischen Staat, die dieser akzeptierte, darunter die Überarbeitung der Vorschrift, die es religiösen Autoritäten aller Glaubensrichtungen erlaubt, ein Zertifikat auszustellen, das die Eignung eines Lehrers bescheinigt.

Das Recht der Eltern

Der Fall ist eskaliert und liegt nun dem Interamerikanischen Gerichtshof für Menschenrechte vor. Eine Entscheidung wird für das Jahr 2021 erwartet. Das Urteil wird darüber entscheiden, ob katholische, jüdische, muslimische, evangelische oder andere konfessionelle Schüler von Religionspädagogen in ihrem Glauben unterrichtet werden können, die ihrer Pflicht zur Treue zu den Überzeugungen, zu denen sie sich freiwillig bekennen, nachkommen, und ob die Staaten das Recht der Eltern respektieren, ihren Kindern eine religiöse Erziehung zukommen zu lassen, die mit ihren Überzeugungen übereinstimmt.

Die bestehenden Präzedenzfälle deuten darauf hin, dass die IACHR ein Urteil zugunsten der NRO und gegen den chilenischen Staat fällen wird. Es ist vielleicht das erste Mal, dass es in einer so wichtigen Frage wie der Religionsfreiheit zu einer direkten Kollision von Rechten kommen kann. Der Gerichtshof hat den Antrag der Chilenischen Bischofskonferenz, dem Verfahren beizutreten, nicht angenommen, da diese nur Schriftsätze wie "...." einreichen kann.amicus curiae".

Gleiches Spielfeld?

Kurzum, die Religionsfreiheit steht nicht nur in Chile auf dem Spiel, sondern auch in den anderen 22 lateinamerikanischen Ländern, die den so genannten Pakt von San José de Costa Rica unterzeichnet haben, von dem der Gerichtshof abhängt. Erschwerend kommt hinzu, dass die Vertreter des chilenischen Staates, die in dem Verfahren als Parteien auftreten sollten, vom Gericht abgewiesen wurden, weil sie mit ihren Schriftsätzen zu spät kamen, was das Verfahren nahezu aussichtslos macht, da eine der Parteien rechtlich nicht gleichberechtigt gehört wird.

Mehrere internationale Organisationen haben begonnen, Unterstützung zu sammeln, um die Religionsfreiheit angesichts eines möglichen negativen Urteils zu schützen, darunter die in den USA ansässige ADF International (religiónlibre.org), die sich weltweit für den Schutz der Grundfreiheiten und der Menschenwürde einsetzt und in den europäischen Gremien der UN, der OAS und der OSZE vertreten ist. 

Risiko im Frühjahr

Das Herannahen des Frühlings legt uns nahe, über das Risiko als etwas nachzudenken, das uns in gewisser Weise prägt.

10. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Der Monat März kann ziemlich anstrengend sein. Löwe und Lamm. Die kalte Seite des Frühlings.

Es gibt keine treffendere Beschreibung für die Tage, die uns jetzt durch die Finger gleiten, als diese von Amy Smith, der Autorin der Romane der Jahreszeiten. Dieser Monat März fühlt sich sehr unausgeglichen an: halb Löwe, energisch und kraftvoll, und halb Lamm, sanftmütig und ängstlich, zweigeteilt durch ein Wort: Risiko. Das Risiko, sich nicht mehr wehren zu können, von der gesundheitspolitischen und wirtschaftlichen Krise erdrückt zu werden, krank zu werden, den Arbeitsplatz oder die Zuneigung zu verlieren, gegen eine Mauer der Ungewissheit zu prallen.

Wie alle Ausdrücke mit unendlichem semantischem Kapital hat auch das Risiko eine unsichere Etymologie: Schichten unterschiedlicher menschlicher Ereignisse, die nicht leicht zu unterscheiden sind, haben sich darauf abgelagert und uns dieses dichte Wort hinterlassen.

Der Begriff könnte aus dem byzantinischen Griechisch stammen rhizikòbedeutet Schicksal, Bestimmung; oder aus dem Arabischen rizqdas an den Ausgleich erinnert, der dem zu waghalsigen Unternehmungen ausgesandten Soldaten zusteht; oder vom klassischen lateinischen Verb resecareabschneiden, abtrennen, ausschließen. In seiner nautischen Deklination, resecare bedeutet, die Wellen zu schneiden, bevor sie sich erheben, mit Auge und Geschick, um ein Kentern zu vermeiden. Horaz verwendet dieses Verb in einem seiner mahnenden Verse: Da das Leben kurz ist (spatio brevi), schlägt der Dichter vor, spem longam resecesunterbricht eine lange Hoffnung. Ein Vers, den ich mit einer an unser Jahrhundert angepassten poetischen Freiheit wie folgt übersetzen würde: rischiala, osala, una speranza eterna (etwas riskieren, etwas wagen, eine ewige Hoffnung).

Das ist das Risiko: Es bewegt sich wie ein Drahtseilakt zwischen Vorsicht und möglichem Schaden, zwischen der Vorsicht derjenigen, die in Deckung gehen, und dem Elan derjenigen, die sich entscheiden, ins Freie zu gehen, auch wenn sie berechnen, wie sehr sie geschädigt werden könnten.

Hier liegt das Risiko: Es ist ein Drahtseilakt zwischen Vorsicht und möglichem Schaden, zwischen der Vorsicht derjenigen, die sich in Deckung begeben, und dem Elan derjenigen, die sich entscheiden, ins Freie zu gehen, auch wenn sie berechnen, wie sehr sie geschädigt werden könnten. Zwischen der Hingabe an den blinden Zufall und der Hartnäckigkeit des Willens.

Obwohl es sich um eine Kombination aus Glück, Schicksal, Willen, Berechnung und Ausgewogenheit handelt, versucht man, es zu messen. Wir versuchen, sie zu untersuchen, um sie zu verhindern oder einzudämmen.

Die komplexesten Organisationen von heute können dem Wettbewerb nicht standhalten oder gar mitspielen, wenn sie nicht über eine Risikobewertung verfügen, d. h. eine Analyse der potenziellen Bedrohungen, der Art und Weise, wie sie auftreten können, der zu setzenden Grenzen und der zu planenden Methoden, um sie zu verhindern. Selbst wenn es den Unternehmen gelingt, große Risikobereiche in die Zellen einer Excel-Tabelle einzupassen, ist es für die Menschen nicht so einfach, sie zu bändigen.

Wir werden in sie hineingeboren. Vom ersten Moment im Mutterleib an, oder vielleicht sogar schon vorher, ist es Teil unseres Wesens, es ist die reine menschliche Erfahrung. Vielleicht ist es sogar eine Berufungsquote in dem Sinne, dass, wenn sich das Leben als eine kontinuierliche Antwort entfaltet, die wir "gezwungen" sind, Augenblick für Augenblick auf das zu geben, was die Realität uns vorsetzt - sei es der Frühling oder der Winter -, das Risiko genau dort liegt, in jeder Frage.

Wir sind das Ergebnis der Risiken, die wir eingehen. Das künstlerische Artefakt dessen, was das drängende Leben immer wieder in uns hervorbringt.

Sie ist anspruchsvoll, denn die Gefährdung erfordert die Fähigkeit, zwischen den Alternativen vor Ort zu wählen, da der Fluchtweg nicht immer verfügbar ist. Sie erfordert eine elastische Vernunft, die in der Lage ist, alle Elemente zu berücksichtigen, von den makroskopischsten bis zu den impliziten, scheinbar unbedeutenden, die entscheidend werden können. Und dann braucht es eine gute Gesellschaft, die das Temperament hat, uns auf Trab zu halten und uns nicht in der Einsamkeit versinken zu lassen.

Wir sind das Ergebnis der Risiken, die wir eingehen. Das künstlerische Artefakt dessen, was das drängende Leben immer wieder in uns hervorbringt.

Und wenn das gelingt, kommt der März, zurück zum Anfang. Ein Monat, der den Namen des Kriegsgottes trägt, denn wenn der Winter beginnt, sich zu verabschieden, braucht man Krieger, die der Gewalt der Stürme, der Veränderungen und des Unerwarteten standhalten. Damit der Lebenssaft, der in einer verkümmerten Natur verborgen war, die nur für die abgelenkten Augen tot war, seinen ganzen Raum zurückgewinnt, um zu explodieren.

Der AutorMaria Laura Conte

Hochschulabschluss in klassischer Literatur und Promotion in Kommunikationssoziologie. Kommunikationsdirektor der AVSI-Stiftung mit Sitz in Mailand, die sich für Entwicklungszusammenarbeit und humanitäre Hilfe in der ganzen Welt einsetzt. Für ihre journalistische Tätigkeit hat sie mehrere Auszeichnungen erhalten.

Initiativen

Oratorien: Freundschaft, Musik und Glaube

Die Betrachtung des Lebens der Heiligen war für Christen schon immer ein Reichtum. Ihr Zeugnis ermutigt uns immer wieder, den Blick nach oben zu richten und den Schwerpunkt auf das Werk zu legen, das Gott in seinem eigenen Tempo in uns tut. Aus der Hand zweier junger Priester aus Burgos und mit dieser Überzeugung im Herzen, wurden die Oratorien geboren.

Carlos Azcona-10. März 2021-Lesezeit: 5 Minuten

Während unserer Studienzeit in Rom besuchten wir, verzaubert von der Schönheit der Musik, oft die oratorien organisiert in der Pfarrei San Felipe Neri (Chiesa Nuova). Die Figur eines Heiligen, eine Meditation über eine christliche Tugend oder eine Reflexion über die entsprechende liturgische Jahreszeit dienten dazu, ein Gebetstreffen zu verweben, bei dem Live-Musik in der einen oder anderen Form immer präsent war. 

Manchmal war es ein Organist, manchmal ein Chor, manchmal ein kleines Kammerorchester. Die Herzen der Anwesenden schlugen im Gleichklang und es herrschte eine erhabene, fast göttliche Atmosphäre, die eine persönliche Begegnung mit dem Herrn sehr förderte.

Zurück in Burgos, haben wir uns überlegt, dass etwas wie dies in unserer eigenen Diözese getan werden musste. Wir erkannten, wie wichtig es war, einen ähnlichen Weg wie in Rom zu beschreiten, und dachten auch daran, die Gelegenheit zu nutzen, um so viele Menschen, die nur selten einen Fuß in eine Kirche setzen, zur Teilnahme an dem Treffen einzuladen.

Die Prolegomena: eine Seligsprechung

Während ich mich mit diesen Gedanken beschäftigte, fand in unserer Diözese ein Ereignis von einzigartiger Bedeutung statt: die Seligsprechung des Priesters Valentín Palencia aus Burgos und von vier jungen Männern, die mit ihm ihr Leben gelassen haben (Donato Rodríguez, Emilio Huidobro, Germán García und Zacarías Cuesta). Bei dieser Gelegenheit (23. April 2016), wurde für die Zeremonie in der Kathedrale von Burgos ein Orchester organisiert, das sich aus Musikern unterschiedlicher Herkunft zusammensetzt, die ihre Musik in den Dienst der Liturgie stellen. Auch mehrere Chöre nahmen daran teil. 

Die Messlatte lag sehr hoch, denn zwei der frisch Seligen (Donato und Emilio) waren Musiker und leiteten unter anderem die Musikkapelle des Patronats von San José unter der Leitung von Valentín Palencia.

Das Ergebnis war mehr als zufriedenstellend. Und zusätzlich zu den endlosen Stunden, die sie mit Proben verbrachten, wurden zwischen vielen Musikern Freundschaften geknüpft, die noch heute bestehen. Ich hatte das Glück, als Geiger in diesem großen kleinen Orchester mitzuwirken, und als D. Enrique und ich über das Projekt der Oratorien nachdachten, kam mir spontan der Gedanke, es einigen dieser Musikerkollegen vorzuschlagen. Da Enrique Vikar der Pfarrei San Cosme y San Damián in der Stadt Burgos war, lag es nahe, diesen Ort für die Inszenierung unserer Idee zu wählen. Wir wandten uns an den Pfarrer, D. Máximo Barbero, der diese Initiative mit Begeisterung aufnahm, und wir machten uns sofort an die Arbeit.

Erstes Oratorium: Der selige Valentín Palencia

Das erste Oratorium haben wir natürlich dem seligen Valentín Palencia selbst gewidmet. Wir waren immer der Meinung, dass seine himmlische Schirmherrschaft für die Entwicklung dieses Projekts entscheidend war. Im Priesterseminar von Burgos, wo Enrique und ich ausgebildet wurden, lernten wir Luis Renedo kennen, ebenfalls Priester und seit jeher ein Liebhaber der Figur des D. Valentín. Wir baten ihn, einen Text zu verfassen, der als Grundlage für das Oratorium dienen sollte.

Sobald wir den Text in der Hand hatten, haben wir ihn im Dialog mit den Musikern angepasst, um zu sehen, welche Stücke des Repertoires, die wir einstudiert haben, am besten zu diesem oder jenem Moment des Textes passen, und natürlich passten auch die Musikstücke zum Text. Und auch die Musikstücke fügten sich auf ganz natürliche Weise in den Text ein, alles schien wie von oben orchestriert zu sein! Es musste nur noch ein Redner gefunden werden, der den Text verlas, der von der Gemeinde San Cosme y San Damián zur Verfügung gestellt wurde, und ein Termin für die Einberufung. Wir standen kurz vor der Adventszeit, und so beschlossen wir am Vorabend des ersten Adventssonntags, die Idee in die Tat umzusetzen: das erste Oratorium wurde geboren.

Zweites Oratorium: Der heilige Josefmaria Escrivá

Da wir wollten, dass diese Oratorien einen besonderen Bezug zu Burgos haben, haben wir uns ein Jahr später zusammengesetzt und überlegt, welche andere bedeutende Persönlichkeit - die die Kirche zu ihren Altären zählt - als Inspiration dienen könnte. Uns wurde schnell klar, dass wir das zweite Oratorium dem heiligen Josefmaria Escrivá widmen könnten. Er lebte etwas mehr als ein Jahr in Burgos, und das zu einem so wichtigen Zeitpunkt in seinem Leben und im Opus Dei, das in der Tat bekannt ist als die Zeitraum Burgos.

https://youtu.be/FI49FtLt25A

Seit unserer Zeit in Rom waren Enrique und ich mit Javier López befreundet, dem Mitautor eines bekannten Buches (in drei Bänden) über die Spiritualität des heiligen Josefmaria. Er war zweifellos die beste Person, um den Text für unser neues Projekt zu schreiben, was er auch gerne tat. Auch die Gruppe der Instrumentalisten wurde wieder zusammengestellt, und das Ergebnis war wieder einmal mehr als zufriedenstellend. Wie im vergangenen Jahr wurde auch dieses Oratorium am Vorabend des ersten Adventssonntags aufgeführt.

Ein ganz besonderes Oratorium: zu Jesus Christus, dem Guten Hirten

Im darauffolgenden Jahr haben wir die Szene gewechselt. Die Pfarrei vom Guten Hirten, in der ich als Vikar tätig bin, in Miranda de Ebro, feierte zu dieser Zeit ihr fünfzigjähriges Bestehen. Zu den zahlreichen Veranstaltungen, die für diesen Anlass vorbereitet wurden, gehörte auch ein Oratorium, das genau dem Thema Guter Hirte.

Es wurde ein Skript vorbereitet, das die Anwesenden, begleitet von einer Bildprojektion, durch die Geschichte der Gemeinde führte. All dies wurde von einer langen Gebetszeit mit Live-Musik umrahmt, die alle Anwesenden begeisterte.

Ein Oratorium für ein Jahrtausend: Santo Domingo de la Calzada

Ein weiteres unvergessliches Oratorium war dasjenige, das wir für die Jahrtausendfeier von Santo Domingo de la Calzada vorbereitet haben. Eines der ehrgeizigsten Projekte, die wir je in Angriff genommen haben, fand in dieser wunderbaren Kathedrale statt. Es war das erste Mal, dass wir unsere Provinz verließen (und mit Ausnahme des Abenteuers in Mirandesa hatten wir die Oratorien immer in der Stadt Burgos besucht).

Die Nachfrage war sehr groß, denn während der gesamten Dauer der Millenniumsfeierlichkeiten kam jede Woche mindestens eine Musikgruppe, um die Figur des Heiligen zu ehren. Wie es sich für unseren Hintergrund gehörte, waren wir uns über das Format dessen, was wir anbieten wollten, im Klaren: ein Oratorium über das Leben des Heiligen Dominikus.

Der Text stammt in diesem Fall von dem damaligen Pfarrvikar des Ortes, Jesús Merino, der auch ein guter Freund von uns ist. Und das Ergebnis konnte nicht anders sein als das gewünschte: Der Herr war großartig zu uns und wir konnten das Beste von jedem von uns geben. Zum ersten Mal gab es neben der Instrumentalmusik auch Vokalmusik. Die Gruppe von Instrumentalisten formierte sich neu und begann ein neues Abenteuer, das sie den Namen Musik@e.

Freundschaft, Musik und Glaube

Freundschaft, Musik und Glaube sind in dieser Geschichte miteinander verwoben. Und jede hat ihre eigene Zukunft. Freundschaft, denn mit ihr hat alles angefangen und sie hält alles in Gang. Musik, weil sie als Verbindung zwischen allen Beteiligten dient und uns hilft, die Sphäre des bloß Sinnlichen zu überschreiten und uns zu Gott zu erheben. Und der Glaube, denn das ist es schließlich, was wir durch das Zeugnis des Lebens der Heiligen vermitteln wollen.

Neue Projekte sind bereits in Planung, denn Burgos ist ein fruchtbares Land für Heilige. Wir sind sicher, dass sie selbst vom Himmel aus den Weg für uns vorzeichnen werden, damit wir weiterhin so viele Seelen durch die Erzählung ihres Lebens und die Gesellschaft guter Musik erreichen und immer neue Freundschaften schließen können. 

Der AutorCarlos Azcona

Pfarrvikar in der Pfarrei Buen Pastor, Miranda de Ebro.

Aus dem Vatikan

"Der Irak hat das Recht, in Frieden zu leben und seine Würde wiederzuerlangen".

Papst Franziskus hat erneut an die Botschaft erinnert, die er bei seinem Besuch im Irak verkündet hat: dass die Antwort auf den Krieg Brüderlichkeit sein muss und dass das irakische Volk "das Recht hat, in Frieden zu leben".

David Fernández Alonso-10. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Nach seiner historischen Reise in den Irak setzte der Papst seine Katechese bei der Generalaudienz am Mittwoch, 10. März, fort. Er konnte auch von den Tagen erzählen, die er im Lande Abrahams verbrachte.

Eine dankbare Pilgerreise...

"In den letzten Tagen", so begann der Papst, "hat mir die göttliche Vorsehung erlaubt, den Irak zu besuchen, ein Land, das von Krieg und Terrorismus verwüstet ist, um ein Projekt des heiligen Johannes Paul II. zu verwirklichen. Ich bin dem Herrn und all jenen, die diesen Besuch ermöglicht haben, sehr dankbar: der Regierung, den Pfarrern und Gläubigen der verschiedenen katholischen Kirchen und den Vertretern anderer religiöser Traditionen, allen voran dem Großayatollah Al-Sistani, mit dem ich ein herzliches Gespräch hatte. Es war eine Pilgerreise im Zeichen der Hoffnung, der Versöhnung und der Geschwisterlichkeit.

...und Bußgelder

Franziskus wollte seine Solidarität und Verbundenheit mit dem irakischen Volk unterstreichen, vor allem mit dem Schmerz und dem Leid, das es seit Jahren ertragen muss: "Im Namen der gesamten katholischen Kirche wollte ich mich mit dem Kreuz verbinden, das dieses leidende Volk und diese gemarterte Kirche seit Jahren durch Terror, Gewalt und erzwungenes Exil getragen haben. Als ich die Wunden der Zerstörung sah, die Zeugen, die Opfer so vieler Gräueltaten, traf und ihnen zuhörte, spürte ich die starke bußfertige Bedeutung dieser Pilgerreise".

In diesem Land, wie auch anderswo in der Welt, kann die Antwort auf Krieg und Gewalt nur Brüderlichkeit sein.

"Und gleichzeitig", so der Papst weiter, "habe ich die Freude der Iraker wahrgenommen, die mich als Boten Christi empfangen haben, und ihre Hoffnung, offen für einen Horizont des Friedens und der Brüderlichkeit. Der Irak, ein Volk mit jahrtausendealten Wurzeln, hat das Recht, in Frieden zu leben und seine Würde wiederzuerlangen.

Verbrüderung ist die Antwort

Wie er beim interreligiösen Treffen in der Ebene von Ur sagte, erinnerte Papst Franziskus daran, dass "in diesem Land, wie in der ganzen Welt, die Antwort auf Krieg und Gewalt nur die sein kann Burschenschaft. Zu diesem Zweck trafen sich Muslime, Christen und Vertreter anderer Religionen in Ur und beteten gemeinsam, und der Zuspruch des Herrn ertönte laut in unseren Herzen: Ihr seid alle Brüder! Dieselbe Botschaft der Brüderlichkeit war auch bei allen anderen Begegnungen, die ich in Bagdad, Mosul, Qaraqosh und Erbil mit den Gläubigen der verschiedenen Traditionen hatte, spürbar".

Aus dem Vatikan

Die Kirche bereitet sich auf "24 Stunden mit dem Herrn" vor.

Die vom Päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung geförderte und von Papst Franziskus angeregte Initiative wird am 12. und 13. März in der ganzen Kirche stattfinden.

Maria José Atienza-10. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Die vom Päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung geförderte und von Papst Franziskus angeregte Initiative wird am 12. und 13. März in der ganzen Kirche stattfinden.

24 Stunden für den Herrn, ist eine Initiative zur Anbetung des Allerheiligsten Sakraments und konzentriert sich auch auf den Empfang des Sakraments der Versöhnung während der Fastenzeit. Das diesjährige Motto lautet

Trotz der Zwänge der aktuellen Pandemie-Situation ist es aus Sicht der Päpstlicher Rat für die Förderung der Neuevangelisierung Die Pfarreien und Gemeinschaften werden ermutigt, "diesen Tag mit einer außerordentlichen Öffnung der Kirche zu begehen, die die Möglichkeit bietet, die Beichte abzulegen, vorzugsweise im Rahmen einer entsprechend vorbereiteten eucharistischen Anbetung. Die Veranstaltung könnte am Freitagabend mit einem Wortgottesdienst beginnen, um die Gläubigen auf die sakramentale Beichte vorzubereiten, und mit der Feier der festlichen Heiligen Messe am Samstagabend enden".

In Fällen, in denen die Feier der Sakramente aus gesundheitlichen Gründen nicht möglich ist oder nur mit einer begrenzten Anzahl von Personen gefeiert werden kann, könnte die eucharistische Anbetung über das Internet übertragen werden, um die Gläubigen auf eine vollkommene Reue vorzubereiten, die den Hinweisen des Katechismus für diese Fälle folgt, und natürlich mit dem Entschluss, so bald wie möglich die sakramentale Beichte abzulegen.

Zuschuss

Die zu diesem Anlass veröffentlichte Subvention besteht aus zwei Teilen: Im ersten Teil werden einige Texte vorgestellt, die zu einer bewussten Begegnung mit dem Priester im Moment der Einzelbeichte ermutigen, was eines der Merkmale dieses Tages ist, wobei darauf hingewiesen wird, dass sie zur Vorbereitung auf die vollkommene Reue verwendet werden können, falls es nicht möglich ist, sich vorübergehend dem Sakrament der Versöhnung zu nähern.

Der zweite Teil kann während der Öffnungszeit der Kirche verwendet werden, damit diejenigen, die zur Beichte kommen, im Gebet und in der Meditation durch einen Weg auf der Grundlage des Wortes Gottes begleitet werden können.

GastkommentarJaime López Peñalba

Eine "pilgernde" Ökumene. Die Reise des Papstes in den Irak

10. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Lassen Sie mich mit einer wichtigen Prämisse beginnen, die für ein gutes Verständnis der außergewöhnlichen Gestalt von Papst Franziskus entscheidend ist: Der Heilige Vater versteht sein Amt als einen Dienst an der Einheit und Brüderlichkeit der Menschheit, und zwar mit großem Bewusstsein. Wenn der Nachfolger Petri immer ein echtes und wirksames Zeichen der Gemeinschaft für die Kirche ist, so hat der gegenwärtige Papst dieser seiner Funktion einen sehr lebendigen missionarischen Horizont verliehen, indem er den Samen der Einheit, den die Kirche darstellt, allen Menschen aller Glaubensrichtungen und Nationen anbietet.

In diesem Licht betrachtet, sollte die wichtige ökumenische Dimension der apostolischen Reise in den Irak, die Franziskus gerade abgeschlossen hat, nicht überraschen. Abgesehen von anderen sehr wichtigen Werten des Besuchs, wie dem interreligiösen Dialog mit dem Islam oder dem Trost, der den katholischen Gemeinden in einer jahrzehntelangen Krise gespendet wurde, war die Begegnung mit dem christlichen Osten einer der Schwerpunkte dieses historischen Moments.

Der Papst hält sich nicht mit Theorien auf, wenn es um die Aufnahme von Christen aus anderen Kirchen und Gemeinschaften geht. Vielmehr übt er einen Ökumenismus aus, den wir als "Pilgerökumene" bezeichnen könnten. Er begibt sich auf eine Reise und begegnet unterwegs Menschen, Gläubigen und Ungläubigen, und erkennt in diesen Zufällen einen Aufruf, sich zu öffnen, sich zu verschenken und zu vereinen. Dies ist die Perspektive, unter der der gesamte Besuch stattfand, wie uns der Heilige Vater selbst auf der Esplanade von Ur der Chaldäer erklärte, der Heimat des großen Patriarchen Abraham, der zum Schutzpatron der Kirche geworden ist. de facto dieser Reise. Dort erinnerte er sich an den Ruf Gottes, seine Heimat zu verlassen, sich auf den Weg zu machen und der Vater von so vielen Gläubigen zu sein, wie es Sterne am Firmament gibt. Dort bot er uns die Pilgerreise Abrahams als großes Symbol der Kirche und der Geschichte der Menschheit, ihrer gemeinsamen Sehnsüchte, ihrer Harmonie und ihrer Schwierigkeiten.

In der katholischen Kathedrale von Bagdad, einem heiligen Land, das mit dem Blut so vieler Märtyrer getränkt ist und an das die jüngste grausame Verfolgung durch die ISIS erinnert, hat Papst Franziskus uns einen schönen spirituellen Kommentar über die Gemeinschaft der Christen gegeben, durch die Metapher des Wandteppichs, mit einem fröhlichen Nicken zur persischen Kultur, mit der er gefeiert hat: Die Kirche sei wie ein Teppich, einzigartig und schön, gewebt aus so vielen Fäden und Stoffen unterschiedlicher Farben, so vielfältig wie die christlichen Gemeinschaften im Osten, mit einem Erbe an Spiritualität, Liturgie und pastoralen Formen, das einen Schatz für die Kirche in der ganzen Welt darstellt. Der Weber ist natürlich Gott, mit seinem Muster aus Kett- und Schussfäden, seiner Geduld mit Sorgfalt und Detailgenauigkeit, seinen Flicken, wenn sie zerbrochen und verworren erscheinen.

Als praktische Übung an diesem Webstuhl wurde ein historischer Meilenstein erreicht: ein Papst, der zum ersten Mal im chaldäischen Ritus geweiht wurdeDie irakische Kirche. Im 18. und 19. Jahrhundert schlossen sich einige christliche Gemeinschaften im Nahen Osten der römisch-katholischen Kirche an und bildeten die syro-katholische und die chaldäische Kirche, die auch heute noch bestehen, wenn auch in sehr geringer Zahl.

Ein weiteres wichtiges ökumenisches Ereignis war die Treffen zwischen Papst Franziskus und Patriarch Mar Gewargis der Assyrischen Kirche des Ostens, einem alten Christentum mit apostolischen Ursprüngen und semitischer Spiritualität, das in allen Regionen entlang der Seidenstraße missionierte und bis nach Indien und China reichte, und das auch durch das aufeinanderfolgende Martyrium der Perser, Mongolen und Türken gekennzeichnet war. Mit dieser Kirche, die seit Jahrhunderten von Rom getrennt ist, findet seit dem Pontifikat von Johannes Paul II. eine schrittweise Annäherung statt.

Mosul, Qaraqosh, Erbil... die Orte, die der Papst besucht hat, rufen ebenso spontan wie tragisch Bilder von Schlachten, zerstörten Städten und Opferzahlen in Erinnerung. Dass Franziskus diesem schrecklichen Album die Fotos von Freude, Umarmungen und hoffnungsvollen Blicken hinzugefügt hat, ist keine kleine Geste der Nächstenliebe. Mitten in dieser Fastenzeit hat Gott sein Volk getröstet. Im letzten Akt des apostolischen Besuchs, der in Erbil zelebrierten Messe, beschrieb der Heilige Vater in seiner Predigt, wie Jesus Christus zum Entsetzen seiner Zeitgenossen den Untergang der Tempel voraussagte und gleichzeitig ihre Wiederherstellung durch die Hand Gottes versprach. So kündigte er seine Auferstehung und das große Geschenk eines neuen Tempels an, der er selbst war und in dem wir alle versammelt sein werden. Die Einheit ist auch ein Weg zu Ostern.

Der AutorJaime López Peñalba

Professor für Theologie an der Universität San Dámaso. Direktor des Ökumenischen Zentrums von Madrid und Vizekonsiliar der Bewegung "Cursillos de la Cristina" in Spanien.

Drei Lektionen vom Papst im Irak

Nach dem Besuch des Papstes im Irak ist die Versuchung groß, zu denken, dass seine Worte und Gesten im Land Abrahams nur für die Iraker bestimmt waren. Der Heilige Vater hat der Welt mindestens drei Lektionen erteilt: an die anderen denken, Mitgefühl und Vergebung.

10. März 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Papst Franziskus wurde am 17. Dezember 1936 geboren, ist 84 Jahre alt und hat gesagt, dass er nicht gerne reist. Er hat sich jedoch von den Irakern, ob zivil oder religiös, überzeugen lassen und seine Reise in das Land des Propheten Abraham mit Hingabe gelebt. Wie er vor seiner Abreise sagte, "Ich konnte sie nicht ein zweites Mal im Stich lassen", in Anlehnung an den heiligen Johannes Paul II., der aus politischen Gründen nicht in der Lage war, das Jubiläumsjahr 2000 im Irak zu beginnen.

Er ist erschöpft, aber glücklich von der Reise zurückgekehrt. "Ich bin in den Irak gegangen, obwohl ich die Risiken kannte, aber nach vielen Gebeten habe ich die Entscheidung freiwillig getroffen. Es war, als käme man aus dem Gefängnis, betonte er im Flugzeug. Der Aufenthalt des Gemeinsamen Vaters der Katholiken auf irakischem Boden lehrt uns wichtige Lehren. Vielleicht Die erste lautet: Denken Sie an die anderen, an das irakische Volk.zu reisen, obwohl alles gegen sie zu sein schien, zu gehen und sie zu trösten. Ein Werk der Barmherzigkeit.

Die zweite ist Mitgefühl. Der Stellvertreter Christi hat sich wie Jesus verhalten, bevor er den Sohn der Witwe von Naim auferweckte, oder wie der Vater, der den verlorenen Sohn kommen sieht, oder wie die Menge, die nichts zu essen hatte. Vor einigen Jahren, im Oktober 2015, kurz vor der Ausrufung des Heiligen Jahres der Barmherzigkeit, sagte der Papst in Santa Marta: Gott "Er hat Mitleid, er hat Mitleid mit jedem von uns; er hat Mitleid mit der Menschheit und hat seinen Sohn gesandt, um sie zu heilen".

Das Mitgefühl steht im Mittelpunkt der Gebete, die der Papst in den Ebenen von Ninive und Ur für so viele Menschen, insbesondere Christen, die gelitten haben, gesprochen hat. "die tragischen Folgen von Krieg und Feindseligkeit".

In Mosul hat der Papst von Grausamkeit gesprochen: "Es ist grausam, dass dieses Land, die Wiege der Zivilisation, von einem so unmenschlichen Sturm heimgesucht wurde, bei dem alte Kultstätten zerstört und Tausende und Abertausende von Menschen (Muslime, Christen, Jesiden und andere) gewaltsam vertrieben und getötet wurden".. Stunden später, auf dem Rückflug nach Rom, erzählte er den Journalisten: "Ich konnte mir die Ruinen von Mosul nicht vorstellen, ich war sprachlos. Die Fotos sind wirklich beeindruckend.

"Wir müssen vergeben".

Dort, in Hosh-al-Bieaaa, dem Platz der vier Kirchen (syrisch-katholisch, armenisch-orthodox, syrisch-orthodox und chaldäisch), die zwischen 2014 und 2017 durch Terroranschläge zerstört wurden, bekräftigte Franziskus feierlich, dass "Brüderlichkeit ist stärker als Brudermord, Hoffnung ist stärker als der Tod, Frieden ist stärker als Krieg".. "Diese Überzeugung kann niemals durch das Blut derer zum Schweigen gebracht werden, die den Namen Gottes entweihen, indem sie den Weg der Zerstörung beschreiten".

Und nicht zuletzt (und nicht zuletzt), Vergebung. "Allmächtiger Gott, öffne unsere Herzen für die gegenseitige Vergebung, mach uns zu Werkzeugen der Versöhnung".Das Treffen fand am Samstag in der antiken Stadt Ur statt, zusammen mit hundert Vertretern des Judentums, des Islams und des Christentums, bei dem historischen interreligiösen Treffen.

"Eine Frau, die bei den ersten Bombenanschlägen 2014 ihren Sohn verloren hat, sagte nur ein Wort: 'Es tut mir leid, ich vergebe ihnen'. Und sie bat um Vergebung für sie. Das war es, was mich am meisten berührt hat, das Zeugnis einer Mutter in Qaraqosh", enthüllte den Papst im Flugzeug zurück nach Rom, sagt Korrespondent Juan Vicente Boo bei ABC. "Dieses Wort, Vergebung, haben wir verloren. Wir wissen, wie man in großem Stil verurteilt, und ich bin der Erste. Wir müssen verzeihen. Das ist es, was mich in Qaraqosh am meisten beeindruckt hat".

Der AutorRafael Bergmann

Journalist und Schriftsteller. Hochschulabschluss in Informationswissenschaften an der Universität von Navarra. Er hat bei Medien mit den Schwerpunkten Wirtschaft, Politik, Gesellschaft und Religion Regie geführt und mitgewirkt. Er ist Preisträger des Journalistenpreises Ángel Herrera Oria 2020.

Eine fruchtbare Fastenzeit

Mitten in der Fastenzeit und kurz vor der zweiten Karwoche, die von der weltweiten Coronavirus-Pandemie geprägt ist, gibt uns Papst Franziskus die Schlüssel, um das Beste aus diesem Weg der Umkehr zu machen.

9. März 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Für Papst Franziskus soll die Fastenzeit 2021 geprägt sein von "ein Weg der Umkehr, der zur Wiederentdeckung des Bandes der Gemeinschaft mit den anderen, insbesondere den Armen, führt". Fasten, Gebet und Almosen, die drei Werke, die traditionell die Vorbereitungszeit auf Ostern kennzeichnen, sind nicht als Handlungen zu verstehen, die auf die eigene Vollkommenheit abzielen, sondern als Schritte zu mehr Nächstenliebe und damit zu mehr Liebe zu Gott.

In der am 12. Februar verkündeten Botschaft unterstreicht der Bischof von Rom die Möglichkeit, dass sich das Fasten nicht unbedingt auf das Essen bezieht, sondern auf alles, was unser Dasein belastet, insbesondere auf die Übersättigung mit Informationen, seien sie wahr oder falsch. Wie kann man diesen Vorschlag in der Praxis leben? Es ist nicht ungewöhnlich, Christen zu treffen, die zu Beginn der Fastenzeit verkünden, dass sie "... fasten" wollen.Fasten im Internet"Abgesehen davon, dass diese Entscheidung oft dazu führt, dass das Leben anderer Menschen erschwert wird, ist sie für diejenigen, die aus schwerwiegenden Gründen mit diesen Menschen zu tun haben müssen, kaum jemals wirklich anwendbar.

Ein realistischer und intelligenter Weg, Bergoglios Rat in die Praxis umzusetzen, besteht darin, dass wir lernen, in dieser Fastenzeit den Dingen in unserem Tag Prioritäten zu setzen. Es kann eine wirklich revolutionäre Entdeckung sein, zu lernen, "Prioritäten zu setzen".fokussiert sein"Der erste Tipp ist, das Mobiltelefon nicht immer in der Hand zu haben. Diejenigen, die ein Bild malen, müssen sich von Zeit zu Zeit davon lösen.

Es kann sehr nützlich sein, zu lernen, das iPhone zu öffnen, indem man sich alle Apps, E-Mails usw. ansieht, und es dann für eine Stunde oder so zu schließen, als wäre man im Flugzeug, wobei nur die Möglichkeit, Anrufe zu empfangen, offen bleibt. Aber dann ist da noch der zweite Punkt. Das Problem ist nicht das Smartphone, sondern man selbst: Man muss Prioritäten für seinen Tag setzen.

Das Smartphone ist wahrscheinlich eine Revolution, vergleichbar mit der Entdeckung des Rades, des Feuers oder der Schrift. Es ist etwas Wunderbares, das wir lernen, an Bord zu nehmen: Wir erkennen die Notwendigkeit, das enorme Segel, mit dem das Netz unser Leben ausstattet, mit der Tiefe des Treibens zu vereinen: diese seltsame vertikale Flosse, die das Segelboot nicht kentern lässt.

Von der Metapher her müssen wir Schnelligkeit mit Tiefe verbinden, um offen zu sein, um die Bedürfnisse zu verstehen, die andere an uns herantragen. Wenn wir das tun, wird unsere Fastenzeit wirklich fruchtbar sein.

Der AutorMauro Leonardi

Priester und Schriftsteller.

Berufung

Bettina Alonso: "Großzügige Menschen geben, bis es ein bisschen weh tut".

Wir interviewen Bettina Alonso, Direktorin für Entwicklung der Erzdiözese New York. Sie schildert uns mit großer Transparenz ihre Ansichten darüber, wie Projekte und Arbeiten in den Diözesen vorangebracht werden können, und berichtet von ihren Erfahrungen in New York.

Diego Zalbidea-9. März 2021-Lesezeit: 6 Minuten

Nach 10 Jahren Arbeit in Oceana und sei ihr Vizepräsidentin für globale EntwicklungKardinal Dolan bat sie, das Amt des Exekutivdirektor für Entwicklung der Erzdiözese von New York. Er ist seit sechs Jahren dort tätig und hat in dieser Zeit so bedeutende Kampagnen wie die Kampagne für Erneuerung und Wiederaufbau die mehr als 240 Millionen Dollar zur Unterstützung der kirchlichen Aktivitäten in New York einbrachte, sowie weitere für die Reparatur von Der Heilige PatrickDie Kathedrale der Erzdiözese in Manhattan. 

Wie sind großzügige Menschen? 

Ich würde diejenigen auszeichnen, die großzügig mit Geld, mit Zeit und mit Talent sind. 

Diejenigen mit Geld? 

Diejenigen, die geben, bis es ein bisschen weh tut. Ich frage mich immer, ob ich sie um mehr hätte bitten sollen. Es gibt Menschen, die mich beeindrucken, weil sie geben. bis zum Hemd. In armen Vierteln ist das sehr verbreitet. Wenn der Priester etwas braucht, gibt er alles. 

Was ist mit Zeit und Talent? 

Es gibt Menschen, die sich sehr engagieren, die viel Zeit aufwenden und ihre Fähigkeiten in den Dienst der Gemeinde stellen. Letztendlich zeichnen sich großzügige Menschen in jeder der drei Dimensionen dadurch aus, dass sie sich privilegiert fühlen und Gott für alles, was sie erhalten haben, dankbar sind. Sie wissen, dass sie großes Glück haben und von Gott auserwählt wurden. Hier haben sie von klein auf diese Vision. Ich denke, wahre Großzügigkeit zeigt sich in allen drei Aspekten.

Was kann ein Priester in einer Gemeinde tun, um die Gläubigen in die Unterstützung einzubeziehen? 

Fragen, fragen und nochmals fragen. Wenn ich den Priestern beigebracht habe, wie man Bitten äußert, haben sie alle sehr positiv darauf reagiert. Zunächst schien es unmöglich, dass sie den von uns empfohlenen Betrag (25.000 $) verlangen konnten. Sie hatten Angst zu fragen, aber sie merkten, dass die Menschen viel offener waren, als sie dachten.

Die Panik, dass die Gläubigen beleidigt sein könnten, verschwindet, wenn sie gefragt werden und das, was sie sich vorgestellt haben, nicht eintritt. Es kann sein, dass wir uns in der Höhe unserer Forderungen irren, aber jedes Gespräch trägt Früchte, auch wenn manchmal nicht sofort. 

Funktioniert das auch mit Zeit und Talent? 

Ja, natürlich. Jetzt führen wir Schulungen mit den Seminaristen durch, um ihnen beizubringen, wie man bittet, und wir machen Übungen, wie man die Gläubigen um Talente und Zeit bitten kann. Es ist fantastisch. Sie sind sehr kreativ. Die Perspektive ist dieselbe. 

Was ist, wenn es jemandem schwer fällt, zu bestellen? 

Wenn es einem Priester schwerfällt, um Geld zu bitten, was in der Regel das Schwierigste ist, empfehlen wir ihm, jemanden in seiner Gemeinde zu finden, der dies tut. Es gibt Menschen, die nicht unter dem Fragen leiden, ganz im Gegenteil. Außerdem möchten wir, dass die Anfrage absichtlich. Das ist so, als würde man sagen, dass sie "auf einen bestimmten Zweck ausgerichtet" ist.

Wir möchten, dass der Antrag absichtlich gestellt wird. Das ist so, als würde man sagen, dass sie "auf einen bestimmten Zweck ausgerichtet" sein sollte.

Es ist nicht gut, generell zu fragen. Das habe ich von Kardinal Dolan gelernt. Wir ermutigen die Pfarrerinnen und Pfarrer, konkret zu fragen. Auf diese Weise geben die Gläubigen nicht, was sie entbehren können, was sie gerade bei sich haben. Der Kardinal erzählte mir, wie er von seinem Vater gelernt hatte. Sie beteten alle gemeinsam und setzten sich dann zusammen, um zu entscheiden, wie sie ihre Zeit, ihre Talente und ihr Geld mit der Kirche teilen wollten. Das ist ein Angebot absichtlich.

Wie werden die Gläubigen zur Mitarbeit aufgefordert? 

Als Erstes haben wir versucht, den Priestern klarzumachen, dass das Bitten um Geld nicht nur eine finanzielle Angelegenheit ist, sondern etwas zutiefst Seelsorgerisches. Es ist also nicht möglich, dies auf allgemeine Weise zu tun. Am besten ist es, wenn man dies im Rahmen eines größeren Gesprächs tun kann.

Es ist mir schon passiert, dass ein Priester eines dieser Gespräche führen wollte und vergessen hat, um das Geld zu bitten. Ich habe ihm gratuliert. Sehr gut, Vater, du hast getan, was du tun musstest. Hinterlassen Sie mir die Kontaktdaten, und ich werde sie anrufen und um ihre Mitarbeit bitten. Ich verstehe, dass es in anderen Ländern keine derartige Unterstützung durch die Diözese gibt, aber Gott sei Dank verstehen die Priester die pastorale Dimension dieser Spenden von Zeit, Talent und Geld. 

Was sind das für Leute, die gerne nach Geld fragen? 

Sie sind in der Regel Menschen, die Menschen lieben, sehr gesellig und leidenschaftlich. Es sind Menschen, die eine echte Überzeugung haben und nicht für sich selbst, sondern für andere Menschen, für eine Gemeinschaft in Not bitten. Ich empfehle immer, vor einer Anfrage ein wenig zu üben. Hier nennen wir es die Rollenspieldenn jeder wird seinen eigenen Stil haben. Jeder hat eine größere Leidenschaft für bestimmte Themen als für andere, und es ist gut, dass jeder nach dem fragt, wofür er eine Leidenschaft hat.

Ich habe Leute gesehen, die mit großer Leidenschaft nach Klimaanlagen, Fenstern usw. gefragt haben. Sie sprachen von einer Erfahrung der Verbundenheit mit dem Herrn, die sich in der Gemeinde einstellte, weil man z. B. nicht durch die Hitze abgelenkt wurde. Es war wunderbar, ihnen zuzuhören. Es ist auch sehr hilfreich, wenn es jemand Kreatives ist, der mit dem Spender in Kontakt tritt.

Glauben Sie, dass dies von den Finanzverwaltern der Diözesen erledigt werden kann? 

Das glaube ich nicht, denn wir sind zwei sehr unterschiedliche Profile. Diejenigen, die mit mir zusammenarbeiten, lachen mich aus, weil ich nicht in der Lage bin, einen Vertrag zu lesen, und ohne Probleme mein Todesurteil unterschreiben könnte. Wenn ich meinen CFO, die andere Seite der Medaille, treffe, sagt er mir oft, dass ich ihn erschöpfe. Er mag Excel und hat alle Zahlen, er weiß, wo alles ist... Finanzleute haben eine Botschaft, die für Finanzleute interessant ist, aber wir müssen den Spender wieder in den Vordergrund stellen: Er ist der Protagonist.

Meine Mutter um Geld zu bitten, ist etwas ganz anderes als einen 23-jährigen Neffen von mir zu fragen. Es ist nicht nur ein Generationsunterschied, sondern auch die Reaktion ist anders.

Meine Mutter um Geld zu bitten ist etwas ganz anderes als einen Neffen von mir, der 23 Jahre alt ist. Es ist nicht nur ein Generationenunterschied, sondern auch ein Unterschied darin, wie wir aufeinander reagieren und was uns wichtig ist. Wenn ein Priester zwei oder drei Gemeinden hat, steht das Bitten um Geld auf der Liste der Prioritäten ganz unten. Sie rennen den ganzen Tag lang von hier nach dort. 

Ich bin besorgt, dass Zahlen und Geld zu viel Einfluss auf die Mission der Kirche haben. Ich habe dies dem Kardinal gesagt, und er hat mit Begeisterung darauf reagiert. Wir sind in eine Dynamik geraten, in der wir immer versuchen, die Bücher auszugleichen. Deshalb reden wir den ganzen Tag über Kürzungen, die Schließung von Kirchengemeinden und Einsparungen.

Der Kardinal erzählte mir, dass er viel über die Stelle im Evangelium nachgedacht hat, in der Jesus Petrus auffordert, in die Tiefe hinauszufahren. Die Fische sind nicht am Ufer. Das birgt ein Risiko. Wir können uns in unserem Glasturm nicht sicher fühlen. Manchmal müssen wir uns verschulden. Es fehlt an Gesprächen über die Evangelisierung, zum Beispiel darüber, wie man die Menschen wieder zur Messe bringen kann. Es stimmt, dass viele Menschen uns wegen der Streaming und das müssen wir ausnutzen. Die St. Patrick's Kathedrale hat 25.000 Gottesdienstbesucher in Streaming an Sonntagen. 

Und wie stellt man den Kontakt zum Spender her? 

Am Anfang habe ich versucht, alles sehr gut zu lernen und alles über das Leben des potenziellen Spenders zu erfahren. Ich würde die größten Forderungen stellen. Jetzt habe ich erkannt, dass es viel besser ist, den Spender das Gespräch führen zu lassen. Ich möchte ihnen zuhören, damit ich auf das reagieren kann, was sie in ihrem Kopf und in ihrem Herzen haben. Ich versuche, keine vorgefertigte Vorstellung davon zu haben, wie sie sind, und versuche, mich von ihrem Willen leiten zu lassen. Es ist wie ein Abenteuer.

Zu dieser Überzeugung bin ich nach vielen Jahren gekommen. Ich kann nicht auf meinen Ideen beharren. Meine Meinung ist nicht relevant. Manchmal habe ich keine Antworten auf die Fragen, die mir gestellt werden, aber es ist immer gut, zuzuhören, und Sie kommen mit sehr kreativen Lösungen daher. 

Wie hat sich die Pandemie auf die Nachhaltigkeit der Erzdiözese ausgewirkt? 

Wir haben uns neu erfinden müssen. Wir haben große Anstrengungen unternommen, um zu lernen, wie man die menschlich durch Technologie. In dieser Abteilung arbeiten wir mit etwa 40 Personen, und wir haben festgestellt, dass wir uns bei der Nutzung und Verwertung von sozialen Netzwerken noch sehr verbessern können. Wir stellten fest, dass 15% der Gemeinden über keine Website verfügten und 88% nicht über aktualisierte Daten verfügten.

Was geschehen ist und wie wir gelernt haben, wäre ohne die Pandemie nicht möglich gewesen. Darüber hinaus haben wir diejenigen, die ihren Arbeitsplatz behalten haben, gebeten, mehr beizutragen. Viele Menschen konnten sich aufgrund ihrer wirtschaftlichen Situation nicht mehr so stark engagieren. Die Menschen sind sehr großzügig. 

Gibt es neue konkrete Strategien? 

Ja, natürlich. Es gibt verschiedene Gruppen von Menschen, je nachdem, wie sehr sie sich am Leben der Gemeinden beteiligen. Es gibt immer Leute, die kommen und eine konkrete Botschaft brauchen. Es gibt auch diejenigen, die nie kommen werden, und schließlich diejenigen, die nur sporadisch teilnehmen. Ein Beispiel für die letztere Gruppe sind diejenigen, die am Aschermittwoch, Palmsonntag oder Ostersonntag kommen.

Der Einsatz von Technologie lässt sich sehr gut nutzen. Wir wurden von der Pandemie völlig ungeschützt erwischt.

In diesem Jahr haben wir eine Kampagne für diese Menschen gestartet: Wie können wir mit den Menschen in Kontakt treten, die nur an diesen Tagen kommen? Wir möchten, dass die Pfarrer ihnen eine Botschaft wie diese übermitteln: "Ich sehe viele neue Gesichter. Sie sind aus einem bestimmten Grund hier. Ich weiß nicht, was es ist, aber ich würde Sie gerne wiedersehen. Sie können den QR-Code am Eingang nehmen und uns Ihren Namen und Ihre Telefonnummer schicken, denn wir wollen in Kontakt bleiben". Der Einsatz von Technologie ist sehr nützlich. Wir wurden von der Pandemie völlig ungeschützt erwischt. 

Ein Buch? 

Ich nenne drei: "Sostiene Pereira", das ich alle 5 oder 6 Jahre zu lesen versuche, darin wird ein Journalist in Lissabon herausgefordert, das Leben nicht von der Seitenlinie aus zu betrachten; "Die Vier-Stunden-Woche" handelt vom Zeitmanagement und ermutigt uns, ein wenig Gleichgewicht zu finden und nicht den ganzen Tag herumzurennen; und das letzte ist ein Buch von Kardinal Dolan mit dem Titel "Wer sagst du, dass ich bin" und sind tägliche Überlegungen zur Bibel, den Heiligen und der Antwort, die Christus ist. Ich liebe es, weil ich es mir jeden Tag auf Audible anhöre. Es ist sehr kurz, und wieder einmal zeigt dieser Mann, was für ein inspirierendes Genie er ist.

Im Zoom

Papst betet in den Ruinen von Mosul

Während seiner Reise in den Irak nahm Franziskus am Gebet für die Opfer des Krieges in Hosh al-Bieaa in Mosul teil.

David Fernández Alonso-9. März 2021-Lesezeit: < 1 Minute
Spanien

Caritas hat in diesem Jahr mehr als eine halbe Million neuer Menschen unterstützt

Die heute von Caritas Spanien vorgelegten Daten spiegeln die schwerwiegenden Folgen von Unternehmensschließungen, Entlassungen und der Verschärfung früherer Situationen der Gefährdung und Armut durch die Covid19-Pandemie wider.

Maria José Atienza-9. März 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Eine von drei Personen, die sich seit Beginn der Pandemie an die Caritas gewandt haben, war neu in der Situation oder hatte seit mehr als einem Jahr keine Hilfe mehr gesucht. Dies sind die ersten Zahlen der durch Covid 19 verursachten Krise in der Wirtschaft von Millionen von Familien in unserem Land. Das haben der Präsident und der Generalsekretär der Caritas gesagt, Manuel Breton y Natalia Peiroder zusammen mit dem Koordinator des Studienteams, Raul FloresDer Bericht, der detaillierte Daten über die seit März 2020 von allen 70 Diözesan-Caritasverbänden des Landes durchgeführten Aktionen enthält, wurde jetzt vorgestellt.

Reaktion der Caritas in Spanien

Natalia Peiro hob die Auswirkungen hervor, die "die Mobilitätseinschränkungen und die sich verschlechternden Lebensbedingungen der Bevölkerung" auf das staatliche Netz von Unterkünften und Hilfsangeboten haben. Allein in den ersten Monaten der Pandemie", so der Caritas-Sekretär, "stiegen die bei der Caritas in ganz Spanien eingegangenen Hilfeersuchen um 57%, und es gab Zeiträume und bestimmte Gebiete, in denen sich die Zahl der Hilfeersuchen bei vielen Caritasorganisationen verdreifachte".

Diese Situation hat die Caritas gezwungen, sich neu zu erfinden und ihre Reaktion auf Covid auf drei spezifische Aspekte zu konzentrieren:

  • Aufrechterhaltung der Unterstützung für Familien, mit denen wir bereits zusammengearbeitet haben und deren Situation sich durch diese Krise noch verschlechtert hat.
  • Die Familien zu begleiten, die sich zum ersten Mal an uns wenden, weil sie angesichts dieser Realität in eine prekäre Lage geraten sind.
  • Anpassung des Einsatzes von Freiwilligen und Vertragspartnern an die neue Situation, die durch die soziale Distanzierung entstanden ist, um die Begleitung von Menschen zu gewährleisten, die die Unterstützung der Caritas benötigen.

Darüber hinaus aktivierte die Caritas eine Begleitung 2.0, die auf der Vervielfachung des Telefonhörens und der Nutzung digitaler Verbindungsanwendungen, der schulischen Unterstützung oder dem telematischen Spanischunterricht, der Nutzung wirtschaftlicher Transfers als Ersatz für Sachleistungen oder dem Online-Empfang von Dokumenten beruht. Ziel ist es, eine individuelle Begleitung zu gewährleisten, die Präventions- und Sicherheitsmaßnahmen und die Wochen des Freiheitsentzugs einschließt, sowie Fortschritte bei der Gewährleistung des Rechts auf Nahrung, der Förderung der Verwendung von Solidaritätskarten und der Unterstützung in der Wohnung zu erzielen.

"Caritas im Angesicht des Coronavirus".

Auf dieser Pressekonferenz haben sie auch die explosionsartige Solidarität gewürdigt, die die spanische Gesellschaft von Anfang an gezeigt hat und die seit dem Start der Kampagne "Caritas im Angesicht des Coronavirus" am 14. März 2020 sehr intensiv war. Eine Kampagne, die zu folgenden Ergebnissen geführt hat 70.666 Spenderderen Beiträge sich auf insgesamt 65 Millionen. Davon stammten 34,5 Millionen Euro von 67.094 Einzelspendern und 30,3 Millionen von insgesamt 3.572 Unternehmen und Institutionen. Von den 65 Millionen, die gesammelt wurden, waren 6,5 Millionen Sachspenden.

Wie sie investiert wurden

Was die finanziellen Investitionen zur Bewältigung der Pandemie anbelangt, so hat der Caritasverband in Spanien diese finanziellen Zuwendungen mobilisiert:

– 41.163.068 Euro für DirektbeihilfenDie begleiteten Familien waren in der Lage, einige ihrer Grundbedürfnisse wie Lebensmittel, Hygieneartikel, Unterkunft und Versorgungsleistungen zu decken.

– 991.963 Euro für Gesundheits- und SchutzausrüstungZiel des Projekts ist es, die Lebensqualität der betreuten Familien, des Personals sowie der Zentren und direkten Betreuungseinrichtungen zu verbessern.

– 1.014.634 Euro für die Einstellung von Verstärkungspersonal. für die Projekte, die überlastet sind.

– 3.307.160 Euro zur Unterstützung von Kindern. In diesem Kapitel wurde auf die besonderen Bedürfnisse von Familien mit Kindern und Jugendlichen eingegangen, bei denen neben den grundlegenden materiellen Anforderungen (die zu denen hinzukommen, die bereits vorher aufgrund des Verlusts vieler Arbeitsplätze bestanden) weitere Anforderungen aus der Fernverwaltung des Schuljahres entstehen, wie z. B. der Bedarf an Ausrüstungen und Internetzugang oder die schulische Fernbetreuung.

– 2.444.290 Euro zur Deckung des Bedarfs an internationalen Maßnahmen. Cáritas Española hat insgesamt 65 Projekte unterstützt, die von mehr als der Hälfte der Diözesan-Caritas unseres Landes mit Mitteln gefördert wurden.

Haushalte ohne jedes Einkommen

Wie Raúl Flores in Anlehnung an die Daten der letzten Bericht des Observatorio de la Realidad Social de Cáritas Española (Beobachtungsstelle für die soziale Wirklichkeit der Caritas Spanien)258.000 Menschen, die von der Caritas begleitet werden, leben in Haushalten ohne Einkommen, d.h. 75.000 Menschen mehr als vor Beginn der Krise. Das bedeutet, dass mehr als 825.000 Menschen, die von der Caritas begleitet werden, in einer Situation schwerer Armut leben. Viele Haushalte können sich die Kosten für die Versorgungsleistungen in ihren Wohnungen nicht leisten, und 16% der Familien (etwa 77.000) waren gezwungen, umzuziehen, um die Kosten zu senken.

Obdachlose und einsame Menschen

Ein weiteres Drama der Pandemie ist die Einsamkeit, eine Realität, die durch die erzwungene Isolation und die eingeschränkte Bewegungsfreiheit noch verschärft wurde, insbesondere bei älteren Menschen und ihren Betreuern, seien es Arbeitnehmer oder Familienangehörige.

Vor der Pandemie verfügte die Caritas bereits über 29 Wohnzentren, 12 Tageszentren, 2 betreute Wohnungen, 4 betreute Wohnungen, mehr als 4 Wohneinheiten und/oder begleitete Wohnungen. Darüber hinaus verfügt der Bund über 30 Programme für die Begleitung zu Hause, sowohl in städtischen als auch in ländlichen Gebieten. Insgesamt sind es mehr als 7.000 ältere Menschen, die von der Caritas begleitet werden. Dank der Mitarbeit vieler Menschen konnte die Zahl der begleiteten älteren Menschen in den letzten Monaten deutlich gesteigert werden und liegt derzeit bei fast 11.000.

Die Auswirkungen von Covid waren auch für die Obdachlosen sehr kostspielig. Die Pandemie hat den Zugang zu sanitären Einrichtungen und/oder Isolierung weiter erschwert. Durch das Schlafen auf der Straße oder in Notunterkünften sind auch Obdachlose, die ohnehin schon ein hohes medizinisches Risiko darstellen, einem hohen Risiko der Virusübertragung ausgesetzt. Eine Realität, die im November letzten Jahres in der Obdachlosenkampagne.

In diesem Zusammenhang hat die Pandemie eine Diversifizierung der Reaktion auf die Bedürfnisse dieser Menschen erforderlich gemacht, u. a. durch die Anpassung von Unterkünften und Unterbringungsmöglichkeiten und flexiblere Arbeitszeiten sowie die Anpassung und Renovierung von Räumen für die Unterbringung von Obdachlosen. Tatsächlich hat die Caritas in diesen Monaten 13 neue Zentren und mehr als 1.400 neue Plätze für Obdachlose eingerichtet.