"Das Gebet ist keine Flucht vor den Schwierigkeiten des Lebens".Enrique García MáiquezFortsetzung lesen : "Über die Witze der Vorsehung zu lachen, ist bereits ein Gebet".Lisa McArdleFortsetzung lesen : "Das Gebet in der Familie ist ein wesentlicher Bestandteil unseres Glaubens".Punkt Nr. 27 des Katechismus der Katholischen Kirche fasst zusammen, was das Tiefste und Wahrhaftigste in unserer menschlichen Natur ist: "....Die Sehnsucht nach Gott ist in das Herz des Menschen eingeschrieben, denn der Mensch ist von Gott und für Gott geschaffen; und Gott hört nicht auf, den Menschen zu sich zu ziehen, und nur in Gott findet der Mensch die Wahrheit und das Glück, das er unaufhörlich sucht.".
Nur der Mensch ist fähig, über das Materielle und Endliche hinaus zu wissen und zu lieben. Als geistiges Wesen, wie Gott selbst, kann er ihn kennen und lieben: Die Erschaffung des Menschen nach dem Bilde Gottes impliziert die Möglichkeit einer Beziehung der gegenseitigen Kommunikation. Und gerade deshalb, weil er Gottes Ebenbild ist und somit an ihm, der die reine Liebe ist, teilhat, ist der Mensch ein Wesen, das fähig ist, ihn zu lieben, und er tut dies durch ein Leben der Gebet.
Wir sind irdisch, aber wir sehnen uns nach dem Ewigen, das Gott ist. Ein Gott, mit dem wir umgehen können, den wir ansprechen und lieben können, wie wir jetzt besprechen werden.
Was ist das Gebet, warum und wofür wird gebetet?
Die Gebet ist ein Dialog mit Gott und kein "Zauberstab", wie Papst Franziskus betont.
Wir bezeichnen unsere bewusste und umgangssprachliche Beziehung zu Gott als Gebet. Das Wort "Gebet" kommt von dem lateinischen Verb precorwas so viel bedeutet wie bitten, sich an jemanden wenden, um eine Leistung zu erhalten. Der Begriff "Gebet" stammt von dem lateinischen Substantiv oratiowas Sprache, Rede, Diskurs bedeutet.
Es würde bedeuten, die Seele zu Gott zu erheben oder ihn um die guten Dinge zu bitten, die für uns gut sind. Es wäre auch im Wesentlichen ein Familiengespräch, eine Vereinigung des Menschen, der sich als Sohn betrachtet, mit Gott, seinem Vater.
Das Gebet ist für das geistliche Leben unverzichtbar. Es ist wie das Atmen, das das Leben des Geistes voranschreiten lässt.
Im Gebet verwirklichen wir unseren Glauben an Gottes Gegenwart, wir nähren die Hoffnung, die uns dazu bringt, unser Leben ihm zuzuwenden und auf seine Vorsehung zu vertrauen. Und wir erweitern unser Herz, indem wir auf die Liebe Gottes mit unserer eigenen Liebe antworten.
Andererseits ist die Liturgie im Gebetsleben - und in ihrem Kern - die Eucharistie- ist von lebenswichtiger Bedeutung, denn durch sie oder in ihr vereinigt sich die Seele mit Christus, dem Vorbild und Weg allen christlichen Gebets.
Verschiedene Arten des Betens?
Ja, wir pflegten zu sagen, dass Beten ein Dialog ist, ein Sprechen mit Gott, worüber: wie der heilige Josemaría Escrivá sagte: "...Beten ist ein Sprechen mit Gott.von Ihm, von euch: Freuden, Sorgen, Erfolge und Misserfolge, hohe Ziele, tägliche Sorgen ..., Freuden und Sorgen: und Dank und Bitten: und Liebe und Sühne. Mit zwei Worten: Ihn kennen und dich kennen: "Geht miteinander um!" (Der Weg, 91).
Es gibt tausend Arten zu beten, und wir brauchen keine starre und künstliche Methode, um uns an unseren Vater zu wenden. Wenn wir lieben, werden wir es verstehen, persönliche, intime Wege zu entdecken, die uns zu diesem ständigen Dialog mit dem Herrn führen.
Eine Möglichkeit ist das "geistige" Gebet. Man kann sich die Szene aus dem Leben Jesu im Evangelium vorstellen und darüber meditieren. Dann kann man seinen Verstand einsetzen, um das konkrete Merkmal des Lebens des Herrn zu betrachten, das uns der Abschnitt nahelegt. Und schließlich ihm zu sagen, was uns gewöhnlich widerfährt, was mit uns geschieht. Danach kommt das Zuhören, denn Gott spricht, er antwortet denen, die ihn befragen, mit inneren Regungen, indem er die Antwort auf die Fragen sieht, die wir ihm vielleicht gestellt haben.
Das besteht nicht darin, schöne Reden zu halten oder tröstende Phrasen zu dreschen. Es ist auch manchmal ein Blick auf ein Bild von Jesus oder Maria; manchmal das Anbieten von guten Werken, von den Ergebnissen der Treue; und immer auf der Suche nach Jesus, und nicht nach sich selbst.
Um zu beten, müssen wir uns auf den Heiligen Geist verlassen, der uns lehrt und uns an alles erinnert, was Jesus gesagt hat, und der uns auch im Gebetsleben erzieht, indem er Ausdrucksformen hervorruft, die in den ständigen Formen des Gebets erneuert werden: Gott segnen, um Vergebung bitten, das erflehen, was wir brauchen, ihm danken und ihn loben.
Wir können uns auch dem "vokalen" Gebet zuwenden, also den Gebeten, die wir vielleicht als Kinder gelernt haben, und anderen, die wir im Laufe unseres Lebens verinnerlicht haben: das Vaterunser, das Ave Maria, den Rosenkranz usw.
Die Heilige Messe und andere liturgische Handlungen wären natürlich auch ein Gebet, das eine eigene göttliche Gnade spendet.
Auf der anderen Seite haben wir das "Fürbittgebet", das eine Bitte im Namen eines anderen ist. Es kennt keine Grenzen und schließt auch unsere Feinde ein. Es beruht auf dem Vertrauen in unseren Vatergott, der das Beste für seine Kinder will und sich um ihre Bedürfnisse kümmert.
Schließlich ist das Gebet "der Danksagung" zu nennen, denn jede Freude und jeder Kummer, jedes Ereignis und jede Not kann ein Grund für ein Gebet der Danksagung sein; und das Gebet "des Lobes", das völlig uneigennützig an Gott gerichtet ist; es singt ihm und gibt ihm die Ehre nicht nur für das, was er getan hat, sondern für das, was er ist (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche Nr. 2644-2649).
Das Gebet im täglichen Leben.
Wir sehen, wie im Alten Testament Abraham, Mose und die Propheten mit Gott sprachen und auf ihn hörten. Im Neuen Testament lehrt uns Jesus, wie wir mit unserem Vater Gott in Beziehung treten können.
Das Gebet hat im Laufe der Jahrhunderte viele Erfahrungen gemacht. Die Heiligen sind der eindeutige Beweis dafür, dass Gott in jedem Zeitalter und unter allen Umständen jeden Menschen sucht und dass jeder Mensch auf ihn antworten kann, indem er in einen echten Dialog mit ihm tritt.
Unabhängig von ihrem Glauben sind alle Menschen zur Kommunikation mit Gott berufen, wie wir gesagt haben. Durch die Schöpfung ruft Gott jedes Wesen aus dem Nichts ins Dasein. Auch wenn der Mensch durch seine Sünde die Gottebenbildlichkeit verloren hat, bleibt er das Ebenbild seines Schöpfers: Er sehnt sich weiterhin nach dem, der ihn geschaffen hat, und hört nicht auf, ihn zu suchen. Indem wir ihm unser Leben anvertrauen, indem wir dem Herrn mitteilen, was wir tun oder in welchem Zustand wir uns befinden, beten wir bereits.
Gott ruft jeden Menschen zu der geheimnisvollen Begegnung des Gebets. Er ist derjenige, der die Initiative zum Gebet ergreift, indem er in uns den Wunsch weckt, ihn zu suchen, mit ihm zu sprechen und unser Leben mit ihm zu teilen. Wer also betet, wer bereit ist, auf Gott zu hören und mit ihm zu sprechen, der antwortet auf diese göttliche Initiative.
Beim Beten, d.h. beim Gespräch mit Gott, betet der ganze Mensch. Aber woher kommt das Gebet? Aus der Seele oder dem Geist, wie es in der Heiligen Schrift heißt; und noch häufiger ist es das Herz, das betet.
Im Herzen, in der Tiefe unseres Wesens, findet die persönliche Begegnung eines jeden von uns mit Gott statt.
Natürlich setzt das Gebet voraus, wie der Katechismus der Katholischen Kirche in Nr. 2559-2564 betont, dass wir beten wollen und beten lernen, und das tun wir durch die Kirche: durch das Hören auf das Wort Gottes, durch das Lesen der Evangelien und vor allem durch die Nachahmung des Beispiels Jesu.
Wie unterscheidet sich das christliche Gebet von den "Gebeten" anderer Religionen oder Pseudoreligionen?
Der Hauptunterschied des christlichen Gebets zu den Formen einiger Gebetsformen ist die spiritistische Strömungen liegt in der Suche nach einer persönlichen Begegnung mit Gott, die sich von einer einfachen individuellen Suche nach Frieden und innerem Gleichgewicht unterscheidet. Darauf haben wir in unserem Artikel vom 1. Februar dieses Jahres hingewiesen, als wir über Pseudo-Religionen und die neues Zeitalter.
Das christliche Gebet wird immer von der Struktur des christlichen Glaubens bestimmt. Es ist Christus selbst, der uns lehrt, wie wir beten sollen, was bedeutet, innerhalb seines mystischen Leibes, der Kirche, zu beten.
Das christliche Gebet hat auch eine gemeinschaftliche Dimension. Selbst in der Einsamkeit findet es immer in jener "Gemeinschaft der Heiligen" statt, in der und mit der man betet, sowohl öffentlich und liturgisch als auch privat.
Der Christ, auch wenn er allein und im Verborgenen betet, hat die Überzeugung, immer in Einheit mit Christus, im Heiligen Geist, zusammen mit allen Getauften für das Wohl der Gesamtkirche zu beten, in der Gegenwart, in der Vergangenheit und in der Zukunft.
