Am Ende des Kirchenjahres meditieren wir über die letzten Wahrheiten des menschlichen Lebens: heute die Hoffnung auf die Auferstehung.
Die Episode der Folterung und des Todes der sieben Makkabäerbrüder unter den Augen ihrer Mutter zeigt, wie sich die Offenbarung der Auferstehung der Toten durch das gesamte Alte Testament zieht.
Der zweite Sohn sagt: "Wenn wir durch sein Gesetz gestorben sind, wird der König des Universums uns zum ewigen Leben auferwecken".und die dritte: "Vom Himmel habe ich [die Hände] erhalten; ich hoffe, sie von Gott selbst zurückzubekommen".. Ein Glaube an die Auferstehung, der mit dem Verdienst für gute Taten während des Lebens verbunden ist.
Die Sadduzäer tauchen zum ersten Mal im Lukasevangelium auf, aber viele von ihnen waren Hohepriester, so dass sie wahrscheinlich auch zu denen gehörten, die kurz zuvor, nach der Vertreibung der Verkäufer aus dem Tempel, "Sie wollten ihn fertig machen". (Lk 19, 47), und dass nach der Befragung Jesu "Sie haben versucht, ihn in die Finger zu bekommen". (Lk 20,19).
Sie waren mit der priesterlichen Aristokratie verwandt, die die Finanzen des Tempels kontrollierte. Sie betrachteten nur den Pentateuch als inspiriert, und da in diesen Büchern die Auferstehung nicht erwähnt wurde, gehörte sie ihrer Meinung nach nicht zum Glauben des jüdischen Volkes. Ihre Frage gibt Jesus die Gelegenheit, über die Auferstehung zu sprechen, ohne sich auf seine eigene zu beziehen.
Das Levirat, von dem sie sprechen und das so weit von unserer Mentalität entfernt ist, drückt den Wunsch nach einem Überleben über den Tod hinaus aus, und zwar durch das Leben von Kindern. Andererseits gibt der Glaube an die Auferstehung den sieben Makkabäersöhnen die Kraft, ihr Leben aus Liebe zu Gott zu verlieren und darauf zu verzichten, Kinder in die Welt zu setzen.
Jesus unterstreicht den großen Unterschied zwischen der irdischen Welt und dem Leben in Gott nach dem Tod. Wenn er sagt, dass sie keine Ehefrauen und Ehemänner nehmen, meint er damit nicht, dass die Liebesbeziehungen, die sie im irdischen Leben hatten, im himmlischen Leben gleichgültig sind, sondern dass sie andere Eigenschaften haben: Sie führen nicht zu Bindungen wie im irdischen Leben und auch nicht zu neuen Geburten.
Die Liebe hingegen bleibt, ja, sie wird in höchstem Maße gelebt, ohne Grenzen, Ablenkungen, Egoismus, Neid, Eifersucht, Missverständnisse, Zorn oder Untreue, sondern mit der Freiheit der Engel des Himmels, die immer bereit sind, so zu lieben, wie Gott liebt.
Jesus, der das Verhältnis der Sadduzäer zur Thora kennt, widerlegt ihren Irrtum, indem er Mose zitiert, der als Verfasser der Thora gilt und der im brennenden Dornbusch hört, wie Gott sich als Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs bezeichnet: "Darum sind sie lebendig, und die Toten sind auferweckt. Im Glauben an den Gott der Lebenden wendet sich Jesus seinem Leiden und Sterben zu und vertraut sich ihm an: "Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist". (Lk 23,46), ich weiß, dass mein Geist in drei Tagen meinem Körper, der auferstehen wird, wieder Leben einhauchen wird.
Die Predigt zu den Lesungen des 32. Sonntags
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
