Am Ende des Jesajabuches findet sich eine starke Botschaft vom Universalismus des Heils. Gott versammelt "die Völker aus allen Sprachen; sie werden kommen, um meine Herrlichkeit zu sehen". Nach der Rückkehr aus dem Exil wird das Volk von vielen Schwierigkeiten überwältigt, und der Prophet unterstützt es mit Visionen einer hoffnungsvollen Zukunft: Gottes Heil wird durch Israel zu vielen anderen Völkern kommen. "Ich will ihnen ein Zeichen geben und aus ihrer Mitte Überlebende zu den Völkern senden: nach Tarschisch, Libyen und Lydien (Bogenschützen), nach Tombal und Griechenland, zu den fernen Küsten, die meinen Ruhm nie gehört und meine Herrlichkeit nie gesehen haben. Sie sollen meine Herrlichkeit den Völkern verkünden". Vielleicht steht Tarschisch für Spanien und Tubal für Kilikien. Aber sie meinen alle Völker, die zusammen mit den Kindern Israels nach Jerusalem ziehen werden.
Jesus selbst geht nach Jerusalem. Ein Mann stellte ihm eine Frage, die in den Debatten unter den Rabbinern häufig gestellt wurde: Wie viele werden gerettet werden? Einige meinten: alle Juden; andere sagten: nur einige. Jesus geht nicht auf die numerische Frage ein, sondern stellt die Qualität des Engagements in den Vordergrund. Er tut dies mit zwei Bildern von der Pforte: die enge Pforte und die Pforte, die der Herr verschlossen hat, in einem Gleichnis, das die Einladung zu einem Festmahl zum Hintergrund hat: "Der Herr des Universums wird allen Völkern auf diesem Berg ein Festmahl mit reichen Köstlichkeiten bereiten" (Jes 25,6). Das von Jesus verwendete griechische Verb ist sportlich: "wetteifern", um durch die enge Pforte zu gehen. Die befestigten Städte hatten ein weites Tor, durch das man "auf Pferden, in Wagen, auf Sätteln, auf Maultieren, auf Dromedaren" eintreten konnte, und ein enges Tor, durch das jeweils nur eine Person eintreten konnte und das benutzt wurde, wenn das breite Tor bereits geschlossen war. Um durch das schmale Tor zu gelangen, musste man frei von sperrigem Gepäck sein. Es könnte bedeuten, dass das Heil zu jedem Menschen persönlich kommt.
Wenn man in der Stadt angekommen ist und das Haus des Eigentümers erreicht, der zum Bankett eingeladen hat, kann es sein, dass die Tür des Hauses bereits geschlossen ist. Dann werden diejenigen, die draußen geblieben sind, versuchen, die Tür zu öffnen, aber der Hausherr wird sagen, dass er sie nicht kennt. Sie verweisen auf eine Vertrautheit, die es nicht gibt: Ich kenne euch nicht, sagt er ihnen, deshalb öffne ich mein Haus, meine Privatsphäre, mein Fest nicht für Fremde. Jesus bezieht sich auf seine Zeitgenossen, die Gott mit ihren Lippen ehren, aber ihr Herz ist fern von ihm. Sie werden aus der ganzen Welt kommen, um am Tisch des Reiches Gottes zu sitzen, zusammen mit den Patriarchen und Propheten Israels, aber sie werden ausgeschlossen sein. Diese Worte leiten uns an, nicht davon auszugehen, dass wir Gott gefallen, wenn wir zu den Christen gehören: Gedanken, Worte und Taten müssen mit dem Herzen Christi übereinstimmen.
Die Predigt zu den Lesungen des Sonntags 21. Sonntag
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
