Die heutige erste Lesung lädt die Menschen ein, an Gottes Heiligkeit teilzuhaben: "Seid heilig, denn ich, der Herr, euer Gott, bin heilig". Worin besteht diese Heiligkeit? Nicht in Machtdemonstrationen, nicht in erhabener Weisheit, nicht einmal in Wundern. Sie besteht darin, den Groll entschieden zurückzuweisen und gleichzeitig die notwendigen Zurechtweisungen vorzunehmen. Kein Groll, sondern Korrektur offen. Heiligkeit ist im Wesentlichen Liebe für andere: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Ich bin der Herr. Und Gott selbst, in seinem inneren Leben, ist Liebe.
In der Predigt vom letzten Sonntag schrieb ich, dass "Das alte Gesetz war mehr auf die soziale Moral ausgerichtet, zumindest in dem Sinne, wie sie verstanden wurde". Eigentlich ging es ihm auch um die innere Einstellung, aber das alte Israel beschränkte die Gerechtigkeit allzu oft auf die äußere Einhaltung von Vorschriften. Jesus bestand einfach darauf, dass die Heiligkeit eine innere Wandlung und legte die Messlatte auf ein noch höheres Niveau. Und das sehen wir vor allem in den beiden Antithesen, die wir heute lesen. Es sind die letzten beiden der sechs berühmten Antithesen, die er in der Bergpredigt formuliert hat.
Unser Herr bezieht sich auf ein Gebot, das von Gott auf dem Berg Sinai gegeben wurde: "Auge um Auge, Zahn um Zahn". Wenn wir sie heute als brutal betrachten, dann deshalb, weil wir sie mit christlichen Augen sehen. Zu seiner Zeit war es ein Fortschritt, da es einen grundlegenden Sinn für Gerechtigkeit einführte: Ein Verbrechen muss mit einer angemessenen Strafe vergolten werden, nicht mit gewaltsamer Rache. Aber Jesus, ohne dieses Gebot außer Kraft zu setzen (das Justiz ist immer noch notwendig), fügt sie die neue Dimension der christlichen Sanftmut hinzu. Das Böse wird durch eine sanftmütige Großzügigkeit überwunden und nicht durch eine entsprechende Vergeltung. "Aber ich sage euch...". Wehret dem Bösen nicht, sondern haltet ihm die andere Wange hin; wenn man dir den Rock wegnimmt, so gib auch deinen Mantel; gib dem, der dich bittet, und borge von dem, der dich bittet. Mit anderen Worten: Das Böse wird zurückgedrängt, wenn man es mit großzügiger Sanftmut erträgt, wie es unser Herr am Kreuz getan hat.
Und die letzte Antithese ist die anspruchsvollste und göttlichste von allen. Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: 'Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen'".". Aber wo sagt Gott: "Hasst eure Feinde"? Das tut er nicht. Er sagt es in der jüdischen Tradition, nicht in der göttlichen Schrift. Das war ein gutes Beispiel dafür, wie Gottes Gesetz im Laufe der Zeit verwässert, ja sogar korrumpiert worden war. Jesus bestätigt und erhöht also das, was im Gesetz Israels wahr war, und korrigiert das, was falsch war.
Dann fordert sie uns auf "Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen".So wie Gott, der Vater, alle Menschen, ob gut oder schlecht, mit Regen segnet. Es ist kein Verdienst, nur diejenigen zu lieben, die uns lieben: Selbst Heiden und verhasste Zöllner tun das. Aber um an der Heiligkeit Gottes teilzuhaben, müssen wir alle ohne Unterschied lieben. "Seid also vollkommen, wie auch euer himmlischer Vater vollkommen ist". Und so sehen wir einmal mehr, dass Heiligkeit - Vollkommenheit - Liebe ist.
Die Predigt zu den Lesungen des 7. Sonntags im Jahreskreis (A)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze einminütige Reflexion zu den Lesungen dieses Sonntags.
