Es mag überraschen, aber das Christkönigsfest ist ein recht junges Fest. Es wurde im Jahr 1925 von Papst Pius XI. angesichts der zunehmenden Säkularisierung der Welt eingeführt. Damit wollte die Kirche die Souveränität Christi über die gesamte Schöpfung, einschließlich der Menschheit und ihrer Geschichte, betonen.
Das bedeutet natürlich nicht, dass die Kirche 1925 die Idee "erfunden" hat, dass Jesus König ist. Die Kirche weiß seit den Aposteln, dass Christus König ist, aber sie wollte diese Realität unterstreichen, da ihre Herrschaft über die Welt zunehmend in Frage gestellt wird... Die erste Herausforderung bestand auch für Jesus darin, den Begriff seines Königtums von weltlichen Konnotationen zu befreien.
Bei mehreren Gelegenheiten sehen wir, wie die Juden ihn zum König ausrufen, weil sie wollen, dass er ein weltlicher politisch-militärischer Führer wird, der sie von der römischen Herrschaft befreit. Aber jedes Mal wich Jesus aus, indem er jede Art von Königtum ablehnte. Auch dem zynischen Pilatus, der sich um die Bedrohung der römischen Hegemonie in der Region sorgte, machte er klar, dass sein Reich "... kein König sein würde".ist nicht von dieser Welt" (Joh 18,36). Im Laufe des dreijährigen Zyklus der Sonntagslesungen stellt uns die Kirche verschiedene Aspekte des Königtums Christi vor, das wie immer weit über die weltliche Vorstellung von Macht und Autorität hinausgeht.
In den heutigen Lesungen, mit denen wir das Kirchenjahr abschließen, wird uns gezeigt, wie Jesus am Ende der Zeit kommt, um "...".Richten der Lebenden und der Toten"wie wir im Glaubensbekenntnis sagen.
Die zweite Lesung sagt uns, dass "alles wird unter seine Füße gelegt werden". Aber wie immer hilft uns die erste Lesung, das Evangelium zu verstehen, und beschreibt das Königtum als Hirtenamt für das Volk. Ein guter König war wie ein guter Hirte, der sich um die ganze Herde kümmerte, alle im Blick behielt und die Verirrten rettete. Wahres Königtum bedeutet nicht, über das Volk zu herrschen, sondern ihm zu dienen. Dies war das Königtum Jesu, und es ist die Form des Königtums, die er uns nicht nur anbietet, sondern von uns erwartet. Unser eigenes Urteil wird darauf basieren, ob wir eine Form des dienenden Königtums leben oder nicht.
So ist das Evangelium das berühmte Gleichnis von den Schafen und den Böcken, das das allgemeine Gericht über die gesamte Menschheit beschreibt, das am Ende der Zeit stattfinden wird. Die Schafe zur Rechten des Herrn, die sich ihm im Himmel anschließen werden, sind diejenigen, die sich um die Bedürftigen gekümmert haben. Diese Schafe waren fürsorgliche Hirten, die jede Autorität, die sie hatten, ob zu viel oder zu wenig, nutzten, um anderen zu helfen. Sie lebten eine Herrschaft des Dienens. Die Böcke zur Linken Christi, die in die Hölle geschickt werden, sind diejenigen, die ihre leidenden Brüder vernachlässigten. Sie nutzten die Privilegien, die sie selbstsüchtig genossen, und ihre Macht zum Vergnügen. Ihr Königtum bestand darin, sich über andere zu erheben. Die Wahl ist schwer: Welche Form des Königtums werden wir wählen? Die eine führt in den Himmel, die andere in die Hölle.
Die Homilie zu den Lesungen des Hochfestes Christkönig
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.
