Die Kirche betet um Maria und Jesus betet zu seinem Vater. Dies sind die beherrschenden Themen der heutigen Lesungen. Und das beherrschende Thema des Gebetes Jesu ist die Verherrlichung seines Vaters. "Vater, die Stunde ist gekommen, verherrliche deinen Sohn, damit dein Sohn dich verherrliche... Ich habe dich auf Erden verherrlicht, ich habe das Werk vollbracht, zu dem du mich beauftragt hast. Und nun, Vater, verherrliche mich mit dir, mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt existierte." Dann erklärt er, wie er in seinen treuen Jüngern verherrlicht wird.
In der zweiten Lesung ermahnt uns Petrus, an den Leiden Christi teilzuhaben, damit wir uns freuen und froh sein können, "wenn seine Herrlichkeit offenbart wird", und kurz zuvor hatte er ihm im selben Brief "alle Herrschaft und Macht und Gewalt und Herrschaft und alles, was Rang und Namen hat, nicht allein in dieser Welt, sondern auch in der zukünftigen" zugesprochen.
Deo omnis gloria! "Alle Ehre sei Gott!" So lautet der große Ausruf. Aber Gott die Ehre zu geben, ist leichter gesagt als verstanden. Wie können wir Gott die Ehre "geben"? Wir fügen seiner Herrlichkeit nichts hinzu, und obwohl unsere guten Taten ihn verherrlichen, würde unsere Verurteilung dies ebenfalls tun, da sie seine Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit im Angesicht unserer Bosheit zeigt.
Gott die Ehre zu geben bedeutet, anzuerkennen, dass ihm alle Ehre gebührt. "Herrlichkeit", kabod im Hebräischen, weist auch auf Gottes Heiligkeit hin und hat die Vorstellung von Gewicht und Substanz. Im Gegensatz dazu ist alles Geschaffene Hebel, Dampf, Hauch, bloße Eitelkeit, wie Prediger 1,2 so dramatisch zum Ausdruck bringt. Gott die Ehre zu geben, bedeutet daher, ihn als die Quelle aller Macht, allen Seins und aller Güte anzuerkennen. Während wir nur ein Hauch sind (Gott nahm den Staub und hauchte ihm Leben ein, wie es im Buch Genesis über die Erschaffung des Menschen heißt), ist Gott der Einzige, der substantielles Sein hat. Gott die Ehre zu geben bedeutet, unsere eigene Existenz zu erkennen und auf dieser Realität aufzubauen; oder, um ein anderes verwandtes Bild zu verwenden, Gott zum Felsen, zum Fundament unseres Lebens zu machen.
Wenn wir unser Leben auf Gott aufbauen, auf das, was substanziell ist, und nicht auf das, was Atem ist, werden wir sein Leben und Sein und damit seine Herrlichkeit im Himmel teilen.
Das Gebet ist der beste Weg, Gott zu verherrlichen, denn durch das Gebet erkennen wir Gott als unsere Kraftquelle an. So verherrlicht die Kirche, die in der heutigen ersten Lesung um Maria betet, Gott und bereitet - nicht überraschend - den Weg für die Herabkunft des Heiligen Geistes an Pfingsten, jener großen Manifestation der göttlichen Herrlichkeit, die das Leben der Kirche einleitet.
Aber wir wollen Gott auch in unserer täglichen Arbeit und in unserem Leben verherrlichen: "Ob ihr nun esst oder trinkt oder was immer ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes" (1 Kor 10,31). Ohne uns von der Arbeit ablenken zu lassen, der wir unsere volle Konzentration widmen müssen, um sie gut zu machen, können wir uns auch von Zeit zu Zeit an Gott wenden, damit er uns hilft, die Aufgabe so zu erfüllen, dass sie ihm gefällt. Auf diese Weise arbeiten wir besser und verwandeln nach und nach die Arbeit in ein Gebet.
Predigt über die Lesungen des 7. Sonntags der Osterzeit (A)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.
