Die Kirche betet um Maria und Jesus betet zu seinem Vater. Dies sind die beherrschenden Themen der heutigen Lesungen. Und das beherrschende Thema des Gebets Jesu ist die Herrlichkeit seines Vaters. "Vater, die Stunde ist gekommen, verherrliche deinen Sohn, damit dein Sohn dich verherrliche... Ich habe dich auf Erden verherrlicht, ich habe das Werk vollbracht, zu dem du mich beauftragt hast. Und nun, Vater, verherrliche mich mit dir, mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt existierte". Dann erklärt er, wie er in seinen treuen Jüngern verherrlicht wird.
In der zweiten Lesung ermahnt uns Petrus, an den Leiden Christi teilzuhaben, damit wir uns freuen und fröhlich sind. "wenn seine Herrlichkeit offenbart wird". Und etwas früher, im selben Brief, hatte er ihm erklärt, dass sie ihm gehören. "jedes Fürstentum, jede Macht, Gewalt und Herrschaft, und über jeden bekannten Namen, nicht allein in dieser Welt, sondern auch in der zukünftigen".
Deo omnis gloria! "Alle Ehre sei Gott! So lautet der große Aufschrei. Aber Gott die Ehre zu geben, ist leichter gesagt als verstanden. Wie können wir Gott die Ehre "geben"? Wir fügen seiner Herrlichkeit nichts hinzu, und obwohl unsere guten Taten ihn verherrlichen, würde das auch unsere Verurteilung tun, die seine Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit angesichts unserer Schlechtigkeit zeigt.
Gott die Ehre zu geben, bedeutet anzuerkennen, dass ihm alle Ehre gebührt. "Ruhm", kabod weist im Hebräischen ebenfalls auf die Heiligkeit Gottes hin und hat die Bedeutung von Gewicht und Substanz. Im Gegensatz dazu sind alle geschaffenen Dinge hebel, Dampf, Hauch, bloße Eitelkeit, wie Prediger 1,2 so dramatisch zum Ausdruck bringt. Gott die Ehre zu geben, bedeutet daher, ihn als die Quelle aller Macht, allen Seins und aller Güte anzuerkennen. Während wir nur ein Hauch sind (Gott nahm den Staub und hauchte ihm Leben ein, wie es im Buch Genesis über die Erschaffung des Menschen heißt), ist Gott der Einzige, der substantielles Sein hat. Gott die Ehre zu geben, bedeutet, diese Realität zu erkennen und unsere eigene Existenz auf ihr aufzubauen; oder, um ein anderes verwandtes Bild zu verwenden, Gott zum Felsen, zum Fundament unseres Lebens zu machen.
Wenn wir unser Leben auf Gott aufbauen, auf das, was substanziell ist, und nicht auf das, was Atem ist, werden wir sein Leben und Sein und damit seine Herrlichkeit im Himmel teilen.
Das Gebet ist der beste Weg, Gott zu verherrlichen, denn durch das Gebet erkennen wir Gott als unsere Kraftquelle an. So verherrlicht die Kirche, die in der heutigen ersten Lesung um Maria betet, Gott und bereitet - nicht überraschend - den Weg für die Herabkunft des Heiligen Geistes an Pfingsten, jener großen Manifestation der göttlichen Herrlichkeit, die das Leben der Kirche einleitet.
Aber wir wollen Gott auch in unserer täglichen Arbeit und unserem Leben verherrlichen: "Darum, ob ihr esst oder trinkt oder was ihr auch tut, tut alles zur Ehre Gottes". (1 Kor 10,31). Ohne uns von der Arbeit ablenken zu lassen, auf die wir uns voll und ganz konzentrieren müssen, um sie gut zu machen, können wir uns auch von Zeit zu Zeit an Gott wenden, damit er uns hilft, die Aufgabe so zu erledigen, dass sie ihm gefällt. Auf diese Weise arbeiten wir besser und verwandeln nach und nach die Arbeit in ein Gebet.
Predigt über die Lesungen des 7. Sonntags der Osterzeit (A)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.
