Jesus scheint durch die scheinbar beiläufige Bitte des Philippus verletzt: "Herr, zeige uns den Vater und es ist genug für uns".. Es gibt verschiedene Ebenen der Unwissenheit in dem, was Philippus fragt: als ob er um etwas Kleines bittet, als ob der Vater etwas ist, das einfach gezeigt werden kann, als ob der Durst nach Göttlichkeit so leicht gestillt werden kann... Aber Jesus konzentriert sich auf einen Aspekt dieser Unwissenheit und sagt ihm: "Ich bin schon so lange bei euch, und du kennst mich nicht, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen; wie kannst du sagen: 'Zeig uns den Vater'?"
Und er beharrt darauf und unterstreicht die große Realität, die Philippus und zweifellos auch die anderen Apostel nicht begriffen hatten: Jesus als der Offenbarer des Vaters, weil er eins mit dem Vater ist: "Glaubt mir: Ich bin im Vater und der Vater ist in mir".
Während Jesus sich seinem Ostergeheimnis nähert, dem letzten Ausdruck von Gottes Heilsplan für die Menschheit, durch den wir am Leben der Dreifaltigkeit teilhaben werden, verspürt er das Bedürfnis, uns mehr über dieses Leben zu sagen, ein Leben, für das er auf die Erde gekommen ist, um uns die Kraft zu geben, es zu teilen. Er selbst ist der Weg zu diesem Leben, wie er Thomas sagt: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben". Durch Jesus haben wir Zugang zum trinitarischen Leben, und seine Rückkehr zum Vater dient dazu, unsere "Wohnung" im Haus des Vaters vorzubereiten: "Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen.... Wenn ich hingehe und euch eine Stätte bereite, will ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, damit ihr auch dort seid, wo ich bin.". Der Himmel und das christliche Leben, das ein Vorgeschmack auf ihn ist, besteht darin, in Gottes eigenem Leben zu Hause zu sein, im Familienleben der Dreifaltigkeit. Jesus geht zum Vater, um uns mitzunehmen.
Die anderen Lesungen des heutigen Tages scheinen nichts mit dem Evangelium zu tun zu haben, aber sie haben eine subtile Verbindung zu ihm. Jede befasst sich auf ihre Weise mit dem priesterlichen Leben in der Kirche. In der ersten Lesung setzen die Apostel den Diakonat für den Dienst ein, damit sie sich selbst auf die unmittelbar priesterlichen Aufgaben des Gebets und der Verkündigung konzentrieren können. Der Psalm ermutigt uns, Gott mit Freude und Gesang zu loben. In der zweiten Lesung sagt der heilige Petrus den ersten Christen, die sich zu "eine königliche Priesterschaft". Jeder Text erzählt uns etwas über die "priesterliche Seele". die jeder Christ in der Taufe empfangen hat. Wir müssen ein priesterliches Leben führen, indem wir alles, was wir tun, zu einem Akt der Anbetung und des Opfers für Gott machen. Aber diese priesterliche Existenz wird, wie wir an Jesus sehen, umso "aktiver", je mehr wir uns unserer eigenen göttlichen Abstammung bewusst werden. In jeder Beziehung gilt: Je mehr man liebt, desto mehr ist man bereit, sich dem anderen hinzugeben, und es gibt keine größere Liebe als die väterlich-familiäre Liebe zwischen Gott, dem Vater, und Jesus, seinem Sohn. Je mehr wir Gott als Vater lieben und uns danach sehnen, alle in den Himmel aufzunehmen, desto mehr sind wir bereit, Priester unseres eigenen Opfers für ihn zu werden.
Predigt über die Lesungen des V. Sonntags der Osterzeit (A)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.
