Die Eucharistie kann unter vielen Gesichtspunkten betrachtet werden. Indem sie uns Jesus Christus, Gott und Mensch, gegenwärtig macht und schenkt, ist sie nicht überraschend. Er ist unendlich in seiner Göttlichkeit, also sind auch die Möglichkeiten, sich ihm zu nähern, unendlich, wie die vielen Charismen der Kirche zeigen. Aus diesem Grund konzentriert sich das diesjährige Fronleichnamsfest besonders auf die Opfer- und Bundesaspekte der Eucharistie, die auf die Feier des Bundes zwischen Gott und Israel am Berg Sinai zurückgehen. Es gibt viele Verbindungen zwischen dieser Episode mit der Übergabe des Gesetzes und der Darbringung von Opfertieren und dem letzten Abendmahl und dem Tod Christi am Kreuz.
So wie Mose von Gott ein Gesetz erhielt, gab uns Christus - als Gott selbst - ein neues Gesetz, das in seiner Bergpredigt begann, aber in seinem neuen Gebot gipfelte, das genau beim letzten Abendmahl verkündet wurde. Das Gesetz drückte die Bedingungen des Bundes mit Gott aus, der jedoch durch ein Opfer und ein rituelles Mahl ratifiziert werden musste. So sandte Mose junge Männer aus, um Brandopfer darzubringen, und besprengte dann die Hälfte des Blutes der Tiere auf dem Altar (was Gottes Teil des Bundes darstellte) und die Hälfte auf dem Volk (was ihren Teil darstellte). Jesus sandte zwei Jünger aus, um das Passahmahl vorzubereiten, bei dem er nicht mehr Tiere, sondern sich selbst opfern würde, und das Blut - das Blut im Kelch ist dasselbe Blut, das auf Golgatha vergossen wurde - würde nicht nur auf uns gesprengt werden, sondern wir würden es in uns aufnehmen. Auf diese Weise ist die Vereinigung zwischen Gott und Mensch nicht mehr nur äußerlich und rituell, sondern zutiefst innerlich: Während Gott herabgestiegen ist, um sich mit seinem Volk Israel zu vereinen, geht Gott nun in uns ein, um persönlich bei uns zu sein, wenn auch immer innerhalb der Kirche. So macht Jesus im heutigen Evangelium deutlich, dass "... Gott nicht ein Mann ist, sondern eine Frau.Dies ist mein Blut des Bundes". Mose und die Ältesten werden dann mit Gott auf dem Berg essen, in einer Art himmlischem Palast, wie er dargestellt wird. Das frühere Mahl des Lammes, das die Israeliten zur Befreiung aus Ägypten gegessen hatten und das durch sein Blut an den Türpfosten gerettet wurde, war wie das Bundesmahl des Volkes. Jetzt können alle Mitglieder der Kirche am Bundesmahl Christi, des Lammes Gottes, teilnehmen und seinen Leib und sein Blut als Vorgeschmack des Himmels essen. Wir nehmen jetzt an der himmlischen Liturgie des Lammes teil, die wir in der Offenbarung beschrieben sehen. Wie uns die heutige zweite Lesung sagt, ist Christus in das himmlische Heiligtum gegangen als Vermittler eines größeren Bundes, eines Bundes, den wir erneuern und an dem wir in jeder Messe teilnehmen.
Homilie zu den Lesungen des Hochfestes des heiligsten Leibes und Blutes Christi (B)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.
