In seiner Bergpredigt gibt Jesus sechs "Antithesen", sechs Aussagen, die den Lehren des alten Gesetzes zu widersprechen scheinen. Vier von ihnen kommen im heutigen Evangelium vor. Indem Jesus diese Antithesen einführt, macht er jedoch deutlich, dass er ihnen nicht widerspricht, sondern sie auf eine höhere Ebene hebt. "Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz und die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, um sie aufzulösen, sondern um sie zu erfüllen".
In ihnen offenbart Jesus den höheren Standard der Moral, den das Evangelium uns auferlegt. Während sich das alte Gesetz mehr auf die soziale Moral konzentrierte - zumindest so, wie sie verstanden wurde -, fordert das neue Gesetz eine innere Umkehr, die die wesentliche Grundlage für das Leben in der Gesellschaft ist. Das alte Gesetz gebot uns, nicht zu töten und nicht zu ehebrechen; es regelte die Ehe und erlaubte als Teil davon die Ehescheidung; es verbot falsche Eide; es legte grundlegende Vorstellungen von Gerechtigkeit fest und zog klare Grenzen zwischen Nachbarn und Feinden.
Die Fülle des Gesetzes
Aber Jesus lehrt (in einer Weise, die auf seine Göttlichkeit anspielt: nur Gott kann ein Gesetz ändern, das Gott zuerst offenbart hat), dass wir die inneren Haltungen leben müssen, die die Grundlage dieser Gebote sind. Um Tötungen zu vermeiden, müssen wir dem inneren Zorn, der zu Gewalt führt, widerstehen und eine frühzeitige Versöhnung anstreben, die verhindert, dass Probleme eskalieren. Um Ehebruch zu vermeiden, müssen wir die Reinheit des Herzens anstreben, die uns dazu bringt, die Würde des anderen, insbesondere der Frau, zu achten. Dies kann radikale Maßnahmen erfordern, um der Sünde und ihren Anlässen zu widerstehen - daher die Metaphern vom Ausstechen des Auges oder vom Abschneiden der Hand.
Jesus bietet weiterhin eine neue Vision der Ehe an, in der die Frauen kann nicht einfach abgetan werden. Die Ehe ist unauflöslich, und die Scheidung von einem Ehepartner, um einen anderen zu heiraten, ist Ehebruch. Als Nächstes besteht er auf einer tiefen Haltung der Wahrhaftigkeit; wir müssen einfach "ja" oder "nein" sagen, ohne unnötige Eide zu schwören. Die nächsten beiden Antithesen (die im heutigen Evangelium nicht vorkommen) fordern uns auf, alle Rachegelüste aufzugeben, lieber ein Unrecht zu erdulden, als es zuzufügen, und nicht mehr zwischen Feind und Nächster zu unterscheiden. Wir müssen sogar die lieben, die uns feindlich gesinnt sind.
Wir müssen das alte Gesetz leben, aber auf eine tiefere, innerlichere Weise, mit einer "eine Gerechtigkeit, die höher ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer".Das Gesetz, das auf innere Bekehrung, nicht auf äußere Korrektur abzielt. Das Gesetz darf nicht gelockert werden, sondern nur in seinen grundlegenden Anforderungen, nicht aber in seinen eventuellen Anwendungen. Wir praktizieren nicht mehr die Beschneidung und die Tieropfer, sondern wir müssen uns mit Leib und Seele Gott widmen.
Sanftmut und Reinheit des Herzens, absolute Treue in der Ehe, tiefe Wahrhaftigkeit, die Ablehnung jeglicher Rachegelüste und die Aufhebung der Unterscheidung zwischen Nachbar und Feind... Das sind die Grundlagen eines friedlichen sozialen Lebens, das aus dem Frieden in unserer Seele erwächst.
Predigt über die Lesungen des VI. Sonntags im Jahreskreis (A)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
