Papst Franziskus hat in einem kürzlich veröffentlichten Katechese über das Laster der LustDer Papst setzte sein Vorhaben fort, das Übel der kapitalen Laster zu lehren, wie er es bereits in einer anderen Katechese über die Völlerei getan hatte. Es handelt sich um Verhaltensweisen, die dem Menschen schaden und ihn durch Sinnlichkeit oder ein Leben nach dem Fleisch auf einem niedrigen Niveau halten, wie der heilige Paulus sagte, weil sie die Entwicklung des Geistes verblenden.
Der Horizont der Keuschheit
Der Papst betonte, dass im Christentum der Sexualtrieb nicht verurteilt wird, sondern Teil der menschlichen Existenz im Dienste der Liebe und des Lebens ist. In der Bibel ist das Hohelied ein wunderbares Gedicht der Liebe zwischen zwei Brautpaaren, das als Leitfaden für die Selbsthingabe an Gott und den Nächsten dient. Diese schöne Dimension unseres Menschseins, so der Papst weiter, ist jedoch nicht frei von den Gefahren der Sünden des Fleisches, und deshalb erfordert die Eroberung der Keuschheit Anstrengung, eine Übung der Stärke und der Rechtschaffenheit, wenn man danach strebt, Gott über alle Dinge, über alle Zuneigungen zu lieben, nicht um sie aufzuheben, sondern um sie zur Erfüllung zu bringen.
Er erinnerte daran, dass "Die Bibel und die christliche Tradition bieten der menschlichen sexuellen Dimension einen Platz der Ehre und des Respekts. Sie wird niemals verurteilt, wenn sie die Schönheit bewahrt, die Gott in sie hineingelegt hat, wenn sie offen ist für die Fürsorge des anderen, für das Leben und für die gegenseitige Hilfe. Achten wir also stets darauf, dass unsere Zuneigung und unsere Liebe nicht durch den Wunsch, den anderen zu besitzen, verunreinigt werden".
Unersättlicher Appetit
Papst Franziskus hat bei dieser Gelegenheit Lust definiert als "Ein Laster, das alle unsere Sinne, unseren Körper und unsere Psyche angreift und ablenkt. Dieses Laster stellt sich als ein unersättlicher Appetit dar, der uns dazu treibt, Menschen zu benutzen, sie auszubeuten und zu bestehlen, auf der Suche nach ungezügeltem Vergnügen".
Wenn man die Größe der Würde der Person versteht, versteht man auch das Übel der Unreinheit und des Missbrauchs, den anderen zu einem Objekt zu machen, denn das ist gleichbedeutend damit, ihm diese Würde, seine Intimität, seinen Wert und seine Attraktivität als Person zu nehmen. Das ist es, was in der Pornographie und der Prostitution geschieht. Sie sind Sünden gegen die Keuschheit, nicht weil die Liebe verboten ist, sondern weil sie sie verhindern, d.h. es handelt sich nicht um ein Verbot der Kirche oder eine Auferlegung Gottes gegen die persönliche Freiheit, sondern um das Gegenteil, damit Mann und Frau sich in wahrer Liebe entwickeln können.
Nach dem Evangelium hat die Kirche stets gelehrt, dass "der absichtliche Gebrauch des Sexualorgans außerhalb der normalen ehelichen Beziehungen seinem Zweck widerspricht, was auch immer das Motiv dafür sein mag". So wird hier der sexuelle Genuss außerhalb "der von der sittlichen Ordnung geforderten sexuellen Beziehung gesucht, die den vollen Sinn der gegenseitigen Hingabe und der menschlichen Fortpflanzung im Rahmen der wahren Liebe verwirklicht" (KKK, Erklärung "Die menschliche Person" 9). (Katechismus, Nr. 2352). Er bezieht sich in erster Linie, aber nicht nur, auf die Sünden der Selbstbefriedigung und der außerehelichen Beziehungen, wie Ehebruch und Unzucht.
Um auf die Worte des Papstes zurückzukommen, lehrt er, dass "Der lüsterne Mensch sucht nur nach Abkürzungen: Er versteht nicht, dass der Weg zur Liebe langsam zurückgelegt werden muss, und diese Geduld ist keineswegs gleichbedeutend mit Langeweile, sondern ermöglicht es uns, unsere Liebesbeziehungen glücklich zu gestalten".Dies ist der Weg, um in der Liebeswerbung voranzukommen, die Liebesbeziehung zu verfeinern und die Treue nach und nach zu pflegen. Gerade das Werben, das diese Synthese zwischen Vernunft, Trieb und Gefühl anstrebt, hilft ihnen, ein weises Leben als Menschen zu führen, die zur Heiligkeit berufen sind, denn die Tugenden im Gegensatz zu den Lastern bieten einen breiten Bezugsrahmen; es geht nicht darum, Übermenschen oder Überfrauen zu sein, sondern Kinder Gottes, die dazu berufen sind, das gute Werk Gottes, des Vaters und Schöpfers, nach dem Beispiel Jesu Christi, des vollkommenen Menschen und vollkommenen Gottes, zu verwirklichen.
Er fügt hinzu, dass "Von allen Vergnügungen des Menschen hat die Sexualität eine starke Stimme. Sie bezieht alle Sinne mit ein; sie bewohnt sowohl den Körper als auch die Psyche; wenn sie nicht geduldig diszipliniert wird, wenn sie nicht in eine Beziehung und eine Geschichte eingeschrieben ist, in der zwei Individuen sie in einen Liebestanz verwandeln, wird sie zu einer Kette, die den Menschen der Freiheit beraubt. Das sexuelle Vergnügen wird durch die Pornographie untergraben: eine beziehungslose Befriedigung, die Formen der Abhängigkeit hervorrufen kann".
Keuschheit ist möglich und vielfältig
Es gibt verschiedene Arten, die Tugend der Keuschheit zu leben, je nach dem Stand der Entwicklung eines jeden Menschen im Laufe seines Lebens: Sie wird in der Kindheit erlernt, in der Jugend entdeckt, in der Liebe genossen und in den Kindern als natürliche Frucht einer dem Leben geöffneten Ehe fortgesetzt.
Dies ist der übliche Weg, um in den Tugenden der Nächstenliebe zu wachsen und eine Familie zu gründen, die ein natürliches Umfeld für die Liebe von Ehemann und Ehefrau, von Geschwistern, Großeltern und anderen Verwandten bietet.
Auch andere sind berufen, in voller Keuschheit zu leben, wenn sie dem Ruf der Liebe Gottes folgen, mit ungeteiltem Herzen und im Dienst am Nächsten, wie es Priester und Ordensleute tun, und auch im apostolischen Zölibat.
In der heutigen sinnlichen und sexualisierten Umgebung ist es schwierig, den Zölibat als Liebe zu verstehen, die als Gabe Gottes für eine Sendung des Dienstes am Nächsten durch das Apostolat erhoben wird, obwohl es wahr ist, dass ein solches Zeugnis hilft, die menschliche Würde, die großzügige Liebe und das geistliche Leben besser zu verstehen.
Diese Tugend der Keuschheit gehört bekanntlich zur Kardinaltugend der Mäßigung, durch die der Mensch die Begierden beherrscht, indem er sie in die persönliche Reife integriert, wie der Katechismus lehrt: "Die Keuschheit hat Wachstumsgesetze; sie durchläuft Stufen, die durch Unvollkommenheit und sehr oft durch Sünde gekennzeichnet sind. "Der Mensch aber, der berufen ist, den weisen und liebenden Plan Gottes verantwortlich zu leben, ist ein geschichtliches Wesen, das sich Tag für Tag durch seine zahlreichen und freien Entscheidungen aufbaut; deshalb kennt, liebt und verwirklicht er das sittliche Gut entsprechend den verschiedenen Stufen des Wachstums" (FC, 34). (n. 2343).
In Bezug auf Homosexualität heißt es: "Homosexualität bezieht sich auf Beziehungen zwischen Männern oder Frauen, die sich ausschließlich oder überwiegend zu Personen des gleichen Geschlechts hingezogen fühlen. Sie hat im Laufe der Jahrhunderte und in verschiedenen Kulturen viele verschiedene Formen angenommen. Ihr psychischer Ursprung bleibt weitgehend ungeklärt. Auf der Grundlage der Heiligen Schrift, die sie als schwere Vergehen darstellt (vgl. Gen 19,1-29; Röm 1,24-27; 1 Kor 6,10; 1 Tim 1,10), hat die Tradition stets erklärt, dass "homosexuelle Handlungen von Natur aus ungeordnet sind" (KKK, Erklärung "Die menschliche Person" 8). Sie stehen im Widerspruch zum Naturrecht. Sie verschließen den sexuellen Akt vor der Gabe des Lebens. Sie gehen nicht von einer echten affektiven und sexuellen Komplementarität aus. Sie können in keinem Fall gebilligt werden" (Nr. 2357).
Sie erkennt jedoch an, dass "eine beträchtliche Anzahl von Männern und Frauen tief verwurzelte homosexuelle Neigungen haben. Diese Neigung, die objektiv nicht in Ordnung ist, stellt für die meisten von ihnen eine echte Prüfung dar. Ihnen sollte mit Respekt, Mitgefühl und Sensibilität begegnet werden. Alle Anzeichen einer ungerechten Diskriminierung dieser Menschen müssen vermieden werden. Diese Menschen sind aufgerufen, den Willen Gottes in ihrem Leben zu erfüllen und, wenn sie Christen sind, die Schwierigkeiten, die ihnen aufgrund ihres Zustandes begegnen können, mit dem Opfer des Kreuzes des Herrn zu vereinen". (n. 2358).
Immer willkommen
Mit gutem pastoralem Gespür weist der Katechismus darauf hin, dass das Empfinden dieser Neigung etwas anderes ist als die Zustimmung zu den Handlungen, die der Keuschheit besonders zuwiderlaufen, und dass diese Personen wie alle anderen die Mittel ergreifen müssen, um den Anlässen zur Sünde zu entfliehen, zu den Sakramenten, vor allem dem Sakrament der Buße, und zum Gebet, das Gott, dem Vater, Jesus Christus und der seligen Jungfrau Maria anvertraut ist, zu greifen. Dies sind die Mittel, die wir alle im Rahmen des asketischen Kampfes einsetzen müssen, um egoistische oder objektivierende Tendenzen gegenüber den anderen zu überwinden und dem Ruf Gottes zur Liebe in jeder Lebensphase zu folgen.
Jesus Christus selbst gab ein Beispiel für die Ablehnung der Sünde und die Aufnahme des Sünders, wie er es bei der Ehebrecherin tat, der er die Gnade einer festen Umkehr schenkte: "Ich verdamme dich auch nicht; geh hin und sündige nicht mehr". Und sie wurde sofort zu einer begeisterten Apostelin, als sie von ihren Sünden befreit wurde und den Messias, den Retter, in der Person von Jesus von Nazareth entdeckte.
Kurz gesagt, wir gehen als missionarische Kirche voran, deren Türen allen offen stehen, im Bewusstsein, das universale Zeichen oder Sakrament des Heils und der von Gott gewollte Weg zu sein, um die Berufung zur Heiligkeit zu finden und zu entfalten, die im Wesentlichen in der Vereinigung mit Jesus Christus, dem Weg, der Wahrheit und dem Leben, besteht. Und so setzt sich das christliche Leben in einem ständigen Prozess der Suche nach Jesus Christus, des Findens von Jesus Christus und der Liebe zu Jesus Christus fort.
