Die Reichtümer des Römischen Messbuchs: Die Sonntage der Fastenzeit (I)Mit dem Palmsonntag der Passion des Herrn erreichen wir das Ende unserer Reise. Wir stehen an der Pforte zur Karwoche. Die Kirche gedenkt des Einzugs Jesu in Jerusalem mit der Palmsonntagsprozession. Paradoxerweise wird er als König und Messias bejubelt, um dann zum Tod am Kreuz verurteilt zu werden.
Wie Benedikt XVI. bei der Feier dieses Tages sagte: "Bei der Palmsonntagsprozession schließen wir uns der Schar der Jünger an, die den Herrn mit großer Freude beim Einzug in Jerusalem begleiten". "Diese Freude am Anfang ist auch ein Ausdruck unseres "Ja" zu Jesus und unserer Bereitschaft, mit ihm zu gehen, wohin er uns auch führt". Darüber hinaus "will sie ein Bild für etwas Tieferes sein, ein Bild dafür, dass wir gemeinsam mit Jesus das Leben beginnen. PilgerfahrtDer hohe Weg zum lebendigen Gott".
Nach der Prozession mit den Zweigen und dem feierlichen Einzug in die Kirche eröffnet die Kollekte direkt die Eucharistiefeier. Dieses einfach strukturierte, aber bekanntlich lange Gebet ist über die Jahrhunderte hinweg bis heute praktisch unverändert geblieben. Messbuch von Paul VI. Sein anonymer Herausgeber könnte sich von einigen Texten des Heiligen Augustinus inspirieren lassen, in denen Begriffe wie Beispiel, documéntum y humilitas sind ebenfalls verwandt.
Allmächtiger und ewiger Gott, der unseren Erlöser fleischgeworden ist und das Kreuz ertragen hat, damit wir sein Beispiel der Demut nachahmen, gewähre uns gnädig, die Lehren des Leidens zu lernen und an der glorreichen Auferstehung teilzuhaben. Omnípotens sempitérne Deus, qui humano géneri, ad imitándum humilitátis exémplum, Salvatórem Nostrum carnem súmere, et crucem subíre fecísti, concéde propítius,ut et patiéntiae ipsíus habére documéntaet resurrectiónis consórtia mereámur.
Die allmächtige Liebe des Vaters
Die Aufforderung Omnípotens sempitérne Deus, als solche wird in 14 Sonntagskollekten wiederholt. Die Berufung auf die göttliche Allmacht wird jedoch mehrere hundert Mal im Messbuch erscheinen, da sie eines der am häufigsten genannten Attribute Gottes ist. Obwohl sie den drei göttlichen Personen gleichermaßen zukommt, wird sie im Gloriaim Credo und in vielen Vorworten bezieht sich die Allmacht oft speziell auf den Vater. Da die KatechismusGott ist der Vater allmächtig. Seine Vaterschaft und seine Macht erhellen sich gegenseitig. Seine väterliche Allmacht zeigt er in der Tat durch die Art und Weise, wie er sich um unsere Bedürfnisse kümmert; durch die kindliche Annahme, die er uns schenkt; schließlich durch seine unendliche Barmherzigkeit, denn er zeigt seine Macht in höchstem Maße, indem er die Sünden frei vergibt" (Nr. 270).
Der Vater vergibt uns unsere Sünden, indem er uns seinen eingeborenen Sohn sendet. Die Anamnese erinnert uns an zwei Höhepunkte der Existenz unseres Erlösers: die Annahme unseres Fleisches (carnem súmere) und das Kreuz erleiden (crucem subíre), die Menschwerdung und die Passion. Zwei Momente, die eng miteinander und mit unserer Erlösung verbunden sind. Wir bekräftigen in unserem Gebet ausdrücklich, dass Christus alles um der Menschen willen vollbracht hat, und wir werden es dann in der Feier des Heiligen Abendmahls noch einmal feierlich bekennen. Credofür uns Menschen und zu unserer Rettung".
Das Beispiel des Sohnes für Demut
Die Erlösung ist objektiv und universell, aber sie muss von jedem angenommen werden. Der Weg dazu ist die Nachahmung Jesu, der die Erniedrigung bis zum Äußersten freiwillig auf sich genommen hat. Deshalb ist es so wichtig, dass wir die Lehren lernen (documenta) seines Leidens, wie wir es im Gebet erbitten. Thomas von Aquin sagte: "Das Leiden Christi reicht aus, um als Leitfaden und Vorbild für unser ganzes Leben zu dienen; denn wer ein vollkommenes Leben führen will, braucht nichts anderes zu tun, als zu verachten, was Christus am Kreuz verachtet hat, und zu begehren, was Christus begehrt hat. Im Kreuz finden wir das Beispiel aller Tugenden". So wird die Sünde des Stolzes des alten Adam durch die Liebe, den Gehorsam, die Geduld und die Demut Christi, des neuen Adam, geheilt. Die Palmsonntagskollekte schließt mit der Bitte um unsere Teilnahme an der glorreichen Auferstehung (Betrüger bedeutet, dass wir dasselbe Schicksal erleiden, dasselbe Schicksal), der Höhepunkt des gesamten liturgischen Jahres. Paulus lehrt, dass wir durch die Taufe mit Christus sterben und mit ihm begraben werden, um mit ihm zu dem neuen Leben aufzuerstehen, das denen zusteht, die der Sünde gestorben sind und nun für Gott leben (vgl. Röm 6,3-11). So beenden wir unseren Weg in der Fastenzeit und sind nun bereit, an der Osterfeier dieses neuen Lebens teilzunehmen, das uns von Christus, mit ihm und in ihm geschenkt wurde.
Priester aus Peru. Liturgin.
