Um das neue Direktorium für die Katechese vorzustellen, werden wir einige einleitende Bemerkungen machen und dann auf die Notwendigkeit einer Katechese eingehen, die eine Verkündigung des Glaubens ist, und einige der Herausforderungen nennen, vor denen sie heute steht. Darunter hebt das Verzeichnis die digitale Kultur und die Globalisierung der Kultur hervor.
Drei Vorbemerkungen
Zunächst einmal muss man feststellen, dass die Vorstellung von Katechese, die viele Menschen seit Jahrzehnten haben, die einer religiösen Unterweisung ist, die sich in erster Linie an Kinder richtet.. Ohne die Ausbildung von Kindern und Jugendlichen zu vernachlässigen, haben die aktuellen Umstände zu einer Wiederentdeckung der Erwachsenenkatechesedie nach dem Vorbild der ersten Jahrhunderte als "Paradigma" für andere Katechesen vorgeschlagen wird.
In jedem Fall ist die Katechese eine Notwendigkeit für alle Christen, unabhängig von ihrem Alter und ihren Lebensumständen. Niemand sollte sich selbst als "bereits geformt" betrachten. Und für alle bietet das neue Direktorium für die Katechese einen allgemeinen Rahmen und wichtige Leitlinien.
Zweitens muss die Katechese von anderen Formen der Glaubenserziehung unterschieden werden, die sich im Rahmen des umfassenden Evangelisierungsauftrags der Kirche gegenseitig ergänzen. Religionsunterricht in den Schulen, als reflektierende Information über die Inhalte des christlichen Glaubens. Dieses Thema kann an Gläubige und Nichtgläubige gerichtet werden. Sie ist im Rahmen der kulturellen Bildung an Schulen oder Hochschulen angesiedelt, was bedeutet, dass sie "Das Evangelium wird im persönlichen Prozess der systematischen und kritischen Aneignung der Kultur gegenwärtig". (n. 313). Zu diesem Zweck muss dieses Fach die gleiche akademische Strenge aufweisen wie die anderen Fächer des Lehrplans. Auf diese Weise wird sie den interdisziplinären Charakter einer humanisierenden Bildung beleuchten können, die heute für das persönliche, familiäre und soziale Leben so wichtig ist.
Die Katechese ist hingegen nicht Teil eines Schulsystems. Ihr Ziel ist die Einführung und dann die fortschreitende Ausbildung des bereits lebenden Christen: seine persönliche Anhänglichkeit an Christus und seine Reife in der Nachfolge zu stärken. In seiner Präsentation weist das Direktorium auf die Zweifaches Ziel der Katechese mit diesen Worten: "Den ursprünglichen Glauben reifen zu lassen und den wahren Jünger durch eine tiefere und systematischere Kenntnis der Person und der Botschaft unseres Herrn Jesus Christus zu erziehen". (exhort. ap. Catechesi tradendae, 19).
Es ist interessant festzustellen, wie all dies dazu beiträgt, zwei mögliche Missverständnisse über die Katechese auszuräumen: das einer auf kognitive Aspekte beschränkten Lehre und das einer auf rein menschliche Weisheit beschränkten Ausbildung. Katechese hingegen ist Bildung für das Leben, und zwar konkret für das christliche Leben. Sie strebt danach, Jünger Christi auszubilden.
Die zentrale Bedeutung der Glaubensverkündigung und der missionarischen Bekehrung
Der heutige komplexe Kontext, der durch tiefgreifende kulturelle Veränderungen, die Abkehr vom kirchlichen Glauben in Ländern mit einer langen christlichen Tradition sowie durch Schwierigkeiten und Forderungen nach einer geistlichen, moralischen und pastoralen Erneuerung innerhalb der Kirche selbst gekennzeichnet ist, fordert uns zu einer Neuevangelisierung (vgl. Nr. 38-39).
Blickpunkt Evangelium bedeutet gute Nachrichten. Evangelisieren heißt, die frohe Botschaft von der Liebe Gottes zu verkünden, die Christus - der menschgewordene, tote und für uns auferstandene Sohn Gottes - auf Geheiß des Meisters gebracht hat (vgl. Mt 28,19).
Die Verkündigung des Glaubens an den toten und auferstandenen Christus wird im Neuen Testament genannt, kerygma. Papst Franziskus hat den Ruf nach einer missionarischen Umkehr der ganzen Kirche und der einzelnen Christen erneuert. Dies macht die heutige Katechese zu einer notwendigen kerygmatische KatecheseDas bedeutet, dass diese erste Verkündigung des Glaubens hervorgehoben werden muss. Bei dieser Verkündung handelt es sich jedoch nicht um einen abstrakten Grundsatz, eine Phrase, eine bloße Information oder eine Rede, die der Überzeugung des Gesprächspartners dient, sondern um die Zeugenaussage der persönlichen Begegnung mit Jesus Christus. Von diesem zentralen Punkt aus entfaltet der Glaube seine "Inhalte": Er wird in der Kirche verkündet und bekannt (Glaubensbekenntnis), in der Liturgie gefeiert (Sakramente), in seinem eigenen Stil gelebt (christliche Moral) und im Dialog mit Gott (Gebet) manifestiert und genährt.
Obwohl die erste Ankündigung (kerygma) nicht mit der Katechese identifiziert wird, sondern ihr vorausgeht, kann diese Verkündigung heute nicht zurückbleiben, denn viele haben noch keine persönliche Begegnung mit Jesus erlebt (vgl. Nr. 56).
Zu sagen, dass es heute einen Bedarf an einem kerygmatische Katechese ist gleichbedeutend mit einer Katechese "Die Kirche ist dazu berufen, in erster Linie eine Verkündigung des Glaubens zu sein, und darf die Aufgabe, zur Entdeckung der Schönheit des Evangeliums beizutragen, nicht an andere kirchliche Handlungen delegieren". (n. 57). Es geht darum, dass jeder Mensch durch die Katechese in der Lage ist "entdecken, dass es sich lohnt, daran zu glauben". (ebd..).
Es ist zu bedenken, daß Christus selbst bei der Verkündigung des Glaubens durch den Zeugen handelt, der ihn verkündet (vgl. Nr. 58). Dies setzt voraus, dass die Verkünder dieser Nachricht (Glaubenserzieher, Katecheten und generell jeder Christ) diese Verkündigung in ihrem eigenen Leben "verkörpern" und ihre Botschaft glaubwürdig machen: "Jesus Christus liebt dich, er gab sein Leben, um dich zu retten, und jetzt ist er jeden Tag an deiner Seite, um dich zu erleuchten, zu stärken und zu befreien". (Evangelii gaudium, 164). Die Hauptelemente einer zeitgemäßen kerygmatischen Katechese sind in den Nummern 57-60 des Direktoriums dargelegt.
Kurz gesagt, und im Sinne des heiligen Paul VI (Evangelii nuntiandi) und die nachfolgenden Pontifikate, insbesondere das derzeitige Pontifikat von Franziskus (Evangelii gaudium), besteht heute ein Bedarf an einem "kerygmatische Katechese".. Auf diese Weise wird es möglich sein, die Christen zu Gläubigen zu machen "MissionsjüngerDies steht im Einklang mit dem Aparecida-Dokument (Ergebnis der 5. CELAM-Konferenz, 2007), das seinerseits durch den vom Zweiten Vatikanischen Konzil verkündeten universellen Aufruf zur Heiligkeit und zum Apostolat inspiriert wurde.
Digitale Kultur und Globalisierung
Unter Berücksichtigung des aktuellen Kontextes - in dem das Direktorium die digitale Kultur und die Globalisierung der Kultur hervorhebt (vgl. Präsentation)- ist es möglich, den Inhalt des Dokuments anhand verschiedener positiver oder negativer Elemente zu veranschaulichen, die zusammengenommen Herausforderungen darstellen, denen sich die Katechese heute stellen muss.
Ohne Anspruch auf Vollständigkeit: die Notwendigkeit, Wahrheit und Liebe miteinander zu verbinden; die zentrale Bedeutung des Zeugnisses, der Barmherzigkeit und des Dialogs; die durch die Katechese geförderte geistige Wandlung als Dienst an der Inkulturation des Glaubens; die Beachtung der Beiträge der Humanwissenschaften (Psychologie, Pädagogik, Soziologie usw.) zur Verbesserung der Glaubenserziehung; die Beziehung zwischen Katechese und Volksfrömmigkeit; die Veränderung der Sensibilität durch die Ablehnung der Mentalität der moralischen und religiösen "Verpflichtung" und somit durch eine persönlichere Sicht der Katechese und der Volksfrömmigkeit.), um die Glaubenserziehung zu verbessern; die Beziehung zwischen Katechese und Volksfrömmigkeit; die Veränderung der Sensibilität mit einer Ablehnung der Mentalität der moralischen und religiösen "Verpflichtung" und daher mit einer mehr personalistischen Vision der moralischen Erziehung; der Relativismus der Lehre; die Notwendigkeit, die Freiheit des Christen besser zu erklären; die Priorität der Einheit oder Kohärenz des christlichen Lebens, die die Erziehung fördern muss; das Verständnis und die Praxis der Katechese im Rahmen der christlichen Gemeinschaft; die Bedeutung der liturgischen Erziehung oder "Mystagogie" durch den Katechumenat; die Elemente der "digitalen Kultur", die der Glaubenserziehung helfen können oder müssen; die "Sprachen" der Katechese, der "Weg der Schönheit" und die Rolle des Gedächtnisses; der Horizont des Dienstes an der Gesellschaft und der Veränderung der Welt; das Erlernen der Unterscheidung auf pädagogischer und katechetischer Ebene; die Verknüpfung lokaler kultureller Elemente mit dem universellen Einsatz; die Katechese der Ärmsten, der Migranten, der Gefangenen; die ökumenische Dimension der Katechese und ihre Rolle im Dialog mit den Religionen, mit den Gleichgültigen und den Ungläubigen; die Katechese und die Perspektive der "Geschlecht" und andere Fragen im Zusammenhang mit der Kultur des Lebens und der Bioethik; Formen und Wege der Familienkatechese; Katechese und Ökologie, usw.
Von besonderem Interesse sind die Analyse der digitalen KulturDie Leitlinien für das weitere Vorgehen in der katechetischer Prozessals Teil des umfassenderen Prozesses der Evangelisierung auf der Suche nach der Fülle des menschlichen Lebens - und alles, was die Ausbildung von Katechetinnen und KatechetenEin großes Bedürfnis und eine kirchliche Herausforderung auf allen Ebenen.
