Die Apostolische Ermahnung Liebes Amazonien (2-II-2020) ist ein Brief voller Zuneigung und Herausforderungen. Von Anfang an erklärt Franziskus den Scheinwerfer, der ihn erleuchtet und leitet: "Alles, was die Kirche anbietet, muss auf originelle Weise in allen Teilen der Welt verkörpert werden, damit die Braut Christi viele Gesichter annimmt, die den unerschöpflichen Reichtum der Gnade besser zum Ausdruck bringen". (n. 6).
Von Zuneigung und Herausforderungen durchdrungen
Von dort aus legt er seine vier "Träume" (parallel zur "Diagnostik der Synode) für Amazonien, die in den jeweiligen Kapiteln beschrieben werden.
1. Die sozialer TraumDie Förderung der Rechte der Ärmsten und der Letzten. Die "Empörung" angesichts der Ausbeutung und der Verbrechen darf nicht in Hass umschlagen, sondern muss sich auf die Wiederherstellung der "Würde" richten; auf die Förderung der Rechte der Ärmsten und der Letzten. das Gefühl der Brüderlichkeit und der Gemeinsamkeit die vor allem aus dem Glauben an Christus erwächst, in der Kultur der Begegnung und des sozialen Dialogs, insbesondere mit den Ärmsten, und im Einklang mit der Erde und der sie umgebenden Natur.
2) Die kultureller Traum geht es um die Bewahrung der Schönheit der Kulturen und damit um den interkulturellen Dialog. Inkulturation, das Werk des Evangeliums, ist eine Bildungsauftrag, deren Bedeutung immer "kultivieren, ohne zu entwurzeln, wachsen, ohne die Identität zu schwächen, fördern, ohne einzugreifen". (n. 28).
Zu diesem Zweck ist Folgendes zu beachten die Dichter, die dazu beitragen, die Werte der Kulturen zu bewahren und einander zu vermitteln. Auch die konkreten Fragen, die der interkulturelle Dialog in Bezug auf die Familien, die Medien und die Bedeutung der "Lebensqualität" aufwirft, werden behandelt.
3. Die ökologischer Traum führt zu Respekt und Sorgfalt gegenüber der Erde. Ein Traum, der auf "menschlicher Ökologie" und Offenheit gegenüber Gott, dem Urheber der Natur, beruhen muss. Daher kann nur eine Kultur, die die Betrachtung der Schönheit fördert - die bei diesen Völkern aus alten Zeiten stammt - uns helfen, den Schrei der Erde und ihrer Geschöpfe zu hören. Dies wiederum erfordert eine "soziale Ökologie", die die Regierungen durch Vorschriften und Informationen fördern müssen.
Damit der grüne Traum Wirklichkeit werden kann", so das Papier, "bedarf es einer entschlossenen Erziehung zu "grünen Gewohnheiten": "Es wird keine gesunde und nachhaltige Ökologie geben, die in der Lage ist, etwas zu verändern, wenn die Menschen sich nicht ändern, wenn sie nicht dazu angeregt werden, sich für einen anderen Lebensstil zu entscheiden, der weniger gefräßig, gelassener, respektvoller, weniger ängstlich und brüderlicher ist". (n. 58).
In diesem Sinne muss auch unsere konsumorientierte und individualistische Kultur evangelisiert werden, und zwar gründlich.
4) Schließlich, der kirchliche Traumweil die Kirche und die Botschaft des Evangeliums in allen Kulturen zum Wohle aller verkörpert sind. Es ist wichtig zu verstehen, dass nicht nur die Menschen, sondern auch die Kulturen als solche aktive Protagonisten der Evangelisierung sind, als Vermittler authentisch menschlicher Werte, die für den Glauben offen sind (vgl. Nr. 67).
Deshalb beinhaltet die Inkulturation des Evangeliums die Weisheit der Kulturen erkennen, auch aus präkolumbianischen Kulturen. Erfordert die Symbole zu respektieren die sie für die Transzendenz öffnen, ohne sie als Götzendienst, Aberglaube oder Heidentum abzustempeln, auch wenn sie eine unvollkommene, partielle oder fehlgeleitete Religiosität aufweisen. Sie geht davon aus viele ihrer traditionellen Werte schätzenDie Werte des "Jenseits" in Bezug auf Gott, die Erde, die Familie, die Arbeit, den Gottesdienst, das "Jenseits". Dies sind Werte, die für uns, die wir in der späten oder flüssigen Moderne leben, schwer zu akzeptieren sind; aber sie können uns, so Francis, helfen, unser ängstliches Konsumverhalten und unsere städtische Isolation zu überwinden.
In diesem Sinne hofft der Papst, dass die zentrale Bedeutung der Eucharistie, der Rückgriff auf das Gebet und das Zusammenleben - vor allem auf ökumenischer und interreligiöser Ebene - sowie die gemeinsame Arbeit zugunsten der am meisten Benachteiligten uns davor bewahren, verschlungen zu werden. "Irdische Immanenz, spirituelle Leere, bequemer Egozentrismus, konsumorientierter und selbstzerstörerischer Individualismus". (n. 108).
Franziskus unterstreicht den wichtigen Beitrag der Frauen in der Kirche und in der Gesellschaft. Er weist auf die Notwendigkeit hin, verschiedene kirchliche Dienste zu entwickeln, die sich auf die Großzügigkeit aller stützen und den Bedingungen und Gaben eines jeden Christen entsprechen: Laien, Geistliche und Ordensleute. Er schließt mit der Anrufung des Schutzes von Maria, der Mutter des Amazonas.
Pädagogisches Engagement und Leidenschaft
In der gegenwärtigen Situation möchte Franziskus die Bildung als Mittel zur Aufgabe, Kunst und dynamische Realitätmit Abmessungen individuell und sozial. In seiner Ansprache an die Kongregation für das katholische Bildungswesen (20-II-2020) stellt er zunächst vier Merkmale der Bildungsbewegung heraus und zeigt auf, wie sie heute gefördert werden können.
1) Bildung ist eine "Grüne Bewegung". in der vier persönliche Ebenen unterschieden werden können: die Beziehung der Person zu Gott (spirituelle Ebene), zu sich selbst (innere Ebene), zu anderen und (solidarische Ebene) zu allen anderen Wesen, insbesondere den Lebewesen (natürliche Ebene). Dies muss in entsprechende pädagogische Wege umgesetzt werden, wie die Enzyklika in ihrem letzten Teil hervorhebt Laudato si' (24-V-2015).
2) Bildung als "integrative Bewegung". sollte sich heute ausdrücklich an alle "ausgeschlossen". Und das ist "ein integraler Bestandteil der christlichen Heilsbotschaft". "Heute" -Franziskus stellt fest. "Es ist notwendig, diese integrative Bewegung der Bildung zu beschleunigen, um die Kultur des Wegwerfens zu stoppen, die durch die Ablehnung der Brüderlichkeit als konstitutives Element der Menschheit verursacht wird"..
3) Bildung als "Friedensbewegung", Friedensstifter und Friedenstifter, ist gegen die "Egolatrie", die auf allen Ebenen Brüche und Widersprüche erzeugt, weil sie Angst vor Vielfalt und Unterschieden hat. Bildung muss vermitteln, dass "Die Vielfalt ist kein Hindernis für die Einheit, sie ist sogar unverzichtbar für den Reichtum der eigenen Identität und der Identität aller". In der Tat, und ein Schlüsselelement dabei ist die Vermittlung wahrnehmen. y verstehen..
4) Bildung als "Teambewegung". erfordert die Beteiligung vieler Menschen: Familien, Lehrer, zivile und religiöse Einrichtungen usw. Aber diese Teambewegung", sagt Francis, "befindet sich schon seit langem in einer Krise. Und deshalb müssen wir eine "Globaler Bildungspakt zwischen allen an der Bildung Beteiligten. Das Ziel ist klar: "Das Engagement für und mit den jungen Generationen wiederbeleben, die Leidenschaft für eine offenere und integrativere Bildung erneuern, die in der Lage ist, geduldig zuzuhören, einen konstruktiven Dialog zu führen und das gegenseitige Verständnis zu fördern". (Botschaft zum Start des Bildungspakts, 12-IX-2019).
Globaler Bildungspakt
Im zweiten Teil seiner Ansprache weist der Papst darauf hin, dass andere aktuelle Herausforderungen des "Bildungspakts": Einstellungen, Methoden, konkrete Wege.
1) Zunächst einmal ist es notwendig Mut: "Der Mut, den Menschen in den Mittelpunkt zu stellen [...]. Der Mut, die besten Energien zu investieren [...]. Der Mut, Menschen auszubilden, die bereit sind, sich in den Dienst der Gemeinschaft zu stellen". (ebd.). Dieser Mut - so fügt er realistisch hinzu - wird die Erzieher gut bezahlen.
2) Zweitens, die Notwendigkeit einer Ausbildung interdisziplinär y transdisziplinär (vgl. Veritatis GaudiumProemio, 4c), die in der Lage sind, die Einheit des Wissens sowie die derzeitige Zersplitterung vieler Studien zu thematisieren, insbesondere im Hinblick auf die "mehrdeutiger, konfliktreicher oder relativistischer Pluralismus von Überzeugungen und kulturellen Entscheidungen". (Ebd.).
3) Schließlich formuliert er vier konkrete Forderungen für die kommenden Jahre: die Ausarbeitung eines Verzeichnis zu diesem Thema; die Einrichtung eines Sternwarte global; die die Aktualisierung der kirchlichen Studien; den Anstoß zu "Hochschulpastoral als Instrument der Neuevangelisierung"..
