Mitten in der Weihnachtszeit, am 4. Januar, widmete Papst Franziskus einer wichtigen Gruppe italienischer katholischer Pädagogen eine Ansprache, die sich auf das stützt, was er als Pädagogik Gottes. In kurzen Strichen skizzierte er ein Programm für eine christlich inspirierte Erziehung. Ein Programm, das wir vielleicht als Pädagogik der Hoffnungund der unseren Weg im Jubiläumsjahr erhellt.
"¿Was ist -Francisco hat sich gewundert. Gottes Methode der Erziehung?"Und die Antwort war: "Es ist die der Nähe und der Verbundenheit". Das Trinom, das er oft wiederholt, hallte im Hintergrund wider: Nähe, Mitgefühl und Zärtlichkeit. Und das kann uns zu der Frage führen, wie wir Christen mit einer Pädagogik der Hoffnung?
Der Vorhang für die göttliche Pädagogik hebt sich: "Die göttliche Pädagogik ist nicht neu.Wie ein Lehrer, der sich in die Welt seiner Schüler begibt, wählt Gott, unter den Menschen zu leben, um durch die Sprache des Lebens und der Liebe zu lehren. Jesus wurde in Armut und Einfachheit geboren: Dies ruft uns zu einer Pädagogik auf, die das Wesentliche schätzt und Demut, Unentgeltlichkeit und Akzeptanz in den Mittelpunkt stellt.".
Im Gegensatz dazu", so der Papst, "ist eine Pädagogik, die sich von den Schülern entfernt und entfernt, weder nützlich noch hilfreich. In der Tat lehrt uns Weihnachten, dass sich Größe nicht in Erfolg oder Reichtum manifestiert, sondern in der Liebe und dem Dienst am Nächsten.
Die Pädagogik Gottes
"Gottes -sagte er. ist eine Pädagogik der Gabe, ein Aufruf, in Gemeinschaft mit ihm und mit den anderen zu leben, als Teil eines Projekts der universalen Brüderlichkeit, eines Projekts, in dem die Familie einen zentralen und unersetzlichen Platz einnimmt.".
Beachten wir, wie diese Orientierung mit den Hauptakkorden der Lehren von Franziskus übereinstimmt, in deren Mittelpunkt die Gemeinschaft mit Gott und den Menschen steht. Und die dazu führt, ihn zu loben und ihm zu danken (Laudato si'Gelobt seist du), besonders für das Geschenk, das uns im Herzen Christi gegeben wurde (Dilexit usder uns geliebt hat). Das ist der Horizont der christlichen Verkündigung (Evangelii gaudiumder Freude des Evangeliums). Eine Verkündigung, die in der Tat das Projekt einer universalen Brüderlichkeit impliziert (Fratelli tutti, alle Geschwister), bei denen die Familie eine Kernrolle spielt (Amoris laetitiadie Freude an der Liebe).
Aus diesem Grund, so fährt er fort, ist Gottes Pädagogik "eine Aufforderung, die Würde jedes Menschen anzuerkennen, angefangen bei den Ausgestoßenen und Ausgegrenzten, so wie die Hirten vor zweitausend Jahren behandelt wurden, und den Wert jeder Lebensphase, einschließlich der Kindheit, zu schätzen. Die Familie steht im Mittelpunkt, das sollten wir nicht vergessen!"
Die Erklärung des Dikasteriums für die Glaubenslehre ist hier erwähnenswert, Dignitas infinita (8-IV-2024), die diesen für den Gläubigen leicht erkennbaren Wert der Menschenwürde unterstreicht, da Gott jeden Menschen mit einer unendlichen Liebe liebt und "..." (8-IV-2024).und verleiht ihm dadurch unendliche Würde" (Fratelli tuttiDer Ausdruck stammt von Johannes Paul II, Botschaft an die Behinderten16-XI-1980).
Zum Thema Familie und um die Kommunikation in der Familie zu fördern, hält der Papst inne, um eine Begebenheit zu erzählen. Am Sonntag aß jemand in einem Restaurant. Am Nebentisch saß eine Familie, der Vater und die Mutter, der Sohn und die Tochter, jeder von ihnen aufmerksam auf sein Handy, ohne miteinander zu sprechen. Der Mann stand auf und sagte zu ihnen, dass sie doch eine Familie seien, warum sie nicht miteinander reden würden. Daraufhin schickten sie ihn weg und machten mit dem weiter, was sie gerade taten...
Unsere Hoffnung, der Motor der Bildung
Im zweiten Teil seiner Rede nahm Papst Franziskus Stellung zu den der weg zum jubiläum wir beginnen. Mit der Menschwerdung des Gottessohnes, die Hoffnung hat die Welt betreten.
"Das Jubiläum -er wies darauf hin- hat der Welt der Bildung und der Schulen viel zu sagen. Pilger der Hoffnung" sind nämlich all diejenigen, die auf der Suche nach dem Sinn ihres Lebens sind, und auch diejenigen, die jungen Menschen helfen, diesen Weg zu gehen.".
Das ist richtig. Eine Klammer. In der Globaler Bildungspakt die Franziskus vorgeschlagen hat und deren Start durch die Pandemie unterbrochen wurde, ist die Frage der Adresse einen zentralen Platz einnimmt (vgl. Instrumentum laborisIn den Grundzügen der heute notwendigen Bildungsaufgabe wird Benedikt XVI. in seinem Buch Brief an die Diözese und die Stadt Rom über die dringende Aufgabe der Bildung (21-I-2008), wo es heißt: "Es wird von einem großen 'Bildungsnotstand' gesprochen, der durch die Misserfolge bestätigt wird, die unsere Bemühungen um die Bildung solider Menschen, die fähig sind, mit anderen zusammenzuarbeiten und ihrem Leben einen Sinn zu geben, sehr oft zum Scheitern bringen"..
(Im Jahr 2023 zeigte eine Studie, dass in Spanien Selbstmord die häufigste Todesursache bei Jugendlichen und Heranwachsenden im Alter von 12 bis 29 Jahren ist).
Fahren wir mit der Rede von Franziskus fort. Er behauptet, dass es bei der Erziehung im Wesentlichen um Hoffnung geht: die Hoffnung, die in der Erfahrung der menschlichen Geschichte begründet ist, dass Menschen reifen und wachsen können. Und diese Hoffnung stützt den Erzieher oder die Erzieherin in seiner oder ihrer Aufgabe:
"Ein guter Lehrer ist ein Mann oder eine Frau der Hoffnung, denn er oder sie engagiert sich mit Vertrauen und Geduld für ein Projekt des menschlichen Wachstums. Seine Hoffnung ist nicht naiv, sie ist in der Realität verwurzelt, getragen von der Überzeugung, dass jede Bildungsanstrengung einen Wert hat und dass jeder Mensch eine Würde und eine Berufung hat, die es verdient, gepflegt zu werden.".
In diesem Zusammenhang drückt der Papst seinen Schmerz aus, wenn er Kinder sieht, die keine Ausbildung haben und zur Arbeit gehen, die oft ausgebeutet werden, oder die auf der Suche nach Nahrung oder Dingen zum Verkaufen dorthin gehen, wo der Müll liegt.
Kleine und große Hoffnungen
Aber, so fragt er sich, "Wie können wir die Hoffnung nicht verlieren und sie jeden Tag neu nähren?"
Und er rät: "Haltet euren Blick auf Jesus gerichtet, den Lehrer und Begleiter auf dem Weg: So könnt ihr wirklich Pilger der Hoffnung sein. Denkt an die Menschen, die ihr in der Schule trefft, Kinder und Erwachsene"..
In der Bulle zur Einberufung des Jubiläums heißt es bereits: ".Jeder Mensch hofft. Im Herzen eines jeden Menschen gibt es Hoffnung als Wunsch und Erwartung des Guten, auch wenn wir nicht wissen, was der morgige Tag bringen wird." (Spes non confundit, 1).
Dieses Argument wurde bereits in der Enzyklika Spe salvi (vgl. Benedikt XVI., Nr. 30 ff.): Es gibt die kleinen oder größeren menschlichen Hoffnungen (die jeder hat, in Bezug auf die Liebe, die Arbeit usw.), die auch von den Zeiten des Lebens abhängen. Und dann gibt es die Hoffnung, die der christliche Glaube verkündet: "die größte Hoffnung, die auch durch Enttäuschungen in kleinen Dingen oder durch Misserfolge bei Ereignissen von historischer Bedeutung nicht zerstört werden kann". (n. 35).
Nun, sagt Francis: "Diese menschlichen Hoffnungen, durch jeden einzelnen von Ihnen -Erzieherinnen-, kann die christliche Hoffnung finden, die Hoffnung, die aus dem Glauben geboren wird und in der Nächstenliebe lebt.". Er fügt hinzu: "Vergessen wir nicht: Die Hoffnung enttäuscht nicht. Der Optimismus enttäuscht, aber die Hoffnung enttäuscht nicht. Eine Hoffnung, die alle menschlichen Sehnsüchte übertrifft, weil sie Verstand und Herz für das Leben und die ewige Schönheit öffnet.".
Wie kann dies dann in christlich inspirierten Schulen oder Hochschulen geschehen?
Ein prägnanter und gut formulierter Vorschlag
Hier ist die Vorschlag von Franziskus: "Sie sind aufgerufen, eine neue Kultur zu entwickeln und weiterzugeben, die auf der Begegnung zwischen den Generationen, auf der Integration, auf der Unterscheidung zwischen dem Wahren, dem Guten und dem Schönen beruht; eine Kultur der persönlichen und kollektiven Verantwortung, um globale Herausforderungen wie die Umwelt-, Sozial- und Wirtschaftskrisen und die große Herausforderung des Friedens zu bewältigen. Es ist möglich, den Frieden in der Schule "vorzustellen", d.h. die Grundlagen für eine gerechtere und brüderlichere Welt zu schaffen, und zwar mit dem Beitrag aller Disziplinen und der Kreativität der Kinder und Jugendlichen.".
Lassen Sie uns einige Elemente des Vorschlags festhalten. Zunächst einmal überfliegt der christliche Erzieher nicht die menschlichen Hoffnungen, um eine Abkürzung zum einzig Wichtigen zu nehmen, nämlich der christlichen Hoffnung. Dies zu verstehen, wäre ein Fehler. Die christliche Hoffnung nimmt die menschlichen Hoffnungen auf, seien sie persönlich oder gesellschaftlich, solange sie wahr, gut und schön sind, auch wenn einige von ihnen eher als klein durch seinen Umfang oder seine Dauer. "Die christliche Hoffnung setzt alle Hoffnungen voraus". die wir heute haben, wie z. B. den Frieden, auch wenn seine Verwirklichung schwierig oder weit entfernt scheint.
Zweitens: Die große christliche Hoffnung auf diesem Weg, die kleinsten - wenn man so will - menschlichen Hoffnungen anzunehmen, besteht darin, dass eine neue Kultur, der zu sein hat "eine Kultur der persönlichen und kollektiven Verantwortung".Und zwar durch Bildung. Aber das erfordert Anstrengung, im persönlichen und sozialen Bereich, in Richtung Begegnung, Integration, ethische Verantwortung.
Drittens: Bildung, nicht nur an Universitäten, sondern auch an Schulen und Hochschulen, braucht die InterdisziplinaritätDie Arbeit, die verschiedenen Fächer der Lehrpläne zusammenzuführen, so dass jedes Fach sein Bestes im Dialog mit den anderen beiträgt und so die Bildung bereichern und die Schüler in ihrer persönlichen Entwicklung besser unterstützen kann.
In seiner apostolischen Verfassung Veritatis Gaudium (2017), über diese anthropologische oder kulturelle Grundlage der Interdisziplinarität, geht Francisco noch einen Schritt weiter: die Transdisziplinarität, verstanden "als Ort und Reifung allen Wissens im Raum des Lichts und des Lebens, den die Weisheit bietet, die aus der Offenbarung Gottes fließt". (vgl. 4 c).
Viertens und letztens, all dies verlangt, von der Schule oder Hochschule, Unterscheidungsvermögen und Kreativität. Zunächst in den Lehrern, in ihrem Denken, in ihrer Arbeit, persönlich und im Team. Und dann müssen sie den Schülern diese Grundhaltungen beibringen: das Wahre, das Gute und das Schöne zu erkennen und ihre Kreativität zu fördern. Und sich nicht in nutzlosen Phantasien oder Tagträumen zu verlieren, sondern "Die Grundlagen schaffen". für eine gerechtere und brüderlichere Welt; für "Herausforderungen annehmen". sowohl persönlich als auch global.
Hoffnung ist keine bloße Utopie
Man könnte sich fragen: Sind das nicht zu viele Ziele, und ist das von Franziskus vorgeschlagene Bildungsprojekt nicht etwas utopisch, vielleicht attraktiv, aber in der Realität unerreichbar?
Und genau in diesem Moment, angesichts dieser Frage, wenn unsere Hoffnung wird auf die Probe gestelltdie eines jeden Erziehers. Und davor die jeder Familie. Und danach und zur gleichen Zeit die jeder Bildungseinrichtung.
Du könntest also sagen oder ihnen sagen, oder uns sagen: Du hast (hast) so viel Hoffnung, du wirst (hast) so viel Motor haben, für deine (oder deine) Bildungsaufgabe.
Im Übrigen gibt der Papst den Realismus nicht auf. Er sagt: all dies (sich den Frieden mit realistischen Träumen vorstellen) wird nicht möglich sein, wenn die Schule die "Kriege"zwischen Erziehern oder dem Mobbing Dann wäre der Frieden unvorstellbar, ebenso wie alle Träume von Bildung.
Das Ende der Rede ist nahe. Was in einer Schule oder Hochschule wichtig ist, ist nicht das Gebäude, sondern die Menschen. Es liegt in der Natur der Sache, dass der Bildungsauftrag einen Weg und eine Gemeinschaft beinhaltet, einen Ort, an dem menschliche Werte bezeugt werden.
Das wussten die großen Förderer und Erzieher der Bildungseinrichtungen, in denen diejenigen, die dem Papst an diesem Tag zuhörten, tätig waren. Diejenigen von uns, die jetzt diese Rede lesen, wissen es und wollen es nutzen, um im Bildungsbereich weiterzumachen oder neue Impulse zu bekommen.
Francisco weiß das sehr wohl. Abschließend gibt er einige Ratschläge und Anregungen, die in ihrer scheinbaren Einfachheit zum Nachdenken anregen und zum Nacharbeiten anregen. Sie appellieren sowohl an die "pädagogische Leidenschaft". und an die Verantwortung und das Urteilsvermögen von Pädagogen und Schulleitern.
