Bei allen drei Gelegenheiten hat er Einsichten für den "gemeinsamen Weg" in dieser Synode gegeben, die jetzt in ihrer lokalen Phase beginnt, ab März 2022 in einer national-kontinentalen Phase fortgesetzt wird und mit dem Bischofstreffen in Rom im Oktober 2023 abschließt.
"Die Synode ernst nehmen".
In seiner Ansprache an die Gläubigen der Diözese Rom (18-IX-21) erinnerte Franziskus an das Thema der gegenwärtigen Synode bzw. des gegenwärtigen synodalen Prozesses: Für eine synodale Kirche: Gemeinschaft, Partizipation, Mission. Er erklärte, dass dies keine Umfrage sei, um Meinungen zu sammeln, sondern um auf den Heiligen Geist zu hören.
Er fügte hinzu, dass es sich auch nicht um ein "Kapitel" handelt, das der Ekklesiologie hinzugefügt wurde, und schon gar nicht um eine Modeerscheinung oder einen Slogan; vielmehr ist es "Die Synodalität bringt das Wesen der Kirche, ihre Form, ihren Stil und ihre Sendung zum Ausdruck".. Von einer "synodalen Kirche" zu sprechen, bedeutet, dem einen Namen zu geben, was die ersten Christen nach der Apostelgeschichte bereits gelebt haben: ein "gemeinsames Unterwegssein" von Jerusalem aus zu allen Orten, um das Wort Gottes und die Botschaft des Evangeliums zu bringen. Alle wussten, dass sie Protagonisten waren und die Verantwortung hatten, anderen zu dienen. Alle unterstützten die Autorität durch ihr Leben und ihre Entscheidung, was am besten zu tun, zu lassen oder zu vermeiden war.
Dieser Weg, so der Papst weiter, ist unweigerlich mit Gegensätzen und manchmal auch mit Spannungen verbunden. Aber die Erfahrung des Wirkens und der Inspiration des Heiligen Geistes auf die Apostel half ihnen, zu verstehen und zu entscheiden:"Der Heilige Geist und wir haben beschlossen, Ihnen nicht mehr Lasten aufzubürden als nötig". (Apostelgeschichte 15:28). Dies ist, wie Franziskus betont, die grundlegende Orientierung für die Synodalität und insbesondere für den synodalen Prozess, den wir gerade beginnen. Es besteht immer die Versuchung, einen Alleingang zu wagen. Aber wir haben den Heiligen Geist als Zeugnis für Gottes Liebe und für die "Weite der Gastfreundschaft", die Katholizität, die Universalität über Zeit und Ort hinweg bedeutet.
Franziskus betonte dann die Bedeutung der ersten Phase, der diözesanen Phase des synodalen Prozesses, in der sich der "Glaubenssinn" des Volkes Gottes (der "Geruchssinn" der Schafe, die wir alle sind) manifestiert, mit der Führung der Hirten und der Gläubigen, die ihnen helfen, die Herde Christi zu führen (unfehlbar "im Glauben", wie das Zweite Vatikanische Konzil sagt); mit der Fähigkeit also, neue Wege zu finden oder den verlorenen Weg wiederzufinden.
In der Tat. Die Teilnahme am Leben der Kirche besteht nicht nur darin, sich innerlich und geistig als Teil der Kirche zu wissen und zu fühlen und in angemessener Weise an ihren Sakramenten teilzunehmen, um dann, jeder an seinem Platz, die Welt mit dem Leben und dem Licht des Evangeliums zu erfüllen. Das wäre schon sehr wichtig, als Grundlage für die operative Übersetzung des Mysteriums der Gemeinschaft und der Sendung, das die Kirche ist. Darüber hinaus führt die Teilnahme am Leben der Kirche zu auch zu spüren sein verantwortlich für die kirchliche EinrichtungDie Mission der Evangelisierung ist eine göttliche, menschliche und soziale Mission, die jeder entsprechend seinem Zustand und seiner Berufung zum Wohl der evangelisierenden Mission ausführt.
Es geht darum, dass allewie die Dokumente, die den synodalen Prozess leiten sollen (das Vorbereitungsdokument und das Vademecum), unterstreichen. Auch sie alle die ArmenDie Ausgegrenzten, die von der Gesellschaft Ausgestoßenen, auch wenn dies schwierig oder utopisch erscheinen mag. Das Elend aller willkommen heißen, auch das eines jeden, der unser. Aber - so betont der Papst - "Wenn wir die Elenden - in Anführungszeichen - der Gesellschaft, die Ausgestoßenen, nicht mit einbeziehen, werden wir niemals in der Lage sein, unser Elend zu bewältigen. Und das ist wichtig: dass das eigene Elend im Dialog auftauchen kann, ohne sich zu rechtfertigen. Habt keine Angst".. Auf diese Weise kann die Kirche, wie es das Zweite Vatikanische Konzil wollte, eine Schule der Brüderlichkeit sein (vgl. Enzyklika Fratelli tutti). Franziskus besteht darauf, dass alle die Synode ernst nehmenohne jemanden auszuschließen oder zurückzulassen.
Diese hat in der Tat viele Aspekte: geistliche, sakramentale, disziplinäre, in der Einheit des Wirkens des Heiligen Geistes und in der Vielfalt seiner Charismen in der Kirche und für die Welt. Es gibt auch, wie wir bereits gesagt haben, den institutionellen Weg der Kirche im Konzert der Geschichte und inmitten der Gesellschaft. Wir alle müssen in "organischer Zusammenarbeit" unseren Teil zu diesem Weg beitragen, jeder entsprechend seiner spezifischen Berufung, seinen Gaben, seinen (ordinierten und nicht-ordinierten) Ämtern und Charismen. Sie ist auch ein Ausdruck der Beziehung zwischen Institution und Charismen.
Schlüssel und Risiken
In seiner Rede zur Eröffnung des synodalen Prozesses (9. Oktober 2011) hat Papst Franziskus dann präzisiert Tasten (Gemeinschaft, Teilhabe, Mission), Risiken (Formalismus, Intellektualismus, Unbeweglichkeit) und Möglichkeiten (Synodale Kirche, Zuhören, Verbundenheit).
Erstens: drei Schlüssel. Die Kommunion drückt das Wesen der Kirche aus. Die MissionDie Kirche hat die Aufgabe, das Reich Gottes zu verkünden, dessen Samen und Keim sie ist. Nach den Worten des Heiligen Paul VI, "zwei Hauptlinien, die der Rat festgelegt hat".. Anlässlich des fünften Jahrestages sagte er, dass sie in ihren Grundzügen so ausgesehen habe: "Gemeinschaft, d.h. Zusammenhalt und innere Fülle in Gnade, Wahrheit und Zusammenarbeit [...], und Mission, d.h. das apostolische Engagement in der Welt von heute". (Angelus, 11. Oktober 1970).
Zwanzig Jahre später, am Ende der Synode von 1985, bekräftigte Johannes Paul II. das Wesen der Kirche als "Gemeinschaft" (koinonia), woraus sich der Auftrag ergibt, ein Zeichen für die innige Verbindung der Menschheitsfamilie mit Gott zu sein. Und er äußerte den Wunsch, dass in der Kirche Synoden abgehalten werden, die von den Ortskirchen mit dem Teilnahme von allen (vgl. Ansprache zum Abschluss der Zweiten Außerordentlichen Versammlung der Bischofssynode, 7. Dezember 1985).
Dies ist so, wie Franziskus jetzt betont, weil die authentische Teilnahme ein lebendiger Ausdruck des Kircheseins ist, als Voraussetzung für den Taufglauben. Von der Taufe leitet sich ab "eine identische Würde als Kinder Gottes, auch bei der Verschiedenheit der Ämter und Charismen"..
Was der Papst sagt, ist wichtig. Die katholische Theologie betont die Realität des gemeinsames Priestertum der Gläubigendie den Getauften die gemeinsame (prophetische, priesterliche und königliche) Würde verleiht und sie (durch den Dienst des Amtspriestertums) zu allen Aufgaben anspornt, die sie als Christen übernehmen können und müssen. Darüber hinaus hat das gemeinsame Priestertum das Potenzial, dynamisch sehr unterschiedliche Charismen im Dienst der Sendung der Kirche anzunehmen. Und heute sehen wir, wie sich einige dieser Charismen auf die "Ämter" (geweiht oder nicht) oder Funktionen beziehen, die die Gläubigen übernehmen können.
Franziskus sagte weiter, dass die Synode bedenken müsse, dass drei Risiken. Die Formalismusdie sie auf eine schöne Fassade reduzieren würde, statt auf einen Weg der wirksamen geistigen Unterscheidung. Zu diesem Zweck "Wir brauchen die Substanz, die Instrumente und die Strukturen, die den Dialog und die Interaktion zwischen dem Volk Gottes, insbesondere zwischen Priestern und Laien, fördern".Vermeidung von Klerikalismus.
Die Intellektualismusauf dem zweiten Platz: "Das heißt, Abstraktion; die Realität geht in die eine Richtung und wir, mit unseren Reflexionen, in die andere".. Dies würde die Gefahr mit sich bringen, dass die Synode zu einer Studiengruppe wird, die sich nicht mit den wirklichen Problemen der Kirche und den Übeln der Welt befasst.
Und dann ist da noch die Versuchung der Unbeweglichkeit. Die Versuchung, sich nicht zu ändern, indem man sich auf den Grundsatz beruft, dass man es schon immer so gemacht hat" (vgl. Evangelii gaudium33), ohne das Wirken des Heiligen Geistes, die Zeiten, in denen wir leben, die Bedürfnisse und die Erfahrungen der Kirche auch in der Gegenwart zu berücksichtigen. Hätten sie an diesem Grundsatz festgehalten, wären Petrus und Paulus nicht in der Lage gewesen, die Ausbreitung des Evangeliums auf die Heiden zu erkennen.
Möglichkeiten
Die Synode ist daher eine Gelegenheit zur Begegnung, zum Zuhören und zum Nachdenken. Es ist eine Zeit der Gnade, die es uns ermöglichen kann, zumindest zu begreifen drei Möglichkeiten. Die Gelegenheit, erstens, zu "sich nicht punktuell, sondern strukturell auf eine synodale Kirche zuzubewegen".d.h. "ein offener Ort, an dem sich jeder zu Hause fühlt und sich beteiligen kann".. In der Tat, und zwar aus Treue zum Evangelium: eine Treue, die Dynamik wie immer, wenn es um Menschen geht: zu wissen, wie sie ihre Ausdrucksweise oder ihr Verhalten ändern können, wenn sich die Umstände ändern oder neue Bedürfnisse entstehen.
Eine weitere Möglichkeit ist, sich Zuhörende Kirche, von Anbetung und Gebet. Und dann "die Brüder und Schwestern über die Hoffnungen und Krisen des Glaubens in verschiedenen Teilen der Welt, die dringende Notwendigkeit einer Erneuerung des pastoralen Lebens und die Zeichen, die von den lokalen Realitäten ausgehen, anzuhören". Dies liegt auch daran, dass das Evangelium auf die Vielfalt der Kulturen (Inkulturation) angewiesen ist, um sich zu verbreiten und seine Ausdrucksformen zu bereichern.
Schließlich bietet die Synode die Gelegenheit, ein Kirche in der Nähevon Mitgefühl und Zärtlichkeit. Eine Kirche, die Präsenz und Freundschaft pflegt. "Eine Kirche, die sich nicht vom Leben abgrenzt, sondern sich der Schwächen und der Armut unserer Zeit annimmt, die Wunden heilt und die gebrochenen Herzen mit dem Balsam Gottes heilt". Vergessen wir nicht, bittet Franziskus, den Stil des Gottes, der uns helfen soll: Nähe, Mitgefühl und Zärtlichkeit.
Finden, Zuhören, Unterscheiden
In seiner Predigt zur Eröffnung der Bischofssynode (10.X.2021) fasste der Papst schließlich das Ziel des synodalen Prozesses mit drei Verben zusammen: Finden, Zuhören, Unterscheiden.
In Anlehnung an das Tagesevangelium (vgl. Mk 10,17ff.) erinnert Franziskus daran, wie Jesus in der Geschichte wandelt und die Wechselfälle der Menschheit teilt. Er begegnet dem reichen Mann, hört sich seine Fragen an und hilft ihm zu erkennen, was er tun muss, um das ewige Leben zu erben.
Erstens, das Treffen. Auch wir müssen uns Zeit nehmen, um mit dem Herrn im Gebet und in der Anbetung zu sein, und dann müssen wir uns Zeit nehmen, um mit dem Herrn im Gebet und in der Anbetung zu sein. "uns von Angesicht zu Angesicht zu begegnen, uns von den Fragen unserer Schwestern und Brüder berühren zu lassen, uns gegenseitig zu helfen, damit die Vielfalt der Charismen, der Berufungen und der Ämter uns bereichert".. "Keine Formalitäten, keine Unwahrheiten, kein Make-up"..
Zweitens, Hören. Jesus hört sich in aller Ruhe die religiöse und existenzielle Unruhe des Mannes an. Er bietet ihm keine fertige Lösung an, um ihn loszuwerden und seinen Weg fortzusetzen. "Und das Wichtigste: Jesus hat keine Angst davor, ihm mit dem Herzen und nicht nur mit den Ohren zuzuhören".. Er beantwortet nicht einfach Ihre Frage, sondern erzählt Ihnen seine Geschichte und spricht frei. "Wenn wir mit dem Herzen zuhören, geschieht Folgendes: Der andere fühlt sich willkommen, nicht verurteilt, frei, seine Lebenserfahrung und seinen spirituellen Weg zu erzählen".
Und hier fordert uns der Papst auf, zu prüfen, ob unsere Fähigkeit, zuzuhören, so ist, um mit Staunen den Atem des Heiligen Geistes zu entdecken, der neue Wege und Sprachen vorschlägt. "Es ist eine langsame, vielleicht ermüdende Übung, zu lernen, einander zuzuhören - Bischöfen, Priestern, Ordensleuten und Laien, uns allen, allen Getauften - und dabei künstliche und oberflächliche Antworten zu vermeiden".. "Der Geist fordert uns auf, auf die Fragen, Sorgen und Hoffnungen jeder Kirche, jedes Volkes und jeder Nation zu hören. Und auch, um auf die Welt zu hören, auf die Herausforderungen und Veränderungen, die sie uns stellt. Und um all dies bittet uns der Papst:"Lasst uns unsere Herzen nicht zum Schweigen bringen, lasst uns uns nicht in unseren Gewissheiten verschanzen. Gewissheiten verschließen uns so oft. Lasst uns einander zuhören.
Endlich, aufUnterscheidungsvermögen. In seinem Gespräch mit dem reichen jungen Mann hilft Jesus ihm, zu erkennen: "Er schlägt vor, dass er sein Inneres im Licht der Liebe betrachtet, mit der er selbst, der ihn ansieht, ihn liebt (vgl. V. 21), und dass er in diesem Licht erkennt, woran sein Herz wirklich hängt. Damit er dann entdeckt, dass sein Gut nicht darin besteht, weitere religiöse Handlungen hinzuzufügen, sondern sich im Gegenteil von sich selbst zu entleeren, zu verkaufen, was sein Herz beschäftigt, um Gott Platz zu machen" (vgl. V. 21)..
Dies, so Francis, ist auch für uns ein wertvoller Hinweis. "Die Synode ist ein Weg der geistlichen Unterscheidung, der kirchlichen Unterscheidung, die im Gottesdienst, im Gebet, im Kontakt mit dem Wort Gottes stattfindet".. Es handelt sich nicht um einen kirchlichen "Konvent", nicht um eine Studienkonferenz und nicht um einen politischen Kongress. Kein Parlament, sondern ein Ereignis der Gnade, ein vom Geist geleiteter Heilungsprozess.
Jesus ruft uns jetzt auf, uns zu entleeren und uns von dem zu befreien, was weltlich ist, auch von unseren Verschlüssen und Gewohnheiten. Uns zu fragen, was Gott uns in dieser Zeit sagen will und in welche Richtung er uns führen will. Offen sein für die Überraschungen des Heiligen Geistes. Und dazu ruft der Papst uns auf, zu lernen, wie man Synodalität ausübt. dadurch in der Tat. Dies erfordert neben dem Gebet die Verpflichtung, die Ausbildung aller zu verbessern, und zwar Schritt für Schritt und unter Berücksichtigung der aktuellen Umstände.
Der Zweck einer Synode ist nicht nur die Sichtbarkeit der Teilnahme oder die Erstellung von Dokumenten. Wie es im Vorbereitungsdokument poetisch heißt und Franziskus zitiert, ist es "Träume zum Keimen zu bringen, Prophezeiungen und Visionen zu wecken, Hoffnungen zum Blühen zu bringen, Vertrauen zu wecken, Wunden zu verbinden, Beziehungen zu knüpfen, die Morgenröte der Hoffnung wieder aufleben zu lassen, voneinander zu lernen und eine positive Vorstellungswelt zu schaffen, die den Verstand erleuchtet, die Herzen entflammt und den Händen Kraft gibt. (Rede zu Beginn der Synode, die den jungen Menschen gewidmet ist, 3. Oktober 2018).
