Der Papst hat 29 Generalaudienzen vom 11. Januar bis 6. Dezember 2023 der Leidenschaft für die Evangelisierung gewidmet. Zunächst einmal lohnt es sich zu fragen, ob die Evangelisierung etwas ist, wofür wir Christen wirklich "leidenschaftlich" sind.
Gleichzeitig unterstreicht die Tatsache, dass diesem Thema ein ganzes Jahr gewidmet wurde, zweifellos die Priorität, die die Evangelisierung in der Lehre von Franziskus hat.
Was Evangelisierung ist oder worin sie besteht, muss nach den eigenen Lehren beurteilt werden, denn es ist ein Wort, das seit Anbeginn der Zeit verwendet wird. Zweites Vatikanisches Konzil hat verschiedene Bedeutungen angenommen. Zunächst bezeichnete er die erste missionarische Verkündigung des Glaubens.
Heute ist damit das gesamte apostolische Wirken der Kirche gemeint: alles, was in ihr sowohl von einzelnen Christen als auch institutionell getan wird, um die Botschaft des Evangeliums, die "gute Nachricht" vom Heil in Christus, zu verbreiten. All dies in dem Bewusstsein, dass es nicht einfach darum geht, über eine Botschaft zu "informieren", sondern die "göttliche Pädagogik" der Offenbarung weiter auszuüben: mit Taten und Worten eine Botschaft zu vermitteln, die zugleich Leben für jeden Menschen und für die Welt ist.
Das heutige Lehramt versteht die Evangelisierung als einen Prozess mit verschiedenen Etappen oder Momenten (vgl. Paul VI, Apostolisches Schreiben Evangelii nuntiandi1975, Nr. 17 ff): Jede von ihnen unterscheidet sich von den anderen und stellt gleichzeitig eine Dimension dar, die in gewisser Weise in allen von ihnen vorhanden ist. So ist zum Beispiel die erste das Zeugnis, das wie die Vorbereitung auf die erste Verkündigung ist (kerygma).
Beide sind jedoch in den späteren Elementen noch vorhanden. "Die Evangelisierung, so haben wir gesagt, ist ein komplexer Schritt mit verschiedenen Elementen: Erneuerung der Menschheit, Zeugnis, ausdrückliche Verkündigung [klare Verkündigung Jesu Christi], Anhaftung des Herzens, Eintritt in die Gemeinschaft, Annahme der Zeichen [Sakramente], apostolische Initiativen. Diese Elemente mögen gegensätzlich, ja sogar ausschließend erscheinen. In Wirklichkeit sind sie komplementär und bereichern sich gegenseitig. Jedes von ihnen sollte immer als integraler Bestandteil der anderen betrachtet werden". (ebd., 24).
Aus Platzgründen beschränken wir uns hier auf die Darstellung des ersten Teils der Katechese (bis einschließlich 22. März). Das heißt, die ersten acht Mittwoche, an denen der Papst das Wesen und die Struktur der Evangelisierung erklärte. Dann, fast bis zum Schluss, hat er uns die Figuren von Christen gezeigt, die uns ein beispielhaftes Zeugnis dafür hinterlassen haben, was es heißt, sich für das Evangelium zu begeistern.
Alle Christen sollen "Kirche im Herausgehen" sein.
Franziskus hat seine Katechese als eine "ein dringendes und entscheidendes Thema für das christliche Leben: die Leidenschaft für die Evangelisierung, d.h. der apostolische Eifer. [...] Dies ist eine lebenswichtige Dimension für die Kirche, die Gemeinschaft der Jünger Jesu ist apostolisch und missionarisch geboren".. Alles beginnt mit dem Aufruf zum Apostolat (11. Januar 2023), den Christus an seine Apostel gerichtet hat (vgl. Mt 9,9-13).
Von Anfang an wird deutlich, wer der Protagonist der Evangelisierung ist, die das "Unterwegssein" der Kirche zum Ausdruck bringt: "...".Der Heilige Geist formt ihr Hinausgehen - die Kirche, die hinausgeht -, so dass sie nicht in sich selbst verschlossen ist, sondern hinausgeht, ein ansteckendes Zeugnis für Jesus ist - auch der Glaube ist ansteckend - und ihr Licht bis an die Enden der Erde ausstrahlt.".
Aber was passiert, wenn dieser apostolische Eifer nachlässt, verblasst oder abkühlt?"Wenn das christliche Leben den Horizont der Evangelisierung, den Horizont der Verkündigung aus den Augen verliert, wird es krank: Es wird selbstbezogen, selbstbezogen, verkümmert. Ohne apostolischen Eifer verdorrt der Glaube. Die Mission hingegen ist der Sauerstoff des christlichen Lebens: Sie belebt und reinigt es.".
Der Papst bereitet sich darauf vor, "Wiederentdeckung der Leidenschaft für die Evangelisierung, ausgehend von der Heiligen Schrift und der Lehre der Kirche, um den apostolischen Eifer aus seinen Quellen zu schöpfen". Und sie beginnt mit der Berufung des Matthäus, den Jesus auswählt, nachdem er ihn mit Barmherzigkeit betrachtet (vgl. Mt 9,9-13) und ihn innerlich verändert hat, indem er ihn von seinem Elend heilte. Der Apostel beginnt seine Aufgabe in seinem eigenen Haus, in seiner eigenen Umgebung, bei denen, die ihn kennen. Er geht dorthin und gibt ein attraktives und freudiges Zeugnis von Jesus.
Jesus, Vorbild und Lehrer der Verkündigung
Das Vorbild der evangelisierenden Verkündigung ist Jesus selbst (vgl. Generalaudienz vom 18. Januar 2023). "Gott starrt nicht auf den Schafstall und bedroht sie nicht, damit sie ihn nicht verlassen. Wenn jemand hinausgeht und sich verirrt, lässt er ihn nicht im Stich, sondern sucht ihn auf. Er sagt nicht: "Sie ist weg, es ist ihre Schuld, es ist ihre eigene Sache! Das pastorale Herz reagiert anders: das pastorale Herz leidet, das pastorale Herz geht Risiken ein. Es leidet: Ja, Gott leidet um die, die weggehen, und liebt sie, während er sie betrauert, noch mehr.".
Bei der Evangelisierung geht es also nicht darum, andere zu suchen, damit sie "einer von uns" werden (das wäre reiner Proselytismus), sondern darum, sie zu lieben, damit sie glückliche Kinder Gottes werden. "Denn ohne diese leidende und risikofreudige Liebe geht unser Leben nicht gut: Wenn wir Christen diese leidende und risikofreudige Liebe nicht haben, laufen wir Gefahr, nur uns selbst zu hüten. Hirten, die nur sich selbst hüten, anstatt Hirten der Herde zu sein, widmen sich dem Kämmen der Schafe. Wir dürfen nicht Hirten unserer selbst sein, sondern wir müssen Hirten von allen sein.".
Jesus ist nicht nur ein Vorbild, sondern auch ein Meister der evangelisierenden Verkündigung (vgl. Generalaudienz, 25. Januar 2023). In seiner Predigt in der Synagoge von Nazareth (vgl. Lk 4, 17-21) zeigt Jesus die wesentlichen Elemente der Verkündigung: Freude, denn er bekräftigt, dass er gesalbt wurde und "... die Gabe des Heiligen Geistes erhalten hat" (vgl. Lk 4, 17-21).gesandt, um den Armen die Gute Nachricht zu bringen(V. 18); Befreiung, denn er ist gekommen, um den Gefangenen die Befreiung zu verkünden (ebd.), nicht um Lasten aufzuerlegen, sondern um die Schönheit des christlichen Lebens zu zeigen; Licht: er kommt, um die "..." (V. 18) wiederherzustellen; und Licht, denn er ist gekommen, um den Gefangenen die Befreiung zu verkünden (ebd.).Sehkraft für Blinde(ebd.) das Licht der Sohnschaft bringen, weil das Leben erleuchtet wird, wenn wir wissen, dass wir Kinder des Vaters sind; Heilung, weil es zu "..." (ebd.) kommt.die Unterdrückten zu befreien" (ebd.) für die Krankheiten und Fehler der Sünde (vgl. V. 19); und schließlich das Staunen über das Wirken der Gnade Gottes.
Und all dies, ohne zu vergessen, dass es sich um eine "frohe Verkündigung" handelt, gerade weil sie "an die Armen" gerichtet ist. "Um den Herrn zu empfangen, muss jeder von uns "innerlich arm" werden. Mit dieser Armut, die uns sagen lässt: 'Herr, ich brauche Vergebung, ich brauche Hilfe, ich brauche Kraft'".
Anlass, Inhalt und Art der Bekanntmachung
Und was haben die Jünger Jesu getan? Wie sah ihr erstes Apostolat aus? (vgl. Generalaudienz, 15-II-2023). Er rief sie und "setzte zwölf ein, die er Apostel nannte, um bei ihm zu sein und sie auszusenden, zu predigen und das Evangelium zu verkünden." (Mk 3,14). In der Tradition der christlichen Verkündigung weist der Papst auf die Notwendigkeit hin, mit Jesus zu "sein", um "gehen" zu können, um zu evangelisieren, und umgekehrt (denn es gibt kein "Sein" ohne "Gehen").
Und hier hebt er drei Aspekte hervor: erstens den Grund für die Evangelisierung, die Schönheit und Unentgeltlichkeit der Glaubensverkündigung; ihren Inhalt (die Nähe, Barmherzigkeit und Zärtlichkeit Gottes); und schließlich den grundlegenden Aspekt, das Glaubenszeugnis., die sowohl das Denken als auch die Zuneigung und das Handeln umfasst. Weitere Voraussetzungen sind Demut und Sanftmut, Losgelöstheit und kirchliche Verbundenheit.
Der Heilige Geist und das "Verkündigungsprinzip".
Jesus befiehlt "alle Völker zu Jüngern zu machen und sie zu taufen auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes." (Mt 28, 29). Die führende Rolle des Heiligen Geistes wird nach Pfingsten in der Apostelgeschichte immer wieder deutlich (vgl. Generalaudienz, 22. Februar 2023). Der historische Beschluss des "Konzils von Jerusalem" (vgl. Apg 15,28) lehrt uns, was der Papst "das Prinzip der Verkündigung" nennt, nämlich: "...der Heilige Geist ist der Geist Gottes...".Jede Möglichkeit, jede Nutzung, jede Struktur, jede Tradition muss daraufhin geprüft werden, ob sie der Verkündigung Christi förderlich ist.".
Wenn es wichtig ist, von Umfragen und soziologischen Analysen der Situation, der Herausforderungen, der Erwartungen und der Klagen auszugehen, so ist es noch viel wichtiger, von unseren eigenen Erfahrungen mit dem Geist auszugehen (sie zu suchen, zu studieren, zu interpretieren).
Die Pflicht zur Evangelisierung
Der Papst hat sich in zwei Audienzen mit den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils zur Evangelisierung befasst. In der ersten stellte er die Evangelisierung als kirchlichen Dienst (vgl. 1 Kor 15,1-2) vor (vgl. Generalaudienz, 8-III-2023). Denn der Heilige Geist ist das Prinzip der Einheit und des Lebens, "Architekt der EvangelisierungDies geschieht immer durch die Weitergabe dessen, was wir erhalten haben. in Ecclesia. Diese kirchliche Dimension der Evangelisierung ist wichtig, denn es besteht immer die Versuchung, einen "Alleingang" zu wagen, vor allem, wenn es Schwierigkeiten gibt und größere Anstrengungen erforderlich sind.
"Gleichermaßen gefährlich -sagt der Bischof von Rom. ist die Versuchung, einfacheren pseudokirchlichen Wegen zu folgen, die weltliche Logik von Zahlen und Umfragen zu übernehmen, sich auf die Stärke unserer Ideen, Programme, Strukturen, auf die "Beziehungen, die zählen" zu verlassen.". Und das, sagt er, ist zweitrangig.
In "die Schule des Zweiten Vatikanischen Konzils("und zwar im Dekret Ad gentes, über die Missionen) lernen wir, dass der Anstoß zur Evangelisierung aus der Liebe Gottes, des Vaters, zu allen Menschen erwächst, weil niemand ausgeschlossen ist.. Es ist die Aufgabe der Kirche, die Mission Christi fortzusetzen und denselben Weg der Armut, des Gehorsams, des Dienstes und der Opferbereitschaft bis zum Tod zu gehen, einen Weg, der in der Auferstehung endet.
Der apostolische Eifer ist also keine Begeisterung, sondern Gottes Gnade und Dienst.. Und das liegt an allen Christen, nicht nur an denen, die predigen. Deshalb: "Wenn du nicht evangelisierst, wenn du nicht mit gutem Beispiel vorangehst, wenn du nicht Zeugnis gibst von der Taufe, die du empfangen hast, von dem Glauben, den der Herr dir gegeben hat, dann bist du kein guter Christ.". Was wir erhalten haben, müssen wir mit Verantwortungsbewusstsein an andere weitergeben, auch wenn dies manchmal schwierig ist.
Dies kommt auch in der "die kreative Suche nach neuen Wegen der Verkündigung und des Zeugnisses, nach neuen Wegen der Begegnung mit der verwundeten Menschheit, die Christus auf sich genommen hat. Kurz gesagt, neue Wege, um dem Evangelium und der Menschheit zu dienen.".
Am folgenden Mittwoch (vgl. Generalaudienz 15-III-23) bekräftigte Franziskus die Erklärung des Konzils: "Die christliche Berufung ist von ihrem Wesen her auch eine Berufung zum Apostolat."(Dekret über das Apostolat der Laien, 2). Dies ist in der Kirche für alle da und liegt in der Verantwortung aller, jeder nach seinen Voraussetzungen und Gaben. Es ist daher auch die Pflicht der Laien, die an der priesterlichen, prophetischen und königlichen Vermittlung Christi teilhaben.
Wir alle haben die Berufung, den anderen zu dienen, und dazu müssen wir versuchen, miteinander ins Gespräch zu kommen, zu beginnen, einander zuzuhören und die Eitelkeit der Positionen zu überwinden.
Die Evangelii nuntiandidie magna carta magna der Evangelisierung
Die Magna Carta der Evangelisierung ist das Apostolische Schreiben des Heiligen Paul VI. Evangelii nuntiandi (EN) von 1975. Der Papst erläuterte diesen Text in seiner Audienz am 22. März.
Paul VI. weist darauf hin, dass die Evangelisierung mehr ist als eine einfache Übermittlung von Lehre und Moral: Sie ist vor allem ein Zeugnis.. Papst Montini sagte bekanntlich: "Die Welt braucht ...".Evangelisatoren, die zu ihnen von einem Gott sprechen, den sie selbst kennen und mit dem sie vertraut sind". (DE, 76). "Der heutige Mensch hört eher auf die, die Zeugnis ablegen, als auf die, die lehren [...], oder wenn er auf die hört, die lehren, dann deshalb, weil sie Zeugnis ablegen". (DE, 41).
Dies ist, dem Zeugnis Christi folgend und mit ihm vereint, das wichtigste Mittel der Evangelisierung (vgl. ebd.) und eine wesentliche Voraussetzung für ihre Wirksamkeit (EN, 76), damit die Verkündigung des Evangeliums fruchtbar wird. Das Zeugnis, sagt Franziskus, ist "Sende Gott, der in mir lebendig wird".
Der Papst weist darauf hin, dass zum Zeugnis auch das Bekenntnis des Glaubens gehört, d.h. ein Glaube, der unsere Beziehungen, Kriterien und Bewertungen verändert. "Das Zeugnis kommt also nicht ohne die Kohärenz zwischen dem, was geglaubt, was verkündet und was gelebt wird, aus. Deshalb ist das Gegenteil von Zeugnisgeben Heuchelei. Daher die Frage: Glaubt ihr, was ihr verkündet, lebt ihr, was ihr glaubt, verkündet ihr, was ihr lebt?
In diesem Sinne impliziert das Zeugnis des christlichen Lebens den Weg der Heiligkeit, der sich auf die Taufe gründet: ".... der Weg zur Heiligkeit ist ein Lebensweg, der sich auf den Weg des Lebens gründet...".Paul VI. lehrt, dass der Eifer für die Evangelisierung der Heiligkeit entspringt und aus einem von Gott erfüllten Herzen fließt. Durch das Gebet und vor allem durch die Liebe zur Eucharistie genährt, lässt die Evangelisierung ihrerseits die Menschen, die sie durchführen, in der Heiligkeit wachsen". (EN, 76). Gleichzeitig ist das Wort des Evangelisators ohne Heiligkeit "Sie wird kaum einen Durchbruch in den Herzen der Menschen dieser Zeit schaffen. Sie läuft Gefahr, eitel und unfruchtbar zu werden". (ebd.).
Es ist auch wichtig, sich bewusst zu machen, dass die Adressaten der Evangelisierung nicht nur andere sind, sondern auch wir selbst. Aus diesem Grund sagt Paul VI.die Kirche als solche muss auch bei sich selbst anfangen zu evangelisieren". (DE, 15).
Dies bedeutet, wie Francis betont, "einen anspruchsvollen Weg zu gehen, einen Weg der Umkehr, einen Weg der Erneuerung."ohne Zuflucht zu nehmen in der "das wurde schon immer so gemacht". Zu diesem Zweck müssen wir in den Dialog mit der heutigen Welt treten, brüderliche Beziehungen knüpfen, Räume der Begegnung suchen, gute Praktiken der Gastfreundschaft, der Aufnahme, der Anerkennung und der Integration des Anderen und des Andersseins entwickeln und das gemeinsame Haus, die Schöpfung, bewahren.
Als Synthese der Katechese hat der Papst in seinen letzten Audienzen (15. November bis 6. Dezember) vier grundlegende Merkmale der Evangelisierung hervorgehoben: Die Verkündigung der Evangelisierung ist Freude; sie ist Freude für alle; sie muss heute Freude sein (in einer Weise, die unter den heutigen Umständen sinnvoll und relevant ist); und sie muss Freude als Geschenk des Heiligen Geistes sein. "In der Tat -warnt den Bischof von Rom-Um "Gott mitzuteilen", reichen die freudige Glaubwürdigkeit des Zeugnisses, die Universalität der Verkündigung und die Aktualität der Botschaft nicht aus. Ohne den Heiligen Geist ist jeder Eifer eitel und falsch apostolisch: Er wäre allein unser und würde keine Frucht bringen.".
