(Sie können die italienische Version lesen hier)
Zur Erläuterung des Apostolischen Schreibens Patris corde (8-XII-2020), mit der der 150. Jahrestag der Ernennung des Heiligen Josef zum Patron der Weltkirche durch den seligen Pius IX. gefeiert wurde, widmete Franziskus ihm zwölf Generalaudienzen. Sein Ziel war es, ihn zu präsentieren als "Unterstützung, Trost und Anleitungfür "uns von ihrem Beispiel und ihrem Zeugnis erleuchten zu lassen"..
Diese Katechese über den heiligen Josef umfasst drei Hauptbereiche: die Gestalt und die Rolle des Heiligen im Heilsplan, seine Tugenden und seine Beziehung zur Kirche.
Der heilige Josef und seine Rolle bei der Gestaltung des Heils
Die "Umgebung, in der der heilige Joseph lebte". (vgl. 7-XI-2021) lädt uns ein, das Wesentliche im Einfachen zu schätzen, durch Unterscheidung, persönlich und in der Kirche. Die Rolle des heiligen Patriarchen in der "Heilsgeschichte". (24-XI-2021) ist die des Hüters der Pläne Gottes und damit derer, die der Herr uns anvertraut (ein immer wiederkehrendes Argument in diesem Pontifikat von Anfang an, vgl. 19-III-2013).
Bei der Diskussion über "Josef, gerechter Mann und Ehemann von Maria". (1-XII-2021) eine Botschaft an Verlobte und frisch Verheiratete über die Notwendigkeit, von der Verliebtheit (dem "romantischen" Aspekt) zur reifen Liebe überzugehen, ein anspruchsvoller, aber notwendiger Schritt, um die wahre Liebe zu befreien und sie widerstandsfähig gegen die Prüfungen der Zeit zu machen, indem man Schwierigkeiten in Gelegenheiten zum Wachsen verwandelt.
Der heilige Josef als "Mann des Schweigens". (15-XII-2021), lädt uns ein, "um Platz für die Gegenwart des fleischgewordenen Wortes zu schaffen".. Mit Verweisen auf die Heilige Schrift, den heiligen Augustinus, den heiligen Johannes vom Kreuz und Pascal wies der Papst darauf hin, dass Jesus in dieser "Schule" der Stille in Nazareth aufwuchs, die das Gebet und die Kontemplation begünstigt, wie es im Evangelium heißt.. Das lehrt uns, die Zunge zum Segen und nicht zum Schaden zu gebrauchen (vgl. Jak 3,2-10) und nicht in den Aktivismus der Arbeit zu verfallen.
Die Tugenden des Heiligen Josef
San José, "verfolgte und mutige Migranten".(29-XII-2021), war das Thema der folgenden Katechese. Joseph scheint ein gerechter und mutiger oder starker Mann zu sein, wie es das gewöhnliche Leben erfordert, das immer wieder Widrigkeiten mit sich bringt. Dies veranlasste den Papst, uns aufzufordern, für die Migranten, die Verfolgten und die Opfer widriger Umstände zu beten, seien sie politisch, historisch oder persönlich.
Bereits im neuen Jahr dachte Franziskus über Folgendes nach Der heilige Josef, mutmaßlicher Vater von Jesus(5-I-2022). Er betrachtete die Realität der Adoption im Gegensatz zu dem Gefühl des Waisendaseins, das wir heute erleben, und forderte, dass sie von den Institutionen erleichtert wird, indem sie die Ernsthaftigkeit des Verfahrens überwachen.
Dann blieb er bei dem Werk mit dem Titel Der heilige Josef, der Schreiner (12-I-2022). Die Arbeit ist "ein wesentlicher Bestandteil des menschlichen Lebens und auch des Weges der Heiligung".. Eingeladen zum Denken "Was können wir tun, um den Wert der Arbeit wiederzugewinnen, und was können wir als Kirche dazu beitragen, dass sie der Logik des bloßen Profits entrissen und als Grundrecht und -pflicht des Menschen gelebt wird, die seine Würde zum Ausdruck bringt und erhöht"?.
Sie wurde später von Der heilige Josef, Vater der Zärtlichkeit (19-I-2022), wobei seine Zuneigung und Barmherzigkeit im Mittelpunkt stehen. Er beschwor die Barmherzigkeit des Herrn, der immer vergibt (Sakrament der Beichte). Und der Bedarf an einem "Revolution der Zärtlichkeit".Förderung der Tilgung von Straftaten - auch für Strafgefangene - als Teil der Justiz.
Durch das Verweilen auf der Figur des "Der heilige Josef, ein Mann, der träumt". (26-I-2022) dachte Franziskus über die vier Träume des heiligen Josef nach, die in den Evangelien beschrieben werden (Mt 1,18-25; Mt 2,13; Mt 2,19-20; Mt 2,22-23). Er schlug vor, dass wir uns insbesondere in Situationen, die wir nicht verstehen, an das Gebet. Gott lässt uns nie ohne Hilfe oder zumindest Inspiration. In diesem Zusammenhang schlug er vor, für so viele Menschen zu beten, die angesichts verschiedener Probleme und Schwierigkeiten Glauben und Hoffnung brauchen. Franziskus verwies auf "Eltern, die in ihren Kindern unterschiedliche sexuelle Orientierungen sehen".und betete, dass sie wissen würden "wie man damit umgeht und die Kinder begleitet und sich nicht in einer verurteilenden Haltung versteckt".. Ihm ist nicht entgangen, dass, wie wir im Leben des heiligen Josef sehen, echtes Gebet in Arbeit und Liebe mündet.
Der heilige Josef, die "Gemeinschaft der Heiligen" und sein Schutz im Tod
Bereits im letzten Abschnitt dieser Katechesen, im Februar, sprach der Papst die Realität der der heilige Josef und die Gemeinschaft der Heiligen (2-II-2022), die eben die Kirche ist (vgl. Katechismus der Katholischen KircheNr. 946), sowohl auf der Erde als auch im Himmel.
Franziskus wies auf die Situation vor Ort hin, "Die Kirche ist die Gemeinschaft der geretteten Sünder".Wir sind Brüder durch die Taufe, die ein unzerstörbares Band auf Erden ist. Daher unsere Solidarität, sowohl im Guten als auch im Bösen. Die "Gemeinschaft der Heiligen" umfasst die Verstorbenen (im Fegefeuer) und die unversöhnten Sünder, solange sie in dieser Welt sind, einschließlich der Toten (im Fegefeuer). "Diejenigen, die den Glauben verleugnet haben, die Abtrünnigen, die Verfolger der Kirche, die ihre Taufe verleugnet haben, (...) die Gotteslästerer, sie alle"..
In der Tat ist daran zu erinnern, dass nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (vgl. Lumen Gentium, nn. 14 und 15) gehören die Sünder, wenn sie getauft sind, in unvollkommener oder unvollständiger Weise zur Gemeinschaft der Heiligen, die die Kirche ist. Und wenn sie nicht getauft sind, sind sie in das Geheimnis der Kirche "eingeweiht", sie sind in gewisser Weise mit ihr verbunden, insofern sie die Wahrheit suchen und konsequent in der Liebe leben.
In der vorletzten Katechese ging es um Der heilige Josef, Schutzpatron des guten Todes (9-II-2022). Franziskus erinnerte an den Beistand, um den die Christen traditionell den Patriarchen im Moment des Todes bitten. Und er lobte den emeritierten Papst Benedikt XVI., der im Alter von 95 Jahren sein Bewusstsein für die Realität des Todes bezeugt hat. Der christliche Glaube", erklärte Franziskus, "hilft uns, dem Tod zu begegnen. Sie wird von der Auferstehung Christi erhellt, sie hilft uns, uns von materiellen Dingen zu lösen und uns auf die Nächstenliebe zu konzentrieren; sie drängt uns, die Kranken zu pflegen und die Alten nicht "wegzuwerfen".
Schließlich reflektierte der Bischof von Rom über Der heilige Josef, Schutzpatron der Weltkirche (16-II-2022). Auch wir sind verantwortlich für den Schutz und die Pflege des Lebens, des Herzens, der Arbeit und der Menschen sowie der Kirche: "....Jeder Mensch, der hungrig und durstig ist, jeder Ausländer, jeder Migrant, jeder Unbekleidete, jeder Kranke, jeder Gefangene ist das 'Kind', das Josef bewacht".. Von Josef müssen wir auch lernen, die Güter, die wir mit der Kirche erhalten, zu "hüten": "das Kind und seine Mutter zu lieben; die Sakramente und das Volk Gottes zu lieben; die Armen und unsere Gemeinde zu lieben". (vgl. Patris corde, 5).
Wir müssen die Kirche zu lieben, wie sie istschloss der Papst, als ein Volk von Sündern, die der Barmherzigkeit Gottes begegnen. Gleichzeitig müssen wir all das Gute und die Heiligkeit, die in der Kirche vorhanden sind, anerkennen. Die Kirche besteht aus allen Christen. Deshalb müssen wir füreinander sorgen und uns gegenseitig schützen und dürfen uns nicht gegenseitig zerstören. Und dafür hat er die Fürsprache des heiligen Josef für uns alle erbeten.
Der Priester und sein "Umfeld": von das priesterliche Herz von Christus
Die Ansprache des Papstes auf dem Symposium Für eine grundlegende Theologie des Priestertums (17.-19. Februar 2022), die von der Kongregation für die Bischöfe organisiert wird, besteht aus einer Einführung und vier Abschnitten, die den "vier Nahverkehrszüge des Priesters.
In der Einleitung behauptet der Papst, er spreche aus eigener Erfahrung und aus dem Zeugnis, das er von so vielen guten Priestern erhalten habe, und auch aus der Erfahrung, andere begleitet zu haben, deren Priestertum in der Krise war. Er bekräftigt, dass im priesterlichen Leben Prüfungen und Frieden nebeneinander bestehen können, sofern man sich von Gott und den anderen helfen lässt.
Er weist darauf hin, dass es in Zeiten großer Veränderungen - wie in der heutigen Zeit - notwendig ist, Folgendes zu vermeiden ein doppeltes Risiko: nostalgischer Rückzug in die Vergangenheit und übermäßiges Vertrauen in die Zukunft mit übertriebenem Optimismus, wodurch die Weisheit, die sich aus der Einsicht in die Gegenwart ergibt, vernachlässigt wird. Die wünschenswerte Einstellung "entsteht aus der zuversichtlichen Übernahme der Wirklichkeit, verankert in der weisen, lebendigen Tradition der Kirche, die es sich erlauben kann, ohne Angst in die Tiefe zu gehen (...) im Vertrauen darauf, dass Er der Herr der Geschichte ist und dass wir, von Ihm geleitet, den Horizont erkennen können, den wir durchschreiten müssen"..
Der Priester muss seine eigene Heiligkeit suchen, indem er dem Ruf folgt, den er in der Taufe empfangen hat, und sich helfen und evangelisieren lässt (vgl. Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben an die Priester, S. 4). Pastores dabo vobis26), um nicht dem Funktionalismus zu verfallen.
Was die "Unterscheidung der Berufungjede, Mit Blick auf sein Menschsein, seine Geschichte und seine Veranlagung muss er sich fragen, ob diese Berufung in seinem Gewissen das Potential der Liebe entfalten kann, das er in der Taufe empfangen hat. Zu diesem Zweck sind christliche Gemeinschaften, die inbrünstig und apostolisch lebendig sind, von großer Hilfe.
Aus diesen Elementen hat der Papst die vier Harmonien des Priesters (und des Bischofs) herausgearbeitet, die er bei anderen Gelegenheiten erläutert hat, wie zum Beispiel Säulen für einen Stil, der den Stil Gottes nachahmt (der sich im priesterlichen Herzen Christi widerspiegelt): Nähe, Mitgefühl und Zärtlichkeit.
Nähe zu Gott (geistliches Leben)
Es handelt sich um spirituelles Leben des Priesters, seines "Lebens des Gebets", um bleiben in Christus (vgl. Joh 15,5-7). Daraus erwächst die Kraft für den Dienst und seine Fruchtbarkeit; die Fähigkeit, sich nicht von allem, was geschieht, skandalisieren zu lassen, ob es menschlich angenehm ist oder nicht; die Kraft, Versuchungen zu überwinden, indem man auf den Kampf, auf den geistlichen Kampf des Priesters setzt. Es geht nicht nur um die "religiöse Praxis" (Praktiken oder Andachten), sondern auch um "Das Hören auf das Wort, die Feier der Eucharistie, die Stille der Anbetung, die Verehrung Mariens, die weise Begleitung durch einen Führer, das Sakrament der Versöhnung"..
Der Priester sollte sich nicht in Aktivismus oder andere Ablenkungen flüchten, sondern sich im Gebet mit "ein zerknirschtes und gedemütigtes Herz". (vgl. Ps 34 und 50). Dies wird das Herz auf das Maß Christi vergrößern, um den Bedürfnissen seines Volkes gerecht zu werden, was ihn wiederum dem Herrn näher bringt. Das Gebet ist die erste Aufgabe des Bischofs und des Priesters. Dort lernt er, sich vor Gott "klein zu machen" (vgl. Joh 3,30), und es ist für ihn kein Problem, sich in den Augen der Welt klein zu machen.
Verbundenheit mit dem Bischof (Gehorsam)
Viel zu lange, sagt Franziskus, wurde sie als eine Gehorsam. "Gehorchen, in diesem Fall dem Bischof, bedeutet". -sagt der Nachfolger von Petrus. "Zuhören lernen und sich daran erinnern, dass niemand behaupten kann, den Willen Gottes zu kennen, und dass er nur durch Unterscheidungsvermögen verstanden werden kann. Gehorsam bedeutet also, auf den Willen Gottes zu hören, der in einem Band genau erkannt wird".. So wird vermieden, dass man sich in sich selbst zurückzieht und ein "Junggesellenleben" mit den damit verbundenen Manien führt.
Der Priester muss daher "Verteidigung der Links mit dem Bischof und mit der Teilkirche. Er sollte für den Bischof beten und seine Meinung mit Respekt, Mut und Aufrichtigkeit äußern. Diese "Sie verlangt auch von den Bischöfen Demut, Zuhören, Selbstkritik und die Bereitschaft, sich helfen zu lassen"..
Verbundenheit unter den Priestern (Priesterbruderschaft)
Die priesterliche Bruderschaft, so betonte der Papst, hat Christus als Fundament (vgl. Mt 18,20). "Brüderlichkeit bedeutet, sich bewusst dafür zu entscheiden, zu versuchen, mit den anderen heilig zu sein, und nicht in der Einsamkeit, sondern mit den anderen heilig".. Die Merkmale der Brüderlichkeit sind die der Liebe (vgl. 1 Kor 13), der Geduld und der Fähigkeit, mit den anderen zu genießen und zu leiden, vorangestellt sind. Auf diese Weise werden Gleichgültigkeit, Isolation und sogar Neid bekämpft. Mobbing Priester, Groll und Klatsch.
Brüderliche Liebe ist wie "ein Trainingslager für den Geist und das Thermometer des geistlichen Lebens (vgl. Joh 13,35). Sie führt dazu, den Auftrag zu leben, sich zu öffnen und sich zu Hause zu fühlen, einander zu behüten und zu schützen. So wird der Zölibat mit Gelassenheit gelebt, als ein Geschenk zur Heiligung, ein Geschenk, das gesunde Beziehungen voraussetzt. "Ohne Freunde und Gebet kann der Zölibat zu einer unerträglichen Last und zu einem Gegenzeugnis für die Schönheit des Priestertums selbst werden"..
Die Nähe zum Volk Gottes (Leidenschaft des Hirten)
Dazu verweist der Papst auf Lumen gentium 8 und 12. Sie ist, wie er betont, keine Pflicht, sondern eine Gnade (vgl. Evangelii gaudium, 268-273). Der priesterliche Auftrag impliziert gleichzeitig "Leidenschaft für Jesus und Leidenschaft für sein Volk".Inmitten der Schwierigkeiten, der Wunden, des "Waisendaseins", das es in unserer Gesellschaft der "Netzwerke" gibt. Nicht als Beamte, sondern als mutige Hirten, nah und kontemplativ, um in der Lage zu sein "auf den Wunden der Welt die wirksame Kraft der Auferstehung zu verkünden"..
Das Vergessen, dass das priesterliche Leben den anderen zusteht - so Franziskus - ist die Wurzel der Klerikalismus und ihre Folgen. "Der Klerikalismus ist eine Perversion, und auch eines seiner Zeichen, die Starrheit, ist eine Perversion".. Seltsamerweise beruht der Klerikalismus nicht auf Nähe, sondern auf Entfernungen. Und sie ist verbunden mit dem "Klerikalisierung der Laien".ihre eigene Mission zu vergessen.
Indem er sich um diese vier Bereiche kümmert, so der Papst, kann sich der Priester besser mit den Menschen identifizieren. priesterliches Herz von Christus, sich von ihm besuchen und verwandeln zu lassen.
