Fassen wir zusammen, was der Heilige Vater bei diesen drei Gelegenheiten gelehrt hat.
Der Weg zum Frieden: Dialog, Bildung und Arbeit
Die Botschaft zum 55. Weltfriedenstag (1-I-2022) stand unter dem Titel: Dialog zwischen den Generationen, Bildung und Arbeit: Instrumente zur Schaffung eines dauerhaften Friedens.
Schon Paul VI. bekräftigte, dass der Weg zum Frieden einen neuen Namen hat: die ganzheitliche Entwicklung des Menschen und aller Völker (vgl. Enzyklika Populorum Progressio, 1967, n. 76).
Doch auch heute noch, so warnt Franziskus, haben Kriege, Pandemien, Umweltzerstörung usw. nicht dazu geführt, dass sich an der derzeitigen Situation etwas ändert. "ein Wirtschaftsmodell, das mehr auf Individualismus als auf solidarischem Teilen beruht". (Nr. 1 der Botschaft von Franziskus), ohne auf die "der Schrei der Armen und der Erde".
Gleichzeitig erinnert uns der Bischof von Rom daran, dass die Friedenskonsolidierung etwas ist, das uns alle angeht, auch uns persönlich: "Alle können zusammenarbeiten, um eine friedlichere Welt zu schaffen: vom eigenen Herzen über die Beziehungen in der Familie, in der Gesellschaft und zur Umwelt bis hin zu den Beziehungen zwischen den Völkern und zwischen den Staaten".
Sie schlägt drei Wege vor, um einen dauerhaften Frieden zu schaffen: "Der Dialog zwischen den Generationen als Grundlage für die Verwirklichung gemeinsamer Projekte. Zweitens: Bildung als Faktor für Freiheit, Verantwortung und Entwicklung. Und schließlich, sich für die volle Verwirklichung der Menschenwürde einzusetzen". Drei Wege übrigens, die der jetzige Nachfolger Petri sehr wohl "gegangen" ist.
Dialog zwischen den Generationen
Weder Individualismus, egoistische Gleichgültigkeit noch gewaltsamer Protest sind Lösungen. Die derzeitige Gesundheitskrise hat neben der Einsamkeit der älteren Menschen, dem Gefühl der Hilflosigkeit und dem Fehlen eines gemeinsamen Ideals für die Zukunft auch einen Mangel an Vertrauen mit sich gebracht. Aber wir haben auch wunderbare Beispiele von Solidarität erlebt. Der Dialog ist notwendig. Y "Dialog bedeutet, einander zuzuhören, einander gegenüberzutreten, sich zu einigen und gemeinsam zu gehen". (n. 2). Dies ist möglich, indem wir die Erfahrung der Älteren mit der Dynamik der Jüngeren verbinden. Aber es erfordert unseren Willen, den Willen von uns allen, über die unmittelbaren Interessen, über Flickschusterei und schnelle Lösungen hinauszuschauen und gemeinsame und nachhaltige Projekte zu fördern. Bäume können nur aus ihren Wurzeln Früchte tragen. Und diese Wurzeln werden durch Bildung und Arbeit gestärkt.
"Es geht um Bildung. -sagt der Nachfolger von Petrus. "In der Arbeitserfahrung finden sich Männer und Frauen verschiedener Generationen, die sich gegenseitig helfen und ihr Wissen, ihre Erfahrung und ihre Fähigkeiten zum Wohle der Allgemeinheit austauschen". (ebd..).
Investitionen in die Bildung und Förderung einer "Kultur der Pflege
Es ist daher bedauerlich, dass die Militärausgaben steigen, während die Mittel für die allgemeine und berufliche Bildung in den letzten Jahren beträchtlich zurückgegangen sind, obwohl sie die beste Investition sind, weil sie die beste Investition in den ärmsten Ländern der Welt sind. "die Grundlagen einer kohäsiven Zivilgesellschaft, die in der Lage ist, Hoffnung, Wohlstand und Fortschritt zu schaffen". (ebd, 3).
Daher ist eine Änderung der Finanzstrategien im Bereich der Bildung erforderlich, zusammen mit der Förderung eines "Kultur der Pflege (vgl. Enzyklika Laudato si', 231). Was der Papst hier sagt, ist wichtig: dass Kultur die gemeinsame Sprache für einen Dialog sein kann, der Barrieren abbaut und Brücken schlägt. Denn, wie er schon bei anderen Gelegenheiten gesagt hat, "Ein Land wächst, wenn seine verschiedenen kulturellen Reichtümer in einen konstruktiven Dialog treten: Volkskultur, Universitätskultur, Jugendkultur, künstlerische Kultur, technologische Kultur, Wirtschaftskultur, Familienkultur und Medienkultur". (Enzyklika Fratelli tutti, n. 199).
Francis schlägt vor, ein neues kulturelles Paradigma zu schaffen durch "ein globaler Bildungspakt die alle Menschen einbezieht und eine integrale Ökologie nach einem Modell des Friedens, der Entwicklung und der Nachhaltigkeit fördert, in dessen Mittelpunkt die Brüderlichkeit und das Bündnis zwischen den Menschen und ihrer Umwelt stehen (vgl. Videobotschaft zum Global Compact on Education. Gemeinsam nach vorne schauen, 15-X-2020). Gleichzeitig werden die jungen Menschen in die Lage versetzt, ihren Platz in der Arbeitswelt einzunehmen.
Förderung und Sicherung von Arbeitsplätzen
Arbeit schafft und bewahrt Frieden, weil sie sowohl Ausdruck der eigenen Person als auch Verpflichtung zur Zusammenarbeit mit anderen ist. Die Beschäftigungslage hat durch die Covid-19-Pandemie einen schweren Schlag erlitten. Insbesondere diejenigen, die von prekären Arbeitsverhältnissen leben, wie viele Migranten, sind inmitten eines Klimas der Unsicherheit schutzlos ausgeliefert. Die einzige Möglichkeit, darauf zu reagieren, ist die Förderung menschenwürdiger Arbeit. "Wir müssen mit gemeinsamen Ideen und Anstrengungen die Voraussetzungen schaffen und Lösungen finden, damit jeder Mensch im erwerbsfähigen Alter die Möglichkeit hat, mit seiner eigenen Arbeit zum Leben der Familie und der Gesellschaft beizutragen. (Botschaft des Papstes, Nr. 4).
Dies ist eine Herausforderung für alle: für Arbeitnehmer und Arbeitgeber, für den Staat und die Institutionen, für die Zivilgesellschaft und die Verbraucher. Vor allem für die Politik, die aufgerufen ist, die richtige Balance zwischen wirtschaftlicher Freiheit und sozialer Gerechtigkeit zu finden. Und, wie Papst Bergoglio betont, ist dies eine Herausforderung für alle. "Alle, die in diesem Bereich tätig sind, angefangen bei den katholischen Arbeitnehmern und Arbeitgebern, können in der Soziallehre der Kirche eine sichere Orientierung finden". (ebd.).
Das Wort offenbart Gott und führt uns zu anderen
Am 23. Januar wurde die Wort-Gottes-Sonntagdie Papst Franziskus für den dritten Sonntag im Jahreskreis eingeführt hat. In seiner Predigt hob der Papst zwei Aspekte hervor.
-Das offenbarende Wort Gottes.
Erstens: Das Wort offenbart Gott: "Sie offenbart das Antlitz Gottes". -weist Francisco darauf hin. "als die desjenigen, der sich um unsere Armut kümmert und um unser Schicksal besorgt ist".. Nicht als Tyrann, der im Himmel eingeschlossen ist, noch als kalter, unbeirrter Beobachter, als neutraler und gleichgültiger Gott. Er ist der "Gott mit uns", das fleischgewordene Wort, der für uns Partei ergreift und sich für unseren Schmerz engagiert, der "liebende Geist" des Menschen.
Als qualifizierter Sprecher dieses Wortes in der Kirche wendet sich der Papst an seine Zuhörer, an jeden einzelnen von uns, persönlich: "Er ist ein Gott, der nahe, barmherzig und zärtlich ist, der dich von den Lasten befreien will, die dich erdrücken, der die Kälte deiner Winter wärmen will, der deine dunklen Tage erhellen will, der deine unsicheren Schritte unterstützen will. Und er tut dies mit seinem Wort, mit dem er zu Ihnen spricht, um die Hoffnung inmitten der Asche Ihrer Ängste neu zu entfachen, um Sie in den Labyrinthen Ihrer Traurigkeit Freude finden zu lassen, um die Bitterkeit Ihrer Einsamkeit mit Hoffnung zu füllen. Er lässt dich gehen, nicht in einem Labyrinth, sondern auf dem Weg, um ihm jeden Tag zu begegnen".
Und so fragt Franziskus uns, ob wir dieses wahre "Bild" Gottes, das in das Vertrauen, die Barmherzigkeit und die Freude des Glaubens gehüllt ist, in unserem Herzen tragen und in der Kirche weitergeben. Oder ob wir ihn im Gegenteil rigoros und in Angst gehüllt als falschen Götzen sehen und zeigen, der weder uns noch anderen hilft.
–Das Wort versetzt uns in eine gesunde Krise.
Zweitens: Das Wort bringt uns zum Menschen. Wenn wir verstehen, dass Gott mitfühlend und barmherzig ist, überwinden wir die Versuchung einer kalten und äußeren Religiosität, die das Leben nicht berührt und verändert. "Das Wort fordert uns auf, aus uns selbst herauszugehen, um unseren Brüdern und Schwestern mit der einzigen demütigen Kraft der befreienden Liebe Gottes zu begegnen".
Das ist es, was Jesus in der Synagoge von Nazareth tat und sagte, als er offenbarte, dass "Er ist gesandt, um den Armen - die wir alle sind - zu begegnen und sie zu befreien". Er ist nicht gekommen, um uns eine Reihe von Regeln aufzuerlegen, sondern um uns von den Ketten zu befreien, die unsere Seelen gefangen halten. "Auf diese Weise zeigt er uns, was die Anbetung ist, die Gott am meisten gefällt: sich um den Nächsten zu kümmern.
Das Wort bringt unsere Rechtfertigungen in die Krise, die das, was nicht funktioniert, immer vom anderen oder von den anderen abhängig machen".. Und der Papst spricht nicht von Theorien: "Wie schmerzlich ist es, unsere Brüder und Schwestern auf dem Meer sterben zu sehen, weil sie nicht von Bord gehen dürfen"..
Das Schwert steckt weiterhin in der Seele: "Das Wort Gottes lädt uns ein, in die Öffentlichkeit zu gehen und uns nicht hinter der Komplexität der Probleme zu verstecken, hinter 'da ist nichts zu machen' oder 'was kann ich tun' oder 'es ist ihr oder sein Problem'. Er fordert uns auf, zu handeln, die Anbetung Gottes und die Sorge um den Menschen zu vereinen".
Neben der Starrheit, die für Franziskus typisch für den modernen Pelagianismus ist, ist auch jede "engelhafte" oder entkörperlichte Spiritualität, die für die neugnostischen Bewegungen typisch ist, gegen das Wort Gottes. Der Papst beschreibt dies auf sehr anschauliche Weise: "Eine Spiritualität, die uns 'in die Umlaufbahn' bringt, ohne sich um unsere Brüder und Schwestern zu kümmern..
Die Früchte des Wortes Gottes sind ganz anders: "Das fleischgewordene Wort (vgl. Joh 1,14) will sich in uns inkarnieren. Er distanziert uns nicht vom Leben, sondern führt uns in das Leben ein, in die alltäglichen Situationen, in das Hören auf das Leiden unserer Brüder und Schwestern, auf den Schrei der Armen, auf die Gewalt und die Ungerechtigkeiten, die die Gesellschaft und den Planeten verletzen, damit wir nicht gleichgültige Christen sind, sondern arbeitende Christen, kreative Christen, prophetische Christen"..
Das Wort Gottes ist kein toter Buchstabe, sondern Geist und Leben. Mit den Worten von Madeleine Delbrêl (einer französischen Mystikerin, die in den Pariser Arbeitervierteln wirkte, 1964 starb und derzeit seliggesprochen wird) sagt Franziskus, dass "Die Bedingungen für das Hören auf das Wort des Herrn sind die Bedingungen unseres 'Heute': die Umstände unseres täglichen Lebens und die Bedürfnisse unserer Nächsten".
All dies verpflichtet uns, so der Papst, zuallererst das Wort Gottes in den Mittelpunkt der Seelsorge zu stellen, auf es zu hören und von dort aus auf die Bedürfnisse der anderen zu hören und sie zu beachten.
Kranken mit Barmherzigkeit beistehen
Schließlich greift der Nachfolger Petri in seiner Botschaft zum 30. Welttag der Kranken (11. Februar 2022) die Worte des Evangeliums wieder auf: "Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist". (Lk 6:36). Und er lädt uns ganz konkret dazu ein "auf dem Weg der Nächstenliebe an der Seite der Leidenden zu sein".
Jesus, Barmherzigkeit des Vaters
Franziskus fordert uns auf "Barmherzig wie der Vater", dessen Barmherzigkeit "hat in sich selbst sowohl die Dimension der Vaterschaft als auch der Mutterschaft (vgl. Jes 49,15), denn er sorgt für uns mit der Kraft eines Vaters und der Zärtlichkeit einer Mutter, immer bereit, uns neues Leben im Heiligen Geist zu schenken".
Der Papst fragt weiter, warum Jesus, "Barmherzigkeit des VatersEr kümmerte sich besonders um die Kranken, so dass diese Fürsorge zusammen mit der Verkündigung des Glaubens Teil der Mission der Apostel wurde (vgl. Lk 9,2).
Dieses Mal antwortet er mit einem Zitat von E. Lévinas: "Der Schmerz isoliert vollständig, und aus dieser absoluten Isolation erwächst der Ruf nach dem Anderen, die Anrufung des Anderen" (Eine Ethik des Leidens), Paris 1994, S. 133-135). Und der Papst erinnert an so viele kranke Menschen, die unter der Einsamkeit der Pandemie gelitten haben.
Gesundheitspersonal und Gesundheitseinrichtungen
Dies gilt insbesondere für Beschäftigte im Gesundheitswesen (Ärzte, Krankenschwestern und -pfleger, Laboranten, Patientenbetreuer und viele andere Freiwillige).), "deren Dienst an der Seite der Kranken, der mit Liebe und Kompetenz ausgeführt wird, die Grenzen des Berufs überschreitet und zur Mission wird".
Er fügt hinzu, als würde er zu jedem einzelnen sprechen: "Eure Hände, die das leidende Fleisch Christi berühren, können ein Zeichen der barmherzigen Hände des Vaters sein", und fordert sie auf, sich der großen Würde dieses Berufes und der damit verbundenen Verantwortung bewusst zu sein. Sie berühren das Fleisch des leidenden Christus.
In Würdigung der großen Fortschritte in der medizinischen Wissenschaft, sowohl in der Behandlung als auch in der Forschung und Rehabilitation, erinnert der Papst an ein grundlegendes Prinzip. Wir dürfen nicht vergessen, dass "Der Patient ist immer wichtiger als seine Krankheit, und deshalb muss jeder therapeutische Ansatz den Patienten, seine Geschichte, seine Ängste und seine Sorgen anhören. Auch wenn es nicht möglich ist, zu heilen, ist es immer möglich, zu pflegen, zu trösten, dem Patienten eine Nähe zu geben, die zeigt, dass man sich um ihn kümmert und nicht um seine Krankheit. Es ist daher zu hoffen, dass die Berufsausbildung das Gesundheitspersonal in die Lage versetzt, dem kranken Menschen zuzuhören und sich auf ihn einzulassen.
Franziskus unterstreicht die Bedeutung der katholischen Gesundheitszentren und -einrichtungen: "In einer Zeit, in der die Wegwerfkultur weit verbreitet ist und dem Leben nicht immer die Würde zuerkannt wird, die es verdient, angenommen und gelebt zu werden, werden diese Strukturen nicht immer anerkannt, als Häuser der BarmherzigkeitSie können mit gutem Beispiel vorangehen, wenn es um den Schutz und die Pflege jeder Existenz geht, selbst der zerbrechlichsten, von der Empfängnis bis zum natürlichen Ende.
Aus so vielen Gründen schließt der Papst mit einem Hinweis auf die Gesundheitspastoral, auch wenn der Besuch bei den Kranken eine Einladung ist, die Christus an alle seine Jünger richtet: "Ich war krank und du hast mich besucht". (Mt 25,36).
