Die Lehren des Papstes über den Sinn der Fastenzeit - die Vorbereitung auf die Fastenzeit und die Ostern- ab Aschermittwoch auf den Angelus dieser Sonntage konzentriert haben. In ihnen geht er auf den Spuren der von der Liturgie vorgeschlagenen Evangelienabschnitte: die Versuchungen des Herrn, seine Verklärung, die Begegnung mit der Samariterin, die Heilung des Blindgeborenen und die Auferstehung des Lazarus.
Zeit, "zu den Grundlagen zurückzukehren
In seiner Predigt am Aschermittwoch in der Basilika Santa Sabina (22-II-2023) stellte der Papst die Fastenzeit - als kurze Zusammenfassung einer wichtigen Dimension des christlichen Lebens - als "... eine Zeit von großer Bedeutung für das christliche Leben" dar.der richtige Zeitpunkt, um zu den Grundlagen zurückzukehren"; d.h. "uns von dem zu befreien, was uns belastet, uns mit Gott zu versöhnen, das Feuer des Heiligen Geistes neu zu entfachen, das verborgen in der Asche unseres zerbrechlichen Menschseins wohnt. Zurück zu den Grundlagen". Eine Zeit der Gnade für "um zum Wesentlichen zurückzukehren, das der Herr ist". So führt uns der Ritus der Asche in diesen Weg der Rückkehr ein, lädt uns ein - wie Franziskus betonte - "... die Asche als Zeichen unserer Rückkehr zu nehmen.um zu dem zurückzukehren, was wir wirklich sind y zu Gott und zu den Brüdern zurückzukehren".
"Auch Gott lebt in der Fastenzeit".
Er benutzte diese Formulierung, um zwei Schritte zu unterscheiden. Erstens die Fastenzeit als eine Zeit der "Rückkehr zu dem, was wir sind", und zweitens als eine Zeit der "Rückkehr zu dem, was wir sind".. Und was sind wir? Wir sind Geschöpfe, die von der Erde kommen und den Himmel brauchen, aber zuerst werden wir wieder zu Staub, und dann werden wir aus unserer Asche auferstehen. Gott hat uns geschaffen, wir sind sein, wir gehören ihm. Und der Papst formulierte etwas ganz Originelles: "Wir sind Gottes Geschöpfe, wir gehören ihm.Als zärtlicher und barmherziger Vater lebt er auch die Fastenzeit, weil er sich nach uns sehnt, auf uns wartet, unsere Rückkehr erwartet und uns immer ermutigt, nicht zu verzweifeln, auch wenn wir in den Staub unserer Zerbrechlichkeit und unserer Sünde fallen".
Gott "weiß sehr wohl, dass wir nur Staub sind" (Ps 103,14). Und der Nachfolger von Petrus stellt fest: "... wir sind nicht Staub" (Ps 103,14).Wir vergessen dies jedoch oft und denken, dass wir ohne Ihn autark, stark und unbesiegbar sind; wir schminken uns, um zu glauben, dass wir besser sind als wir sind. Wir sind Staub".
Daher ist es notwendig, sich zu trennen "Der Wunsch, uns selbst in den Mittelpunkt zu stellen, an der Spitze der Klasse zu stehen, zu glauben, dass wir nur mit unseren Fähigkeiten die Protagonisten des Lebens sein und die Welt um uns herum verändern können".
Mit anderen WortenDies ist "'eine Zeit der Wahrheit', um die Masken abzulegen, die wir jeden Tag tragen und vorgeben, in den Augen der Welt perfekt zu sein; um, wie Jesus uns im Evangelium sagte, gegen Falschheit und Heuchelei zu kämpfen. Nicht die der anderen, sondern unsere eigene; ihnen ins Gesicht zu sehen und zu kämpfen".
Verlassen des Bollwerks des Selbst
Indem wir uns auf das Wesentliche besinnen, wer wir vor Gott sind", so der Papst weiter, "erscheint uns die Fastenzeit als "... eine Zeit des Gebets und des Gebets.eine günstige Zeit, um unsere Beziehungen zu Gott und zu den anderen neu zu beleben; uns in der Stille dem Gebet zu öffnen und aus dem Bollwerk unseres verschlossenen Selbst herauszukommen; die Ketten des Individualismus zu sprengen.und aus der Isolation zu befreien und durch Begegnungen und Zuhören wieder zu entdecken, wer neben uns jeden Tag geht, und zu lernen, ihn oder sie als Bruder oder Schwester zu lieben.".
Wie kann man das alles erreichen? Die Fastenzeit schlägt drei Hauptwege vor: Almosen, Gebet und Fasten. Wenn wir uns demütig unter den Blick des Herrn stellen, dann "... werden wir es schaffen.Almosen, Gebet und Fasten bleiben nicht äußerliche Gesten, sondern drücken aus, wer wir wirklich sind: Kinder Gottes und Brüder und Schwestern unter uns.".
Daher sind diese "günstige Tage, um uns daran zu erinnern, dass die Welt sich nicht in den engen Grenzen unserer persönlichen Bedürfnisse schließt [...], um Gott den Vorrang in unserem Leben zu geben, [...] um die Diktatur der Agenden, die immer voller Dinge sind, die es zu erledigen gilt, zu stoppen; der Anmaßungen eines immer oberflächlicheren und schwerfälligeren Egos; und um das zu wählen, was wirklich zählt.".
Auf dem Weg nach Ostern - Vorschläge des Bischofs von Rom- Lasst uns unseren Blick auf den Gekreuzigten richten [...]. Und am Ende des Weges werden wir mit größerer Freude den Herrn des Lebens finden; wir werden Ihn finden, den einzigen, der uns aus unserer Asche auferstehen lässt".".
Kein Dialog mit dem Teufel
Am zweiten Sonntag (Angelus, 26-II-2023) betrachtete Franziskus die Szene der Versuchungen des Herrn und seinen Kampf gegen den Teufel (vgl. Mt 4,1-11). Der Teufel, der sich auf die Spaltung spezialisiert hat, versucht, Jesus vom Vater zu trennen, "... und das Leben des Teufels zu einem Geheimnis zu machen".um ihn von seiner Mission der Einheit für uns abzubringen". Jene Einheit, die darin besteht, uns der Liebe teilhaftig zu machen, die die göttlichen Personen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes vereint.
Die Gifte der Spaltung
Der Papst interpretiert die Szene: "Der Böse versucht dann, ihm [Jesus] drei starke 'Gifte' einzuflößen, um seine Mission der Einheit zu lähmen. Und diese Gifte sind Bindung - Bindung an Bedürfnisse wie Hunger -, Misstrauen - gegenüber seinem Vater - und Macht - der Durst nach Macht"..
Franziskus fügt hinzu, dass es sich auch um Versuchungen handelt, die der Teufel bei uns anwendet, ".um uns vom Vater zu trennen und dafür zu sorgen, dass wir uns nicht mehr als Brüder und Schwestern fühlen; er benutzt sie, um uns in die Einsamkeit und Verzweiflung zu treiben.".
Aber Jesus überwindet den Teufel ohne Dialog, ohne Verhandlung und ohne Streit mit ihm. Er konfrontiert ihn mit dem Wort Gottes, das von der Freiheit von Dingen (vgl. Dtn 8,3), vom Vertrauen (vgl. Dtn 6,16) und vom Dienst an Gott (vgl. Dtn 6,13) spricht.
Das ist der Punkt, an dem Francisco uns Fragen stellt und uns Ratschläge gibt: "Welchen Platz hat das Wort Gottes in meinem Leben? Wende ich mich in meinen geistlichen Kämpfen an Gottes Wort? Wenn ich ein Laster oder eine Versuchung habe, die immer wieder auftaucht, warum suche ich dann nicht nach einem Vers aus Gottes Wort, der auf dieses Laster antwortet? Wenn dann die Versuchung kommt, sage ich ihn auf, bete ihn und vertraue auf die Gnade Christi.".
Die leuchtende Schönheit der Liebe
Der zweite Fastensonntag versetzt uns in die Verklärung des Herrn (vgl. Mt 17,1-9), die seine ganze Schönheit als Sohn Gottes offenbart. Der Papst stellt eine Frage, die für uns gar nicht so offensichtlich ist: "Ist die Verklärung des Herrn eine Frage an uns?Worin besteht diese Schönheit?". Und er antwortet, dass sie nicht in einer besonderen Wirkung besteht, sondern dass sie, da Gott die Liebe ist, in "..." besteht.der Glanz der in Christus verkörperten göttlichen Liebe". Die Jünger kannten bereits das Gesicht der Liebe, aber sie hatten seine Schönheit nicht erkannt.
Gehen, dienen, lieben
Die Schönheit Gottes wird ihnen auf diese Weise gezeigt: als Vorgeschmack auf das Paradies, der sie darauf vorbereitet, eben diese Schönheit zu erkennen".wenn er zum Kreuz hinaufgeht und sein Gesicht entstellt ist".. Petrus hätte die Zeit anhalten wollen, aber Jesus will seine Jünger nicht von der Realität des Lebens abbringen, zu der auch der Weg gehört, ihm ans Kreuz zu folgen. "Die Schönheit von Christus -scheint Franziskus auf bestimmte moderne Denker wie Marx und Nietzsche zu antworten. Es ist nicht entfremdend, es bringt dich immer weiter, es zwingt dich nicht, dich zu verstecken: Mach weiter!".
Dies ist eine Lehre für uns. Mit Jesus zu sein ist wie "lernen wir, in seinem Antlitz die leuchtende Schönheit der sich selbst hingebenden Liebe zu erkennen, auch wenn sie die Spuren des Kreuzes trägt"..
Und nicht nur das, sondern wir können auch lernen, das Licht der Liebe Gottes in anderen zu entdecken: "In ihrer Schule lernen wir, die gleiche Schönheit in den Gesichtern der Menschen einzufangen, die uns tagtäglich begleiten: Familienmitglieder, Freunde, Kollegen, diejenigen, die sich auf unterschiedliche Weise um uns kümmern.. Wie viele strahlende Gesichter, wie viele Lächeln, wie viele Falten, wie viele Tränen und Narben sprechen von der Liebe um uns herum! Lasst uns lernen, sie zu erkennen und unsere Herzen mit ihnen zu füllen.".
Die Konsequenz muss sein, loszulegen, "das Licht, das wir empfangen haben, auch den anderen zu bringen, mit konkreten Werken der Liebe (vgl. 1 Joh 3,18), uns großzügiger in die alltäglichen Aufgaben zu vertiefen, mit mehr Begeisterung und Verfügbarkeit zu lieben, zu dienen und zu vergeben".
Gottes Durst und unser Durst
Das Evangelium des dritten Fastensonntags schildert die Begegnung Jesu mit der samaritischen Frau (vgl. Joh 4,5-42): "eine der schönsten und faszinierendsten Begegnungen". des Herrn (vgl. Angelus, 12-III-2023).
Er fragt sie: "Gib mir etwas zu trinken".. Es ist, erklärt der Papst, ein ".Bild der Erniedrigung Gottes". Jesus wollte sich an unsere Armut, an unsere Kleinheit binden, denn ihn dürstete und dürstet nach jedem von uns.
Mit einem augustinischen Argument erklärt Francisco: "Der Durst Jesu ist in der Tat nicht nur physisch, sondern drückt den tiefsten Durst unseres Lebens aus: Es ist vor allem der Durst nach unserer Liebe. Er ist mehr als ein Bettler, ihn dürstet nach unserer Liebe. Und er wird auf dem Höhepunkt der Passion, am Kreuz, zum Vorschein kommen; dort, bevor er stirbt, wird Jesus sagen: "Mich dürstet" (Joh 19,28). Dieser Durst nach Liebe hat ihn dazu gebracht, herabzusteigen, sich zu erniedrigen und einer von uns zu werden".
Aber es ist der Herr, der der samaritanischen Frau zu trinken gibt. Und er spricht zu ihr von dem lebendigen Wasser des Heiligen Geistes, das er am Kreuz zusammen mit seinem Blut aus seiner geöffneten Seite ausgießt (vgl. Joh 19,34).
Das Gleiche gilt für uns: "Jesus, der nach Liebe dürstet, löscht unseren Durst mit Liebe. Und er tut mit uns, was er mit der Samariterin tat: Er geht uns im Alltag entgegen, er teilt unseren Durst, er verspricht uns das lebendige Wasser, das in uns das ewige Leben entspringen lässt (vgl. Joh 4,14)".
Jeder ist (ist) durstig
Jesus bittet nicht nur um etwas zu trinken, sondern, wie bei der Samariterin, auch um etwas zu trinken,"fordert uns auf, den Durst der anderen zu stillen.Wir hören es von so vielen - in der Familie, am Arbeitsplatz, an den anderen Orten, an denen wir uns aufhalten -, die nach Nähe, Aufmerksamkeit, Zuhören dürsten; wir hören es von denen, die nach dem Wort Gottes dürsten und in der Kirche eine Oase finden müssen, wo sie Wasser trinken können. Das sagt uns unsere Gesellschaft, in der Eile, Konsumrausch und vor allem Gleichgültigkeit herrschen, eine Kultur der Gleichgültigkeit, die Trockenheit und innere Leere erzeugt. "Und das sollten wir nicht vergessen, sagt FranciscoGib mir zu trinken" ist der Schrei so vieler Brüder und Schwestern, die kein Wasser haben.zu leben, während wir weiterhin unser gemeinsames Haus verschmutzen und verunstalten, das ebenfalls erschöpft und durstig ist".
Auch wir müssen, wie die Samariterin", schlägt Franziskus vor, "aufhören, daran zu denken, unseren (materiellen, intellektuellen oder kulturellen) Durst zu stillen, "Aber mit der Freude, dem Herrn begegnet zu sein, werden wir in der Lage sein, andere zu befriedigen: dem Leben der anderen einen Sinn zu geben, nicht als Besitzer, sondern als Diener dieses Wortes Gottes, das uns gesättigt hat und uns immer wieder befriedigt; wir werden in der Lage sein, ihren Durst zu verstehen und die Liebe zu teilen, die er uns geschenkt hat".
Und der Papst lädt uns ein, uns selbst zu fragen: "Habe ich Durst nach Gott, weiß ich, dass ich seine Liebe wie Wasser zum Leben brauche? Und dann, ich, der ich durstig bin, kümmere ich mich um den Durst der anderen, den geistigen Durst, den materiellen Durst?"
Haltungen des menschlichen Herzens vor Jesus
Das Evangelium des vierten Sonntags zeigt, wie Jesus einem von Geburt an blinden Mann das Augenlicht wiedergibt (vgl. Joh 9,1-41). Aber dieses Wunderkind", so Franziskus, "kommt bei verschiedenen Personen und Gruppen nicht gut an". (vgl. Angelus19-III-2023). In seiner Haltung sehen wir die grundlegende Einstellung des menschlichen Herzens zu Jesus: "das gute menschliche Herz, das laue menschliche Herz, das ängstliche menschliche Herz, das mutige menschliche Herz".
Auf der einen Seite stehen die Jünger, die angesichts des Problems des Blinden nach einem Schuldigen suchen, anstatt sich zu fragen, was sie tun sollen.
Und dann sind da noch die Nachbarn, die skeptisch sind: Sie glauben nicht, dass der, der jetzt sieht, derselbe Blinde ist wie vorher. Und auch seine Eltern wollen keinen Ärger, schon gar nicht mit den religiösen Autoritäten.
Sie alle behaupten, sie seien "Die Herzen verschlossen sich dem Zeichen Jesu aus verschiedenen Gründen: weil sie einen Schuldigen suchen, weil sie nicht wissen, wie sie sich überraschen lassen sollen, weil sie sich nicht ändern wollen, weil sie durch Angst blockiert sind, weil sie nicht wissen, wie sie sich überraschen lassen sollen, weil sie sich nicht ändern wollen.".
Das passiert auch uns heute, sagt Francisco: "Wenn wir mit etwas konfrontiert werden, das wirklich ein Zeugnis einer Person, eine Botschaft von Jesus ist, verfallen wir in die gleiche Masche: wir suchen nach einer anderen Erklärung, wir wollen uns nicht ändern, wir suchen nach einem eleganteren Ausweg, als die Wahrheit zu akzeptieren".
Sich heilen lassen, um zu sehen
Und so kommen wir zu dem Punkt, dass der einzige, der gut reagiert, der blinde Mann ist. "Er freut sich zu sehen, er bezeugt, was ihm widerfahren ist, und zwar auf die einfachste Art und Weise: "Ich war blind und jetzt sehe ich". Er sagt die Wahrheit". Er will nichts erfinden oder verbergen, er hat keine Angst vor dem, was die Leute sagen werden, denn Jesus hat ihm seine volle Würde gegeben, ohne auch nur um Dank zu bitten, und er hat ihm die Wiedergeburt geschenkt.
"Und das ist klar". -Franziskus weist darauf hin-Es geschieht immer: Wenn Jesus uns heilt, gibt er uns unsere Würde zurück, die volle Würde der Heilung Jesu, eine Würde, die aus der Tiefe unseres Herzens kommt, die unser ganzes Leben ergreift.".
Wie so oft befragt uns Franziskus über dieselbe Szene: "Welche Position haben wir eingenommen, was hätten wir damals gesagt? [...] Lassen wir uns von der Angst vor dem, was die Leute denken werden, gefangen halten? [Wie heißen wir Menschen willkommen, die so viele Einschränkungen im Leben haben, seien es körperliche, wie dieser blinde Mann, oder soziale, wie die Bettler, denen wir auf der Straße begegnen? Betrachten wir dies als Fluch oder als Chance, ihnen mit Liebe die Hand zu reichen?
Und der Nachfolger des Petrus rät uns, "um die Gnade zu bitten, jeden Tag über die Gaben Gottes zu staunen und die verschiedenen Umstände des Lebens, auch die schwierigsten, als Gelegenheit zu sehen, Gutes zu tun, wie Jesus es mit dem Blinden tat".
