Von diesen Lehren möchten wir hier die Katechese über die Seligpreisungendie im Mai dieses Jahres abgeschlossen wurde. Das sind sie, sagt Francisco, "Der Weg zur FreudeEin schöner und sicherer Weg, um das Glück zu verstehen, das der Herr uns vorschlägt.
Seligpreisungen, Personalausweis der christlichen
Die Seligpreisungen", so betonte der Papst zu Beginn seiner Katechese, "sind die wichtigsten der Seligpreisungen. sind der Personalausweis des Christen, "weil sie das Gesicht Jesu selbst, seine Lebensweise beschreiben".. Es ist eine Botschaft an die Jünger, aber im Horizont der Menge, d.h. der gesamten Menschheit.
So wie Moses auf dem Berg Sinai das "Gesetz" der Gebote verkündete, verkündet Jesus auf diesem neuen "Berg" (etwas erhöhtes Gelände in der Nähe des Sees Gennesaret) diese "neuen Gebote", die eher acht sind Wege zum Glück.
Jede von ihnen beginnt mit der Aufforderung "Gesegnet" (d.h. gesegnet), gefolgt von der Situation, in der sie sich befinden, und warum sie tatsächlich gesegnet sind: wegen einer Gabe Gottes, die sie erhalten (oft wird ein passives Futur verwendet: sie werden getröstet, zufrieden oder vergeben, sie werden Kinder Gottes sein usw.), gerade in dieser menschlich schwierigen oder kostspieligen Situation. Sie beinhalten daher ein Paradoxon oder einen Widerspruch.
Zu sein arme Leute des Geistes ist der Zustand des Menschen
In der ersten Seligpreisung nach dem Matthäus-Evangelium werden sie vorgestellt, die Armen im Geiste. Diese sind - wie Francisco betont - "Diejenigen, die arm sind und sich arm fühlen, bettelarm, in der Tiefe ihres Wesens".. Wirklich jeder sollte erkennen, dass es sich "radikal unvollständig und verletzlich".. Darüber hinaus müssen wir die Armut suchen - die Loslösung von materiellen Gütern, indem wir nur das Nötigste verwenden -, um mit Christus wirklich frei zu sein und ihm zu gleichen.
Sie sind gesegnet sind die, die trauern Der Papst weist darauf hin, dass dies nicht so sehr darauf zurückzuführen ist, dass man "versagt" hat, sondern darauf, dass man Gott oder die anderen nicht ausreichend geliebt hat. Dies ist, so der Papst, der Punkt, an dem die "Geschenk der Tränen und die Schönheit der Reue. Gott vergibt immer, aber wir sind es, die müde werden, um Vergebung zu bitten, wir verschließen uns vor uns selbst und wollen nicht, dass uns vergeben wird. Deshalb müssen wir uns für seine Barmherzigkeit und sein Mitgefühl öffnen und von ihm lernen, um andere ebenso zu behandeln: "mit einem Lächeln zu lieben, mit Nähe, mit Service und auch mit Tränen"..
Indem sie predigen, sie seien Selig sind die SanftmütigenJesus zeigt uns seine eigene Sanftmut, besonders in seinem Leiden. In der Heiligen Schrift wird die Sanftmut mit der Landlosigkeit in Verbindung gebracht, weil letztere oft eine Quelle von Konflikten ist. Jesus verspricht den Sanftmütigen, dass "werden die Erde erben".denn diese Erde wird uns als ein Geschenk Gottes präsentiert, das auf die endgültige "neue Erde", den Himmel, hinweist.
Deshalb betont Franziskus, dass der Sanftmütige nicht derjenige ist, der sich zufrieden gibt und sich nicht anstrengt, sondern umgekehrt: derjenige, der "das Land" seines Friedens, seines Umgangs mit Gott verteidigt. Und das ist der Grund "Sanfte Menschen sind barmherzig, brüderlich, vertrauensvoll und hoffnungsvoll".. Wer hingegen zornig wird, verliert Ruhe und Kontrolle, verliert die Beziehung zu seinen Brüdern und Schwestern und die Einheit mit ihnen. Die Sanftmut ist also ein "zu eroberndes Land": das "Land" des Friedens und der Brüderlichkeit.
Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit, denn sie ist ebenso lebensnotwendig und täglich notwendig wie die Nahrung. Der Hunger nach Gerechtigkeit im menschlichen Herzen ist ein Spiegelbild der Sehnsucht nach der tieferen Gerechtigkeit, die von Gott kommt (vgl. Mt 5,20; 1 Kor 1,30). Daraus erwächst der Wunsch nach Vereinigung mit Gott, die Unruhe und die Sehnsucht, ihn zu kennen und zu lieben (vgl. Ps 63,2; Augustinus, Bekenntnisse 1, 1, 5). Ein Wunsch, der auch dem Wunsch nach Liebe und Zärtlichkeit zugrunde liegt.
Wir alle sind aufgerufen - und vielleicht kann uns die pandemische Krise, die wir gerade erleben, die Augen dafür öffnen - zu entdecken, was wir wirklich brauchen, welches Gut für uns wesentlich ist und auf welche anderen, sekundären Dinge wir verzichten können.
Wir können es uns nicht leisten, unbarmherzig zu sein
Die sechste Seligpreisung -Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.- ist die einzige, in der die Ursache und die Frucht des wahren Glücks übereinstimmen. Und das ist so, weil, wie der Nachfolger von Petrus feststellt, "Die Barmherzigkeit ist das Herz Gottes selbst". (vgl. Lk 6,37; Jak 2,13; und besonders Mt 6,12-15, Katechismus der Katholischen Kirche, 2838).
Wir haben die Erfahrung gemacht, dass Vergebung für uns manchmal ebenso schwierig ist wie für diejenigen, die "einen sehr hohen Berg zu besteigen".Ohne Gottes Hilfe ist dies unmöglich. Aber wir müssen barmherzig sein, vergeben und geduldig sein. Nun, wenn wir bedenken, wie Gottes Vergebung für uns ist, seine Barmherzigkeit, können wir lernen, barmherzig zu sein (vgl. Lk 6,36).
Die BarmherzigkeitFrancisco noch einmal bekräftigt, ist das Zentrum des christlichen Lebens", "das einzig wahre Ziel jeder geistlichen Reise", "eine der schönsten Früchte der Nächstenliebe", "das einzig wahre Ziel jeder geistlichen Reise", "eine der schönsten Früchte der Nächstenliebe". (vgl. Papst Johannes Paul II, Tauchgänge in MisericordiaFrancisco, Misericordae Vultus y Misericordia et misera; Katechismus der Katholischen Kirche, 1829).
An dieser Stelle erinnert sich Francisco an seine erste Angelus als Papst: "An diesem Tag spürte ich so stark, dass dies die Botschaft ist, die ich als Bischof von Rom überbringen muss: Barmherzigkeit, Barmherzigkeit, bitte vergebt".. Und jetzt fügt er hinzu: "Die Barmherzigkeit Gottes ist unsere Befreiung und unser Glück. Wir leben von der Barmherzigkeit, und wir können es uns nicht leisten, ohne Barmherzigkeit zu sein: sie ist die Luft zum Atmen".
Die siebte Seligpreisung verbindet Reinheit des Herzens -der innere Raum, in dem der Mensch am meisten er selbst ist- zur Vision Gottes. Der Grund dafür ist, dass die Quelle der Blindheit ein törichtes und stumpfes Herz ist, das keinen Raum für Gott lässt. Nur wenn dieses Herz von seinen Täuschungen befreit ist, kann es Gott "sehen", sogar in gewisser Weise in diesem Leben: seine Vorsehung und seine Gegenwart erkennen, besonders in den bedürftigsten Brüdern und Schwestern, in den Armen und in den Leidenden. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass dies Gottes Werk in uns ist, das sich auch der Läuterungen und Prüfungen dieses Lebens bedient.
Der Friede Christi; keine falschen Versprechungen
Die letzte Seligpreisung hat zu tun mit Frieden die die Frucht des Todes und der Auferstehung des Herrn ist. Frieden ist also nicht einfach die innere Ruhe eines schläfrigen Gewissens. Der Friede Christi hingegen rüttelt uns auf aus unserer falsche Zusicherungen um uns den Frieden zu bringen, den nur er uns geben kann. Es ist der Frieden, verkörpert in die Gläubigen die immer neue Wege zur Liebe gefunden haben. Das ist der Weg zum Glück.
In der letzten Seligpreisung wird das Himmelreich denen verheißen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, d. h. weil sie ein Leben nach Gott suchen, auch wenn sie auf Ablehnung und Widerstand seitens derer stoßen, die die Sünde und die "Strukturen der Sünde" (Götzendienst des Geldes, Habgier, Korruption usw.) nicht verlassen wollen.
Aber Vorsicht", mahnt Francisco, "das heißt nicht, dass wir uns von einem solchen Gedanken hinreißen lassen sollten. selbstbemitleidende Opferrolle; denn manchmal sind wir es selbst, die Christen, die sich der Verachtung schuldig machen, weil wir den wahren Geist Christi verlassen haben. Der heilige Paulus hingegen war froh und glücklich, verfolgt zu werden (vgl. Kol 1,24). Dem Weg Jesu Christi zu folgen, führt zur größten und wahrhaftigsten Freude, unterstützt und angetrieben durch den Heiligen Geist.
Der Papst wies auch - zu einem anderen Zeitpunkt - darauf hin, dass die Pandemie uns gelehrt haben könnte, dass "Es gibt keine Unterschiede oder Grenzen zwischen den Leidenden: wir sind alle zerbrechlich, gleich und wertvoll".. Und deshalb ist es bereits "Es ist an der Zeit, Ungleichheiten zu beseitigen und die Ungerechtigkeit zu beseitigen, die die Gesundheit der gesamten Menschheit untergräbt". (Predigt zum Sonntag der Barmherzigkeit, 19-IV-2020).
