Papst Franziskus war vom 26. bis 29. September zu einem Pastoralbesuch in Belgien. und Luxemburg.
Die Lektionen, die aus diesem kurzen und intensiven Besuch hervorgingen, drehten sich um zwei Slogans: "Dienen" und "Auf dem Weg, mit Hoffnung".
Willkommen, Mission, Freude
"Dienen" war sein Motto in LuxemburgEin Land, das sich nach dem Zweiten Weltkrieg für die Einheit und Solidarität in Europa einsetzte.
Bei seinem Treffen mit der katholischen Gemeinde in der Kathedrale Notre-Dame de Luxembourg eröffnete er ein Marienjubiläum, das vier Jahrhunderte der Verehrung der Jungfrau Maria kennzeichnet. Maria, Trösterin der Bedrängten, Schutzherrin des Landes.
Er hielt inne und dachte über drei Worte nach: Dienst, Auftrag und Freude.. In Bezug auf den Service hob er den Geist des Willkommens hervor: "Ich ermutige Sie, diesem Erbe, diesem Reichtum, den Sie haben, treu zu bleiben und Ihr Land weiterhin zu einem gastfreundlichen Haus für alle zu machen, die an Ihre Tür klopfen und um Hilfe und Gastfreundschaft bitten."(Ansprache, 26-IX-2024). Eine Pflicht der Gerechtigkeit und der Nächstenliebe, die, wie Johannes Paul II. 1985 in diesem Land sagte, dazu führt, die Botschaft des Evangeliums zu teilen "im Wort der Verkündigung und in den Zeichen der Liebe".. Franziskus betonte die Einheit zwischen dem Wort der Verkündigung und den Zeichen der Liebe, in dieser Zeit in Europa und in der Welt.
In Bezug auf die MissionEr wies darauf hin, dass die Kirche im Kontext einer säkularisierten Gesellschaft wie der europäischen fortschreiten, reifen und wachsen muss: "...the Church, in the context of a secularised society such as the European one, must progress, mature and grow: ".Sie zieht sich nicht in sich selbst zurück, traurig, resigniert, nachtragend, nein, sondern nimmt die Herausforderung an, in Treue zu den Werten von immer, die Wege der Evangelisierung neu zu entdecken und aufzuwerten, indem sie immer mehr von einem einfachen Vorschlag der Seelsorge zu einem Vorschlag der missionarischen Verkündigung übergeht.".
Drittens: Er betonte, dass unser Glaube ".ist freudig, "tanzend", weil es uns zeigt, dass wir Kinder eines Gottes sind, der ein Freund der Menschen ist, der will, dass wir glücklich und vereint sind, und dass ihn nichts glücklicher macht als unsere Rettung.".
Zwei aktuelle Kalamitäten
Ya in Belgien Der Papstbesuch - eine Brücke zwischen der germanischen und der lateinischen Welt, zwischen Süd- und Nordeuropa, zwischen dem Kontinent und den Britischen Inseln - stand unter dem Motto "Mit Hoffnung auf dem Weg".
Franziskus wies nicht nur auf die "zwei Katastrophen" der Gegenwart hin, den demografischen Winter und die Hölle des Krieges, sondern auch darauf, dass sich die Kirche der schmerzlichen Gegenzeugen in ihrer Mitte bewusst ist, nämlich der KindesmissbrauchSowohl der belgische König als auch der Premierminister nahmen in ihren Reden Bezug auf sie. Der Papst wies darauf hin, dass es notwendig sei, um Vergebung zu bitten und diese Situation mit Demut zu lösen. Es ist notwendig, fügte er hinzu, "dass die Kirche in sich selbst immer die Kraft finden wird, mit Klarheit zu handeln und sich nicht der herrschenden Kultur anzupassen, selbst wenn diese Kultur - durch Manipulation - Werte verwendet, die sich aus dem Evangelium ableiten, aber nur, um daraus unrechtmäßige Schlüsse zu ziehen, mit den daraus resultierenden Belastungen durch Leid und Ausgrenzung". (Treffen mit den Behörden und der Zivilgesellschaft, Brüssel, 27-IX-2024).
Ausweitung der Grenzen
Am 27. September traf der Nachfolger Petri mit Universitätsprofessoren an der Katholischen Universität Löwen zusammen. Er begann damit, die erste Aufgabe der Universität zu nennen: ".Wir wollen eine umfassende Ausbildung anbieten, damit die Menschen das nötige Rüstzeug erhalten, um die Gegenwart zu interpretieren und die Zukunft zu planen". In diesem Sinne wies er darauf hin, dass Universitäten "generative Räume" der Kultur, der Leidenschaft für die Suche nach der Wahrheit und im Dienste des menschlichen Fortschritts sein sollten.Insbesondere katholische Athenäen wie dieses sind dazu aufgerufen, "den entscheidenden Beitrag des Sauerteigs, des Salzes und des Lichts des Evangeliums Jesu Christi und der lebendigen Tradition der Kirche zu leisten, die immer offen für neue Szenarien und neue Vorschläge ist".("Const. ap. Veritatis gaudium, 3).
In diesem Zusammenhang rief der Papst sie dazu auf, "Erweiterung der Grenzen des Wissens".. "Es geht nicht um -er erklärte. Es geht nicht darum, Begriffe oder Theorien zu vermehren, sondern darum, die akademische und kulturelle Bildung zu einem lebendigen Raum zu machen, der das Leben umfasst und hinterfragt.".
Auf diese Weise können die Versuchungen des schwachen (und relativistischen) Denkens und des szientistischen oder materialistischen Rationalismus überwunden werden. Zwei Versuchungen, die durch einen Verzicht oder Reduktionismus in Bezug auf die Wahrheit miteinander verbunden sind.
"Auf der einen Seite sind wir in eine Kultur eingetaucht, die durch den Verzicht auf die Suche nach der Wahrheit gekennzeichnet ist; wir haben die rastlose Leidenschaft verloren, zu forschen, uns in die Bequemlichkeit des schwachen Denkens zu flüchten - das Drama des schwachen Denkens -, uns in die Überzeugung zu flüchten, dass alles gleich ist, dass eine Sache gleich viel wert ist wie die andere, dass alles relativ ist".
"Andererseits verfallen wir, wenn wir in universitären und anderen Kontexten von Wahrheit sprechen, oft in eine rationalistische Haltung, nach der nur das, was wir messen, erfahren und anfassen können, als wahr gelten kann, als ob das Leben nur auf die Materie und das Sichtbare reduziert wäre. In beiden Fällen werden die Grenzen reduziert".
In Bezug auf diese beiden Haltungen sprach der Papst von "Müdigkeit des Geistes" und "seelenlosem Rationalismus" und illustrierte sie mit Kafka und Guardini. Die Suche nach der Wahrheit ist gewiss anstrengend", sagte er, "weil sie uns beschäftigt, uns herausfordert und uns Fragen stellt; und aus diesem Grund "Wir fühlen uns eher zu einem einfachen, leichten und bequemen 'Glauben' hingezogen, der nichts in Frage stellt".. Wenn die Vernunft hingegen auf das Materielle reduziert wird, geht das Staunen verloren, und dann versagt der Weg des Denkens und die Frage nach dem Sinn des Lebens, der nur in Gott voll erkannt werden kann, verstummt.
Es ist daher notwendig, den Heiligen Geist anzurufen, um die Grenzen zu erweitern, nicht nur die der Flüchtlinge, sondern auch die der Kultur und des Wissens, insbesondere im Dienste der Schwächsten (vgl. A. GeschéGott zum Nachdenken, Salamanca 2010).
Evangelisierung, Freude und Barmherzigkeit
Am Samstag, den 28. September, traf der Papst mit belgischen Bischöfen, Priestern und pastoralen Mitarbeitern im Petersdom zusammen. Heiliges Herz de Koekelberg. Um der Gegenwart zu begegnen, schlug er drei Wege vor: Evangelisierung, Freude und Barmherzigkeit..
Wir befinden uns in einer Zeit und in einer Krise, die uns dazu einlädt, auf den wesentlichen Weg zurückzukehren: die Evangelisierung. "Eine Zeit - die Bibel nennt sie 'kairos' - die uns angeboten wurde, um uns aufzurütteln, uns herauszufordern und zu verändern.". Die Krise manifestiert sich in der Tatsache, dass ".wir haben uns von einem etablierten Christentum in einem einladenden sozialen Rahmen zu einem "Minderheiten"-Christentum oder vielmehr einem Christentum des Zeugnisses entwickelt.".
Dies erfordert, wie Franziskus feststellt, den Mut zu einer kirchlichen Umkehr, um die notwendigen Veränderungen in Bezug auf die Gewohnheiten, die Bezugsmodelle und die Glaubenssprachen in Angriff zu nehmen, damit sie besser in den Dienst der Evangelisierung gestellt werden können (vgl. Evangelii gaudium, 27). Konkret müssen wir offener für die Forderungen des Evangeliums sein, um die Uniformität zu überwinden und uns für die Vielfalt zu öffnen, um mehr und besser auf eine Gesellschaft zuzugehen, die nicht mehr auf das Evangelium hört oder sich vom Glauben distanziert.
Der zweite Weg, den es zu beschreiten gilt, ist die Freude. "Es geht nicht um -erklärt der Papst. Es geht nicht um die Freuden, die mit dem Augenblicklichen verbunden sind, auch nicht um das Schwelgen in Eskapismus oder Konsumvergnügen, sondern um eine größere Freude, die das Leben auch in dunklen oder schmerzhaften Momenten begleitet und trägt, und das ist ein Geschenk, das von oben kommt, von Gott.".
Es ist also die Freude des Herzens, die das Evangelium erweckt: "...".Es ist die Gewissheit, dass wir auf unserem Weg nicht allein sind und dass Gott uns auch in Situationen der Armut, der Sünde und der Bedrängnis nahe ist, sich um uns kümmert und dem Tod nicht das letzte Wort überlässt.". Gott ist nahe, Nähe.
An dieser Stelle zitierte Franziskus einen Satz von Joseph Ratzinger, bevor er Papst wurde, als er schrieb, dass eine Regel der Unterscheidung die folgende sei: "Wo der Humor stirbt, ist auch der Heilige Geist nicht mehr da (...) Und umgekehrt: Die Freude ist ein Zeichen der Gnade." (Der Gott von Jesus Christus, Brescia 1978).
Drittens gibt es den Weg der Barmherzigkeit., Die Barmherzigkeit ist notwendig, um unsere versteinerten Herzen angesichts des Leids zu verändern, insbesondere das der Opfer von Missbrauch oder derjenigen, die wegen ihrer Fehler inhaftiert sind, denn niemand ist für immer verloren.
Bevor er sich verabschiedete, erinnerte der Papst an ein Gemälde des belgischen Malers René Magritte mit dem Titel Der Akt des Glaubens: "Es stellt eine Tür dar, die von innen geschlossen ist, aber in der Mitte eine Öffnung hat, die zum Himmel hin offen ist. Es ist eine Öffnung, die uns einlädt, über uns hinauszugehen, nach vorne und nach oben zu schauen, uns niemals zu verschließen, uns niemals zu verschließen.".
Er fügte hinzu: "Ich überlasse Ihnen dieses Bild als Symbol für eine Kirche, die ihre Türen nie verschließt - bitte, nie verschließt -, die allen eine Offenheit für das Unendliche anbietet, die es versteht, darüber hinaus zu schauen. Das ist die Kirche, die evangelisiert, die die Freude des Evangeliums lebt, die Barmherzigkeit übt.".
Integrale Entwicklung und die Suche nach der Wahrheit
Der Papst freute sich über das Treffen mit den Studenten in der Aula magna der Katholischen Universität Löwen (28-IX-2024). Sie begrüßten ihn mit einer Hymne, die auf die Enzyklika Laudato si' im Jazz-Stil. Dann wurde ihm ein Brief vorgelesen, in dem einige Herausforderungen, darunter auch kritische Aspekte der katholischen Lehre, dargelegt wurden. In seiner Antwort griff Franziskus die Sorgen um die Zukunft und die Ängste vor der Ungewissheit auf und wies darauf hin, dass die Hoffnung unsere Verantwortung ist.
In Bezug auf die integrale Entwicklung wies er darauf hin, dass "bezieht sich auf alle Menschen in allen Aspekten ihres Lebens: physisch, moralisch, kulturell, sozio-politisch; und sie wendet sich gegen alle Formen von Unterdrückung und Ausgrenzung. Die Kirche prangert diese Missstände an und setzt sich in erster Linie für die Bekehrung eines jeden ihrer Mitglieder, von uns selbst, zu Gerechtigkeit und Wahrheit ein. In diesem Sinne appelliert die integrale Entwicklung an unsere Heiligkeit: Sie ist eine Berufung zu einem gerechten und glücklichen Leben für alle.".
Nach einer Anspielung auf die Rolle der Frau in der Kirche und die Bedeutung des Studiums verwies sie auf die Suche nach der Wahrheit, ohne die das Leben seinen Sinn verliert. "Das Studium ist sinnvoll, wenn es die Wahrheit sucht, wenn es versucht, sie zu finden, aber mit einem kritischen Geist [...]. Und wenn wir sie suchen, verstehen wir, dass wir dazu gemacht sind, sie zu finden. Die Wahrheit lässt sich finden; sie ist einladend, verfügbar, großzügig. Wenn wir die gemeinsame Suche nach der Wahrheit aufgeben, wird das Studium zu einem Instrument der Macht, der Kontrolle über andere". Er fügte hinzu: "Und ich gestehe, dass es mich traurig macht, wenn ich irgendwo auf der Welt Universitäten finde, die nur darauf abzielen, Studenten auf Profit oder Macht vorzubereiten. Es ist zu individualistisch, ohne Gemeinschaft".
Er wollte auch den Zusammenhang zwischen Wahrheit und Freiheit betonen: "Ihr wollt Freiheit, seid Suchende und Zeugen der Wahrheit! Versucht, durch die einfachsten täglichen Entscheidungen glaubwürdig und kohärent zu sein.".
In seiner Predigt in der Messe am Sonntag, dem 29. September, entwickelte der Papst schließlich das Trinom der Offenheit, der Gemeinschaft und des Zeugnisses. Und er kündigte an, dass er den Prozess zur Seligsprechung von König Baudouin einleiten werde, damit "durch sein Beispiel als Mann des Glaubens die Herrschenden zu erleuchten".. Am Vortag hatte Franziskus am Grab dieses katholischen Herrschers (der 1992 für 36 Stunden abdankte, um das Gesetz zur Legalisierung der Abtreibung nicht zu unterzeichnen) darum gebeten, sein Beispiel in einer Zeit nachzuahmen, in der die ".Strafrecht". und wünschte, dass sein Seligsprechungsprozess vorankommt.
