Inwiefern ist ein Lebewesen wie eine Kathedrale? Die christliche Tradition hat das christliche Leben mit einem lebendigen Organismus und auch mit einer Kathedrale verglichen. In beiden Fällen wird eine Harmonie erreicht, ohne dass die Spannung zwischen den verschiedenen Elementen, die die beiden Realitäten ausmachen, verschwindet.
Deshalb könnte man sagen: Das christliche Leben, das von den Tugenden getragen wird, ist wie eine "lebendige Kathedrale": ein geistliches Gebäude, zu dessen Aufbau jeder Christ mit seinem ganzen Leben in sich selbst und in den anderen beiträgt; und das sich in voller Schönheit erhebt, zur Ehre Gottes und zu einem erfüllteren Leben für die Menschen.
Am Mittwoch, dem 22. Mai, endete die Katechese des Papstes über die Laster und TugendenDie erste dieser Veranstaltungen fand am 27. Dezember des vergangenen Jahres statt. Insgesamt gab es einundzwanzig Mittwoche fast ohne Unterbrechung. Franziskus entwickelte seine Lehren in zwei Hauptteilen.
Um mit unserer Metapher fortzufahren, warnt er im ersten Teil vor möglichen Deformationen oder Mängeln dieser "lebendigen Kathedrale" (die Laster); im zweiten Teil stellt er die Schönheit und Harmonie einiger der Hauptelemente (die Tugenden) vor.
Der Kampf gegen die Laster des Kapitals
Die ersten beiden Mittwoche waren der Einführung in das Thema gewidmet, wobei zwei wesentliche Aspekte des christlichen Lebens hervorgehoben wurden. Erstens: Die Bewahrung des Herzens (vgl. Generalaudienz 27-VII-2023).
Das Buch Genesis (Kap. 3) stellt die Figur der Schlange vor, verführerisch und dialektisch, mit ihrer Versuchung durch den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Es war eine Maßnahme der Klugheit, die Gott bei Mann und Frau angewandt hatte, um sie vor der Anmaßung der Allmacht zu bewahren: eine gefährliche und allgegenwärtige Bedrohung.
Aber sie traten in einen Dialog mit dem Teufel, was man niemals tun sollte. "Der Teufel ist ein Verführer. Führen Sie niemals einen Dialog mit ihm, denn er ist schlauer als wir alle, und er wird uns dafür bezahlen lassen. Wenn die Versuchung kommt, führen Sie keinen Dialog. Schließen Sie die Tür, schließen Sie das Fenster, schließen Sie Ihr Herz.". Hüter des Herzens zu sein, betont der Papst, ist eine Gnade, eine Weisheit und ein Schatz, um den man bitten muss.
Zweitens der geistliche Kampf (vgl. Generalaudienz 3-I-2024). "Christliches Leben -Franziskus erklärt. erfordert ständigen Kampf"den Glauben zu bewahren und seine Früchte in uns zu bereichern. Schon vor der Taufe erhalten die Katechumenen eine Salbung, die ihnen hilft und sie für diesen Kampf stärkt: "...den Glauben zu bewahren und seine Früchte in uns zu bereichern.Der Christ muss kämpfen: Seine Existenz wird wie die aller anderen auch in der Arena enden müssen, denn das Leben ist eine Abfolge von Prüfungen und Versuchungen.".
Aber Versuchungen sind nicht per se etwas Schlechtes. Jesus selbst stellte sich in die Reihe der Sünder, um sich von Johannes im Jordan taufen zu lassen. Und er wollte in der Wüste versucht werden, um uns ein Beispiel zu geben und um uns zu versichern, dass er immer an unserer Seite ist.
"Aus diesem Grund -sagt der Nachfolger von Petrus. es ist wichtig, über Laster und Tugenden nachzudenken".. Dies "hilft uns, die nihilistische Kultur zu überwinden, in der die Grenzen zwischen Gut und Böse unscharf bleiben, und erinnert uns gleichzeitig daran, dass der Mensch, anders als jedes andere Geschöpf, immer über sich hinauswachsen kann, indem er sich Gott öffnet und zur Heiligkeit schreitet.".
Konkret: "Der geistliche Kampf führt uns dazu, die Laster, die uns fesseln, genau zu betrachten und mit Gottes Gnade zu den Tugenden zu gelangen, die in uns aufblühen können und den Frühling des Geistes in unser Leben bringen.".
In engem Zusammenhang mit dem, was in der christlichen Katechese als Todsünden bezeichnet wird, hat der Bischof von Rom einige Laster angesprochen (vgl. Generalaudienz, 10. Januar bis 6. März): die Völlerei, die mit Nüchternheit überwunden werden muss; die Wollust, die die zwischenmenschlichen Beziehungen zerstört und die wahre Bedeutung der Sexualität und der Liebe untergräbt; die Habgier, die sich der Großzügigkeit vor allem gegenüber den Bedürftigsten widersetzt; der Zorn, der eine Form der Gewalt ist, die nicht nur eine Form der Gewalt ist, sondern auch eine Form der Gewalt, die eine Form der Gewalt ist, die nicht nur eine Form der Gewalt ist, sondern auch eine Form der Gewalt., die die zwischenmenschlichen Beziehungen bis zum Verlust der Klarheit zerstört, während das Vaterunser uns einlädt, zu vergeben, wie uns vergeben wird; die Traurigkeit der Seele, die sich in sich selbst verschließt, ohne daran zu denken, dass ein Christ immer Freude an der Auferstehung Christi findet; die Trägheit, besonders in Form von Acedia (die einen Mangel an Eifer in der Beziehung zu Gott einschließt); Neid und Hochmut, die durch die Liebe zu Gott und zum Nächsten geheilt werden; und schließlich der Stolz, dem die Demut entgegengesetzt wird.
Tugendhaftes Handeln
Nach der Katechese über die Laster folgte die Katechese über die Tugenden., beginnend mit einer allgemeinen Betrachtung des tugendhaften Handelns (General Hearing, 13-III-2024). "Das menschliche Wesen -erläuterte der Papst. für das Gute gemacht ist, das ihn wahrhaftig erfüllt, und er kann diese Kunst auch ausüben, indem er bestimmte Veranlagungen in sich dauerhaft macht". Dies sind die Tugenden. Der lateinische Begriff Virtus unterstreicht die Stärke, die jede Tugend mit sich bringt. Der Grieche areta weist auf etwas hin, das auffällt und Bewunderung erregt.
Die Tugenden haben es den Heiligen ermöglicht, ganz sie selbst zu sein und die dem Menschen eigene Berufung zu verwirklichen. "In einer verzerrten Welt müssen wir uns an die Form erinnern, in der wir geschaffen wurden, an das Bild Gottes, das uns für immer eingeprägt ist.".
Die Tugend erfordert eine langsame Reifung, weil sie eine "Tugend" ist.Gewohnheitsmäßige und unerschütterliche Bereitschaft, Gutes zu tun" (Katechismus der Katholischen Kirche1803), die Frucht der Ausübung der wahren Freiheit in jeder menschlichen Handlung. Um die Tugend zu erlangen, bedarf es zunächst der Gnade Gottes, aber auch der Weisheit, die eine Gabe des Heiligen Geistes ist und die Offenheit, das Lernen aus Fehlern und den guten Willen (die Fähigkeit, das Gute zu wählen, durch asketische Übungen und die Vermeidung von Exzessen) einschließt.
Ein ausgezeichnetes Buch über die Tugenden ist das Buch von Guardini, das auf Spanisch unter dem Titel Eine Ethik für unsere Zeit, in demselben Band mit einem anderen seiner Werke, Das Wesen des ChristentumsMadrid 2006, S. 207 ff.
Der Nachfolger von Peter erklärte: "Indem sie die klassischen Autoren im Lichte der christlichen Offenbarung aufgriffen, stellten sich die Theologen das Tugendseptenar - die drei theologischen Tugenden und die vier Kardinaltugenden - als eine Art lebendigen Organismus vor, in dem jede Tugend einen harmonischen Platz einnimmt. Es gibt Haupttugenden und Nebentugenden, wie Pfeiler, Säulen und Kapitelle. Vielleicht kann nichts so sehr wie die Architektur einer mittelalterlichen Kathedrale eine Vorstellung von der Harmonie vermitteln, die im menschlichen Wesen und seiner ständigen Spannung zum Guten besteht." (Generalaudienz, 20-III-2024).
Der Papst analysiert die Tugenden, wie sie phänomenologisch dargestellt oder nach menschlicher Weisheit beschrieben werden; er untersucht sie im Licht des Evangeliums unter Bezugnahme auf den Katechismus der katholischen Kirche; und ohne die Hindernisse zu vergessen, denen wir heute auf dem Weg zu diesen Tugenden begegnen können, zeigt er die Mittel auf, um sie zu erlangen oder zu vermehren.
Franziskus erläuterte die Kardinaltugenden in der traditionellen Reihenfolge: Besonnenheit (die er durch Geduld ergänzte), Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung. Dies geschah bei den Generalaudienzen vom 20. März bis zum 17. April.
Es ist klug", sagte er, "wer weiß".Bewahrung der Erinnerung an die Vergangenheit"Zugleich versteht er es, vorausschauend zu handeln, um die notwendigen Mittel für das angestrebte Ziel zu beschaffen. Im Evangelium gibt es viele Beispiele für Klugheit (vgl. Mt 7,24-27; Mt 25,1-3).
Und der Herr ermutigt die Kombination von Einfachheit und Gerissenheit, wenn er sagt:".Ich sende euch aus wie Schafe unter die Wölfe; seid klug wie die Schlangen und harmlos wie die Tauben." (Mt 10,16). Und der Papst interpretiert: "Es ist so, als ob Gott nicht nur will, dass wir Heilige sind, sondern dass wir "intelligente Heilige" sind, denn ohne Klugheit ist es eine Frage des Augenblicks, den falschen Weg einzuschlagen!".
Gerechtigkeit, so argumentierte er, sollte unser tägliches Leben prägen und unsere Sprache mit Einfachheit, Aufrichtigkeit und Dankbarkeit prägen. Sie führe zu Ehrfurcht und Respekt vor den Gesetzen, zum Streben nach dem Wohl aller und daher dazu, auf das eigene Verhalten zu achten, um Vergebung zu bitten oder, wenn nötig, ein persönliches Gut zu opfern. Sie strebt nach Ordnung und verabscheut Vetternwirtschaft. Sie liebt die Verantwortung und ist vorbildlich.
Hinsichtlich der Stärke, bemerkte er: "In unserem bequemen Westen, der alles ein wenig 'verwässert' hat, der den Weg der Vollkommenheit in eine einfache organische Entwicklung verwandelt hat, der nicht zu kämpfen braucht, weil ihm alles gleich erscheint, verspüren wir manchmal eine gesunde Sehnsucht nach den Propheten (...) Wir brauchen jemanden, der uns von dem 'weichen Ort', an dem wir uns niedergelassen haben, emporhebt und uns dazu bringt, unser 'Nein' zum Bösen und zu allem, was zu Gleichgültigkeit führt, entschlossen zu wiederholen.(...); 'Ja' zu dem Weg, der uns voranbringt, und dafür müssen wir kämpfen".
Er erklärte die Kardinaltugend der Kontemplation als Selbstbeherrschung, die zu persönlicher und sozialer Reife führt.
Das Leben der Gnade nach dem Geist
Franziskus lehrt, dass die Kardinaltugenden nicht durch das Christentum ersetzt wurden, sondern in dem, was wir "die Kardinaltugenden" nennen, konzentriert, geläutert und in den christlichen Glauben integriert worden sind.das Leben der Gnade nach dem Geist" (vgl. Generalaudienz, 24-IV-2024).
Zu diesem Zweck flößt uns die Taufe den Samen dreier Tugenden ein, die wir theologisch nennen, weil sie in der Beziehung zu Gott empfangen und gelebt werden (Leben aus Gnade): Glaube, Hoffnung und Liebe (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, 1813).
"Das Risiko der Kardinaltugenden -sagte der Papst. ist es, Männer und Frauen hervorzubringen, die heldenhaft Gutes tun, die aber allein und isoliert handeln". "Andererseits -er antwortete, die große Gabe der theologischen Tugenden ist die Existenz "im Heiligen Geist gelebt".. Der Christ ist nie allein. Er tut das Gute nicht durch eine titanische Anstrengung des persönlichen Einsatzes, sondern weil er als demütiger Jünger hinter dem Meister Jesus hergeht. Er führt den Weg. Der Christ besitzt die theologischen Tugenden, die das große Gegengift zur Selbstgenügsamkeit sind.".
Gerade um dies zu vermeiden, sind die theologischen Tugenden eine große Hilfe: weil wir alle Sünder sind und oft Fehler machen; weil "... wir alle Sünder sind und oft Fehler machen".Der Verstand ist nicht immer klar, der Wille ist nicht immer fest, die Leidenschaften sind nicht immer beherrscht, der Mut überwindet nicht immer die Angst.". "Wenn wir aber unser Herz dem Heiligen Geist, dem inneren Meister, öffnen, entzündet er in uns die theologischen Tugenden neu. Wenn wir also das Vertrauen verlieren, stärkt Gott unseren Glauben; wenn wir entmutigt sind, erweckt er in uns die Hoffnung; und wenn unser Herz erkaltet, entzündet er es mit dem Feuer seiner Liebe.". Der Glaube - so wird er am folgenden Mittwoch sagen - ermöglicht es uns, auch im Dunkeln zu sehen; die Nächstenliebe gibt uns ein Herz, das liebt, auch wenn es nicht geliebt wird; die Hoffnung macht uns furchtlos gegen alle Hoffnung.
Franziskus sprach bei den Generalaudienzen vom 1. bis 15. Mai über die theologischen Tugenden.
Er wies darauf hin, dass ein großer Feind des Glaubens die Angst ist (vgl. Mk 4,35-41), die durch das Vertrauen auf unseren Vater im Himmel überwunden wird. Die Hoffnung ist die Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens und stützt sich auch auf die Kraft der Auferstehung Christi, die es ermöglicht, ein junges Herz wie das von Simeon und Anna zu haben. Die Nächstenliebe, anders als die Liebe, die viele Menschen auf den Lippen haben Influencer, hat mit der wahren Liebe zu Gott und zum Nächsten zu tun: "Nicht die Liebe, die aufsteigt, sondern die Liebe, die herabkommt; nicht die Liebe, die nimmt, sondern die Liebe, die gibt; nicht die Liebe, die erscheint, sondern die Liebe, die verborgen ist."."Die Liebe ist die "enge Pforte", durch die wir gehen müssen, um in das Reich Gottes zu gelangen. Denn am Abend des Lebens werden wir nicht nach der allgemeinen Liebe beurteilt, sondern gerade nach der Nächstenliebe, nach der Liebe, die wir konkret gegeben haben." (vgl. Mt 25,40).
Schließlich hat der Papst eine Audienz der Demut gewidmet (vgl. Generalaudienz, 22. Mai 2024). "Die Demut bringt alles in die richtige Dimension: Wir sind wunderbare Geschöpfe, aber wir sind begrenzt, mit Verdiensten und Fehlern." (vgl. Gen 3,19). Für Christen hilft uns die Wissenschaft, ohne Stolz und Arroganz über das Geheimnis zu staunen, das uns umgibt und bewohnt.
Das Vorbild der Demut, so schloss er, ist vor allem Maria, wie sie es in ihrem Lied zum Ausdruck bringt Magnificat.
