Am 3. Oktober unterzeichnete Franziskus in Assisi seine dritte Enzyklika, Fratelli tutti, über Brüderlichkeit und soziale Freundschaft. Einige Tage zuvor, am 30. September, hatte er das apostolische Schreiben Scripturae Sacrae affectuszum 16. Jahrestag des Todes des Heiligen Hieronymus. Und am 15. Oktober gab der Papst von der Aula Magna der Lateranuniversität aus eine Videobotschaft anlässlich des von der Kongregation für das katholische Bildungswesen geförderten und organisierten Treffens ab. Globaler Pakt für Bildung. Gemeinsam blicken wir über die.
Fratelli tutti
In dieser Sozialenzyklika, Fratelli tuttiund der Methode der pastoralen Unterscheidung folgend, bietet Franziskus Schlüssel, Kriterien und Orientierungen für gemeinsam träumen und gemeinsam eine neue Menschheit aufbauen, "als Träger desselben menschlichen Fleisches, als Kinder derselben Erde, die uns alle beherbergt, jeder mit dem Reichtum seines Glaubens oder seiner Überzeugungen, jeder mit seiner eigenen Stimme, alle Brüder und Schwestern". (n. 8). Franziskus von Assisi und in einer sowohl ethischen als auch theologisch-pastoralen Perspektive berücksichtigt der Papst den Kontext der Covid-19-Pandemie und das, was sie ans Licht gebracht hat: "Eine Zersplitterung, die es erschwert, die Probleme zu lösen, die uns alle betreffen". (n. 7).
Es handelt sich nicht einfach um eine aseptische Beschreibung der Wirklichkeit, sondern um den Blick der Jünger Christi (vgl. Gaudium et spes, (1), die Folgendes wünscht "Wir suchen nach einem Licht inmitten dessen, was wir durchmachen".. Eine Suche, die offen für den Dialog ist und folgende Ziele verfolgt "Aktionslinien festzulegen". (n. 56).
Der Hintergrund des Glaubens erhellt das Bild mit dem Hinweis und dem Gebet zu Gott, dem Schöpfer und gemeinsamen Vater. "Wir Gläubigen sind der Meinung, dass es ohne eine Offenheit gegenüber dem Vater aller keine soliden und stabilen Gründe für den Aufruf zur Brüderlichkeit gibt. Wir sind überzeugt, dass nur mit diesem Bewusstsein für Kinder, die keine Waisen sind, können wir in Frieden miteinander leben" (n. 260). Und er nennt den Grund, auf den Benedikt XVI. hingewiesen hat, dass "Die Vernunft allein ist in der Lage, die Gleichheit der Menschen zu akzeptieren und ein bürgerliches Zusammenleben unter ihnen zu begründen, aber es gelingt ihr nicht, Brüderlichkeit zu begründen". (Enzyklika Caritas in veritate, 19).
Diese Offenheit für den gemeinsamen Vater wird durch den christlichen Glauben an die göttliche Abstammung, den wir Getauften als konkreten und wirksamen Horizont für die Förderung der menschlichen Solidarität verkünden, noch verstärkt. Der christliche Glaube wird hier als fähig dargestellt, die geistigen Kräfte hervorzubringen, die das, was nur eine Utopie zu sein scheint, Wirklichkeit werden lassen: Brüderlichkeit in allen Bereichen der Wirklichkeit, nach dem Vorbild des barmherzigen Samariters, den Jesus vorgestellt hat.
Als einer der Schlüssel für die Lektüre des Dokuments kann er als die binomisch die im Untertitel des Dokuments erscheint: Burschenschaft (und zwar nicht nur eine Solidarität, die auf den edlen menschlichen Banden der Freundschaft beruht, sondern auch auf einer transzendenten Dimension, die die gemeinsame Menschenwürde als absoluten Wert und als Vorrang vor Entscheidungen und Handlungen garantiert); und gleichzeitig, soziale Freundschaft (die für alle geöffnet und ausgedehnt werden muss, gerade als Ausdruck und Weg der Brüderlichkeit).
Aus dieser dynamischen Verbindung zwischen universeller Brüderlichkeit und sozialer Freundschaft ergeben sich Vorschläge für die Bewältigung der uns betreffenden Probleme. Wir können sie nicht dem bloßen Eigennutz oder der Versuchung des Müßiggangs derjenigen überlassen, deren Bedürfnisse ausreichend befriedigt sind. Prioritäten und Mittel können und sollten diskutiert werden. Aber wir können die Probleme nicht vernachlässigen oder verstecken, und wir können auch nicht die Ziele ändern, die sowohl für die Gesellschaft als Ganzes als auch für den Einzelnen gelten: die ganzheitliche Entwicklung, das Gemeinwohl, der wahre menschliche Fortschritt.
Für eine ausführlichere Darstellung der Enzyklika siehe Fratelli-tutti: Freundschaft-und-Kameradschaft-Dialog-und-Treffen.
Liebe zur Heiligen Schrift
"Eine Wertschätzung der Heiligen Schrift, eine lebendige und sanfte Liebe zum geschriebenen Wort Gottes".ist das Erbe des heiligen Hieronymus, sagt der Papst im apostolischen Schreiben Scripturae Sacrae affectus (30-IX-2020).
In Bethlehem, wohin der heilige Hieronymus im Alter von 41 Jahren übersiedelte, verbrachte er einen großen Teil seines Lebens und widmete sich unter anderem der Übersetzung des Alten Testaments aus dem hebräischen Originaltext ins Lateinische (dem so genannten Vulgata(denn es wurde zum gemeinsamen Erbe auch des christlichen Volkes).
Im Gegensatz zu den starken Tönen, die in einigen seiner Werke zu finden sind, betonte dieser Heilige, getrieben von der Liebe zur Wahrheit und seiner leidenschaftlichen Verteidigung Christi, in den Worten von Franziskus die Heilige Schrift, "der demütige Charakter, mit dem Gott sich offenbarte und sich in der rauen und fast primitiven Natur der hebräischen Sprache ausdrückte".. Es zeigte die Bedeutung des Alten Testaments, da es "Nur im Licht der alttestamentlichen 'Figuren' ist es möglich, die Bedeutung des Christusereignisses, das sich in seinem Tod und seiner Auferstehung erfüllt hat, vollständig zu verstehen"..
Der heilige Hieronymus ist ein guter Lehrer und Führer für das Studium der Heiligen Schrift, deren Reichtum, wie der Papst feststellt, "wird leider von vielen ignoriert oder bagatellisiert, weil ihnen die wesentlichen Wissensgrundlagen fehlen".. Deshalb will Franziskus, dass die biblische Bildung aller Christen gefördert wird, damit alle daraus viele Früchte der Weisheit, der Hoffnung und des Lebens ziehen können.
So ermahnte Hieronymus seine Zeitgenossen: "Lies die göttliche Schrift sehr oft, oder besser gesagt, lass den heiligen Text niemals aus den Händen fallen. (Ep 60, 10).
Für einen globalen Bildungspakt
Auch in seiner Videobotschaft vom 15. Oktober geht Franziskus zunächst auf die Pandemie ein, indem er die aktuelle Situation der Bildung anspricht. Zu den gesundheitlichen, wirtschaftlichen und sozialen Schwierigkeiten fügt er die Schwierigkeiten im Bereich der Bildung hinzu (er spricht von einer "Bildungskatastrophe"), trotz der Vorteile und Bemühungen der digitalen Kommunikation.
Um diese Situation zu entschärfen, müssen wir tiefer und realistischer vorgehen. Wir brauchen ein völlig neues Kultur- und Entwicklungsmodell. "Was ist in der Krise -Der Papst erkennt an "ist unsere Art und Weise, die Realität zu verstehen und miteinander in Beziehung zu treten".
Wir können nicht tatenlos zusehen, ohne uns für Bildung für alle einzusetzen, die "neue Horizonte zu schaffen und aufzuzeigen, in denen Gastfreundschaft, Solidarität zwischen den Generationen und der Wert der Transzendenz eine neue Kultur bilden".. Denn Bildung ist ein wirksames Mittel zur Humanisierung der Welt und der Geschichte. Und vor allem, "eine Sache der Liebe und der Verantwortung".
Deshalb", sagt Francisco"Bildung wird als natürliches Gegenmittel zur individualistischen Kultur vorgeschlagen", ohne zuzulassen, dass unsere Denk- und Vorstellungskraft, unser Zuhören, unser Dialog und unser gegenseitiges Verständnis verarmt.
Deshalb bedarf es eines neuen erzieherischen Engagements, um Ungerechtigkeiten, Rechtsverletzungen, große Armut und menschliche Ausgrenzung zu überwinden, und wir brauchen den Mut, Prozesse gerade in der Perspektive der Brüderlichkeit zu gestalten. Prozesse, die in der Lage sind"das Herz einer Gesellschaft zu berühren und eine neue Kultur hervorzubringen".. Und dafür sollten wir nicht erwarten, dass Regierungen oder Institutionen uns alles geben, was wir brauchen.
Der Papst schlägt sieben Kriterien vor, um diesen globalen Bildungspakt voranzubringen: die zentrale Bedeutung der die Person und die Verantwortung für die Übermittlung Werte und Wissen für Kinder, Jugendliche und junge Menschen; die Förderung der Bildung für Mädchen und junge Frauenzu platzieren die Familie als erster und unverzichtbarer Erzieher; zu erziehen und uns zu erziehen der Empfang der Bedürftigsten; nach einer anderen Art des Verständnisses zu suchen Wirtschaft und Politik, Wachstum und Fortschrittund die Mittel für den Schutz und die Pflege unserer gemeinsame Wohnung.
Für dieses erneuerte Bildungsprojekt bietet sich der Bezug zur Soziallehre der Kirche als Licht und Impuls der Schönheit und Hoffnung an.
