Das Interesse des Papstes an der Bildung, das er während der Pandemie aufrechterhalten hat, wurde in den letzten Wochen in einer Ansprache an die Verantwortlichen für die Katechese bei der italienischen Bischofskonferenz (30-I-2021) erweitert.
Für eine erneuerte Katechese
Er wies auf drei Schwerpunkte oder Prioritäten hin: die Verkündigung, die Zukunft und die christliche Gemeinschaft.
a) Erstens: Die Verkündigung des Glaubens (kerygma), denn die Katechese ist das Echo ("Die lange Welle) des Wortes Gottes, das den Menschen zur Teilnahme an der Heilsgeschichte befähigt. Gleichzeitig ist es ein mystagogischer Weg, der zu den "Geheimnissen" Christi führt, die in der Liturgie gefeiert werden, und der eine persönliche Begegnung mit ihm fördert.
Und deshalb ist der Katechet "Hüterschaft und nährt das Gedenken an Gott". (vgl. Predigt bei der Begegnung mit den Katecheten im Jahr des Glaubens, 29. September 2013). Ihre Aufgabe muss diese Merkmale aufweisen: "Nähe - vertraute Sprache - Offenheit für den Dialog, Geduld, ein herzlicher Empfang, der nicht verurteilt". (Evangelii gaudium, 165).
b) Zweitens, die Zukunft der Katechese, die sich an dem vom Zweiten Vatikanischen Konzil aufgezeigten Horizont orientieren muss. "Wir müssen uns an den Rat wenden". -St. Paul VI. wies darauf hin "in Dankbarkeit gegenüber Gott und im Vertrauen auf die Zukunft der Kirche; es wird der große Katechismus der neuen Zeit sein". (Rede in Florenz anläßlich des Ersten Internationalen Katechetischen Kongresses, 23-VI-1966).
Dies wurde nun von Franziskus bekräftigt, und er hat keinen Raum für Zweifel gelassen: "Das Konzil ist das Lehramt der Kirche. Entweder man ist auf der Seite der Kirche und folgt dem Konzil, oder man ist nicht auf der Seite der Kirche, wenn man dem Konzil nicht folgt oder es nach eigenem Gutdünken auslegt". Es gibt auch keinen Raum für eine "Selektivität" in der Glaubenserziehung je nach dem Inhalt des Konzils. Heute, so schlägt er vor, ist eine erneuerte Katechese erforderlich, die weiterhin eine "außergewöhnliches Abenteuer". als "Vorhut der Kirche".die Sprache der Menschen zu sprechen, aber innerhalb und nicht außerhalb der Kirche; den Fragen und ungelösten Problemen, den Schwächen und Unsicherheiten zuzuhören; fähig zu sein "zeitgemäße Instrumente zu entwickeln, die den Menschen von heute den Reichtum und die Freude des Kerygmas sowie den Reichtum und die Freude der Zugehörigkeit zur Kirche vermitteln"..
c) Und mit diesem Gefühl der Zugehörigkeit führt er den dritten Punkt ein: Katechese und Gemeinschaft. Wir sind eine Familie, schon auf menschlicher Ebene, und die Pandemie hat das deutlich gemacht "Nur durch die Wiederentdeckung der Bedeutung der Gemeinschaft kann jeder Mensch seine eigene Würde in Fülle finden".
Die Katechese hat auch eine wesentliche gemeinschaftliche und kirchliche Dimension. Sie muss christliche Gemeinschaften fördern, die offen, missionarisch und inklusiv, frei und uneigennützig sind, die furchtlos mit Andersdenkenden in Dialog treten und den Verwundeten ihr Mitgefühl entgegenbringen.
Sie muss sich kreativ in den Rahmen des christlichen Humanismus einfügen (wie in der Ansprache an die italienische Kirchenversammlung am 10-XI-2015 deutlich gemacht wurde).
Geschwisterlichkeit und Hoffnung, Medizin für die Welt
In seiner Ansprache an das Diplomatische Korps (8-II-2021) ging der Papst auf die verschiedenen Dimensionen der Krise ein, die wir derzeit durchleben. Er wies erneut darauf hin, dass die Pandemie einige der gefestigten Annehmlichkeiten und Gewissheiten erschüttert und uns in eine Krise gestürzt hat.
Nachdem er die gesundheitlichen, ökologischen, wirtschaftlich-sozialen und politischen Aspekte der Krise erläutert hatte, konzentrierte er sich schließlich auf den Aspekt, den er für den schwerwiegendsten hält: "... die Krise ist eine Krise der Gesundheit, der Umwelt, der Wirtschaft und der Gesellschaft".die Krise der menschlichen Beziehungen, die Ausdruck einer allgemeinen anthropologischen Krise ist, die den Begriff der menschlichen Person und ihre transzendente Würde betrifft".
Eine sehr konkrete und besorgniserregende Erscheinung: Die enormen Anstrengungen der computergestützten Bildungsplattformen haben nicht ausgereicht, um eine Art von "Bildungskatastrophe".Der einzige Grund dafür ist die große Ungleichheit der Bildungs- und Technologiemöglichkeiten in der Welt.
"Heute ist es notwendig". -Franziskus greift seinen Appell für die Globaler Bildungspakt- "eine neue Periode des Bildungsengagements, die alle Teile der Gesellschaft einbezieht".denn Bildung ist "Das natürliche Gegenmittel zur individualistischen Kultur, die manchmal zu einem regelrechten Ich-Kult und dem Primat der Gleichgültigkeit verkommt. Unsere Zukunft kann nicht in der Spaltung, in der Verarmung des Denkens und der Vorstellungskraft, des Zuhörens, des Dialogs und des gegenseitigen Verständnisses liegen". (Videobotschaft anlässlich des Globaler Pakt für Bildung. Gemeinsam über den Tellerrand schauen, 15-X-2020).
All dies, fügt er am Vorabend eines neuen Jahres, das der Familie gewidmet ist, hinzu, muss durch die Familie gestärkt werden, wie Johannes Paul II. betonte, "den Kindern ein Lebensmodell zu bieten, das auf den Werten der Wahrheit, der Freiheit, der Gerechtigkeit und der Liebe beruht". (Familiaris consortio, 48).
Ein dritter und letzter Schwerpunkt, den der Papst im Zusammenhang mit der Pandemie setzt, ist die Einschränkung des Gottesdienstes und anderer glaubensbezogener Aktivitäten. Er räumt zwar ein, dass die allgemeinen Leitlinien der Regierungen in Gesundheitsfragen befolgt werden müssen, warnt jedoch, dass "Wir dürfen nicht übersehen, dass die religiöse Dimension ein grundlegender Aspekt der menschlichen Persönlichkeit und der Gesellschaft ist, der nicht aufgehoben werden kann, und dass die spirituelle und moralische Dimension des Menschen nicht als zweitrangig gegenüber der körperlichen Gesundheit betrachtet werden darf, auch wenn es darum geht, Menschenleben vor der Verbreitung des Virus zu schützen..
Darüber hinaus, "Die Religionsfreiheit ist keine Begleiterscheinung der Versammlungsfreiheit, sondern leitet sich im Wesentlichen aus dem Recht auf Religionsfreiheit ab, das das erste und grundlegende Menschenrecht ist. Sie muss daher ebenso wie die Gesundheit und die körperliche Unversehrtheit von den zivilen Behörden geachtet, geschützt und verteidigt werden. Außerdem kann eine gute Pflege des Körpers niemals ohne die Pflege der Seele auskommen".. "Brüderlichkeit und Hoffnung sind wie Medikamente, die die Welt heute braucht, ebenso wie Impfstoffe"..
Fastenzeit, eine Zeit der Freiheit
Die Fastenzeit begann Mitte Februar mit dem Aschermittwoch. Bereits in seiner Botschaft zur Fastenzeit (unterzeichnet am 11-XI-2020) hatte der Papst darauf hingewiesen, dass es sich um eine Frage der "eine Zeit der Erneuerung des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe"..
Am Aschermittwoch bezeichnete Papst Franziskus diese liturgische Zeit als eine Zeit der "Zeit, zu Gott zurückzukehren", um das Herz von den Fesseln zu befreien, die es umklammern. Diese Rückkehr kann kostspielig sein, so wie es für die Israeliten beim Auszug aus Ägypten der Fall war.
Von Zeit zu Zeit sehnen sie sich paradoxerweise nach dieser Sklaverei: nach den Zwiebeln, ihren Erinnerungen, ihren Bindungen, ihren falschen Sicherheiten, ihrem lähmenden Bedauern. Y "Um zu gehen, muss man diese Illusionen entlarven". (Predigt, 17-II-2021).
Die Fastenzeit ist eine Zeit, in der man wie der verlorene Sohn zum Vater zurückkehrt und im Sakrament der Beichte um Vergebung bittet. Es ist Zeit, zu Jesus zurückzukehren, wie der Aussätzige (wir alle haben geistige Krankheiten, Laster, Ängste), nachdem wir uns geheilt fühlten. Es ist Zeit, zum Heiligen Geist zurückzukehren. "Kehren wir zurück zum Geist, der das Leben spendet, kehren wir zurück zum Feuer, das unsere Asche wieder auferstehen lässt, zum Feuer, das uns lehrt zu lieben". (ebd..).
Die Rückkehr ist nur möglich, weil Gott die Initiative ergriffen hat, Jesus auf unserem Weg zu begleiten und unsere Sünde und unseren Tod zu berühren. Es liegt an uns, uns an die Hand nehmen zu lassen, nicht aus eigener Kraft, sondern indem wir seine Gnade annehmen und auf die Wunden des Gekreuzigten schauen. "Küssen wir sie, und wir werden verstehen, dass Gott gerade dort, in den schmerzlichsten Lücken des Lebens, mit seiner unendlichen Barmherzigkeit auf uns wartet. Denn dort, wo wir am verwundbarsten sind, wo wir uns am meisten schämen, kommt er uns entgegen". (ebd.).
