Der Akt des Hörens hat im Johannesevangelium oft die Bedeutung, Gottes Stimme zu glauben und ihm zu gehorchen. Die ersten beiden Jünger hören auf den Täufer und folgen Jesus. Die Samariter hören Jesus zu und sagen der Frau, dass sie deshalb an ihn glauben. Jesus sagt: "Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist schon vom Tod zum Leben hindurchgedrungen".. Die Steiniger der Ehebrecherin hören, was Jesus sagt, gehen weg und lassen ihre Steine zurück.
In der Rede vom Guten Hirten spricht Jesus viel über das Hören: Die Schafe hören auf den Hirten, aber nicht auf die Diebe und Räuber und die, die nicht zum Schafstall gehören. "Sie werden auf meine Stimme hören und eine Herde werden, ein Hirte". Da sagen einige der Juden, er sei von einem Dämon besessen und fragen: "Warum hörst du auf ihn?". Stattdessen sagt Jesus über seine Schafe: "Hör auf meine Stimme y "Folge mir". Dies ergibt sich aus der Beziehung, die Jesus zu ihnen hat: "Ich kenne sie.. Es ist ein Wissen, das so intim und wahr ist, dass es Nathanael bei seiner ersten Begegnung mit ihm bewegt: "Woher kennen Sie mich?"und bringt ihn dazu, an Jesus zu glauben und ihm zu folgen. Die Erfahrung des Psalmisten wird wiederholt: "Herr, du erforschst mich und kennst mich... von weitem durchdringst du meine Gedanken... alle meine Wege sind dir vertraut". Das ewige Leben, das Jesus seinen Schafen schenkt, ist die Teilhabe an seinem eigenen Leben von Anfang an und die zukünftige Sicherheit der Liebe, die ewig währt: "Sie werden nicht für immer untergehen. Sie werden nicht wegen ihrer inneren Schwäche verloren gehen, aber auch nicht wegen eines äußeren Eingriffs, der versucht, sie zu stehlen: "Niemand wird sie mir aus der Hand reißen". Es ist die Hand Jesu, die segnet und heilt, die Hand des Gekreuzigten und Auferstandenen, die dem Thomas gezeigt wird und ihn zum Glauben zurückführt. Die Hand, die uns auffängt, wenn wir fallen. Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gelegt. Die Hand des Sohnes, in die der Vater gelegt hat "alles" (Joh 3,35). Es ist die gleiche Hand des Vaters, denn "Ich und der Vater sind eins".
Wir werden nicht aus der Hand des Sohnes oder aus der Hand des Vaters gerissen werden durch die Verfolgungen der Synagogen, wie sie die Juden aus Neid gegen Paulus und Barnabas entfesselten, als sie die Freude der durch ihre Worte bekehrten Heiden sahen. Auch die Verfolgungen der Heiden, wie die des Diokletian, werden uns nicht aus der Hand Jesu und des Vaters reißen, "die große Drangsal der eine große Schar zum Thron des Lammes im Himmel führte "die niemand zählen konnte". Die Offenbarung zitiert Jesaja, aber mit der Gegenwart des Lammes, des Hirten, der uns zu den Quellen des Wassers des Lebens führt, und mit der alten Verheißung: "Sie werden weder hungern noch dürsten, weder die Sonne noch die Hitze wird ihnen etwas anhaben... Und Gott wird jede Träne von ihren Augen abwischen..
Predigt über die Lesungen des fünften Sonntags der Osterzeit
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
