Die Worte Jesu über den geheimnisvollen Sinn seiner Verherrlichung und über das neue Gebot der Liebe sind eingebettet zwischen dem Verrat des Judas und der Verleugnung des Petrus, die sich unmittelbar danach offenbart, wie Perlen im Gold des Schmelztiegels des Kreuzes, und dem Verrat und den Schwächen der Freunde und dem Hass der Feinde.
Dass Judas den Abendmahlssaal verlässt, ist für Jesus der Beginn seiner Stunde. Er sagt das Wort Verherrlichung fünfmal, damit wir es nicht vergessen. Es ist gewiss kein menschlicher Ruhm, denn in seiner Passion wird er von allen beschimpft, verurteilt, gefoltert und verlassen. Von jeder Autorität, von der öffentlichen Meinung, von nahen und fernen Menschen, von Juden und Heiden. Nur seine Mutter und seine Freunde mit dem geliebten Jünger werden bleiben, um ihn zu trösten.
Es ist also eine Herrlichkeit im göttlichen Sinne: In dieser Stunde wird die unendliche Liebe des Vaters, der seinen Sohn für die Menschen gab, und die Liebe des Sohnes, der im Gehorsam gegenüber dem Vater jede Sünde auf sich nahm, um sie alle zu sühnen, auf geheimnisvolle Weise und für immer offenbart. Mit der unendlichen Kraft dieser gelebten und manifestierten Liebe kann Jesus uns sein neues Gebot offenbaren und geben. Wie ich euch geliebt habe.
Es geht nicht um das "Wie" des Vergleichs, Gottes Liebe wird für uns immer unmöglich sein, sie in ihrer Unendlichkeit zu leben. Es ist ein "wie" des Fundaments: Da er uns auf diese Weise geliebt hat, können auch wir durch die Kraft, die er uns gibt, unsere Liebe zueinander aufbauen. Es ist auch ein "wie auf dem Weg", ein Beispiel, das uns lehrt: sein Leben hinzugeben, sein Leben, seine Ehre und seinen Ruhm zu verlieren. Überwindung und Überwindung widriger Umstände. Sich zum Tod zu beugen, und zwar zum Tod am Kreuz.
Es ist eine Liebe, die mit seiner Verherrlichung und seinem Verschwinden aus unserem Blickfeld verbunden ist: Durch sein Leiden, seinen Tod, seine Auferstehung und seine Himmelfahrt hat er für uns die Gabe erlangt, uns auf diese Weise zu lieben. Er hat uns den Heiligen Geist gegeben, der die Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn ist. Wir können das neue Gebot der Liebe leben, weil das himmlische Jerusalem, wie die Apokalypse sagt, zu uns herabkommt.
Gott wohnt bei uns und macht alles neu. Gott, der jede Träne von unseren Augen abwischt, gibt uns die Gnade zu verstehen und zu akzeptieren, wie Paulus und Barnabas die Christen in Antiochia lehrten, dass wir in das Reich Gottes eingehen. "durch viele Drangsale".
Das Kreuz und die Auferstehung, die wir in der Taufe empfangen und in unser Leben aufgenommen haben, ermöglichen es uns, uns dem neuen Gebot zu nähern und zu versuchen, es zu leben, als eine gegenseitige Liebe, die sich unaufhörlich und in konzentrischen Kreisen ausbreitet und sich frei vervielfältigt, die nichts für sich selbst sucht, die Sünde und Tod besiegt. Liebe, die die Gemeinschaft der Gläubigen kennzeichnet und sie Früchte tragen und wachsen lässt.
Predigt über die Lesungen des fünften Sonntags der Osterzeit
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
