Kommentar zu den Lesungen für Sonntag 17. Sonntag
Lukas rekonstruiert sehr realistisch den Kontext, in dem das Gebet Jesu zum Vater, das die Christen seit jeher prägt, an seine Jünger weitergegeben wird.
Jesus geht zur Seite, um zu beten, wie der Leser des Lukasevangeliums es gewohnt ist: "Er zog sich auf das Land zurück und widmete sich dem Gebet". (5, 16); "In jenen Tagen ging Jesus auf den Berg, um zu beten, und verbrachte die Nacht im Gebet zu Gott". (6, 12); "Einmal betete Jesus allein" (9,18); "Er nahm Petrus, Johannes und Jakobus und stieg auf den Berg, um zu beten" (9,18); "Er nahm Petrus, Johannes und Jakobus und stieg auf den Berg, um zu beten" (9,18). (9, 28).
Die Person, die Sie nach dem Gebet fragt, ist "einer seiner Jüngerobwohl seine Bitte anscheinend im Namen aller gestellt wird: "Lehre uns zu beten".. Die Begründung entspricht dem damaligen Brauch: Jede Gruppe hatte ihre eigene Art zu beten, die Jünger des Johannes, die Essener, die Pharisäer.
Aber für die Jünger muss es noch faszinierender gewesen sein, Jesus mit einer ungewöhnlichen Vertrautheit mit Gott beten zu sehen. Und sie sehnten sich danach, diese Art des Betens ebenfalls nutzen zu können. Um sein Geheimnis zu entdecken.
In diesem Wort "Vater" ist das Geheimnis enthalten, das die Jünger entdecken wollten, und von diesem Moment an begann die entstehende Kirche, Jesus in seiner Beziehung zum Vater nachzuahmen. G. Ravasi schreibt: Im Gegensatz zu Matthäus, der die mehr judaisierende und weniger originelle Form "Vater unser" verwendet, steht bei Lukas nur "Vater", übersetzt aus dem von Jesus benutzten Aramäischen, Abbà, "lieber Vater", "Papa". Und darin gibt es nicht nur die ipsissima vox Iesu, das Echo eines historischen Wortes Jesu, wie der deutsche Gelehrte J. Jeremias gezeigt hat, sondern auch die mutige Stimme der Kirche, die Gott ganz nah und "menschlich" in einer absolut neuen und nie dagewesenen Beziehung entdeckt: "Wir stehen vor etwas Neuem und nie Dagewesenem, das die Grenzen des Judentums übersteigt. Hier zeigt sich, wer der historische Jesus war: der Mann, der die Macht hatte, Gott mit Abba anzusprechen, und der die Sünder und Zöllner zu Teilhabern am Reich Gottes machte, indem er sie ermächtigte, dieses eine Wort zu wiederholen: 'Abba, lieber Vater' (Jeremia)" (Jeremia)..
Das Gleichnis, das unmittelbar darauf folgt, bietet eine neue Nuance des Klimas der Beziehung zum Vater, nämlich die der Freundschaft. Es gibt drei Freunde. Einer kommt abends plötzlich von einer Reise zurück, hat nichts dabei und bittet seinen Freund um Gastfreundschaft, der auch nichts hat, um ihn zu ernähren, und wendet sich an einen dritten Freund, um ihm drei Brote zu leihen.
In wenigen Worten erzählt Jesus die ganze Lebendigkeit der brüderlichen Beziehung, die auch Freundschaft in der Kirche ist, und der kindlichen Beziehung, die auch Freundschaft mit Gott ist, der allein in vielen Angelegenheiten helfen kann, in denen wir für unsere Brüder eintreten. Er ist der Einzige, der den Heiligen Geist geben kann.
Die Predigt zu den Lesungen des 17. Sonntags
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
