Mit der Himmelfahrt schließt Lukas sein Evangelium ab, und mit demselben Geheimnis beginnt die Apostelgeschichte. Wir können die Himmelfahrt daher als einen neuen Anfang und nicht als einen Abschluss verstehen. Wir können es auch als eine neue Art des Zusammenseins mit uns verstehen und nicht als eine Trennung.
Sie ist auch die Voraussetzung für die Übermittlung dieser "wem mein Vater versprochen hat".von "die Kraft aus der Höhe". Deshalb haben die Apostel große Freude und nicht die Traurigkeit, die bei der Trennung von einem geliebten Menschen so verständlich wäre, und erst recht, wenn es sich um den Sohn Gottes handelt, der ihr Leben und die Geschichte der Welt verändert hat.
Am Ende des Lukasevangeliums bezieht sich Jesus auf das, was er "Es steht geschrieben": die Bücher des Alten Testaments, die den ewigen Heilsplan des Vaters offenbaren, in dem das Leiden und die Auferstehung Christi schon immer vorgesehen waren, sowie die Verkündigung der Umkehr und der Vergebung der Sünden an alle Völker. Dies ist die Synthese der Verkündigung, die den Aposteln als Zeugen anvertraut wurde.
Das ist seine Aufgabe, die auch die unsere ist. So hilft uns die Himmelfahrt, uns an das Kerygma zu erinnern, die wesentliche Verkündigung der frühen Kirche, die wir der Welt immer wieder geben müssen: Christus wurde gekreuzigt und ist auferstanden, er lädt uns zur Umkehr ein und dazu, Gottes Vergebung als eine Überfülle von Liebe zu empfangen.
Bei seinem Abschied hat Jesus "Er führte sie nach Bethanien". Lukas verwendet das Verb, das in der LXX häufig vorkommt, um zu sagen, dass Gott sein Volk aus dem Land Ägypten führte, und im Johannesevangelium wird es für den guten Hirten verwendet, der seine Schafe führt: Jesus führt seine Apostel als guter Hirte nach Bethanien, dem Ort ihrer Ruhe. Und dann hebt er die Hände. Dieselben Hände, die er ihnen vierzig Tage zuvor im Abendmahlssaal gezeigt hatte: "Seht euch meine Hände und Füße an!". Jetzt sehen auch sie die unvergänglichen Spuren seines Leidens, und mit diesen Händen segnet er sie.
Am Ende seiner Tage auf Erden spricht Jesus keine Empfehlungen, Vorwürfe, Klagen, Urteile oder Verurteilungen aus. Im Gegenteil, er segnet die Seinen und alle, die kommen werden, die ganze Kirche aller Zeiten, die ganze Schöpfung.
Denken wir an den Segen Jesu, wenn wir ihn in der Liturgie oder an den großen Festen empfangen: Es ist immer dieser Segen, der wiederholt wird.
Ein göttliches Wohlwollen, eine Macht, die aus der Höhe herabsteigt, die ein Leben hervorbringt, das stärker ist als der Tod, als die Sünde, als jede Schwäche und jede Schlechtigkeit der Menschen. Sie gibt einen Frieden, der stärker ist als jeder Krieg.
Die beiden Männer in weißen Gewändern schütteln die Männer aus Galiläa, die zum Himmel blicken, und sagen ihnen, dass Jesus wiederkommen wird. "auf die gleiche Weise".Deshalb wird er segnend zurückkommen.
Predigt zu den Lesungen von Christi Himmelfahrt
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
