700 Jahre Jubiläen in der Kirche"Eine große Symphonie des Gebets" zur Vorbereitung des Jubiläums 2025Optimistisch oder hoffnungsvoll?Anfang Mai wurde die päpstliche Bulle "Spes non confundit" ("Die Hoffnung verwirrt nicht") veröffentlicht, um das Jubiläumsjahr 2025 anzukündigen. Das Jubiläumsjahr ist nun nur noch wenige Wochen entfernt.
Aus diesem Grund stellen wir hier einige Kernpunkte des Dokuments vor, wobei wir den Zusammenhang mit der Enzyklika "Spe Salvi" von Benedikt XVI. hervorheben.
Warum heißt es "die Hoffnung enttäuscht nicht"? Was meint Paulus mit diesen Worten, die er an die Christen in Rom schrieb? Worum geht es bei der Hoffnung? Wie können wir hier und jetzt in der Hoffnung leben und sie unseren Mitmenschen bezeugen?
Das Fundament unserer Hoffnung
Der Untertitel des Papstschreibens drückt den Wunsch und die Bitte aus, dass "die Hoffnung die Herzen" derer, die es lesen, erfüllen möge. Der Kontext dieses Briefes ist, dass vor Christus die ganze Menschheit ohne Hoffnung war, weil sie der Sünde unterworfen war. Sie musste mit Gott versöhnt werden. Und dies geschieht nicht durch das alte (mosaische) Gesetz, sondern durch den Glauben als Mittel zur Erlangung der Rechtfertigung (V. 1-4) durch die Hingabe Christi. Seine Auferstehung ist die Grundlage für unsere Hoffnung auf ein verwandeltes Leben. Es ist eine Hoffnung, die nicht enttäuscht, "denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist" ("Römer" 5, 1. 2-5).
Auf diese Weise ermutigte der Apostel im Zeichen der christlichen Hoffnung die Bekehrten in Rom. Bis dahin hatte er im östlichen Teil des Reiches evangelisiert, nun erwartete ihn Rom mit allem, was es bedeutete, daher der große Wunsch, von dort aus alle zu erreichen: eine große Herausforderung, der er sich im Namen der Verkündigung des Evangeliums, das keine Schranken und Grenzen kennt, stellen musste (vgl. Nr. 2).
Diese Hoffnung ist die zentrale Botschaft des bevorstehenden Jubiläums, das der Papst nach alter Tradition alle fünfundzwanzig Jahre als eine Zeit der Danksagung, der geistlichen Erneuerung und der Versöhnung ausruft.
Franziskus nimmt das Ereignis vorweg: "Ich denke an alle Pilger der Hoffnung [Motto des Jubiläums], die nach Rom kommen werden, um das Heilige Jahr zu erleben, und an diejenigen, die nicht in die Stadt der Apostel Petrus und Paulus kommen können und es in den Teilkirchen feiern werden".
Er bittet und hofft, "dass es für jeden ein Moment der lebendigen und persönlichen Begegnung mit dem Herrn Jesus, der 'Tür' des Heils, sein möge" (vgl. John 10, 7.9). Deshalb ist sie auch "unsere Hoffnung" (1. Timotheus 1, 1). "Unser" heißt hier nicht nur der Christen, sondern wird allen Menschen aller Zeiten und Orte angeboten. Denn 'alle Menschen hoffen'" (Nr. 1) und viele sind entmutigt.
Der Text von Franziskus erinnert zweifelsohne an die Enzyklika von Benedikt XVI. über die christliche Hoffnung (2007). Dort heißt es, dass der Mensch viele Hoffnungen hat, ob sie nun "größer oder kleiner" sind (in Bezug auf die Liebe, den Beruf usw.), aber sie reichen nicht aus, um die Erwartung zu erfüllen, die nur von einer "großen Hoffnung" erfüllt werden kann, die auf Gott gründet (vgl. "Spe salvi", Nr. 30). Zugleich können unser Handeln, unser Leiden und der Horizont des Jüngsten Gerichts "Lernorte (Schulen) der Hoffnung" sein (ebd., 32-48). Benedikt fordert die Moderne auf, selbstkritisch gegenüber einer Hoffnung zu sein, die oft in den bloßen Fortschritt gesetzt wird. Aber auch den Christen schlägt er eine Selbstkritik vor: Er bittet sie, "neu zu lernen, worin ihre Hoffnung wirklich besteht" (Nr. 22), vor allem um eine gewisse individualistische Perspektive des Heils zu vermeiden; denn die "Hoffnung für mich" kann nur authentisch sein, wenn sie auch "Hoffnung für alle" sein kann, wie es die Gemeinschaft mit Jesus Christus von uns verlangt (vgl. Nr. 28).
Wir sehen, wie diese Lichter in der Lehre von Franziskus mit manchmal unterschiedlichen Akzenten wieder auftauchen.
Die christliche Botschaft der Hoffnung
"Die Hoffnung wird in der Tat aus der Liebe geboren und gründet sich auf die Liebe, die aus dem am Kreuz durchbohrten Herzen Jesu fließt" (Nr. 3). Eine Liebe, die kommt, um uns an seinem Leben teilhaben zu lassen (vgl. Römer 5,10), beginnend mit der Taufe, durch die Gnade und durch das Wirken des Heiligen Geistes.
Die Hoffnung wird nicht enttäuscht, denn sie gründet sich auf diese göttliche Liebe zu uns und wird von ihr genährt. Und es ist nicht so, dass der heilige Paulus die Schwierigkeiten und Leiden dieses Lebens ignoriert. Für den Apostel sind "Bedrängnis und Leiden die Bedingungen, die denen eigen sind, die das Evangelium in einem Umfeld von Missverständnissen und Verfolgung verkünden" (Nr. 4; vgl. Römer 5,34; 2. Korinther 6,3-10). Nicht als etwas einfach Unabänderliches, das es zu ertragen gilt, sondern gerade "was die Evangelisierung trägt, ist die Kraft, die aus dem Kreuz und der Auferstehung Christi fließt" (ebd.), und all dies führt uns dazu, die Tugend der Geduld zu erbitten und zu entwickeln (die Kontemplation, Beharrlichkeit und Vertrauen in Gott beinhaltet, der auch mit uns geduldig ist), ebenfalls eine Frucht des Heiligen Geistes. "Die Geduld (...) ist die Tochter der Hoffnung und stützt sie zugleich" (ebd.).
Papst Franziskus hat manchmal Charles Péguy zitiert, als er im "Portikus des Geheimnisses der zweiten Tugend" (1911) den Glauben, die Hoffnung und die Liebe mit drei Schwestern vergleicht, die Hand in Hand gehen. Die Hoffnung, die kleinste, steht in der Mitte, fast unbemerkt - es wird wenig über sie gesagt - neben ihren Schwestern, die so schön und strahlend sind. Aber in Wirklichkeit ist es die Hoffnung, die sie trägt und vorantreibt; ohne sie würden sie ihren Schwung und ihre Kraft verlieren. Auf jeden Fall sind Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe ineinander verwoben, "durchdrungen", insofern sie die Energien - der Erkenntnis, der Liebe und des Handelns - von Christus selbst in den Christen teilen,
Jubiläen auf dem Weg der Hoffnung
Die Jubiläen werden seit 1300 regelmäßig gefeiert, wobei es bereits im vorigen Jahrhundert Vorläufer von Ablässen während der Wallfahrten gab. "Die Fußwallfahrten sind sehr förderlich für die Wiederentdeckung des Wertes der Stille, der Anstrengung und des Wesentlichen" (Nr. 5). Diese Glaubenswege ermöglichen es vor allem, sich "dem Sakrament der Versöhnung zu nähern, das ein unersetzlicher Ausgangspunkt für einen echten Bekehrungsweg ist" (ibidem).
Außerdem steht dieses Jubiläum in Kontinuität mit zwei unmittelbar vorangegangenen: dem ordentlichen Jubiläum zum 2000. Jahrestag der Geburt Jesu Christi zu Beginn des neuen Jahrtausends und dem außerordentlichen Jubiläum im Jahr der Barmherzigkeit 2015. Es ist auch als Vorbereitung auf das nächste Jubiläum im Jahr 2033 gedacht, für die zweitausend Jahre der Erlösung, die durch den Tod und die Auferstehung des Herrn bewirkt wurde. Es beginnt mit der Öffnung der Heiligen Pforte im Petersdom im Vatikan am 24. Dezember. Einige Tage später werden ähnliche Zeremonien in den anderen drei großen römischen Basiliken folgen. Ähnliche Feiern werden in den einzelnen Kirchen stattfinden. Die Feierlichkeiten werden am 28. Dezember 2025 abgeschlossen. Das Sakrament der Buße steht im Mittelpunkt des Jubiläums, verbunden mit dem Ablass, der auch in den Teilkirchen gewährt wird.
Zeichen der Hoffnung
Zu all dem fügt Franziskus hinzu, dass wir uns nicht nur nach der Hoffnung ausstrecken können, die uns die Gnade Gottes anbietet, sondern sie auch in den "Zeichen der Zeit" wiederentdecken können ("Gaudium et spes", 4), die es uns in einem theologischen Sinne erlauben, im Licht der Botschaft des Evangeliums die Sehnsüchte und Hoffnungen unserer Zeitgenossen zu deuten, um sie in "Zeichen der Hoffnung" zu verwandeln (vgl. Nr. 7). Zu diesen Zeichen, so schlägt Franziskus vor, sollte der Wunsch nach Frieden in der Welt gehören, der Wunsch, das Leben weiterzugeben, die Gesten, die der Botschaft der Freiheit und der Nähe entsprechen, die das Christentum mit sich bringt (beginnend auf sozialer Ebene, mit Bezug auf die Gefangenen und Kranken, die Behinderten usw.).
Zeichen der Hoffnung" brauchen vor allem diejenigen, die sie vertreten: junge Menschen. Viele sind in der Lage, in Katastrophen- oder Instabilitätssituationen sofort im Dienste anderer zu reagieren; andere sind Umständen ausgesetzt (vor allem dem Mangel an Arbeit), die ihre Abhängigkeit von Melancholie, Drogen und Gewalt begünstigen; Migranten zum Beispiel befinden sich häufig in einer Situation der Instabilität., Exilanten, Vertriebene und Flüchtlinge, die auf der Suche nach einem besseren Leben sind; die Schwächsten, weil wir nach dem Dienst, den wir ihnen erweisen, beurteilt werden (vgl. Mt 25,35 ff.); die Alten und die Armen, die fast immer die Opfer und nicht die Verursacher der sozialen Probleme sind.
Zwei Aufrufe zur Hoffnung
Im Einklang mit diesen Zeichen oder Gesten der Hoffnung, die von allen in unterschiedlicher Form und Intensität erwartet werden, lädt der Papst dazu ein, zwei Themen von gestern und immer wieder neu zu überdenken, die nicht weniger dringlich sind: die Bestimmung und Verteilung der Güter der Erde ("sie sind nicht für einige wenige Privilegierte bestimmt, sondern für alle", Nr. 6); der Erlass der Schulden bei Ländern, die sie niemals zurückzahlen können (ohne das "...", Nr. 6 zu vergessen).ökologische Schuld" (vgl. ebd. 6).
Franziskus vergisst zu keinem Zeitpunkt das Fundament, auf dem diese Appelle in seinem Fall und im Fall der Christen beruhen: Jesus Christus (der uns das Geheimnis des dreifaltigen Gottes als Geheimnis der Liebe offenbart hat), dessen Göttlichkeit wir anlässlich des 1700. Jahrestages des Konzils von Nizäa erneut feiern werden und dessen Ostern wir Christen - hoffentlich - an einem gemeinsamen Datum begehen können.
Der Anker der Hoffnung
In der Dynamik der theologischen Tugenden, so betont der Bischof von Rom, "ist es die Hoffnung, die sozusagen die Orientierung, die Richtung und die Endgültigkeit der christlichen Existenz angibt" (Nr. 18). Denn "wir haben die Gewißheit, daß die Geschichte der Menschheit und die eines jeden von uns nicht auf einen blinden Fleck oder einen dunklen Abgrund zusteuert, sondern auf die Begegnung mit dem Herrn der Herrlichkeit ausgerichtet ist" (Nr. 19).
Auf dem Fundament des Glaubens an Christus, der für unser Heil gestorben und auferstanden ist, hoffen und verkünden wir Christen die Hoffnung auf ein neues Leben, das auf der vollen und endgültigen Gemeinschaft mit Gott und seiner Liebe beruht. Dies haben vor allem die christlichen Märtyrer bezeugt (das Jubiläum wird eine gute Gelegenheit für eine ökumenische Feier sein). Und das Jüngste Gericht wird ein Zeugnis für die Vorherrschaft dieser Liebe sein, die das Böse und den Schmerz der Welt überwindet.
Damit wir voll und ganz an der Gemeinschaft mit Gott und den Heiligen teilhaben können, werden wir ermahnt, für die Verstorbenen im Fegefeuer zu beten und den Jubiläumsablass für sie zu beantragen; unsere Sünden im Sakrament der Buße zu beichten, um den Ablass (Beseitigung der Restwirkung der Sünde) auch für uns selbst zu erlangen; die Praxis der Vergebung zu fördern (die ein Leben ohne Groll, Zorn und Rache ermöglicht), denn "die durch die Vergebung erleuchtete Zukunft macht es möglich, die Vergangenheit mit anderen, gelasseneren Augen zu lesen, auch wenn sie noch von Tränen durchzogen sind" (Nr. 23). 23). All dies mit Hilfe der "Missionare der Barmherzigkeit", die Franziskus im Jahr der Barmherzigkeit eingesetzt hat. Und mit dem "höchsten Zeugnis" Marias, der Mutter Gottes, Mutter der Hoffnung, Stern des Meeres: "Bin ich nicht hier, die deine Mutter ist", sagt die Jungfrau von Guadalupe zu Juan Diego.
Und Franziskus betont: "Diese Hoffnung, die wir haben, ist wie ein fester und fester Anker der Seele, der über den Vorhang hinausgeht, dorthin, wo Jesus für uns als Vorläufer eingezogen ist" (Nr. 25, vgl. Hebr 6,18-20).
Inmitten der Stürme unseres Lebens, so der Petrusnachfolger, "verweist das Bild des Ankers auf die Stabilität und die Sicherheit, die wir besitzen, wenn wir uns dem Herrn Jesus anvertrauen, auch inmitten der unruhigen Gewässer des Lebens". Und er hofft, dass unsere Hoffnung, vor allem im Jubiläumsjahr, "ansteckend" ist für alle, die sie suchen.
