Identität und Auftrag der Kirche: Interview mit Giulio Maspero

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Wie spiegelt die christliche Gemeinschaft den Gott wider, den sie verehrt, wie verhält sich die Geschichte des Volkes Israel zur Mission der Christen, und warum kann die Kirche nicht auf eine rein menschliche Institution reduziert werden?

In einem Gespräch mit Pater Giulio Maspero erkunden wir einige der spirituellen, anthropologischen und juristischen Grundlagen, die die Gemeinschaft der Gläubigen kennzeichnen. Er ist Mitglied des Rates der Päpstlichen Theologischen Akademie, Professor für Dogmatische Theologie und Dekan der Theologischen Fakultät der Universität Rom. Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz von Rom.

Herr Professor, beginnen wir mit dem Begriff der Identität einer Religionsgemeinschaft: Wie spiegelt die Kirche die Gottheit wider, die sie verehrt?

- Jede Religionsgemeinschaft identifiziert sich durch die Gottheit, die sie verehrt. Im Fall der Kirche ist diese Gottheit der Gott Jesu Christi. Um zu verstehen, was die Kirche ist und was ihre Aufgabe ist, müssen wir also vom Geheimnis dieses dreieinigen Gottes ausgehen. Im Gegensatz zu den heidnischen Gottheiten ist der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs einzigartig, transzendent und schöpft aus dem Nichts aus Liebe. Diese trinitarische Gemeinschaft ist das Modell, das die Kirche selbst in ihrem Leben und Handeln widerspiegeln soll.

Wie können wir diesen einen, aber auch dreifaltigen Gott angemessen verstehen?

- Es bedeutet, anzuerkennen, dass Gott, der Vater, Sohn und Heiliger Geist ist, vollkommene und absolute Gemeinschaft ist. Der Mensch, der nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurde, nimmt an diesem göttlichen Leben teil. Das Alte Testament zeigt das fortschreitende Bewusstsein des jüdischen Volkes über seine Beziehung zu Gott, das in Jesus Christus seinen Höhepunkt findet. Die Kirche entsteht gerade aus der Begegnung mit dem dreifaltigen Gott, der sich in Jesus endgültig hingibt und uns anbietet, seine Freunde und Glieder des mystischen Leibes, der die Kirche selbst ist, zu sein.

Wie passt die Geschichte des Volkes Israel in diesen Diskurs?

- Israel ist das Volk, das dazu berufen ist, die Beziehung zu dem einen Gott zu leben und allmählich die Tiefe des Bundes zu entdecken. Nach Momenten der Krise und des Exils ist es sich zunehmend des Wertes der Zugehörigkeit zu einem Schöpfer bewusst geworden, der sein Volk liebt.

Mit dem Erscheinen Jesu offenbart sich der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs vollständig als Dreifaltigkeit: Das Christentum beschränkt sich nicht darauf, eine irdische Monarchie zu erben, sondern begrüßt und verbreitet die Möglichkeit, am göttlichen Leben teilzuhaben, das allen offensteht. Die Kirche ist die Fortsetzung dieser Liebesgeschichte, in der die Getauften in eine tiefe Beziehung mit dem dreieinigen Gott treten.

Es wird oft betont, dass die Kirche nicht auf eine rein menschliche oder politische Struktur reduziert werden kann...

- Die Kirche ist in der Tat weder eine politische Institution wie die davidische Monarchie des Alten Testaments, noch ist sie ein bloßes Gebäude oder der Vatikanstaat. Sie ist das Volk Gottes, der Leib Christi und der Tempel des Heiligen Geistes: drei Bilder, die vom Reichtum der trinitarischen Gemeinschaft sprechen, die sie hervorbringt. Das wichtigste Band ist nicht rechtlich, sondern geistlich: Jeder Christ ist durch das TaufeDie Kirche steht in Kontakt mit dem lebendigen Gott und mit allen Brüdern und Schwestern im Glauben.

Natürlich hat sich die Kirche im Laufe ihrer zweitausendjährigen Geschichte mit Strukturen und Regeln ausgestattet, um diese Gemeinschaft sichtbar und wirksam zu machen, aber ihr Ursprung und ihre Kraft liegen in der lebendigen Begegnung mit dem Auferstandenen.

Woher kommt ihr universeller, d.h. "katholischer" Charakter?

- Sie leitet sich aus der Tatsache ab, dass Gott der Herr aller Zeiten und Orte ist, so dass die Kirche als Volk Gottes dazu bestimmt ist, Menschen aller Kulturen, Zeitalter und Hintergründe zusammenzubringen. Dies wird bereits in der Heiligen Schrift verkündet, vom Alten bis zum Neuen Testament: Die gesamte menschliche Geschichte wird als fortschreitende Begegnung zwischen Gott und den Menschen gesehen.

Das Evangelium ist nicht einfach eine Reihe von Worten, die in ein Buch geschrieben wurden, sondern die eigentliche Gegenwart Christi, der in seiner Gemeinschaft wohnt, insbesondere in den Sakramenten, der Liturgie und der gegenseitigen Liebe. Daraus ergibt sich die Berufung der Kirche, ein Zeichen für diese Einheit Gottes mit der Menschheit zu sein.

Welche Quellen würden Sie denjenigen empfehlen, die mehr über das Wesen und den Auftrag der Kirche wissen möchten?

- Es gibt drei Hauptbezüge. Erstens das Leben der Kirche selbst, mit den Sakramenten, der Liturgie und dem Zeugnis der Heiligen, die ihre Wirklichkeit konkret zum Ausdruck bringen. Zweitens die Heilige Schrift, insbesondere die Apostelgeschichte, in der wir die Kirche der Ursprünge finden. Drittens, das Lehramt der Kirche, zu dem die Dokumente und der Katechismus gehören.

Josemaría Escrivá, die Apostelgeschichte, die wir unmittelbar nach den Evangelien finden, der Katechismus der Katholischen Kirche und die Dogmatische Konstitution "Lumen gentium" des Zweiten Vatikanischen Konzils. Meiner Meinung nach helfen diese Quellen in ihrer Gesamtheit, die Kirche als eine lebendige Gemeinschaft zu begreifen, die in ständigem Dialog mit dem Herrn und den Menschen steht.

Wie kann die Institution insbesondere den Dialog mit der heutigen Welt führen?

- Die Kirche ist der Ort, an dem jeder Mensch eingeladen ist, dem auferstandenen Christus persönlich zu begegnen, sein Freund zu werden und sein göttliches Leben zu teilen. Sie ist also eine Realität, die die tiefste Dimension des Menschen berührt, die sich aber auch in realen und konkreten Beziehungen der Gemeinschaft niederschlägt.

Im Laufe der Zeit hat diese Begegnung zu einer bestimmten Struktur und Identität geführt, trotz der Grenzen und Schwierigkeiten der menschlichen Geschichte. Entscheidend bleibt jedoch die Gegenwart des Auferstandenen: Er ist es, der sie möglich macht und sie antreibt, der Welt zu dienen und jedem Volk und jeder Generation die frohe Botschaft zu verkünden.