Die großen Religionen der Welt haben versucht, das Problem des Leidens auf unterschiedliche Weise anzugehen. Der Buddhismus schlägt einen asketischen Weg vor, auf dem wir versuchen, uns von allen Leidenschaften zu befreien, und strebt eine so radikale Loslösung von ihnen an, dass wir sogar dem Leiden gegenüber gleichgültig sein können. Der Gipfel des jüdischen und islamischen Denkens besteht darin, zu erkennen, wie wenig wir wissen und dass das Leiden Teil eines größeren göttlichen Plans ist, den wir niemals verstehen können und nicht einmal versuchen sollten, zu verstehen. Wir müssen es nur akzeptieren. Wir sehen diesen Ansatz im alttestamentlichen Buch Hiob.
Aber das Christentum, das sich auf das Leben Jesu und die Prophezeiung Jesajas stützt, die einen Messias ankündigt, der die Menschen durch Leiden rettet (etwas, das das alte Israel niemals akzeptieren konnte), sah im Leiden einen Weg zur Erlösung, zu unserer eigenen und der der anderen. Im heutigen Evangelium verkündet Jesus den Aposteln diesen Weg, doch Petrus, der noch zu sehr von seiner jüdischen Erziehung geprägt ist, ist über diese Möglichkeit empört.
"Von da an begann Jesus seinen Jüngern zu sagen, dass er nach Jerusalem gehen und dort von den Ältesten, Hohenpriestern und Schriftgelehrten viel leiden müsse und dass er getötet und am dritten Tag auferweckt werden würde. Petrus nahm ihn beiseite und fing an, ihn zurechtzuweisen: "Das sei ferne von dir, Herr! Das kann dir nicht passieren.
Petrus macht einen so großen Fehler, dass unser Herr ihn öffentlich zurechtweisen muss. "Er sagte zu Petrus: "Geh hinter mich, Satan! Du bist mir ein Stein des Anstoßes, denn du denkst wie die Menschen und nicht wie Gott". Als Petrus versuchte, Jesus von seinem Leiden abzubringen, handelte er, wenn auch unwissentlich, als Werkzeug des Satans, denn durch das Leiden wollte Christus uns retten. Es ist ein Geheimnis, das wir nie ganz verstehen werden. Aber zumindest können wir erkennen, dass das Böse notwendigerweise Leiden verursacht und dass wir etwas Schlechtes in etwas Gutes verwandeln können, wenn wir seinen "Stachel" in liebender Verbundenheit mit Gott annehmen. Das Gift der Sünde bringt Leiden mit sich, aber wir können dieses Leiden annehmen und es durch das "Gegengift" der Liebe überwinden. So besteht unser Herr darauf: "Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Wir müssen bereit sein, dieses Leben zu verlieren, erklärt er, um das nächste zu gewinnen. Mit der gleichen Vision ermahnt uns der heilige Paulus, "eure Leiber als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer; das ist euer geistlicher Gottesdienst". Mit Liebe angenommen, kann das Leiden zu einer Form der Anbetung werden, zumindest körperlich, auch wenn unser Geist nicht klar genug zum Beten ist. Der Prophet Jeremia in der heutigen ersten Lesung begreift die rettende Kraft des Leidens zwar nicht ganz, aber er ahnt sie in seiner Entschlossenheit, Gottes Wort weiter zu verkünden, auch wenn er dafür Spott erleidet. Es lohnt sich, dies in Treue zu tun, auch wenn "...".Das Wort des Herrn ist mir täglich ein Vorwurf und eine Verachtung".
Predigt zu den Lesungen des 22. Sonntags im Jahreskreis (A)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.
