"Und er gab den Menschen Gaben" (Eph 4,1-16).

Im ersten Teil seiner Brief an die EpheserPaulus sprach von dem Geheimnis, das seit Jahrhunderten verborgen war und nun offenbart wurde: die Kirche, die Familie Gottes. Eines der Zeichen der Identität dieses Leibes ist die Einheit (Eph 2,11-22). Aber, wie es im zweiten Teil des Briefes heißt, ist diese Einheit in der Vielfalt gegeben: Der kirchliche Leib hat ein Haupt und Glieder und muss auf harmonische Weise zu einer Fülle aufgebaut und entwickelt werden. In diesem lebenswichtigen Prozess ist Christus der Schlüssel, denn er ist nicht nur das Haupt, das dem Leib die Einheit gibt, sondern er ist auch der Geber der Gaben, die es ihm ermöglichen, sich in seiner Vielfalt zu entwickeln. Von dieser Art des Lebens ist ab Eph 4 die Rede, wobei V. 1-16 den Rahmen bilden, in dem die ab V. 17 entwickelten Grundsätze und Anweisungen für das tägliche Leben angesiedelt sind.

Ermahnung zur Einheit und die Gründe dafür (Eph 4, 1-6)

In diesen ersten Versen greift der Brief Worte und Gedanken aus anderen paulinischen Schriften auf (1 Kor 12; Röm 12; Kol 2-3) und leitet den gesamten mahnenden Teil ein, indem er auf der Einheit der Gläubigen besteht, die als Gnade empfangen wird (Eph 4,1-3), und eine Reihe von Gründen nennt, warum die Einheit gelebt und bewahrt werden soll (Eph 4,4-6). In Bezug auf den ersten Fall wird nach der allgemeinen Regel ("dass ihr so lebt, wie es die Berufung, zu der ihr berufen seid, verlangt", V. 1) werden die konkreten Mittel genannt, um den Ruf zu leben (V. 2-3): Demut, Sanftmut, Verständnis, einander in Liebe ertragen, Einigkeit bewahren durch das Band des Friedens. Die Einheit ist sicherlich ein Geschenk, das am Kreuz empfangen wurde, aber sie ist auch ein Weg, den wir täglich gehen müssen: Sie wurde empfangen und muss gleichzeitig bewahrt und geschützt werden, indem wir Agenten des Friedens und der Versöhnung sind.

Die Vv. 4-6, die bereits einen anderen Tonfall haben, bestehen aus drei Akklamationsreihen, in denen es eine Progression gibt. Die erste drückt aus, dass die Berufung ein Ruf ist, in einem einzigen Leib (der Kirche) zu leben, der von einem einzigen (heiligen) Geist beseelt ist und auf eine einzige Herrlichkeit wartet (V. 4). Die zweite spricht von dem einen Herrn, der sie gegründet hat, von dem einen Glauben an ihn und von der einen Taufe (V. 5). Der dritte spricht von dem einen Gott und Vater aller geschaffenen Wesen, "der über allem steht, durch alles wirkt und in allem ist". (v. 6). Die Logik der Entwicklung ist folgende: Aus dem Leben des kirchlichen Leibes heraus und indem sie ihren Glauben an Christus, den Herrn, lebt, kann die Kirche Gott als den Vater aller und als den in allen wirkenden Gott bekennen. Oder anders ausgedrückt: Weil die Kirche lebt, als neue MenschlichkeitDie Welt ist, was sie ist, und kann dadurch besser verstehen und sagen, dass Gott der Schöpfer ist.

Diversifizierung der Gaben (Eph 4, 7-16)

Mit V. 7 beginnen wir, über den Wert der Vielfalt der Gaben für die Einheit und das Wachstum des ganzen Leibes zu sprechen: "Für jeden von uns [alle Christen] Die Gnade ist nach dem Maß der Gabe Christi gegeben worden".. 

Nach dieser Ankündigung wird in V. 8 ein Zitat aus Ps 67 (68):19 eingefügt, das als Rahmen für die Entwicklung der Vv. 9-16 dienen soll: Deshalb heißt es in der Schrift: "Er stieg in die Höhe, nahm Gefangene und gab den Menschen Geschenke.". Dieser Vers, der in der jüdischen Tradition so interpretiert wurde, dass er sich auf Mose bezieht, der, nachdem er in den Himmel aufgefahren war, die Worte des Gesetzes empfing, um sie den Menschen zu geben, wird von Paulus christologisch umgedeutet: Christus ist erhöht worden (Eph 1,20-22) (und hat die Mächte, die die Menschen gefangen hielten, in den Himmel geführt); er hat den Menschen Gaben (Ämter und andere Gnaden) gegeben. Die Betonung liegt auf dem Protagonismus Christi und auf der Vielfalt in der Kirche:

a) Vv. 9-10. Christus ist nicht wie Mose in den Himmel aufgefahren, sondern hat dies getan, nachdem er gestorben war (und an den Ort der Toten hinabgestiegen war), und zwar in voller Herrlichkeit, was ihn befähigt, in der ganzen Schöpfung gegenwärtig zu sein (wie der Vater in V. 6), so dass die Schöpfung ihre volle und letzte Berufung erhält, die Hoffnung auf ihre eigene Verherrlichung. Der erhabene Christus hat die Macht, seine Kirche lebendig zu machen und wachsen zu lassen.

b) V. 11: "Und er hat einige zu Aposteln, einige zu Propheten, einige zu Evangelisten, einige zu Hirten und Lehrern ernannt".. Die Gaben, die Christus der Kirche für ihr richtiges Funktionieren schenkt, sind gerade die Apostel, die Propheten, die Evangelisten, die Hirten und Ärzte, die alle im Dienst des Evangeliums stehen: Sie verkünden es, legen es aus, predigen es, lehren es. Christus selbst gibt der Kirche die Menschen, die sie befähigen, in die Erkenntnis des Geheimnisses einzutreten und es zu verkünden. Es ist nicht die Kirche, die sie sich selbst gibt.

c) Vv. 12-16. In diesen Versen wird über den Zweck der Gaben und ihrer Empfänger (alle Gläubigen) in zwei Stufen gesprochen: Wachstum und volle Entfaltung des kirchlichen Leibes (V. 12-13); nicht irren und sich nicht täuschen lassen (V. 14) und alle zu Christus und von Christus aus zur Kirche führen (V. 15-16). Christus hat seine Gaben gegeben, um die Heiligen auf den Dienst am Aufbau des Leibes Christi vorzubereiten. Am Ende dieser Entwicklung steht eine Einheit, die des Glaubens und der Erkenntnis des Geheimnisses (des Willens Gottes in Christus) bedarf, um auf das Ziel zuzugehen. perfekter Mann (erwachsen, körperlich und moralisch entwickelt, im Gegensatz zu infantil, unmündig und unreif), d.h. der kirchliche Leib, der alle seine Fähigkeiten harmonisch entwickelt hat. Die Auswirkungen dieses Wachstums sind die Abwehr von Irrlehren, die die Gläubigen mit ihren Irrtümern und Täuschungen in Versuchung führen, und, dank der Erkenntnis der Wahrheit in der Liebe, das Wachstum und die Wiedervereinigung mit dem Haupt, Christus, was den Leib zu einem harmonischen und soliden Ganzen macht, das fähig ist, seine Sendung gegenüber der Menschheit und der übrigen Schöpfung zu erfüllen.