Heiliger Stuhl reformiert strafrechtliche Sanktionen in der KircheFRANCISCO
APOSTOLISCHE KONSTITUTION
PASCITE GREGEM DEI
ZUR ÄNDERUNG VON BUCH VI DES CODEX DES KANONISCHEN RECHTS
"Weide die Herde Gottes und herrsche nicht mit Gewalt, sondern willig, wie es Gott gefällt." (vgl. 1 Petr 5,2). Diese inspirierten Worte des Apostels Petrus finden sich auch im Ritus der Bischofsweihe wieder: "Jesus Christus, unser Herr, vom Vater gesandt, um das Menschengeschlecht zu erlösen, hat seinerseits die zwölf Apostel in die Welt gesandt, damit sie, erfüllt von der Kraft des Heiligen Geistes, das Evangelium verkünden, alle Völker regieren und heiligen und sie zu einer einzigen Herde zusammenführen. (...) Er [Jesus Christus, Herr und ewiger Papst] ist es, der euch durch die Predigt und die Seelsorge des Bischofs auf eurer irdischen Pilgerreise zur ewigen Seligkeit führt" (vgl. Ordination des Bischofs, der Priester und DiakoneEnglische Fassung, nachgedruckt 2011, Nr. 39). Und der Pfarrer ist dazu berufen, seine Rolle "durch seinen Rat, seine Ermahnungen, sein Beispiel, aber auch durch seine Autorität und seine heilige Macht" auszuüben (Lumen gentium(Nr. 27), denn die Nächstenliebe und die Barmherzigkeit verlangen, dass ein Vater sich auch darum kümmert, das, was schief gelaufen ist, wieder in Ordnung zu bringen.
Auf ihrem irdischen Pilgerweg hat sich die Kirche seit apostolischen Zeiten Gesetze für ihr Handeln gegeben, die im Laufe der Jahrhunderte zu einem kohärenten Korpus verbindlicher sozialer Normen geworden sind, die dem Volk Gottes Einheit geben und für deren Einhaltung die Bischöfe verantwortlich sind. Diese Normen spiegeln den Glauben wider, zu dem wir uns alle bekennen, woraus sich die Verbindlichkeit dieser Normen ergibt, die, da sie auf diesem Glauben beruhen, auch die mütterliche Barmherzigkeit der Kirche zum Ausdruck bringen, die stets das Heil der Seelen anzustreben weiß. Da das Leben der Gemeinschaft in seiner zeitlichen Entwicklung organisiert werden muss, müssen diese Normen in ständiger Korrelation mit den sozialen Veränderungen und den neuen Anforderungen stehen, die im Volk Gottes auftauchen und die es manchmal notwendig machen, sie zu korrigieren und an die veränderten Situationen anzupassen.
Vor dem Hintergrund des raschen gesellschaftlichen Wandels, den wir erleben, sind wir uns bewusst, dass ".wir leben nicht nur in einer Ära des Wandels, sondern in einer Ära des Wandels.("Audienz vor der Römischen Kurie anlässlich der Überbringung der Weihnachtsgrüße", 21. Dezember 2019), um den Bedürfnissen der Kirche in der ganzen Welt angemessen zu entsprechen, war es offensichtlich, dass auch die Strafdisziplin, die der heilige Johannes Paul II. am 25. Januar 1983 mit dem Codex des kanonischen Rechts verkündet hat, überarbeitet werden musste. Es war notwendig, es so zu ändern, dass es von den Pfarrern als ein bewegliches, heilsames und korrigierendes Instrument verwendet werden kann, und dass es rechtzeitig und wirksam eingesetzt werden kann. caritas pastoralisDie EU arbeitet auch daran, größeres Übel zu verhindern und die durch menschliche Schwäche verursachten Wunden zu heilen.
Aus diesem Grund hat unser verehrter Vorgänger Benedikt XVI. im Jahr 2007 den Päpstlichen Rat für Gesetzestexte mit der Überarbeitung der im Gesetzbuch von 1983 enthaltenen Strafrechtsvorschriften beauftragt.
Auf der Grundlage dieses Auftrags hat das Dikasterium eine konkrete Analyse der neuen Anforderungen vorgenommen, wobei es die Grenzen und Mängel der derzeitigen Gesetzgebung aufzeigte und mögliche klare und einfache Lösungen aufzeigte. Diese Studie wurde im Geiste der Kollegialität und der Zusammenarbeit durchgeführt, wobei Experten und Pastoren hinzugezogen wurden und die möglichen Lösungen mit den Bedürfnissen und der Kultur der verschiedenen Ortskirchen verglichen wurden.
Ein erster Entwurf des neuen Buches VI des Codex des kanonischen Rechts wurde erstellt und an alle Bischofskonferenzen, an die Dikasterien der römischen Kurie, an die höheren Oberen der Ordensinstitute, an die Fakultäten für Kirchenrecht und an andere kirchliche Institutionen gesandt, um deren Bemerkungen einzuholen. Gleichzeitig wurden auch zahlreiche Kanonisten und Strafrechtsexperten aus der ganzen Welt konsultiert. Die Ergebnisse dieser ersten, ordnungsgemäß angeordneten Anhörung wurden anschließend von einer speziellen Expertengruppe geprüft, die den Text des Entwurfs entsprechend den eingegangenen Vorschlägen abänderte und ihn dann erneut den Beratern zur Prüfung vorlegte. Nach mehreren Überarbeitungen und Studien wurde der endgültige Entwurf des neuen Textes schließlich auf der Vollversammlung der Mitglieder des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte im Februar 2020 geprüft. Nach den von der Plenarversammlung vorgenommenen Korrekturen wurde der Textentwurf dem Papst übermittelt.
Die Achtung und Einhaltung der Strafdisziplin liegt in der Verantwortung des ganzen Gottesvolkes, aber die Verantwortung für ihre korrekte Anwendung liegt - wie oben erwähnt - speziell bei den Pfarrern und Oberen jeder Gemeinschaft. Es handelt sich um eine Aufgabe, die untrennbar mit dem munus pastorale Die Kirche muss dies als konkrete und unumstößliche Forderung der Nächstenliebe gegenüber der Kirche, der christlichen Gemeinschaft und möglichen Opfern ausüben, aber auch gegenüber denjenigen, die ein Verbrechen begangen haben und gleichzeitig die Barmherzigkeit und Zurechtweisung der Kirche benötigen.
In der Vergangenheit wurde viel Schaden angerichtet durch mangelndes Verständnis für die enge Beziehung, die in der Kirche zwischen der Ausübung der Nächstenliebe und der Ausübung der Strafdisziplin besteht, wenn die Umstände und die Gerechtigkeit dies erfordern. Eine solche Denkweise birgt - wie die Erfahrung lehrt - die Gefahr in sich, sich mit disziplinwidrigem Verhalten zu begnügen, dem nicht allein durch Ermahnungen oder Vorschläge abgeholfen werden kann. Diese Haltung birgt oft die Gefahr, dass sich im Laufe der Zeit solche Lebensweisen herauskristallisieren, die eine Korrektur erschweren und in vielen Fällen Skandal und Verwirrung unter den Gläubigen verschärfen. Aus diesem Grund ist die Anwendung von Sanktionen seitens der Pfarrer und Vorgesetzten notwendig. Die Nachlässigkeit des Seelsorgers bei der Anwendung des Strafrechts zeigt, dass er seine Aufgabe nicht korrekt und treu erfüllt, wie wir in den jüngsten Dokumenten, wie den Apostolischen Schreiben in Form von Motu Proprio", deutlich aufgezeigt haben. Wie eine liebende Mutter4. Juni 2016, und Vos estis lux mundivom 7. Mai 2019.
Die Nächstenliebe verlangt nämlich, dass die Seelsorger, wann immer es nötig ist, auf das Strafsystem zurückgreifen, und zwar unter Berücksichtigung der drei Ziele, die es in der kirchlichen Gesellschaft notwendig machen, nämlich die Wiederherstellung der Forderungen der Gerechtigkeit, die Besserung des Täters und die Wiedergutmachung von Skandalen.
Wie wir vor kurzem betont haben, hat die kanonische Sanktion auch eine Funktion der Wiedergutmachung und der heilsamen Medizin und sucht vor allem das Wohl der Gläubigen, so dass sie "ein positives Mittel zur Verwirklichung des Reiches Gottes, zur Wiederherstellung der Gerechtigkeit in der Gemeinschaft der Gläubigen, die zur persönlichen und gemeinsamen Heiligung berufen sind", darstellt (An die Teilnehmer der Vollversammlung des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, 21. Februar 2020).
In Kontinuität mit dem allgemeinen Ansatz des kanonischen Systems, der einer langen Tradition der Kirche folgt, nimmt der neue Text verschiedene Änderungen am bisher geltenden Recht vor und sanktioniert einige neue Straftatbestände. Viele der neuen Elemente des Textes sind eine Antwort auf die zunehmend verbreitete Forderung der Gemeinschaften nach Wiederherstellung von Recht und Ordnung, die durch die Kriminalität zerstört wurden.
Der Text wurde auch in technischer Hinsicht verbessert, insbesondere im Hinblick auf einige grundlegende Aspekte des Strafrechts, wie das Recht auf Verteidigung, die Verjährung von Straf- und Bußgeldern, eine klarere Festlegung der Strafen, die den Anforderungen der strafrechtlichen Legalität entspricht und dem Richter und dem Ordinarius objektive Kriterien bietet, um die in jedem konkreten Fall am besten geeignete Sanktion zu ermitteln.
Bei der Überarbeitung des Textes wurde auch darauf geachtet, die Einheit der Kirche bei der Anwendung von Strafen zu fördern, insbesondere bei den Vergehen, die den größten Schaden und Skandal in der Gemeinschaft verursachen, servatis de iure servandisder Ansatz, die Fälle zu reduzieren, in denen die Verhängung von Sanktionen im Ermessen der Behörde liegt.
In diesem Sinne verkünden wir mit der vorliegenden Apostolischen Konstitution den revidierten Text des Buches VI des Codex des kanonischen Rechtes, so wie er angeordnet und revidiert worden ist, in der Hoffnung, dass er sich als Instrument zum Wohl der Seelen erweisen möge und dass seine Vorschriften, wenn nötig, von den Hirten mit Gerechtigkeit und Barmherzigkeit in die Praxis umgesetzt werden, in dem Bewusstsein, dass es zu ihrem Dienst gehört, als Pflicht der Gerechtigkeit - eine herausragende Kardinaltugend - Strafen zu verhängen, wenn das Wohl der Gläubigen es erfordert.
Damit alle angemessen informiert sind und die betreffenden Bestimmungen in vollem Umfang kennen, ordne ich an, dass das, was wir beraten haben, durch Veröffentlichung im Amtsblatt der Europäischen Union bekannt gemacht wird. L'Osservatore Romano und dann in den offiziellen Kommentar eingefügt Acta Apostolicae SedisDie neue Verordnung tritt am 8. Dezember 2021 in Kraft.
Ich stelle ferner fest, dass mit dem Inkrafttreten des neuen Buches VI das derzeitige Buch VI des Codex des kanonischen Rechts von 1983 aufgehoben wird, ohne dass etwas Gegenteiliges besonders erwähnt werden muss.
Gegeben zu Rom, im Petersdom, am Pfingstfest, 23. Mai 2021, dem neunten Jahr Unseres Pontifikats.
FRANCISCO
