Die Anwesenheit Christi in der Messe

Wir erinnern uns oft an eine Aussage des Zweiten Vatikanischen Konzils: "Die heilige Eucharistie enthält das gesamte geistliche Gut der Kirche". Eine tiefgründige und klare Aussage. Ja, in ihr befindet sich Christus selbst, unser Passah und das Manna des Lebens. Die Eucharistie ist das Geschenk einer grenzenlosen Großzügigkeit, einer Liebe, die bis zum unvernünftigen Extrem ausgedehnt wird. Das eucharistische Geheimnis ist das lebendige Herz der großen Kathedralen und auch der kleinen Missionseinsiedeleien. Ihre Feier ist eine Aktion von außerordentlichem Reichtum, auf die wir hinweisen möchten.

Um diesen Schatz wiederzuentdecken - eine ständige Aufgabe -, werden wir kurz auf einen Hinweis hinweisen, der auf den ersten Blick nebensächlich erscheinen mag, aber in Wirklichkeit gar nicht so nebensächlich ist. Wir beziehen uns auf den Gruß "der Herr sei mit euch", der während der Feier viermal wiederholt wird. Dass Christus darin der Liturg ist, von dem die Frucht der Feier abhängt - mehr als von den anderen Teilnehmern -, ist mit "der Herr sei mit euch" gemeint.

Als dieser Gruß in den siebziger Jahren des letzten Jahrhunderts ins Spanische übersetzt werden musste, war die Übersetzung nicht einfach. Man könnte sagen "el Señor esté" oder "el Señor está". Beide hatten Vor- und Nachteile. Im Konjunktiv deutet die Verbform "esté" auf einen Wunsch hin, auf etwas Begehrenswertes: nämlich, dass Christus tiefer in dir verwurzelt sein möge; aber es fehlt die realistische Nuance von "está" im Indikativ. Die lateinische Sprache bietet eine vollständige Lösung, indem sie das Verb "sein" weglässt -Dominus vobiscum... und umfasst so, mit dem elliptischen Verb, beide Seiten gleichzeitig. Sowohl "está" als auch "esté" passen zusammen.

Zu Beginn der Messe: Anwesenheit in der Gemeinde

Zu Beginn der Feier wird die Gemeinde mit den Worten "der Herr sei mit euch" begrüßt. Dieser Ausdruck bezeichnet die Gegenwart Christi in der hier und jetzt versammelten liturgischen Gemeinschaft. "Wo zwei oder mehr in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen". Es handelt sich um eine reale Präsenz, die nicht nur beabsichtigt ist.

Mit dem Eingangslied zeigt die Gemeinde, dass sie - die Braut - die Gegenwart des Bräutigams dankbar aufnimmt, der kommt, um für sie seine göttlichen Geheimnisse zu feiern. Die Versammlung der Gläubigen ist nicht eine Ansammlung von Menschen, die rein soziologischen Gesetzen gehorchen. Jeder Getaufte ist dazu berufen, zusammen mit den anderen Christen - und besonders am Sonntag - Symbol einer Gemeinschaft zu sein, die über unsere Trennungen hinausgeht, so dass der heilige Cyprianus sagt, dass "die Kirche nach dem Bild der Dreifaltigkeit geeint ist". Jede eucharistische Versammlung ist eine örtliche Versammlung der universalen Kirche, ein Zeichen, das diese manifestiert. Der Herr ist mit ihr. Er beruft sie ein. Die heilige Versammlung ist ein Vorgeschmack auf das himmlische Jerusalem, ein Abbild und eine Verkündigung einer Hoffnung, die jenseits von Raum und Zeit ihre Erfüllung finden wird.

Vor dem Evangelium: Präsenz im Wort

Wenig später, im Verlauf der Feier, wendet sich der Diakon vor der Verkündigung des Evangeliums mit dem Gruß "Der Herr sei mit euch" an die Gemeinde. Es ist die Gegenwart Christi in seinem Wort. Und echte Präsenz.

In der liturgischen Feier des Wortes Gottes ist der auferstandene Christus der göttliche "Verkünder" und sein Geist ist der göttliche "Verwirklicher" dieses Wortes im Herzen der Versammlung und jedes einzelnen Gläubigen, der die Versammlung bildet. Die Gegenwart Christi wird bekräftigt, die Gegenwart des Heiligen Geistes wird bekräftigt. Gott der Vater wirkt, wie Irenäus von Lyon schreibt, durch seine beiden Arme: den Sohn und den Geist. Auch hier. Er, der durch die Propheten gesprochen hat, ist derselbe, der jetzt durch den Leser spricht. Die geheimnisvolle Gleichzeitigkeit von Christus und der Gemeinde, aus der die liturgische Feier hervorgeht, ermöglicht es den Gläubigen, das Wort in seinem Entstehungszustand zu hören, als käme es vom Mund des Auferstandenen. Und sie sehen, wie es vor ihren Augen und Ohren wächst, mit dem Erstaunen derer, die Zeuge einer epiphanen Erfahrung werden. Das ist es, was sich hinter dem "Der Herr sei mit euch" verbirgt.

Ein Ausdruck, den wir zu hören gewohnt sind und auf den wir mit einer gewissen Routine reagieren könnten, offenbart er doch eine Glaubenswirklichkeit von großer Bedeutung: die vielfache reale Gegenwart Christi in seiner Kirche.

Félix María Arocena

Im Vorwort: Präsenz in demjenigen, der feiert

Zum dritten Mal erklingt zu Beginn der Präfation derselbe Gruß: "Der Herr sei mit euch"; "Lasst uns unser Herz erheben"... Diesmal ist es die Gegenwart Christi im Bischof oder im Priester, der der Feier vorsteht.

Gleich beginnt das eucharistische Gebet, der Moment, in dem der Himmel der Erde am nächsten ist. Gebet Christi und der Kirche, in deren Schoß das ganze Werk unserer Erlösung vollbracht wird. Ein Gebet, das demjenigen, der es spricht, das Sakrament der heiligen Weihe verleiht. in persona Christi, weil der Bischof oder der Priester sagt: "Das ist mein Leib", und es ist nicht sein Leib; das ist mein Blut, und es ist nicht sein Blut. Performative Wörter, die tun, was sie sagen. Und wo Brot war, da ist jetzt das herrliche Fleisch Christi; und wo Wein war, da ist jetzt sein kostbares Blut. Und all dem - der "Transsubstantiation" - ging folgendes voraus Dominus vobiscum, die wie ein Weckruf wirkt, damit wir entdecken, dass es Christus ist, den wir in der Stimme des Priesters hören, der die Worte spricht. Für ihn ist dieser Gruß ein Weckruf, der ihn einlädt, zu erkennen, dass er von einem Geheimnis überwältigt wird, das ihn absolut übersteigt; für die Gemeinschaft ist es eine Gelegenheit, in diesem Moment zu überprüfen, ob ihr Herz wirklich erhoben ist, um an der ewigen Liturgie des himmlischen Jerusalems teilzunehmen.

Endgültiger Segen: Abgesandte

Bevor der Priester der Versammlung den Schlusssegen erteilt, grüßt er sie zum vierten Mal: "Der Herr sei mit euch". Dieser Ausdruck wird mit einer genauen Absicht gesagt. Wie die drei vorangegangenen markiert es eine neue reale Gegenwart des Herrn inmitten der Seinen, die versammelt sind, um sein Passahfest, seinen Übergang von dieser Welt zum Vater, zu feiern. Die Gläubigen haben soeben den Leib und das Blut Christi empfangen. Sie sind das, was sie genommen haben. Diese neue Begrüßung ist ein Zeichen dafür, dass sie getauft wurden. Der Herr ist mit ihnen, und nun machen sie sich auf den Weg zu ihrer Mission: "Verherrlicht Gott mit eurem Leben; ihr könnt in Frieden gehen". Zu Beginn der Messe wurden sie vom Herrn "berufen", und jetzt, am Ende, sind sie "gesandt" für die Sendung der Kirche. Und das sind sie auch, wenn sie ein Leib und ein Geist mit Christus geworden sind.

So offenbart ein Ausdruck, den wir jeden Sonntag während der Eucharistiefeier mehrmals zu hören gewohnt sind und auf den wir mit einer gewissen Routine reagieren könnten, eine Glaubenswirklichkeit von großer Bedeutung: die vielfache reale Gegenwart Christi in seiner Kirche, vor allem im liturgischen Handeln. Darin hat sich der Auferstandene verpflichtet, das Rendezvous dieser "Begegnung" nicht zu verpassen.

Vielleicht sind wir jetzt in der Lage, die Lehre der Kirche ein wenig besser zu verstehen. Sacrosanctum Concilium: "Christus ist im Messopfer gegenwärtig, sei es in der Person des Amtsträgers [...] oder besonders unter den eucharistischen Gestalten. Er ist mit seiner Kraft in den Sakramenten gegenwärtig, so dass, wenn jemand tauft, es Christus ist, der tauft. Er ist in seinem Wort gegenwärtig, denn wenn die Heilige Schrift in der Kirche gelesen wird, ist er es, der spricht...".

Wenn ein einfacher Gruß wie "Der Herr sei mit euch" diesen weiten theologischen und spirituellen Horizont erhellt, welchen anderen Bedeutungsreichtum können wir dann nicht in anderen, ebenso wichtigen Elementen des Messordinariums finden?