Das Gefühl, dass in der Kirche alles untergehen muss, war das erste, was diesen Satz in der Antrittsrede des Pontifikats zerbrach: "Habt keine Angst, öffnet die Türen für Christus". (22-X-1978). Der Aufruf wurde damals kaum wahrgenommen oder verstanden, aber er erwies sich als Wendepunkt im Abwärtstrend der nachkonziliaren Ära und eröffnete einen Horizont der Hoffnung und der Jugend, der sich in den nächsten 26 Jahren des Pontifikats entwickeln sollte. Der Satz sollte zum Motto des Pontifikats werden, wie die Hymne unterstreicht Non abbiate paura, das Marco Frisina für die Seligsprechung komponiert hat.
Mit diesen Worten, die nach seinem Geschmack etwas feierlich und poetisch waren, wandte sich Johannes Paul II. vor allem an die politischen und wirtschaftlichen Systeme, insbesondere an die marxistischen, aber auch an die liberalen Gesellschaften, um sie aufzufordern, die Botschaft von Christus anzunehmen. Das war das Programm des Pontifikats: keine Angst haben, allen Menschen das Heil Christi, das Evangelium, anzubieten. Sich über ihren Wert und damit über den Auftrag der Kirche, ihre Kraft und ihre Berechtigung in der modernen Welt klar zu werden. Es war auch die Rechtfertigung seiner eigenen Mission in der Welt, die des Papstes, der nicht nur ein ehrwürdiges Überbleibsel vergangener Epochen ist, das Touristen nach Rom lockt, wie die Vatikanischen Museen oder das Forum Romanum. Johannes Paul II. spürte, dass er eine Mission hatte, nämlich die der Kirche mit ihrer Botschaft für alle Völker und mit der Erneuerung und Dringlichkeit, die ihm das Zweite Vatikanische Konzil gegeben hatte. Er war von einer Überzeugung und Gesundheit begleitet, die seinen Vorschlag unterstrichen. Später verlor er seine Gesundheit, aber er verlor nicht seine Überzeugung.
Johannes Paul II. wurde am 15. Oktober 1978 im Alter von 58 Jahren zum Papst gewählt. Er war in seinen besten Jahren, stark, sympathisch und entschlossen. Er stammte aus einem Polen, das damals durch den Eisernen Vorhang weitgehend vom übrigen Europa getrennt war und unter klarer und strenger kommunistischer Herrschaft stand. Vielleicht ist das der Grund, warum er nicht auf der Liste der "papable" stand. Ich erinnere mich, dass, als Kardinal Felici seinen Namen auf dem Petersplatz aussprach, niemand wusste, wer er war, und sein Bild war nicht in den Zeitungen. Da er außerdem versuchte, Wojtyła mit polnischem Akzent auszusprechen, wobei das gesperrte "l" zu einem "u" wurde, war der Name in den Listen nicht zu erkennen. Neben mir bemerkte jemand, dass es sich um Suaheli handeln müsse, und suchte die afrikanischen Kardinäle durch. Die Wahl war eine totale Überraschung, und jeder weitere Schritt war eine neue Überraschung: die Gesten, die Themen, der Stil, die Vorschläge. Fast 26 Jahre lang hörte er nicht auf und ließ nicht locker.
Wer er war
Obwohl er nicht zu den Favoriten gehörte, war er den Kardinalwahlmännern bekannt, und einige waren auf ihn aufmerksam geworden. Er hatte auf der jüngsten Synode über Evangelisierung und Katechese brilliert. Er hatte bei der Ausarbeitung der Enzyklika Humanae vitaePapst Paul VI. (1968), und hatte sie auf verschiedenen Konferenzen in der ganzen Welt verteidigt. Und kurz zuvor (1975) hatte er Paul VI. die Exerzitien gepredigt. Es ist die Rede von seiner Beförderung durch den damaligen Wiener Kardinal Franz König.
Er hatte sicherlich ein interessantes Profil. Er war beteiligt an der Herstellung von Gaudium et spes des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-1964), obwohl er einer der jüngsten Bischöfe war. Er hatte einen starken intellektuellen Hintergrund und eine starke Neigung, da er Professor für Ethik in Lublin war und mehrere Zeitschriften mit christlichem und personalistischem Gedankengut gefördert hatte. Aber er war auch ein Seelsorger in einer schwierigen Situation und hatte die Seelsorge in Krakau inmitten eines kommunistischen Regimes gefördert. Diejenigen, die ihn kannten, wussten, dass er sich in schwierigen Fragen in der Kirche in Rom einmischte. Er wusste, wie man sich in der Öffentlichkeit bewegt. Er war ganz und gar nicht schüchtern. Außerdem verfügte er über natürliche Gaben wie Sympathie, Entschlusskraft und Dialogfähigkeit. Er verfügte über ein erstaunliches Sprachvermögen. Er konnte sich neben seiner Muttersprache Polnisch auch auf Französisch, Englisch, Deutsch, Spanisch und Italienisch unterhalten. Und er liebte es.
Ein langes und intensives Pontifikat
Von Anfang an war er eine Überraschung in Bezug auf Stil und Initiative. Der Stil kam aus seinem Inneren. Päpste ändern ihren Namen, um den neuen Status, den sie erlangen, auszudrücken. Karol Wojtyla änderte seinen Namen, aber er nahm seine Mission an, ohne aufzuhören, er selbst zu sein. Im Gegenteil, er war sich sicher - er schrieb es -, dass er auserwählt worden war, das zu entwickeln, was in ihm steckte. Welcher Papst hätte es gewagt, so persönliche Bücher über sein Leben und seine Gedanken zu schreiben, wie: Die Schwelle der Hoffnung überschreiten; Geschenk und Mysterium; Aufstehen, los geht's; y Erinnerung und Identitätzusätzlich zu den Gedichten?
Es handelte sich nicht um persönliche Vorkommnisse. Er hat in der Geschichte der Kirche viele Scheidewege erlebt. Er hatte unter dem totalitären Regime der Nazis und des Kommunismus leben müssen, er hatte jungen Menschen die Moral der Kirche, insbesondere die Sexualmoral, erklären müssen, und er hatte in seiner universitären Lehre von Ethik und Moral nach Wegen für das persönliche Gewissen suchen müssen. Er hatte auch zu verteidigen gehabt Humanae vitaeDie Art und Weise, wie sie eine Vorstellung von der Sexualität und dem menschlichen Wesen, eine christliche Anthropologie, implizierte.
Seine Gelassenheit, die auf starken Überzeugungen und Glaubenserfahrungen beruhte, erwies sich in einer Zeit der Ungewissheit als ungemein wertvoll. Er ging auf alle schwierigen Fragen ein, eine nach der anderen, mit einer Geduld und Hartnäckigkeit, die wirklich erstaunlich und charakteristisch für seinen Charakter war. Und gleichzeitig mit einer charakteristischen Leichtigkeit. Er war kein angespannter Mann. Er nahm sich Zeit, um zu studieren und studieren zu lassen, und er diskutierte gerne darüber. Das könnte sie aufhalten, aber sie kamen nacheinander in den Hafen. Denken Sie nur an den Katechismus der katholischen Kirche. Als sie vorgeschlagen wurde, hielten viele sie für eine unmögliche Aufgabe.
Er hatte keine Angst vor heiklen Themen. Er stand vielen von ihnen gegenüber und war sich seiner Aufgabe sehr bewusst. Er brachte Bischöfe aus Ländern, die sich in schwierigen Zeiten befinden, oder aus Gemeinden in Schwierigkeiten zusammen. Er mischte sich in wichtige internationale Fragen ein und verstärkte die diplomatischen Aktivitäten des Vatikans für Frieden und Menschenrechte. Dies ging einher mit einer Vielzahl von Lehrinitiativen, ständigen Reisen und Besuchen in den Gemeinden Roms und der italienischen Diözesen. Denn er war auch der Bischof von Rom und Primas von Italien.
Er war ein klarer Protagonist bei der Auflösung des Kommunismus in Osteuropa. Das war so wundersam wie der Fall der Mauern von Jericho, aber es bedeutete auch eine bewusste und intensive diplomatische Tätigkeit und eine starke und ausdrückliche moralische Unterstützung für seine Landsleute in der Union. Solidarität. Unterstützung, die nicht emotional und opportunistisch ist, sondern auf den Grundsätzen der sozialen Gerechtigkeit und der Menschenwürde beruht. Und das brachte ihm einen Angriff ein, der ihn eindeutig zu einem Teil des Kreuzes machte.
Immer wieder verkündete er moralische Grundsätze und deren praktische Anwendung (Schutz des Lebens und der Familie, Soziallehre, Verbot des Krieges), unabhängig davon, ob sie politisch korrekt waren oder nicht. Sie hat sich entschieden gegen den Golfkrieg ausgesprochen. Er stellte sich gegen das sandinistische und das Castro-Regime und kanalisierte die Befreiungstheologie. Er ließ den Fall Galileo gründlich untersuchen. Um sich auf die Jahrtausendwende vorzubereiten, wollte er das historische Gedächtnis reinigen und bat um Vergebung für die Versäumnisse der Kirche und die Sünden der Christen. Er wollte mehr Transparenz in den Angelegenheiten des Vatikans. Von Anfang an förderte er den ökumenischen Dialog mit Protestanten und Orthodoxen. Und er machte nie dagewesene Gesten mit den Juden, die er aufrichtig schätzte, und auch mit Vertretern anderer Religionen, die er zum gemeinsamen Gebet zusammenführte.
Ein Stil und ein Gewissen
Ebenso wie seine Stimmung war auch seine Gelassenheit auffallend. Jede gewissenhafte Behörde spürt das Gewicht ihres Amtes. Deshalb muss er auch Abstand halten. Johannes Paul II. hat sich nie von seinem Amt erholt. Er hat ihn immer getragen. Er hat sie tagein, tagaus vor der ganzen Welt ausgeübt. Er hatte regelmäßig Gäste bei seiner Morgenmesse und an seinem Tisch, beim Frühstück, Mittag- und Abendessen, sowie viele Zuhörer. Er war ständig auf der Suche nach Begegnungen und überging oft das Protokoll, was ganz natürlich war. Er war kein Mann der Kurie und fühlte sich von Papierkram nicht angezogen. Diese Aufgabe vertraute er seinen Untergebenen an. Und da sind vielleicht einige Dinge durch die Maschen gerutscht.
Er war davon überzeugt, dass sein Auftrag darin bestand, das Evangelium als das weiterzugeben, was es ist, nämlich ein persönliches Zeugnis, und dass er dies gemeinsam mit der ganzen Kirche tun musste. Daher die Bedeutung der Reisen und Begegnungen, die auf den ersten Blick anekdotisch erscheinen und doch einer der Schlüssel zum Pontifikat sind. Er brachte Millionen von Menschen zusammen, um zu beten, das Evangelium zu hören oder die Eucharistie zu feiern. Einige Kundgebungen waren die größten, die jemals in der Geschichte der Menschheit aufgezeichnet wurden. Aber noch wichtiger ist, dass dies eine privilegierte Ausübung seines päpstlichen Amtes war und in einer schwierigen Zeit eine sichtbare Wirkung der Einheit und Erneuerung in der gesamten Kirche hatte.
Der Grundsatz, dass die Eucharistie die Kirche aufbaut, hat sich vor aller Augen erfüllt. Nach so vielen Spaltungen und Ungewissheiten hat sich die Kirche auf allen Kontinenten um den Nachfolger Petri versammelt, um ihren Glauben zu bekunden, das Geheimnis Christi zu feiern und ihre Einheit in der Liebe zu stärken. Viele Bischöfe und Priester haben wieder Hoffnung, Freude und Lust am Arbeiten gewonnen. Die Zeugnisse sind zahllos und haben auch eine Welle von Priesterberufungen ausgelöst.
Ein Mann des Glaubens
Er gab ein ständiges und natürliches Zeugnis der Frömmigkeit und des Glaubens. Alle sahen ihn im Glauben an die Lehre der Kirche sprechen, im Glauben auch an die Dokumente des Konzils, in denen er den Weg der Kirche sah, dem er folgen musste. Er hatte eine Lehre, die in der Tiefe gereift war, und sein intellektueller Geist war seit seiner Zeit als Universitätsprofessor darum bemüht, einen evangelisierenden Dialog mit der modernen Welt zu führen. Er verfügte auch über seelsorgerische Erfahrung und hatte ein offenes Ohr für junge Menschen und ihre Sorgen. Von dort aus entwickelte er gewissenhaft die christliche Ehe- und Soziallehre. Und die Beziehung zwischen Glaube und Vernunft.
Er wurde Jahr für Jahr immer wieder beim Beten gesehen. Dies gilt vor allem für diejenigen, die in den verschiedenen Phasen seines Lebens in seiner Nähe lebten und einhellige Zeugnisse und unzählige Anekdoten hinterlassen haben. Wie oft haben sie ihn in den Nächten dieser anstrengenden Reisen in der Kapelle gesehen. Papst Johannes Paul II. hat die Kirche vor allem durch sein Gebet geleitet. Er war kein Verwalter von kirchlichen Angelegenheiten. Er suchte die Effizienz nicht im Büro, sondern in der Kapelle. In Rom wurde er bei der intensiven und konzentrierten Feier der Eucharistie gesehen, sowohl privat als auch in der Öffentlichkeit. Auf seinen Reisen und im Fernsehen wurde er von Millionen von Gläubigen gesehen. Vor allem in seinen freudigen Begegnungen mit Hunderttausenden von jungen Menschen in der ganzen Welt.
Man hat ihn auch gesehen, wie er mit seiner charakteristischen Gelassenheit und seinem Glaubensbewusstsein persönlich zu internationalen Foren und auch zum Dialog mit den großen Autoritäten der Welt ging, um den Glauben an Jesus Christus vorzustellen, in der Überzeugung, dass er ein Retter für alle Menschen und alle Kulturen ist. Er lehnte alle Kriege und alle Gewalt ab und verteidigte das menschliche Leben von Anfang bis Ende und die Menschenwürde unter allen Umständen. All dies ist Geschichte und wurde für alle sichtbar gemacht.
Er hinterließ eine bemerkenswerte Anzahl von Dokumenten, die alle Aspekte des Lebens der Kirche abdecken. Er hinterließ einen Katechismus, der einen Meilenstein in ihrer Geschichte darstellt. Und der erneuerte Kodex des kanonischen Rechts. Er hat viele leuchtende persönliche Schriften hinterlassen. Und vor allem die persönliche Prägung durch einen Mann des Glaubens und des Gebets. Und er erfüllte die Mission, die er selbst glaubte, mit seinem providentiellen Gewissen übernommen zu haben, um mit der Kirche in das dritte Jahrtausend einzutreten und "die Schwelle der Hoffnung zu überschreiten".
