"Wenn die Freiheit nicht im Dienst des Guten steht, läuft sie Gefahr, unfruchtbar zu werden und keine Früchte zu tragen".November: Monat, in dem für die Toten gebetet und Ablässe erworben werdenPapst Franziskus setzte seine Katechese über den Galaterbrief fort und konzentrierte sich auf den Abschnitt, in dem "der heilige Paulus die Christen ermahnt, dem Heiligen Geist gemäß zu leben (vgl. 5,16.25). An Jesus zu glauben bedeutet, ihm zu folgen, ihm auf seinem Weg zu folgen, wie es die ersten Jünger taten. Und es bedeutet gleichzeitig, den entgegengesetzten Weg zu meiden, den Weg der Selbstsucht, den Weg des Strebens nach dem eigenen Interesse, den der Apostel "die Lust des Fleisches" nennt (V. 16). Der Geist ist der Führer dieser Reise auf dem Weg Christi, einer wunderbaren, aber auch anstrengenden Reise, die mit der Taufe beginnt und ein Leben lang andauert. Denken Sie an eine lange Wanderung auf einen Berggipfel: Es ist faszinierend, das Ziel lockt uns, aber es erfordert viel Mühe und Ausdauer.
"Dieses Bild", so Franziskus, "kann nützlich sein, um die Worte des Apostels auf den Punkt zu bringen: 'Wandelt nach dem Geist', 'lasst euch von ihm leiten'. Das sind Ausdrücke, die auf eine Aktion, eine Bewegung, eine Dynamik hinweisen, die uns nicht bei den ersten Schwierigkeiten stehen bleiben lässt, sondern uns dazu anregt, auf die "Kraft, die aus der Höhe kommt" zu vertrauen (Hirte des Hermas, 43, 21). Indem er diesen Weg beschreitet, erwirbt der Christ eine positive Einstellung zum Leben. Das bedeutet nicht, dass das Böse in der Welt verschwunden ist oder dass die negativen Impulse der Selbstsucht und des Stolzes verschwunden sind; es bedeutet vielmehr, dass der Glaube an Gott immer stärker ist als unser Widerstand und größer als unsere Sünden.
"Indem er die Galater ermahnt, diesen Weg zu gehen, begibt sich der Apostel auf ihre Ebene. Er verzichtet auf den Imperativ - "wandeln" (V. 16) - und verwendet das "wir" des Indikativs: "Lasst uns auch nach dem Geist wirken" (V. 25). Als wollten wir sagen: Lasst uns auf derselben Linie stehen und uns vom Heiligen Geist leiten lassen. Paulus hielt diese Ermahnung auch für sich selbst für notwendig. Er weiß zwar, dass Christus in ihm lebt (vgl. 2,20), ist aber auch überzeugt, dass er das Ziel, die Spitze des Berges, noch nicht erreicht hat (vgl. Phil 3,12). Der Apostel erhebt sich nicht über seine Gemeinschaft, sondern stellt sich in die Mitte des Weges aller, um ein konkretes Beispiel dafür zu geben, wie notwendig es ist, Gott zu gehorchen und immer mehr und immer besser der Führung des Geistes zu entsprechen".
Der Papst wies darauf hin, dass dieser "Wandel nach dem Geist nicht nur eine individuelle Handlung ist, sondern auch die Gemeinschaft als Ganzes betrifft. Der Aufbau der Gemeinschaft auf dem vom Apostel aufgezeigten Weg ist zwar spannend, aber mühsam. Die "Begierden des Fleisches", d.h. Neid, Vorurteile, Heuchelei, Missgunst, sind immer noch spürbar, und der Rückgriff auf eine vorschreibende Starrheit kann eine leichte Versuchung sein, aber damit würde man den Weg der Freiheit verlassen und, statt nach oben zu steigen, wieder nach unten gehen. Um den Weg des Geistes zu gehen, muss man vor allem der Gnade und der Nächstenliebe Raum geben. Nachdem Paulus seine strenge Stimme erhoben hat, fordert er die Galater auf, die Schwierigkeiten des anderen anzunehmen und, wenn einer von ihnen einen Fehler macht, Sanftmut walten zu lassen (vgl. 5,22). Wir hören seine Worte: "Brüder, wenn jemand einen Fehler begeht, dann korrigiert ihn, ihr, die ihr geistlich seid, im Geist der Sanftmut, und passt auf euch selbst auf, denn auch ihr könntet versucht werden. Helft einander, eure Lasten zu tragen" (6,1-2).
"In der Tat", so Franziskus abschließend, "wenn wir versucht sind, andere falsch zu beurteilen, was oft geschieht, müssen wir vor allem über unsere eigene Schwäche nachdenken. Es ist gut, sich zu fragen, was uns dazu veranlasst, einen Bruder oder eine Schwester zu korrigieren, und ob wir nicht in gewisser Weise für ihre Fehler mitverantwortlich sind. Der Heilige Geist schenkt uns nicht nur Sanftmut, sondern lädt uns auch zur Solidarität ein, um die Lasten der anderen zu tragen. Wie viele Lasten gibt es im Leben eines Menschen: Krankheit, Arbeitslosigkeit, Einsamkeit, Schmerz... Und wie viele andere Prüfungen erfordern die Nähe und Liebe unserer Brüder und Schwestern! Auch die Worte des heiligen Augustinus können uns helfen, wenn er dieselbe Stelle kommentiert: "Deshalb, liebe Brüder, wenn ein Mensch in irgendeine Schuld verwickelt ist, [...] belehre ihn im Geist der Sanftmut. Und wenn du deine Stimme erhebst, soll Liebe darin sein. Wenn du ermahnst, wenn du zärtlich bist, wenn du korrigierst, wenn du hart bist: liebe und tu, was du willst" (Predigten 163/B 3). Die oberste Regel der brüderlichen Korrektur ist die Liebe: das Wohl der Brüder und Schwestern zu wollen.
